導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語言藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確

體現(xiàn)信息技術(shù)專業(yè)性小學(xué)信息技術(shù)有眾多概念、原理，教師需要用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://www.xjyinuo.com/haowen/35783.html" target="_blank">語言加以陳述，才能傳遞給學(xué)生正確信息，幫助學(xué)生強化理解。教師要在備課時就做好語言設(shè)計，對關(guān)鍵環(huán)節(jié)要有足夠的思想準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備，反復(fù)推敲相關(guān)概念的內(nèi)涵，找到突破點。在語言闡述時，要注意做到中心突出，條理分明。學(xué)生能夠在教師講解后，獲得確切信息，并建立相關(guān)學(xué)習(xí)信息體系，形成認(rèn)知基礎(chǔ)。信息技術(shù)教學(xué)時，要接觸眾多技術(shù)性很強的專業(yè)術(shù)語。教師面對這些難以理解的概念時，要注意對技術(shù)要領(lǐng)進行重點突破，強調(diào)技術(shù)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。可以邊示范邊講解，讓學(xué)生盡快啟動思維。在學(xué)習(xí)《插入圖片》時，要讓學(xué)生在文檔中插入圖片，還要掌握設(shè)置圖片與文字的環(huán)繞方式，學(xué)生大多會感覺難度較大。我在進行相關(guān)指導(dǎo)時，主要是通過示范講解，讓學(xué)生建立相關(guān)認(rèn)知。先打開“插入”菜單，對相關(guān)內(nèi)容進行解釋；找到“圖片”并對下拉選項進行解讀；示范操作演示，講解示范過程；學(xué)生實際操作嘗試練習(xí)；教師針對性指導(dǎo)點撥糾偏。由于教師講解示范比較到位，課堂教學(xué)比較順利，大多數(shù)學(xué)生都能夠自行進行相關(guān)操作，教學(xué)效果良好。

三、生動幽默

篇2

播音主持以口語為經(jīng)常使用的語言，尤其是電視娛樂節(jié)目（如游戲類、益智類、真人秀等）中，主持人經(jīng)常以“脫口秀”的口頭語言形式，并運用小幽默、“甩包袱”等藝術(shù)手法，獲得現(xiàn)場互動的親和力。此外，在新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常使用口頭語言?？陬^語言的使用，除了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化以外，要凸顯口頭語言生活氣息濃厚、接地氣等優(yōu)長。但要注意防止濫用廢話廢詞的“語病”，例如“這個”、“那個”、“這種”、“那種”等廢話。就連央視大腕白巖松在近年來主持的新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常出現(xiàn)多余的“這種”的用詞語病，應(yīng)當(dāng)盡早克服。

二 、表情語言

播音主持語言藝術(shù)的第二個層面，是表情語言。所謂“表情語言”，指的是表現(xiàn)在面部或姿態(tài)上的思想感情，又以眼神為主，素有“眼睛是心靈之窗”的說法。播音主持的表情語言，要自然、真誠、適度。也就是人們常說的“不溫不火”。但主持人的表情語言，又與演員在舞臺上或屏幕上的表情語言不同，要強調(diào)“生活化”，而不要“戲劇化”、“夸張化”。

三、肢體語言

播音主持語言藝術(shù)的第三個層面，是肢體語言。所謂肢體語言，指的是主持人頭部、四肢、軀干的動作語言。例如手勢、點頭、搖頭、側(cè)身、邁步等等。要注意充分顯示出主持人文雅、莊重、大方的風(fēng)度與氣質(zhì)。

篇3

教師要面向?qū)W生有效地傳授信息，必須經(jīng)過語言、文字、造型等手段向?qū)W生傳授知識。其中教學(xué)語言尤為重要。

一、教學(xué)語言的科學(xué)性

教學(xué)語言的科學(xué)性，體現(xiàn)在教學(xué)語言的準(zhǔn)確性、精煉性、邏輯性和系統(tǒng)性。所謂準(zhǔn)確性，就是能夠正確地使用概念，科學(xué)地進行判斷，語言規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解講授的內(nèi)容。所謂精煉，就是措辭精當(dāng)，言簡意賅、干凈利落，不嗦，能用最簡練的語言，表達出最豐富的內(nèi)容。所謂邏輯性，就是對每個論點的論證推導(dǎo)，步驟嚴(yán)謹(jǐn)，理由充分，無懈可擊，合乎邏輯的引出必然的結(jié)論，所謂系統(tǒng)性，就是按照事物發(fā)展的順序，層次清楚、結(jié)構(gòu)條例的進行講解，抓住精華，突出重點，取舍得宜，而不是掛一漏萬，以點帶面，一堂課的講授記錄下來就是一片完整的文章。如果教師的教學(xué)語言沒有科學(xué)性，就會導(dǎo)致概念模糊，造成判斷上的錯誤，推理上的自相矛盾，這既影響學(xué)生掌握知識，也阻礙他們的智力發(fā)展。

二、教學(xué)語言的啟發(fā)性

教師的教學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生的思維能力，這就要求教學(xué)語言含蓄蘊藉，耐人尋味，發(fā)人深思，富有啟發(fā)性，給學(xué)生留下想像的余地。以難度適當(dāng)?shù)亩喾矫鎲栴}刺激學(xué)生的思維，使學(xué)生能由此及彼，由因想到果。

三、教學(xué)語言的教育性

教學(xué)始終具有教育性是一條客觀規(guī)律。教師在任何情況下都應(yīng)將教書育人有機結(jié)合起來，任何學(xué)科的教師，在鉆研教材時，都要深刻體會教材的思想內(nèi)容，并使之與自己的思想感情融合起來，這樣，教師的愛和憎，使他們既能準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識，又能受到思想上的教育和感情上的熏陶。需要注意的是，教師不要脫離教學(xué)語言的科學(xué)性去片面追求教育性。

四、教學(xué)語言的的生動性

學(xué)生理解事物是由具體到抽象的，而教科書一般是以抽象概括的語言敘述的，文字雖簡練，但缺乏具體形象和情節(jié)，很難吸引人。這就要求教師在講授時，要根據(jù)教材的內(nèi)容，緊密聯(lián)系實際，恰當(dāng)舉例，運用有趣的比喻，生動形象的語言，進行繪聲繪色的描述或講解。把深奧的道理形象化，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識趣味化。

五、教學(xué)語言的情感性

篇4

良好的開始是成功的一半，教師要精心準(zhǔn)備新課導(dǎo)入，用富有節(jié)奏感、簡潔明了的話語帶動學(xué)生的情緒，觸動學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起強烈的求知欲。比如在學(xué)習(xí)《刻舟求劍》一課時，教師先用簡明的語言將這個故事復(fù)述一下，問學(xué)生現(xiàn)實中有沒有這樣的人呢？有的會說有，有的會說沒有，教師接著說“古代還真有一個這樣的人，不信咱們看課文?！边@樣就極大的激發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生會迫不及待的看課文。

運用豐富多樣的語言表達形式，活躍課堂教學(xué)過程

由于小學(xué)生的毅力不強，注意力不能持久，在實際教學(xué)過程中，語文教師要變化語言表達形式，吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生參與到整個課堂教學(xué)過程中來。語文課堂最忌諱教學(xué)語言的平淡無奇，語文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，采用時重時輕、錯落有致、疏密相間、聲情并茂、抑揚頓挫的語言和語調(diào)，使課堂教學(xué)充滿旋律美和節(jié)奏感，學(xué)生聽起來也會舒適悅耳，津津有味。其次，在提問時要注意語言的準(zhǔn)確性，讓學(xué)生接受到教師的意思，比如在講《烏鴉喝水》時，教師問“瓶子里的水是怎么升高的？”學(xué)生看書后說“漸漸升高的?！薄霸趺礉u漸升高的？”在前一問時學(xué)生只理解了烏鴉將石子放入瓶中才能喝到水，經(jīng)過后面一問，學(xué)生才更準(zhǔn)確的理解了課文，原來是因為烏鴉嘴小，只能將石子一粒一粒的放入瓶中，所以水才算漸漸升高的。

另外，在教學(xué)過程中，教師還要適當(dāng)用一些含有啟發(fā)性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生更積極的參與到教學(xué)中來，多用疑問性提問、發(fā)散性提問、鋪墊性提問，以及疏導(dǎo)性提問，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能受到啟發(fā)，激起探求新知的欲望。比如在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》時，讓學(xué)生看完課后題，問學(xué)生“你們覺得教師會問什么樣的問題？”學(xué)生經(jīng)過短暫思考，爭先恐后的說“什么是賬單”、“課文說了一個什么故事”、“媽媽的賬單什么樣”、“小彼得為什么要想媽媽開賬單所要報酬”，等等，這時教師說“你們的問題都很不錯，那么在學(xué)完課文后，你們還有什么問題或疑惑嗎？”這時又有一系列問題，“為什么題目叫媽媽的賬單，而不是賬單或兒子的賬單？”“小彼得看到媽媽的賬單后會想些什么？”教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，開拓了學(xué)生的思維。

篇5

二、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的規(guī)范性

規(guī)范性就是要求數(shù)學(xué)教學(xué)語言必須標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化。規(guī)范化的語言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語的規(guī)范化，即口齒清楚，語言流暢，邏輯嚴(yán)密，杜絕口頭禪。數(shù)學(xué)課堂上教師一定要使用專業(yè)術(shù)語，不能受生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響。數(shù)學(xué)教師在組織課堂教學(xué)時，要以概括性的語言、精練的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，在語言運用上要多使用經(jīng)過提煉的規(guī)范化的教學(xué)語言。這就需要教師認(rèn)真細(xì)致地鉆研教材，在課前就做好精心的準(zhǔn)備工作，特別是在備課時就要有組織課堂語言的準(zhǔn)備。如在講解“對稱軸”一節(jié)時，有的教師將“對稱點所連線段的垂直平分線”表述為“一組對稱點的垂直平分線”，還有的教師把“圖像經(jīng)過點”說成“點經(jīng)過圖像”。導(dǎo)致這些表述錯誤的原因主要是教師課前準(zhǔn)備不充分，對課堂語言使用不重視，課堂語言缺乏專業(yè)性，從而造成課堂語言不標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范，久而久之就養(yǎng)成了不良習(xí)慣，很容易對課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的激勵性

古代杰出的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在數(shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常遇到部分學(xué)生不愿聽課，上課無精打采，提不起學(xué)習(xí)興趣，教師都希望能夠提升課堂教學(xué)的吸引力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但往往不知從何入手。其實要做到這一點關(guān)鍵是依靠課堂語言發(fā)揮作用，通過激勵性語言的使用來提升課堂教學(xué)的吸引力，讓學(xué)生喜歡聽，從而喜歡上數(shù)學(xué)課，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。

篇6

二、語言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會感到枯燥無味，甚至有壓抑感，時間一長，便會對這門課失去興趣。相反，教師如果適度、適時地使用一些風(fēng)趣的語言，便會打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開來，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無意地貶損了學(xué)生人格，那就會產(chǎn)生相反的效果。

篇7

一、運用語言藝術(shù)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗

教師的情感可以感染學(xué)生。講課絕對不可以機械地灌輸，需要在心理與情感方面達成共鳴，能夠?qū)⒗硖N于情中。語文教師教學(xué)過程中需要感情飽滿，達到情動于衷，形諸于外的境界，能夠積極進行恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，采用形象這個手段，將美育與情感貫穿與課堂教學(xué)，發(fā)揮情感的紐帶作用，有效激發(fā)學(xué)生的情感，。教師對教材中的情感教育素材在教學(xué)中需要按照一定的計劃、目的、步驟進行有效地控制，將審美創(chuàng)新教育，思想品德教育與語文教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造有利的條件。以《飛紅滴翠記黃山》這篇課文教學(xué)為例，筆者以飽含深情的語言對課文進行朗讀，通過優(yōu)美的朗讀激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生感受黃山的奇秀，對“五岳歸來不看不山，黃山歸來不看岳”的意思做到深刻的把握，深深感受到祖國大好河山的壯美。學(xué)生的內(nèi)心是敏感的，學(xué)生可以對教師語言中包含的“情”的信息準(zhǔn)確捕捉到，進而能夠?qū)Α扒椤敝兄袄怼弊龅筋I(lǐng)悟。語文教師要善于運用精彩的語言對學(xué)生展開德育教育，直達學(xué)生的心底，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”般理想的教育效果。

二、運用語言藝術(shù)，啟迪學(xué)生的思維

我們知道，疑問是思維產(chǎn)生的直接原因。語文教師在教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過創(chuàng)境情境和設(shè)置懸念等，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，從而產(chǎn)生解決問題的沖動，這時學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)，有利于學(xué)生更好地掌握和運用語文知識。如在教學(xué)《白楊》一課時，40年后當(dāng)年的爸爸、如今的爺爺正帶著他的兩個小孫子坐在西行的列車上，在爺爺領(lǐng)他們?nèi)ド虾Ｌ接H回新疆的路上，我創(chuàng)設(shè)了這樣的問題情境：這時他們會看到什么呢？他又會對兩個小孫孫說些什么呢？學(xué)生便回答到：“40年后的新疆發(fā)生了翻天覆地的變化，鐵路兩旁的白楊樹也增多了。爺爺指著當(dāng)年看到的那幾棵迎著風(fēng)沙成長得茂盛的白楊樹，給他的孫子講著《白楊》的故事……”答案本身并不重要，重要的是想通過學(xué)生的思考、想象，讓他們更加深刻的體會到：正是有了像“爸爸”一樣扎根邊疆、建設(shè)邊疆的建設(shè)者，才會有新疆的越來越繁榮。而無論何時，建設(shè)者們建設(shè)新疆的決心和美好品質(zhì)卻不會改變。這樣我們可以從教學(xué)實際的需要出發(fā)，錘煉語言的描繪情境，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和熱情參與其中，幫助學(xué)生正確、迅速、深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的效率。四、運用語言藝術(shù)，需要靈活多變語文教學(xué)的語言可謂是豐富多彩的。以《從百草園到三味書屋》這篇課文教學(xué)為例。文章在開始對百草園里自由自在充滿快樂的生活進行了描寫，而文章的后把部分主要描寫枯燥無味、深受約束的三味書屋里的生活，無論從內(nèi)容來看還是從情感色彩來看，文章前后都有很大的差異，所以教學(xué)過程中范讀或講授，在語調(diào)與語速方面都需要對前后的不一致做好把握，文章前一部分語調(diào)應(yīng)當(dāng)活潑歡快、采用稍微快一點的速度，文章后半部分速度應(yīng)當(dāng)放緩，語調(diào)應(yīng)當(dāng)苦悶、低沉些。這樣就會使得課堂教學(xué)充滿變化，對學(xué)生更好地理解課文的主題思想，把握文章的寫作特點具有很好的啟發(fā)作用。在語文課堂上，教師的語言充滿魅力，精彩四射，就好比蜂蜜一樣能夠深深粘住學(xué)生，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生較強的吸引力；教師在語文課堂打造精彩的教學(xué)語言，有利于良好的教學(xué)氛圍的構(gòu)建，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，尊重學(xué)生個性的發(fā)展，對于促進學(xué)生思維的發(fā)展，健全人格的形成等都具有積極的作用。巧妙運用精彩的課堂語言，是營建語文高效課堂的法寶！

作者：王繼同 單位：江蘇灌云縣同興中學(xué)

篇8

在《黃河?xùn)|流去》中，作者對民間語言、群眾語言的運用達到了爐火純青的地步，他大量采用民歌、民諺，更多的是吸納、化用、升華了民間口語。如“籮面雨”、“一火車話”、“蘿卜快了不洗泥”、“剃頭的頭發(fā)長”、“遠(yuǎn)怕鬼，近怕水”“，笑臉求人，不如黑臉求土”、“千行百行，種莊稼才是正行”、“美不美，泉中水，親不親，是鄉(xiāng)鄰”、“力氣是壓大的，膽子是嚇大的”、“拿人家的手短，吃人家的嘴軟”、“米湯蘿卜絲兒，吃了去病根兒”“、再破舊的窩，也比籠子好”、“貴人買貴物，窮人買豆腐”、“第七次跌倒，八次再爬起來”、“張飛賣秤錘，硬人碰硬貨”“、窮在大街沒人問，富在深山有遠(yuǎn)親”、“土地爺也是長了雙狗眼，誰家富就巴結(jié)誰”等等畫龍點睛的語言，它們承載和傳播著濃郁的中原文化氣息，更使作品對生活的描寫地道的河南化，給人以原汁原味、身臨其境的審美感受。正如評論家孫廣舉所說“這種語言準(zhǔn)確生動、樸實渾厚、幽默詼諧、句式簡短明快，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息”。還有一些，或為民謠，或為諺語，也是多姿多彩。與以往相比，作者更注意對這類語言的選擇和提煉。就像余非說的“：茅臺酒是提煉，酒精也是提煉，差別是細(xì)微的，但厲害，就厲害在這細(xì)微的地方。”[3](P251)正是作家對豐富而粗糙的群眾語言的咀嚼、消化、開采、提煉與加工，才有了“一朵紅云飛過來”、“窮人老墳里不長彎腰樹”、“天不轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)”、“吃飯不知道饑飽，睡覺不知道顛倒”、“鐵打鏈子九尺九，哥拴脖子妹拴手，不怕官家王法大，出了衙門手牽手”等質(zhì)樸鮮活的民歌謠諺。它們或親切真摯、或鋒利潑辣、或充滿哲理，不僅是生動活潑的人民口頭語匯，也是優(yōu)美精巧的文學(xué)語言，被廣泛采擷到作品之中，使作家的語言在通俗、自然之中，又加入了諧趣、剔透的特色。

純熟地道的中原方言、民歌俗諺的恰當(dāng)使用，如花在錦，燦然可觀，活化了中原精神，增加了小說鮮明醇厚的地域特色。李凖曾這樣總結(jié)自己的創(chuàng)作風(fēng)格：“民歌、民間故事、地方戲劇、古典戲曲、古文及古典詩詞，中國農(nóng)村和小鎮(zhèn)，特別是中原地區(qū)的風(fēng)俗人情，中國的音樂和繪畫，特別是石刻、寫意畫，嗩吶和箏的音樂旋律，民間排鼓和鐃鈸的明快節(jié)奏……這一切是形成我創(chuàng)作風(fēng)格的最初最基本的因素?！盵3](P292-293)正是形式多樣、內(nèi)涵豐富的中原文化對其創(chuàng)作的巨大影響，從而使得李凖小說語言既有天然的質(zhì)樸美，又能“寓華于樸”、“寓諧于樸”，既增強了生活氣息，又體現(xiàn)出作者更高的美學(xué)追求。這一風(fēng)格的形成是李凖長期深入農(nóng)村，精心選擇提煉、學(xué)習(xí)鍛造語言的過程。負(fù)載于民間歷史傳說、幽默笑話、地方戲曲隨之流注到他的血液之中，因此他的小說語言總是那么樸素、自然、醇厚、精致。李凖說“：在運用語言技巧上，我首先是學(xué)民間戲曲說唱的流暢和明快。象河南豫劇、曲子、墜子等藝術(shù)形式，都是敘述味道很濃，而又樸實流暢的。”[4](P66)這種學(xué)習(xí)，不是生搬硬套，是融會貫通，因而具有了自己的特色。其語言風(fēng)格在諸多作家中也是相當(dāng)有個性的。據(jù)傳，河南文壇流傳著這樣一個佳話：李凖三句話說哭常香玉。由此，我們就不難理解李凖文學(xué)語言的個性與功力了。李凖談到他對文學(xué)語言美的理想狀態(tài)和理想境界時，用了一個比喻，說河南豫菜宴席上招待客人的最后一道湯，叫濃后淡！看起來像清水一樣，可喝起來，味道鮮美極了!實際上，李凖小說語言正如豫菜的特色，看起來很淡，卻越品越有味；是大巧之樸,濃后之淡———從人民群眾豐富無比的口語中淘金，達到用最普通的語言表現(xiàn)最普通的情感，實現(xiàn)語言回到最自然的狀態(tài)。

中華民族有著悠久的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，也有極其豐富的語言藝術(shù)財富。李凖小說的語言成就，不僅僅體現(xiàn)在他對鮮活民眾口語的采擷、運用上，同時，小說中包含的詩詞韻文也相當(dāng)可觀，可謂行行見詩意，處處聽琴音。而且更為可貴的是，這些詩詞韻文除了少數(shù)直接引用前人佳句外，其余大部分都是作者對優(yōu)秀古典語言的巧妙吸收和精彩化用。他曾說：“語言我們要向三方面學(xué)習(xí)。一是向群眾的語言學(xué)習(xí)，第二個就是外國的語言學(xué)習(xí)，再一個就是向古典學(xué)習(xí)了，這個太重要了……凡有成就的作者，幾乎沒有一個人不是在古典文學(xué)中間吸收到豐富營養(yǎng)的。”[1](P69)“中國古代作家中，對我影響最深的是杜牧、蘇軾和曹雪芹。”李凖將優(yōu)秀古典詩詞、小說和傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典語言恰如其分地為己所用，妥貼、自然，不露斧鑿之痕，既保持了明快、曉暢、本色的語言風(fēng)格，又融入了凝煉、雋永、典雅的特色，被茅盾先生熱情贊譽為“洗練鮮明，平易流暢，有行云流水之勢，無描頭畫角之態(tài)”。他的作品“，基本上是屬于‘茶葉’、‘絲綢’一類的中國風(fēng)格”[3](P292)的產(chǎn)品，顯示出濃厚的民族化特色和化不開的“中原氣息”。正是大量醇厚的古典語言化用，李凖小說顯得尤為厚重。特別是《黃河?xùn)|流去》的語言風(fēng)格較之前期創(chuàng)作，顯得更加多姿多彩。“鬼斧神工，峭壁雄流”的隸體大字“、長安一片月”、“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”的古詩佳句，寫出了祖國山河的秀麗與壯美。徐秋齋“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。上有皇天，下有后土。新郎新娘拜天地!”的婚禮證婚詞，古詩新詞雜揉，別有風(fēng)味。還有一些明珠一般，冠于章篇之首的引詩，不僅“標(biāo)其目、顯其志”，還以濃烈的詩情，渲染烘托著所繪故事———首章引詩“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，令人仿佛觸目而視古往今來、傾天而注、一瀉萬里的黃河氣勢，并有通貫全書、氣蓋萬言的力量，也為壯麗多姿的人物出場埋下了伏筆；第二章引詩，則又變?yōu)橐皇酌窀瑁骸帮L(fēng)來了，雨來了，漫漫黃水壓過來了”，自然如口語，雋永像史筆，寥寥數(shù)語，寫出了決堤而來的黃水給黃河岸邊帶來的禍患與災(zāi)難，極平實的語言，卻寓含著數(shù)百萬人民的悲憤與幽怨；第三章的引詩又一變?yōu)橐皇琢餍懈枨缧刂袧L動著的怒潮。雪梅私奔、聽藍(lán)五吹嗩吶一如抒情詩，委婉細(xì)膩、情義纏綿、幽怨不已：委婉凄涼的嗩吶，像大漠落雨，空山夜月，把人的感情帶進一個動人的境界：生離死別的淚水，英雄氣短的悲聲，都淋漓盡致地表現(xiàn)出來了……當(dāng)那個“門”字的最后余韻還在低徐回蕩，雪梅眼中的淚珠，卻像珍珠斷線似地灑落在雪青布衫的衣襟上。

還有把古詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“星垂平野闊，月涌大江流”的意境，溶化在自己作品之中，創(chuàng)造了具有新的時代特色的意境美。[5]石頭夢一段，又如童話般的幽默小品，但諧中寓悲，令人淚垂；徐秋齋傳遞道德火把時的獨白，那種哲理性議論“，猛一看是學(xué)習(xí)西方，實際上我主要學(xué)的中國古文傳統(tǒng)”[3](P284)。精彩開篇以“世界上有多少偉大的河流?。　笨傤I(lǐng)全章，引介了世界各大著名江河。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了我國雄偉壯觀的長江、黃河。而對于黃河，像一把利劍劈開了崇山峻嶺，她是一條古老的、多災(zāi)的河流，是倔強的母親和中華民族的搖籃。這段文字，可謂一幅世界河流的鳥瞰圖，既寫出了世界大河的奇姿異態(tài)，也襯托了秀麗山河的美好可愛以及黃河的古老與多難。從中，我們看到了李凖自然親切、明晰條暢的敘事藝術(shù)，并可隱約窺視到作家對古典文學(xué)敘事技巧的借鑒?！拔业纳⑽?，是學(xué)習(xí)了中國韻文的規(guī)律，就是賦，受它們的影響寫出來的?！盵3](P283)一如作者所言，“人們是需要各種藝術(shù)欣賞和情緒的。需要‘張’，也需要‘弛’，需要‘金戈鐵馬’，也需要‘沁人心脾’?！彼膭?chuàng)作尤其是《黃河?xùn)|流去》，就體現(xiàn)了這一美學(xué)思想和追求風(fēng)格，也惟有如此，才能營造出一個蒼茫浩瀚的藝術(shù)境界，譜寫出中華民族氣勢浩瀚的壯偉頌歌。評論家孫蓀曾說“，一個作家對于文學(xué)的貢獻,可以有許多方面,但絕對不可或缺的,甚至是最重要的,是他對語言的創(chuàng)造?！盵6]我們從對李凖小說語言特點的分析，可以看到，對于文學(xué)家來說，作品的語言風(fēng)格是其天資、閱歷、氣質(zhì)、審美、學(xué)識等因素的綜合體現(xiàn)“，不但因人而異，而且因事而異，因時而異”。作為一個優(yōu)秀的作家，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)造與眾不同的語言特色，形成自己穩(wěn)定獨特的個性風(fēng)貌；作為優(yōu)秀的作品，也應(yīng)該能達到雅俗共賞的境界———在這方面，李凖算得上一個大家，他的小說尤其《黃河?xùn)|流去》算得上是上乘之作。

篇9

在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語表達。口語表達表現(xiàn)在說話的內(nèi)容、態(tài)度、語氣以及語調(diào)等多個方面。舞蹈教師在講授過程中會運用特定的專用名詞和術(shù)語以及概念。舞蹈教師通過口語表達讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動作應(yīng)該達到的效果。

由于口頭語言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動作時，教師的語言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動作如何做、動作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個新的舞蹈動作時，應(yīng)該清楚地講解這一動作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)。口頭語言還要生動形象，語言的生動性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語言，將動作描繪得盡可能生動些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺，加深對動作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進行口頭語言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動作和技巧的時候，教師要運用由淺入深、循序漸進的方法進行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。

二、教師應(yīng)具有的肢體語言藝術(shù)

肢體語言也可以叫做身體語言，是指由身體完成的各種動作，從而代替口頭語言而達到表達感情的溝通目的。在這里肢體語言只包括運用身體和四肢所表達的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識有比較大區(qū)別，必須親自實踐也就是需要親自做動作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語言來表達意思，要求學(xué)生做怎樣的動作以及動作達到的某種程度，卻沒有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個動作以及動作之間如何銜接。肢體語言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺，只有找到了舞蹈的感覺，一支舞才會可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語言，它能直接地、強烈地表達人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過動作的銜接進而流暢的展現(xiàn)出來。

“在教學(xué)過程中，無論是要教授新的動作，還是要復(fù)習(xí)老的動作，舞蹈教師都必須要通過身體的各個部位的協(xié)調(diào)運作，將規(guī)范的、科學(xué)的動作用肢體語言的形式表達出來并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語言是教師向?qū)W生傳授知識的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過教師的肢體動作實施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個具有動態(tài)特征的傳輸知識和技能等信息的過程，而舞蹈本身就是一種肢體語言，如果教師能夠在課堂上很好的運用肢體語言，對提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語言學(xué)生才能理解到正確的動作，才能進行正確的舞蹈，可以說準(zhǔn)確的肢體語言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語言還應(yīng)該達到啟發(fā)學(xué)生對舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門藝術(shù)具有其極其獨特的審美價值，它是對現(xiàn)實生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語言也應(yīng)具有審美性。

三、教師應(yīng)具有的表情語言藝術(shù)

舞蹈教師在教學(xué)過程中還要注意表情語言的運用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動作，因此舞蹈藝術(shù)的獨特性就是通過舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動作來展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動作、肢體表達再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會感覺非常乏味，觀眾也更是無法理解和領(lǐng)會舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會感受舞蹈所要表達的感情?？梢姵浞诌\用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強調(diào)表情語言的重要性，動作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動作示范過程中注意表情語言的運用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。

篇10

2通俗易懂

護患交談的語言藝術(shù)語言要簡明清晰，必須符合職業(yè)道德規(guī)范，用詞通俗易懂。與護患溝通時，語速要適中，語氣要溫和，患者交談離題時要善于引導(dǎo)回到主題，護理操作時多用正面建議，不隨意說不、不能、不行等生硬語言。

3符合倫理道德規(guī)范

護患關(guān)系是以護士為中心的關(guān)系，因此，護患交談的語言藝術(shù)要符合倫理道德規(guī)范。護士言談舉止要端莊大方，嚴(yán)肅、高尚，溫柔中不失自尊，充分發(fā)揮語言藝術(shù)在護理工作中的積極作用。對患者解釋耐心、使之感到安慰感并給以鼓勵，充分調(diào)動患者本身的積極因素，使之積極配合治療，取得協(xié)同效果。

4注意保密

護患交談應(yīng)注意保密，一般情況下，應(yīng)實事求是向患者解釋病情，說明檢查結(jié)果，但有時直言相告會加重患者的心理負(fù)擔(dān)。因此，對癌癥患者、疾病終末期患者及一些感情脆弱患者，為了減輕患者的心理負(fù)擔(dān)，護患交談時言語要委婉、含蓄，對患者的隱私及部分病情要注意保密，這也是護士必須具備的職業(yè)道德的內(nèi)涵之一。

5正確運用日常用語

在臨床護理工作中，日常用語也是護患交流的主要內(nèi)容，主要包括禮貌、介紹、安慰、迎送等語言，這也是護理工作中使用頻率最多的語言，必須熟練自然地掌握和運用。語言是開心的鑰匙。護患交談是護患雙方交流信息、溝通情感、加深了解的重要渠道。在護理工作中，護士無論運用何種交談方法與語言藝術(shù)，都不能模式化，要因人、因病、因事、因情境而異，要結(jié)合患者的生理心理特點，采取靈活多變的交談技巧與語言藝術(shù)。護士應(yīng)始終圍繞患者身心健康這一中心，根據(jù)護患雙方的關(guān)系，采取啟發(fā)、疏導(dǎo)方式，熟練掌握護患交談技巧，用正確的語言為患者創(chuàng)造一個愉快、歡暢、可慰、可信的康復(fù)環(huán)境，這不僅可提高自身的綜合素質(zhì)和護理質(zhì)量、避免醫(yī)患糾紛發(fā)生，并可促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和社會主義精神文明建設(shè)，重塑“白衣天使”在人民群眾中的良好形象。