關(guān)于蒙古族呼麥--起源、分布與傳播的幾點感悟
關(guān)鍵詞：呼麥 山林狩獵文化 薩滿教 英雄史詩 三音
摘要：論文包括以下四個方面的內(nèi)容:其一,呼麥?zhǔn)敲晒抛?山林狩獵文化"時期的產(chǎn)物,薩滿教音樂的重要組成部分。呼麥曲目的內(nèi)容與薩滿教自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜觀念密切相關(guān)。呼麥的分布地區(qū),以中國新疆阿勒泰山區(qū)、蒙古國北部的薩彥嶺山區(qū),以及俄羅斯的圖瓦共和國為中心區(qū)域,以上地區(qū)也都是薩滿教分布的中心區(qū)域。其二,新疆蒙古人關(guān)于呼麥起源的傳說:鄂畢河水穿越峽谷時沖擊巖石,發(fā)出巨大回聲,蒙古人加以模擬,遂形成呼麥云。這是一條重要的文化信息,但地點并不是在新疆阿勒泰山區(qū),而是俄羅斯南千島群島的火山巖"條石",被海浪拍擊,發(fā)出巨大的回響,激發(fā)了古人創(chuàng)造呼麥的靈感。其三,從歷史上看,內(nèi)蒙古地區(qū)同樣流傳呼麥藝術(shù)。通過清朝文人的有關(guān)記載,清宮中的《蒙古樂曲--笳吹樂章》,以及民間音樂家色拉西的現(xiàn)身說法,證明內(nèi)蒙古地區(qū)存在呼麥的不爭事實。其四,呼麥作為古老的音樂形式,對蒙古族的其他傳統(tǒng)音樂形式也產(chǎn)生了巨大影響。另外,氐羌、匈奴、鮮卑、蒙古等北方游牧民族,很早就將呼麥帶入了中原漢族地區(qū)。從中國傳統(tǒng)音樂的情況來看,至今可以看到呼麥影響的明顯痕跡。
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