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從心理內(nèi)容到自我知識(shí)先驗(yàn)性的反個(gè)體主義
關(guān)鍵詞：自我知識(shí) 先驗(yàn)性 相關(guān)可選項(xiàng) 心理內(nèi)容反個(gè)體主義 知識(shí)論反個(gè)體主義
摘要：若要獲知自我的信念、欲望、懷疑等心理狀態(tài)的內(nèi)容,似乎只需通過內(nèi)省而不必訴諸經(jīng)驗(yàn)手段考察外部世界。然而心理內(nèi)容反個(gè)體主義的出現(xiàn)沖擊了這種傳統(tǒng)看法,反個(gè)體主義主張對(duì)心理內(nèi)容的界定依賴于個(gè)體所處的特定環(huán)境狀況,若該觀點(diǎn)成立則有可能得出關(guān)于自我心理內(nèi)容的知識(shí)不可獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)而獲得辯護(hù)的結(jié)論。圍繞心理內(nèi)容反個(gè)體主義能否與自我知識(shí)的先驗(yàn)性相兼容的問題,展開了一場持續(xù)多年的爭論。但是爭論雙方均預(yù)設(shè)自我知識(shí)要么是先驗(yàn)的,要么不是先驗(yàn)的;而沒有意識(shí)到還有一種可能,即自我知識(shí)有時(shí)候是先驗(yàn)的,有時(shí)候則不是。從心理內(nèi)容反個(gè)體主義出發(fā),借助對(duì)“孿生地球”情境作為相關(guān)可選項(xiàng)的認(rèn)識(shí)論地位的考察,可分析出自我心理內(nèi)容能否先驗(yàn)地獲知是依賴于個(gè)體所處的特定認(rèn)知環(huán)境的,從而得出知識(shí)論意義上的反個(gè)體主義。
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