人的道德自由與勞動(dòng)自由
關(guān)鍵詞：自由 道德自由 勞動(dòng)自由 人的自由
摘要：自由一直處在哲學(xué)的中心位置,占據(jù)了絕對的話語權(quán)。從古希臘的哲學(xué)家至康德、貢斯當(dāng)、伯林都對自由進(jìn)行了專門思考,學(xué)者之間對自由內(nèi)涵的見解既有相同之處,也有不同之處。通過分析,可以發(fā)現(xiàn)在自由的各種類型中,道德自由和勞動(dòng)自由分屬于精神層面和實(shí)踐層面,而這兩種自由的主體都是人本身。一方面,人類追求由理性主導(dǎo)的道德自由,在此過程中,主體需要擁有道德選擇的能力,其前提就在于必須擁有意志自由。而在獲得了意志自由的基礎(chǔ)上,人們要有能夠選擇的余地和能力。道德自由是建立在道德必然的基礎(chǔ)上,與道德責(zé)任緊密相關(guān)。另一方面,與道德自由相比,勞動(dòng)自由是主觀見之于客觀的自由。勞動(dòng)自由則成為“人的自由”在實(shí)踐層面的應(yīng)有之義。這不僅表現(xiàn)為勞動(dòng)作為通向自由的途徑,更表現(xiàn)為“自由勞動(dòng)”成為目的本身和人類的第一需要。人類從自由王國到必然王國的建立需要從精神方面和實(shí)踐層面去努力:實(shí)現(xiàn)道德自由與勞動(dòng)自由。馬克思認(rèn)為,每一個(gè)人的全面自由發(fā)展,最終都會(huì)推動(dòng)整個(gè)人類的全面解放和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn),這揭示了自由與解放密不可分的關(guān)系。馬克思認(rèn)為,人的自由是充滿現(xiàn)實(shí)性的自由,同時(shí)也是有限的自由。
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