熊十力對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的承繼與創(chuàng)發(fā)
關(guān)鍵詞：心即理 佛老 格物窮理 知行合一 陽(yáng)明
摘要：熊十力的體系承繼陽(yáng)明心學(xué)而來(lái),然有所取舍,一方面,取陽(yáng)明心學(xué),另一方面,受其時(shí)新儒學(xué)的時(shí)代性影響,對(duì)中國(guó)哲學(xué)中未受重視的民主、科學(xué)的開(kāi)出也有所關(guān)心。熊先生晚年寫(xiě)《原儒》一書(shū),書(shū)中歸宗孔子而放棄陽(yáng)明,但其心目中的孔子仍是“心即理”的孔子;似乎只要對(duì)陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行若干調(diào)整,就能合于孔子。內(nèi)圣外王、天德王道、民主科學(xué)等,全都包括在熊先生的易學(xué)體系之中,表現(xiàn)了熊先生的體系抉擇,即熊先生對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)有所承繼,如心即理、知行合一、萬(wàn)物一體等說(shuō),同時(shí)也因應(yīng)時(shí)代需求而有所補(bǔ)充,包括科學(xué)、知識(shí)等的開(kāi)出。本文探討了熊先生建構(gòu)自家體系的學(xué)思脈絡(luò),并反思了其所以然的原因。
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