啟蒙是連續(xù)的嗎?——從晚清到五四
王汎森 中研院歷史語(yǔ)言研究所
關(guān)鍵詞：五四新文化運(yùn)動(dòng) 啟蒙 連續(xù)格局 背景文化
摘要：從晚清、辛亥到五四新文化運(yùn)動(dòng)為止的思想發(fā)展,其間雖有許多模糊的、往復(fù)的、頓挫的變化,但大致而言是一個(gè)連續(xù)的格局。“連續(xù)”其實(shí)具有種種不同的型態(tài),有時(shí)是傳遞式的關(guān)系,有時(shí)是“轉(zhuǎn)轍器”式的關(guān)系,有時(shí)是思想與政治相互激發(fā)而前進(jìn)的關(guān)系,往往在積累動(dòng)能之后,會(huì)出現(xiàn)一次既有所延續(xù)又帶有“量子跳躍”性質(zhì)的變化。從晚清到五四的連續(xù)格局中,仍有許多新的特色。譬如辛亥革命的成功,使得許多原本最核心的思想變成邊緣,原來(lái)邊緣的變成核心,甚至透過(guò)國(guó)家的力量成為“體制性遺產(chǎn)”。許多看起來(lái)延續(xù)的思想議題在各自時(shí)段中的幅度、廣度、強(qiáng)度、滲透度等方面仍有所不同。此外,“背景文化”的相異,也表現(xiàn)在各個(gè)方面。譬如,五四新文化運(yùn)動(dòng)想以新文學(xué)、新思想、新倫理來(lái)解決黑暗的政治、社會(huì)等一切問(wèn)題,就與晚清以來(lái)的思維大不相同。五四時(shí)期的啟蒙還有一個(gè)特色,即賦予“未來(lái)”“期望”的思想極為積極而正面的地位,“未來(lái)”時(shí)態(tài)成為一種時(shí)髦。
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