稷下學(xué)宮所彰顯的法治思想——以《管子》為主的研究
關(guān)鍵詞：稷下 法治
摘要：在軸心年代,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮作為講學(xué)議政的場(chǎng)所,的確提供了一個(gè)大時(shí)代的學(xué)術(shù)思想快速交融與轉(zhuǎn)化的可能,這是中國(guó)文化歷史上的第一次。作為稷下集結(jié)作品表征的《管子》,從各篇內(nèi)容也展現(xiàn)了思想交融的成果,其中不乏歷史的記載,但更多的是不同思想背景交融下的多元觀點(diǎn),以“法”為例,關(guān)于“法”的根源就有三種不同的論述,這些不同根源說(shuō),若以系統(tǒng)性而言,或視之為矛盾,但若以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)自由交融與“不治而議政”的多元背景視之,更是展現(xiàn)既有時(shí)代因革,也有思想背景差異而展現(xiàn)的互相交融下的不同訴求。但即便如此,這三種根源說(shuō)也展現(xiàn)共同特質(zhì),即不毀棄仁義禮樂(lè)之說(shuō),這些都顯示了稷下學(xué)宮的自由與思想蓬勃,也展現(xiàn)了儒道交融下的黃老學(xué)特質(zhì),更且從法與禮的關(guān)系轉(zhuǎn)換,也可見(jiàn)歷史之因革。《管子》的集結(jié)也正打破系統(tǒng)性要求,彰顯多元融合并現(xiàn),以及當(dāng)時(shí)代對(duì)“法”的不可忽視之需求。
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