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關(guān)鍵詞：知識(shí) 真理 真諦 真知 

摘要："真理"在中國(guó)哲學(xué)指真實(shí)無(wú)妄的知識(shí)或道理。先秦哲人肯定源自觀(guān)察思考的觀(guān)念和知識(shí)是真實(shí)無(wú)妄的,具有真理性。早期哲學(xué)一切知識(shí)皆真理的觀(guān)念,隨著佛教的傳入發(fā)生了動(dòng)搖,并由此形成真假(俗)對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)框架。佛教真理觀(guān)的一大特點(diǎn),是主張超越一切言相而進(jìn)達(dá)寂靜空明、融通一切的境界,圣人和凡人通過(guò)不同方式都能夠走向真理。宋儒批駁佛老的空無(wú),又承接了從佛教而來(lái)的注重相對(duì)待和因果關(guān)系的思維導(dǎo)向。人能否求得真知,在能否以行或?qū)嵺`為基礎(chǔ),真知是要"徹骨都見(jiàn)得透"的徹底完全的知識(shí)。明代心學(xué)堅(jiān)守知行的統(tǒng)一,真知必須以行為內(nèi)容,不行就不能叫做知。氣學(xué)強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),德性之知的真理性是建立在聞見(jiàn)的基礎(chǔ)上的。王夫之?dāng)喽](méi)有力行實(shí)踐的真切體貼,知就不是真知,人們依據(jù)實(shí)踐可以驗(yàn)證先前知識(shí)的正誤。但人的實(shí)踐本身是有限的經(jīng)驗(yàn)歸納,知識(shí)的真理性,實(shí)際依賴(lài)于在知行不斷互動(dòng)往返中的向前推進(jìn)。

船山學(xué)刊雜志要求:

{1}來(lái)稿要求來(lái)稿要有科學(xué)性、真實(shí)性、先進(jìn)性。設(shè)計(jì)合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，文通句順，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法正確。

{2}基金項(xiàng)目獲省、部級(jí)以上科學(xué)基金資助產(chǎn)出的文章和國(guó)家重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目的研究論文，請(qǐng)?jiān)谄醉?yè)下方以“基金項(xiàng)目”標(biāo)識(shí)，注明基金項(xiàng)目名稱(chēng)，并在圓括號(hào)內(nèi)注明其項(xiàng)目編號(hào)。多項(xiàng)基金項(xiàng)目應(yīng)依次列出，其間以分號(hào)“；”隔開(kāi)。

{3}參考文獻(xiàn)應(yīng)為在文中確切引用的專(zhuān)著、期刊文章、論文集文章、學(xué)位論文、報(bào)告、報(bào)紙文章、國(guó)家（國(guó)際）標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)利、電子文獻(xiàn)等，接正中引用的先后順序編號(hào)，且應(yīng)在正中相應(yīng)的地方標(biāo)示。

{4}文稿包括題目、作者、作者簡(jiǎn)介、所屬單位、通訊地址、電話(huà)和Email地址等。

{5}摘要250字左右，應(yīng)對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括，包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等，關(guān)鍵詞不得少于4個(gè)，應(yīng)選擇能反映論文主要內(nèi)容的單詞、詞組或術(shù)語(yǔ)。

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