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關(guān)鍵詞：唯物論 功能主義 小數(shù)據(jù)主義 丸山真男 

摘要：徐竹對(duì)于筆者的拙著《唯物論者何以言規(guī)范——一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察》的主要批評(píng)是,一種試圖在唯物論框架中解釋規(guī)范性問(wèn)題的理論,自身也很容易反過(guò)來(lái)成為一種更深刻的規(guī)范性理論的被解釋對(duì)象。對(duì)此,筆者的回應(yīng)是:這種帶有布蘭登氣質(zhì)的“更深刻的規(guī)范性理論”其實(shí)反而是錯(cuò)過(guò)了“如何從無(wú)規(guī)范的物質(zhì)出發(fā)說(shuō)明規(guī)范”這一更艱難的理論問(wèn)題。段偉文對(duì)于拙著的主要批評(píng)是:一種基于小數(shù)據(jù)主義的信息技術(shù),是否來(lái)得及將人類(lèi)從大數(shù)據(jù)的肆虐中解救出來(lái)?而筆者的回應(yīng)是:筆者并不認(rèn)為小數(shù)據(jù)主義一定會(huì)打敗大數(shù)據(jù)主義,而是說(shuō),在不放棄信息技術(shù)帶來(lái)的便利的前提下,小數(shù)據(jù)主義是解救人類(lèi)既有文明的唯一技術(shù)通道。宗寧對(duì)于拙著的主要批評(píng)是:如果筆者將日本在明治維新之后的逐步軍國(guó)主義化視為縱向的信息——物質(zhì)管制結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化——的結(jié)果的話,那么,筆者又將如何解釋丸山真男關(guān)于“日本恰恰是因?yàn)樵诮倪^(guò)程中沒(méi)有肅清橫向的封建結(jié)構(gòu)而走向軍國(guó)”的論斷呢?對(duì)此,筆者則試圖指出:日本軍部對(duì)于全日本武力資源的縱向上的壟斷,以及對(duì)于封建結(jié)構(gòu)下的武力分散結(jié)構(gòu)的破壞,才使得日本國(guó)內(nèi)缺乏足夠的糾錯(cuò)力量,無(wú)力防止國(guó)家陷入軍國(guó)主義泥潭。

哲學(xué)分析雜志要求:

{1}注釋是對(duì)論文中特定名詞或新名詞的注解。注釋可用頁(yè)末注或篇末注中的一種。選擇頁(yè)末注的應(yīng)在注釋與正文之間加細(xì)線分隔，線的長(zhǎng)度不應(yīng)超過(guò)紙張的三分之一寬度。

{2}來(lái)稿選題新穎，內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)明確，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

{3}摘要直接概括論文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和結(jié)論，一般不超過(guò)300字。

{4}每篇文章都需要有投稿作者和通訊作者，可以由同一人擔(dān)任。如果是學(xué)生，通訊作者應(yīng)該是指導(dǎo)教師。

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