導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇政治教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻(xiàn),近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說(shuō)柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實(shí)不為過.柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時(shí)他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國(guó)家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對(duì)古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想.他認(rèn)為對(duì)兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國(guó)家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時(shí)應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認(rèn)為,孩子出生后,必須確保護(hù)士甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動(dòng)和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動(dòng),給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點(diǎn),我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時(shí),就要認(rèn)真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來(lái),應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂及體育教育

柏拉圖特別重視對(duì)兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認(rèn)為“教育就是用體操來(lái)訓(xùn)練身體,用音樂來(lái)陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國(guó)家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說(shuō)史詩(shī)故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學(xué)等義,相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”一詞.

他認(rèn)為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要.“一個(gè)兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會(huì)變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會(huì)相反.”(《國(guó)家篇》401)他認(rèn)為,一切種類的音樂、詩(shī)歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂教育的最后目的在于達(dá)到對(duì)美的愛.(《國(guó)家篇》403c)因?yàn)橐魳吩?shī)歌由于其潛移默化的作用,自幼便會(huì)把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時(shí)就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國(guó)家篇》401D)正因?yàn)樗麑?duì)兒童的音樂文藝教育非常重視,柏拉圖主張對(duì)音樂文藝教育的內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)加審定.“先入為主,早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應(yīng)特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國(guó)家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國(guó)家篇》377C)他提出要制定一個(gè)限制音樂、詩(shī)歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂、詩(shī)歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂、詩(shī)歌必須取締,以“鼓勵(lì)母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國(guó)家篇》379C)

柏拉圖認(rèn)為音樂教育之后,年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護(hù)衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練以至一生.”(《國(guó)家篇》403D)他認(rèn)為,體育訓(xùn)練的目的是使護(hù)衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護(hù)衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們?cè)趹?zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽(yáng)狂風(fēng)暴雨都能處之若泰.”(《國(guó)家篇》404B)因此,他要求護(hù)衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)樸,不能嗜睡.

柏拉圖認(rèn)為應(yīng)將音樂教育與體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來(lái),因?yàn)椤皩８泱w育鍛煉的人往往變得過度粗暴,專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國(guó)家篇》410D),因而應(yīng)使音樂和體育良好地配合,使“音樂和體育服務(wù)于人的兩部分——愛智部分和激情部分.”(《國(guó)家篇》412)

三、女子教育

柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對(duì)男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動(dòng)物作比方,以此來(lái)證明男女應(yīng)受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強(qiáng)者以外,應(yīng)當(dāng)一切工作大家同干.”(《國(guó)家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國(guó)家篇》452)他提出應(yīng)該同樣用音樂和體操來(lái)教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認(rèn)為兩性之間惟一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點(diǎn)等,女人比男人更擅長(zhǎng),在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長(zhǎng),因此,沒有任何一項(xiàng)管理國(guó)家的工作因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?或者因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行裕四腥丝梢杂型瑯拥牟拍芎头A賦適宜于擔(dān)任國(guó)家保衛(wèi)者的職務(wù),分別只在于女人弱些男人強(qiáng)些罷了.

四、城邦護(hù)衛(wèi)者的教育

柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)服務(wù)的.他認(rèn)為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè),就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進(jìn)步.在這里,柏拉圖充分認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)于富國(guó)強(qiáng)民的重大意義和作用.他認(rèn)為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識(shí)的真正的善良的城邦護(hù)衛(wèi)者,這一目的進(jìn)一步體現(xiàn)了他的教育為國(guó)家政治服務(wù)的思想.

關(guān)于護(hù)衛(wèi)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容,柏拉圖認(rèn)為應(yīng)先學(xué)習(xí)五門預(yù)備性學(xué)科:數(shù)學(xué)、平面幾何學(xué)、立體幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論.他認(rèn)為,治國(guó)者之所以應(yīng)學(xué)習(xí)這些知識(shí),是因?yàn)樗鼈儾粌H在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識(shí)的對(duì)象都是不能用感覺來(lái)觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國(guó)家篇》526A)通過這些知識(shí)的學(xué)習(xí),將治國(guó)者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實(shí)在’,最終達(dá)到最高知識(shí)——‘善’”的理念.他認(rèn)為,所有這些預(yù)備性科目應(yīng)趁護(hù)衛(wèi)者年輕時(shí)教給他們,不能用強(qiáng)迫的方式進(jìn)行傳授.

柏拉圖認(rèn)為,在學(xué)完預(yù)備性學(xué)科之后,要想達(dá)到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓(xùn)練.對(duì)于為什么要學(xué)習(xí)“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細(xì)的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱為“可見世界”,把洞穴外的世界稱為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當(dāng)于認(rèn)識(shí)的“猜測(cè)”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實(shí)物相當(dāng)于認(rèn)識(shí)的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認(rèn)識(shí)便進(jìn)入“理念世界”(“知識(shí)”的階段).而洞穴外的太陽(yáng)則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個(gè)身體不改變方向就無(wú)法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學(xué)習(xí)的器官——整個(gè)靈魂(它類似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個(gè)別事物,正面觀看實(shí)在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問就是他所說(shuō)的“辯證法”.

關(guān)于學(xué)習(xí)前面提到的課程的對(duì)象,柏拉圖認(rèn)為必須挑選出最堅(jiān)定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風(fēng)度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴(yán)肅而且應(yīng)具有適合這類教育的天賦,如必須刻苦學(xué)習(xí),強(qiáng)于記憶等.

柏拉圖不僅對(duì)護(hù)衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時(shí)間安排及人才選拔作了詳細(xì)論述.他將護(hù)衛(wèi)者教育的時(shí)間安排分為六個(gè)階段:(1)童年——青少年時(shí)期.護(hù)衛(wèi)者自幼接受音樂和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學(xué)習(xí)和哲學(xué)功課應(yīng)適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進(jìn)行必要的體育訓(xùn)練,為哲學(xué)研究準(zhǔn)備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進(jìn)行第一項(xiàng)選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來(lái)”(《國(guó)家篇》537A),對(duì)他們施以數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂等“辯證法”預(yù)備性學(xué)科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進(jìn)行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時(shí)候,給以更高的榮譽(yù),并且用辯證法考試他們.”(《國(guó)家篇》537D)凡經(jīng)過考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時(shí)間“專心致志地學(xué)習(xí)辯證法”(《國(guó)家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時(shí)間到實(shí)際工作中鍛煉,“強(qiáng)迫他們負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)或其他適合青年人干的公務(wù)”,目的是“讓他們?cè)趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)方面不低于別人”(《國(guó)家篇》539E),同時(shí)還可以在公務(wù)中繼續(xù)考驗(yàn)他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗(yàn),使他們最終達(dá)到“善”本身,管理好國(guó)家、公民個(gè)人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時(shí)間研究哲學(xué),在培養(yǎng)出國(guó)家的繼承人后他們便可辭去職務(wù),進(jìn)入樂土,并安居下來(lái).

五、柏拉圖的學(xué)園

為了把自己的教育理想付諸實(shí)施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學(xué)園.關(guān)于學(xué)園建立的確切日期無(wú)從查考.“從建園的綱領(lǐng)和柏拉圖說(shuō)起曾在40歲那年訪問意大利和西西里時(shí)確立的信念之間的明顯聯(lián)系來(lái)看,我們自然應(yīng)該設(shè)想建園大概是在這個(gè)時(shí)期(公元前388—387年).”［1］學(xué)園的活動(dòng)以“講學(xué)”為主,學(xué)習(xí)和研究幾何學(xué)在學(xué)園中占有相當(dāng)重要的位置.學(xué)園入口處懸掛的“不懂幾何學(xué)者,請(qǐng)勿入我門”的名言充分說(shuō)明了柏拉圖對(duì)于幾何學(xué)的重視.除幾何學(xué)外,柏拉圖學(xué)園對(duì)生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)等學(xué)科也開展了廣泛的學(xué)習(xí)與研究.學(xué)園除重視文、理科學(xué)習(xí)之外,最重要的,凌駕于一切學(xué)科之上的課程當(dāng)屬柏拉圖的哲學(xué),他將哲學(xué)之前的各門具體學(xué)科稱為“預(yù)備性學(xué)科”,而將學(xué)習(xí)哲學(xué)作為通向最高知識(shí)的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學(xué)園作為教育科學(xué)中心雖然以教學(xué)和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園的目的,就是要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學(xué)、自然科學(xué)又善于治國(guó)的政治人才,為他心目中的理想國(guó)服務(wù).

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學(xué)前教育到高等教育的所有階段,其關(guān)于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時(shí)代的局限性和保守性.

柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國(guó)家政權(quán)服務(wù)的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國(guó)人才——城邦護(hù)衛(wèi)者,因而其教育活動(dòng)具有明顯的社會(huì)功利性,過分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學(xué)前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認(rèn)為對(duì)兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進(jìn)行嚴(yán)格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級(jí)的利益,忽視了兒童的個(gè)性和獨(dú)立人格的發(fā)展,他關(guān)于婦女兒童社會(huì)公有的思想更是有悖于社會(huì)倫理道德而應(yīng)加以批判的.

柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認(rèn)為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認(rèn)為,“一個(gè)人屬于哪一種,他所生下來(lái)的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是論證奴隸社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的合理性.

柏拉圖的教育旨在與智者教育對(duì)城邦所造成的離心力相抗衡.對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō),教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機(jī)敏與身體的靈巧,也不是通過在神話和詩(shī)歌中所反映的人類生活來(lái)培養(yǎng)政治的和實(shí)踐的智慧,真正說(shuō)來(lái),它是一個(gè)人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個(gè)政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學(xué)本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對(duì)某種技能的培養(yǎng),而是要形成權(quán)力與愛知識(shí)的統(tǒng)一.

篇2

(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義

1．加大社會(huì)主義主流文化宣傳力度。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，其在學(xué)習(xí)社會(huì)主義主流文化以及了解社會(huì)時(shí)代潮流中發(fā)揮著不容小覷的作用。目前，智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新興通信工具成為大學(xué)生獲取信息、了解世界動(dòng)態(tài)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則充分利用新媒體進(jìn)行社會(huì)主義文化的傳播。例如，2015年全國(guó)兩會(huì)的召開進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解兩會(huì)精神內(nèi)涵，完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)到社會(huì)主義最先進(jìn)、最科學(xué)的大眾文化。

2．搭建大學(xué)生愛國(guó)主義學(xué)習(xí)平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育強(qiáng)調(diào)文化教育、愛國(guó)教育，并不斷將愛國(guó)教育作為思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思想政治教育借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為大學(xué)生社會(huì)交往提供了一個(gè)新的手段與平臺(tái)。除此之外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國(guó)教學(xué)內(nèi)容中去，通過生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當(dāng)形式進(jìn)行愛國(guó)精神主要內(nèi)容的傳遞，增強(qiáng)愛國(guó)主義文化在大學(xué)生心中的影響力。

3．加強(qiáng)大學(xué)生精神文明建設(shè)。

互聯(lián)網(wǎng)在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。借助網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可就當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問題發(fā)表看法，并在社會(huì)主導(dǎo)文化的熏陶下，逐漸形成了科學(xué)的世界觀與價(jià)值觀，對(duì)自身道德素養(yǎng)與思政修養(yǎng)產(chǎn)生影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育利用大學(xué)生接觸知識(shí)面廣、接受信息速度快、敢于發(fā)表看法等特點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負(fù)面信息，將符合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)、先進(jìn)文化的積極信息傳播給大學(xué)生，進(jìn)而傳遞到社會(huì)各個(gè)角落，形成先進(jìn)、科學(xué)的社會(huì)精神文明。

(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特點(diǎn)

1．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)空間的虛擬性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)空間的虛擬性是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育得以依附的活動(dòng)空間是一種不同于現(xiàn)實(shí)的物理空間的電子空間。它并不是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不構(gòu)成思想政治教育者的一種特殊而真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)方式。新媒體網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬的、不真實(shí)的環(huán)境，這就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的虛擬性?，F(xiàn)在的大部分青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽略現(xiàn)實(shí)生活，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作顯得愈發(fā)重要，這就需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探索和實(shí)踐。

2．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的全面性。

新媒體網(wǎng)絡(luò)資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網(wǎng)民也能夠利用各種新媒體網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行信息交流和傳播，這使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)完全透明、公開的世界。如今的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育打破了原來(lái)傳統(tǒng)思想政治教育的封閉性，通過公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網(wǎng)絡(luò)資源使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時(shí)凸顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的迫切性。

3．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源的共享性。

網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的重要原因之一，新媒體網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)特點(diǎn)就是能夠?qū)崿F(xiàn)信息共享。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性能夠拓寬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)信息能夠無(wú)限地進(jìn)行復(fù)制、傳播，凡是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用的用戶均可以分享交流網(wǎng)絡(luò)上的所有信息資源。

4．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性。

21世紀(jì)，作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與交流的時(shí)代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺(tái)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)造出符合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求的創(chuàng)新性思想溝通方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有自由選擇性和不可控制性等特點(diǎn)。因此，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要工作方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，越來(lái)越多的網(wǎng)民習(xí)慣于當(dāng)今的新媒體形式，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也變得更有吸引力。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的問題

在當(dāng)代的社會(huì)形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)與人們的生活息息相關(guān)，在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，在無(wú)形中影響著人們的思維，塑造著人們的價(jià)值觀。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)群眾的主體，受網(wǎng)絡(luò)的影響極大，因此必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育仍存在著許多問題。

(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界逐漸豐富多彩，與之相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則顯得空洞無(wú)趣，內(nèi)容單一。很多思想政治教育專題網(wǎng)站頁(yè)面單調(diào)、文字過多，首頁(yè)僅僅只有新聞和簡(jiǎn)單鏈接，缺乏網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所必備的資源庫(kù)。而對(duì)于一些剛剛發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流方式又很少用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，導(dǎo)致教育形式也單一。要想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就必須使其緊跟網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展腳步，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育處于不斷變化、不斷更新、內(nèi)容充實(shí)的狀態(tài)。

(二)探索方法缺乏深入的理論研究

面對(duì)繽紛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育沒有較為全面地把握本質(zhì)內(nèi)容，理論體系尚不完善，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本身理論體系的尚待建構(gòu)、規(guī)范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析和提升是較為困難的。同時(shí)，探索加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)現(xiàn)象，其分析結(jié)果易脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，在大學(xué)生教育過程中發(fā)揮作用較小，有待進(jìn)一步提高和完善。

(三)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者隊(duì)伍缺少

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的主體，自然也是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的人數(shù)與網(wǎng)絡(luò)使用主體人數(shù)有一定差距，而且，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才的力量短缺，與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、時(shí)代形勢(shì)的要求有一定差距。與傳統(tǒng)思想政治教育相比較，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)更強(qiáng)大，所要完成的任務(wù)更繁重。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育者的隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為重要。

(四)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位不明確

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位準(zhǔn)確與否關(guān)系到它未來(lái)能否可持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中，大多數(shù)人不明白網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵是什么，對(duì)個(gè)人以及社會(huì)的發(fā)展起到什么作用，對(duì)它的定位也模糊不清，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。正是因?yàn)閷?duì)它的定位不明確，使得其總體水平和質(zhì)量得不到提高。面對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關(guān)鍵，明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的新方向。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑

機(jī)遇與挑戰(zhàn)在網(wǎng)絡(luò)教育上呈現(xiàn)出不同的層次變化，傳統(tǒng)的思想政治教育與時(shí)展產(chǎn)生差距，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為新時(shí)代下的主要思想政治教育方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和高速通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)的觸角延伸到人們生活的每一個(gè)角落，徹底顛覆了人們的生產(chǎn)生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現(xiàn)，更是凸顯了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)要求我們不斷開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的渠道，探索增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法，采取多種措施來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

(一)多措并舉打造網(wǎng)絡(luò)新媒體

1．溝通方式的利用。

隨著信息行業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生信息接收的主要來(lái)源。高校教育者應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)中的各種通信媒體，建立起完善的大學(xué)生思政教育體系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體使用頻率極高，高校教育者應(yīng)當(dāng)立足學(xué)校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁(yè)，向大學(xué)生提供正能量的生活應(yīng)用資源、學(xué)習(xí)交流資源及娛樂休閑資源，加強(qiáng)平臺(tái)的思政化建設(shè)，吸引學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思政教育發(fā)展，使其成為思想政治教育中的忠實(shí)參與者。作為普遍性的溝通方式，網(wǎng)上交流基地不斷引入高校輔導(dǎo)員、學(xué)生干部隊(duì)伍，成立網(wǎng)絡(luò)關(guān)系門戶，為網(wǎng)絡(luò)思政教育提供精神、技術(shù)及內(nèi)容上的支持，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容逐漸與社會(huì)發(fā)展“同拍”，形成貼近實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育背景，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)新媒體凝聚優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮作用。

2．網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)。

創(chuàng)建有關(guān)思想政治教育探索的網(wǎng)站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發(fā)揮網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容的公開性及共享性，將會(huì)成為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要方式。網(wǎng)絡(luò)基地即將所要探索的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行相關(guān)的教育與實(shí)踐，進(jìn)而達(dá)到目的。思想政治網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)，主要利用文字、視頻兩種方式進(jìn)行相關(guān)教育。在文字方面，基地負(fù)責(zé)人可以上傳各種思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題及現(xiàn)象，設(shè)立交流專欄進(jìn)行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時(shí)間利用的限制性，上傳于網(wǎng)絡(luò)基地的教育視頻應(yīng)當(dāng)內(nèi)容精簡(jiǎn)、重點(diǎn)突出、富有代表性。

(二)互動(dòng)交融實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新發(fā)展

大學(xué)生正處于心智尚未成熟的時(shí)期，其世界觀與價(jià)值觀易受外界環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)開放性與虛擬性的影響，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)不良行為。為此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要發(fā)揮課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育的“雙教育”作用。在網(wǎng)絡(luò)教育方面，高校應(yīng)當(dāng)掌握學(xué)生特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，建立有特色、有思想的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)平臺(tái)。大學(xué)生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的基本原則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要以社會(huì)實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，宣傳社會(huì)先進(jìn)思想，提高思想政治教育的實(shí)效性及針對(duì)性。同時(shí)，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自制能力、網(wǎng)絡(luò)信息識(shí)別能力及網(wǎng)絡(luò)使用能力。高校以學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)中心為平臺(tái)，在教學(xué)過程中凸顯人文色彩及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的先進(jìn)性，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑。課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的輔助途徑。為發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的各種功效，高校教育者應(yīng)充分利用課堂教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的普遍性及深入性，在傳授專業(yè)知識(shí)、剖析社會(huì)特點(diǎn)的同時(shí)，也需關(guān)注學(xué)生內(nèi)心發(fā)展，將加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與課堂教學(xué)內(nèi)容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學(xué)、思想政治意識(shí)體現(xiàn)思想政治能力。

(三)深入探索弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文化主旋律

優(yōu)秀思想信息傳遞出先進(jìn)思想政治教育，而思想信息發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)步。因此，形成優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的建設(shè)要從受教育者出發(fā)以受教育為目的，將充實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設(shè)的目標(biāo)。各高校應(yīng)從本校特色出發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)文化宣傳板塊，從世界先進(jìn)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)先進(jìn)文化等各方面營(yíng)造出和諧、科學(xué)的文化氛圍;從切近學(xué)生實(shí)際的文化內(nèi)容入手，著重強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐的重要性及學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，逐步深入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。同時(shí)，高校需通過網(wǎng)絡(luò)文化管理，開展優(yōu)秀稿件評(píng)選、攝影、微電影、話劇創(chuàng)作等相關(guān)活動(dòng)，拓寬優(yōu)秀文化傳播范圍，將先進(jìn)文化作為思想教育的主旋律，以加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育。

(四)齊抓共管加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)生是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受益者，優(yōu)質(zhì)高效的網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍能夠很好地傳播網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正能量。

1．網(wǎng)絡(luò)工作人員隊(duì)伍建設(shè)。

高校網(wǎng)絡(luò)工作人員是指工作于校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、監(jiān)督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質(zhì)、高能力的工作隊(duì)伍，將為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的進(jìn)行提供安全、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)工作人員隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)定期檢查網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)施，針對(duì)不良信息的侵入做好安全防護(hù)工作。在上傳內(nèi)容方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)的海量資源形成關(guān)于思想政治教育的正面輿論強(qiáng)勢(shì)，完善教育環(huán)境。

2．教育者隊(duì)伍建設(shè)。

高校教育者作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主干力量，應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)教育正能量傳遞到受教育者隊(duì)伍中。各高校應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文化三方面進(jìn)行教育者隊(duì)伍的建設(shè)。第一，形成教育者監(jiān)督隊(duì)伍，要求定期上網(wǎng)查看網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及學(xué)生留言，針對(duì)不健康內(nèi)容要及時(shí)反映，發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)與交流。第二，形成教育者評(píng)論隊(duì)伍，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容會(huì)跟隨時(shí)展而產(chǎn)生相應(yīng)變化，教育者需瀏覽教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際推薦大學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容，避免學(xué)習(xí)盲區(qū)。第三，形成教育者文化建設(shè)隊(duì)伍，著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引入，不斷利用網(wǎng)絡(luò)新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創(chuàng)新靈活的方式進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的宣傳。

篇3

二、對(duì)策

（一）落實(shí)充滿人本思想的教學(xué)目標(biāo)教師要注意教學(xué)目標(biāo)的展示方式和展示時(shí)機(jī)，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的展示，要采用書寫、口述等靈活的方式。作為一門德育課，中學(xué)生政治教學(xué)除了要落實(shí)好知識(shí)目標(biāo)之外，更要注重教學(xué)的能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且能夠使自身的能力獲得提高，培養(yǎng)熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的情感，擺正自己作為社會(huì)主義公民的姿態(tài)，樹立立正確的價(jià)值觀體系。中學(xué)政治老師在實(shí)施教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的日常生活和思想實(shí)際的對(duì)性，有目的創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，使學(xué)生通過對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，加深認(rèn)識(shí)，并不斷提高他們分析和解決實(shí)際問題的能力。

（二）教師在備課時(shí)要注意更加貼近學(xué)生的生活中學(xué)政治所講授的內(nèi)容，有很大一部分理論性強(qiáng)，和學(xué)生的生活距離比較遠(yuǎn)，給學(xué)生參與到課堂中來(lái)形成了一定的障礙，這就要求教師在備課時(shí)，充分運(yùn)用各種素材，把課本上的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生生活中的事例有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使我們的課堂生活化，這才是打造高效課堂，提升學(xué)生課堂參與度的有效途徑。一些教師在講課時(shí)，只注重講解理論知識(shí)，而忽視了理論和生活的密切聯(lián)系，這樣的課堂僅僅是教師一個(gè)人的“舞臺(tái)”，學(xué)生也只是機(jī)械的記憶知識(shí)點(diǎn)，幾乎都沒有參與到課堂中去，這樣只會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

篇4

思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實(shí)時(shí)性，也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時(shí)期思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)提出，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛國(guó)主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實(shí)踐過程中并不是一成不變，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化，可以說(shuō)思想政治教育需符合時(shí)展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進(jìn)行高校思想政治教育，要對(duì)教育的內(nèi)容倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探索，總結(jié)出符合倫理科學(xué)知識(shí)，富有創(chuàng)新特點(diǎn)的高校思想政治教育內(nèi)容。

2.重視情感教育內(nèi)容滲透

傳統(tǒng)思想在一定程度上沒有對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和情感的發(fā)展進(jìn)行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問題。思想政治教育難以在實(shí)際工作中獲得實(shí)效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應(yīng)作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育關(guān)系和行為之間會(huì)產(chǎn)生出一種愛恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對(duì)受教者的單獨(dú)交流活動(dòng)，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對(duì)于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵(lì)以及評(píng)價(jià)作用。單從激勵(lì)而言，情感的動(dòng)力不僅強(qiáng)大，而且不可預(yù)估。

3.豐富教育內(nèi)容突出時(shí)代特色

高校思想政治教育體系構(gòu)建過程中需根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步不斷進(jìn)行改進(jìn)構(gòu)建的細(xì)節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學(xué)相關(guān)思想，不斷加強(qiáng)利益原則、誠(chéng)信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。

（1）利益原則教育

利益機(jī)制的教育永遠(yuǎn)都是倫理學(xué)教育的重點(diǎn)，因?yàn)閺膫惱硪曈蛳卵芯扛咝５乃枷胝喂ぷ?，離不開對(duì)利益的探討，關(guān)于大學(xué)生是否在思想政治教育上談利益還未見定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點(diǎn)來(lái)看，基本上都是重視對(duì)精神的教育，而對(duì)于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻(xiàn)，而輕于索?。蛔⒅厣鐣?huì)利益，而輕于個(gè)人利益。

（2）誠(chéng)信倫理

倫理視域下開展思想政治道德建設(shè)，之所以要提及誠(chéng)信倫理，其主要是由于目前的大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還存在著不足，當(dāng)前的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會(huì)層面和學(xué)校層面上。社會(huì)層面主要是當(dāng)前社會(huì)中的多元化價(jià)值在一定程度上與社會(huì)價(jià)值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠(chéng)信問題受到?jīng)_擊。學(xué)校層面則主要是重視技能學(xué)習(xí)，對(duì)于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學(xué)中不斷弱化。

（3）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會(huì)、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們?cè)诟鞣N事物中承擔(dān)起道德和責(zé)任義務(wù)，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當(dāng)前學(xué)生思想政治教育中缺乏解決實(shí)際問題的能力，因此為了提升學(xué)生們的能力，就引入該倫理概念。

（4）他者倫理

他者倫理的引入主要是當(dāng)前的學(xué)生缺少了人對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的義務(wù)意識(shí)，任何一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗽谏鐣?huì)中都均有其角色義務(wù)。近年來(lái)，大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等均顯得單薄，由此可見當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。

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二、多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的利弊

（一）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的利

多媒體教學(xué)在該校思想政治教育教學(xué)過程中扮演著越來(lái)越重要的角色，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言，多媒體能向?qū)W生提供多種多樣、豐富多彩、生動(dòng)形象的動(dòng)感畫面。多媒體所特有的動(dòng)畫以及背景音樂，能讓原本單調(diào)的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個(gè)教學(xué)過程更加地輕松，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。作為一種新興的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)展的必然結(jié)果，也是教育體制改革過程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點(diǎn)，能夠很大程度地刺激學(xué)生的感覺器官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更能夠集中注意力，引發(fā)強(qiáng)烈的、積極的求知欲，使得教學(xué)活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。

1.激發(fā)興趣、陶冶情操

從調(diào)查中可以明顯看出，多媒體技術(shù)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣起到重要作用。多媒體的優(yōu)勢(shì)是圖文并茂、有著大量豐富的感官材料，諸如形象生動(dòng)的畫面、動(dòng)聽悅耳的音響等等。從而能夠營(yíng)造一種濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生全身心的融入其中。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生由學(xué)習(xí)的“知之者”變?yōu)椤昂弥摺?又從“好之者”變成“樂之者”。就能夠?qū)崿F(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，極大地提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。同時(shí)，在這樣濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生又極易受到情緒的的感染，從而撥動(dòng)情感的心弦，自身的思想感情在此得到升華。

2.模擬生活，幫助理解

在我們的生活中，語(yǔ)言作為一種交流思想的工具，扮演著舉足輕重的角色。但是在世界上，許多東西無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。在這樣的背景下，多媒體的意義就是模擬生活，復(fù)現(xiàn)情境。單靠一支粉筆、一本書、一張嘴，想要把文本承載的意境表達(dá)出來(lái)傳統(tǒng)的教學(xué)，是相當(dāng)有難度的。容易使思想政治教育課堂顯得枯燥是傳統(tǒng)的面授式的教學(xué)活動(dòng)的缺點(diǎn)。多媒體教學(xué)中，將現(xiàn)代化的電化教學(xué)融入傳統(tǒng)的面授教學(xué)方式，并進(jìn)行創(chuàng)新，僅用一張圖表，或者一段動(dòng)畫便可明白無(wú)誤的展現(xiàn)出思想政治教育教學(xué)里很多含蓄的不易表達(dá)的知識(shí)、不易描繪的圖景、不易理解的哲理。比起教師單純的語(yǔ)言描述，這樣的效果完全是沒有辦法對(duì)比的。使用多媒體輔助教學(xué)，可以把核心內(nèi)容深?yuàn)W的漢語(yǔ)言方面的知識(shí)簡(jiǎn)單化，學(xué)生更容易理解，教學(xué)過程也更加輕松。

（二）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的弊

1.有礙于師生情感交流

評(píng)價(jià)思想政治教育課的好與壞必須參考其中情感、交流和對(duì)話三個(gè)方面的活動(dòng)情況。古語(yǔ)云生命在于體驗(yàn)，也就是說(shuō)只有通過交流深刻領(lǐng)悟文本，將其與內(nèi)心相融合與靈魂發(fā)生撞擊才能得到精神的升華。無(wú)論教學(xué)工作如何更新?lián)Q代，教師的地位都是無(wú)法被取代得，他們是教學(xué)的研究者與開創(chuàng)這，是課堂的主導(dǎo)者是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。多媒體教學(xué)工具的引入，令思想政治教育教學(xué)中建立出了一種新型的師生關(guān)系。雖然身份不同但師生應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上才能達(dá)到無(wú)障礙的溝通與交流。而溝通需要建立在人與人的基礎(chǔ)之上，而不是人與機(jī)器。換言之，一堂好的思想政治教育課是不能通過人與計(jì)算機(jī)的交流來(lái)完成的，還必須將重心放在與學(xué)生的情感溝通之上。那么再來(lái)看應(yīng)用多媒體軟件的思想政治教育教學(xué)過程，多數(shù)時(shí)間教師都在進(jìn)行機(jī)械操作或是指揮學(xué)生如何觀看可見，整堂思想政治教育課學(xué)生與老師的交流僅限于如此，沒有真正的情感溝通，所以不能稱得上是一堂好的思想政治教育課。另外，多媒體課件玲瑯滿目，良莠不齊，粗制濫造的質(zhì)量嚴(yán)重影響了師生之間的情感互動(dòng)，限制了教學(xué)水平的正常發(fā)揮。綜上所述，多媒體技術(shù)在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用弱化了教師的作用從而影響了教學(xué)效果。那么為什么很多教師還熱衷于使用多媒體課件呢，因?yàn)槠淠軌蚝?jiǎn)化教學(xué)，能夠省事兒。教師將課堂所用內(nèi)容全部做成課件，將書本內(nèi)容導(dǎo)入課件內(nèi)，整節(jié)思想政治教育課學(xué)生不再是看自己的課本做筆記而是眼睛不停的盯著大屏幕。屏幕上的幻燈片不斷變換，老師也在不停的說(shuō)著，而能夠被學(xué)生吸收的知識(shí)卻是非常有限的。更有的老師通過網(wǎng)絡(luò)下載成型的軟件，連制作過程都省略掉了。那么所謂的教學(xué)過程，就是在講述別人的勞動(dòng)成果，在對(duì)知識(shí)的理解和學(xué)問的傳遞上面都達(dá)不到教學(xué)的要求，而學(xué)生能夠吸取的精華也就少之又少了。傳統(tǒng)的教學(xué)是以學(xué)生為主體，通過教師的引導(dǎo)來(lái)完成知識(shí)的傳授，而現(xiàn)代課程則變成了以多媒體沒和弦，老師與學(xué)生都成為觀眾的尷尬局面。

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主要體現(xiàn)在：部分醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)以顯性思想政治教育的方式去進(jìn)行，忽視隱性思想政治教育工作的效能，沒有將其納入到思想政治教育體系中去，由此使得下級(jí)職能部門在執(zhí)行的時(shí)候，也沒有將隱性方式運(yùn)用進(jìn)去。

2、隱性思想政治教育素質(zhì)不高

當(dāng)前隱性思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)不高，在專職思想政治教育工作人員少，隱性思想政治教育經(jīng)驗(yàn)不足，素質(zhì)不高的背景下，往往難以發(fā)揮其在促進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展方面的作用。

3、隱性思想政治教育環(huán)境不良

其一，過度關(guān)注醫(yī)院機(jī)制的商業(yè)性運(yùn)作，忽視了醫(yī)院公益性，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)評(píng)價(jià)不佳，形成不良的醫(yī)院文化環(huán)境；其二，醫(yī)院忽視良好醫(yī)院文化建設(shè)工作的開展，難以營(yíng)造起有利于隱性思想政治教育發(fā)展的外在環(huán)境；其三，缺乏健全的制度基礎(chǔ)，醫(yī)院思想政治教育的規(guī)范化不足。

二、醫(yī)院隱性思想政治教育策略

針對(duì)于上述提及的醫(yī)院隱性思想政治教育工作的缺陷，我們應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，積極采取對(duì)應(yīng)措施予以改善和調(diào)整。筆者結(jié)合自身思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)積極從如下角度入手：

1、注重醫(yī)院隱性思想政治教育意識(shí)的樹立

首先，從醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)層面入手，積極開展專項(xiàng)的隱性思想政治教育工作宣傳和教育，使得醫(yī)院決策層開始重視隱性思想政治教育工作的重要性，由此發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)在帶動(dòng)隱性思想政治教育意識(shí)培養(yǎng)的作用；其次，開展大范圍的隱性思想政治教育活動(dòng)，以各種宣傳手段在醫(yī)院內(nèi)部營(yíng)造健康的隱性思想政治教育環(huán)境；最后，正確認(rèn)識(shí)隱性思想政治教育與顯性思想政治教育之間的關(guān)系，將隱性思想政治教育作為現(xiàn)階段思想政治教育的補(bǔ)充。

2、強(qiáng)化醫(yī)院隱性思想政治教育人才的培養(yǎng)

醫(yī)院隱性思想政治教育工作需要高素質(zhì)的人才去推動(dòng)。具體來(lái)講，積極做好如下的工作，顯得尤為必要：其一，強(qiáng)化隱性思想政治教育專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，使得在職的思想政治教育工作者能夠?qū)τ陔[性教育方式有著深刻的理解，并且積極實(shí)現(xiàn)自身理論水平的提升，為做好隱性思想政治教育工作打下基礎(chǔ)；其二，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院隱性思想政治教育人才的繼續(xù)教育，明確的將隱性思想政治教育納入到日常思想政治教育范圍中去，以此去發(fā)揮影響思想政治教育工作的效能

3、實(shí)現(xiàn)醫(yī)院隱性思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

針對(duì)于當(dāng)前醫(yī)院隱性思想政治教育環(huán)境不良的問題，應(yīng)該積極采取對(duì)應(yīng)的措施進(jìn)行改善和調(diào)整：其一，積極從醫(yī)院文化建設(shè)的角度入手，開展大量文藝活動(dòng)，營(yíng)造健康和諧的醫(yī)院文化氛圍，為實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育創(chuàng)造契機(jī)；其二，高度重視醫(yī)院思想政治教育制度建設(shè)，將隱性思想政治教育工作納入到規(guī)定層次中去，使得思想政治教育隱性化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件；其三，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極將其融入到醫(yī)院隱性思想政治教育中去，保證思想政治教育符合當(dāng)前社會(huì)價(jià)值需求。

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2創(chuàng)新教育方法和途徑

使思想政治教育充滿激情和活力牢固樹立“育人為本、德育為先”的教育理念是做好大學(xué)生思想政治工作的關(guān)鍵。必須堅(jiān)持以理想信念為核心，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到大學(xué)生思想政治教育全過程。改革創(chuàng)新是做好大學(xué)生思政工作的有效途徑。高校要著力把握大學(xué)生思想政治教育規(guī)律特點(diǎn)，積極探索新途徑和新方法，增強(qiáng)大學(xué)生思政教育時(shí)代感和實(shí)效性。堅(jiān)持以重大事件、節(jié)日和紀(jì)念日等為契機(jī)，組織開展愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)、演唱會(huì)、歌詠比賽、知識(shí)競(jìng)賽等一系列大型主題活動(dòng)。組織京劇、話劇、雜技、歌舞等劇團(tuán)到高校演出，積極推進(jìn)高雅藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，組建先進(jìn)典型報(bào)告團(tuán)，鼓勵(lì)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益活動(dòng)，使大學(xué)生思想政治教育工作在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中發(fā)展，創(chuàng)出大學(xué)生思想政治教育工作新局面，展示大學(xué)生積極向上、創(chuàng)新進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。高校要認(rèn)真按照中央的決策部署，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育主陣地、主平臺(tái)、主渠道建設(shè)，不斷開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)育人新局面。要認(rèn)真研究制定本校的具體落實(shí)方案，明確目標(biāo)、分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任。要壯大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理工作隊(duì)伍，建立督查督導(dǎo)跟進(jìn)措施，加強(qiáng)本地本校品牌網(wǎng)站建設(shè)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要精心培育網(wǎng)絡(luò)典型項(xiàng)目，大力開展網(wǎng)絡(luò)主題教育活動(dòng)，推動(dòng)形成網(wǎng)絡(luò)育人強(qiáng)大合力，切實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

3在解決大學(xué)生的生活、心理、就業(yè)等方面不斷尋求新突破

始終堅(jiān)持為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)的理念，從實(shí)際出發(fā)，采取有效措施，著力解決大學(xué)生的生活、心理、就業(yè)等困難。設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、高校國(guó)家助學(xué)貸款、生源地助學(xué)貸款等措施，使得經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系日益完善。為有效應(yīng)對(duì)因物價(jià)上漲引起的高?；锸硢栴}，實(shí)施高校臨時(shí)性伙食補(bǔ)貼辦法，在物質(zhì)資助的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生精神的激勵(lì)和引導(dǎo)。高度關(guān)注大學(xué)生心理健康問題，定期開展大學(xué)生心理健康狀況和大學(xué)生心理健康教育工作狀況調(diào)查，使得大學(xué)生心理教育工作力量不斷加強(qiáng)。高校要遵循網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，大膽探索實(shí)踐，明確推廣思路，引領(lǐng)帶動(dòng)高校學(xué)生主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)建設(shè)，增強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)吸引力。要以把好正確導(dǎo)向和強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)為重點(diǎn)，著力提升網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)建設(shè)內(nèi)涵，加強(qiáng)互動(dòng)性、弘揚(yáng)正能量。

4加強(qiáng)思政工作隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是做好大學(xué)生思政工作的有力支撐。必須始終把造就一支德才兼?zhèn)?、敬業(yè)奉獻(xiàn)、教書育人的思政工作隊(duì)伍作為推進(jìn)工作的基礎(chǔ)工程，不斷提升大學(xué)生思政工作隊(duì)伍整體素質(zhì)。高校要把隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)放在隊(duì)伍培訓(xùn)、提高素質(zhì)上，基本形成以骨干培訓(xùn)為重點(diǎn)、心理健康培訓(xùn)為特色、崗前培訓(xùn)為基礎(chǔ)的多層次、多渠道、多形式的培訓(xùn)體系，邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)專家進(jìn)校作專題報(bào)告。當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，知識(shí)廣泛，接受能力強(qiáng)，當(dāng)下在網(wǎng)絡(luò)中流行并被大眾接受的“熱詞”都可以在思想政治教育中運(yùn)用，既“接地氣”又能夠被大學(xué)生接受和認(rèn)可。注重思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)要將思想性、知識(shí)性、趣味性融于一體，并伴以科學(xué)性、啟發(fā)性、趣味性和感染力，使受教育者在美的享受中獲得思想境界的升華。同時(shí)，注重思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)還要抓住時(shí)代特征，緊扣時(shí)代主旋律，使思想政治教育工作更具針對(duì)性和時(shí)代特征。注重高校思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)高校思想政治工作者自身素質(zhì)提出了更高要求。思想政治教育工作者必須品德高尚，首先做一個(gè)有道德情操的人。大學(xué)生作為高校思想政治教育工作的主要對(duì)象，經(jīng)過系統(tǒng)的知識(shí)和能力培養(yǎng)，大學(xué)生群體學(xué)習(xí)和接受新事物的速度較快，其眼界較為開闊，對(duì)是非曲直具備一定的鑒別能力。無(wú)論多么嫻熟的語(yǔ)言藝術(shù)如果不以教師高尚的師德為前提都不會(huì)獲得大學(xué)生的信任，而學(xué)生的信任、擁護(hù)和支持是運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的根本所在，否則就成為嘩眾取寵。其次要求思想政治教育工作者必須具備較高的思想政治素質(zhì)，做一個(gè)有堅(jiān)定立場(chǎng)的人。高校思想政治教育工作者必須具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要堅(jiān)持黨性原則，始終抱有“堅(jiān)守”的精神。唯有如此，高校思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)才能在思想上“不跑偏”，在面臨是非問題時(shí)才有底氣，才能增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。再次要求思想政治教育工作者要擁有更為廣博的科學(xué)文化知識(shí)，做一個(gè)有扎實(shí)學(xué)識(shí)的人。知識(shí)儲(chǔ)備不足、視野不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。在具體實(shí)踐中，思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)需秉持其通俗簡(jiǎn)潔、真誠(chéng)理達(dá)、音量適中、語(yǔ)調(diào)親切、語(yǔ)氣委婉、風(fēng)趣幽默等藝術(shù)特質(zhì)。廣博的科學(xué)文化知識(shí)，是思想政治教育工作者駕馭語(yǔ)言能力的保障。最后還要求思想政治教育工作者要善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人。當(dāng)代青年大學(xué)生正處于信息時(shí)代，他們知識(shí)面廣闊，思維活躍，鑒賞力較強(qiáng)。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能使思想政治教育工作者緊跟時(shí)代脈搏，關(guān)注大學(xué)生所關(guān)注，“能聽懂”并“會(huì)講出”屬于大學(xué)生的群體語(yǔ)言。

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二、借助心理輔導(dǎo)為大學(xué)生提升心理品質(zhì)

對(duì)大學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和心理品質(zhì)塑造，當(dāng)代高職院校學(xué)生的心理素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，尤其是需要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)，比如開拓意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、意志毅力等，還需要不斷培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的心里素質(zhì)。每一個(gè)高等院校的學(xué)生都有一種比較強(qiáng)的求穩(wěn)心理，很多大學(xué)生都希望找到一份合適、穩(wěn)定的工作，因此高等院校開展學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該破除學(xué)生求穩(wěn)心理，引導(dǎo)學(xué)生積極自主創(chuàng)業(yè)。很多高質(zhì)量的學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)有一定的希望，但是又抱有一定的恐懼心理，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種高不可攀的事情，或者認(rèn)為創(chuàng)意是一種可遇不可求的事情，因此，很多學(xué)生有創(chuàng)業(yè)的想法，但是缺乏創(chuàng)意的心理品質(zhì)。思想政治教師可以通過開展思想政治教育對(duì)學(xué)生心理輔導(dǎo)，開展有針對(duì)性的個(gè)體咨詢指導(dǎo)。尤其是針對(duì)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的恐懼，或者對(duì)創(chuàng)業(yè)的過分樂觀心理進(jìn)行有效指導(dǎo)，不能對(duì)創(chuàng)業(yè)有恐懼心理更不能對(duì)創(chuàng)業(yè)過分樂觀。否則，比較悲觀的學(xué)生會(huì)在創(chuàng)業(yè)面前望而卻步；而過分樂觀的學(xué)生一旦遇到挫折，便會(huì)失去信心。通過思想政治教育開展心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我調(diào)控能力，增長(zhǎng)他們的承受挫折能力。

三、合理設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程

高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育需要設(shè)置與之相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，開展創(chuàng)業(yè)教育工作必須結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況和專業(yè)發(fā)展方向，把高職院校的思想政治教育與學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合，設(shè)置適合大學(xué)生開展思想政治教育又有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，以構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)。通過思想政治學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生更好地分析當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展所應(yīng)具備的各種品質(zhì)，觀察社會(huì)發(fā)展的方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，產(chǎn)業(yè)的調(diào)整方向；另一方面通過創(chuàng)業(yè)教育設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過程中不斷培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)、綜合素養(yǎng)。在學(xué)生具體創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中為學(xué)生提供較有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)和技術(shù)支持，尤其是解決學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中所遇到的各種困難，認(rèn)識(shí)上的各種問題，政治上的錯(cuò)誤理解，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供全方位的服務(wù)和保障，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)作用。

篇9

(二)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)展學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同高職院校的學(xué)生相比其他創(chuàng)業(yè)群體而言，具備以下三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì):

(1)他們均接受了比較正規(guī)的社會(huì)主義教育，擁有較高的社會(huì)主義道德素質(zhì)和完善的人格;

(2)他們是最具創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)群體，對(duì)新鮮事物充滿好奇，對(duì)工作充滿熱情，是新信息、新資源的引領(lǐng)者;

(3)他們具有扎實(shí)的理論功底，并有能力把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞力生產(chǎn)力。高職院校的教育工作者應(yīng)該以幫助這一群體充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)為己任，為高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育提供實(shí)施平臺(tái)，在思想政治教育過程中開展好創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)與培養(yǎng)工作。

(三)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性要求，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的使命在高職院校思想政治教育的課堂引入創(chuàng)業(yè)教育，將有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在思想政治教育過程中，充分利用學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新教育教學(xué)的內(nèi)容，完善教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與教育實(shí)踐的一體化，可以加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性，同時(shí)，也可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育水平的提升。因此，在思想政治教育中融入創(chuàng)業(yè)教育，有利于思想政治教育理論的完善，有利于思想政治教育時(shí)效性的提高。在高職生中開展創(chuàng)業(yè)教育也是高職院校進(jìn)行思想政治教育的思想核心，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，有助于創(chuàng)業(yè)教育工作的有效性和思想政治教育工作的創(chuàng)新性。

二、在創(chuàng)業(yè)教育視角開展高職生思想政治教育的新舉措

(一)在思想政治教育中深化創(chuàng)業(yè)理念高校要通過思想政治教育理論課程的開設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀講座的組織以及學(xué)校黨團(tuán)學(xué)組織、黨校、理論研究會(huì)等的研討，充分發(fā)揮大學(xué)在哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)理論教學(xué)和科學(xué)研究方面的資源優(yōu)勢(shì)，明確“創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑”，進(jìn)而樹立起自主創(chuàng)業(yè)的信心與勇氣，更加珍惜在校的寶貴光陰，努力刻苦學(xué)習(xí)，并且能夠結(jié)合自身專業(yè)進(jìn)行有目標(biāo)、有計(jì)劃的創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的積累，自覺磨練自身的創(chuàng)業(yè)意志，積極培養(yǎng)自身創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)和能力，為未來(lái)的就業(yè)做好準(zhǔn)備。［4］此外，學(xué)校應(yīng)該把創(chuàng)業(yè)教育作為育人的責(zé)任，把培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才作為教育教學(xué)的使命，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)環(huán)境下去充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，使創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)從規(guī)范化培訓(xùn)、社會(huì)化實(shí)踐、項(xiàng)目化資助向基地化、網(wǎng)絡(luò)化的推進(jìn)。

(二)在思想政治教育課堂中轉(zhuǎn)變教育理念目前，我國(guó)高校的思政課程體系中，已經(jīng)逐步增加了創(chuàng)業(yè)教育的課程，開設(shè)了一些選修課或必修課，如“兩課”、就業(yè)指導(dǎo)課、文化素質(zhì)教育課、創(chuàng)業(yè)學(xué)等課程，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，涉及到管理學(xué)、信息學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、人際交往、政策法規(guī)等方面的內(nèi)容，要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，必須在課堂教學(xué)上形成專業(yè)而系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育理論體系，讓學(xué)生在該體系中可以根據(jù)自身的實(shí)際情況學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，在這些課程中滲透實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的理念，使大學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)型人才所必需的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，掌握創(chuàng)業(yè)所需的綜合知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的成才之路。例如，學(xué)院可以搜集優(yōu)秀校友的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)成才事跡，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友回校交流，以他們的親身經(jīng)歷感染學(xué)生，讓學(xué)生以學(xué)校的校友為榜樣，激發(fā)他們創(chuàng)業(yè)的熱情，提升他們對(duì)學(xué)校的歸屬感和榮譽(yù)感，愿意投身到學(xué)校創(chuàng)建的就業(yè)平臺(tái)中去，為自己今后的創(chuàng)業(yè)做提前嘗試，而校友就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的資料也可以作為就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的輔導(dǎo)教材。此外，可以制定創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)，幫助教師指導(dǎo)學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的具體操作流程等，使學(xué)校的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，從而進(jìn)一步拓寬就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，促進(jìn)高職院校創(chuàng)業(yè)教育工作的不斷提高。

(三)把校園文化建設(shè)和創(chuàng)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體，校園文化對(duì)學(xué)生具有十分重要的導(dǎo)向、激勵(lì)和同化作用。把創(chuàng)業(yè)教育融合于校園文化建設(shè)之中，是實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑。高職院校要通過積極鼓勵(lì)學(xué)生組建各種學(xué)生科技文化社團(tuán)并圍繞創(chuàng)業(yè)教育這一主題開展各類活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加科技制作，組織和參加各類創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和其他各種課外科技活動(dòng);通過舉辦成功企業(yè)家報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、論壇等多種形式的活動(dòng)，宣傳優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)歷程，為在校大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)榜樣，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，使創(chuàng)業(yè)者成為大學(xué)生敬慕的社會(huì)角色;通過在校園內(nèi)創(chuàng)建學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地來(lái)吸引具備創(chuàng)業(yè)熱情的學(xué)生，鼓勵(lì)其利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng);通過建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)信息資源庫(kù)、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)資訊的更新域創(chuàng)業(yè)資源的同步;通過與企業(yè)合作建立校外的專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，在實(shí)現(xiàn)工學(xué)交替的同時(shí)能夠幫助學(xué)生將創(chuàng)業(yè)教育的理念真正融合到專業(yè)實(shí)訓(xùn)中去。此外，應(yīng)該在校內(nèi)形成良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，把校園文化活動(dòng)變成了創(chuàng)業(yè)教育的重要陣地。

篇10

文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個(gè)地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個(gè)地方和環(huán)境。在這當(dāng)中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動(dòng)者或?qū)嵺`者。在人類文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因?yàn)榈木薮笊?特別是與中國(guó)文化的某種可相容性,使得不斷中國(guó)化,從而成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的科學(xué)理論,成功推動(dòng)了中國(guó)化的理論進(jìn)程,在實(shí)踐中豐富了和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō),文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。

文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進(jìn)行。這就是文化遷徙的途徑問題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。

首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會(huì)初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá),人類在群居生活中往往是由長(zhǎng)者把本族群積累的知識(shí),用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當(dāng)然,這種知識(shí)不能被稱之為知識(shí),只能稱之為傳說(shuō)。