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關(guān)鍵詞：康德 奧古斯丁 人性惡 自由意志 改惡向善 

摘要：在對(duì)人性惡的本質(zhì)、起源的分析中,啟蒙思想家康德與早他一千多年的神學(xué)家奧古斯丁表現(xiàn)出驚人的一致。他們都把人性惡視為倫理秩序的顛倒,都認(rèn)為人性惡的根源在于人的自由意志,都認(rèn)為原初的惡使人失去了自由選擇善的能力。唯有在如何消解惡的問(wèn)題上,才表現(xiàn)出神學(xué)家與啟蒙思想家的巨大差異。這種異同使我們認(rèn)識(shí)到,即便是像康德這樣的偉大啟蒙思想家,在其思想的形成中也怎樣受到基督教思想的浸潤(rùn),而基督宗教的教義在啟蒙思想家的心中又具有怎樣的合理性,以及啟蒙思想家是怎樣從人的理性出發(fā)解構(gòu)宗教的。

宗教與哲學(xué)雜志要求:

{1}文稿不涉及國(guó)家機(jī)密問(wèn)題。若發(fā)生侵權(quán)或泄密問(wèn)題，一切責(zé)任由論文作者承擔(dān)，文責(zé)自負(fù)。

{2}來(lái)稿的中文題目限20字以內(nèi)，題目字體為宋體三號(hào)加粗；作者宋體四號(hào)；內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞楷體五號(hào)。

{3}作者需對(duì)稿件內(nèi)容的真實(shí)性及思想觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，且不侵犯他人的著作權(quán)和其他合法權(quán)利，如發(fā)生侵權(quán)情形，作者須對(duì)由此而造成的_切后果負(fù)責(zé)。

{4}請(qǐng)?zhí)貏e注意：著錄參考文獻(xiàn)出處時(shí)，期刊引文須注明的是引文所在具體頁(yè)碼，而非該文獻(xiàn)在期刊中的起訖頁(yè)碼；報(bào)紙引文必須在日期之后注明文獻(xiàn)所在的版次。

{5}強(qiáng)調(diào)基金項(xiàng)目的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)意義。指出該項(xiàng)目在當(dāng)前領(lǐng)域的突破點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)或?qū)?shí)踐的影響等。

{6}論文摘要盡量寫成報(bào)道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(200字左右)，應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性。

{7}圖像:圖隨文排，分別按其在正文中出現(xiàn)的先后次序連續(xù)編碼。圖、照片均應(yīng)有圖題及說(shuō)明性文字置于圖、照片的下方，說(shuō)明性文字應(yīng)簡(jiǎn)短，不應(yīng)超過(guò)50字。

{8}引文標(biāo)注采用腳注形式，用阿拉伯圈碼（①②③……）統(tǒng)一編碼，編碼置于引文右上角，每頁(yè)重新編碼。請(qǐng)注意核對(duì)引文，確保出處無(wú)誤。

{9}行文中的注釋一律使用腳注，每頁(yè)連續(xù)編號(hào)，腳注符號(hào)用①②……，其位置在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)前（引號(hào)除外）文字的右上角。注釋應(yīng)是對(duì)正文的附加解釋或者補(bǔ)充說(shuō)明，僅是參考或引用的文獻(xiàn)等內(nèi)容一般不作為注釋出現(xiàn)。腳注請(qǐng)用宋體小5號(hào)。

{10}文末請(qǐng)附作者詳細(xì)聯(lián)系方式（真實(shí)姓名、工作單位、地址、郵編、電話、電子郵箱等），以便及時(shí)聯(lián)絡(luò)。如愿附上作者個(gè)人簡(jiǎn)況，甚是歡迎。

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