導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇愚公移山教案，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、a+c群預(yù)防流腦接種。十一月份鎮(zhèn)衛(wèi)生防疫站對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行預(yù)防流腦接種，接種率達(dá)到98%以上（初期名同學(xué)因身體原因不能接種，都接種來(lái)）。在這次接種中表現(xiàn)最優(yōu)秀的班主任有方義柏、劉厚勇、李安學(xué)、萬(wàn)文平、賀明俊，他們認(rèn)真組織，認(rèn)真宣傳，班上接種率達(dá)到百分之百。

2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次法紀(jì)安全教育。我們以“期中總結(jié)暨家長(zhǎng)會(huì)”為契機(jī)，邀請(qǐng)法制副校長(zhǎng)賈警官為學(xué)生上了一堂生動(dòng)有趣的法制安全教育課。全身通過(guò)經(jīng)講座，受到了腿伸的教育。同學(xué)們邊聽(tīng)邊記筆記，決心在今后的學(xué)習(xí)生活中把這些知識(shí)運(yùn)用好，遵紀(jì)守法、時(shí)時(shí)刻刻講安全，注意安全。

3、開(kāi)展了一次安全員手超過(guò)比賽活動(dòng)。同學(xué)們根據(jù)平時(shí)所學(xué)是我知道的安全知識(shí)，以及身邊的典型事例，為首要：素材，辦起了一份高質(zhì)量的手常昊，政教處評(píng)出了劉明輝等20名一等獎(jiǎng)，舒暢等五名二等獎(jiǎng)，多虧等10名三等獎(jiǎng)。然后政教處用展板形式展出來(lái)取代，此次活動(dòng)開(kāi)展大大增強(qiáng)了學(xué)生的安全意識(shí)和行為意識(shí)。

4、舉行了一次“安全班會(huì)”優(yōu)質(zhì)課以賽，九個(gè)班主任全部參加聯(lián)賽，看誰(shuí)的安全班會(huì)課上得好、自己設(shè)計(jì)一個(gè)安全主題。前項(xiàng)親自組織安全處、教處同志參加青馮克，李安學(xué)老師講的《安全從我做起》一課，被評(píng)為一等獎(jiǎng)，賀明俊魚(yú)、萬(wàn)文平、劉厚勇被評(píng)為二等獎(jiǎng)，其余一個(gè)班主任為三等獎(jiǎng)。此次活動(dòng)開(kāi)展進(jìn)一步落實(shí)了安全農(nóng)作，也強(qiáng)化教師的安全意識(shí)和責(zé)任感。

存在著問(wèn)題和下一步打算：

1、師生的安全意識(shí)還需進(jìn)一步提高。

篇2

為什么要培養(yǎng)初中生的語(yǔ)文自學(xué)能力呢？首先，語(yǔ)文教學(xué)的目的，要求學(xué)生具備自學(xué)能力。教育家葉圣陶認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是，學(xué)生“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！苯逃款C布的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》（1）也明確規(guī)定，“培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力”是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。其次，具備很強(qiáng)的語(yǔ)文自學(xué)能力是初中生將來(lái)適應(yīng)高中教學(xué)的要求。《大綱》還明確規(guī)定，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教師要“指導(dǎo)他們掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，并鼓勵(lì)他們采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，逐步提高自學(xué)能力”，《綱要》規(guī)定，義務(wù)教育應(yīng)該“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！保?）這就說(shuō)明，語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力。再次，具備語(yǔ)文自學(xué)能力是時(shí)展對(duì)中學(xué)生的要求，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》宣言中指出：“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！辈粫?huì)學(xué)習(xí)也就是不具備自學(xué)能力，不具備自學(xué)能力的人將來(lái)在競(jìng)爭(zhēng)中是要落后的，由此可見(jiàn)，語(yǔ)文自學(xué)能力是初中生應(yīng)當(dāng)具備的基本能力，培養(yǎng)這種能力應(yīng)當(dāng)是初中語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。

那么，在課堂中應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)初中生的語(yǔ)文自學(xué)能力呢？以我校為例，我校主要通過(guò)“學(xué)路導(dǎo)引”教學(xué)范式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

該范式由“文本制作”和“課堂實(shí)施”兩部分組成。其中，文本制作由四大部分組成：學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)提示、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)過(guò)程導(dǎo)引（分為課前導(dǎo)引、課堂導(dǎo)引及學(xué)后拓延）。

眾所周知，在課堂實(shí)施中，教學(xué)過(guò)程是教學(xué)的核心，即學(xué)與教的過(guò)程，如果學(xué)時(shí)能專(zhuān)注并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、教時(shí)能有針對(duì)性地解決問(wèn)題，那便是教學(xué)的有效。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也提倡教學(xué)要“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”。實(shí)踐證明，“學(xué)路導(dǎo)引”在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方面有著決定性的作用。其操作流程可作如此表述：教師集體設(shè)計(jì)學(xué)路導(dǎo)引——提前發(fā)給學(xué)生自學(xué)——學(xué)生帶給問(wèn)題上課——學(xué)生合作解決問(wèn)題——教師幫助解決問(wèn)題——綜合能力培養(yǎng)活動(dòng)——當(dāng)堂反饋小結(jié)——師生課后反思。這種課堂模式的優(yōu)點(diǎn)是：一、打破以教師為中心的課堂結(jié)構(gòu)，“為學(xué)定教，以學(xué)而教”；二、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，最大程度關(guān)注學(xué)生學(xué)情；三、充分暴露學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)，針對(duì)性施行教學(xué)，以學(xué)生“自學(xué)”為保障，以“課堂有效性”作為最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

下面我以教課文《愚公移山》為例，談?wù)勗鯓永谩皩W(xué)路導(dǎo)引”在教學(xué)中的實(shí)施：在提前發(fā)給學(xué)生的“學(xué)路導(dǎo)引”文本中，教師提出詳細(xì)的學(xué)法指導(dǎo)（同時(shí)也是整個(gè)文言文學(xué)習(xí)的方法）：

一、多層次朗讀

1、小聲讀課文，給生字注上拼音，把課文讀準(zhǔn)。

2、大聲朗讀，把課文讀順暢。

3、有節(jié)奏朗讀，讀得有板有眼。

4、有感情朗讀，讀得有情有境。

二、多形式說(shuō)讀

自讀自說(shuō)：結(jié)合注解，邊讀原文，邊逐句說(shuō)出它的意思。

互讀互說(shuō)：老師讀原文，學(xué)生翻譯；同學(xué)之間互相讀譯。

三、多角度品讀

理解文章思想內(nèi)容；通過(guò)文章的字、詞、句，深層次解讀文本。

然后，教師指導(dǎo)學(xué)生完成課前作業(yè)，如《愚公移山》的課前作業(yè)包括：生字學(xué)習(xí)、實(shí)詞解釋、重點(diǎn)虛詞用法、重點(diǎn)句子翻譯等，學(xué)生要完成這些作業(yè)，就要預(yù)先對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)。

接下來(lái)的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為三部分：

一、讀課文，多層次朗讀

二、疏通文句，多形式說(shuō)讀，注意重點(diǎn)句子。

重點(diǎn)在品讀課文部分：

三、多角度品讀，問(wèn)題提綱挈領(lǐng)法。

1、本文講述了一個(gè)什么故事？

2、文中從哪些方面寫(xiě)了愚公移山的艱難（用原文回答）？

3、文中還提到了哪些人？這些人對(duì)表現(xiàn)愚公有什么作用？

學(xué)生找有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較（對(duì)話分析比較法）：

（1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)他們的理由有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方？

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

提問(wèn)：你怎么看待寓言里愚公的“愚”？智叟真的“智”嗎？為什么？

4、思考：我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

5、你如何看待愚公？

課堂設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)“先學(xué)后教”的設(shè)計(jì)理念，這樣，學(xué)生每一步都必須通過(guò)獨(dú)立思考才能解決和完成，教師的文本緊緊圍繞目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，在整個(gè)課堂教學(xué)中，“學(xué)”始終是主線，而“教”是副線。在課后練習(xí)鞏固部分，教師會(huì)精心設(shè)計(jì)多維度的練習(xí)，包括收集往年一些中考試題來(lái)練習(xí)等。

“學(xué)路導(dǎo)引”文本是把指導(dǎo)學(xué)生課前自學(xué)的學(xué)案與教師上課用的教案有機(jī)結(jié)合而成的一種優(yōu)化學(xué)與教過(guò)程的方案。設(shè)計(jì)“學(xué)路導(dǎo)引”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，目的是“為學(xué)而教，以學(xué)定教”，強(qiáng)調(diào)的是教師由“教會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)教”，學(xué)生從“學(xué)會(huì)”逐漸發(fā)展到“會(huì)學(xué)”；把課前自主學(xué)習(xí)與課上合作探究相結(jié)合、學(xué)生提問(wèn)質(zhì)疑與教師啟發(fā)點(diǎn)撥相結(jié)合、基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)與綜合能力培養(yǎng)相結(jié)合等等；實(shí)現(xiàn)由“教師帶著書(shū)本走向?qū)W生”到“教師領(lǐng)著學(xué)生走向書(shū)本、學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂”的轉(zhuǎn)變；在尊重學(xué)生主體的同時(shí)，也將教師的主導(dǎo)作用落到實(shí)處，始終把“自學(xué)能力的培養(yǎng)”“課堂有效性”作為我們教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和努力方向。

當(dāng)然，對(duì)于對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，除了抓住課堂，課外的積累也是非常重要的，新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求學(xué)生“字要規(guī)規(guī)矩矩的寫(xiě)，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)的做，作業(yè)要認(rèn)認(rèn)真真的完成”。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是提出良好自學(xué)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需要，也是適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展的需要。傳授知識(shí)，數(shù)量有限，培養(yǎng)能力，受用無(wú)窮。古人云：“授人以魚(yú)，只供一飯之需；教人以漁，則終身受益無(wú)窮?！蔽覀儜?yīng)在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力上多下功夫，教師“會(huì)教”，教得輕松，學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，自然學(xué)得愉快！

篇3

著名教育家陶行知說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！保?］可見(jiàn)“問(wèn)”之重要。課堂如同一臺(tái)戲，教師如同導(dǎo)演，高效的充滿活力的課堂離不開(kāi)教師的辛勤耕耘，也包含了教師充滿藝術(shù)魅力的提問(wèn)。如何精巧設(shè)問(wèn)，才能使得思考不再成為學(xué)生精神上的負(fù)擔(dān)，而是一種身心的愉悅和享受，是每個(gè)教師需要認(rèn)真思考和努力探討的一個(gè)課題。我就此談幾點(diǎn)看法。

一、幽默風(fēng)趣地問(wèn)

英國(guó)學(xué)者鮑門(mén)在《幽默教學(xué)：一門(mén)表演的藝術(shù)》中說(shuō)：“理想的教師應(yīng)當(dāng)達(dá)到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于利用幽默來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生學(xué)得更好?！苯處熖釂?wèn)的語(yǔ)言表達(dá)上有較大的發(fā)揮空間，若能引奇激趣，則可使大家如坐春風(fēng)，教學(xué)效果更佳。我在高中政治教學(xué)中就運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系提問(wèn)時(shí)，班級(jí)里一半以上的學(xué)生要么答非所問(wèn)，要么抓不住問(wèn)題的要點(diǎn)，我就引用了一個(gè)小故事《我不是我了》來(lái)啟發(fā)學(xué)生。在古希臘流傳著一個(gè)故事：“有一個(gè)人一次外出忘帶了錢(qián)，便向他的鄰居借錢(qián)。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)人不還錢(qián)，鄰居便向他討債，這個(gè)人說(shuō)：一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是當(dāng)初借錢(qián)的我了?！辟囐~不還，鄰居發(fā)脾氣了，一怒之下就打了他，他要去告鄰居，鄰居對(duì)他說(shuō)：“去你的吧！一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我，已經(jīng)不是打你的我了?！辟囐~人無(wú)言以對(duì)、干瞪著眼睛。故事里的希臘人借口事物是發(fā)展變化的，就否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，從而把一切事物都看成是瞬息萬(wàn)變、不可捉摸的，這就陷入了不可知論，屬于唯心論。我通過(guò)這個(gè)妙趣橫生的小故事，讓學(xué)生在捧腹大笑之余徹底明白了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

二、生動(dòng)形象地問(wèn)

生動(dòng)形象就是寓抽象內(nèi)容于具體形象的事例、情節(jié)之中，使枯燥的概念生動(dòng)化，深入淺出，通俗易懂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生留下深刻的印象。有位老師在提問(wèn)社會(huì)輿論與道德的關(guān)系時(shí)，先引用了“詩(shī)訓(xùn)不孝子”的故事。講的是一位姓陳的老大爺，與一兒一媳一孫同住，由于兒媳不孝，老翁衣不暖身、食不果腹。一年臘月臨近春節(jié)，老翁饑寒交迫，一同村人深感同情，寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“隔窗望見(jiàn)兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒。我喂兒來(lái)兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒?！卑炎鎸O三代關(guān)系描寫(xiě)得淋漓盡致。對(duì)聯(lián)貼出去后同村人議論紛紛，兒媳感到內(nèi)疚，到老人面前賠禮。這個(gè)事例既典型又生動(dòng)，使同學(xué)懂得社會(huì)輿論對(duì)于道德的維持起著非常重要的作用。學(xué)生很受啟發(fā)，然后結(jié)合書(shū)本內(nèi)容把社會(huì)輿論與道德的關(guān)系回答得非常到位。

三、曲問(wèn)

教學(xué)中一個(gè)問(wèn)題往往有多種提問(wèn)的方式。直截了當(dāng)、單刀直入的提問(wèn)叫直問(wèn)，曲問(wèn)則是從側(cè)面或反面迂回地提出一些學(xué)生意想不到的問(wèn)題，“節(jié)外生枝”的問(wèn)題，問(wèn)在此而意在彼，“醉翁之意不在酒”。在課堂教學(xué)中，如果一味地直接提問(wèn)難免顯得笨拙，往往造成啟而不發(fā)的僵局，若能轉(zhuǎn)換一種方式，運(yùn)用迂回戰(zhàn)術(shù)變換提問(wèn)角度，讓思路拐一個(gè)彎，從問(wèn)題側(cè)翼尋找思維的切入口，易于激發(fā)學(xué)生求知的欲望。有一個(gè)例子堪稱曲問(wèn)的經(jīng)典。特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健愤@篇課文時(shí)，為了解釋“孀妻”、“遺男”二詞，別具匠心地發(fā)問(wèn)：“有個(gè)孩子也去幫助老愚公移山，那孩子的爸爸讓他去嗎？”［2］學(xué)生們一時(shí)傻了眼，答不上來(lái)，想了一下，才恍然大悟：原來(lái)這孩子沒(méi)有爸爸，他母親是個(gè)寡婦，自己是個(gè)“孤兒”（遺男在古漢語(yǔ)中指失去父親的孩子）。由于提問(wèn)方式新穎，引發(fā)了學(xué)生思考的興趣，活躍了課堂氣氛，從而大大加深了“孀妻”、“遺男”兩個(gè)詞在學(xué)生頭腦中的印象。

四、辨與問(wèn)

在比較辨析中提問(wèn)，利用反差效應(yīng)突出了不同事物的差異或相似，可達(dá)到加深認(rèn)識(shí)、全面認(rèn)識(shí)的目的，增強(qiáng)學(xué)生同中求異、異中求同的分析能力。在教《六國(guó)論》（蘇洵）時(shí)，問(wèn)：蘇轍的《六國(guó)論》、賈誼的《過(guò)秦論》、杜牧的《阿房宮賦》都寫(xiě)到了秦滅六國(guó)的事，它們?cè)趯?xiě)法上、立意上有什么不同？在教《答韋中立師道書(shū)》時(shí)，問(wèn)：柳宗元《答韋中立師道書(shū)》和韓愈的《師說(shuō)》，兩文有什么異同？通過(guò)這些比較式提問(wèn)可以溫故而知新，還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的條理性，在求同尋異的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

課堂提問(wèn)可以說(shuō)是聯(lián)系教與學(xué)的橋梁，是溝通師生思想的重要手段，也是我們解決教學(xué)矛盾的一個(gè)有效方法。教師應(yīng)追求課堂提問(wèn)的藝術(shù)，讓提問(wèn)變成課堂上嚴(yán)肅緊張時(shí)的一種調(diào)味劑，讓提問(wèn)成為教師與學(xué)生之間一次心連心的交流。

篇4

語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于其他科目的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用，當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育過(guò)程中的意義不言而喻。素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生諸方面素質(zhì)的教育，它的主陣地是課堂。如今語(yǔ)文教學(xué)課堂存在的突出問(wèn)題仍然是學(xué)生的主體地位難以得到落實(shí)。只是少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生在課堂上的任務(wù)是配合教師展示教案，而更多的學(xué)生則稱為“觀眾”，教師讓學(xué)生能照搬教案的設(shè)想做出回答，確保能小心翼翼地牽著學(xué)生沿著教師的“教路”走。教師最擔(dān)心地是完不成自己精心設(shè)計(jì)的“密不透風(fēng)”的教案，力避學(xué)生的“節(jié)外生枝”，故而教師“珍惜”課堂上的一分一秒，大講特講“自我陶醉”，而學(xué)生疲于奔命、昏昏欲睡。學(xué)生的主動(dòng)性、積極性又如何得到發(fā)揮呢？因此語(yǔ)文教學(xué)呼喚主體意識(shí)，要緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生的心理特征，讓學(xué)生的興趣、知識(shí)和能力得以盡情展示。

一、把學(xué)習(xí)目標(biāo)展示給學(xué)生

目標(biāo)明確了，學(xué)生才有了學(xué)習(xí)的方向，內(nèi)容才會(huì)學(xué)的主動(dòng)。按照三維目標(biāo)的要求，不僅要掌握有關(guān)作者的文學(xué)常識(shí)及文中出現(xiàn)的生字詞，更要學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作技巧，還要領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵且受到啟迪，其次目標(biāo)要恰當(dāng)，應(yīng)分層次；后進(jìn)生完成最基本的教學(xué)要求，中等生完成發(fā)展目標(biāo)即理解知識(shí)有一定的深度，運(yùn)用技能比較熟練，優(yōu)等生則要完成上限目標(biāo)即知識(shí)理解深刻，既能運(yùn)用熟練，且具有一定的創(chuàng)造性。如學(xué)習(xí)散文《春》一課，后進(jìn)生的目標(biāo)是識(shí)記文中的生字詞，背誦描寫(xiě)春花、春風(fēng)的兩段及末尾三段，明白春是美麗的；中等生要欣賞寫(xiě)景角度、方法；優(yōu)等生的目標(biāo)是學(xué)習(xí)寫(xiě)景技巧，能形象描寫(xiě)你心中的春天。

二、把時(shí)間交給學(xué)生

自主活動(dòng)時(shí)間是學(xué)生主體作用得以充分發(fā)揮的首要條件。教師必須由課堂教學(xué)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者，真正樹(shù)立起“為學(xué)而教”“為育人而教”的教學(xué)思想，心中裝著全體學(xué)生，使愛(ài)的陽(yáng)光照射到每個(gè)學(xué)生的心頭，留給學(xué)生充分的時(shí)間，讓盡可能多的學(xué)生參與盡可能多的學(xué)習(xí)活動(dòng)。最近我上了一節(jié)公開(kāi)課《故鄉(xiāng)》，聽(tīng)課老師反映，這節(jié)課上的活動(dòng)使人耳目一新，學(xué)生也認(rèn)為自己真正做了學(xué)習(xí)的主人，我也深深體會(huì)到只有把課堂時(shí)間交給學(xué)生，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂才會(huì)活，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

三、巧妙設(shè)置問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生積極思考

去年秋末新的教學(xué)形式吸引了我，令我蠢蠢欲動(dòng)；今年春杜郎口之行令我茅塞頓開(kāi)。我毅然決然投入到教改洪流中，首先將任教的班級(jí)變換了座位，并分成六個(gè)學(xué)習(xí)小組，還給他們劃分了“勢(shì)力”范圍，學(xué)生們又很自豪地寫(xiě)上自己的“豪言壯語(yǔ)”。我提前兩天給孩子們?cè)O(shè)置了預(yù)習(xí)問(wèn)題，讓他們合作思考，查閱資料，拓寬思維，作出解答。課上分給各組展示，之后各組間相互補(bǔ)充，接著我對(duì)學(xué)生尚未全面和恰當(dāng)?shù)亟o予補(bǔ)充與修訂強(qiáng)調(diào)，好！同學(xué)們歡呼雀躍，爭(zhēng)著為大家展示自己的風(fēng)采了，或娓娓道來(lái)；或天馬行空；或旁征博引；或激揚(yáng)文字。講解的自我陶醉，聽(tīng)講的嘖嘖贊美，識(shí)記牢固了，理解深刻了，知識(shí)豐富了，技能提高了。語(yǔ)文重在朗讀，這時(shí)朗讀比賽在默契中開(kāi)始了，那字正腔圓陰陽(yáng)頓挫的聲音，回蕩在教師內(nèi)外。你們會(huì)了么？我要看同學(xué)們的收獲，不行，張三要提問(wèn)二組，李二要檢查四組……整個(gè)教室都被同學(xué)們飽滿的熱情充斥著，下課了，同學(xué)們還沉浸在那歡樂(lè)的求知中。

四、把課堂還給學(xué)生

和諧的課堂氣氛是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中，師生應(yīng)處于一個(gè)平等的地位，進(jìn)行朗讀分析討論研究，要鼓勵(lì)學(xué)生善于思考、質(zhì)疑，積極討論，大膽想象。如學(xué)完七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元后，開(kāi)展了以“感受春天、享受幸福”為主體的實(shí)踐活動(dòng)，把全班分成六組，各組派五個(gè)代表分別完成“古詩(shī)詞默寫(xiě)（關(guān)于春）、作詩(shī)、作畫(huà)、作文、范文朗讀”等任務(wù)，然后抽調(diào)有語(yǔ)文美術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生組成評(píng)委予以評(píng)比，百分之七的同學(xué)都參與其中，結(jié)果古詩(shī)詞囊括歷朝歷代，詩(shī)作句式工整、形象生動(dòng)，繪畫(huà)栩栩如生，作文想象大膽，寓情于景。可見(jiàn)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到了極大的發(fā)揮，同學(xué)們都學(xué)到了很多知識(shí)，個(gè)性張揚(yáng)了，性情陶冶了，能力提高了，知識(shí)豐富了。學(xué)生們說(shuō)“我的課堂我主宰”，長(zhǎng)期被老師“霸占”的課堂終于回到了我們手中。

又如，教學(xué)《愚公移山》一課，在疏通文義、體會(huì)內(nèi)容后，安排了辯論的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即“愚公很愚”和“愚公不愚”，讓持不同意見(jiàn)的兩方學(xué)生進(jìn)行辯論，一方學(xué)生認(rèn)為，雖然山高大、人員少、工具簡(jiǎn)陋、路途遙遠(yuǎn)，但愚公胸懷遠(yuǎn)大理想，知難而進(jìn)，不退縮、不屈服，不畏冷嘲熱諷，很堅(jiān)定、很執(zhí)著；移山何時(shí)能成功姑且不論，我們欣賞的是他的勇氣，敬佩的是他的精神。

篇5

語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。教師的教學(xué)語(yǔ)言不僅反映了教師的能力和水平，同時(shí)在一定程度上也決定著一節(jié)課的成敗得失?！秾W(xué)記》中就有“善教者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”的論述。語(yǔ)文課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)精巧、閃耀智慧的教學(xué)語(yǔ)言，能化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為有趣，使學(xué)生思維活躍，極大地提高課堂教學(xué)效果。

一、準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，教學(xué)語(yǔ)言要有知識(shí)性

教學(xué)語(yǔ)言是知識(shí)信息的載體，它離不開(kāi)知識(shí)性這一原則，只有飽含知識(shí)的教學(xué)語(yǔ)言，才能使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成。要達(dá)到這一目的，教師語(yǔ)言必須準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！闭Z(yǔ)文課教學(xué)語(yǔ)言，是教學(xué)信息傳播的主要渠道。要確保教學(xué)效果，教師就必須做到語(yǔ)音清晰、語(yǔ)句完整、簡(jiǎn)潔精煉、表達(dá)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密；表意要深思熟慮，字斟句酌，言簡(jiǎn)意賅。因此，教師在編寫(xiě)教案時(shí)要注意對(duì)教案上的詞句的合理運(yùn)用，盡量避免使用生澀、冷僻的字詞，把書(shū)面語(yǔ)言改成學(xué)生化語(yǔ)言，把深?yuàn)W的語(yǔ)言簡(jiǎn)化成學(xué)生容易聽(tīng)懂的語(yǔ)言；上課時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言的輕重緩急，都要收發(fā)自如，準(zhǔn)確有序，強(qiáng)弱得當(dāng)，張弛有度，讓學(xué)生的思想之弦，始終隨著自己語(yǔ)言的指揮棒跳動(dòng)。

二、幽默風(fēng)趣，教學(xué)語(yǔ)言要有趣味性

幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言是教師睿智的思想、廣博的學(xué)識(shí)借助詼諧含蓄的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)的再現(xiàn)，它具有生動(dòng)、含蓄、富有啟發(fā)性的特點(diǎn)，可以把語(yǔ)文課中深?yuàn)W的道理具體化、形象化，使之通俗易懂。恰當(dāng)使用，可以創(chuàng)設(shè)出一種輕松愉悅的氛圍，消除學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化知識(shí)記憶，達(dá)到回味無(wú)窮、余韻雋永的藝術(shù)效果。著名演說(shuō)家海因慈·雷曼麥說(shuō)過(guò)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)提出來(lái)更能為人接受?！苯逃椅簳?shū)生一向“力求使用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也盡可能使后進(jìn)生在愉快的和諧的氣氛中受到鼓舞”。語(yǔ)文特級(jí)教師于漪就極力主張“要把課上得情趣橫溢”。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中要不時(shí)地穿插一些諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起注意力，盡量運(yùn)用豐富多彩、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，把課講得生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，文采斐然。

但必須注意，幽默只是一種語(yǔ)言技巧，不是課堂教學(xué)的最終目的，因而不能為幽默而幽默，應(yīng)該考慮教育對(duì)象、內(nèi)容、重點(diǎn)以及感情基調(diào)，否則會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，甚至給人一種華而不實(shí)、嘩眾取寵之感。

三、適度點(diǎn)撥，教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性

新課程改革強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，實(shí)則言明了課堂教學(xué)是一種師生的雙邊活動(dòng)，既有教師的教，又有學(xué)生的學(xué)，不能由教師一人唱獨(dú)角戲。在教學(xué)過(guò)程中，教師要把課堂還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生展示才華，張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)；教師只是一個(gè)點(diǎn)撥者，通過(guò)教師的適度點(diǎn)撥，將思維導(dǎo)向深入，促使學(xué)生越過(guò)障礙，除去紛繁冗雜，豁然開(kāi)朗、柳暗花明。因此，教師的講課，要常常保持一種“引而不發(fā)”的姿態(tài)，以此激發(fā)興趣，啟迪思維。例如，《愚公移山》一文，文章結(jié)論是“愚公不愚，智叟不智”。為了讓學(xué)生易于理解，便于領(lǐng)會(huì)，教師不妨這樣點(diǎn)撥：（1）愚公為何決心要不遺余力地移山？（2）智叟對(duì)他這一舉動(dòng)是什么樣的看法？愚公是怎么針?shù)h相對(duì)作答的？這兩個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣、深入淺出，一下子就抓住了文眼，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，展開(kāi)分析討論，難題迎刃而解。

四、恰當(dāng)評(píng)價(jià)，教學(xué)語(yǔ)言要有激勵(lì)性

語(yǔ)言作為一種感人的力量，它真正的美離不開(kāi)言辭的熱情、語(yǔ)氣的誠(chéng)懇和富有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。激勵(lì)性評(píng)價(jià)可以觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生自信的品質(zhì)、探究的興趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志。哲學(xué)家詹姆士就指出：“人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。”教師的贊美是陽(yáng)光、空氣和水，是學(xué)生成長(zhǎng)不可缺少的養(yǎng)料；教師的贊美又是一座橋，能溝通師生心靈之河；教師的贊美更是一把鑰匙，能開(kāi)啟學(xué)生智慧，啟迪學(xué)生思維。在語(yǔ)文課教學(xué)中，常常有這樣的現(xiàn)象，教師提出問(wèn)題后，容易出現(xiàn)兩個(gè)極端，有的學(xué)生積極主動(dòng)踴躍發(fā)言，有的學(xué)生卻表情呆滯默不做聲。分析其原因，默不做聲者，或因?yàn)樾愿駜?nèi)向羞于發(fā)言，或因?yàn)榛A(chǔ)不扎實(shí)，思維受局限，對(duì)教師的提問(wèn)不能領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，把握其要領(lǐng)。怎樣讓他們大膽、自信地發(fā)表自己的見(jiàn)解呢？這就需要教師的激勵(lì)。課堂中，教師每一句可能自以為無(wú)意性的評(píng)語(yǔ)，往往會(huì)左右學(xué)生的聽(tīng)課情緒，甚至有些話語(yǔ)影響學(xué)生的一生。對(duì)此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不妨將課堂中對(duì)各層次學(xué)生的隨意性評(píng)語(yǔ)變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性評(píng)語(yǔ)，從而提高興趣，強(qiáng)化效果。

五、情理交融，教學(xué)語(yǔ)言要有感染性

語(yǔ)文教材情文并茂，語(yǔ)文課堂也應(yīng)情趣盎然?！案腥诵恼撸群跚?。”親切、感人至深的課堂教學(xué)語(yǔ)言能使學(xué)生保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，喚起學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)中，教師要努力使課堂語(yǔ)言發(fā)于情，意寓于情，情理交融，用自己的真情實(shí)感，即所說(shuō)的話、所講的課，盡量與學(xué)生的經(jīng)歷、身邊的人和事、生活經(jīng)驗(yàn)相貼近，使學(xué)生從中受到感染熏陶，這樣的語(yǔ)文課才能觸動(dòng)學(xué)生心弦，引起共鳴，才會(huì)使他們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，才會(huì)愿意聽(tīng)，樂(lè)于聽(tīng)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。否則，舍近求遠(yuǎn)，曲高和寡，是永遠(yuǎn)也走不進(jìn)學(xué)生心靈，自然引不起共振。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使情動(dòng)于中而言溢于表，從而打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染。

總之，作為語(yǔ)文教師，我們只有重視語(yǔ)言藝術(shù)魅力，掌握語(yǔ)言藝術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，淋漓盡致地發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)，才能開(kāi)啟學(xué)生心智，陶冶情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]學(xué)記.

[2]范旻琦.教師語(yǔ)言藝術(shù).

[3]張隆華.語(yǔ)文教育學(xué).

篇6

語(yǔ)文閱讀生態(tài)課堂指的是教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀悟說(shuō)寫(xiě)，以生命活動(dòng)為載體，以情感意志為動(dòng)力，思想在碰撞，情感在激蕩，師生迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命活力的課堂。語(yǔ)文閱讀生態(tài)課堂符合語(yǔ)文新課標(biāo)的要求：教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話；引領(lǐng)學(xué)生自主閱讀、感悟語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的畫(huà)面和情感；引領(lǐng)學(xué)生合作探究、質(zhì)疑辯論，在交流中碰撞出火花。

一、語(yǔ)文生態(tài)閱讀的基本任務(wù)

1.滲透閱讀意識(shí)，深入閱讀思考。在閱讀過(guò)程中要有自信，敢于說(shuō)“我認(rèn)為”，努力解釋、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原因，在閱讀中獲得認(rèn)知體驗(yàn)、感受喜悅。但是長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使學(xué)生不能選擇自己喜歡的內(nèi)容來(lái)閱讀，就更談不上閱讀的多樣性。新課程改革以人為本，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師可讓學(xué)生充分利用教育資源，給學(xué)生提供閱讀平臺(tái)，愛(ài)看金庸小說(shuō)的，讓他們?nèi)プx；喜歡余秋雨散文的，讓他們?nèi)プx……這樣學(xué)生定會(huì)興趣盎然，閱讀內(nèi)容會(huì)大大豐富，個(gè)性會(huì)得到張揚(yáng)。

2.建立課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。與此相關(guān)的“過(guò)程”、“對(duì)話”、“生成”等核心概念常被強(qiáng)調(diào)?！斑^(guò)程”被納入目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要求教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生通過(guò)閱讀、探索、思考、觀察、想象、質(zhì)疑等豐富的認(rèn)識(shí)過(guò)程學(xué)習(xí)，過(guò)程本身的價(jià)值被充分肯定。而“對(duì)話”則強(qiáng)調(diào)上課不僅要傳授知識(shí)，而且要師生一起分享理解，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，從而達(dá)到共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。利用好教學(xué)過(guò)程中不斷出現(xiàn)的生成性教學(xué)資源，根據(jù)不斷出現(xiàn)的新情況不斷調(diào)整或改變教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該讓教學(xué)過(guò)程在不斷的“生成”中延展。新課程提倡教案應(yīng)該是“生成性”的教案，而不是事先事無(wú)世細(xì)地設(shè)計(jì)好既定的程序與步驟的教案。我們認(rèn)為重視、踐行“閱讀教學(xué)”可以更好地呼應(yīng)新課程強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”、“對(duì)話”、“生成”等核心概念。

二、語(yǔ)文生態(tài)閱讀的基本途徑

1.歸還學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，放手讓學(xué)生原始閱讀。教師的主要任務(wù)是激勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主體性，完成特殊的認(rèn)知過(guò)程。教師在備課中要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，在課堂上尊重學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，全身心地投入到教學(xué)之中，讓閱讀教學(xué)課堂真正成為學(xué)生發(fā)展能力的課堂。例如：在教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，放手讓學(xué)生自己閱讀，感受百草園和三味書(shū)屋的生活，得出兩種不同結(jié)論。有學(xué)生讀后感覺(jué)百草園的生活是有趣的，而三味書(shū)屋的生活是無(wú)味的，這是多少年來(lái)形成的共同結(jié)論。原因在于百草園里，有動(dòng)物、有植物，可以玩小蟲(chóng)、看小鳥(niǎo)、扯何首烏藤、摘覆盆子等，這符合兒童的天性。這樣的結(jié)論正是學(xué)生個(gè)性化的閱讀感悟，這樣獨(dú)特的思維和感悟上的火花是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中所期待的，只有在尊重學(xué)生獨(dú)特認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的師生共同成長(zhǎng)的目標(biāo)。

2.珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。閱讀不僅是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，更是情感活動(dòng)。教師在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，要讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如：學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師，我認(rèn)為菲利普夫婦也是很可憐的?！蔽覇?wèn)：“為什么呢？說(shuō)說(shuō)看！”學(xué)生說(shuō)：“站在菲利普夫婦的立場(chǎng)上看，于勒占用了菲利普夫婦應(yīng)得的那份家產(chǎn)，菲利普夫婦一家不得不忍受生活的艱辛。這一切都是于勒一手造成的。因?yàn)樨毨?，菲利普夫婦的女兒出嫁都成了問(wèn)題，這不能不讓做父母的感到焦急。于勒發(fā)財(cái)?shù)南⒊闪怂麄償[脫窘迫生活的唯一救命稻草，是他們生活的精神支柱。后來(lái)他們遇見(jiàn)了窮困潦倒的于勒，該怎么辦呢？認(rèn)下于勒，等于生活更加窮困，等于扼殺女兒好不容易得來(lái)的婚姻，等于攪亂暫時(shí)還算平安的家庭……因此，我說(shuō)菲利普夫婦無(wú)可奈何，他們只能對(duì)于勒避而遠(yuǎn)之，其實(shí)他們也是很可憐的?！睂W(xué)生說(shuō)完后，我沉思了一會(huì)兒，說(shuō)：“有道理?！苯又鴨?wèn)道：“哪個(gè)同學(xué)還能談一談呢？”一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“在十九世紀(jì)法國(guó)這樣的私有制社會(huì)里，菲利普夫婦對(duì)弟弟還是寬容的，不然不會(huì)讓他占有自己應(yīng)得的那部分財(cái)產(chǎn)。正因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，他們?nèi)胰瞬坏貌蝗淌茇毟F的辛酸，正如文中所說(shuō)的‘我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦’，‘有人請(qǐng)吃飯是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng)’，這樣，全家人實(shí)際上是掙扎在貧困線上。他們的生活已是自顧不暇，又怎么去管于勒這樣一個(gè)浪蕩公子呢？”這時(shí)，我說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)的有道理，菲利普夫婦也是可憐的。但是像菲利普夫婦這樣，對(duì)身處困難中的親弟弟置之不理的做法是不對(duì)的。除了我們前面知道的對(duì)小說(shuō)主題的認(rèn)識(shí)外，這篇小說(shuō)還反映了小人物的辛酸。這也是這篇小說(shuō)主題的多維性。”

3.張揚(yáng)學(xué)生閱讀個(gè)性，給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。為了點(diǎn)燃個(gè)性的火花，教師應(yīng)設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，提供學(xué)生認(rèn)知的源泉，啟發(fā)學(xué)生自主選擇各種信息，自主參與閱讀過(guò)程，讓學(xué)生在最能照亮他們心靈的精神燭光的引領(lǐng)下，循著各自的路徑，走進(jìn)作者，走進(jìn)文本，走進(jìn)生活。例如：在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，以前我們都是把愚公鍥而不舍的精神作為文本意義教給學(xué)生的，但在現(xiàn)在的課堂上，學(xué)生的閱讀認(rèn)知是多元的，對(duì)愚公的做法和表現(xiàn)出的精神的認(rèn)識(shí)也是多元的。如搬家比搬山容易得多；挖山會(huì)破壞生態(tài)平衡；愚公讓鄰家小孩一起幫忙挖山，耽誤了小孩的最佳教育時(shí)間；愚公做事不講方法，他雖執(zhí)著，但顯得愚頑等。教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常樹(shù)立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開(kāi)討論，多從不同角度來(lái)解釋。這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維能力才有可能得到培養(yǎng)。

總之，生態(tài)的課堂、和諧課堂必須以適合人的健康發(fā)展、以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為目的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)努力營(yíng)造有利于語(yǔ)文教學(xué)的文化氛圍，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理變化，合理調(diào)整教學(xué)行為，真正實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)要求的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。

參考文獻(xiàn)：

篇7

“智者當(dāng)借力而行”。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！比~圣陶老先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)改革告訴我們，只憑一本教材和一本參考書(shū)已經(jīng)愈來(lái)愈難把語(yǔ)文教好。課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而精當(dāng)?shù)囊觅Y料會(huì)為之添光增彩，為理解課文推波助瀾?？墒侨绻貌划?dāng)，學(xué)生可能一時(shí)快活，結(jié)果卻弄巧成拙。本文就筆者的經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法。

一、妙引開(kāi)頭，未成曲調(diào)先有情

“良好的開(kāi)端等于成功的一半?！鼻宕顫O曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！睂?xiě)文章是如此，語(yǔ)文課的導(dǎo)入亦應(yīng)如此。好的導(dǎo)入會(huì)像磁石一樣緊緊抓住學(xué)生，達(dá)到“立片言以居要”的境地。所以古今中外的教育家都非常重視新課的導(dǎo)入，從圣人孔子的“開(kāi)講”到被推崇為教育學(xué)上的哥白尼和夸美紐斯的“起始課”概莫能外。

例如，一位教師在講《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，蘇軾有首詩(shī)：‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！搅讼奶欤澜缰谋苁顒俚厝鹗烤吧蠲?，無(wú)愧于‘世界公園’的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫(xiě)道：‘上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南?！裉?，我們先來(lái)欣賞濟(jì)南冬天的美景。”教師引古博今，講得生動(dòng)活潑，妙趣橫生，學(xué)生聽(tīng)得神思飛越，欲罷不能，那么課堂上出現(xiàn)的將是學(xué)習(xí)興趣濃厚、情緒高漲、活潑熱烈的教學(xué)場(chǎng)景。

再如教《愚公移山》時(shí)，可先播放《愚公移山》這首歌，學(xué)生們馬上會(huì)沉浸在音樂(lè)的氣氛中。教陶淵明的《桃花源記》時(shí)，可先出示對(duì)聯(lián)：“說(shuō)甚神仙，看千年石洞開(kāi)時(shí)，城郭人民還是耕田鑿井；閱成古今，聽(tīng)半夜金雞叫醒，興亡秦漢都?xì)w流水桃花?！?/p>

或故事，或歌曲，或?qū)β?lián)，或詩(shī)詞，可激情，可渲染，可悲壯，可柔婉，簡(jiǎn)短精致，入情入境，效果斐然。

二、妙引穿插，一枝一葉總關(guān)情

請(qǐng)看一個(gè)教學(xué)片斷：對(duì)同學(xué)們的暢所欲言，我大加贊揚(yáng)，并參加他們的行列，談一段親身經(jīng)歷。那是在“七七”后，家鄉(xiāng)危在旦夕。一天下午，音樂(lè)老師教我們唱《蘇武牧羊》：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年……”盡管曲調(diào)溫柔敦厚，節(jié)拍緩慢，但老師卻教得那么激動(dòng)，我們心中第一次闖進(jìn)了“祖國(guó)”“氣節(jié)”“亡國(guó)奴”這些大字眼，似乎一下子長(zhǎng)大了許多?，F(xiàn)在想來(lái)，在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，老師用“心”在歌唱，喚起我們幼小心靈的覺(jué)醒。就像小弗朗士一樣，這一課，我永遠(yuǎn)忘不了。

這是于漪老師在教學(xué)《最后一課》中的一段“穿插”。老師的深情講述，將歷史、現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)教學(xué)聯(lián)系在一起，撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，不但確切地豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且有力地烘托了課文的主題，強(qiáng)化了教學(xué)效果。

可以說(shuō)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，恐怕沒(méi)有教師不使用引用穿插的。在課程改革、教學(xué)手段現(xiàn)代化、初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布的教改環(huán)境下，引用穿插在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用更是司空見(jiàn)慣。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》這一課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文后，放映影視作品《紅樓夢(mèng)》第48回，讓學(xué)生進(jìn)行比較賞析。當(dāng)放映影視時(shí)，筆者看到了久違的對(duì)知識(shí)的渴求的眼神，那是心靈深處的呼喚，更是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種叛逆。那種被壓抑、被束縛的思想情感在評(píng)論時(shí)爆發(fā)出來(lái)。大家爭(zhēng)先恐后，各抒己見(jiàn)。

在品讀課文的同時(shí)，思接千載，神游八荒，可讀，可觀，可唱，可跳，徜徉于文學(xué)的殿堂之中，漫步于充滿詩(shī)情畫(huà)意的文藝百花園，情致盎然，此樂(lè)何極！

三、妙引結(jié)尾，余音繞梁久未絕

筆者一直認(rèn)為，一堂真正的語(yǔ)文課，不只是一堂課的結(jié)束，而是把結(jié)束作為一種新的開(kāi)始，即把收尾作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的橋梁，讓他們把學(xué)到的知識(shí)在課外加以延伸和擴(kuò)展。

如學(xué)習(xí)了朱自清的《背影》后，筆者播放了滿文軍的《懂你》MTV，伴隨著歌詞：“你靜靜地離去，一步一步孤獨(dú)的背影……多想靠近你，告訴你我心里一直都懂你……多想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里……”在音樂(lè)與畫(huà)面中，談一談學(xué)習(xí)本文的收獲與感想，讓學(xué)生把自己的愛(ài)融化在這優(yōu)美的音樂(lè)中……

語(yǔ)文教師應(yīng)該是一條溪流，一條能有泉水不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的、活水不斷的溪流。我們語(yǔ)文教師平時(shí)應(yīng)廣泛涉獵，勤于積累，善于采集；在課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，巧引妙用，譜寫(xiě)出語(yǔ)文教學(xué)的華彩篇章。

參考文獻(xiàn)：

［1］全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

篇8

二、展示學(xué)科魅力,挖掘作品意蘊(yùn)

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，美術(shù)是一直人類(lèi)文化的重要組成部分,也發(fā)揮著重要的作用。如欣賞晉代的書(shū)法、元代的山水畫(huà)，我們可以了解到古人的意志品格和審美情趣；欣賞現(xiàn)當(dāng)代作品，如徐悲鴻的《愚公移山》，我們可以了解到大師的愛(ài)國(guó)精神。藝術(shù)有“陽(yáng)春白雪”的高雅，也有“下里巴人”的通俗，美術(shù)作品不僅存在于高雅藝術(shù)殿堂,也存在于人們的生活中，如衣、食、住、行無(wú)處不包含美術(shù)的成就。包括現(xiàn)在學(xué)生非常喜歡的卡通動(dòng)漫、3D設(shè)計(jì)、影視特效等都是美術(shù)工作者辛勤勞動(dòng)的成果。在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每一件美術(shù)作品都傾注了畫(huà)家的心血，都是美術(shù)家精心構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受創(chuàng)作出來(lái)的。同時(shí)，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，除了追求一種形式美感外,往往還有更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫(xiě)照。如文藝復(fù)興三杰的作品、山人的作品等，我們要挖掘這些作品的意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫(huà)家的意圖。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇9

【摘 要】當(dāng)今的閱讀教學(xué)，必須從“稚態(tài)”“變態(tài)”“異態(tài)”“作態(tài)”和“富態(tài)”中解脫出來(lái)，回歸“常態(tài)”：教學(xué)目標(biāo)制訂，要堅(jiān)持“一課一得”的原則；教材處理，要根據(jù)學(xué)生當(dāng)前所需選擇教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過(guò)程，要學(xué)會(huì)當(dāng)堂預(yù)習(xí)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況預(yù)設(shè)、生成并布置作業(yè)；教學(xué)手段，不盲目追求 “現(xiàn)代化”，重視板書(shū)的積極作用。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)常態(tài)化；目標(biāo)制訂；教材處理；教學(xué)過(guò)程；教學(xué)手段

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）10-0011-03

語(yǔ)文越來(lái)越難教，因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)文“失態(tài)”了。“失態(tài)”之表現(xiàn)，其一為“稚態(tài)”，至今不知課程目標(biāo)與課堂教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系；其二為“變態(tài)”，把語(yǔ)文教學(xué)變成裸的為考試服務(wù)；其三為“異態(tài)”，把語(yǔ)文教學(xué)異化為泛文化教育甚至政治教育；其四為“作態(tài)”，故作深沉，把授課的過(guò)程當(dāng)作個(gè)人的“表演秀”；其五為“富態(tài)”，盲目求“新”，盲目追求高大上。在這種背景下，我們提倡語(yǔ)文教學(xué)“常態(tài)”化的追求。

一、追求教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的“常態(tài)”

我們這里說(shuō)的“目標(biāo)”，是指一堂課下來(lái)對(duì)學(xué)生收獲的期望值。也就是說(shuō)，通過(guò)這堂課的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了什么。然而，在目標(biāo)制訂中，還有不少問(wèn)題值得我們深思。

1. 堅(jiān)持“一課一得”

我們的一些語(yǔ)文教師，一堂課要制訂五六個(gè)教學(xué)目標(biāo)，更有甚者，將課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“三維”一分為三，再分別制訂幾個(gè)目標(biāo)。他們呈現(xiàn)出明顯的“稚態(tài)”，不明白課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間的聯(lián)系與區(qū)別，不明白自己一堂課究竟能干多少活兒。

具體來(lái)說(shuō)，課程目標(biāo)對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)有制約作用；課堂教學(xué)目標(biāo)通過(guò)量的積累有可能質(zhì)變?yōu)檎n程目標(biāo)――僅僅是“有可能”而已，因?yàn)槠渲械那闆r比較復(fù)雜。

在課程三維目標(biāo)中，“知識(shí)與能力”較為顯性，可以細(xì)化為課堂教學(xué)目標(biāo)；“情感態(tài)度價(jià)值觀”較為抽象，較難細(xì)化為課堂教學(xué)目標(biāo)；至于“過(guò)程與方法”，則更為抽象，一堂課下來(lái)，如何測(cè)量它們達(dá)標(biāo)的程度？制訂目標(biāo)是為了“達(dá)成”，所以，我們制訂課堂教學(xué)目標(biāo)更應(yīng)該從微觀、顯性，可見(jiàn)可測(cè)量的角度來(lái)考慮。那么，“知識(shí)與能力（文）”的目標(biāo)就當(dāng)仁不讓?zhuān)扒楦袘B(tài)度價(jià)值觀（道）”的目標(biāo)可以考慮，“過(guò)程與方法”不必“獨(dú)立”，可體現(xiàn)在對(duì)目標(biāo)的表述中，更要緊的是體現(xiàn)在具體的教學(xué)過(guò)程中。所以，我們要求的教學(xué)目標(biāo)的“常態(tài)”化，就是從“文”“道”雙方制訂目標(biāo)，而在達(dá)成的過(guò)程中，“文”比較顯性，“道”比較隱性。

事實(shí)證明，一堂課下來(lái)，學(xué)生能夠?qū)σ粋€(gè)“文”的目標(biāo)基本掌握，能夠?qū)σ粋€(gè)“道”的目標(biāo)有所感受，就是成功。所以，教學(xué)目標(biāo)的“常態(tài)”化，就是“一課一得”，一節(jié)課制訂“文”“道”各一個(gè)目標(biāo)。就如一個(gè)課時(shí)教《背影》，我們可制訂如下目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)反復(fù)研讀，較為深入地掌握通過(guò)形象特征表現(xiàn)人物的手法；學(xué)生通過(guò)反復(fù)研讀，深刻理解文章流露出的濃郁的父子之情。――一堂課下來(lái)，能有七八成的學(xué)生達(dá)成目標(biāo)，就是成功。

2. 通過(guò)“工具”滲透“人文”

自課程改革以來(lái)，“專(zhuān)家”“名師”紛紛登場(chǎng)，為顯示出自己的與眾不同，劍走偏鋒，認(rèn)為我們的語(yǔ)文教學(xué)“科學(xué)主義”壓制了“人文主義”，聲稱語(yǔ)文教學(xué)要“限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文精神”。他們把語(yǔ)文“知識(shí)與能力（文）”的培養(yǎng)視作“科學(xué)主義”，把“情感態(tài)度價(jià)值觀（道）”的培養(yǎng)視作“人文主義”。直至課改十多年后的今天，還有人把時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題歸結(jié)為“語(yǔ)言教學(xué)”。這種本末倒置的做法不就是語(yǔ)文教學(xué)的“異態(tài)”嗎？

他們制訂教學(xué)目標(biāo)，就是文本內(nèi)容第一。教學(xué)《愚公移山》，把主要目標(biāo)定為“愚公不愚”；教學(xué)《散步》，把主要目標(biāo)定為“親情”；教學(xué)《品質(zhì)》，把主要教學(xué)目標(biāo)定為“傳承工匠精神”；教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，把主要目標(biāo)定為“賈寶玉的叛逆思想”。

皮之不存，毛將焉附！把主要精力不放在文本的語(yǔ)言形式上，而是一味地挖掘文本的思想內(nèi)涵，就是緣木求魚(yú)，對(duì)提高學(xué)生讀、、聽(tīng)、說(shuō)能力難起作用。語(yǔ)文教學(xué)的“常態(tài)”，就是要通過(guò)“工具”滲透“人文”。就如教學(xué)《愚公移山》，應(yīng)該在理解人物語(yǔ)言行動(dòng)的基礎(chǔ)上認(rèn)知“愚公不愚”；教學(xué)《散步》，應(yīng)該在掌握記敘與議論抒情相結(jié)合的基礎(chǔ)上認(rèn)知“親情”；教學(xué)《品質(zhì)》，應(yīng)該在掌握細(xì)節(jié)描寫(xiě)的基礎(chǔ)上認(rèn)知“工匠精神”；教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，要在掌握側(cè)面描法的基礎(chǔ)上認(rèn)知“賈寶玉的叛逆思想”。

二、追求教材處理的“常態(tài)”

我們這里的“教材”，指狹義的“教材”，就是教學(xué)文本。教材處理主要有兩個(gè)層次，其一為教師和文本的對(duì)話，其二為教師通過(guò)文本，與學(xué)生的對(duì)話。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“教什么”和“怎么教”，這是科學(xué)，也是藝術(shù)，絕不是惺惺“作態(tài)”。

1.“長(zhǎng)文短教”與“深文淺教”

語(yǔ)文課本中有一些文本篇幅偏長(zhǎng)，而語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)有限；有一些文本內(nèi)容過(guò)深，而學(xué)生接受能力有限。所以，筆者在多年前提出了“長(zhǎng)文短教”與“深文淺教”的觀點(diǎn)。然而，卻被認(rèn)為“又長(zhǎng)又深的經(jīng)典文本，‘長(zhǎng)文短教，深文淺教’，簡(jiǎn)直是褻瀆經(jīng)典，暴殄天物”，令人啞然失笑。

筆者提倡的“長(zhǎng)文短教”與“深文淺教”，指的是在只有一個(gè)課時(shí)的特殊情況下的特殊處理：先解決最適應(yīng)學(xué)生的重點(diǎn)問(wèn)題，其他問(wèn)題暫時(shí)擱置。所謂的“擱置”，不是拋棄，只是暫時(shí)的“寄存”而已。就“長(zhǎng)文短教”而言，在只給一個(gè)課時(shí)教授《背影》的前提下，如把主要教學(xué)目標(biāo)定位在“學(xué)生通過(guò)反復(fù)研讀，較為深入地掌握通過(guò)形象特征表現(xiàn)人物的手法”上，那么，該文的“倒敘描寫(xiě)”等就可作為另一個(gè)目標(biāo)定位于“倒敘手法”的文本教學(xué)時(shí)拓展延伸的材料。就“深文淺教”而言，如初一學(xué)生難以理解“互文”修辭，教《木蘭詩(shī)》時(shí)就不必把“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”當(dāng)作“互文”教學(xué)，到初三教《岳陽(yáng)樓記》“不以物喜，不以己悲”時(shí)，再將之作為拓展延伸的材料。

尊重課時(shí)安排要求，尊重學(xué)生的實(shí)際情況，選擇對(duì)學(xué)生“目前”最為需要的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而不是把重點(diǎn)放在考試上，這就是語(yǔ)文教學(xué)的“常態(tài)”。

2. 文本挖掘與過(guò)度深挖

在我們的語(yǔ)文教學(xué)尤其是公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)中，呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的“作態(tài)”，一些“名師”故作其態(tài)，將語(yǔ)文課堂變成自己的“表演秀”。這主要表現(xiàn)為對(duì)文本內(nèi)容的過(guò)度挖掘，而對(duì)文本的語(yǔ)言形式卻輕描淡寫(xiě)。

就如教學(xué)《雷雨》，集中精力挖掘到“宿命論”上。不可否認(rèn)，《雷雨》確實(shí)表現(xiàn)了的宿命論思想，但是，與高中學(xué)生大談特談宿命論，對(duì)他們的進(jìn)取心究竟能起到什么作用？這不就如同對(duì)初中生大講特講《兩小兒辯日》體現(xiàn)了道家對(duì)儒家的諷刺嗎？

再如教學(xué)《背影》，竟然挖掘到“四代人性的傳承”，教學(xué)《愚公移山》，竟然挖掘到“愚公是個(gè)陰謀家”，教學(xué)《品質(zhì)》，竟然挖掘到“誰(shuí)該為格拉斯兄弟的不幸遭遇負(fù)責(zé)”！本文不去研究這種挖掘的是與非，我們想說(shuō)的是，這種挖掘?qū)W(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等核心素養(yǎng)究竟有何關(guān)系？這種教學(xué)，一般的“非精英”學(xué)生能理解多少？這種公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)有示范意義嗎？

我們提倡語(yǔ)文教學(xué)的“常態(tài)”，必須要有文本挖掘的“常態(tài)”，這就是根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要挖掘文本，主要應(yīng)該從文本的語(yǔ)言形式考慮，為學(xué)生閱讀能力的“有所得”服務(wù)。如《雷雨》，可從劇本特有的語(yǔ)言形式如舞臺(tái)說(shuō)明通過(guò)人物對(duì)話表現(xiàn)往事等手法考慮。

三、追求教學(xué)過(guò)程的“常態(tài)”

這里的“教學(xué)過(guò)程”，指的是教師精心備課后從走進(jìn)課堂到下課鈴響的過(guò)程，包括從預(yù)習(xí)到布置作業(yè)的所有環(huán)節(jié)。這個(gè)過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)很平常的過(guò)程，但是由于“作態(tài)”和“變態(tài)”，這個(gè)平常也“失?！绷?。

1. 當(dāng)堂預(yù)習(xí)為何不可？

預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。在公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)中，一些教師為了顯示自己的教學(xué)“游刃有余”和達(dá)到“熱鬧”的效果，課前布置了大量的預(yù)習(xí)作業(yè)。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，這些預(yù)習(xí)作業(yè)往往需要兩三個(gè)課時(shí)。試問(wèn)，早已是披星戴月的學(xué)生有那么多的“預(yù)習(xí)”時(shí)間嗎？平時(shí)的普通教學(xué)是這么做的嗎？

我們主張當(dāng)堂預(yù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯的記憶曲線，當(dāng)堂預(yù)習(xí)的效果遠(yuǎn)勝于提前預(yù)習(xí)。近幾年，筆者多次到中小學(xué)校親自授課，從來(lái)不預(yù)先告知學(xué)生教學(xué)內(nèi)容，都是當(dāng)堂發(fā)下教學(xué)文本，抽出五六分鐘時(shí)間讓學(xué)生當(dāng)堂預(yù)習(xí)。從最終的目標(biāo)達(dá)成來(lái)看，效果還是令人滿意的。當(dāng)然，當(dāng)堂預(yù)習(xí)的內(nèi)容必須經(jīng)過(guò)精心選擇，必須與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)，為課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成做鋪墊。――這就是“常態(tài)”。

2. 正確處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系

凡事預(yù)則立，任何事都要有預(yù)設(shè)，就如寫(xiě)文章，正式動(dòng)筆之前都得有個(gè)提綱，至少要有個(gè)腹稿。另外，做任何事都有生成的可能，再如寫(xiě)文章，在寫(xiě)作的過(guò)程中，一般都會(huì)因?yàn)榫唧w情況對(duì)原來(lái)的提綱做修改，甚至“面目全非”。就如魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》，原來(lái)預(yù)設(shè)的是寫(xiě)“開(kāi)心話”，但寫(xiě)著寫(xiě)著卻開(kāi)心不起來(lái)。然而，魯迅畢竟是超一流高手，立即改變初衷，重新布局，于是，一個(gè)不朽的經(jīng)典形象阿Q就出現(xiàn)在我們的面前。這就是生成！

同理，教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，缺一不可。

當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，筆者認(rèn)為，一方面，我們現(xiàn)在占絕大多數(shù)的“平民”學(xué)生缺少“帶領(lǐng)”教師走向正確方向的能力，他們能夠順著教師的指導(dǎo)走完全程已經(jīng)很不錯(cuò)了；另一方面，要求廣大語(yǔ)文教師為了“生成課堂”而“課堂預(yù)設(shè)”不甚實(shí)際。如我等絕大多數(shù)Z文教師，在一般情況下，能沿著正確的預(yù)設(shè)，兼顧生成，完成教學(xué)任務(wù)已經(jīng)很不錯(cuò)了。

“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！奔谲幭壬倪@句話值得我們深思。我們完全贊成在條件允許的情況下實(shí)現(xiàn)“生成課堂”，但應(yīng)順其自然，順應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況，順應(yīng)授課者的能力范圍，千萬(wàn)不要為了“生成”而生成！也就是說(shuō)，不要“作態(tài)”，要“常態(tài)”。

3. 作業(yè)布置的“常態(tài)”

布置作業(yè)是為了鞏固所學(xué)，盡管作業(yè)被某些“專(zhuān)家”扣上了“應(yīng)試教學(xué)”的大帽，但“拳不離手曲不離口”的道理人人懂得，沒(méi)有作業(yè)的教學(xué)難以成功，這是最為平常的認(rèn)知。

然而，當(dāng)今一些“名師”的示范課堂教學(xué)，卻很少見(jiàn)到作業(yè)布置，應(yīng)該說(shuō)很少見(jiàn)到緊扣“文”的教學(xué)目標(biāo)的作業(yè)布置。在當(dāng)今的語(yǔ)文課上，布置作業(yè)基本為了應(yīng)試，甚至成了“固態(tài)”，什么“××密卷”，什么“×××審定”，塞滿了學(xué)生的書(shū)包，成為學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)。一般的語(yǔ)文教師都有這種心理，明知布置過(guò)多的作業(yè)不一定有多大作用，但考慮到其他學(xué)科教師都在布置大量的作業(yè)，我不布置，不就“虧”了嗎？于是，倒霉的是學(xué)生。課改后，學(xué)生的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重是不可辯駁的事實(shí)。這是典型的語(yǔ)文教學(xué)中的“變態(tài)”――整個(gè)教育的“變態(tài)”。

就課堂教學(xué)而言，必須布置作業(yè)，這是“常態(tài)”，“常態(tài)”的作業(yè)布置，必須遵守“常態(tài)”的游戲規(guī)則：其一，必須適量，一個(gè)課時(shí)的作業(yè)，半個(gè)課時(shí)應(yīng)該能夠高質(zhì)量地完成；其二，必須緊扣教學(xué)目標(biāo)，尤其是“文”的教學(xué)目標(biāo)，這點(diǎn)最為重要；其三，查漏補(bǔ)缺，按需要布置作業(yè)，對(duì)那種綜合性練習(xí)，必須有所甄選。如此，學(xué)生消極應(yīng)付的可能性就小了不少，而讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力的提高便指日可待。就如教《背影》，既然“文”的目標(biāo)是“學(xué)生通過(guò)反復(fù)研讀，較為深入地掌握通過(guò)形象特征表現(xiàn)人物的手法”，那作業(yè)就可要求學(xué)生寫(xiě)200來(lái)字的某個(gè)人的形象特征，如能表現(xiàn)性格當(dāng)然最好。

四、追求教學(xué)手段的常態(tài)

“不管白貓黑貓，逮住耗子就是好貓?！薄敖虩o(wú)定法”，這是常識(shí)。然而，那些喜歡指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是非語(yǔ)文教師出身的領(lǐng)導(dǎo)，一旦發(fā)現(xiàn)一些“新”的東西，不管是土生土長(zhǎng)的，還是舶來(lái)的，卻往往強(qiáng)制推行，以示自己的“英明”“富有”。

1.“富態(tài)”的教學(xué)手段與“保守”的語(yǔ)文組

且不說(shuō)那些強(qiáng)制推行的模式。就如什么“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”“翻轉(zhuǎn)課堂”“白板教學(xué)”以及“未來(lái)教室”，一旦出現(xiàn)，就被各地強(qiáng)制推行。至于這些手段是否適應(yīng)本地的教學(xué)現(xiàn)狀，是否適應(yīng)“語(yǔ)文”這塊土地，則不在那些領(lǐng)導(dǎo)的考慮范疇。筆者曾觀摩過(guò)幾次使用“未來(lái)教室”的語(yǔ)文課，只見(jiàn)任課教師手忙腳亂地尋找著各種按鈕，多個(gè)屏幕上顯示著一幅又一幅漂亮的畫(huà)面。然而，被那些漂亮畫(huà)面吸引住的學(xué)生，其讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力究竟提高了多少？

面對(duì)這些新的事物，只要語(yǔ)文教師認(rèn)為對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力作用不大，不甚愿意積極運(yùn)用，就會(huì)被扣上“語(yǔ)文組最保守”的大帽子。嗚呼，消極應(yīng)付對(duì)學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力沒(méi)有幫助的非“常態(tài)”教學(xué)手段被視為“保守”！面對(duì)這種情況，筆者只能弱弱地對(duì)有關(guān)教師說(shuō)：“好在領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有時(shí)間天天來(lái)聽(tīng)你的課！”

“亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)”，語(yǔ)文教學(xué)中的師生就在這種不斷追求“富態(tài)”的情形下疲于奔命，離“常態(tài)”越來(lái)越遠(yuǎn)。學(xué)生語(yǔ)文水平明顯下降，就成了不可否認(rèn)的事實(shí)。說(shuō)實(shí)話，真正有效的教學(xué)手段，需要強(qiáng)制推行嗎？“常態(tài)”的教學(xué)手段，不在乎有多“新”，應(yīng)該是便于教師運(yùn)用的，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高頗有幫助的“平?！钡氖侄?。

2. 板書(shū)，被遺忘的一隅

板書(shū)，是隨著教學(xué)過(guò)程逐步形成的視覺(jué)形象展示。課時(shí)結(jié)束前的板書(shū)，必須能反映該課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生可從板書(shū)中回憶教學(xué)的每一步驟，總結(jié)出本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，歸納出本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生即使課中走神，下課前通過(guò)板書(shū)，也可以迅速回顧所學(xué)課文的重點(diǎn)要點(diǎn)。板書(shū)的直觀性強(qiáng)，優(yōu)秀的板書(shū)設(shè)計(jì)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力、記憶力、想象力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，都有積極的作用。

板書(shū)設(shè)計(jì)要達(dá)到的最高要求是，即使未曾在教室聽(tīng)課，但只要走進(jìn)教室，看了黑板就大致能知道教師的授課內(nèi)容。如教學(xué)《安塞腰鼓》，將教學(xué)目標(biāo)定為“通過(guò)反復(fù)朗讀，較為深入地理解文中動(dòng)靜結(jié)合、以靜襯動(dòng)的手法”和“通過(guò)反復(fù)朗讀，深刻體會(huì)安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)”，就可設(shè)計(jì)如下板書(shū)：

顯然，通過(guò)觀看這份板書(shū)，立刻就能明了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。然而，這種語(yǔ)文教師都能操作的、很“常態(tài)”的教學(xué)手段卻在我們的語(yǔ)文教學(xué)中久違了，尤其是在“名師”的示范課上！取代它的是上述那些操作復(fù)雜價(jià)格昂貴的新東西。

在“稚態(tài)”“變態(tài)”“異態(tài)”“作態(tài)”和“富態(tài)”大肆侵蝕我們語(yǔ)文教學(xué)的前提下，我們?cè)俣群魡菊Z(yǔ)文教學(xué)的“常態(tài)”?！俺B(tài)”就是“正常”和“平?！保傅氖菍W(xué)生能比較輕松地有所得，一般教師能自如地進(jìn)行操作。但“平?！辈坏扔凇捌接埂?。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 韓軍.限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文精神――關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的思考[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993，（1）.

[3] 李山林.“語(yǔ)言”教育的歧路和“文化”教育的回歸――現(xiàn)代語(yǔ)文教育理論的反思[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015，（2）.

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篇10

那么，后來(lái)者的腳步邁向何方了呢？寧冠群的《〈鴻門(mén)宴〉單元教學(xué)探新與思考》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002.1.），以“重點(diǎn)評(píng)價(jià)鑒賞歷史人物與人格特點(diǎn)”為“目標(biāo)定位”；鄔建芳的《經(jīng)典文章的現(xiàn)代解讀――我是這樣上《〈石鐘山記〉》（見(jiàn)《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2003.1）設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)，認(rèn)為“蘇軾教子的方式具備‘研究性學(xué)習(xí)’的特質(zhì)，《石鐘山記》本身可以作為一份研究性學(xué)習(xí)的結(jié)題報(bào)告”；馬萬(wàn)茹的《〈三峽〉教學(xué)設(shè)計(jì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2003.8-9）提出“培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力”；張國(guó)生的《〈論語(yǔ)〉十則》教學(xué)設(shè)計(jì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003.8）再一次讓人領(lǐng)略了現(xiàn)代化教學(xué)手段下文言文課堂內(nèi)容的豐富多彩；余映潮關(guān)于《狼》的八種教案設(shè)計(jì)（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與參考》2004.1-2.）集文言誦讀訓(xùn)練、詞匯訓(xùn)練、說(shuō)話訓(xùn)練、聽(tīng)讀訓(xùn)練、讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練之大成。――新秀們把文言文上得高屋建瓴、現(xiàn)代感十足，是新課改在文言文教學(xué)中的生動(dòng)寫(xiě)照。

但一個(gè)很重要的事實(shí)似乎被忽略了：文言文首先是語(yǔ)文課程下的文言文，不是大學(xué)語(yǔ)課堂上的文言文，“培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”這些基本原則應(yīng)該在文言文教學(xué)中發(fā)揮重要作用。然而，這方面的課程內(nèi)容少而又少，這方面的教學(xué)嘗試也少而又少。我曾經(jīng)很驚喜地看到了韓軍執(zhí)教《與朱思元書(shū)》的教學(xué)實(shí)錄（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》初中刊，2003.6）和李衛(wèi)東執(zhí)教《陋室銘》的教學(xué)實(shí)錄（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》初中刊2003.3），它們不再僅滿足于字面的意義，也不留戀古文博大厚重的積淀，而是著力于對(duì)語(yǔ)言本身的推敲、品味和實(shí)踐應(yīng)用，我看到了希望。不過(guò)，像容老師用力如此集中地昭示古漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)與現(xiàn)代漢語(yǔ)言特點(diǎn)的課例還不多見(jiàn)。

所以該課例給了我們一個(gè)驚喜，也給了我們一個(gè)啟示――如果說(shuō)新時(shí)期文言文教學(xué)應(yīng)該完成一種新的超越和突破，那么這種努力似乎應(yīng)該致力于尋找語(yǔ)文課程視野下的“文言文語(yǔ)言教學(xué)”：認(rèn)真思考與現(xiàn)代漢語(yǔ)一脈相承的文言語(yǔ)言究竟在語(yǔ)文教學(xué)中占有什么樣的地位，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的過(guò)程中有什么價(jià)值，進(jìn)而尋找出切實(shí)的漢語(yǔ)言特點(diǎn)作為文言文教學(xué)的“抓手”，設(shè)計(jì)出更靈活有效的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)例來(lái)。

河南南陽(yáng)師范學(xué)院中文系 473000

石老師：您好！