國(guó)家主義與世界主義的糾纏——基于近代人生意義問(wèn)題的討論
關(guān)鍵詞：家 國(guó) 國(guó)家主義 世界主義 人生意義
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思維建構(gòu)在“家一國(guó)一天下”往返互推模式的基礎(chǔ)上,每個(gè)人都依賴這個(gè)互推結(jié)構(gòu)確定自己的存在身份和意義。《大學(xué)》中提出的“修身一齊家一治國(guó)一平天下”的自修路向,因?yàn)榧?、?guó)、天下的緊密關(guān)系而具有內(nèi)在的合理性。近代以來(lái),民族國(guó)家的概念傳入中國(guó),打破了傳統(tǒng)的天下觀念,扭轉(zhuǎn)了對(duì)國(guó)的認(rèn)識(shí),掀起了對(duì)家的批判。這既造成身與家、家與國(guó)、國(guó)與天下勾連的斷裂,也打破了一直以來(lái)的自修路向,造成確定自我人生價(jià)值的困難。為此,近代中國(guó)知識(shí)分子(以梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳獨(dú)秀為代表)提出了兩條路徑:國(guó)家主義和世界主義。前者通過(guò)個(gè)人的公民(國(guó)民)身份而確定自我人生意義的獲得,后者則試圖超越家國(guó)、通過(guò)人類(lèi)社會(huì)之一員的身份而確定個(gè)人人生意義的獲得。但國(guó)家主義和世界主義這兩條路徑并非涇渭分明、二必選一,家的意義也不能全然否定。就人生意義的獲得而言,“修齊治平”路向仍具有重要意義。
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