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中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理思想中的人類(lèi)關(guān)懷與天下秩序
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng) 國(guó)家治理思想 人類(lèi)關(guān)懷 天下秩序 中西比較
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有自己獨(dú)特的關(guān)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí),并與古希臘以來(lái)的西方相類(lèi)似,都以自己所知的政治世界為人類(lèi)的全部政治世界,且以自己為人類(lèi)中心,立足于人類(lèi)的普遍必然性來(lái)解釋和分析人類(lèi)諸多的政治現(xiàn)象。它體現(xiàn)在治理理論的議題上,就是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理思想中普遍意義上的人類(lèi)關(guān)懷和普天之下的人類(lèi)秩序安排,儒家作為長(zhǎng)期占支配地位的治理理論在這方面具有典范性的意義。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理思想的人類(lèi)關(guān)懷,使得它具有了一種普遍主義分析視角,從人所以為人的必然屬性及終極歸屬來(lái)思考人類(lèi)治理的問(wèn)題,堅(jiān)定地認(rèn)為人皆可達(dá)到至善,在成就圣賢的路上一個(gè)也不能少。但是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理思想據(jù)此而設(shè)計(jì)的天下秩序卻并非強(qiáng)調(diào)平等,而是突出了尊卑貴賤的等級(jí)差異,四夷奉中華,中華教化四夷,夷夏有別,各得其所。
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