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關(guān)鍵詞：財(cái)富倫理 樸 

摘要：所謂財(cái)富倫理,即是指財(cái)富主體在創(chuàng)造、分配和消費(fèi)財(cái)富的過(guò)程中所蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵和道德意蘊(yùn)。在《老子》的思想中,“樸”“無(wú)為”和“損有余而補(bǔ)不足”以及“儉”等都是作為道之德,是道由上向下落實(shí)成為人世間的客觀真理或規(guī)律。而且,“樸”“無(wú)為”和“損有余而補(bǔ)不足”以及“儉”等這些客觀真理或規(guī)律在《老子》中又具有財(cái)富上的倫理意蘊(yùn),它們揭示了《老子》關(guān)于財(cái)富倫理中人與財(cái)富之間的真實(shí)關(guān)系。在上述四者中,“樸”是《老子》財(cái)富倫理思想的理論基礎(chǔ),因?yàn)椤皹恪敝x體現(xiàn)了人在面對(duì)人性道德與物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系上應(yīng)作如何選擇。在“樸”的基礎(chǔ)之上,《老子》進(jìn)而把“無(wú)為”和“損有余而補(bǔ)不足”以及“儉”作為《老子》財(cái)富之創(chuàng)造、分配和消費(fèi)的重要倫理原則。其中,《老子》財(cái)富倫理思想的理論基礎(chǔ)“樸”的三個(gè)內(nèi)涵貫穿著《老子》財(cái)富之創(chuàng)造、分配和消費(fèi)倫理原則。四者相輔相成,共同構(gòu)成了《老子》的財(cái)富倫理思想體系?！独献印返呢?cái)富倫理思想對(duì)于我們當(dāng)今的啟示:財(cái)富的創(chuàng)造、分配和消費(fèi),在以“樸”為本的基礎(chǔ)之上,要充分尊重財(cái)富創(chuàng)造的客觀規(guī)律性、分配的公平性和消費(fèi)的適度性。

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