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關(guān)鍵詞：儒家 心理 道德內(nèi)化 孟荀異同 

摘要：孟、荀關(guān)于人性論的分歧,并不影響二者在儒家倫理或道德主題上的一致。對(duì)于這一現(xiàn)象,可從道德心理學(xué)的角度進(jìn)行理解。道德內(nèi)化是道德心理學(xué)中的重要概念,可以劃分為內(nèi)化前、中、后三個(gè)階段。以此考察儒家道德,則可得出儒家道德分別作為社會(huì)的強(qiáng)制規(guī)范、人性的自覺尊嚴(yán)、心理的自然反應(yīng)三重屬性及其遞進(jìn)的關(guān)系,并可發(fā)現(xiàn)孟、荀的分歧源于其所關(guān)注的道德內(nèi)化階段不同,從而分別強(qiáng)調(diào)了儒家道德不同層次的屬性,二者不同的道德哲學(xué)正由此派生。荀子強(qiáng)調(diào)儒家道德內(nèi)化的第一階段及第一重屬性,而孟子更加關(guān)注第二階段及第二重屬性,由此分別闡發(fā)了性惡論與性善論的形而上學(xué)。因此,儒家道德學(xué)說(shuō)的內(nèi)核是一種先于形而上學(xué)的心理狀態(tài)體察與寫狀。

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