導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇當(dāng)代經(jīng)濟(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：唐璐璐 張鑫 單位：合肥工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

經(jīng)濟(jì)差異分析本文在梯度理論的基礎(chǔ)上，采用主成分分析法對安徽省各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度進(jìn)行定量評價。在構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平綜合指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，通過對存在相關(guān)性的多個原始指標(biāo)進(jìn)行降維處理，將一些錯綜復(fù)雜的變量歸納為少數(shù)幾個主因子，之后利用每個綜合因子的載荷系數(shù)，確定各個具體指標(biāo)的權(quán)重，這樣就構(gòu)造出區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度分布的綜合評價模型。綜合評價模型為:（式略）依據(jù)《安徽省統(tǒng)計年鑒2011》的數(shù)據(jù)，運用spss19.0對安徽省17個市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度指標(biāo)進(jìn)行主成分分析。對所選區(qū)域的指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行kmo檢驗，kmo值為0.742，適宜做主成分分析。按照特征值大于1的原則，提取3個主成分。輸出結(jié)果看出，3個主成分的方差貢獻(xiàn)率達(dá)92.634%。根據(jù)SPSS輸出的主成分的因子得分，利用主成分的方差貢獻(xiàn)率作為權(quán)數(shù)計算總得分，總得分即可反映出各市總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度主成分得分及綜合評價得分如下。總體上看，省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域分布不平衡，差異性顯著，綜合得分大于0的地市不到全省的一半。除合肥占據(jù)省會優(yōu)勢，兩淮擁有礦產(chǎn)資源優(yōu)勢外，皖南經(jīng)濟(jì)顯然好于皖北。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合評分的排序，我們可以將安徽省經(jīng)濟(jì)梯度水平劃分為4類。第一類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度較高水平地區(qū)，合肥和蕪馬銅地區(qū)。4市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，投資環(huán)境好、創(chuàng)新能力強(qiáng)，吸引了越來越多的資源、產(chǎn)業(yè)集聚力高。其中，作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心的合肥，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高。隨著皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新試驗區(qū)和合肥經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的實質(zhì)性推進(jìn)，使得合肥經(jīng)濟(jì)有了更快的發(fā)展。馬蕪銅地區(qū)位處長江沿線，區(qū)位優(yōu)勢明顯，二產(chǎn)比重大，城市化水平高，經(jīng)濟(jì)實力雄厚，是皖江經(jīng)濟(jì)帶的核心地域。第二類地區(qū)，包括:淮南、淮北。兩淮煤炭儲量極為豐富是華東地區(qū)乃至全國重要的煤炭基地。第三類地區(qū)，包括:蚌埠、黃山、安慶、宣城、池州、巢湖、滁州。蚌埠市是皖北重要的工業(yè)城市，形成了以輕紡工業(yè)為主的工業(yè)體系;黃山、池州旅游資源豐富，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已形成以旅游業(yè)為特色、高結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)業(yè)體系;作為皖江經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分的宣城、滁州、安慶等市地處沿江，城市化水平較高，隨皖江開發(fā)戰(zhàn)略的實施及各地投資軟環(huán)境的改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。2011年原地級市巢湖市1區(qū)4縣劃歸合肥、蕪湖、馬鞍山3市管轄，這將更有利于發(fā)揮經(jīng)濟(jì)帶動效應(yīng)，促進(jìn)原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度最低城市，包括:六安、阜陽、宿州、亳州。2011年該區(qū)域一產(chǎn)比重遠(yuǎn)高于全省的13.4%平均水平，其中阜陽27.3%、宿州27.1%、亳州26.2%、六安22.2%;二產(chǎn)比重低于全省46.2%的平均水平，其中亳州32.6%、宿州35.6%、阜陽34.5%、六安37.6%。產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)落后，城市化水平低。由于評價指標(biāo)體系的側(cè)重點不同，評價結(jié)果也存在一定的差異，但從以上結(jié)果看經(jīng)濟(jì)梯度水平基本上代表了安徽省的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

對優(yōu)勢資源的開發(fā)利用，不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了巨大的動力，而且也會形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從安徽省的情況來看，礦產(chǎn)資源與旅游資源的區(qū)域差異影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度。如銅陵是有名的銅都，銅的儲量占全省70%以上，硫鐵礦儲量位居華東第一、全國第二;馬鞍山鐵礦石資源豐富，是我國七大鐵礦區(qū)之一;淮南和淮北煤炭資源極為豐富且煤質(zhì)優(yōu)良，是我國重要的煤炭和精煤生產(chǎn)基地。這些擁有豐富礦產(chǎn)資源的地區(qū)，工業(yè)化率均在57%以上，經(jīng)濟(jì)梯度也相對較高。因此，就安徽省來看，礦產(chǎn)資源的區(qū)域差異是區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度差異的原因之一。黃山、九華山等擁有舉世聞名、特色鮮明的自然和人文旅游資源，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由于旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高，經(jīng)濟(jì)帶動性強(qiáng)，因而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)迅速擴(kuò)大，加大地區(qū)間經(jīng)濟(jì)水平的提升。區(qū)位優(yōu)勢不同地理位置的差異也會影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬蕪銅經(jīng)濟(jì)梯度層次較高，一方面是因為礦產(chǎn)資源豐富，另一方面沿江近海，對接長三角，區(qū)位優(yōu)勢極為突出。由于外溢效應(yīng)，長三角為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，具有產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)的動力。而沿江城市是長三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和輻射的最近地區(qū)，通過承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，銅陵、合肥、蕪湖和馬鞍山的經(jīng)濟(jì)才可以保持較快的發(fā)展速度，領(lǐng)先于省內(nèi)其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)實差異的重要因素之一。在過去優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思路下，資源城市利用礦產(chǎn)資源豐富的優(yōu)勢條件，重點發(fā)展了煤炭、電力、冶金、建材、化工等能源和原材料工業(yè)，促進(jìn)了資源豐富城市的工業(yè)發(fā)展。如經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合評價分?jǐn)?shù)較高的銅陵、馬鞍山、合肥、淮北、蕪湖、淮南、安慶工業(yè)化率高于全省平均水平，其中銅陵的工業(yè)化率近70%。由于城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，致使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所差異，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的合肥，二、三產(chǎn)業(yè)比例明顯高于亳州、宿州等工業(yè)不發(fā)達(dá)地區(qū)。政策和投資傾斜政府在投資、信貸、人才引進(jìn)政策等方面導(dǎo)向不同也會引起地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗區(qū)和國家技術(shù)創(chuàng)新工程試點省建設(shè)扎實推進(jìn)，為這些地區(qū)加快發(fā)展提供了重要平臺。但由于地緣因素，皖北的阜陽、亳州等市在政策和投資方面缺少支持，發(fā)展相對較緩。造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差異的原因眾多，除上述原因外，還有思想觀念的區(qū)域差異，有些地方受傳統(tǒng)思想影響較深，觀念相對保守，接受新生事物比較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也相對遲緩。

由以上分析可以看出，目前安徽省區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上表現(xiàn)出以合肥和馬蕪銅為中心依次向南、北遞減的規(guī)律，且地區(qū)間的差異呈現(xiàn)不斷上升的態(tài)勢。適度的區(qū)域差異有利于促進(jìn)生產(chǎn)要素區(qū)域間的合理流動、激發(fā)相對經(jīng)濟(jì)較差地區(qū)加快發(fā)展，有利于各地市之間的競爭與合作，促進(jìn)全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和高級化。但區(qū)域差距過大，必然會削弱落后地區(qū)自我發(fā)展的能力，阻礙各市間的分工和合作，制約整體發(fā)展效率的提高，還可能造成一些社會問題，不利于和諧社會的建設(shè)。因此，為了實現(xiàn)安徽省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)快速發(fā)展，首先，增強(qiáng)皖江城市帶輻射帶動能力。皖江經(jīng)濟(jì)帶是安徽發(fā)展的優(yōu)勢地區(qū)，要致力科學(xué)承接，發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長極，運用擴(kuò)散效應(yīng)帶動周邊地區(qū)發(fā)展。其次，加快皖北發(fā)展。皖北經(jīng)濟(jì)是安徽區(qū)域發(fā)展的難點和重點，只有大力支持皖北發(fā)展，才能確保全省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地市應(yīng)繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢，同時通過產(chǎn)業(yè)分工合作帶動落后地區(qū)的發(fā)展，緩解差異的程度，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異控制在合理的范圍內(nèi)，從而最終促使全省經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展。

篇2

[中圖分類號]G04[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-4769(2003)06-0055-04

哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思理論研究中極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和總結(jié)這些思想，無論對于我們建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，都具有重要的理論借鑒意義。

一、客觀性與主體性的統(tǒng)一

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)科學(xué)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識、實踐的能動創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。

馬克思對唯心主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的批判，在他最初的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果《哲學(xué)的貧困》中就有著充分的體現(xiàn)。他批評蒲魯東從普遍理性出發(fā)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)范疇視作“不依賴實際關(guān)系而自生”[1]的思想，不過是一種先驗的唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，就必須跳出哲學(xué)的圈子研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想，則蘊(yùn)含著從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。同時，對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的反思，使馬克思意識到，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要走出“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”，對“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”的誤區(qū)，[2]就必須突破以往的理論，在面對現(xiàn)實的同時發(fā)揮主體能動性，沖破思想障礙，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新。

集馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實，從現(xiàn)象分析中揭開資本主義社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系、運行機(jī)制乃至整個人類社會歷史的“謎底”有關(guān)，又與馬克思在充分吸取以往和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思維成果基礎(chǔ)上，善于走出哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新不無聯(lián)系。正因如此，馬克思才最終實現(xiàn)了其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成果——唯物史觀與剩余價值論的有機(jī)統(tǒng)一。

縱觀馬克思一生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，他不是躲進(jìn)書齋給自己設(shè)定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構(gòu)造體系，而是立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，捕捉時代提出的重大問題；不囿于“現(xiàn)存”和既有的方法、結(jié)論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的真諦。

今天，雖然時代的巨變使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究無論在形式上還是內(nèi)容上都與馬克思那個時代有了極大差異，但馬克思當(dāng)年從客觀性與主體性相統(tǒng)一的角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思路和方法，仍能為我們從事當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要想成為“自己時代精神的精華”，就必須“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”。[3]同時，要充分發(fā)揮主體特有的能動性，破除陳舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想，敢于創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

二、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

科學(xué)性與人文性，分別從物與人的角度，體現(xiàn)了人類對世界的兩種基本態(tài)度和價值取向，前者強(qiáng)調(diào)客觀性和事實評價，后者強(qiáng)調(diào)主體性和人文關(guān)懷。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對象，無疑是“現(xiàn)實的人”[4]。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的人”既是“社會關(guān)系的總和”，[5]又是能動的、有價值、理想追求的主體。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究“物”，也要研究“人”，應(yīng)是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，科學(xué)性與人文性的這種辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)得尤為徹底。

馬克思既反對從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術(shù)理性、經(jīng)濟(jì)模式出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種撇開主體的人和缺乏對人的價值需要、利益要求、地位體現(xiàn)、發(fā)展愿望的人文關(guān)懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經(jīng)濟(jì)人”；同時，又反對從抽象的人、人性、人道主義出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種拋棄客觀的物和缺乏對客體分析的“人文關(guān)懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)不同，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的獨到之處，在于他在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類社會歷史的本質(zhì)時，把它們視為以人的生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)和中介的合規(guī)律的過程，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經(jīng)濟(jì)底層，同時，又關(guān)注現(xiàn)實的人尤其是無產(chǎn)階級的地位、處境、命運和出路，認(rèn)為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個階級提供解放的精神武器。[6]因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，對“人”的探討既以對客觀事實的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，又以對人的價值追求和發(fā)展要求為目的；對“物”的探討既以人的價值取向為參照，又注重從物的基礎(chǔ)、本源角度探究人文關(guān)懷的合理性和可能性。

今天，借鑒馬克思科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一的方法建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，有助于我們關(guān)注和研究全球化和我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)增長、轉(zhuǎn)型、變化、發(fā)展的現(xiàn)狀、歷史和未來趨勢，立足科學(xué)的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)，從人化了的客觀世界中認(rèn)識不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然基質(zhì)及其本質(zhì)規(guī)律，為理解和滿足人的價值需求、人生的現(xiàn)實性、時代的變易性、社會生活的真?zhèn)涡?，以及?zhǔn)確定位與之相應(yīng)的人格模式，提供客觀依據(jù)；同時，也關(guān)注和研究人在全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)自身價值、發(fā)展自己的愿望和要求，善于運用科學(xué)的哲學(xué)世界觀和方法論，研究人的價值要求的客觀范圍和內(nèi)在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質(zhì)世界中看到自己的價值，體現(xiàn)生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究宏觀的經(jīng)濟(jì)增長與人的發(fā)展、社會進(jìn)步三者間的關(guān)系，研究微觀的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型引發(fā)的利益與價值、公平與效率等矛盾，以及道德與經(jīng)濟(jì)、政治與經(jīng)濟(jì)、法律與經(jīng)濟(jì)乃至社會心理與經(jīng)濟(jì)等等之間的關(guān)系問題。

三、決定性與選擇性的統(tǒng)一

決定性與選擇性則側(cè)重于從實踐角度表述主客關(guān)系。決定性即承認(rèn)人類社會歷史及其經(jīng)濟(jì)運動是有自身規(guī)律可循的自然歷史過程；選擇性即承認(rèn)社會歷史及其經(jīng)濟(jì)運動又是歷史主體的人有目的的活動過程。前者肯定客觀世界和其規(guī)律的必然性及其對人的制約性，后者肯定主體的人的能動性和創(chuàng)造性，認(rèn)為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。[7]因此，人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，是通過現(xiàn)實的人的有選擇的能動性活動而得以實現(xiàn)的。人的實踐是聯(lián)接兩者的中介，正是在實踐基礎(chǔ)上，兩者達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的目的之一，就在于通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的理性考察，為發(fā)揮人的自主能動性提供理論根據(jù)，因此它應(yīng)當(dāng)從決定與選擇的統(tǒng)一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，同樣得到了體現(xiàn)。

在馬克思看來，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入純實證經(jīng)濟(jì)論和蒲魯東陷入純思辨的經(jīng)濟(jì)論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關(guān)系來考察經(jīng)濟(jì)問題，沒有看到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律既是人的能動實踐的結(jié)果，因而人在它面前并非束手無策；但經(jīng)濟(jì)事實作為既定產(chǎn)物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動中決定性與選擇性的統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致他們或者陷于機(jī)械決定論，視資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為“永恒之手”，完全制約著人的活動；或者陷于唯心能動論，視個體理性、“社會天才”的自由意志為解決經(jīng)濟(jì)矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認(rèn)為社會的、歷史的物質(zhì)活動是人類生產(chǎn)實踐、經(jīng)濟(jì)生活的根本內(nèi)容，生產(chǎn)力是在人類從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動的歷史過程中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)力量，而不是自身無前提的先驗假設(shè)；同時又認(rèn)為人類生產(chǎn)實踐是主體的人有意識、有目的的活動，生產(chǎn)力是人的實踐能力的物化，生產(chǎn)關(guān)系是人為適應(yīng)生產(chǎn)力而創(chuàng)造的結(jié)果。這樣，馬克思通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為歷史的主體與客體的基礎(chǔ)和中介，科學(xué)地預(yù)示了人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)活動，是歷史決定論和歷史選擇論的統(tǒng)一。

今天，借鑒馬克思的上述方法考察當(dāng)代中國選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路和制訂新世紀(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯(lián)系與交往中，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、重組、改革、開放等關(guān)系；又充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯點上“抓住機(jī)遇”，切實把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態(tài)決定論”的兩極，進(jìn)而深入研究諸如經(jīng)濟(jì)增長與自然成本和生產(chǎn)效率、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，社會發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，自然發(fā)展與社會發(fā)展，以及社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)與自然可再生性發(fā)展等等之間的相互制約關(guān)系。

四、共時性與歷時性的統(tǒng)一

共時性與歷時性，是分別從靜態(tài)與動態(tài)、橫向與縱向的維度考察社會結(jié)構(gòu)及其形態(tài)的視角。前者側(cè)重于以特定社會經(jīng)濟(jì)運動的系統(tǒng)以及系統(tǒng)中要素間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，把握社會結(jié)構(gòu)；后者側(cè)重于以社會經(jīng)濟(jì)運動的過程以及過程中的矛盾運動發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，把握社會形態(tài)。運動通過靜止表現(xiàn)出來，相對靜止中有永恒的運動。因此，共時性與歷時性兩者有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

上述理論在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，具體體現(xiàn)為他的“有中介的社會生產(chǎn)體系”[8]觀：社會就其靜態(tài)存在看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系；就其動態(tài)展開看，是生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系及其一切社會關(guān)系。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介，既為生產(chǎn)力所決定又決定生產(chǎn)關(guān)系，既具生產(chǎn)力功能又具生產(chǎn)關(guān)系價值，是共時性與歷時性的統(tǒng)一。人類社會特定結(jié)構(gòu)及其整個歷史運動，既是一個以生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素相互作用為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，又是一個由生產(chǎn)方式運動推動的過程。因此，社會結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在于社會的生產(chǎn)方式。

今天，借鑒馬克思的上述觀點研究中國特色的社會主義，有助于我們既從歷史的、現(xiàn)實的國情出發(fā)，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，又聯(lián)系人類社會發(fā)展的全過程和總趨勢，從而既看到生產(chǎn)方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會制度之間并互通互補(bǔ)，生產(chǎn)的技術(shù)層面構(gòu)成生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系以它為坐標(biāo)系，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)從根本上決定所有制形態(tài)的一般發(fā)展，因而資本主義的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不可超越，中國必須實行經(jīng)濟(jì)體制改革，實行市場經(jīng)濟(jì)；又看到生產(chǎn)方式、交換方式的中介性必然與一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會制度結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系的社會層面決定社會的基本制度，不同的所有制形態(tài)可以反映相同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度是可以超越的，中國實行的體制改革和市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該而且必然是社會主義的。

五、實證歸納與理性概括的統(tǒng)一

實證歸納與理性概括的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中又一基本的方法論思想。它體現(xiàn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不僅從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實出發(fā)，在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中進(jìn)行哲理的分析推論，并從中引出世界觀、方法論的結(jié)論，而不是止步于實證歸納；而且在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行哲理的分析與揭示中，融入經(jīng)濟(jì)的實證使之有根有據(jù)，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。

還在馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之初，他就批判地審視了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)理論，既反對蒲魯東用先驗原則、抽象哲學(xué)理念投射經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，認(rèn)為這只能導(dǎo)致“可笑的哲學(xué)”；[9]又批評一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家停留于純粹經(jīng)濟(jì)事實的膚淺表述和實證歸納，認(rèn)為其不從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會歷史性考察、深究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，導(dǎo)致了他們視資本主義生產(chǎn)關(guān)系為固定永恒的規(guī)律的唯心史觀結(jié)論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經(jīng)濟(jì)學(xué)實證性與哲學(xué)思辨性的結(jié)晶。雖然這部研究資本主義的巨著側(cè)重于分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但這種分析卻既因哲學(xué)唯物史觀的運用而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證分析，超越了純粹的表象描述而具有強(qiáng)烈的理性思辨，又因經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論、剩余價值論的實證而使哲學(xué)的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經(jīng)驗說服力，從而使它的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或單純的哲學(xué)著作?？v觀馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在相互交融基礎(chǔ)上達(dá)到了辯證統(tǒng)一。如同勞動、分工、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系既是經(jīng)濟(jì)學(xué)又是哲學(xué)的基本范疇一樣，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論在一定意義上，可以說既是社會的、歷史的、哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是經(jīng)濟(jì)的社會學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。

今天，借鑒馬克思的哲學(xué)理性思考和經(jīng)濟(jì)學(xué)實證分析統(tǒng)一的方法研究和建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，必須做到：一方面，在探討諸如社會主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等具體問題時，必須運用世界歷史理論、社會形態(tài)論加以理性抽象而不能止于經(jīng)濟(jì)范式、技術(shù)模式、操作手段等經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層。另一方面，在深化諸如的社會結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論、本質(zhì)論、動力論等基本理論時，必須結(jié)合和依據(jù)世界、中國的社會經(jīng)濟(jì)變化現(xiàn)狀和趨勢，以及新科技革命、信息革命等問題加以經(jīng)驗證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出既不因滿足于繁榮表象而對自身功能產(chǎn)生幻化、又不因囿于空洞思辨而對自身功能產(chǎn)生懷疑的，既適合又能指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論。

【參考文獻(xiàn)】

[1][7]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.140，149.

[2]資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.98.

[3][6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.121，466-467.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.23.

篇3

在中國悠久的歷史中，國畫是中國文化中非常重要的一部分內(nèi)容，它具有多樣的品種、豐富的形式與獨特的風(fēng)格，在中國和世界美術(shù)史上都是珍貴的財富。國畫的精髓便是其意境，國畫意境是指畫家在作畫過程中，通過對事物的觀察與認(rèn)識，將自身的思想與感情融入到其畫作中，進(jìn)而形成了一種藝術(shù)境界。在畫作中體現(xiàn)了畫家的情感、思想、愿望與心志等，讓畫作呈現(xiàn)出情與景的交融，體現(xiàn)出生動之美，結(jié)合了虛與實、有與無等，同時國畫中蘊(yùn)含著空白美學(xué)、氣韻美學(xué)與筆墨美學(xué)等。在提倡民族藝術(shù)傳承的今天，國畫意境論決定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的美學(xué)本質(zhì)。

2.圖形設(shè)計的概況

圖形通過視覺及其生動的、具體的形象，從而實現(xiàn)信息的傳遞與交流，是一種視覺符號，它在平面設(shè)計中占據(jù)著重要的位置?，F(xiàn)代圖形設(shè)計主要包括以下幾方面內(nèi)容：其一，設(shè)計的目的，通過設(shè)計要實現(xiàn)信息的傳遞，傳遞信息是圖形設(shè)計中最為基礎(chǔ)的要求，也是其根本原則，因此要保證信息的完整性；其二，設(shè)計的語言，設(shè)計的語言不僅包括信息，還包括感官藝術(shù)；其三，設(shè)計的形式，要保證其具有多元化、多樣化與符號化；其四，設(shè)計的理念，其理念要不斷創(chuàng)新，使其設(shè)計具有個性化與獨特化，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求。同時要保證其設(shè)計具有一定的現(xiàn)實意義，使其能夠通過生產(chǎn)，從而創(chuàng)造一定的社會價值。圖形設(shè)計作為文化符號中的一種，雖然在形式方面與國畫有所不同，但仍需關(guān)注意境的問題。當(dāng)代圖形設(shè)計要根據(jù)國畫意境論與圖形意境論，對其進(jìn)行靈活的運用，才能保證其設(shè)計具有中國特色。

二、國畫意境論對中國當(dāng)代圖形設(shè)計的影響

國畫意境論是作者通過對客觀事物的觀察，在作畫過程中將自身的情感融入其中從而形成的具有民族特色、具有中國韻味的國畫。在畫作中展現(xiàn)了景的美與情的真，將景與情進(jìn)行了高效的融合，從而顯現(xiàn)出了中國國畫藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)了意境美。隨著全球化趨勢的不斷增強(qiáng)，在文化方面世界各國在不斷交流與融合，中國設(shè)計受到了巨大的影響，面對著不同的國際元素，在學(xué)習(xí)與借鑒的過程中，逐漸失去了自身的、獨特的魅力，即：民族美、中國韻。中國設(shè)計師逐漸注意到，在世界的舞臺上，要保持自身的特點與魅力，所謂“民族的才是世界的”，才能在設(shè)計界獨樹一幟。當(dāng)代中國圖形設(shè)計要保持其傳統(tǒng)的特點，使其設(shè)計的圖形具有一定的意境，因此，要對國畫意境論進(jìn)行深入的研究，并在設(shè)計作品中不斷嘗試，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代感進(jìn)行有效的結(jié)合。中國設(shè)計師，要對客觀事物進(jìn)行全面的觀察與認(rèn)識，并在設(shè)計中融入其感情，使其作品富有活力與生機(jī)。當(dāng)代圖形設(shè)計中運用國畫意境論，其創(chuàng)作過程中要堅持結(jié)合意境與形象，堅持融合情與景，堅持結(jié)合虛與實。圖形是意境的重要載體，通過具體的圖形讓人們感知其中的意境；設(shè)計師在圖形設(shè)計中要注意意境的創(chuàng)設(shè)，將圖形的相關(guān)元素進(jìn)行組合與排列，從而刺激欣賞者的情感，在意境中生成形象。融合情景，便是通過圖形傳遞設(shè)計者的情感，在設(shè)計過程中，設(shè)計師要明確其創(chuàng)作的意圖，從而選擇適合的圖形開展其創(chuàng)作，不僅要使其達(dá)到傳遞信息的作用，還要讓其具有一定的實用性。結(jié)合虛實是創(chuàng)造意境最為重要的法則，在圖形設(shè)計過程中要注重對圖形的布局，突顯象的實質(zhì)；同時設(shè)計師要對接受的對象進(jìn)行選擇，使其意境符合對象的心理需求，還能夠體現(xiàn)設(shè)計師的審美觀念。當(dāng)代圖形設(shè)計中運用國畫意境論，其創(chuàng)作的主要途徑有構(gòu)圖、筆墨與氣韻，通過三者的有效結(jié)合，從而體現(xiàn)圖形的意境。國畫的構(gòu)圖形式是通過畫面結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)意境之美的，主要的構(gòu)圖方法有散點透視與空白處理，在圖形設(shè)計中將二者進(jìn)行有效的運用，將使其具有濃厚中國繪畫藝術(shù)美感、東方傳統(tǒng)意境與哲學(xué)韻味，同時還使其具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感；筆墨在意境創(chuàng)造中有著重要的作用，主要是通過墨色的變化，使畫面具有豐富多彩的效果，在設(shè)計中運用筆墨，將使其設(shè)計更加簡潔、豐富、大氣，同時通過筆墨營造出的不同意境，將帶來人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。

篇4

電子計算機(jī)技術(shù)是當(dāng)今新技術(shù)革命的先導(dǎo)技術(shù)。電子計算機(jī)具有運算速度快，精確度高，存貯信息和邏輯判斷能力強(qiáng)以及自動進(jìn)行運算等特點，在文件的管理上，運用計算機(jī)進(jìn)行文件的接收、查找、借閱、歸還，以及辯認(rèn)到期應(yīng)銷毀的文件等檔案的歸檔利用和管理工作。在檔案管理上，運用計算機(jī)進(jìn)行檔案的收集、整理、編制檢索工具、內(nèi)容介紹和編制內(nèi)目錄，還可用于庫房的管理。用于特殊的檔案工作項目，如編制大型索引、為檔案的編研工作提供服務(wù)以及檔案統(tǒng)計等工作。

計算機(jī)檔案管理系統(tǒng)一般具有輸入、輸出、修改、插入、打印、統(tǒng)計、檢索、查詢、刪除等功能，同時計算機(jī)還具有判別、診斷、篩選的功能，利用這些功能可進(jìn)行檔案的鑒定工作。運用計算機(jī)進(jìn)行檔案的現(xiàn)代化管理具有占用空間小、儲存信息量大、應(yīng)用能力強(qiáng)、傳輸速度快等特點，能及時、大量地提供檔案信息，提高了工作效率，是檔案管理史上的一大飛躍。電子文件作為一種新型的信息載體出現(xiàn)在檔案領(lǐng)域，以磁性材料和光學(xué)材料為載體的電子檔案，將逐步替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案載體，在檔案領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，給檔案工作注入生機(jī)和活力。

一、知識經(jīng)濟(jì)時代檔案管理工作面臨的問題

首先，知識經(jīng)濟(jì)時代，檔案事業(yè)的內(nèi)涵和外延將進(jìn)一步擴(kuò)大。以為檔案是經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性這一點永遠(yuǎn)都不會改變。在知識經(jīng)濟(jì)時代，能夠以檔案形式存在的信息，將是人類知識與信息高度濃縮的精華，也是檔案能夠得以存在的內(nèi)在生命力。所以，信息屬性已成為知識經(jīng)濟(jì)時代反映檔案本質(zhì)的重要特征，檔案的信息含量已成為評估檔案駕駛的主要參數(shù)，而以往的載體形式也不僅僅局限于目前的微縮、機(jī)讀、光盤、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，新的載體形式將會不斷涌現(xiàn)，況且載體形式只是在檔案保管上有所不同而已。所以采用檔案信息內(nèi)用屬性劃分檔案的外延，將不會使檔案種類混雜，分類關(guān)系不清，這樣建立起來的檔案分類體系將日趨完善、科學(xué)、合理。

第二，依托先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，知識經(jīng)濟(jì)將推動檔案事業(yè)發(fā)展進(jìn)程。知識經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)智能化、信息化、高級化的結(jié)果。先進(jìn)和技術(shù)設(shè)備是知識經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。沒有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，任何思想和技術(shù)方法都無法落于實處。當(dāng)今社會，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備已運用于社會生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域。檔案工作也是如此：計算機(jī)廣泛應(yīng)用于檔案管理、統(tǒng)計和檢索；微縮技術(shù)在檔案的保管方面具有十分重要的意義。總之，計算機(jī)、光盤、多媒體、現(xiàn)代通信技術(shù)、微縮復(fù)制技術(shù)的普遍應(yīng)喲內(nèi)個將大大加快檔案事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，使之進(jìn)入現(xiàn)代化管理的先進(jìn)行列。

第三，知識經(jīng)濟(jì)將為擔(dān)案事業(yè)提供現(xiàn)代化的管理思想和管理方法。知識經(jīng)濟(jì)不僅以為著知識的不斷創(chuàng)新和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它更代表著先進(jìn)的、科學(xué)的管理思想和管理方法。在管理方法上知識經(jīng)濟(jì)更需要增強(qiáng)開放檔案意識，樹立依法治檔的觀念，注入批判繼承精神，探索創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)自由精神。更需要引進(jìn)圖書館學(xué)，情報學(xué)的相關(guān)理論，加強(qiáng)基礎(chǔ)工作，調(diào)整供求關(guān)系，加強(qiáng)定量管理，提高利用效率，把完善檔案部門的職能與改善檔案管理相結(jié)合。

第四，知識經(jīng)濟(jì)時代，對檔案工作蛇的素質(zhì)將提出更高的要求。選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬攀侵R經(jīng)濟(jì)時代的核心內(nèi)容。實質(zhì)經(jīng)濟(jì)時代的檔案人員一方面要具備較高的專業(yè)知識、自然科學(xué)知識和相關(guān)應(yīng)用知識。這樣，才能使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法和優(yōu)秀人才結(jié)合起來，發(fā)揮出最大的效能泥腿動檔案事業(yè)發(fā)展。

二、加快檔案管理工作現(xiàn)代化進(jìn)程

在檔案管理基礎(chǔ)工作的各個環(huán)節(jié)中計算機(jī)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備工作是一個大工程尤其是對于那些建館時間較長的綜合性檔案館來講由于館藏案卷多著錄工作不僅量大而且復(fù)雜如果沒有一整套規(guī)范化和科學(xué)化的工作程序與方法會使計算機(jī)因數(shù)據(jù)準(zhǔn)備不足而無法使用甚至直接影響檔案管理工作現(xiàn)代化的進(jìn)展速度。在著錄工作中只要掌握了以下重點便基本可以取得著錄工作“多”、“快”、“好”兼而有之的效果。

1、分清輕重緩急，循序漸進(jìn)檔案管理的一個重要目的就是要使檔案為社會所用而實現(xiàn)計算機(jī)管理檔案的目的是為了提高檔案的利用率。綜合性檔案館在推進(jìn)計算機(jī)管理的過程中應(yīng)先根據(jù)各全宗的重要程度、價值大小、利用率高低和是否開放的情況對所有全宗進(jìn)行排隊將那些可以開放的核心檔案和社會利用率較高的檔案進(jìn)行優(yōu)先加工整理。這樣就可以加快檔案管理計算機(jī)化的進(jìn)程和提高社會利用的效率。

2、分級次著錄，省時省力在著錄過程中可以將案卷分為三個層次進(jìn)行著錄即將那些反映問題單一或查考價值不高的檔案進(jìn)行案卷級著錄對那些一卷內(nèi)幾個文件涉及同一個內(nèi)容且又排在一起的檔案進(jìn)行文件組合級著錄而對那些重要文件或反映問題龐雜的文件則進(jìn)行文件級著錄。這樣處理不僅能將揭示檔案的主題內(nèi)容和特征而且也可以減少著錄條目和錄入條目既節(jié)約了時間、人力與財力又提高了效率。、分門別類，充分利用檔案原基礎(chǔ)對于那些案卷基礎(chǔ)較好又具備全引目錄的案卷在著錄時可以直接在全引目錄上面分類標(biāo)引而對那些特殊形式的檔案如“房檔”、“案件”等則可用計算機(jī)程序?qū)⑷嗣?、地址、時間用案卷目錄直接錄入然后用計算機(jī)統(tǒng)一給出分類號。這樣分門別類地充分利用檔案目錄的原有基礎(chǔ)可以減少著錄環(huán)節(jié)大大地提高著錄速度。

4、要加強(qiáng)檔案信息素質(zhì)教育加快建立檔案信息網(wǎng)絡(luò)。要注意加強(qiáng)檔案主體意識和獲取意識教育，利用檔案信息守法意識，加強(qiáng)檔案工作者的檔案信息保密意識，傳播意識和更新轉(zhuǎn)換意識。提高運用現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備，獲取檔案信息技術(shù)和設(shè)施武裝檔案信息網(wǎng)絡(luò)，不斷提高檔案信息的效益功能。

5、要科學(xué)地制定、貫徹和修訂各項標(biāo)準(zhǔn)，使檔案工作逐步實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用是檔案工作技術(shù)現(xiàn)代化的中心，而電子計算機(jī)的高效率是以檔案管理業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的。以為對于雜亂無章沒有系統(tǒng)整理的檔案，計算機(jī)是無法進(jìn)行管理的，即使可以管理也會因運算程序的復(fù)雜化而使其效率大大降低。因此，要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加快檔案現(xiàn)代化管理就必須實現(xiàn)檔案工作標(biāo)準(zhǔn)化。

6、要強(qiáng)化服務(wù)意識，拓寬服務(wù)領(lǐng)域要從重管理、輕利用的傳統(tǒng)模式中解脫出來，變“封閉型”為“開放型”，主動面向知識經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，把檔案工作的重心轉(zhuǎn)到為知識經(jīng)濟(jì)和各項事業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)餓軌道上來。做到知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展到哪里，檔案工作就延伸到哪里。在提高黨政機(jī)關(guān)檔案工作整體水平的同時，要向企業(yè)和科技事業(yè)單位傾斜，在注重國有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作的同時，把非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作納入服務(wù)范疇。

7、培養(yǎng)一批包層次的檔案信息專業(yè)人才和新型化高層次管理人才要盡快培養(yǎng)既懂專業(yè)知識，有懂信息技術(shù)，具有綜合工作能力的信息專業(yè)人才和新型的高層次管理人才，為迎接知識經(jīng)濟(jì)的到來做好充分的準(zhǔn)備。

總之，知識經(jīng)濟(jì)的興起給檔案界提供了一個挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的契機(jī)；趕上這次浪潮，我們就會縮短與先進(jìn)國家的差距，在知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中大顯身手。相信經(jīng)過全體檔案界同仁的共同努力，我們定會在新世紀(jì)這張白紙上寫出最新、最美的文章，畫出最新、最美的圖畫。

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中國經(jīng)濟(jì)論文如何看待當(dāng)前的中國經(jīng)濟(jì)

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江西工業(yè)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測預(yù)警管理項目建設(shè)伴隨經(jīng)濟(jì)一體化、市場全球化、競爭白熱化，當(dāng)今社會大到國與國之間，小到省與省之間，工業(yè)走向、市場營銷、要素保障、經(jīng)濟(jì)聯(lián)動均呈現(xiàn)休戚與共、密切相關(guān)，同進(jìn)共退、相互影響。正是因為內(nèi)部發(fā)展對外部環(huán)境的敏感度顯著增加，國際上一些發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家早已把監(jiān)測預(yù)警當(dāng)成經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制重要的組織部分，比如歐盟國家實行的經(jīng)濟(jì)監(jiān)測預(yù)警“記分牌”。為減輕外部因素的波譎云詭、起伏動蕩對我國經(jīng)濟(jì)的影響，總書記在2011年7月20日講話中指出:要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測預(yù)警，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，注意把握好政策的調(diào)控力度和節(jié)奏。江西經(jīng)濟(jì)這些年來開放度越來越大，對外依存度日益走高。2011年，江西外貿(mào)出口額突破200億美元關(guān)口，達(dá)218．8億美金，出口總量及增幅均居中部省份前茅。其中工業(yè)品出口占90%，出口超億美元企業(yè)達(dá)到21家，尤其以銅、光伏、稀土、鎢及制品份額居大。可以說，在國際市場風(fēng)云變幻已成常態(tài)的今天，江西工業(yè)發(fā)展不確定、不穩(wěn)定、難持續(xù)的外部制約因素大幅增加，對我省均衡有效地組織工業(yè)生產(chǎn)增加了極大的難度。為此，要做到見識早、反應(yīng)快、準(zhǔn)備足，就必須主動應(yīng)對，加快監(jiān)測預(yù)警管理項目建設(shè)。要從大量掌握的定量數(shù)據(jù)入手，依據(jù)外部形勢變化，及時到位，搶占先機(jī)，方能對下一步全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)走勢精準(zhǔn)地科學(xué)定性、分析研判，為各級政府及工業(yè)主管部門適時、適地、適度出臺政策措施，制定可行的因應(yīng)辦法，把各種外部不利因素降到最低，為江西工業(yè)健康良性發(fā)展提供可靠有效的保障。如上海市WTO事務(wù)中心紡織品預(yù)警監(jiān)測平臺2003年建成后，對美日、歐盟有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類處理，對中國企業(yè)出口產(chǎn)品的數(shù)量和價格進(jìn)行連續(xù)監(jiān)測分析。一旦某一時期數(shù)據(jù)曲線波動異常，專家組針對性發(fā)出預(yù)警信息，視情況不同對有關(guān)企業(yè)提出不同處理應(yīng)對意見。上海此類做法為我們提供了有益借鑒。

保證生產(chǎn)均衡化、發(fā)展平穩(wěn)化和調(diào)控管理的科學(xué)化，必須加快江西工業(yè)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測預(yù)警管理項目建設(shè)

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室內(nèi)設(shè)計作為人類生產(chǎn)活動伴隨著人類社會的政治經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展而發(fā)展，人類生存和行為的范圍不斷擴(kuò)大，對室內(nèi)設(shè)計本質(zhì)變化發(fā)展的認(rèn)識也開始站在人與室內(nèi)環(huán)境、生態(tài)文化關(guān)系的高度來加以審視。對當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計本質(zhì)認(rèn)識不僅僅要求在室內(nèi)設(shè)計實踐中引入生態(tài)理念，而應(yīng)發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計作為人和環(huán)境關(guān)系的調(diào)適作用，創(chuàng)造具有生態(tài)文化的室內(nèi)空間環(huán)境。

生態(tài)文化作為一種文化類型，它將促進(jìn)人類生存和思維方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，其中生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文化的核心成分，它的基本觀點是生態(tài)系統(tǒng)的整體性。這種觀點影響著人們對人和社會、人和空間環(huán)境關(guān)系認(rèn)識的整體水平、思維方式和行為實踐習(xí)慣。

生態(tài)文化在不同時代，人類生存和發(fā)展的社會基礎(chǔ)不同，引領(lǐng)人類思維和行為生態(tài)文化價值觀隨之發(fā)生變化。20世紀(jì)90年代，人作為價值主體的內(nèi)涵是過度追求人的獨立價值，誤認(rèn)為只有唯一滿足人的需求才能體現(xiàn)人本價值，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計的唯功能性，單純尋求滿足人的需要功能，放棄了對環(huán)境生態(tài)的兼顧，違背藝術(shù)設(shè)計倫理。當(dāng)時的室內(nèi)設(shè)計所使用的材料隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷豐富，鋼鐵、陶瓷、塑料、有色金屬、木材、玻璃、化工復(fù)合材料等成為室內(nèi)裝飾主材，但由于在室內(nèi)設(shè)計施工和材料使用中缺乏對生態(tài)理念的全面認(rèn)識，也引發(fā)出種種環(huán)境和社會問題，破壞生態(tài)和環(huán)境，增大環(huán)境治理的難度。主要表現(xiàn)為三個方面問題：第一，缺乏社會經(jīng)濟(jì)文化、環(huán)境能源的可持續(xù)發(fā)展觀，把室內(nèi)設(shè)計僅僅看成是裝飾材料的運用，大量的室內(nèi)裝飾設(shè)計忽視室內(nèi)設(shè)計的文化和技術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計中為了達(dá)到人的視覺審美的單純需求目的，過分使用磨光石材、大理石板、不銹鋼、鋁板、銅條、玻璃、金箔、木材等不可再生資源材料，加快了資源消耗速度，導(dǎo)致資源再生和人類審美的不和諧。第二，缺乏對新材料新技術(shù)的了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料含有對人體有害的物質(zhì)，這些物質(zhì)在使用中還會長時間散發(fā)出來，污染室內(nèi)空氣，影響人們健康，導(dǎo)致空間營造與人類生存的不和諧。第三，缺乏建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的系統(tǒng)觀，很多建筑空間不能最大限度滿足人們對室內(nèi)空間需求，再加之室內(nèi)裝飾的時效性，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過程中，在室內(nèi)設(shè)計環(huán)節(jié)大量拆除建筑構(gòu)件和裝飾材料，由于這些材料不能再生循環(huán)利用，丟棄便成為環(huán)境的污染源――建筑垃圾，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計與人類生態(tài)文化發(fā)展的不和諧。

當(dāng)代中國的發(fā)展正處于工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)的時代，工業(yè)化和信息化的發(fā)展又使中國的生態(tài)文化在許多方面還保留明顯的工業(yè)時代甚至后工業(yè)時代的特征。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有工業(yè)時代特點，對地球生態(tài)環(huán)境的破壞也仍然存在，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的不可持續(xù)性。面對種種矛盾，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)文化價值觀的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)造新的思維和實踐方式體現(xiàn)出設(shè)計本質(zhì)，真正實現(xiàn)人、空間、環(huán)境和諧發(fā)展的宗旨。即充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計在協(xié)調(diào)人與社會、人與空間環(huán)境關(guān)系中的調(diào)適功能。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的調(diào)適功能主要表現(xiàn)為審美調(diào)適、情緒調(diào)適、功能調(diào)適、信息調(diào)適等。

審美調(diào)適是指運用豐富生動的美感對個體心理進(jìn)行調(diào)整、改善、充實、優(yōu)化。室內(nèi)設(shè)計作為人類審美活動，對心靈具有調(diào)養(yǎng)滋潤作用。通過運用生態(tài)美學(xué)原理，對空間環(huán)境的合理規(guī)劃設(shè)計，創(chuàng)造出豐富生動的美感元素，激發(fā)人的審美欲望，獲得美的感受，實現(xiàn)人的心里結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡。充分發(fā)揮現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的調(diào)適功能，將空間的形式審美與生態(tài)的自然美結(jié)合，實現(xiàn)人類多元發(fā)展的審美理想，促進(jìn)人和社會文化的和諧發(fā)展。

良好的情緒是人類身體健康的保證，是學(xué)習(xí)、工作和生活的持久動力，是提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。人們要善于調(diào)整情緒，保持良好的情緒，擁有健康的身心，從而實現(xiàn)提高生活質(zhì)量的愿望。情緒反應(yīng)是由包含人自身的內(nèi)在因素和社會環(huán)境外在因素引起的，室內(nèi)環(huán)境作為社會環(huán)境的重要組成部分自然會影響到人的情緒變化。人一生三分之二時間是生活、工作、休閑在室內(nèi)空間環(huán)境里，空間環(huán)境氛圍變化可能產(chǎn)生苦惱、焦慮、憤怒、恐懼、悲觀等不良情緒，室內(nèi)設(shè)計通過創(chuàng)造豐富的生態(tài)文化空間環(huán)境，達(dá)到調(diào)適人的不良情緒的目的。如高大空間環(huán)境給人以宏大、開闊感，將自然界的陽光、空氣、植物等引入室內(nèi)空間中往往給人以清新、明亮的和諧美感；暖色調(diào)室內(nèi)空間給人以親切喜悅感等。室內(nèi)設(shè)計通過空間形態(tài)、色彩、陳設(shè)的合理規(guī)劃，良好室內(nèi)環(huán)境氛圍營造能調(diào)適人的不良情緒，改善人們生活質(zhì)量。

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0引言

進(jìn)人21世紀(jì)，企業(yè)進(jìn)人了一個以知識為主宰的全新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)從以貨幣和物質(zhì)為主導(dǎo)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R為主導(dǎo)資源。如是，人力資源，即成為企業(yè)的第一資源;人力資源的價值，即成為企業(yè)整體競爭力的第一標(biāo)志。企業(yè)追逐人才，人才選擇資本。因此，人力資源的開發(fā)與管理，成為新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的核心職能。

1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的人力資源開發(fā)

新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)人力資源的開發(fā)，是企業(yè)開發(fā)的首要對象。因為企業(yè)人力資源開發(fā)的核心作用，在于要為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供充要(充分而必要)的人力資本。只有人力資本與物質(zhì)資本有效結(jié)合，才能成為企業(yè)財富不斷增長的源泉。如此，企業(yè)需要“綜合型”人才;企業(yè)要采用“終身教育型”的人力資源開發(fā)模式;新經(jīng)濟(jì)時代人力資源的配置手段，除了有形的“場為煤”的人才大市場，還有無形的“網(wǎng)為媒”人才大市場。

1.1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)褥要“綜合型”人才

在我國，上個世紀(jì)五、六十年代，多是“感激型”人才，人們感激黨和人民政府，感激單位，感激父母，任勞任怨，積極工作;到了七、八十年代，提倡“復(fù)合型”人才，諸如:具有理科背景的工科人才，具有工科背景的管理人才，光?機(jī)?電一體化人才，等等;進(jìn)人九十年代后，走俏的是“信息型”人才，這一方面是信息社會的需求，另一方面，誰能捕捉到信息，誰就能不失時機(jī)地主動進(jìn)新經(jīng)濟(jì)時代的人才觀，應(yīng)該是上述“三才”的“綜合型”。新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)仍然喜歡“復(fù)合型”人才，這是不言而喻的;而“感激型”人才是能與人和諧共事，這是搞好一個企業(yè)最不可缺少的“協(xié)作型”人才;“信息型”人才能夠不斷地抓住機(jī)會，不斷地創(chuàng)造新的價值，這是推動企業(yè)向前發(fā)展的“創(chuàng)造型”人才。因此，新時代企業(yè)呼喚兼具“創(chuàng)造型”、“復(fù)合型”、“協(xié)作型”的通才。這里，“協(xié)作型”是人才素質(zhì)的根本，即便不能做到“三才”兼具，也必須是，或者“創(chuàng)造型+協(xié)作型”;或者“復(fù)合型+協(xié)作型”。在新經(jīng)濟(jì)時代，離開“協(xié)作型”的所謂人才，是不會有大作為的。

1.2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源開發(fā)的模式

如上所述，新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)需要“綜合型”人才，那么，企業(yè)人力資源開發(fā)的模式，就要由傳統(tǒng)的“雇傭型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭嘤?xùn)型”，或稱“終身教育型”，即不僅指專業(yè)知識的培訓(xùn)，還要進(jìn)行思想品德教育，創(chuàng)新意識教育;不僅指業(yè)余時間要學(xué)習(xí)，就是工作中也要堅持學(xué)習(xí)與提高;不僅指年輕員工要學(xué)習(xí)，中、老年員工也一樣要學(xué)習(xí)與提高;不僅指對自己不熟悉的業(yè)務(wù)根據(jù)工作需要要學(xué)習(xí)，就是自己熟悉的業(yè)務(wù)，也要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能;等等。所有這一切，都是新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源開發(fā)的主要任務(wù)—企業(yè)培訓(xùn)。

企業(yè)培訓(xùn)，是傳統(tǒng)教育(包括教材與教法)所無法替代的。國外跨國公司都有自己的商學(xué)院;國內(nèi)近半年多來，亦有六家知名大企業(yè)與大學(xué)合作已相繼成立企業(yè)商學(xué)院，這是企業(yè)人力資源開發(fā)模式的一場新的革命。身兼摩托羅拉大學(xué)、諾基亞商學(xué)院等多個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資深培訓(xùn)師、中國人民大學(xué)工商管理研修中心吳兆頤博士高度評價企業(yè)商學(xué)院:“中國國內(nèi)企業(yè)商學(xué)院的出現(xiàn)，不僅是人力資源培訓(xùn)的新紀(jì)元，而且一是中國企業(yè)發(fā)展史上的新紀(jì)元?！蓖ㄟ^“企業(yè)培訓(xùn)”，員工們不同程度地在經(jīng)營、管理及操作實務(wù)上獲得新知識、新技能、新經(jīng)驗，從而不斷提高員工的人力資本價值;通過“企業(yè)培訓(xùn)”，企業(yè)員工不再只能從事一種職業(yè)，他們掌握多門知識，擁有多門技能，有很強(qiáng)的工作適應(yīng)性。

1.3新經(jīng)濟(jì)時代人力資源的配置手段

新經(jīng)濟(jì)時代的到來，促進(jìn)了國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，又引起職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動;職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，再引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動川。這是一個連續(xù)的邏輯過程，它必將加速人才流動，包括加速社會、地區(qū)、企業(yè)的人才流動，也包括加速人才個體本身從事不同職業(yè)、工種的轉(zhuǎn)換流動，從而促使人力資源的合理配置。

新經(jīng)濟(jì)時代的人力資源合理配置，僅靠有形的人才大市場，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，企業(yè)和人才都將廣泛而迅速地通過“網(wǎng)為媒”招聘人才或推銷自己。在新經(jīng)濟(jì)時代，除了有“場為煤”的有形的人才大市場;還有跨地域、跨時空的龐大的“網(wǎng)為媒”這個無形的人才大市場。這一點，在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，這兩種人才大市場相輔相成，都已得到健康有益的發(fā)展。

2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的人力資源管理

21世紀(jì)，企業(yè)的核心是人才，人才的核心是企業(yè)家與知識創(chuàng)新者。如是，新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的重心是知識型員工。因此，企業(yè)人力資源管理的模式應(yīng)是“客戶式的服務(wù)”;企業(yè)人力資源管理的特征應(yīng)是“柔性化管理”。

2.1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的模式

新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的模式，不再是舊經(jīng)濟(jì)時代的“專制型”模式，一味要求員工依賴與服從;而是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”的管理模式，即:企業(yè)把員工當(dāng)作客戶般對待(產(chǎn)品客戶是上帝，企業(yè)自己的員工也是上帝)，要為員工提供豐富的人力資源產(chǎn)品與服務(wù)。例如，在企業(yè)招聘、錄用、培訓(xùn)、工資福利、勞動時間等全方位、全過程中，為員工提供既富于挑戰(zhàn)性的、又富于無微不至的關(guān)懷的一種靈活、有效的多元化服務(wù);又如企業(yè)的利潤分享服務(wù);還有企業(yè)的授權(quán)賦能服務(wù);等等。一句話，企業(yè)要把企業(yè)目標(biāo)與員工期望“雙贏”式地有機(jī)結(jié)合起來，使企業(yè)與員工都得到良好的發(fā)展。

2.2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的特征

新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的特征，是柔性化。講“柔性化”管理，是針對舊經(jīng)濟(jì)時代的“剛性化”管理而言，并賦予全新的管理理念。鄭其緒教授曾這樣概括柔性化管理的特征:內(nèi)在重于外在;心理重于物理;身教重于言教;肯定重于否定;激勵重于控制;務(wù)實重于務(wù)虛(姑且稱其為柔性化管理的三十六字方針)。

—顯然，在柔性化管理下，不再有剛性化的約束機(jī)制，企業(yè)實施柔性化三十六字方針，可以極大地激發(fā)員工的積極性和主動性;

—在柔性化管理下，員工不再只是單純接受自上而下的縱向批示而工作，而是同時又通過扁平的組織、網(wǎng)絡(luò)式、相互合作式、溝通授權(quán)式而工作，這樣，企業(yè)能夠極大地增強(qiáng)員工的責(zé)任感和團(tuán)隊精神;

篇9

一、引言

我國加入世界貿(mào)易組織之后，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就已邁入了一個全新的階段，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，開放型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)的必然趨勢。針對開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論五花八門，本文將以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅.克魯格曼的國際貿(mào)易新理論為入手點進(jìn)行分析，結(jié)合我國國情，得出適合我國開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些啟示。

二、新貿(mào)易理論的基本觀點

眾所周知，國際貿(mào)易理論的代表理論是李嘉圖比較優(yōu)勢理論，但在實踐中卻發(fā)現(xiàn)，更多的國際貿(mào)易是在同類產(chǎn)品中進(jìn)行的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個新的理論逐漸嶄露頭角，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼提出的新貿(mào)易理論認(rèn)為每個國家的發(fā)展資源都是有限的，所以要在貿(mào)易時取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，才能合理依靠國內(nèi)與國外的共同資源，豐富自身的發(fā)展前路。例如，蘋果由美國加利福利亞州蘋果公司研發(fā)設(shè)計的，但卻找中國的富士康工廠代工，之后銷往世界各地。其原因是中國低廉的生產(chǎn)成本和勞動力，而中國工廠可以在生產(chǎn)過程中得到部分費用，從而雙方互利互惠。

三、開放型經(jīng)濟(jì)

在國內(nèi)和國外貿(mào)易過程中，有一種跨越國界的貿(mào)易流動，這種貿(mào)易可以使得貿(mào)易國獲得更高的經(jīng)濟(jì)收益，這種貿(mào)易活動稱為開放型經(jīng)濟(jì)。在開放型經(jīng)濟(jì)中，既要出口，也要進(jìn)口，從而形成國家間的自由貿(mào)易，使國家與國家之間的貿(mào)易更加緊密，從而發(fā)揮國家的自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。曾經(jīng)的昆山是長江三角洲地區(qū)相對落后的城市，在改革開放后，他們堅持走開放的發(fā)展道路，以IT行業(yè)為領(lǐng)導(dǎo)，同時積極對外合作與貿(mào)易，勇于創(chuàng)新、大膽實踐，終于走上開放型經(jīng)濟(jì)的昆山之路。

四、新貿(mào)易理論對我國開放型經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的的啟示

1.戰(zhàn)略性支持貿(mào)易政策

為了迎合開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，政府應(yīng)當(dāng)給予有發(fā)展前途的企業(yè)大力扶持，并且設(shè)立一些優(yōu)惠政策，使其能更好的提高經(jīng)濟(jì)效益，為我國的經(jīng)濟(jì)添一份力。例如，日本政府在二戰(zhàn)后，對于本國的企業(yè)發(fā)展就給予了大力的支持與保護(hù)，政府和企業(yè)相輔相成，互惠互利，所以日本本國企業(yè)快速發(fā)展。當(dāng)然，所謂的保護(hù)并不是盲目的保護(hù)所有企業(yè)，而是保護(hù)那些在未來發(fā)展中會有一定優(yōu)勢的企業(yè)。所以，政府應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和今后的發(fā)展道路進(jìn)行判斷，酌情保護(hù)與支持。

2.重視企業(yè)的規(guī)模經(jīng)營

規(guī)模經(jīng)濟(jì)既包括內(nèi)部也包括外部的經(jīng)濟(jì)。對內(nèi)部經(jīng)營規(guī)模的重視，就是重視企業(yè)自身的生產(chǎn)規(guī)?！，F(xiàn)在，隨著國際一體化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，規(guī)模經(jīng)濟(jì)亦將不可避免的導(dǎo)致市場規(guī)模的擴(kuò)大，從規(guī)模經(jīng)濟(jì)的新貿(mào)易理論的分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，某種市場需求的增多，國家便會對某個行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)行一定的擴(kuò)大，這也有助于減少工業(yè)過程的生產(chǎn)成本，當(dāng)然，規(guī)模經(jīng)濟(jì)所帶來的成本優(yōu)勢可以在一定程度上增強(qiáng)我們的國際競爭力，反之，它在國際競爭中就會相對于處于劣勢。

3.促進(jìn)創(chuàng)新的競爭優(yōu)勢

新貿(mào)易理論中提出一個國家的興衰需要看其在國際市場的競爭能力，而這樣的競爭優(yōu)勢又來源于該國是否在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有相應(yīng)的創(chuàng)新競爭機(jī)制。由此我們可以了解到，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在一定程度上可以促進(jìn)發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的貿(mào)易往來，同時也是提高對外貿(mào)易競爭力的一個重要途徑。因此，我們國家要想提高國際競爭力，從而獲得更多的貿(mào)易利益，首先必須要做到的就是創(chuàng)新，單一的產(chǎn)品時間一長的話，消費者本身就會產(chǎn)生一定的消費疲勞由此來形成我們國家的競爭優(yōu)勢。在銷售渠道上的創(chuàng)新，現(xiàn)在銷售的渠道偏于多樣化，電商的發(fā)展可謂是迅速的，但國外商相對的有些被動了，我們應(yīng)該促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)銷售的發(fā)展，與國際銷售，提高或者是減少在銷售中可有可無的環(huán)節(jié)，這樣可以在一定基礎(chǔ)上降低我國的企業(yè)生產(chǎn)成本，從而爭取到最佳的銷售時機(jī)，增加自身的籌碼，提高我們的國際競爭力。

4.大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

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二、應(yīng)避免語言穿插過多,回復(fù)過大的現(xiàn)象