論清初史家群體與文化秩序
關(guān)鍵詞：遺民史家 仕清史家 貳臣史家 文化秩序
摘要：清初史家群體主要有明遺民史家、仕清史家和貳臣史家三大類型。明遺民史家是清初史家群體中人數(shù)最多、修史素養(yǎng)最高、史學(xué)成果最豐富、史學(xué)貢獻(xiàn)最大的一個(gè)群體,他們的史學(xué)焦點(diǎn)在于明史修纂,希望借助修故國(guó)之史,以史經(jīng)世,掌握史權(quán),確立自身在清初文化秩序中的主導(dǎo)權(quán),以華夏文化之＂道統(tǒng)＂來抗衡異族之＂治統(tǒng)＂。仕清史家在政治上傾向于與新朝合作,在文化和思想上則傾向于接受新朝的正統(tǒng)地位,將其納入華夏文化譜系之中,并通過歷史書寫加以證明,修史成為他們向新朝表忠的重要方式,同時(shí)也表達(dá)了他們的經(jīng)世之志。貳臣史家在政治上選擇了仕清,卻又在情感上疏離于清廷,對(duì)明朝念念不忘。他們力圖通過修史重尋自我價(jià)值,史書成為表達(dá)情感、尋求解脫的載體,也成為他們自贖與明志的重要方式。入清以后,仕清史家依托政治優(yōu)勢(shì),逐漸掌握了文化秩序的主導(dǎo)權(quán);遺民史家走向分化,逐步融入新的文化秩序;貳臣史家則被邊緣化,在清初史學(xué)格局中較早走向消亡。他們最終消融在官方主導(dǎo)的文化秩序之下,回歸歷史的常態(tài)。史家、史學(xué)與政治的關(guān)系也漸趨穩(wěn)定,回到自身在文化秩序中的慣常位置,文化和史學(xué)上的易代宣告完成。
史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊雜志要求:
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