內(nèi)面化與對(duì)象化:道家對(duì)“無”的抽象思考
關(guān)鍵詞：道家 抽象 規(guī)范
摘要：道家學(xué)說中,“無”觀念的抽象化有兩條線索:一是在黃老思潮中呈現(xiàn)的內(nèi)面化抽象,是以“無”表征某種精神狀態(tài),也即“虛無”,來說明“道”如何被內(nèi)化為統(tǒng)治者的執(zhí)政品質(zhì)(“德”);另一是在《齊物論》與魏晉道家的敘述中呈現(xiàn)的對(duì)象化抽象,是以“無”表征某種外在對(duì)象,也即“有[無]”或“有”一個(gè)“無”,來說明“道”為什么是規(guī)定萬物的最高秩序(“理”)。這兩種抽象呈現(xiàn)的都是“道”作為規(guī)范根源的意義,內(nèi)面化的“無”用于說明統(tǒng)治者以“道”治國即“道生法”的統(tǒng)治正當(dāng)性;對(duì)象化的“無”則用于說明萬物受“道”規(guī)定即以一治眾的秩序合理性。因此觀察“無”觀念的抽象化,將看到中國古人的抽象思維作為規(guī)范性思維的特征,并能避免對(duì)道家之“道”產(chǎn)生過度的形上學(xué)想象。
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