唯情與理性的辯證--五四的認識論
關(guān)鍵詞：人生觀 唯情 情感啟蒙 啟蒙理性主義 反啟蒙
摘要：主流研究向來認為五四是啟蒙理性運動。透過研究1923年爆發(fā)的科學與人生觀論戰(zhàn),可知當年有唯情與理性的認識論辯證。梁啟超、蔡元培領(lǐng)導的人生觀派提出“唯情論”,大力批判科學理性主義,認為理性與情感不能偏廢,而情感的啟蒙才能解決人生問題--此即五四的反啟蒙?！拔ㄇ檎摗蹦康脑诮鉀Q唯物、唯心二元論,認為“情”融合了心與物、人生與宇宙、主觀與客觀、精神與物質(zhì),理性只是“情”的一部分。人生觀論述與美育運動合流,又與無政府主義者及“創(chuàng)造社”作家相互支援,在思想界、文學界與藝術(shù)界均引起深刻回響。人生觀的概念來自倭伊鏗1890年所使用的Lebensanschauung一詞,1912年安倍能成翻譯為人生觀后,由中國知識分子挪用,其主要關(guān)注點是人對自我、他人及宇宙的認識究竟是透過情感還是透過理性?人生觀派呼應柏格森與倭伊鏗的“人生哲學”,認為哲學應脫離純理性的知識論,探討生命力的特性--也就是“情”。“情”并非僅是情感或情緒,而是中國傳統(tǒng)概念中源自《易經(jīng)》的“情”,也是斯賓諾莎、尼采、柏格森、德勒茲等所關(guān)注的“情動力”(affect)。五四的反啟蒙,值得我們深究。
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