導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想道德教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.價值觀念發(fā)生錯位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂主義、極端個人主義抬頭、見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

2.價值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場競爭就是金錢、利益的競爭，對“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢就要得，將人際關(guān)系庸俗化為裸的金錢關(guān)系。

3.道德評判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。

4.社會道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過去工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”變成了雇工，沒了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國家，后集體，再個人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟的幌子，鉆改革的空子，一心為個人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個錢字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽。

二、導(dǎo)致職業(yè)道德思想滑坡的主要原因

職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的這些不良現(xiàn)象，既有體制轉(zhuǎn)換過程中道德規(guī)范尚未成形帶來的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動搖而造成的，歸納起來，有以下幾個方面：

1.新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，對利益關(guān)系的重組不能正確看待，導(dǎo)致了人們思想道德觀念的混亂。

2.對權(quán)利異化滋生的各種腐敗現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識，也嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想。

3.宣傳輿論缺乏明確定位的正確導(dǎo)向，也是引起人們職業(yè)道德思想混亂的外部原因。

允許部分人先富起來，這是社會主義初級階段的一個重要政策，然而少數(shù)人卻認(rèn)為致富就可以不擇手段，一所謂的“改革能人”盡管他的道德品質(zhì)惡劣、政治素質(zhì)很低、生活作風(fēng)敗壞，只因為機遇鉆政策空子有了一點“成就”便受到了各方面層層保護，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹立一個只要能撈錢，其它都是小節(jié)，不值得計較形象。于是表現(xiàn)在職業(yè)道德上，產(chǎn)生一種畸形的道德價值觀，只要能賺錢，管它是投機還是冒險，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢就是硬本事，管它道德不道德。

4.精神文明和思想道德教育滯后，使人們的社會道德責(zé)任失落。三、防止職業(yè)道德思想滑坡應(yīng)采取的對策

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規(guī)范建立上、道德觀念確立上，多方面開展思想政治教育工作，才能收到長遠(yuǎn)的效果。

1.思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人

用社會主義道德思想教育人。思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個社會主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開正確的指導(dǎo)思想，因此，社會主義市場經(jīng)濟條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。

2.思想政治教育要借助道德評價的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違主義道德原則的不良行為

我們在思想道德領(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，讓那些違背社會主義道德的不法分子遭到社會的痛恨和鄙視。同時要大力宣傳好典型，樹立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會主義道德觀深入人心。

3.思想政治工作要注重抓好市場經(jīng)濟條件下的思想道德教育

從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟上的原因外，也是由于沒能堅持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。

因此，在市場經(jīng)濟條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。

第一，要正確理解市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟的內(nèi)涵，明確公平、公正競爭原則與行業(yè)、部門的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進入市場腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。

第二，要樹立市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟的新觀念，懂得運用法規(guī)，契約，用社會主義的思想道德來規(guī)范市場、規(guī)范自己的行為。

第三，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。

第四，我們的企業(yè)、事業(yè)單位，社會各部門都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢。把思想道德教育落到實處。

篇2

二、利“穹頂”之利，避“穹頂”之弊

事實證明，網(wǎng)絡(luò)亦是一柄雙刃劍，其利弊同時存在，它既是寶庫，也是垃圾場。最終是吸收精華還是垃圾，主動權(quán)往往掌握在網(wǎng)民手里。網(wǎng)絡(luò)在新時代大大的開闊了青少年的視野，青少年們根據(jù)自己的需求瀏覽最新的新聞，學(xué)習(xí)最新的科技，了解最前沿的動態(tài)，這給學(xué)習(xí)和生活帶來方便和樂趣。青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到諸多課堂以外的知識和內(nèi)容，拓展自己的興趣愛好，有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展?，F(xiàn)在越來越多的網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資源，不僅可以有力的擴大教育資源，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并提高學(xué)習(xí)成績。同時網(wǎng)絡(luò)即時通訊的發(fā)展，讓青少年有了更寬廣的交友平臺，可以通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識一些志同道合的朋友，也可以通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到一些感興趣的專家和導(dǎo)師進行進一步的交流和請教。這些網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的利可以進一步的開發(fā)，讓其更加專業(yè)化，以期更全面、更快捷的服務(wù)于青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也有隨著方便快捷而滋生出弊端，尤其是對于青少年群體而言，這些弊端有著不可以忽略的影響。青少年網(wǎng)民作為一個特殊群，其世界觀、人生觀、價值觀還在發(fā)展階段，極容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響。對網(wǎng)絡(luò)的不良使用、社會的不良風(fēng)氣和不良的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向很可能給青少年造成極其負(fù)面的影響。青少年自控能力差，很可能導(dǎo)致其沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)和游戲而脫離社會現(xiàn)實，降低學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢；網(wǎng)絡(luò)中部分不健康的信息會腐蝕青少年思想，影響其身心健康。更有甚者，受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息影響，缺乏判斷是非的能力，致使其道德意識和法律意識淡泊而誤入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)必定會導(dǎo)致青少年道德意識下降。據(jù)統(tǒng)計網(wǎng)絡(luò)上無益的信息占30%以上，部分缺乏判斷力的青少年通過長期瀏覽不健康網(wǎng)站和信息也會導(dǎo)致其是非觀念模糊，道德意識下降。網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的社會事情和熱門討論也不斷的挑戰(zhàn)大家的道德底線，給青少年造成不良的示范作用。其次，虛擬的網(wǎng)絡(luò)會造成青少年社會責(zé)任感弱化，有一部分沉迷網(wǎng)絡(luò)的青少年活在虛擬的世界里，脫離社會現(xiàn)實，對家庭和社會完全喪失了責(zé)任心。在網(wǎng)絡(luò)虛擬出的世界久了，容易對真實的世界和身邊的人產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，且心理容易脆弱不堪一擊。網(wǎng)絡(luò)的交際也有虛擬的一面，不知道對方是否真實，這樣的情感帶入生活會帶來人際交往的障礙。網(wǎng)絡(luò)會給思想道德教育帶來諸多的弊端，但其實很多弊端是可以盡力去避免的。只要家長、教師、學(xué)校和社會相互配合，做好引導(dǎo)和監(jiān)管的工作，增強青少年的價值觀建設(shè)，提高其判斷是非和明辨善惡的能力。讓青少年主動吸收網(wǎng)絡(luò)中精華的信息，自覺的抵制不良誘惑，就能大大提高其思想道德意識。

三、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的對策研究

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)容

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生不了解網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是因為很多學(xué)校并沒有專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺和相關(guān)的信息資源。所以網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的第一步應(yīng)該是搭建一個網(wǎng)絡(luò)教育平臺，讓學(xué)生除了教務(wù)處、學(xué)生處網(wǎng)站外還有其他的網(wǎng)絡(luò)平臺可以學(xué)習(xí)使用。學(xué)校要培養(yǎng)專業(yè)的，高素養(yǎng)的思想道德教育教師團隊，在平臺上相關(guān)思想教育信息和新聞資訊，大力宣傳和弘揚道德模范的榜樣力量，營造良好的校園風(fēng)氣，同時成立網(wǎng)絡(luò)評論員時事及熱點問題的評論和分析。同時，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺上的思想道德教育形式和內(nèi)容都應(yīng)該豐富多彩，且具有吸引力，讓學(xué)生有參與感。平臺也可以設(shè)師生交流專區(qū)，讓有困惑的學(xué)生可以即時與專業(yè)的老師進行交流和疏導(dǎo)。甚至可以把網(wǎng)絡(luò)和課堂聯(lián)系起來，日常的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育搭配定期的主題交流活動，以提高青少年的社會道德意識，培養(yǎng)其良好健康的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的力量，加強引導(dǎo)和監(jiān)管

宏觀上，國家和政府職能部門需要建立相應(yīng)的監(jiān)管體系，嚴(yán)禁非法信息在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，大力凈化網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。社會相應(yīng)部門應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，制造有利于社會主義文化建設(shè)和思想道德教育的社會輿論氛圍。只有在良好的社會風(fēng)氣影響下，青少年的社會責(zé)任感才會增強，其道德法律意識也會增強。從微觀上，家長和學(xué)校應(yīng)該全力配合，以身作則給青少年示范規(guī)范的上網(wǎng)行為，引導(dǎo)他們提高辨識能力，平衡他們的價值取向。

（三）積極將網(wǎng)絡(luò)思想道德教育和社會實踐相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)的思想教育更多的是傾向思想道德宣傳，社會輿論營造以及社會風(fēng)氣的凈化。但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主題活動和社會實踐。所以除了搭建網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺，也要與現(xiàn)實相結(jié)合，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義，以及讓大家看到思想道德素質(zhì)總體提高后的成果。讓學(xué)生更好的參與社會實踐，尤其是公益服務(wù)類的活動能大大提高學(xué)生的公民意識和道德意識。

（四）對患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)提供特別幫助

針對已有的網(wǎng)絡(luò)依賴癥狀的同學(xué)，學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的輔導(dǎo)平臺，集結(jié)最專業(yè)的心理咨詢教師團隊進行耐心的輔導(dǎo)。促使患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)逐步擺脫對網(wǎng)絡(luò)的過分依賴，回歸正常的學(xué)習(xí)生活，提升其現(xiàn)實自我意識和社會責(zé)任感。

篇3

1．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育在觀念上的錯誤認(rèn)識。在筆者調(diào)查的學(xué)校中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校把學(xué)校的思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科進行教學(xué)，除此之外沒有其它教育手段。思想道德教育應(yīng)貫穿于學(xué)生教育的各個環(huán)節(jié)，國家需要德智體全面發(fā)展的人才，這種只注重學(xué)生考試、升學(xué)而忽視學(xué)生思想道德教育的做法是不可取的。

2．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受社會環(huán)境的影響?！皩W(xué)校教育是面向社會的，學(xué)校與社會有著不可分割的緊密關(guān)系”。改革開放以來，農(nóng)村的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，農(nóng)村的生活也逐步富裕起來，與此同時，一些錯誤的思潮也涌入農(nóng)村，見利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會陋習(xí)對于農(nóng)村學(xué)校教育和正在成長中的農(nóng)村中學(xué)生影響巨大。

3．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受家庭環(huán)境的影響。家庭是學(xué)生的第一個學(xué)校，家長是學(xué)生的第一任老師。但由于農(nóng)村相對來說比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農(nóng)村，另外學(xué)生家長的個人素質(zhì)不高，觀念不明確，認(rèn)為教育，包括思想道德教育是學(xué)校一方的事，跟家庭、家長無關(guān)，這種思潮導(dǎo)致學(xué)校－家庭教育脫節(jié)，后果嚴(yán)重。

4．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育專業(yè)師資力量薄弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的思想道德教育教師個人職業(yè)道德和道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，而且沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，教育教學(xué)水平不高，這樣教育出來的學(xué)生思想道德水平也不會很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養(yǎng)，只有這樣才能在潛移默化之中引導(dǎo)學(xué)生。

5．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育學(xué)生評價機制不健全。在筆者調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校中普遍存在著學(xué)生思想道德教育評價機制不健全，評價形式單一化，評價內(nèi)容不科學(xué)、不全面。很多學(xué)校的學(xué)生思想道德水平由教師一人進行評價，這種評價方式和評價內(nèi)容，如果評價不好，會有傷學(xué)生的積極性。

提高農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動的先導(dǎo)，教育活動也不例外，也是在一定的教育觀念指導(dǎo)下進行的。如果教育觀念不夠科學(xué)，那么教育成效也不會顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當(dāng)成學(xué)校的事，學(xué)校把思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科的錯誤觀念。建立社會－家庭－學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責(zé)，家庭和學(xué)校要及時進行信息反饋和交流，社會、家庭要努力給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境。

2．加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好的農(nóng)村社會環(huán)境。地方政府要興辦一些農(nóng)民學(xué)校，定期給農(nóng)民進行講座，提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，幫助農(nóng)民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規(guī)范，用道德行為規(guī)范來約束農(nóng)民的不良言行；提高農(nóng)民法律意識，加強法律監(jiān)管力度，減少違法犯罪行為的發(fā)生等等。采用一切行之有效的手段凈化農(nóng)村的社會風(fēng)氣，給農(nóng)村中學(xué)生一個健康成長的環(huán)境。

3．營造健康的家庭教育環(huán)境。“在我國家庭承擔(dān)了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個孩子接受教育的直接經(jīng)濟支柱。家庭對子女的教育更具親切感和權(quán)威性，一般地說較好為子女所接受，家庭對子女的教育更具針對性和耐性，較易避免空洞的說教和粗暴的訓(xùn)斥。家庭對子女的教育更具示范性和長期性，較易對著子女發(fā)生潛移默化的影響，而且經(jīng)久打上家庭風(fēng)尚的烙印”?？梢娂彝ソ逃龑W(xué)生成長所起的作用，家長作為自己孩子的學(xué)習(xí)榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學(xué)生家長應(yīng)該加強自身的思想道德修養(yǎng)，樹立正確良好的家庭教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。

篇4

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時期，由于居住地和生活區(qū)有著獨特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性

長期的實踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強的民族意識，也就是對于本民族的認(rèn)同感強烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識也會愈發(fā)強烈。同時，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對封閉性的特征，因為長期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語言，不容易正確理解和把握漢語，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因為少數(shù)民族的大學(xué)生大部分來自我國的各個邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里相對較為閉塞，經(jīng)濟文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開家鄉(xiāng)進入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進入大學(xué)后，在面對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的時候，需要很強的語言能力，共同的語言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠勇敢、熱情好客等獨特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長等方面也存在著一定的特殊性；同時，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強，而邏輯思維能力較弱；因此，在對他們進行思想道德教育時需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對少數(shù)民族大學(xué)生進行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實際情況出發(fā)。

（一）教育內(nèi)容上要突出愛國主義和民族團結(jié)教育

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，我國的各民族共同締造了中華民族愛國主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國的邊疆地區(qū)至今還有30多個少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會受到不同的社會制度和意識形態(tài)的影響，中國的社會制度和意識形態(tài)與周邊國家截然不同，長期以來，西方國家的敵對勢力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來破壞我國邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計分化和瓦解我國邊疆的少數(shù)民族，所以，對少數(shù)民族大學(xué)生進行愛國主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛國主義教育落實到維護國家統(tǒng)一的教育中，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義教育，是保證他們對統(tǒng)一的多民族國家保持忠誠的情感，同時對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起著保障作用。我國各少數(shù)民族因為長期受本民族地區(qū)社會環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長期發(fā)展的歷史過程證明，民族團結(jié)是不可或缺的一個重要方面，是人心所向，是我國歷史前進發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團結(jié)努力的結(jié)果?，F(xiàn)如今，我國已經(jīng)實現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識到：只有各民族的團結(jié)統(tǒng)一，國家才能強盛安定；國家分裂和民族內(nèi)亂，國家必定會衰弱。因此,加強少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立各民族應(yīng)該團結(jié)的思想意識,使這種民族團結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實到實際行動中，思想道德教育工作者要把民族團結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點

我國少數(shù)民族地區(qū)相對比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟相對比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟和實現(xiàn)現(xiàn)代化，這個重?fù)?dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻(xiàn)身邊疆事業(yè)，不畏艱難險阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來實現(xiàn)自身的價值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實際相結(jié)合，通過對民族大學(xué)生進行思想教育活動和相應(yīng)的實踐活動，使他們親身感受和體會到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)發(fā)展的實際情況，增強他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進行思想道德教育，獨特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動中利用這一優(yōu)勢,開展豐富多彩的有民族特色的文化活動，加強各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達(dá)到他們彼此之間的相互理解，不斷營造民族團結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗到各民族大團結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強他們對祖國的認(rèn)同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達(dá)到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國少數(shù)民族大學(xué)生成長的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性從地理環(huán)境上看，我國少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對比較閉塞和落后。盡管我國黨和政府一直實行民族優(yōu)惠

和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。

篇5

實踐使我們深深認(rèn)識到，全面推進素質(zhì)教育就必須要堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新。對于每個大學(xué)生來說，大學(xué)是一個嶄新的環(huán)境，是一個與過去中學(xué)，小學(xué)有重大不同的場所，學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面都發(fā)生了急劇變化。在這種狀況下，部分學(xué)生會在不同方面發(fā)生不同程度的變化。如果不進行及時的了解分析，指出具體的解決方法，不僅會影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)進步，而且還可能影響他們的身心發(fā)展。因此，要通過大學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)生活和課外生活三個方面做細(xì)致的了解，才能更有助于管理工作的開展。

一、加強思想道德教育對開展學(xué)生管理工作有重要意義

思想道德教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校是進行系統(tǒng)教育的重要陣地。學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，春風(fēng)化雨，潤物無聲，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為習(xí)慣。教育并不是填鴨式的知識灌輸，也不是簡單的道德說教。教育要拋磚引玉，不憤不啟，不悱不發(fā)。因此，在學(xué)校的思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認(rèn)識，幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點和基礎(chǔ)。同時，還要通過各種課內(nèi)課外活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。此外，要對大學(xué)生進行榮辱觀教育。應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動的人生追求。總書記提出的“八榮八恥”重要論述，明確了中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上是與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們正確的選擇人生道路具有極其重要的作用。

在中國傳統(tǒng)的教育資源中,我們也可以得到很多有意義的啟示,例如,儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”；“其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！泵献右舱劦健跋攘⒑跗浯笳?，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！保ā睹献印じ孀诱戮渖稀罚?。本末的次序，價值的高低不能不分辨。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》第一章里講到“有各種的人。對于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術(shù)的人，所可能有的最高成就是成為大藝術(shù)家。人員有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成為什么呢?照中國哲學(xué)家們說，那就是成為圣人”。對于當(dāng)代的大學(xué)生管理工作也必須堅持德育為首，扎實推進大學(xué)生思想教育工作。固然學(xué)問無大小，真理也無大小，但卻有本末。

二、規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是學(xué)生工作者的重要職責(zé)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是大學(xué)生生活的主旋律。大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有多樣性，不僅僅是學(xué)習(xí)知識，而且要掌握科學(xué)知識的形成過程、科學(xué)研究的方法，還要隨時注意了解自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展的動態(tài)。讓每個大學(xué)生盡快進入角色并更好的適應(yīng)大學(xué)生活，是我們每一個學(xué)生工作者的職責(zé)。

一些學(xué)生在進入大學(xué)后，在相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下整個人都松懈下來，整天無所事事，缺乏自制性、主動性和積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上倦怠、生活上懶散、精神上空虛消沉，自我要求降低，獨立自主能力差，種種不良習(xí)慣給大學(xué)生管理工作帶來很大的阻力。因此，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的培養(yǎng)要從入校時就抓起。

新生入學(xué)，學(xué)校可以組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，讓高年級的優(yōu)秀學(xué)生、考上研究生的同學(xué)以及優(yōu)秀學(xué)生黨員等向新生介紹正確的學(xué)習(xí)方法、怎樣安排大學(xué)生活、如何確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；也可以聯(lián)系、組織往屆畢業(yè)生中的優(yōu)秀分子進行現(xiàn)身說法，介紹學(xué)校專業(yè)是他們?nèi)蘸笫聵I(yè)成功的基礎(chǔ)和奠基石，介紹專業(yè)人士的成功事跡，使新生建立起良好的職業(yè)印象，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)樹立好榜樣，增強學(xué)習(xí)動力。

學(xué)生管理還必須以教學(xué)工作為中心，以嚴(yán)格管理為核心。班主任、輔導(dǎo)員應(yīng)該經(jīng)常查課、記考勤、定期開班會、講評學(xué)習(xí)情況、進行考前紀(jì)律教育、考后及時總結(jié)等，促使學(xué)生重視學(xué)習(xí)，教育學(xué)生珍惜大學(xué)時光，任何時候都應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位。學(xué)生有了學(xué)習(xí)壓倒一切的觀點，動力有了，主動性就出來了。同時，要幫助學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的信念，這將是他們在大學(xué)里所收獲的畢身財富。

三、豐富多彩的課外生活，對大學(xué)生管理工作有重要輔助作用

豐富多彩的課外活動是實施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在加強校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會、促進學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用，是新形勢下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動員方式。課外活動作為高校校園文化和隱性課程的重要組成部分，是高校人才培養(yǎng)的有效手段，是實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)不可或缺的途徑。

1．開展豐富多彩的校園文化活動，營造良好的校園文化氛圍

我們知道，近代工業(yè)文明以來，人完全從自身出發(fā)對自然界作主體性價值判斷，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠奪自然，造成人與自然關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，實際上也是技術(shù)的集合，因為技術(shù)是實現(xiàn)欲而獲得物的手段。將自然的對象化本是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，大力發(fā)展我國經(jīng)濟無疑需要大量專門技術(shù)人才，但是如果我們片面理解這種專門化、技術(shù)化，這也會造成教育本身的工具化、技術(shù)化，進而會導(dǎo)致人的片面化甚至異化。由于人們對人與自然關(guān)系誤解而導(dǎo)致的對根植這種關(guān)系之中的教育的誤解，當(dāng)前我國社會中有些機構(gòu)和家長對于下一代的教育，特別是對于當(dāng)前大學(xué)生的教育付諸實踐就是浮躁淺顯、急功近利的行為，其結(jié)果必然是導(dǎo)致教育的異化。教育背離了初衷，教育就是教技術(shù)，學(xué)習(xí)也就僅僅是學(xué)技術(shù)，教育本身也被技術(shù)化。這樣的教育就會和科舉無二，教育培育出來的多是死讀書的書呆子和見利忘義的偽君子。原初的豐富性被逐漸片面化、工具化。物失去了物自身，而人也失去了人自身。因此，我們一定要清醒的認(rèn)識到教育和學(xué)習(xí)的這種工具化、技術(shù)化傾向的危害，要及時防范與糾偏。

如果大學(xué)生沒有健全的人格，諸如外在于人的道德教育、心理輔導(dǎo)之類也只能治標(biāo)，不能治本。因此可以結(jié)合諸如學(xué)生的專業(yè)特色，現(xiàn)實問題或國內(nèi)外重大事件等，舉辦專題講座、辯論會、征文、座談會、讀書活動、演講比賽、文藝演出、技能大賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計等校園文化活動，這不僅對豐富學(xué)生業(yè)余生活有益，而且充分調(diào)動學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，對提高學(xué)生文化修養(yǎng)都起著重要的影響。學(xué)生通過參加這些內(nèi)容涵蓋了諸如禮、樂、射、御、書、數(shù)等諸方面的活動可以達(dá)到塑造學(xué)生的健全人格，可以讓學(xué)生返回人性本始之善，振奮正氣。

2．開展各式各樣的學(xué)生社團組織，充分調(diào)動大學(xué)生積極性和主動性

隨著素質(zhì)教育的不斷推進，高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)問題越來越受到重視，大學(xué)生不僅僅要完善知識結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該積極參與社會實踐，全面提升自我，社團對學(xué)生思想上道德水平的提升起到了潛移默化的作用。一個優(yōu)秀的社團，其成員能夠通過加入社團，參與社團活動，參與社團管理等多種途徑緊密地與社團聯(lián)系在一起。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，雖然面對著從中學(xué)到大學(xué)管理方式的根本轉(zhuǎn)變，但通過參加社團的形式可以使他們由歸屬感到認(rèn)同感，由認(rèn)同感到榮譽感，找到充分展示自我的舞臺。

3．開展寢室互動活動，促進大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長

加強對學(xué)生寢室的管理及規(guī)劃，有助于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成，樹立良好的學(xué)風(fēng)。大學(xué)生寢室不僅是休息居住的場所，而且是重要的育人陣地。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，有相當(dāng)部分學(xué)生三分之二的時間是在寢室里度過的，他們不僅在此學(xué)習(xí)、休息，而且在此就餐、娛樂、交流思想。作為學(xué)生工作者應(yīng)及時了解關(guān)注寢室中學(xué)生的思想動態(tài)，掌握規(guī)律，指定相關(guān)措施，經(jīng)常深入寢室，組織學(xué)生開展互動活動，和他們談心，講理想，談人生，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、情感等方面的難題，讓學(xué)生感到親人般的關(guān)懷和溫暖無時不在，使大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長。

四、結(jié)束語

實踐證明，思想教育、學(xué)習(xí)生活、課外生活三個方面“三管齊下”有益于營造和諧的校園氣氛，創(chuàng)建全面發(fā)展的育人環(huán)境，使大學(xué)生在大學(xué)生活中視野得到開拓，知識得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，一言以蔽之，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]朱熹．《四書章句集注》[M]．中華書局1983年版．

篇6

改革開放之后，我們榮幸的看到了思想道德建設(shè)的進步，另外，對于思想道德教育效果的偏低，我們心存遺憾。這種狀況的存在，導(dǎo)致我們難以夯實思想道德基礎(chǔ)。探索思想道德教育效果偏的低效根源，探尋和研究改善良策，勢在必行。

一、嚴(yán)峻的社會環(huán)境

（1）主流價值觀不斷地受到多元化沖擊。全面對外開放的前提之下，不同的價值觀念，通過不同的展現(xiàn)形式呈現(xiàn)在了國人面前。另外，多種經(jīng)濟成分在市場經(jīng)濟條件下急速發(fā)展，利益主體隨之也不斷分化，相關(guān)的不同價值觀念也大量涌現(xiàn)出來。我國的思想道德觀念，出現(xiàn)了從單一化走向多元化趨勢。一元與多元的矛盾，雖然說利于思想的解放，能促進“百花齊放”和“百家爭鳴”的貫徹落實，激發(fā)無限創(chuàng)造力。不過，它所給我們帶來的巨大沖擊，也前所未有。這一沖擊會形成一股強大的阻隔以及消解的力量，對主流思想道德價值觀念的傳播產(chǎn)生較大的影響；也會使人們處于眾說紛紜的評價中，對是非真假、善惡美丑的辨別存在一定的影響。最后，道德失范的現(xiàn)象在我國內(nèi)部滋生蔓延。

（2）西方國家先發(fā)文明的沖擊。隨著全面開放深入，我國與國外西方發(fā)達(dá)國家，發(fā)生了文化與文明的交流和沖撞。這一現(xiàn)象利于我國更加迅速地走向世界，讓世界了解中國。同時，我們也能更好地學(xué)習(xí)先進技術(shù)和管理模式，吸取其文明優(yōu)秀要素，實現(xiàn)跨越發(fā)展。然而，西方國家的強勢文化與文明，在我國文化和文明方面形成了較大沖突力，形成滲透、擠壓和同化作用對我國文化安全以及主流文化造成了巨大威脅。

（3）市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的沖擊。改革開放之后的實踐中，更加明確我國走社會主義市場經(jīng)濟是強國富民的必要舉措。但是，市場經(jīng)濟的一般性，帶來了一定的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟與資本的本性都是一種無限的求利性。基于這種本性，人不停地被物化，“物”也就是金錢，一個“求利性”下無所不能的“神”。 拜金主義，使許多人神魂顛倒，迷失了自我，也迷失了本性。不正之風(fēng)泛濫，腐敗行為比比皆是，庸俗下流不堪入目等，這些正是迷失本性的詮釋。

二、思想道德心理誤區(qū)

思想道德教育，如果將所遇到的挑戰(zhàn)性歸根于社會的話，還不如說是自身教育方面存在硬傷。思想道德教育這項工作，需教育者自愿接受教化。 教化，在群眾心理存在一定的逆反因子，表現(xiàn)出沒有興趣，對道德教育也隨之厭而遠(yuǎn)之，即便是強制性的教育，其效果依然較差。無論我們的思想道德內(nèi)容多么有價值，在他們心里依然毫無意義。市場經(jīng)濟下，對利益無限性的追求，拜金主義泛濫，人們輕視了“思想”、“道德”等精髓，甚至開始出現(xiàn)蔑視心理。從而，當(dāng)代中國社會中，最為嚴(yán)重的道德危機產(chǎn)生了，社會的誠信出現(xiàn)缺失。

（1）我們須時刻堅持“實事求是、解放思想、與時俱進”等路線，避免宣傳教育出現(xiàn)絕對化以及片面性的情況，加大力度發(fā)揚求真、務(wù)實的精神，建立起思想道德教育的宣傳信譽。

（2）時刻保持一個清醒的頭腦，保持思路清晰。不僅要能夠看到當(dāng)前市場經(jīng)濟中存在的雙重效應(yīng)，使我們思想道德建設(shè)符合其客觀的規(guī)律的另一面，還須有先進思想道德來引領(lǐng)和促進市場經(jīng)濟不斷的發(fā)展，有效抑制市場經(jīng)濟中一些負(fù)面效應(yīng)對其的影響。

（3）樹立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，重視經(jīng)濟、政治和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其要注重文化和思想道德建設(shè)，以堅實的基礎(chǔ)，促進社會全面進步。

（4）堅持不懈地去探索能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的、科學(xué)的、合理的教育模式。站在實際的角度，從提高思想道德教育實效出發(fā)，長此以往，逐漸消解存在的誤區(qū)。

三、教育過于形式化

任何教育都離不開一定的形式，教育的效果與教育形式息息相關(guān)。但是，僅僅流于形式，思想道德教育就難以達(dá)到預(yù)期效果。思想道德教育的成效，大多在于心靈的陶冶與鍛造，所以不可能“立竿見影”，也不會“畢其功于一役”。它是“循序漸進”的，是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。

必須在各級黨委、政府中，樹立牢固的科學(xué)發(fā)展觀，加強有關(guān)學(xué)習(xí)和較優(yōu)，破除片面的政績觀。還需加強人事制度改革，全面且科學(xué)地考察干部的相關(guān)認(rèn)識情況，加大民主力度和分量，不僅要對上、下負(fù)責(zé)予以統(tǒng)一。在各單位，建立健全思想道德建設(shè)的相關(guān)制度和機制，將其制度化、持久化。最注重思想道德建設(shè)人員的相關(guān)培養(yǎng)，通過一支有責(zé)任心、有能力的專業(yè)隊伍幫助我們更好地進行相關(guān)工作。

綜上所述，思想道德教育效果偏低的因素，不僅有社會方面的因素，也有著各方面的復(fù)雜根源。思想道德教育效果偏低，不能急功冒進，需要踏踏實實，一步一個腳印地推進相關(guān)工作，不斷推動思想道德建設(shè)的進步和發(fā)展，為國家的發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】

初中生；思想道德；問題；對策

現(xiàn)代社會，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識形態(tài)，特別是對于初中生這個年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個問題。

一、初中生思想道德存在的問題

初中的思想教育一直以傳統(tǒng)教育理念為主，把倫理作為教育的主要內(nèi)容，但教學(xué)收效甚微，呈現(xiàn)出無力的特點。

1、政治素養(yǎng)

對于政治素養(yǎng)的分析可以從以下兩點著手：其一，初中生沒有明確的理念與信仰。現(xiàn)在，初中思想政治教育多把愛國與與社會主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標(biāo)，從初中生對愛國和社會主義兩者的認(rèn)知，即可了解他們的社會理念。對此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節(jié)目”作為問題，進行調(diào)查，整體初中生的回答中，只有25%的學(xué)生選擇新聞節(jié)目，將近一半的學(xué)生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學(xué)生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關(guān)注國家，愛國意識較弱。其二，初中生沒有個人信仰。有明確的個人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問題，樹立全局觀念，引導(dǎo)著思想的變化。因為初中生尚未形成正確的價值觀念，很容易對事物產(chǎn)生錯誤的理解，以及自身經(jīng)驗的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致思想很容易隨著社會的變化而變化，不會保持穩(wěn)定，很難樹立個人信仰。

2、道德素質(zhì)

初中生道德責(zé)任意識較弱。初中生心理的健康發(fā)展需要培養(yǎng)學(xué)生的人格，有強烈的道德責(zé)任感，并把它作為中心展開思想道德教育。初中生的道德責(zé)任感分為三方面，分別是個人、家庭與集體，對自己未來的發(fā)展負(fù)責(zé)，認(rèn)識到自己是家庭、社會中的一員，但大部分學(xué)生只會關(guān)注自身，忽略了對父母的關(guān)心，并未認(rèn)識到自己應(yīng)該對父母付出，幫助父母。學(xué)生道德理念過于社會化。社會發(fā)展中人們首先會關(guān)注個人利益，然后才會關(guān)注社會利益，這點在初中生群體中有明顯的體現(xiàn)，即初中生普遍認(rèn)為擔(dān)任班級干部會影響自己的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生會刻意避開班級干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級利益放在次位。

3、心理素質(zhì)

初中生的心理素質(zhì)有待加強，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，一旦遇到問題，就會失去忍耐力，適應(yīng)能力欠缺。而一個人的發(fā)展中，心理素質(zhì)是必需的一環(huán)，與學(xué)習(xí)能力同等重要，如果心理素質(zhì)較弱，可能會為未來的發(fā)展帶來阻礙。

二、初中生思想道德教育的完善

初中生思想教育的完善，需要同時從三方面入手，其一是學(xué)校，其二是家庭，其三是社會。

1、學(xué)校

首先，教師要更新自己的教育觀念，樹立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導(dǎo)者的角色，直接決定最后的教學(xué)結(jié)果，從教學(xué)效果體現(xiàn)出來。初中教師一直有一個誤區(qū)，即道德教育以傳遞知識為主，雖然會用不同的方法教學(xué)，但教學(xué)效果一直不理想，很難真正啟發(fā)學(xué)生。其只是用語言把內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生無法認(rèn)識到思想政治對自己的影響，需要學(xué)生真正體驗，才能真實的體會。所以，初中教師要走出教學(xué)的誤區(qū)，從知識傳遞變?yōu)閮r值引導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生的道德自律，用道德意識規(guī)范自己的行為，親自體驗。思想政治教育只有走進學(xué)生的內(nèi)心，引起內(nèi)心的共鳴，學(xué)生才能有明確的社會理念與個人信仰，從日常行為中體現(xiàn)出來。其次，學(xué)?？梢哉匍_家長會，向家長傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導(dǎo)孩子，以促進學(xué)生健康發(fā)展。此外，學(xué)校還可以增加校內(nèi)文化宣傳欄的數(shù)量，把思想道德教育的內(nèi)容放到宣傳欄上，營造良好的校內(nèi)氛圍，深化思想教育。同時，學(xué)校的品德教育也要與實際生活建立聯(lián)系，把教師作為學(xué)生的榜樣，強化學(xué)生的道德意識，提高學(xué)生的道德水平，即教師除了在課上進行思想道德教育外，也要在日常管理中落實，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人。比如，到了父親節(jié)或母親節(jié)，可以向?qū)W生布置一項作業(yè)，幫助父母做一件事，回報父母對自己的付出，感恩父母，有正確的價值觀。

2、家庭

家長需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達(dá)自己的想法，只有如此，孩子才會真正愿意交流，接受父母給自己的意見。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導(dǎo)，利用創(chuàng)建的人文環(huán)境，樹立正確的理想，對事物有客觀、真實的認(rèn)識，確定自己的價值取向。因此，家庭需要給學(xué)生營造一個良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的自主意識與責(zé)任意識，有強烈的責(zé)任心，同時，家長也要以身作則，用自己的生活狀態(tài)與生活方式引導(dǎo)孩子，因為孩子會不自覺地參照家長的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態(tài)度，敢于面對挑戰(zhàn)。

3、社會

社會是一個大的平臺，在這個平臺上，每個人都是社會中的一員，交織著多種意識形態(tài)，對此，政府有關(guān)部門要加強社會思想道德的管理與建設(shè)，營造出積極向上的社會氛圍，消除社會上的不良風(fēng)氣，以及可會帶來消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹立以和為貴的社會思想觀念，和平處理生活中發(fā)生的口角與矛盾，用社會文化引導(dǎo)學(xué)校文化，優(yōu)化學(xué)校思想道德教育，增加學(xué)校德育教育的內(nèi)容。教育部門相關(guān)人員補充德育教育的內(nèi)容時，要結(jié)合實際生活，從學(xué)生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內(nèi)容，或是降低道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣反而會出現(xiàn)反效果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學(xué)校新加入的德育教育的內(nèi)容要具有合理性，貼近實際，逐一進行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實，尊重學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點，并根據(jù)學(xué)生所處的年齡段，避免其出現(xiàn)盲目的個人崇拜，著眼于生活的細(xì)節(jié)，讓其有正確的思想觀念，堅持不懈、自強不息，增強對社會的責(zé)任感。

三、結(jié)語

初中生思想道德存在的問題可以從政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)三方面體現(xiàn)分析，即初中生沒有明確的理念與信仰，心理素質(zhì)較弱，對此，要從學(xué)校、家庭、社會三方面同時完善，優(yōu)化學(xué)校的思想道德教育，增強學(xué)生的責(zé)任意識，推動學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

當(dāng)“千手觀音”感動全國之時，另外一個現(xiàn)實卻讓人們感到心痛，許多聾啞兒童，沒有帶給人們認(rèn)何感動，而是選擇了另外一條黑色道路，成為游離在各大中城市的“職業(yè)扒手”犯罪手段由單一走向多樣化，影響惡劣，越來越成為較嚴(yán)重的社會問題，正常人也對聾啞人心存戒備，認(rèn)為他們不近情理，不可救藥，而聾啞人對社會對健全人也心存懷疑，與周圍的人不合群，有時候連父母都不知道他想干什么，這使他們與正常人之間產(chǎn)生很大的隔閡，存在逆反心理，而都是聾啞人之間則容易互相理解，所以自以形成團體，在他們的團體中卻存在一種認(rèn)同感，有種計劃組織的感覺?？傉J(rèn)為外面的世界很精彩，別人的成功都是不勞而獲輕而易舉的，對自己沒有正確的認(rèn)識，沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以聾生的存在任性倔強，自以為是的性格，有的還為父母、老師的批評教育就頂撞老師和家長，離家離校出走。

二、影響聾啞學(xué)生思想道德的因素

一個人的道德素質(zhì)主要是在一定社會環(huán)境中，家庭和學(xué)校教育等多方面因素影響下形成的，當(dāng)我們看到聾啞兒童的一些不良思想品德道德行為時應(yīng)從多方面去找原因，而不應(yīng)該先歸罪于他本人。

1.家庭教育對聾啞兒童的影響

（1）家庭過分寵愛。許多聾生的家庭認(rèn)為孩子本身就有殘疾所以就對其百般寵愛，百依百順，孩子想要什么就給他們，對于孩子的要求，從來不說一個不字，這樣就造成聾啞兒童驕傲自滿，目中無人，狂妄任性的性格，因此，就形成了這些殘疾孩子偏激個性，常常表現(xiàn)為當(dāng)不能滿足他們要求時就會大吼大叫，對老師的管理不服，情緒常常失控，這些表現(xiàn)對于這些聾啞兒童成長極為不利，使他們難以融入社會，和他人交往困難，導(dǎo)致他們以后的生活舉步維艱。

（2）另一種家庭忽視和冷漠，與上面的家庭相反，家長認(rèn)為自己的孩子有殘疾，使得整個家庭在旁人面前抬不起頭，給家長的心理蒙上了陰影，隨著聾啞兒童的成長，這樣的家庭無法對現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識和理智的分析，雖然這些家庭表現(xiàn)上沒有遺棄孩子，其心里上已經(jīng)遺棄了，家長把這些聾兒放在有可有無的位置，有的家長把愛和希望放在了正常孩子的身上，這樣就影響了聾啞兒童的心里正常發(fā)展。

（3）不聞不問，簡單粗暴，這種類型的家長認(rèn)為讓他們有吃有穿，有書念就很不錯了，對他們不管不顧，孩子的思想變化，家長根本不去關(guān)注，致使孩子產(chǎn)生扭曲的心理，導(dǎo)致學(xué)校教育與家庭教育的脫節(jié)，同理因為無法和聾兒進行溝通，耐心不夠，往往會用簡單粗暴的方式來教育聾兒，從而對孩子的心靈上產(chǎn)生不良影響。

（4）聾啞兒童自身因素的影響，由于聾生自卑的心理缺陷，他們是喪失了聽力的特殊群體，和正常學(xué)生相比，聾啞學(xué)生缺少了一種重要的認(rèn)知技能----自然語言，使得他們很難在沒有良好的教育環(huán)境和正確的教育引導(dǎo)下養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，從而形成正確的人生觀，價值觀，世界觀。

三、加強聾啞兒童思想道德教育應(yīng)堅持以下基本要求

1.低年級聾啞兒童養(yǎng)成習(xí)慣的教育，聾啞學(xué)生因自身的生理條件的限制，獲取信息量少，更容易表現(xiàn)出辨別是非的能力差，由于學(xué)生年齡小，缺少同齡的伙伴，往往唯我獨尊，我行我素，因此加強聾啞兒童心理的培養(yǎng)，人際交往的教育，這樣可以形成良好的心里意識，愉快地接受教育，使聾啞兒童的個性得到充分的發(fā)展。

2.中高年級聾啞學(xué)生的意識的培養(yǎng)，中高年級都是十多歲的孩子，他們?nèi)狈φ_的自我意識，自信心弱，由于自卑困擾著大部分聾啞學(xué)生，總認(rèn)為自己不如其他的人，所以對聾啞學(xué)生的心里造成不良影響，因此良好的自我意識是一個人健康成長的保證，只要我們在思想品德中幫助聾啞學(xué)生樹立自信心，自尊心，學(xué)會正確地評價自己，就能夠克服自卑感，養(yǎng)成良好的自我發(fā)展途徑。

3.加強聾啞兒童思想教育的重點，應(yīng)該以英雄為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，以“五愛”為基礎(chǔ)，結(jié)合“兩史一情”進行教育，使他們慢慢懂得今日生活來之不易，激發(fā)他們?yōu)樽鎳炭鄬W(xué)習(xí)。

4.制定管理制度，從而對學(xué)生進行約束，還必須讓學(xué)生認(rèn)識，了解這些制度，利用班會，隊會，思品課讓學(xué)生明確這些制度的意義，同時還要加強發(fā)揮聾啞學(xué)生的主人公作用，培養(yǎng)他們獨立的學(xué)習(xí)興趣，和自學(xué)能力，在生活方面培養(yǎng)他們敢于和不良習(xí)慣，壞人壞事作斗爭的勇氣，根據(jù)聾啞學(xué)生的實際情況，盡量讓他們都有鍛煉的機會，總而言之，就是要讓這些聾啞學(xué)生自己管理自己，自己教育自己。

篇9

學(xué)校對學(xué)生的三觀教育起重要影響，在我國現(xiàn)行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長，容易導(dǎo)致教育失效甚至引發(fā)青少年犯罪的潛在因素?，F(xiàn)行教育機制育人功能的偏差。雖然在我國素質(zhì)教育的呼聲越來越高但面對高考制度還未改革的現(xiàn)狀，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力將升學(xué)作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在教學(xué)過程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導(dǎo)致一部分學(xué)生不能樹立正確的三觀，這部分學(xué)生一旦升學(xué)無望就會灰心喪氣，甚至心理失衡。在評優(yōu)評模中教師也常常以成績評優(yōu)劣，學(xué)困生往往會不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對自己失去信心甚至破罐子破摔開始墮落。一些學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說教缺乏說服力和吸引力，工作方法簡單缺乏針對性靈活性，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，道德意識和法律意識淡薄，少數(shù)學(xué)生及易受到不良現(xiàn)象的影響產(chǎn)生越軌行為甚至走上犯罪道路。

2.自身原因

進入青春期的青少年身心變化顯著，在這個時期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學(xué)角度來講青春期是一個充滿矛盾的時期，人的生理和心理的急劇變化和認(rèn)識能力存在著矛盾，意識和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經(jīng)不起誘惑容易沖動從而走上犯罪道路。主要表現(xiàn)為：強烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點，也是他們奮發(fā)向上的內(nèi)在動力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會一些不良風(fēng)氣的影響導(dǎo)致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費早熟心理。在現(xiàn)實生活中有些家長對孩子過分溺愛，使他們養(yǎng)成任性、自私的不良習(xí)慣，強烈追求個人吃喝玩樂往往會出現(xiàn)低收入高消費的矛盾，在心理上出現(xiàn)挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路

二、如何加強青少年思想道德中的預(yù)防教育

1.自身預(yù)防

青少年應(yīng)該加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高增強抵御不良誘惑的能力，這應(yīng)該是預(yù)防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識水平和道德素養(yǎng)是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們遵守法律法規(guī)及社會公共道德規(guī)范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強辨別是非和自我保護的能力自覺抵制各種不良現(xiàn)象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進青少年學(xué)會管理自己的情緒。當(dāng)然這必然需要與家庭預(yù)防、學(xué)校預(yù)防、社會預(yù)防相互配合才能產(chǎn)生更好的效果。

2.家庭預(yù)防

家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只養(yǎng)不教是父母的失職。家庭環(huán)境的優(yōu)劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規(guī)范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，一種恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑欣谂囵B(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造正確科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，也可以有效地預(yù)防青少年的犯罪心理和行為的產(chǎn)生。

3.學(xué)校預(yù)防

學(xué)校作為青少年另一個關(guān)鍵的成長場所，對青少年的成長成才起著舉足輕重的作用。學(xué)校在教育的內(nèi)容、形式和時間上都優(yōu)越于其他場所。因此學(xué)校應(yīng)加強青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發(fā)揮學(xué)校的教育資源提高教師隊伍的整體素質(zhì)，使教師具備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。教師除了教好書更要育好人，加強學(xué)生三觀教育。改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容與單調(diào)的教學(xué)方式加大道德教育的分量，學(xué)校利用各種各樣的形式和組織開展思想品德教育，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為新時代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預(yù)防犯罪的關(guān)鍵。在學(xué)校里一些學(xué)習(xí)成績和心理素質(zhì)都比較差的學(xué)生是最容易走向犯罪的群體，對此學(xué)校不僅要給予學(xué)習(xí)上的鼓勵和幫助，還要做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作利用輔導(dǎo)員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學(xué)生做心理健康講座引導(dǎo)和幫助學(xué)生消除心理障礙，將學(xué)生一些危險傾向扼殺在萌芽狀態(tài)中。[3]

篇10

所謂語言就是一個外殼,是一個工具。但是即便它只是一個人們用來交流的工具,它同樣具有非常豐富的內(nèi)在意義。在英語教育當(dāng)中,所能涉及得到思想道德教育方面的知識不會像語文或者是政治學(xué)科里那樣將道理和思想道德知識解釋的清清楚楚,但是如果老師能夠細(xì)心去觀察、去體會,就不難發(fā)現(xiàn)其實在英語學(xué)科當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)知識。就比如說,在才開始接班時,我們可以對學(xué)生進行有目的的教育,要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)英語不僅僅只是為了考試能拿高分,更重要的是作為一名新時代的學(xué)生,我們必須要學(xué)好英語,因為我們今后要跟國外的朋友接觸、交流,我們要依靠外語去學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)以及經(jīng)驗,以此來建設(shè)和發(fā)展我們自己國家的現(xiàn)代化。

當(dāng)然,在具體的教學(xué)中,也有很多思想道德素質(zhì)的知識,比如說在我們的授課中,會涉及到問候語的教授,在此就能對孩子們的文明用語進行教育;在講“MyFamily”這一課時,也可以告訴學(xué)生要如何尊敬我們的父母,告訴大家父母非常辛苦,要學(xué)生能夠去體諒父母;除此之外,在講到“MycountryandSpeaking-Englishcountries”這一課時,可以對學(xué)生的進行愛國主義思想的教育,告訴他們要努力學(xué)習(xí),將來做一名建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的接班人;還有在講到動物時,也可以運用“Ilike…”句型告訴大家要愛護動物,動物是我們的好朋友等等。其實還有很多有關(guān)思想道德素質(zhì)的知識在其中,而這些知識正是我們社會所需要的一種正確的思想道德觀念。

2.老師要起到思想道德的示范作用

教師一直都是孩子們心中的神,無論是幼兒園還是大學(xué),老師總是能夠影響學(xué)生的思想和行為,所以老師要用自己的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生進行思想道德教育的學(xué)習(xí)。記得曾將有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說過:“教師的個人人格是整個教育工作的全部。”因此,老師要能夠以身作則,發(fā)揮出人格作用。在進入課堂后,就要使自己的行為舉止文雅端莊,言語要和善謙虛,要做到不嘲笑不放棄差生,不包容不偏袒優(yōu)生;除此之外,老師與學(xué)生之間要互相信任、互相理解,要是課堂能夠變得活躍,為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍,也為老師創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境。

在課堂的授課時,多用“Please”,在需要別人進行幫助時,要經(jīng)常說“Excuseme”,學(xué)生在幫助了自己時,要會說“Thankyou”,當(dāng)在課堂上出現(xiàn)失誤時,要說“Sorry”,如果老師能夠做到這些看似非常普通的事情,那么學(xué)生一定能能夠效仿老師做到更好。這就是老師做示范,來領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)思想道德知識。

二、結(jié)語