導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知能力和思維水平以及主體發(fā)展的需要，我在自己的教學(xué)實踐中，從以下三方面著手來培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。

1.1基本功的牢固掌握。牢固的基本功是學(xué)生學(xué)習(xí)的基石，小學(xué)階段語文基本功包括學(xué)生對于字、詞、句的書寫、學(xué)習(xí)和理解以及運(yùn)用學(xué)到的知識去處理問題的能力，規(guī)范、整齊而嫻熟的書寫是小學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的最基本要求，小學(xué)階段要求學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)地書寫祖國的語言文字的同時有感情地朗讀祖國的語言文字，運(yùn)用語言文字來完成自己想要傳遞的信息的記載和交流，并且逐漸運(yùn)用口語交際能力表達(dá)自己的思想。寫、讀、說以及初步的理解能力的形成使學(xué)生具有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

1.2注重積累。小學(xué)生正處于語言發(fā)展的最佳年齡。對于他們來說，大量積累語言、豐富和發(fā)展語言能力，是他們語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。因此，我們要讓學(xué)生把課內(nèi)閱讀和課外閱讀相結(jié)合，做到課內(nèi)積累與課外積累并重。

1.3培養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感，也是由語文學(xué)科獨(dú)特的情感特性和人文內(nèi)涵決定的。語感，既包括對語言文字正確、豐富的理解力，又包括用語言文字準(zhǔn)確、生動地反映生活的表現(xiàn)力。語文學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該是一個不斷培養(yǎng)語感的過程。

2.應(yīng)以學(xué)生原有的興趣為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的

教學(xué)中，學(xué)生的興趣不是憑空產(chǎn)生的，而是過去習(xí)得興趣的產(chǎn)物。利用學(xué)生已經(jīng)獲得的興趣，作為建立新興趣的基礎(chǔ)，這是有效教學(xué)不可缺少的一項重要工作。心理學(xué)告訴我們：從小學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展素質(zhì)來講，學(xué)生只有把外部的要求、物質(zhì)或物質(zhì)化的內(nèi)容內(nèi)化成為內(nèi)部的知覺、表象、本文由LWlm.cOm收集整理概念等，才能自覺地、自動地、自主地完成相應(yīng)的活動。能動性是素質(zhì)教育的一個重要特點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長是從其內(nèi)在需要出發(fā)的行為。因此，語文教學(xué)必須挖掘和發(fā)揮學(xué)生在身心發(fā)展上的潛能，把積極的外在影響和要求，內(nèi)化為學(xué)生的個體素質(zhì)，使其作為一個主體而主動發(fā)展，成為一個接受素質(zhì)教育的成功者。語文教學(xué)實踐表明，語文教學(xué)必須以尊重學(xué)生主體地位為前提，把學(xué)習(xí)的自主性還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激活學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造和弘揚(yáng)學(xué)生的主體個性，使學(xué)生成為語文教學(xué)活動和自身發(fā)展的真正主體，要讓學(xué)生主動地學(xué)會學(xué)習(xí)語文，靈活地掌握語文學(xué)習(xí)方法、技巧，形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，在追求知識真諦和實現(xiàn)自我價值上產(chǎn)生動力，主動全面地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)的主人。

3.語文教學(xué)要注重讀、寫互動

閱讀和寫作是語文教學(xué)重要的授課內(nèi)容，掌握它是學(xué)好語文的關(guān)鍵。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，要注意學(xué)生的朗讀，不僅要讀準(zhǔn)字音，讀出語氣、表情，讀出抑揚(yáng)頓挫的情調(diào)，而且還要讓學(xué)生了解時代背景，使之服務(wù)于閱讀教學(xué)。在讀的基礎(chǔ)上，要轉(zhuǎn)化為書面語言，就要動筆。語文教學(xué)既要有對讀書的指導(dǎo)，也要有對寫作的指導(dǎo)，既要有讀的練習(xí)，又要有寫的練習(xí)，全過程體現(xiàn)讀寫結(jié)合，互動互促。我在教《匆匆》這篇課文時，當(dāng)讀到燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。讓學(xué)生反復(fù)朗讀后進(jìn)行仿寫，寫后再讀。通過讀寫結(jié)合，學(xué)生不僅明白了作者要表達(dá)的思想內(nèi)容，還領(lǐng)悟到作者的表達(dá)方法。當(dāng)讀到洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我讓學(xué)生有感情地朗讀，邊讀邊想，讀熟后進(jìn)行仿寫，通過仿寫，他們明白了時間來去匆匆，故要珍惜時間，利用好時間，用有限的時間去做更多有意義的事情。

篇2

教師要盡量指導(dǎo)學(xué)生懂得更多的思想內(nèi)容，使語文這一門與生活息息相關(guān)的課程能夠發(fā)揮它的價值和意義，指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生形成一個健康、積極的思想道德體系，更好地適應(yīng)生活并學(xué)會生活。

（二）提升學(xué)生在課堂中的主動性和創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，是以教師為主體，學(xué)生圍繞著教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法具有一定的局限性，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒有充分激發(fā)出學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重通過組織學(xué)生進(jìn)行合作、探究的方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，展現(xiàn)學(xué)生的個性化意識和語文學(xué)習(xí)潛能，加深學(xué)生對人性化意識的重視，形成一定的體驗感悟。

二、高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

學(xué)校和教師要加強(qiáng)對高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，在提升學(xué)生語文能力的同時，使學(xué)生良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會中出現(xiàn)了太多的物質(zhì)誘惑和思想誘惑，使人易于產(chǎn)生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當(dāng)前我國很多高中學(xué)生對肯德基、麥當(dāng)勞、香奈兒等內(nèi)容較為熟悉，而不能清晰地說出我國優(yōu)秀思想哲學(xué)家孔子的理論。大部分學(xué)生屬于獨(dú)身子女，家長的溺愛使學(xué)生缺乏良好的奉獻(xiàn)主義精神和團(tuán)隊精神，自我意識強(qiáng)烈。所以在高中語文教育的過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，應(yīng)用一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品或者名言，使人文素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，加深學(xué)生對人文素養(yǎng)的直觀認(rèn)識和理解。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材中，的《沁園春·長沙》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生對課本內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，要指導(dǎo)學(xué)生深入感受當(dāng)時的愛國主義情懷，教師可以為學(xué)生播放《恰同學(xué)少年》等相關(guān)電視劇的視頻片段，加深學(xué)生對《沁園春·長沙》這首詩詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領(lǐng)學(xué)生對古代詩人愛國思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)。

（二）設(shè)計人文情景，引發(fā)人文思考

在高中語文教學(xué)的過程中，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)建情景模式的方式，在充分激發(fā)學(xué)生參與積極性和主動性的同時，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識并提升自我素養(yǎng)，形成良好的價值觀念。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇課文的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀的方式，感受當(dāng)時馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學(xué)生進(jìn)行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強(qiáng)學(xué)生對活動的參與熱情。在愉快的活動氛圍中，深入領(lǐng)悟當(dāng)時馬丁·路德·金渴望黑人自由、權(quán)力平等的愿望，并通過不斷的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的堅定意識和對夢想的不斷付出。

（三）應(yīng)用實踐活動，提升人文素養(yǎng)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實踐活動，能夠真切檢驗學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。教師可以通過組織學(xué)生進(jìn)行合作互動的實驗活動方式，在學(xué)生進(jìn)行愉快活動的過程中，加深學(xué)生的合作意識和集體主義精神。在不斷豐富自我語文水平的同時，提升學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的情感交流，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在學(xué)生進(jìn)行實踐性活動的過程中，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主操作，并加強(qiáng)團(tuán)隊之間的配合，使每一位學(xué)生都能夠真實感受到合作的樂趣和成功的喜悅感。小組內(nèi)明確的分工合作能夠有效地加深學(xué)生之間的默契配合程度，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論活動，在學(xué)生對課本內(nèi)容完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可以通過提出“本篇文章共有多少個偏義復(fù)詞?”“這首詩詞的主要藝術(shù)特色是什么？”等問題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組討論，每一個學(xué)生負(fù)責(zé)深入思考一個小問題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學(xué)習(xí)的效率并能夠保證質(zhì)量。在不斷的小組協(xié)作中，提升學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇3

二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長，是學(xué)生的長輩，但對于初中學(xué)生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3．在語文測評中引入人文教育

現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評測應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語文評測的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對于學(xué)生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學(xué)生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對錯不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評測是很客觀公正的。

篇4

二、對語文教材的研究與建設(shè)

顧先生研究語文教育史的同時即對近現(xiàn)代以來的一些語文教育專著和教材進(jìn)行過比較系統(tǒng)地研究：如對王森然的《中學(xué)國文教學(xué)概要》、阮真的《中學(xué)國文教學(xué)法》、夏丏尊、葉圣陶的《國文百八課》、孫起孟等的《寫作進(jìn)修讀本》、陜甘寧邊區(qū)的《中等國文》等進(jìn)行過研究，這為他研究語文教材打下深厚的基礎(chǔ)。早在80年代初，他提出了在全國統(tǒng)一要求的前提下實現(xiàn)教材的多樣化，試行分編本教材，這一主張后來被官方采納。顧黃初從1985年起連續(xù)擔(dān)任過三屆全國中小學(xué)教材審定委員會中學(xué)語文教材審查委員，并曾擔(dān)任人民教育出版社特約編審。這一時期他開始自覺研究教材的教育思想、體例特點(diǎn)、編制原則等理論問題。1989年，他在自己參與主編的《語文教學(xué)論》中執(zhí)筆寫了“教材論”一編三章；1993年又與他人合作完成《語文教材的編制與使用》一書，在語文教材編制理論的研究的方面跨出新的一步。顧先生形成了自己鮮明的語文教材觀，他認(rèn)為編制語文教科書的首要工作是確定教學(xué)目標(biāo)。在對語文教材的性質(zhì)的認(rèn)識方面，顧先生發(fā)展了葉圣陶的“語文教材無非是例子”、“國文課本是‘憑借’”的觀點(diǎn)。他從語文教材的教育教學(xué)功能角度出發(fā)，認(rèn)為語文教材是具備智德啟迪、語文歷練、語言積累、知識擴(kuò)展的集教學(xué)、教育和發(fā)展功能于一身的“特殊憑借物”，是傳遞和接受人類精神財富的特殊憑借物，認(rèn)為語文教材要適合“語文訓(xùn)練”和“精神訓(xùn)練”兩方面的訓(xùn)練。他認(rèn)為語文教材編制的兩大關(guān)鍵是：依據(jù)漢語文特點(diǎn)、學(xué)生實際情況和社會需要對語文知識優(yōu)化選擇；把優(yōu)化選擇出來的知識進(jìn)行合理列序。顧先生還對教科書的內(nèi)容要素的設(shè)計（如范文的選擇與加工、作業(yè)的設(shè)計、導(dǎo)學(xué)材料等助讀系統(tǒng)的設(shè)計等）和教科書的使用等方面做了專門的研究。顧先生認(rèn)為，新時期的中學(xué)語文教材改革應(yīng)走在繼承中創(chuàng)新、科學(xué)化和民族化相結(jié)合的道路，認(rèn)為教材改革應(yīng)追求多樣化、講究生活化、教材內(nèi)容要相對穩(wěn)定、教材目標(biāo)要求應(yīng)有適當(dāng)彈性、教材編寫要力求創(chuàng)新、教材編寫隊伍結(jié)構(gòu)要合理、要提高教材裝幀和設(shè)計的質(zhì)量、教材審查機(jī)制要進(jìn)一步完善、教材使用要引入市場機(jī)制，這些理論為現(xiàn)行語文教材尤其是蘇教版初中語文教科書和高中語文教科書的編制起到了重要指導(dǎo)作用。

三、顧黃初語文教育思想的精髓

顧黃初的語文教育思想在他晚年逐漸形成完整的體系。2006年，顧先生在《生命•生活•生態(tài)———我的語文教育觀》一文總結(jié)并闡述了自己的語文教育觀，可以稱之為“三生觀”，這是他晚年語文教育思想的結(jié)晶。具體為：

1.語文教育生命觀。顧先生認(rèn)為，語言是人之所以為“人”的重要標(biāo)志，而人的交流、思維和感悟都以語文為媒介和工具，所以語文作為學(xué)習(xí)“語言”的課程對于人來講具有最重要的意義。他說：“生命始于交流，交流促進(jìn)思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標(biāo)志，而這一切都得憑借語言（言語）?！边@說明語文課教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，但同時又有極為重要的價值和神圣的使命。語文不僅教學(xué)生學(xué)語言知識、教學(xué)生學(xué)習(xí)與語言密切相關(guān)的聽、說、讀、寫，并使之具備相應(yīng)的語文能力；語文還要讓學(xué)生學(xué)會交流，讓學(xué)生融入社會，成為一個社會的人。由顧先生的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識到語文課必須要讓學(xué)生做充分的交流。語文課要在學(xué)生的語言交流上下功夫，這包括口頭語（聽說）和書面語（讀寫）的交流。

篇5

1銜接中小學(xué)語文教育

1.1需要掌握銜接的內(nèi)容

小學(xué)生在升初中之后，總會感覺教育內(nèi)容的重復(fù)性，因此會產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，這充分的體現(xiàn)了在小學(xué)與初中教育之間存在這一種不應(yīng)該有的“軟”問題。在接初一之前，教師不僅要熟練的掌握教材，將中小學(xué)教材目標(biāo)、要求和內(nèi)容進(jìn)行比較，明確其中的差異和聯(lián)系，從而進(jìn)行有目的教育；而其初中教師還要認(rèn)真的鉆研教材，找出中小學(xué)教材中的聯(lián)系之處，將新舊知識聯(lián)系起來。

1.2轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念

在給初一學(xué)生進(jìn)行教育的時候，首先要讓學(xué)生明確小學(xué)語文教育培養(yǎng)的興趣只是淺表的，因為閱讀的量比較少、理解內(nèi)容較為膚淺，以及在記憶方面較為機(jī)械性等；其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，又被動式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮降膶W(xué)習(xí)，提倡自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)（小組合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)情境自學(xué)、開展課內(nèi)外活動學(xué)習(xí)、舉辦演講比賽、辯論賽等），通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識和興趣，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

1.3重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)家的研究證明，小學(xué)生在畢業(yè)之后求知欲望會十分的旺盛，對簡單重復(fù)的教育內(nèi)容會顯得厭煩、枯燥，從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和力量。因此，我們在教育中藥注意采用多種多樣的方法和手段來發(fā)散學(xué)生的思維，并增加有趣的、新的知識，以便于滿足學(xué)生的求知欲望，從而有效的提升學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)寬學(xué)生的知識范圍。例如，在課堂上采用游戲、比賽、表演等方法來豐富學(xué)生的知識。

2新課標(biāo)下中學(xué)語文興趣的延續(xù)

小學(xué)生升入初中后,由于年齡特點(diǎn),心理因素等，明顯感覺到教材內(nèi)容變得深奧,不好理解,加之教材中有些知識小學(xué)學(xué)過,初中還在學(xué),教材內(nèi)容的深刻性、重復(fù)性,使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、沒有興趣等心理。那么作為中學(xué)語文教師我們應(yīng)該要怎么解決這樣的問題呢？怎么樣在初中語文教育中延續(xù)學(xué)習(xí)興趣呢？

2.1課堂上樹立“大語文”的教育觀念

在小學(xué)語文教育中，因為同學(xué)的年齡特點(diǎn)，灌輸式的教育方式占主要地位，雖然是培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但并不能滿足中學(xué)生的需求。因此在中學(xué)語文教育中倡導(dǎo)“大語文”教育。所謂“大語文”教育就是要針對傳統(tǒng)式的“小課堂”而提出來的，結(jié)合宏觀和微觀、課內(nèi)與課外，有效的研究語文教育的規(guī)律。逐漸將“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝懻撌健钡慕逃Ｊ?，在教育形式方面要求活潑、生動、形象，從而引?dǎo)學(xué)生積極、主動的參與課堂學(xué)習(xí)。

語文是用來交流情感、傳遞信息的具有實用性的一門學(xué)科，同時，它還是一門集思想性、文學(xué)性和美學(xué)價值很高的學(xué)科[1]。它憑借著獨(dú)有的魅力，使學(xué)生對該科產(chǎn)生濃厚的興趣。小學(xué)中機(jī)械性的學(xué)、記、背、練、講根本無法激發(fā)學(xué)生的自覺性和積極性，不僅不能滿足學(xué)生的求知欲，而且還不利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，在初中語文教育中，要密切聯(lián)系學(xué)生的實際生活，通過對新知識點(diǎn)的引進(jìn)，豐富課堂知識，滿足學(xué)生的好奇心，再加之教師繪聲繪色的講解，定會取得滿意的教與學(xué)的效果。

2.2精心的備課，巧妙的導(dǎo)入

通常一堂小學(xué)語文教育課，教師在導(dǎo)入方面直接借助教具或者是提出該堂課的中心思想，然后學(xué)生圍繞著這些進(jìn)行思維；這樣的教育不利于學(xué)生散發(fā)性思維的訓(xùn)練。

良好的開端是取得成功的一半。正如一堂優(yōu)秀的語文課是需要一個巧妙的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力完全集中該堂課的框架和重點(diǎn)上。例如在教育《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r，可以這樣的設(shè)計導(dǎo)入：請問同學(xué)們見過長在地下的“樹”嗎？當(dāng)同學(xué)們在摸不著頭腦的思考期間，迅速給同學(xué)們介紹相關(guān)的材料和圖片，讓他們感知其過程。當(dāng)學(xué)生們的心被教師抓住之后，這堂課就很容易順利的完成。通過這樣層層遞進(jìn)的、直接的、簡單的提問和溝通，不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提升該堂課的教育效率。

篇6

1.2內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見識，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學(xué)有所得。

2蒙學(xué)教育對現(xiàn)今小學(xué)語文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發(fā)展?！痹鯓雍唵味衷鷮嵉慕陶Z文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓(xùn)練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之?！倍Z文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養(yǎng)語感。特級名師于永正認(rèn)為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學(xué)生的閱讀體驗。而對于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對于理解力不足的小學(xué)生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學(xué)生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機(jī)會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對小學(xué)生進(jìn)行書寫訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，能增長見識，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語言實踐中去學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長期堅持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個習(xí)慣能讓他終生受益。

篇7

聽、說、讀、寫能力的提高，綜合素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)全面，成了現(xiàn)實社會中欺騙學(xué)生的真實的謊言。這些直接造成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，聽說讀寫的實際應(yīng)用能力不高，沒有良好的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。離開老師全天候督導(dǎo)的初中生活，升入五年制高職學(xué)校以后，無所適從，不會學(xué)習(xí)，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，課外不閱讀，漢字和標(biāo)點(diǎn)符號的書寫應(yīng)用不規(guī)范，甚至連基本的行文格式都不能正常地使用，諸如此類情況較為普遍。第三，學(xué)生來源主要是文化基礎(chǔ)相對較弱，語言運(yùn)用和表達(dá)能力相對較差，升高中沒有太大希望的分?jǐn)?shù)較低的學(xué)生。迫于家長和社會的壓力，他們選擇了高職院校。對學(xué)生而言，他們來這里學(xué)習(xí)也屬于無奈之舉，情非得已。五年制教育對象的特征概括起來就是：分?jǐn)?shù)低、能力弱、品行差、溝通難、沒理想、不上進(jìn)。

（二）三年制語文教育專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)

第一，學(xué)生的分?jǐn)?shù)多數(shù)是在本科線下，較低，基礎(chǔ)知識薄弱，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力，更沒有較好的學(xué)習(xí)方法。第二，學(xué)習(xí)主動性、探索性不夠。在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)結(jié)果方面缺乏自我管理的能力。第三，學(xué)生大部分都來自外省市，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，方音比較重，個別同學(xué)與之溝通起來很困難。第四，語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力較低。第五，寫作能力較差。對于請假條、通知等這些最基本、最簡單的文體，寫作上格式不對、行文不流暢、表達(dá)不清楚，錯別字和病句很多而且字跡潦草。

二、從實際出發(fā)，循序漸進(jìn)，抓好專業(yè)建設(shè)

伊春職業(yè)學(xué)院本著抓好專業(yè)建設(shè)，解決實際問題的方針，在保證常規(guī)教學(xué)的前提下，采取了突出兩大特色，培養(yǎng)四種能力等措施。其目的就是為讓學(xué)生能夠盡快適應(yīng)工作崗位的要求，真正實現(xiàn)畢業(yè)就業(yè)零距離。

1．教學(xué)內(nèi)容重組

現(xiàn)行的高職語文教育的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教材建設(shè)停滯不前。由于各高職學(xué)校過分重視專業(yè)建設(shè)，文化基礎(chǔ)課建設(shè)相對滯后。語文教育專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)課的成績相對較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情本來就不是很高。這種沒有特色的、陳舊的教學(xué)內(nèi)容，只能使教學(xué)效果越來越差，教學(xué)實施越來越難。根據(jù)以上對現(xiàn)有現(xiàn)狀的分析，我們首先從人才培養(yǎng)方案入手，在教學(xué)內(nèi)容安排上強(qiáng)調(diào)按需設(shè)課，遵守“必需夠用”的原則。在專業(yè)知識夠用的前提下，適當(dāng)填補(bǔ)相關(guān)拓展知識，如增加簡筆畫和書法課（三筆字）以及其他技能課（如，教法課）的比重，讓學(xué)生在掌握語文專業(yè)知識的同時，能夠達(dá)到一專多能的效果。其次，我們盡量安排年齡大，經(jīng)驗豐富的教師去承擔(dān)此類課程，讓學(xué)生學(xué)出興趣，學(xué)出精彩。再次，要求輔導(dǎo)員利用課余時間去組織、督促、檢查學(xué)生，監(jiān)督他們?nèi)ネ瓿勺鳂I(yè)和練習(xí)。同時，在教學(xué)改革的過程中，我們有針對性的、貼合學(xué)生實際情況對原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行二次開發(fā)、選擇，編寫適合專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

2．改進(jìn)教學(xué)方法

們所面對的教學(xué)對象不再是當(dāng)年為高考刻苦讀書、有升學(xué)壓力和自發(fā)學(xué)習(xí)動力的高中生，這就要求我們按照學(xué)生的具體情況調(diào)整心態(tài)，因材施教。針對不同年級，不同年齡階段，不同專業(yè)的學(xué)生，我們要變換不同的教學(xué)方法，靈活掌握教學(xué)手段。在這種情況下，幾年來，在語文教育專業(yè)的課堂上我們改變了原來一味講授和單一練習(xí)的陳舊教學(xué)模式，開發(fā)采用了口語交際法、任務(wù)實訓(xùn)法、講授法、串講法、實踐教學(xué)法、專題討論法等教學(xué)方法。這些方法可以切實提高學(xué)生實踐能力，使學(xué)生能身臨其境地感受到在工作中的合作與交流。專題講座以點(diǎn)帶面，緊密圍繞一個中心或?qū)W生的自身實際情況，在課堂上互相交流，這樣有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和良好世界觀。語言教學(xué)課堂上教師可以時常設(shè)計一些熱點(diǎn)文化現(xiàn)象作為研究性課題，采用分組式、辯論式，著重設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。此外，我們可以運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教育技術(shù)手段，利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備開境化教學(xué)模式，使學(xué)生更加真切地感受情境，這樣的教學(xué)方式更具有實踐性，學(xué)生學(xué)到的知識和技能更具有可操作性。

3．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)過程中教師要深入淺出，要善于將復(fù)雜、深奧的理論知識用淺顯易懂的藝術(shù)語言表達(dá)出來。藝術(shù)語言“沉淀著體驗者強(qiáng)烈的審美意識，也常常凝縮著體驗者濃烈的藝術(shù)情感和藝術(shù)想象。”教師要掌握藝術(shù)語言，講授時，聲音應(yīng)抑揚(yáng)頓挫，不要用單一的語調(diào)給學(xué)生“催眠”，要密切注意學(xué)生的心理變化，多鼓勵，少批評，不輕視學(xué)生的存在，不傷害學(xué)生的自尊心。教師對學(xué)生提出或回答的問題，無論對錯與否，甚至是在些偏激或是敷衍的，都要非常認(rèn)真地對待、耐心地引導(dǎo)。作為教師，要善于處理課堂上可能出現(xiàn)的一切突況，時刻本著尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的原則，妥善處理一切問題。要努力開拓創(chuàng)新，大力挖掘趣味性的知識，重視知識的綜合性，注重專業(yè)的實踐性，做好各學(xué)科之間的銜接。

4．拓展學(xué)生能力

（1）突出兩大特色：即“一專多能”，在掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時，拓展學(xué)生的實際應(yīng)用能力，搭建合理的專業(yè)知識和職業(yè)技能結(jié)構(gòu)體系；突出“專業(yè)+專項+多證書”培養(yǎng)模式（組織學(xué)生參加普通話，三級秘書，英語四、六級，計算機(jī)等等級考試）。針對語文教育學(xué)生識字量少、普通話程度低等情況，伊春職業(yè)學(xué)院開展了每日粉筆字和晨讀訓(xùn)練活動。粉筆字從2500個常用漢字寫起；普通話訓(xùn)練從《普通話測試指南》中的朗讀材料開始。系內(nèi)專門安排教師每天組織語文教育專業(yè)學(xué)生堅持粉筆字書寫和晨讀訓(xùn)練。目前這些活動已初見成效。（2）培養(yǎng)四種能力：即創(chuàng)新能力，創(chuàng)造能力，實踐能力和就業(yè)能力。語文教育專業(yè)課堂教學(xué)不能按照傳統(tǒng)的?？平虒W(xué)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，也不能按照中?；虮究颇Ｊ竭M(jìn)行教學(xué)。有些教師在教學(xué)過程中仍單一地采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，針對這樣的問題，學(xué)院利用每周四教學(xué)研討會，分專題開展高職語文教育專業(yè)理論與教學(xué)實踐的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)職業(yè)教育課程的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法，著重強(qiáng)調(diào)教師實踐能力在教學(xué)中的特殊作用。作為語文教育專業(yè)的教師，要牢牢地把握住“聽、寫、讀、說、做”理論實踐一體化的實踐性教學(xué)體系。比如，要求學(xué)生做好的項目，教師自己要具備做好的能力；要求學(xué)生說好，教師就要具備說好的本領(lǐng)，這樣才能讓學(xué)生佩服，才能給學(xué)生示范。

篇8

改革開放以來，生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化，社會交往開放化、審美品位多元化、成長道路個性化。大眾文化作為流行現(xiàn)象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會，具有消解神圣、解放思想、提倡個性的作用，為學(xué)生從不同角度認(rèn)識世界開拓了思路，有利于學(xué)生個性的解放?，F(xiàn)在的學(xué)生個性意識強(qiáng)，敢說敢做，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，國內(nèi)外新近發(fā)生的大事、科技財經(jīng)新聞、娛樂動態(tài)等，都先于老師知道、先于老師思考，對社會，他們不乏深刻的洞察力、不乏真知灼見。因此，語文教育要正視大眾文化帶來的沖擊。可以這樣說，大眾文化是一把雙刃劍。對待大眾文化，既不能只看到其消極影響，視之為洪水猛獸，望而卻步；也不能不加選擇，欣欣然全盤接受，語文教師應(yīng)認(rèn)真篩選、過濾，選擇優(yōu)秀的大眾文化、正確引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)語文教育與大眾文化的對接。生活中，大眾媒介無孔不入，大眾文化無處不在，學(xué)生鐘情大眾文化有目共睹。

調(diào)查顯示，在高中以上學(xué)生中，手機(jī)漸趨普及，電腦也越來越多，學(xué)生可以隨時上網(wǎng)，獲得越來越多的資訊。他們是喜歡的是時尚明星：范冰冰、文章、楊冪，他們脫口而出的是網(wǎng)絡(luò)新名詞：不明覺厲、人艱不拆、喜大普奔。他們看的是網(wǎng)絡(luò)小說：步步驚心、宮鎖心玉、花千骨。他們好奇心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，對新事物極其敏感。然而，由于語文教師教學(xué)任務(wù)繁重，埋頭教學(xué)，沒時間學(xué)習(xí)充電，常常想和學(xué)生交流卻跟不上節(jié)拍，常常用陳詞濫調(diào)去上課，師生間心理距離無形中被拉大。教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，必須轉(zhuǎn)變觀念，主動接觸學(xué)眾文化，拓寬自身文化知識面。教師應(yīng)反過來向?qū)W生學(xué)習(xí)，課余能和學(xué)生一起聊聊流行音樂、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化，探討一下《小時代》和《后會無期》，一定會和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增進(jìn)師生間的感情。教師更接地氣，在學(xué)生面前展現(xiàn)博識的一面，有利于語文教學(xué)的開展。語文教師要具有大眾文化課程資源開發(fā)的能力。作為課程資源，大眾文化值得開發(fā)。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內(nèi)涵深刻的優(yōu)秀文本，雖以通俗為形式，但其內(nèi)核卻是精英價值觀。開發(fā)大眾文化時，要注意與主流精英文化相結(jié)合，語文課程承擔(dān)著文化傳承的職能，應(yīng)及時引進(jìn)大眾文化的新鮮血液與語文教育融合。當(dāng)然，大眾文化中有精品，也有糟粕，可謂泥沙俱下，語文課程引入大眾文化，教師一定要認(rèn)真篩選，正確引導(dǎo)，否則，只會給語文教學(xué)帶來負(fù)面影響。

語文教材文本不僅承擔(dān)著知識傳授的任務(wù)，更起著精神塑造和文化傳承的作用。長久以來，入選語文教材的文章都是“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經(jīng)典文本作為教材的主體無可厚非，但在大眾文化的語境下，有必要以開放的姿態(tài)合理引進(jìn)優(yōu)秀大眾文化的內(nèi)容。在新課標(biāo)背景下，一些語文教材已經(jīng)開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選了人教版的高中《語文讀本》第四冊；《彎彎的月亮》、《長江之歌》等歌曲入選了廣東教育出版社出版的高中語文教材“必修二”詩歌單元；周杰倫的歌曲《蝸牛》入選了上海中學(xué)生歌曲和中學(xué)生德育教材；楊利偉航天員香港行被編入香港中小學(xué)教材……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力。它們的入選，打破了精英文化一統(tǒng)語文教材的神話。在名人效應(yīng)下，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們的學(xué)習(xí)動力。一些經(jīng)典由于年代久遠(yuǎn)，離現(xiàn)實生活越來越遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時會產(chǎn)生隔膜，在傳承其文化精髓的同時，教師應(yīng)以開放寬容的心態(tài)，引入當(dāng)代大眾文化對它們的通俗化解讀。讓大眾文化和精英文化對接、融合、實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。如在閱讀《三國演義》選文時，可引入易中天的《品三國》、袁騰飛的《漢末三國》；閱讀《論語》選篇時，可引入于丹的《論語心得》；閱讀《水滸傳》選段時，可引入周思源等人在《百家講壇》的讀解。有些流行歌曲是根據(jù)古典詩詞意境改編的，教師可創(chuàng)設(shè)情境，挖掘其文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩詞。如毛寧的《濤聲依舊》引了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無題》。

通過詩歌與詩詞意境的比較可更好地引領(lǐng)學(xué)生理解古典詩詞文化內(nèi)涵。大眾文化形式多樣（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、流行音樂等）、內(nèi)容更新快、快餐化、碎片化，具有覆蓋面廣、傳播快、娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代青年快節(jié)奏、高效率的生活節(jié)奏，符合他們好新鮮、好參與的特點(diǎn)。語文課堂教學(xué)中可根據(jù)這一特點(diǎn)采用開放性授課方式，引導(dǎo)學(xué)生親身參與、體驗文本蘊(yùn)含的思想和情感。如教授小說、戲劇等體裁時，可安排學(xué)生分角色表演，讓學(xué)生通過親身體驗、融入文本。如，手機(jī)是學(xué)生日常必備通訊工具，教師可通過開展“手機(jī)短信欣賞與寫作”實踐活動，有效激發(fā)學(xué)生寫作興趣，提高學(xué)生寫作能力。如，學(xué)生現(xiàn)在流行過“情人節(jié)”、“愚人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，可以通過與“元宵節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)佳節(jié)的比較，分析中西文化差異。既貼近了學(xué)生生活，又具有深度廣度。語文教學(xué)中，也可向孔子學(xué)習(xí)，根據(jù)文本內(nèi)容需要，把課堂搬出教室。如到池塘邊、大樹下、草坪上等地方上課，讓學(xué)生接近大自然，在新鮮的學(xué)習(xí)場所中得到收獲?？傊?，面對大眾文化浪潮，語文教育深受影響。引入大眾文化，優(yōu)化課堂教學(xué)，是有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。

作者：那嘉偉

篇9

（二）教育方式語文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時隨地都可以進(jìn)行，即使生活中一件很小的事情，都可以對小學(xué)生進(jìn)行教育。例如說，同學(xué)之間發(fā)生了一點(diǎn)小矛盾，教師應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)解，并告訴學(xué)生要做一個有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對教師的認(rèn)識都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來說，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來，對大自然有很多的認(rèn)識。教師應(yīng)該把這些通過故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識告訴學(xué)生，否則學(xué)生無法理解。小學(xué)生的思維是非?；钴S的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說出來時，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用

兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認(rèn)識作用豐富、生動的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來無盡的想象，讓他們在想象中發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識，開闊了視野，讓他們在作品中發(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語感，利于寫作。在教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹立正確的審美觀，例如：在一年級上冊語文（北師版）中的《成長》，它簡單易懂，而且以詩的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時候簡單明了，明白隨著自己的長大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無法比擬的，它們對于開發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語表達(dá)能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們在精神上獲得滿足感，同時優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語文二年級下冊（北師版）中，《女媧補(bǔ)天》中的女媧集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個故事告訴我們，不要因為自己的丑而傷心，相貌上的丑不是最重要的，重要的是自己心靈上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。

篇10

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾?，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法