導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇老師教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)的實(shí)踐困境及其解析

當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)可分為兩個(gè)方面，一是城市教師向農(nóng)村流動(dòng)，二是農(nóng)村教師向城市流動(dòng)。對(duì)于城鄉(xiāng)教師的這兩種流動(dòng)方式，筆者對(duì)寧夏不同地區(qū)的部分城鄉(xiāng)學(xué)校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過與這些學(xué)校的教師、管理者以及教育行政部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐操作和現(xiàn)實(shí)效果上，這兩種流動(dòng)方式都存在著一些問題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農(nóng)村流動(dòng)的困境城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)是以特殊政策為主導(dǎo)進(jìn)行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長(zhǎng)期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)的方式，在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)師資失衡的矛盾，部分地促進(jìn)了城鄉(xiāng)教師資源的均衡，但就整體而言，其在實(shí)施過程中效果有限，且不可避免地出現(xiàn)了一些問題。短期性流動(dòng)方面存在的問題主要有:首先，從教師方面看，被流動(dòng)到農(nóng)村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動(dòng)，從調(diào)查結(jié)果看，這些流動(dòng)到農(nóng)村的教師，大多并非出自內(nèi)心的需要去幫助農(nóng)村學(xué)校，而是因?yàn)榻逃姓块T把到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行一定時(shí)期的任教與教師個(gè)人職稱評(píng)定掛鉤，迫使教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)，其結(jié)果是這部分教師把到農(nóng)村任教看作是敷衍應(yīng)付的差事。調(diào)查結(jié)果還顯示，大部分流動(dòng)到農(nóng)村的教師無歸屬感和幸福感，無法真正融入到農(nóng)村學(xué)校中去，認(rèn)為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對(duì)學(xué)校的其它事情不敢也不愿發(fā)表見解。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)到農(nóng)村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農(nóng)村，很難照顧家人和孩子，無法安心在農(nóng)村執(zhí)教。其次，從派出學(xué)校來看，有相當(dāng)部分城市學(xué)校因?yàn)楹ε伦约簩W(xué)校教學(xué)質(zhì)量會(huì)受影響，在選派教師方面重形式輕質(zhì)量，只做表面文章。調(diào)查結(jié)果顯示，一些城市學(xué)?？偸窍敕皆O(shè)法把真正優(yōu)秀的教師留下，而將教學(xué)水平一般或閑置人員交流到農(nóng)村學(xué)校，甚至有的學(xué)校用按人頭排序的辦法來確定要流動(dòng)的教師。調(diào)查結(jié)果還顯示，對(duì)于流動(dòng)到農(nóng)村去的教師，派出學(xué)校在流動(dòng)期間一般是不管不問，認(rèn)為既然該教師不在崗，就無法也無需對(duì)其進(jìn)行考核。第三，從農(nóng)村接受學(xué)校來看，對(duì)從城市流動(dòng)來的教師很難管理。調(diào)查表明，農(nóng)村學(xué)校認(rèn)為這些城市來的教師是來幫扶的，自然是優(yōu)秀的，而且又是短期在農(nóng)村執(zhí)教，不能和本校教師一樣進(jìn)行管理，而采取順其自然的態(tài)度。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，交流到農(nóng)村的城市教師的衣食住行，已經(jīng)成為農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，并且派到農(nóng)村的教師都是短期執(zhí)教，教師更換頻繁，使學(xué)生難以適應(yīng)，教學(xué)效果并不理想。特崗教師是一種較為長(zhǎng)期性的向農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行教師流動(dòng)的措施。特崗教師政策的實(shí)施給農(nóng)村教育注入了新的活力，但卻無法從根本上解決農(nóng)村師資短缺和師資質(zhì)量問題。雖然在數(shù)量上，特崗教師暫時(shí)緩解了農(nóng)村教師不足的問題，但特崗教師的質(zhì)量卻令人堪憂。在調(diào)查的157名特崗教師中，非師范畢業(yè)生竟有87名之多，占總?cè)藬?shù)的55%，本科學(xué)歷的僅有37名，占總?cè)藬?shù)的23%，非師范生充斥，學(xué)歷層次整體不高，教育教學(xué)質(zhì)量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊(duì)伍極其不穩(wěn)定，在調(diào)查的157名特崗教師中，有143名表達(dá)了在任期內(nèi)有離職的可能性。而且，農(nóng)村的特崗教師在滿三年服務(wù)期后，絕大部分都想方設(shè)法調(diào)離農(nóng)村，在訪談中，一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無感慨地說道:我們學(xué)校就是特崗教師培訓(xùn)基地，辛辛苦苦培養(yǎng)三年，結(jié)果都調(diào)到城市學(xué)校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來。(二)農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的困境農(nóng)村教師向城市流動(dòng)大致有兩種，一是政策性的流動(dòng)，二是市場(chǎng)性的流動(dòng)。政策性的流動(dòng)是教育行政部門以政策的形式從農(nóng)村選拔優(yōu)秀教師到城市任教，選調(diào)政策是一種常見的選拔方式。對(duì)寧夏不同地區(qū)15位農(nóng)村學(xué)校校長(zhǎng)的訪談中發(fā)現(xiàn)，教育行政部門定期選調(diào)農(nóng)村教師到城市是目前農(nóng)村優(yōu)秀教師流失的主要途徑。一位校長(zhǎng)談到，學(xué)校經(jīng)過多年培養(yǎng)，打造出了物理、英語兩個(gè)較強(qiáng)的學(xué)科，不料去年縣里把這兩個(gè)學(xué)科最優(yōu)秀的教師全部選調(diào)走，不但造成這兩個(gè)學(xué)科教師的突然短缺，而且使這兩個(gè)學(xué)科出現(xiàn)了巨大滑坡，至今難以彌補(bǔ)，數(shù)年的辛勞毀于一旦。有校長(zhǎng)指出，縣里為了集中辦一兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，三年內(nèi)將本校業(yè)務(wù)強(qiáng)、潛力大的老師幾乎全部選調(diào)走，使本來就缺乏優(yōu)秀教師的農(nóng)村學(xué)校更是“雪上加霜”。政策性地從農(nóng)村選調(diào)優(yōu)秀教師進(jìn)城，雖然能為部分優(yōu)秀教師進(jìn)城發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，但卻人為地加大了城鄉(xiāng)教育差距，加重了城鄉(xiāng)教育的不均衡，嚴(yán)重?fù)p害了教育公平。一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無感慨地說，培養(yǎng)一位農(nóng)村優(yōu)秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調(diào)到城市中去，這極大地傷害了農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村孩子的感情。隨著教師聘任制的實(shí)施，市場(chǎng)化機(jī)制在教師資源配置中的作用日益突出，市場(chǎng)性流動(dòng)也成為農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的一種重要方式。市場(chǎng)性流動(dòng)以趨利為根本原則，由于農(nóng)村教育教學(xué)條件和生活條件較差，市場(chǎng)性驅(qū)動(dòng)的城鄉(xiāng)教師流動(dòng)只能是農(nóng)村教師向城市進(jìn)行單項(xiàng)流動(dòng)，流動(dòng)到城市的大多是學(xué)歷高、工作能力強(qiáng)的農(nóng)村優(yōu)秀青年骨干教師。一位校長(zhǎng)在訪談中談到，我們現(xiàn)在不敢讓學(xué)校的優(yōu)秀教師參加縣市的公開課，因?yàn)橐恍┏鞘袑W(xué)校的校長(zhǎng)經(jīng)常在公開課上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場(chǎng)性流動(dòng)還帶來了教師的隱性流動(dòng)需求，即受利益的誘惑，隨時(shí)可能找機(jī)會(huì)流向城市的教師，據(jù)對(duì)15所農(nóng)村學(xué)校的調(diào)查顯示，這些學(xué)校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動(dòng)到城市的傾向。市場(chǎng)性流動(dòng)直接威脅到農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，造成了農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量的滑坡，嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。

城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動(dòng)目標(biāo)定位

篇2

一是江蘇社會(huì)教育的門戶網(wǎng)站，作為全省社會(huì)教育政策宣傳、理論引領(lǐng)、信息的主流平臺(tái)；二是省內(nèi)社會(huì)化終身學(xué)習(xí)網(wǎng)的導(dǎo)航基站，全省社區(qū)教育在線學(xué)習(xí)網(wǎng)站的展示窗口，并構(gòu)建省域在線學(xué)習(xí)聯(lián)盟；三是打造自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的服務(wù)平臺(tái)，集社會(huì)教育課程學(xué)習(xí)、資源管理、成果認(rèn)證等為一體的支持服務(wù)體系。主要功能包括：信息與管理、學(xué)習(xí)者資格注冊(cè)與自我管理、課程與管理、信息統(tǒng)計(jì)與分析、管理員分級(jí)管理、全省社會(huì)教育網(wǎng)站及資源導(dǎo)航、分類查詢、區(qū)域?qū)ｍ?xiàng)服務(wù)等核心功能?！敖K學(xué)習(xí)在線”運(yùn)行以來，得到了省政府的高度關(guān)注，2010年8月“，建好江蘇學(xué)習(xí)在線網(wǎng)站”被正式寫入《江蘇省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》。2011年江蘇開放大學(xué)被教育部批準(zhǔn)為“終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)示范基地”。開展老年遠(yuǎn)程教育的重要支撐之一是信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。為老年遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育專項(xiàng)建立了“夕陽紅•江蘇老年學(xué)習(xí)網(wǎng)”，依托“江蘇學(xué)習(xí)在線”面向老年朋友宣傳關(guān)于老年教育的政策，報(bào)道全省各地基層開展老年教育的訊息，展示豐富多彩的老年教育活動(dòng)專題，為老年群體的不同學(xué)習(xí)需求組織學(xué)習(xí)資源，并承擔(dān)學(xué)習(xí)的支持與服務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為老年朋友的老有所學(xué)、老有所為、老有所樂提供有效載體。“夕陽紅•江蘇老年學(xué)習(xí)網(wǎng)”網(wǎng)站共分為“新聞資訊”、“空中課堂”、“七彩夕陽紅”、“證書廣場(chǎng)”、“課程中心”五大板塊。其中“新聞資訊”板塊包含“新聞速遞”、“扶老上網(wǎng)”、“通知公告”、“政策文件”四個(gè)欄目，致力于宣傳關(guān)于老年教育的政策，報(bào)道全省各地社區(qū)開展老年教育的訊息；“空中課堂”板塊分為“空中老年大學(xué)”及“開放大學(xué)欄目”兩部分，致力于學(xué)習(xí)資源庫的建設(shè)，提供個(gè)性化資源推送服務(wù)；“七彩夕陽紅”板塊包括“銀齡風(fēng)采”、“專題展播”、“科普知識(shí)”、“老年大學(xué)簡(jiǎn)報(bào)”四個(gè)欄目，主要展現(xiàn)了老年朋友們“老有所學(xué)，老有所為，老有所樂”的精神風(fēng)貌和多姿多彩的晚年生活；“證書廣場(chǎng)”提供了21個(gè)公共證書，老年人可以根據(jù)興趣進(jìn)行選學(xué)，完成學(xué)習(xí)積分后，獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)證書；“課程中心”板塊提供了13個(gè)類別2187單元的特色課程及九大類48個(gè)方向共16653單元的公共課程，所有課程均可免費(fèi)學(xué)習(xí)。通過“人氣課程”、“精品課程”、“熱評(píng)課程”和“最新課程”四個(gè)實(shí)時(shí)更新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，向用戶進(jìn)行推薦，并通過“興趣關(guān)鍵字”和“職業(yè)關(guān)鍵字”進(jìn)行搜索，再通過“課程名稱”、“課程類別”、“授課教師”、“學(xué)分范圍”進(jìn)行精確定位，使老年學(xué)習(xí)者在海量學(xué)習(xí)資源中能夠便捷地找尋到自己所需要的課程。

（二）教學(xué)組織形式老年網(wǎng)絡(luò)教育

通過平臺(tái)統(tǒng)一提供學(xué)習(xí)資源，線下提供教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)指導(dǎo)的有組織開展學(xué)習(xí)的組織形式，如“夕陽紅•扶老上網(wǎng)”工程由“夕陽紅•江蘇老年學(xué)習(xí)網(wǎng)”提供系列學(xué)習(xí)資源，經(jīng)申報(bào)批準(zhǔn)的省級(jí)聯(lián)系點(diǎn)組織志愿者，安排一定的時(shí)間，提供學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，自編學(xué)習(xí)指南，通過教學(xué)和持續(xù)的輔導(dǎo)，幫助老年人開展興趣學(xué)習(xí)。這種群體式的組織模式有效激發(fā)老年人的學(xué)習(xí)積極性，也為老年人的生活帶來了新的樂趣。

（三）數(shù)字化學(xué)習(xí)開展老年網(wǎng)絡(luò)教育均

可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。如在“夕陽紅•江蘇老年學(xué)習(xí)網(wǎng)”網(wǎng)站進(jìn)行用戶注冊(cè)完成后，可以登記為網(wǎng)站的實(shí)名用戶，需填寫真實(shí)的姓名、身份證號(hào)、性別等信息。注冊(cè)后即可登錄學(xué)習(xí)網(wǎng)站的視頻課程，網(wǎng)站對(duì)每一門課程提供斷點(diǎn)續(xù)看的功能，對(duì)于用戶第一次觀看的視頻，不可以對(duì)視頻進(jìn)行拖拽等快進(jìn)方式。網(wǎng)站提供個(gè)人課程表、證書表和學(xué)分情況表，個(gè)人課表里包含已學(xué)、待學(xué)和在學(xué)課程，用戶可以了解自己課程的學(xué)習(xí)情況，查看每一門課程的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)分獲得情況和對(duì)應(yīng)的證書獲取情況。當(dāng)證書所需的“必修”“、選修”和“輔修”課程全部完成的時(shí)候，可以看到完成的信息。通過審核后可以查詢到證書信息。

（四）學(xué)習(xí)成果認(rèn)證開展老年遠(yuǎn)程教育

適時(shí)進(jìn)行有效的激勵(lì)和階段性學(xué)習(xí)成果的認(rèn)可，是激勵(lì)老年人學(xué)習(xí)熱情的有效措施。江蘇開放大學(xué)將“夕陽紅•江蘇老年學(xué)習(xí)網(wǎng)”所記錄的學(xué)習(xí)成果與江蘇學(xué)習(xí)在線學(xué)分銀行和江蘇開放大學(xué)學(xué)分銀行進(jìn)行有效地對(duì)接，為通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的老年學(xué)習(xí)者建立學(xué)習(xí)賬戶，記錄學(xué)習(xí)過程，并有效轉(zhuǎn)換為對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)成果。學(xué)習(xí)成果的認(rèn)定結(jié)果為學(xué)習(xí)積分。學(xué)習(xí)積分的獲得是以課程時(shí)長(zhǎng)為計(jì)算依據(jù)。每20分鐘課程視頻計(jì)1個(gè)學(xué)習(xí)積分，一個(gè)課程視頻須全部學(xué)完后才可以得到對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)積分。課程學(xué)習(xí)設(shè)置多個(gè)斷點(diǎn)，學(xué)習(xí)者必須保持學(xué)習(xí)狀態(tài)才可繼續(xù)。目前網(wǎng)站已注冊(cè)老年學(xué)員10300人，總計(jì)870000多學(xué)習(xí)積分，其中個(gè)人達(dá)到10000學(xué)習(xí)積分以上的已有13人，共有16000個(gè)課程單元被選擇學(xué)習(xí)，其中，《東方大講壇•科學(xué)、藝術(shù)、教育》這門課程最受歡迎，學(xué)習(xí)率達(dá)14600多次。為激勵(lì)基層社區(qū)開展有組織的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對(duì)130個(gè)“夕陽紅扶老上網(wǎng)”工程省級(jí)聯(lián)系點(diǎn)按照有組織、有制度、有師資、有學(xué)員、有場(chǎng)所、有經(jīng)費(fèi)、有影響的原則，首批評(píng)選出28家先進(jìn)單位，為進(jìn)一步推進(jìn)老年遠(yuǎn)程教育的開展打造示范樣板案例。

二、老年網(wǎng)絡(luò)教育存在的主要問題

老年遠(yuǎn)程教育是一種新興的教育模式，我們對(duì)其發(fā)展過程中所遇到的各種實(shí)踐問題認(rèn)識(shí)還不夠深刻。

1.現(xiàn)行教育資源的渠道和途徑，制約了老年網(wǎng)絡(luò)教育的普及

目前我們的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)采取的是為社會(huì)提供免費(fèi)資源，免費(fèi)學(xué)習(xí)，但是沒有統(tǒng)一的平臺(tái)延伸到基層，在基層的普及性不強(qiáng)，輻射面不廣，實(shí)現(xiàn)老年遠(yuǎn)程教育全覆蓋存在困難。

2.視頻資源制作成本高，資源不足，共享手段有限

老年學(xué)員的年齡跨度大，文化層次和興趣愛好不一，對(duì)課程內(nèi)容要求較高，現(xiàn)有資源儲(chǔ)備不能滿足老年學(xué)員需求。

3.學(xué)員學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)手段之間存在矛盾

老年學(xué)員雖然對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的需求很高，但是由于對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接受使用能力普遍薄弱，不能很好地利用信息技術(shù)手段搞好學(xué)習(xí)。老年學(xué)員學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)能力方面存在很大矛盾，影響了老年遠(yuǎn)程教育的全面開展。

三、進(jìn)一步發(fā)展老年遠(yuǎn)程教育的措施

1.加大宣傳力度，進(jìn)一步提高老年遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識(shí)

隨著老齡人口的不斷增加，學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大老年學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，充分發(fā)揮遠(yuǎn)程教育突破時(shí)空界限的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，拓寬老年教育渠道，是發(fā)展老年教育的必由之路。老年遠(yuǎn)程教育作為新時(shí)期老年教育的創(chuàng)新模式對(duì)完成規(guī)劃要求無疑起著重要作用。我們應(yīng)當(dāng)通過多渠道的宣傳使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大老年人深入了解老年遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持和參與的良好氛圍。

2.搞好老年遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)化建設(shè)

老年遠(yuǎn)程教育從教學(xué)設(shè)施的建立、網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、教學(xué)計(jì)劃的制定、課件的制作和播放，到組織收看、反饋信息、技術(shù)保障是一條龍的服務(wù)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)工程需要內(nèi)外配合，多方協(xié)作，同時(shí)還要加強(qiáng)教學(xué)人員、技術(shù)人員和服務(wù)人員協(xié)調(diào)配合等一系列系統(tǒng)性的工作。我們還要進(jìn)一步完善管理體系，加強(qiáng)綜合協(xié)調(diào)的力度。

篇3

世界衛(wèi)生組織在20世紀(jì)90年代提出了“積極老齡化”的理念，按照世界衛(wèi)生組織的界定，積極老齡化是指老年時(shí)為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機(jī)會(huì)盡可能獲得最佳的過程。面對(duì)日益嚴(yán)峻的老齡化趨勢(shì)，如何運(yùn)用老年教育的這一載體和平臺(tái)，幫助老年人實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，提高老年人生活和生命質(zhì)量，以及推進(jìn)老年人社會(huì)化，最終幫助老年人實(shí)現(xiàn)積極老齡化，這既是構(gòu)建完整終身教育體系的重要內(nèi)容，也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要任務(wù)之一。社區(qū)老年教育因其就近性、便利性、低成本性以及面廣、量大，更具人性化等特點(diǎn)，具備其他形式老年教育所不及的優(yōu)勢(shì)。因此，推進(jìn)社區(qū)老年教育無疑成了構(gòu)建“全民學(xué)習(xí)、終身教育的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的一種最為適當(dāng)?shù)倪x擇。

(二)推進(jìn)社區(qū)老年教育是轉(zhuǎn)型期社區(qū)建設(shè)的迫切需要

社區(qū)老年教育對(duì)轉(zhuǎn)型期的社區(qū)建設(shè)具有積極作用。首先，通過老年教育幫助老年人成功轉(zhuǎn)變社會(huì)角色，使之始終保持健康向上的精神狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)老有所學(xué)、老有所樂，有效切合了和諧社會(huì)建設(shè)的要求。其次，通過老年教育使每個(gè)關(guān)聯(lián)著特定的家庭和人群的老年人安享晚年，讓這種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)的輻射范圍擴(kuò)大，有利于營(yíng)造和諧、安定的社會(huì)環(huán)境。再次，借助社區(qū)教育的豐富資源以及時(shí)空上的可及性、教育內(nèi)容的多樣性和人際關(guān)系的互動(dòng)性等特點(diǎn)，在滿足老年人精神文化需求的同時(shí)，增進(jìn)了老年人社會(huì)交往，有利于促進(jìn)家庭和睦，改善鄰里關(guān)系，提高社區(qū)凝聚力，為基層的和諧穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。這是學(xué)校老年教育無法比擬的巨大優(yōu)勢(shì)，更加切合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)建設(shè)的需要。

(三)推進(jìn)社區(qū)老年教育是擴(kuò)大老年工作覆蓋面的有效途徑

隨著近年來老年人口的快速增加，老年教育資源供給能力不足的短板現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)存在的。一方面，近年來許多由老干部工作部門主辦的老年大學(xué)雖然辦學(xué)條件有所改善，但學(xué)校定位是以離退休干部為主體，而對(duì)社會(huì)老年人的吸納能力有限，對(duì)于大多數(shù)老年人來講上老年大學(xué)仍是不可企及的愿望;另一方面，老年大學(xué)雖然大多位于市中心地帶，但隨著城市的擴(kuò)大，不少老年人為了上學(xué)還是需要來回奔波，一些老年人還肩負(fù)照顧第三代的任務(wù)，在兩者不可兼得的情況下，有的老年人只好放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。而依托社區(qū)資源辦老年教育，可以有效彌補(bǔ)各級(jí)老年大學(xué)功能與資源的不足，通過家門口的教育服務(wù)、遠(yuǎn)程教育服務(wù)等形式，可為老年群體提供平等、廣泛、共享的平臺(tái)。以嘉興市為例，目前全市有老年電大基層教學(xué)點(diǎn)(班)1081個(gè)，覆蓋了81.1%的社區(qū)，2012年春季雖然只開設(shè)兩門課程，招生人數(shù)就占了全市老年人口的12．4%。從老年電大社區(qū)教學(xué)點(diǎn)的快速發(fā)展可以印證社區(qū)老年教育的需求之旺盛!

二、當(dāng)前推進(jìn)社區(qū)老年教育過程中的主要問題

(一)認(rèn)識(shí)上不夠重視

雖然近年來老年教育特別是學(xué)校老年教育得到較快發(fā)展，逐步構(gòu)建起較為完整的老年教育體系，但從總體來看，絕大多數(shù)地區(qū)老年教育尚未列入經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化發(fā)展的總體規(guī)劃，老年教育缺乏明確的發(fā)展方向和目標(biāo)。在對(duì)待社區(qū)老年教育上，不論是各級(jí)黨委政府，還是社區(qū)本身，也沒有引起足夠的重視。有些人沒有真正理解終身教育的含義，甚至把針對(duì)老年人的社區(qū)教育理解為唱唱歌、跳跳舞的娛樂活動(dòng);有些人認(rèn)為老年教育是各類老年大學(xué)(學(xué)校)的事，對(duì)社區(qū)開展老年教育服務(wù)活動(dòng)持懷疑態(tài)度，甚至認(rèn)為沒有必要，以至于表現(xiàn)在行動(dòng)上就是對(duì)推進(jìn)社區(qū)老年教育方面力度不夠、熱情不高，在保障教學(xué)質(zhì)量、提供經(jīng)費(fèi)保障與教學(xué)場(chǎng)所等方面的支持不夠。這些錯(cuò)誤的觀念和消極的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)在較大程度上影響了社區(qū)老年教育的均衡與快速發(fā)展。

(二)機(jī)制上尚不健全

在推進(jìn)社區(qū)老年教育過程中，由于對(duì)老年教育、社區(qū)教育等認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致在社區(qū)老年教育管理機(jī)制上的巨大不同:對(duì)老年學(xué)校教育的管理分屬老干部局、老齡辦等管理，如老年大學(xué);對(duì)社區(qū)教育的管理分屬教育局和鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)管理，如社區(qū)學(xué)院、社區(qū)教育中心;對(duì)社區(qū)社會(huì)事務(wù)，包括老年電大教育屬于民政局管理;對(duì)老年離退休社會(huì)保障服務(wù)屬于人力資源和社會(huì)保障局;而社區(qū)居委會(huì)在自我服務(wù)、教育和管理方面承擔(dān)著屬地管理職責(zé);有些地方即便有所謂的社區(qū)管理與服務(wù)牽頭領(lǐng)導(dǎo)和牽頭單位，但在實(shí)際工作中由于老年教育的特點(diǎn)以及其服務(wù)和活動(dòng)內(nèi)容的千差萬別，也經(jīng)常難以協(xié)調(diào)一致。如此造成了社區(qū)老年教育管理的無序和混亂，不利于社區(qū)老年教育的深入推進(jìn)。

(三)硬件建設(shè)上投入不足

老年教育作為一項(xiàng)基本的民生工程，各級(jí)黨委政府在意識(shí)和投入上在逐年增強(qiáng)，特別是在對(duì)各級(jí)老年大學(xué)(學(xué)校)支持力度上，也體現(xiàn)了對(duì)老年人事業(yè)的重視。但是，在社區(qū)老年教育的投入問題上，卻存在著諸多的尷尬:一是社區(qū)老年教育是老年人的非正規(guī)教育，其不同于學(xué)校老年教育有正常的財(cái)政預(yù)算項(xiàng)目，其經(jīng)費(fèi)來源不穩(wěn)定，而經(jīng)費(fèi)不足也成為制約社區(qū)老年教育的瓶頸;在設(shè)施建設(shè)上，自有建設(shè)項(xiàng)目也比較少，大多數(shù)依托社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校以及其他公益資源開展各類教學(xué)活動(dòng)，存在場(chǎng)所、設(shè)施短缺，特別是缺少符合老年人使用的個(gè)性化場(chǎng)地與設(shè)施的情況。二是由于社區(qū)老年教育分屬不同的職能單位或?qū)俚剜l(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)與居委會(huì)管理，各相關(guān)單位和部門在實(shí)施管理的同時(shí)，在投入保障上各有自己的側(cè)重點(diǎn)或興趣點(diǎn)，社區(qū)老年教育又缺乏統(tǒng)一有效的規(guī)劃體系，從而導(dǎo)致社區(qū)老年教育發(fā)展的不平衡，也因此影響了社區(qū)老年教育的發(fā)展速度。

(四)軟件建設(shè)上后續(xù)乏力

主要表現(xiàn)在師資力量缺乏和教學(xué)形式、內(nèi)容單一等問題上。一是社區(qū)老年教育缺少有力的師資保障，由于缺少經(jīng)費(fèi)保障和管理力量，主要是采取臨時(shí)聘任制和志愿制，隊(duì)伍穩(wěn)定性較差，這對(duì)社區(qū)老年教育的持續(xù)性和有效性帶來很大影響。二是大多數(shù)社區(qū)老年教育在教學(xué)形式與內(nèi)容方面的針對(duì)性較差，由于經(jīng)費(fèi)、師資和設(shè)施等限制，內(nèi)容貧乏，形式單一，有些老年人對(duì)社區(qū)老年教育的教學(xué)質(zhì)量感到失望，影響了老年人就近參加社區(qū)老年教育的積極性。

三、有效推進(jìn)社區(qū)老年教育的對(duì)策措施

(一)加強(qiáng)宣傳，提高對(duì)社區(qū)老年教育的思想認(rèn)識(shí)

建議各級(jí)黨委、政府以及教育主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，明確對(duì)老年教育及其社區(qū)化的發(fā)展定位，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，努力形成推進(jìn)社區(qū)老年教育的共識(shí)和合力。一是提高辦好老年教育重要性的認(rèn)識(shí)。充分認(rèn)識(shí)辦好老年教育是政府的責(zé)任;認(rèn)識(shí)社區(qū)老年教育是老年教育的基礎(chǔ)形式之一，是推動(dòng)全民學(xué)習(xí)，構(gòu)建社區(qū)終身教育體系的重要組成部分。二是提高社區(qū)老年教育功能屬性的認(rèn)識(shí)。老年教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于提高老年人的生活和生命質(zhì)量，保健、娛樂是老年教育的重要組成部分，但不是全部，要糾正社區(qū)老年教育就是保健娛樂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。三是提高社區(qū)老年教育特點(diǎn)作用的認(rèn)識(shí)。社區(qū)老年教育是社區(qū)教育和老年教育的有益結(jié)合，不是傳統(tǒng)意義上的老年教育，主要是為了彌補(bǔ)學(xué)校老年教育辦學(xué)規(guī)模、受眾范圍局限以及教育資源有限等的不足，讓更多的老年人享受老年教育服務(wù)。

(二)完善機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)老年教育的統(tǒng)籌規(guī)劃

建議各級(jí)黨委、政府根據(jù)社區(qū)老年教育的特點(diǎn)，理順相關(guān)部門之間的關(guān)系，明確管理主體和職責(zé)，充分調(diào)動(dòng)各方積極性，共同推進(jìn)社區(qū)老年教育。一是要健全社區(qū)老年教育組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。由黨委、政府分管領(lǐng)導(dǎo)作為牽頭負(fù)責(zé)人，建立社區(qū)老年教育協(xié)調(diào)小組，理順和整合相關(guān)部門職能，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)社區(qū)老年教育工作的統(tǒng)籌管理和協(xié)調(diào)，推動(dòng)社區(qū)老年教育各項(xiàng)活動(dòng)和服務(wù)的開展。二是制定社區(qū)老年教育的總體發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)社區(qū)老年教育實(shí)際，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，有步驟、有計(jì)劃地推進(jìn)社區(qū)老年教育。三是建立有效的激勵(lì)與約束機(jī)制。把社區(qū)老年教育納入對(duì)相關(guān)單位的考核內(nèi)容，推動(dòng)各項(xiàng)老年教育服務(wù)活動(dòng)順利開展。四是加強(qiáng)教育管理，著力提高社區(qū)老年教育質(zhì)量。社區(qū)要著眼自身實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)老年教育的管理，建章立制，努力提高教學(xué)質(zhì)量和水平，積極探索師資隊(duì)伍建設(shè)，形成穩(wěn)定的師資保障。

(三)強(qiáng)化保障，加大對(duì)社區(qū)老年教育的經(jīng)費(fèi)投入

要把推進(jìn)老年教育建設(shè)作為服務(wù)民生的實(shí)事工程，擺上政府工作議事日程，著力研究老年教育投入保障機(jī)制。一是研究將老年教育經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算的保障辦法，不僅要保障老年大學(xué)等學(xué)校老年教育的正常運(yùn)行，同時(shí)也要以提供活動(dòng)專項(xiàng)資金的形式，兼顧對(duì)社區(qū)老年教育的推動(dòng)。二是研究借助和引導(dǎo)社會(huì)資金和力量推動(dòng)社區(qū)老年教育的相關(guān)政策。在探索利用社會(huì)民間力量開展社區(qū)老年教育的同時(shí)，政府要發(fā)揮必要的引導(dǎo)作用，采取政策優(yōu)惠、獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼等非行政方式，確保老年教育朝著正確方向進(jìn)行。三是研究社區(qū)老年教育經(jīng)費(fèi)使用的績(jī)效考核辦法。嚴(yán)格財(cái)務(wù)制度，將有限的資源用于社區(qū)老年教育最為需要的地方，努力樹品牌、出精品。

(四)共建共享，推動(dòng)對(duì)社區(qū)老年教育的資源整合

如何整合各方資源，營(yíng)造推動(dòng)社區(qū)老年教育的新環(huán)境，是黨委、政府以及社區(qū)共同面對(duì)的任務(wù)。一是可以借助各類學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體的資源，通過選聘和志愿等形式培育相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，并利用這些單位的教學(xué)資源、活動(dòng)場(chǎng)所和開放，開展各類教育培訓(xùn)活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng);二是借助各相關(guān)職能部門爭(zhēng)取更為有利的公共服務(wù)資源，如文教衛(wèi)、人力資源和社會(huì)保障等服務(wù)和公共場(chǎng)所，為推進(jìn)社區(qū)老年教育提供便利;三是把社區(qū)老年教育作為社區(qū)結(jié)對(duì)共建的重要內(nèi)容，開展各種形式的老年教育結(jié)對(duì)服務(wù)活動(dòng)，爭(zhēng)取各種捐助和支持，開拓社區(qū)老年教育空間。

篇4

“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”。是上世紀(jì)80年代以前一部分人對(duì)體育教師常用的說法，也許當(dāng)時(shí)的體育教師就是這般情形，我們不去考究，岡為80年代以前中國的體育還未興盛，民生水平并不富裕?？墒乾F(xiàn)在，有人曾想把體育教師上課的課時(shí)打八折，也就是說，1節(jié)體育課等于其他文化課的0．8節(jié)，是不是也可以這樣理解，一個(gè)體育教師等于0．8個(gè)其他文化課老師?可見，當(dāng)今社會(huì)對(duì)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值還是有不少模糊的認(rèn)識(shí)，就連個(gè)別從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)也沒把學(xué)校體育擺在應(yīng)有的位置，有的還認(rèn)為體育只是讓學(xué)生打打球玩玩而已，體育教師從事的只是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)。有這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不會(huì)對(duì)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值有正確的評(píng)價(jià)。本文就此問題進(jìn)行探討，希望引起社會(huì)更多人的關(guān)注。

一、學(xué)校體育的地位和作用

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值。書中有云：學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，在貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針中，對(duì)培養(yǎng)身心健康和具有現(xiàn)代意識(shí)、精神的社會(huì)主義建設(shè)人才，都有著至關(guān)重要的作用；學(xué)校體育又是國民體育的重要組成部分，是社會(huì)體育、競(jìng)技體育和終身體育的基礎(chǔ)，是發(fā)展我國體育事業(yè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，它對(duì)促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)具有積極作用。每個(gè)的成長(zhǎng)，或長(zhǎng)或短都必然經(jīng)過幾年甚至十幾年的學(xué)校生活，才離開學(xué)校走向社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)成員體質(zhì)的強(qiáng)弱關(guān)系到社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展快慢，同時(shí)更關(guān)系到國家和民族的強(qiáng)弱盛衰。體育鍛煉是影響人們體質(zhì)強(qiáng)弱的一個(gè)最重要、最積極的因素。而學(xué)校體育正是在這方面既為未來的社會(huì)勞動(dòng)者打下了一定的體質(zhì)基礎(chǔ)，又使他們掌握了一定的體育鍛煉知識(shí)和練習(xí)方法。歷數(shù)國內(nèi)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，無一不是在學(xué)校體育這個(gè)“初級(jí)階段”的基礎(chǔ)上攀登體育高峰的。因此，可以說學(xué)校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員后備力量的重要基地，是造就優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的“搖籃”。學(xué)校體育水平的高低直接影響競(jìng)技體育和群眾體育，競(jìng)技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。顯然，體育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

評(píng)價(jià)一個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值不可忽視他所從事的專業(yè)的特點(diǎn)和從事的勞動(dòng)的特殊性，離開這一點(diǎn)，就不能客觀正確地評(píng)價(jià)他的勞動(dòng)價(jià)值。體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他教學(xué)而言的，其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)技能，而體育教師雖也要傳授知識(shí)技能，但它主要是通過各種身體練習(xí)進(jìn)行的。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過身體活動(dòng)和思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來掌握體育的知識(shí)技能，并在練習(xí)中收到增強(qiáng)體質(zhì)的實(shí)效。這樣，在體育教學(xué)中就是有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合，理論與實(shí)踐的高度結(jié)合的特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成。但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)卻是潛在頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的獲取、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的掌握、示范保護(hù)的完成，對(duì)教學(xué)中學(xué)生各類既有個(gè)性又有共性的復(fù)雜情況的分析，綜合和處理、對(duì)教學(xué)手段的選擇和運(yùn)用等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。這種特殊勞動(dòng)體現(xiàn)在：

1．體育除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)技能的儲(chǔ)蓄外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付新的勞動(dòng)。誠然，其他教學(xué)也有這種需要，但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得這么明顯、突出和迫切。因?yàn)槿说捏w力退化較知識(shí)的老化要快得多，人的運(yùn)動(dòng)青春是短暫的。也岡為如此，國家才給予優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員優(yōu)厚的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)，在國際比賽中設(shè)立巨額獎(jiǎng)金。到一定年齡后，體力下降鍛煉停止就會(huì)動(dòng)作呆滯，技術(shù)生疏，課前不進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)的備課，課堂上表現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些都是體育教師勞動(dòng)的特殊性。

2．由于學(xué)生體質(zhì)、性格、技能的明顯差異，體育教師在教學(xué)過程中必須做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。這與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育老師在廣闊的露天課堂上，要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較拿支粉筆在室內(nèi)教學(xué)不能不說要辛苦得多。

3．對(duì)體育教師勞動(dòng)的評(píng)價(jià)與其他學(xué)科亦有不同之處。如評(píng)價(jià)體育教師的教學(xué)科研成果就不能單從多少來看，更重要的是要有“活”的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)生體育“三基”的掌握，體質(zhì)的增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)人才和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。因?yàn)轶w育人才的培養(yǎng)和提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)也是學(xué)校體育和體育教師的主要任務(wù)之一。這點(diǎn)往往被人們所忽視，有的學(xué)校在評(píng)價(jià)體育教師時(shí)就出現(xiàn)了不設(shè)崗或拿體育教師的勞動(dòng)與其他教師的勞動(dòng)作橫向比較，用一般教學(xué)程序備課、講課、作業(yè)批改、實(shí)驗(yàn)等來衡量。認(rèn)為體育教師既不批改作業(yè)又不做實(shí)驗(yàn)，很清閑。殊不知，體育教師除完成體育教學(xué)外，還要承擔(dān)課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等大量工作，而這些工作往往是在其他教師下班后進(jìn)行的。

篇5

老年教育是終身教育的重要組成部分，老年人晚年生活需要積極充實(shí)的生活基礎(chǔ)，老年人幸福指數(shù)的高低跟老年教育休戚相關(guān)。老年教育的性質(zhì)跟一般的基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育大不相同，不需要取得學(xué)歷和證書，不用于以后謀取職業(yè)，其目的在于提升老年人晚年的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，保證老年人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得自我肯定，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而使他們成為社會(huì)發(fā)展的有效力量，為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮余熱。

(二)教育方式和途徑的靈活多樣性

老年教育可以依托高等教育機(jī)構(gòu)、政府、民間組織等進(jìn)行，尤其是當(dāng)下數(shù)量較多的社區(qū)辦學(xué)更是發(fā)揮了積極作用。概括來講，老年教育的辦學(xué)格局越來越趨于多樣化和多元化。教學(xué)方式上，可以采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，目前很多的老年大學(xué)往往采用這種方式。但是針對(duì)老年的需求和特點(diǎn)，可以充分發(fā)揮各種靈活多樣的教學(xué)方式，為老年教育提供方便。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，老年網(wǎng)民的數(shù)量逐年增加，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來實(shí)現(xiàn)老年教育。通過相關(guān)網(wǎng)站可以實(shí)現(xiàn)資源的共享、遠(yuǎn)程的教育以及在線問答。老年人一般自尊心比較強(qiáng)，因此，在實(shí)現(xiàn)老年教育的過程中，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)老年人的主體性，盡可能多地采用小組討論、自由對(duì)話的形式，鼓勵(lì)老年人在討論中發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)和技能，與他人交流分享，拓展自己的視野，在這個(gè)過程中，氛圍民主自由，可以保證實(shí)際效果。

(三)教育過程有針對(duì)性

1.課程設(shè)置上的針對(duì)性

老年人差異性很大，他們的文化水平、興趣愛好、工作類型、社會(huì)經(jīng)歷、家庭環(huán)境差別很明顯，因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求各不相同。這就需要綜合考慮這些因素，進(jìn)而細(xì)化動(dòng)機(jī)和需求，有針對(duì)性地滿足老年人學(xué)習(xí)的需求。在設(shè)置課程時(shí)，滿足老年人的興趣愛好的同時(shí)滿足他們的實(shí)際生活需求，滿足基本生存需求的同時(shí)滿足進(jìn)一步發(fā)展的需求。課程內(nèi)容豐富多樣、層次明顯，既應(yīng)涵蓋文化方面的知識(shí)來拓展內(nèi)容和視野，又要包括醫(yī)療健康知識(shí)來自我保健應(yīng)對(duì)一些小的疾病，同時(shí)又要覆蓋一些針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)的課程，例如插花藝術(shù)、花卉栽培種植、老年瑜伽、書法繪畫、適用老年人的拳法等，既能陶冶情操又能強(qiáng)身健體?，F(xiàn)在空巢老人的數(shù)量逐年增加，因此，老年教育中，要加強(qiáng)關(guān)于一些突況和事件的應(yīng)對(duì)教育，以防出現(xiàn)意外，避免悲劇的發(fā)生。另外，隨著新形勢(shì)的變化和發(fā)展，目前老年教育應(yīng)加強(qiáng)死亡教育以幫助老年人正確面對(duì)自我之死和他人(尤其是好友、配偶)之死，理解生與死都是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀。

2.教育氛圍創(chuàng)設(shè)的針對(duì)性

老年人由于身體條件的特殊性，身體不如年輕人，而且精力往往有限，相當(dāng)一部分老年人還擔(dān)負(fù)著接送孫輩孩子、做家務(wù)的任務(wù)，因此，要本著人文關(guān)懷的理念，為老年人創(chuàng)造人性化的學(xué)習(xí)情境，在時(shí)間安排上要合理，統(tǒng)籌兼顧家庭和學(xué)習(xí)，為他們創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)空間，制定舒緩的教學(xué)步調(diào)，營(yíng)造輕松愉悅的教學(xué)氛圍，盡量避免或者減少開展耗費(fèi)過多精力和體力的課程或活動(dòng)，通過相關(guān)輔活動(dòng)保證學(xué)習(xí)效果。

二、城市老年教育發(fā)展的策略分析

根據(jù)《中國人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》，自2001年起，我國已正式進(jìn)入到快速老齡化階段;未來20年，老齡人口的年均增長(zhǎng)速度將超過3%;到2050年，中國的老齡人口總量將超過4億人，老齡化水平將超過30%以上?！独夏耆藱?quán)益保障法》明確規(guī)定:“國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取措施，健全對(duì)老年人的社會(huì)保障制度，逐步改善保障老年人生活、健康以及參與社會(huì)發(fā)展的條件，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂。”老年教育是一項(xiàng)新興的具有發(fā)展前景的事業(yè)，為了進(jìn)一步發(fā)揮老年教育的優(yōu)勢(shì)，為城市老年人搭建一個(gè)有效平臺(tái)，豐富老年人生活，提升老年人生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)積極探討和研究新形勢(shì)下老年教育的新特點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)老年教育進(jìn)行科學(xué)定位，制定行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。

(一)整合資源，積極動(dòng)員各方力量合作辦學(xué)，切實(shí)保證“老有所教”

1.統(tǒng)籌發(fā)展獨(dú)立的老年大學(xué)

目前老年大學(xué)是老年教育的中堅(jiān)力量，因此，要加大力度努力辦好老年大學(xué)，最大限度地利用現(xiàn)有資源，滿足老年人求學(xué)的需求。

2.開展聯(lián)合辦學(xué)

聯(lián)合辦學(xué)是發(fā)展老年教育事業(yè)的有效途徑。為滿足老年人就近方便入學(xué)的需求，應(yīng)當(dāng)整合社會(huì)資源，大力發(fā)展企業(yè)在老年教育中應(yīng)有的作用，在老年人數(shù)量比較集中的地區(qū)設(shè)立老年大學(xué)教學(xué)點(diǎn)，充分利用企業(yè)的資源，比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、使用頻率不高的辦公室等，緩解老年教育的壓力。

3.出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)高校向老年教育開放

我國各類高校的教室大多都有空位，這部分資源閑置就會(huì)浪費(fèi)，因此，凡是有潛力有能力的高校應(yīng)向老年人逐步開放。一方面鼓勵(lì)高校直接辦老年學(xué)院，實(shí)施非學(xué)歷、非學(xué)分課程教學(xué);另一方面，可以利用學(xué)校既有資源開設(shè)與老年教育相關(guān)的課程和培訓(xùn)，學(xué)?？梢允杖∵m當(dāng)成本費(fèi)和培訓(xùn)費(fèi)用。另外，凡是條件允許的學(xué)校，可以制定一系列規(guī)定和政策，適當(dāng)放開，準(zhǔn)許老年人根據(jù)自己的需求和興趣愛好旁聽課程。

4.大力加強(qiáng)基層老年教育建設(shè)

老年教育的重點(diǎn)在基層。居委會(huì)、社區(qū)老年學(xué)校是老年教育的重要組成部分。根據(jù)老年人的身體狀況和需求，老年教育應(yīng)堅(jiān)持就近入學(xué)為原則，充分發(fā)揮社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)地以及社區(qū)圖書館、文化館等的作用，為老年人提供學(xué)習(xí)條件。另外，加強(qiáng)基層老年協(xié)會(huì)建設(shè)。作為老年人自我管理、自我服務(wù)的老年群眾組織———基層老年協(xié)會(huì)是基層開展老齡工作的重要力量和組織載體。在考慮并尊重老年人意愿的基礎(chǔ)上，根據(jù)社區(qū)老年人的數(shù)量和分布情況，按照便于管理、服務(wù)老人的原則組建老年協(xié)會(huì)，充分發(fā)揮老年協(xié)會(huì)的功能和作用，關(guān)注老年人，傾聽老年人訴求，反饋老年人意見，維護(hù)老年人合法權(quán)益，切實(shí)解決老年人實(shí)際困難。組織老年人參與社區(qū)建設(shè)，發(fā)揮老年人的積極作用。

(二)優(yōu)化課程，合理安排課程時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)保證“老有所學(xué)”

老年教育所開設(shè)的課程應(yīng)與老年人的晚年生活緊密相關(guān)，與老年人的身體狀況、心理情況、家庭情況等緊密相關(guān)，因此，應(yīng)具有滿足老年人需求、靈活設(shè)置的特色。課程目標(biāo)的確立應(yīng)充分考慮老年人自身的特點(diǎn)和教育需求，實(shí)際操作過程中，按照層次多樣、形式多樣的教學(xué)思路，設(shè)計(jì)針對(duì)性、實(shí)用性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，避免開設(shè)理論性較強(qiáng)實(shí)用性欠佳的課程。力求形成覆蓋文化、藝術(shù)、科技、保健等知識(shí)的全方位多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)。保證老年人既能及時(shí)了解和把握新形勢(shì)的變化，跟時(shí)展不脫節(jié)，做新時(shí)期新時(shí)尚新面貌的老年人，又能提高老年人的心理修養(yǎng)和身體素質(zhì)，更好地裝點(diǎn)生活，促進(jìn)家庭成員、鄰里之間的關(guān)系更加融洽，使老年人身體健康、生活愉快，充分享受生活的樂趣，晚年幸福感明顯提升。課程設(shè)置時(shí)要考慮到老年人不同的學(xué)歷層次和學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)能力，可開設(shè)初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班，使老年人對(duì)號(hào)入座，循序漸進(jìn)逐步提高。教學(xué)方式方法上要靈活多變，積極舉辦各類培訓(xùn)，形成集強(qiáng)身健體、休閑娛樂為一體的培訓(xùn)體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高老年人學(xué)習(xí)的質(zhì)量，促進(jìn)老年人綜合素質(zhì)不斷增強(qiáng)。時(shí)間安排上，盡量避免占用老人做家務(wù)、接孩子的時(shí)間，做到照顧家庭、學(xué)習(xí)兩不誤。老年教育課程的設(shè)置和安排上，要充分考慮到老年人的興趣愛好、需求、身體狀況和理解接受能力，旨在培養(yǎng)老年人達(dá)到所能達(dá)到的水平和技能，提升老年人的幸福指數(shù)。

(三)充分發(fā)揮專長(zhǎng)，挖掘能量，切實(shí)保證“老有所為”

老年人應(yīng)當(dāng)積極參與社會(huì)生活，在力所能及的前提下有所作為。政府有關(guān)部門和相關(guān)組織可以出臺(tái)一系列政策措施，給老年人再就業(yè)提供機(jī)會(huì)和設(shè)施，使他們繼續(xù)為家庭、社區(qū)、社會(huì)作貢獻(xiàn);因勢(shì)利導(dǎo)，采取多種形式組織他們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中大顯身手，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。老年人退休前所從事的工作大不相同，發(fā)揮同齡人的模范帶頭作用，往往可以取得較好效果。因此，通過搭建相關(guān)平臺(tái)，動(dòng)員或者聘請(qǐng)覺悟高、能力強(qiáng)的老年人從事合適的工作，擴(kuò)充老年教育輔導(dǎo)員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)老年人的自我管理和自我服務(wù)。另外，可以借鑒老年人的閱歷經(jīng)驗(yàn)為年輕人進(jìn)行言傳身教和必要指導(dǎo)，發(fā)揮老年人在道德、生活等教育中的重要作用。

(四)弘揚(yáng)文化，開展健康有益的活動(dòng)，切實(shí)保證“老有所樂”

有關(guān)部門可以有針對(duì)性地支持和引導(dǎo)老年人選擇科學(xué)、文明、健康的生活方式，廣泛動(dòng)員廣大老年人積極參與，組織老年人開展群眾性的老年文化娛樂、學(xué)習(xí)教育、體育健身等有益于身心健康的活動(dòng)，讓老人們的愛好和才藝有充分發(fā)揮的舞臺(tái)，努力為老年人豐富生活、陶冶情操創(chuàng)造條件。要考慮到老年人健康狀況和需要，倡導(dǎo)健康、有益的生活方式，經(jīng)常開展內(nèi)容高雅健康、形式豐富多樣的各類活動(dòng)。為老年人營(yíng)造良好的人文環(huán)境，充分把握過傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，利用“春節(jié)”“端午”“中秋”“重陽”等節(jié)日和慶典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化老年活動(dòng)的深度和廣度，增強(qiáng)社會(huì)化效果。

篇6

小汪說，他覺得“空中課堂”的老師講課比本校老師講得好，關(guān)鍵還在于，在家呆著自由，不用和老師打交道。

記者在采訪中了解到，很多中小學(xué)生都有小汪這種心理。《知心姐姐》雜志社最近完成的一項(xiàng)讀者調(diào)查的結(jié)果就說明了這一點(diǎn)：三分之二的被訪中小學(xué)生害怕與老師交流；75.8％的被訪中小學(xué)生(以下簡(jiǎn)稱“學(xué)生”)很少、從來沒有或想找但不敢主動(dòng)找老師說話。這表明現(xiàn)在很多學(xué)生和老師之間的溝通不暢，甚至存在誤區(qū)，這直接影響了孩子們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)校的興趣。

國內(nèi)外心理學(xué)家的研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有三類：交往動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和求知欲。其中交往動(dòng)機(jī)是指學(xué)生獲得家長(zhǎng)、老師和同學(xué)等人的贊許、認(rèn)可和親近而努力學(xué)習(xí)。老師熱愛學(xué)生、公平對(duì)待學(xué)生是交往動(dòng)機(jī)賴以形成的重要感情基礎(chǔ)，特別是對(duì)于年齡較小的學(xué)生而言，他們之所以愿意學(xué)習(xí)，常常是因?yàn)樗麄兿矚g自己的老師?！拔蚁矚g這位老師，所以我喜歡他教的這門課?！边@是學(xué)生最普遍的心理。良好的師生關(guān)系，會(huì)促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果。

良好師生關(guān)系的建立，首先有賴于師生之間的友好交流。在《知心姐姐》此次調(diào)查的8省市227名中小學(xué)生中，49.8％的學(xué)生很少主動(dòng)找老師說話，24％的學(xué)生經(jīng)常主動(dòng)找老師說話，18％的學(xué)生想找但不敢找，7.9％的學(xué)生選擇了“從來沒有”。

天天和老師在一起，除了聽老師講課外，難道就沒有什么內(nèi)容需要與老師交流嗎？顯然不是。在很少、從來沒有或想找但不敢主動(dòng)找老師說話的被訪學(xué)生中，32％的學(xué)生覺得“和老師沒有什么好說的”，其余68％的孩子“不敢”或“不愿意”與老師交流。

之所以“不敢”或“不愿意”與老師交流，68％的人認(rèn)為自己膽小，61％的人怕自己說的話使老師不高興，30％的人認(rèn)為老師太嚴(yán)肅，24％的人覺得老師不喜歡自己，還有14％的人怕同學(xué)說自己拍馬屁?？梢?，各種原因產(chǎn)生的害怕心理，是阻礙學(xué)生主動(dòng)與老師交流的關(guān)鍵因素。有個(gè)被訪學(xué)生說：“雖然我未做任何虧心事，但在老師的注視下，還是心里發(fā)毛，不停地反思自己做錯(cuò)了什么。”

青少年教育專家、中國家庭教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事盧勤說，《知心姐姐》的這一調(diào)查結(jié)果真實(shí)地反映了當(dāng)前我國在校中小學(xué)生和成人，主要是與父母和老師之間溝通的實(shí)際情況。中國科學(xué)院心理所張雨青博士根據(jù)自身工作經(jīng)驗(yàn)和日常觀察，認(rèn)為這一調(diào)查結(jié)果比較符合真實(shí)情況，可信度較高。

盧勤說，從她這么多年從事青少年教育的經(jīng)驗(yàn)來看，當(dāng)前廣大中小學(xué)生和成人之間的溝通存在5個(gè)方面的矛盾，包括成人過高的期望和孩子的無望之間的矛盾，成人過度保護(hù)和孩子的無能之間的矛盾，成人過多關(guān)心和孩子的無情之間的矛盾，成人頻繁的干涉和孩子的無奈之間的矛盾以及成人過多的指責(zé)和孩子無措之間的矛盾。

調(diào)查結(jié)果顯示，46％的學(xué)生最怕老師和自己說學(xué)習(xí)不好或成績(jī)下降了的話題，14％的學(xué)生最怕老師批評(píng)自己的錯(cuò)誤，13％的學(xué)生最怕老師說自己的作業(yè)不認(rèn)真，11％的學(xué)生最怕老師了解自己的家庭情況，10％的學(xué)生最怕老師讓自己請(qǐng)家長(zhǎng)來。

盧勤說，學(xué)生們喜歡從老師平常的言談舉止中判斷老師的性格、喜好甚至優(yōu)缺點(diǎn)，特別是老師曾經(jīng)讓自己害怕的言行更讓他們刻骨銘心。這些判斷最后就形成了一種交流障礙的起因?；蛟S孩子們有判斷不準(zhǔn)確的時(shí)候，但他們盡量用回避來避免給自己帶來傷害。

盧勤認(rèn)為，只有愉悅的溝通才能刺激孩子和成人交流的欲望?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)和老師不能和學(xué)生換位思考，一味強(qiáng)調(diào)希望、成績(jī)，吝于表揚(yáng)和肯定，當(dāng)然不可能贏得孩子的信任和理解。

張雨青也認(rèn)為，這種情況的出現(xiàn)與我們教育過程中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)有較大的關(guān)系。一般來說，中國的師長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)注度高，但鼓勵(lì)性的關(guān)注少，往往更多地看到孩子身上所存在的問題、缺點(diǎn)，這樣孩子從老師那里得到的多是負(fù)面評(píng)價(jià)。不愉快的體驗(yàn)逐漸累積也就漸漸使孩子從心理上離開了本應(yīng)該是親密朋友的老師，從心理學(xué)角度看，就是負(fù)強(qiáng)化太多，良好的行為就相對(duì)減少。另外，師生關(guān)系也是人際關(guān)系的一種，只有不斷地良性互動(dòng)才能促進(jìn)發(fā)展，而良性互動(dòng)的關(guān)鍵在于平等、尊重而且給予更多的理解。

學(xué)生們不愿和老師交流，事實(shí)上能主動(dòng)和孩子交流的老師也不多。本次調(diào)查結(jié)果顯示，63％的學(xué)生說老師“很少主動(dòng)找我說話”，9.7％的學(xué)生說老師“從來沒有主動(dòng)找我說話”。只有27.3％的學(xué)生說“經(jīng)常主動(dòng)找我說話”。

針對(duì)調(diào)查中反映的一些問題，盧勤建議廣大老師和中小學(xué)生家長(zhǎng)注意培養(yǎng)孩子溝通的欲望和興趣，這對(duì)于幫助孩子好好學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)十分必要。

對(duì)于“因?yàn)槟懶《桓液屠蠋熃涣鳌钡暮⒆?，家長(zhǎng)要把師生交流的重要性告訴孩子，不管是學(xué)習(xí)上有疑問，還是老師誤解自己，或者是想請(qǐng)老師幫忙，以及想和老師拉近關(guān)系、增進(jìn)互相了解和師生情誼，都需要孩子主動(dòng)去和老師溝通。孩子如果不主動(dòng)，那么孩子在學(xué)習(xí)與生活中的許多問題就會(huì)成為自己的困擾。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子養(yǎng)成一種平和的心態(tài)，用平等的身份去和老師交流。對(duì)老師需要尊敬，但不必對(duì)老師恐懼和害怕。

對(duì)于“害怕自己說的話讓老師不高興”的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該教給孩子一些技巧，比如給老師提建議或消除老師對(duì)自己的誤解時(shí)，要注意場(chǎng)合和方式，要在和老師單獨(dú)相處的時(shí)候和老師交流，要把事情的來龍去脈說清楚，把自己的意見表達(dá)清楚。

對(duì)于“認(rèn)為老師偏心或不喜歡自己”的孩子，家長(zhǎng)首先要鼓勵(lì)孩子先去主動(dòng)接近老師，表達(dá)自己想和老師交流的愿望和交流的內(nèi)容。這樣的交流多了，才能從老師的言談舉止中判斷老師對(duì)自己到底是不是有偏見。情況很可能是學(xué)生越主動(dòng)，越能引起老師的注意，越增加老師對(duì)自己的了解。

篇7

一、問題的提出

人口老齡化是當(dāng)今世界普遍關(guān)注的社會(huì)問題，而且我國是世界上老年人口最多的。根據(jù)2000年我國第五次人口普查結(jié)果顯示， 中國農(nóng)村65歲以上的老年人占農(nóng)村總?cè)丝诘?.35%，而且還以每年3%的速度增加，“未富先老“成為中國人口的特征。我國的城市養(yǎng)老已經(jīng)建立起日臻完善的社會(huì)養(yǎng)老體系，但是農(nóng)村老人絕大部分被排斥在社會(huì)保障體系之外，長(zhǎng)期以來，我國農(nóng)村老人主要依靠子女養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老是我國農(nóng)村養(yǎng)老的主導(dǎo)模式。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在家庭規(guī)模日漸縮小、人們傳統(tǒng)價(jià)值觀念淡漠等一系列因素的影響下，家庭養(yǎng)老正逐漸退出歷史舞臺(tái)，失去往日的優(yōu)勢(shì)，家庭養(yǎng)老功能的衰退使農(nóng)村養(yǎng)老面臨更大的困難。大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)在農(nóng)村的老年人，正經(jīng)受著物質(zhì)和精神的雙重貧困，農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題日益嚴(yán)重，亟需社會(huì)各界的高度關(guān)注。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)老社會(huì)基礎(chǔ)

中國社會(huì)的親子關(guān)系是甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，下一代對(duì)上一代進(jìn)行反饋的模式，簡(jiǎn)稱“反饋模式”，“反饋模式”是對(duì)中國社會(huì)代際關(guān)系的經(jīng)典概括，在這樣一副圖景里，父慈子孝，表現(xiàn)為代際之間在撫育和贍養(yǎng)等方面的超經(jīng)濟(jì)的付出和反哺，呈現(xiàn)給我們的是一種代際間淳樸、均衡、互惠的景象。以代際反饋為表征的家庭養(yǎng)老模式，在中國社會(huì)中已經(jīng)綿延了數(shù)千載，這種代際間均衡互惠的養(yǎng)老模式背后有一整套完整的社會(huì)機(jī)制來維持它的運(yùn)行，這些機(jī)制構(gòu)成了家庭養(yǎng)老模式的社會(huì)基礎(chǔ)。

子女“不孝”不但不合于禮，也是一種違法行為，如唐代的封建法律體系以“禮法結(jié)合”為特征，把大量道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，從國家層面使人們遵從孝道，借以維護(hù)尊長(zhǎng)之權(quán)力，強(qiáng)化封建家長(zhǎng)制度。傳統(tǒng)家庭關(guān)系正是以父權(quán)家長(zhǎng)為中心的，家長(zhǎng)在家庭財(cái)產(chǎn)管理，分配財(cái)產(chǎn)權(quán)及對(duì)子女的人身專制、懲戒權(quán)等方面有著絕對(duì)無上的權(quán)力。所以，傳統(tǒng)社會(huì)宣揚(yáng)的父子關(guān)系是“父為子綱“，這是家庭成員行為的基本綱領(lǐng)，父母對(duì)子女享有絕對(duì)的權(quán)威。

在《文化與承諾》一書中馬格麗特·米德指出三種文化傳承，其中在前喻文化時(shí)代，長(zhǎng)輩憑借自己的年齡和閱歷的優(yōu)勢(shì)向晚輩傳授生活人生經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)長(zhǎng)輩備受尊重的時(shí)代。在這一文化時(shí)代，資歷和經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值受到特殊重視，老年群體享有很高的地位和威望。比如老年人平時(shí)教誨年輕人常用：我吃過的鹽比你走的路都多，不聽老人言，吃虧在眼前。費(fèi)老也指出：傳統(tǒng)中國實(shí)行的長(zhǎng)老統(tǒng)治，在很大程度上是緣于年長(zhǎng)的人擁有較為豐富的教化資源，在傳統(tǒng)社會(huì)中， 生活可以永遠(yuǎn)是一套不變的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)在家庭關(guān)系里，就是長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的絕對(duì)權(quán)威，長(zhǎng)輩的教誨如同神明。

在以父子關(guān)系為軸心的傳統(tǒng)家庭中，父慈子孝成為傳統(tǒng)家庭的人倫關(guān)系核心，并以此為基礎(chǔ)處理夫婦、兄弟之間的關(guān)系，形成了傳統(tǒng)家庭等級(jí)倫理的特色。孝道一直是國家治理封建社會(huì)的基礎(chǔ)， 孝是中國傳統(tǒng)文化的核心，中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上可稱為“孝文化”。“孝”從最初僅限于人倫的范疇，經(jīng)過歷代的弘揚(yáng)和發(fā)展，已經(jīng)具有了豐富的倫理意涵和道德責(zé)任，人們用它來規(guī)范和調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng)，大至國家治理小到家庭甚至個(gè)人修身，使敬老、尊老、養(yǎng)老的觀念扎根于家庭每個(gè)成員骨子里，風(fēng)行于社會(huì)，內(nèi)化成人們的心里的處事原則，確保了老人備受尊崇的獨(dú)特地位。傳統(tǒng)社會(huì)從禮、法、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面來確立老人的不容撼動(dòng)的絕對(duì)家庭地位，因此家庭養(yǎng)老在中國傳統(tǒng)社會(huì)綿延不絕。

那么，現(xiàn)代的中國人為什么一改幾千年的道德倫理規(guī)范，從“尊老”、“養(yǎng)親”的倫理傳統(tǒng)中走出來，改變了“父慈子孝”的傳統(tǒng)代際關(guān)系模式，從以“老人為取向“過渡到”以孩子為中心“的新型代際關(guān)系價(jià)值選擇呢？

三、社會(huì)交換理論

社會(huì)交換理論 （social exchange theory） 是霍曼斯等人借用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來探討人類行為的一種社會(huì)學(xué)理論。這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬的交換活動(dòng)的支配，因此，人類一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換。其核心是互惠原則，任何人進(jìn)行交換，首先是該交換主體具備可交換的資源即“相互吸引”，只有這樣平等的交換行為才能發(fā)生。

父母與子女之間，也存在一種廣泛的、跨代際、時(shí)間較長(zhǎng)的交換。父母撫養(yǎng)子女，養(yǎng)育下代，在孩子身上投入大量的時(shí)間、情感、金錢，希望自己年老以后，子輩可以贍養(yǎng)自己，照料自己的老年生活，“養(yǎng)兒防老”是中國傳統(tǒng)的價(jià)值理念。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭全部經(jīng)濟(jì)資源由一人主要是男性家長(zhǎng)所掌控的情況很少見。一方面，現(xiàn)代法律對(duì)個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)都進(jìn)行了規(guī)定與保護(hù)；另一方面，工業(yè)化、市場(chǎng)化、流動(dòng)化，年輕人都傾向于向沿海地區(qū)或發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展，很多家庭中子女的經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在家務(wù)農(nóng)的父母，在家庭里有著很大了發(fā)言權(quán)。此外，大多數(shù)家長(zhǎng)為了兒子娶妻生子，婚嫁、蓋房等這是一筆很大的開支，幾乎可以耗盡大半輩子的積蓄，在這一過程中，親代的財(cái)富轉(zhuǎn)移到子代的手中，在農(nóng)村很多老一輩人都為此背上了沉重的負(fù)債。這一切都瓦解了傳統(tǒng)社會(huì)中家長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)資源的壟斷，無形中分解了家長(zhǎng)的傳統(tǒng)權(quán)威基礎(chǔ)。

另外，代際交換的時(shí)間跨度長(zhǎng)，在某些方面將親代處于比較尷尬的處境，親代在最需要子代照料時(shí)，是他最沒有平等交換能力的時(shí)候，無經(jīng)濟(jì)來源，無勞動(dòng)能力，他只能寄希于之前對(duì)小輩的付出，以此得到老年的生活保障。在這樣的環(huán)境下，既無法律的強(qiáng)制保障，又無社會(huì)輿論大環(huán)境的壓力，只能靠晚輩的良心和自覺，這是一種很無奈的現(xiàn)實(shí)處境。在現(xiàn)代社會(huì)，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，人們之間的關(guān)系逐步功利化，契約化的人際關(guān)系得到某種強(qiáng)化，折射到親子關(guān)系上，就表現(xiàn)為子女更加注重現(xiàn)時(shí)的互惠互往。閻云翔對(duì)黑龍江省農(nóng)村20 世紀(jì)80 年代以來代際之間所表現(xiàn)的緊張關(guān)系分析后得出這樣的認(rèn)識(shí)：對(duì)子代來說，代與代之間的相互報(bào)答就與其它形式的報(bào)答一樣，必須不斷地有來有往才能維持。所以，目前在養(yǎng)老方面出現(xiàn)的危機(jī)主要是上述新的邏輯的出現(xiàn)而造成的。這種時(shí)間先后順序的互惠，長(zhǎng)輩必須得先付出，但是結(jié)果如何 ，不得而知。

在后工業(yè)化時(shí)代，瞬息萬變的技術(shù)革新和日新月異的理論沖破成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，人類進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息社會(huì)。年輕的學(xué)習(xí)者更擅長(zhǎng)接受新知識(shí)、新事物、新技術(shù)，傳統(tǒng)的自上而下的文化傳遞模式被打破了，從而出現(xiàn)文化傳承中的“后喻文化”現(xiàn)象。周曉紅（1998）將“文化反哺”解釋為“在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代，年長(zhǎng)者向年輕者進(jìn)行廣泛地文化吸收的過程“。“文化反哺”的過程也即反向社會(huì)化的過程，即晚輩向長(zhǎng)輩不斷傳輸新思維的反向社會(huì)化過程?！拔幕床浮笔呛笥魑幕瘯r(shí)代的最基本特征。傳統(tǒng)時(shí)代的閱歷和年齡崇拜在現(xiàn)代社會(huì)的地位急劇下降，年輕，仿佛成了發(fā)展和進(jìn)步的發(fā)言人，老年人在教化資源方面也失去了以往的優(yōu)勢(shì)，對(duì)年輕人的絕對(duì)權(quán)威受到了嚴(yán)重沖擊。

百善孝為先，如今，孝之危機(jī)已是不爭(zhēng)事實(shí)。這種危機(jī)表現(xiàn)在價(jià)值層面，年輕人不再認(rèn)同孝文化，認(rèn)為不需要孝道。傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵，孝養(yǎng)、孝敬、孝諫，尊老，對(duì)現(xiàn)代青年人來說，已經(jīng)失去了其原有的恭敬涵義。不孝行為在宗族和家族中受到嚴(yán)重的譴責(zé)和批評(píng)，但是在個(gè)體化的現(xiàn)代社會(huì)，大家都緘默無言，覺得是人家的家事，輪不到外人來評(píng)論。不孝不養(yǎng)的現(xiàn)象，在農(nóng)村幾乎得不到任何的譴責(zé)和責(zé)備，連最后的輿論資源都沒有支持老年人這一方，老年人被排擠在社會(huì)的最邊緣層。

四、建議

通過分析我國農(nóng)村養(yǎng)老的問題原因，我們可以嘗試著來解決農(nóng)村老年人的養(yǎng)老困境，構(gòu)建起較為合理、科學(xué)的農(nóng)村養(yǎng)老體系。

首先，要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝文化理念，讓農(nóng)村老年人每個(gè)人都能安享晚年。孝道是家庭養(yǎng)老的倫理基礎(chǔ)和道德責(zé)任，對(duì)家庭養(yǎng)老起到絕對(duì)的關(guān)鍵作用，應(yīng)該農(nóng)村地區(qū)宣傳尊老、敬老、養(yǎng)老的社會(huì)道德觀念，建立尊老養(yǎng)老的獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)不孝不養(yǎng)的不良社會(huì)風(fēng)氣加以懲罰，形成良好的社會(huì)氛圍，從而給不贍養(yǎng)老人的社區(qū)居民以強(qiáng)大的道德輿論壓力。

其次，構(gòu)建一個(gè)“社會(huì)+個(gè)人+家庭+社區(qū)”全方位的綜合養(yǎng)老體系。就當(dāng)前我國農(nóng)村社會(huì)的具體情況來看，單純依靠個(gè)人、家庭、社區(qū)或者國家養(yǎng)老都是不太可能的，因此需要建立一種以農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老為主體，以家庭為主要補(bǔ)充，配合個(gè)人和社區(qū)的完善的農(nóng)村養(yǎng)老支持體系。充分發(fā)揮社會(huì)、個(gè)人、家庭、社區(qū)的組合功能，以使其發(fā)揮最大的功效，滿足老年人的經(jīng)濟(jì)支持、日常生活照料、精神慰藉等各方面的需求。

最后，老年人可以豐富自己的文化知識(shí)，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新變化。用樂觀平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮多年積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，為社會(huì)和國家發(fā)揮余熱。老年人也要主動(dòng)加強(qiáng)與子女的溝通，與子女在信息知識(shí)多做交流和溝通，虛心地接受子女在文化方面的幫助，盡可能地接受新知識(shí)、新技能，與子女積極配合，共同進(jìn)步。

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篇8

小學(xué)是學(xué)生形成是非觀、價(jià)值觀等理念的重要時(shí)期，對(duì)其以后成長(zhǎng)具有十分重要的作用。在新課程改革實(shí)施后，品德教育在小學(xué)教學(xué)中的滲透效果倍受重視。在實(shí)施品德教育的過程中，語文教學(xué)是進(jìn)行品德教育的基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z文教學(xué)過程中不僅關(guān)注邏輯真理，更加重視情感交流，所以班主任應(yīng)該在開展語文教學(xué)的過程中滲透品德教育，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、語文教學(xué)中滲透品德教育的作用

在實(shí)施教學(xué)的過程中，品德教育具有十分重要的地位。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教學(xué)具備其自身的特有情感，是實(shí)施品德教育的重要途徑，所以班主任老師需要起到領(lǐng)頭作用，在語文教學(xué)過程中滲透品德教育，潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。同時(shí)新課程改革的不斷進(jìn)行，品德教育的重視力度不斷增長(zhǎng)，但是受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的阻礙，不能進(jìn)行有效開展，所以在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透品德教育具有其必要性。而大部分老師在實(shí)施教學(xué)過程中，只是對(duì)基本知識(shí)進(jìn)行教授，更不要說對(duì)品德教育進(jìn)行滲透，此時(shí)班主任就需要進(jìn)行介入，引導(dǎo)老師實(shí)施品德教育。此外，傳統(tǒng)教學(xué)過程中教學(xué)模式、條件有限，只在思想品德課堂上接受品德教育，無法得到理想效果。所以在語文教學(xué)過程中滲透品德教育不僅可以有效提升品德教育效果，而且創(chuàng)新教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的良好成長(zhǎng)具有十分重要的作用。

二、滲透品德教育的策略

1.語言賞析

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，學(xué)生需要對(duì)文字進(jìn)行解析，然后對(duì)文字所組成的語言進(jìn)行欣賞，以達(dá)到學(xué)習(xí)語文知識(shí)的目的，在此過程中可以增強(qiáng)班主任與學(xué)生之間的感情交流。同時(shí)小學(xué)語文教學(xué)材料中課文都具有很美的意境，精煉的語言，并充滿了情感，包含了很多積極、正面的思想品德。在班主任的引領(lǐng)下對(duì)課文語言進(jìn)行賞析，然后深入全文，使學(xué)生可以對(duì)課文內(nèi)容更加形象、深入地進(jìn)行記憶，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)完美地滲透品德教育。但是班主任在滲透品德教育的過程中需要分清主次，是在良好實(shí)施語文教學(xué)時(shí)滲透品德教育，不是專門地開展品德教育。如果不分清主次，不僅不能很好的完成語文教學(xué)任務(wù)，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理造成嚴(yán)重影響。

2.大聲朗讀

在小學(xué)語文教學(xué)材料中，課文均是專家精心挑選的，在思想、語言、教育上都是優(yōu)選，特別是古文、詩詞，其中包括保衛(wèi)祖國、歌頌祖國、熱愛祖國、積極樂觀心態(tài)等內(nèi)容。在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中，朗讀是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)手段，所以在滲透品德教育的過程中具備十分重要的作用。部分課文具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，大聲朗讀可以使學(xué)生更加深入的體會(huì)課文，對(duì)課文要表達(dá)的意思進(jìn)行深刻理解。例如：李白的《靜夜思》，學(xué)生在大聲的朗讀中可以體會(huì)到李白的思鄉(xiāng)之情，無形中對(duì)學(xué)生愛國、愛家的情操進(jìn)行培養(yǎng)。此時(shí)班主任的職責(zé)就是進(jìn)行有效引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的疑問進(jìn)行有效解答。

3.課外活動(dòng)

良好的課外活動(dòng)可以活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生情操，挖掘?qū)W生個(gè)性，從而有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如：課外閱讀是實(shí)施品德教育滲透的有效手段，課外閱讀的文章更加豐富多彩，更富有濃郁韻味，所以適當(dāng)?shù)恼n外閱讀可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指引學(xué)生良好發(fā)展。但是在對(duì)課外閱讀書籍進(jìn)行選擇的過程中，班主任需要進(jìn)行相應(yīng)指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)對(duì)不同的書籍進(jìn)行推薦，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)需求，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)提升其道德水平。課外活動(dòng)不只有課外閱讀是品德教育滲透的途徑，還包括寫作、朗誦、演講等，這些不僅可以提升學(xué)生的判辯分析、文筆、口才等能力，可以有效對(duì)品德教育進(jìn)行滲透，從而對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

4.班主任自身能力

在小學(xué)階段學(xué)生具備很強(qiáng)的可塑性，所以班主任就有對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)塑造的責(zé)任。因此，班主任需要具備很高的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣。在小學(xué)生成長(zhǎng)過程中，班主任是其行為、心理形成的參照物。例如：班主任性格開朗，班級(jí)的課堂教學(xué)就會(huì)十分活躍，潛移默化地使學(xué)生形成積極樂觀的態(tài)度。同時(shí)班主任還需要對(duì)學(xué)生的狀況進(jìn)行了解掌握，例如：班主任可以與學(xué)生像朋友一樣進(jìn)行交流，對(duì)學(xué)生的煩惱、困惑、快樂進(jìn)行了解，然后以此為基礎(chǔ)對(duì)品德教育進(jìn)行良好滲透。

三、結(jié)束語

在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透品德教育可以有效創(chuàng)新教學(xué)方式，并可以更好地完成教學(xué)任務(wù)，提升品德教育效果。在語文教學(xué)中滲透品德教育不是快速施教，是逐步對(duì)學(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。這就對(duì)班主任的自身能力提出較高要求，不僅需要對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。

篇9

愛之深，源于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的深切關(guān)注之情。人生的這種情感，在許多方面都是以一種優(yōu)患的情思表現(xiàn)出來的。文學(xué)世界的人生優(yōu)患意識(shí)生成，主要源于作家對(duì)人類前途命運(yùn)的深切關(guān)注，有賴于對(duì)人生苦難現(xiàn)象的一種優(yōu)患藝術(shù)審美的深刻體驗(yàn)。人的生存狀態(tài)、生存困境、命運(yùn)前途以及人生期盼始終是作家關(guān)注的焦點(diǎn)，但是不同的作家對(duì)人的研究并不相同。在人類生存的過程中，生命不可避免地要經(jīng)受人與自身、人與自然、人與社會(huì)三種關(guān)系的困擾。

一個(gè)作家面對(duì)這三種關(guān)系，在其內(nèi)心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:“有的直面這三種關(guān)系矛盾沖突的殘酷，用寫實(shí)的筆觸冷靜地展現(xiàn)出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構(gòu)建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關(guān)系的和諧，在富有詩意的境界里把愛意灑遍人間，為自然、生命、社會(huì)獻(xiàn)上自己的一腔真情以及發(fā)自內(nèi)心的深沉優(yōu)患。”黃春明的小說基本上屬于后一類，他的小說多是把對(duì)于在困境中掙扎的老人身上體現(xiàn)出來的美好人性、道德和頑強(qiáng)生命力的溫情書寫與在現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、歷史中的沖突，和諧地結(jié)合在一起，以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，形成一種無形的張力，形成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生、命運(yùn)和社會(huì)的強(qiáng)烈觀照與深沉思索。

從早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)過二十世紀(jì)六、七十年代的經(jīng)濟(jì)起飛到八九十年代的工商業(yè)發(fā)達(dá)的一系列變化，雖然給臺(tái)灣社會(huì)帶來了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機(jī)也相伴而生，其中最為突出的就是臺(tái)灣老齡化問題的日益凸顯。一般社會(huì)學(xué)家較多地看到城市老人的孤獨(dú)寂寞，其實(shí)，由于缺乏退休工資、醫(yī)療保障之類的福利條件，農(nóng)村老人的生活處境成為更具人文矛盾的社會(huì)問題。在黃春明筆下經(jīng)?？梢钥吹?在快速變遷的臺(tái)灣后工業(yè)時(shí)代，青壯年為了實(shí)現(xiàn)自己各種各樣的夢(mèng)想，紛紛離開鄉(xiāng)土到城市討生活，只有老人被留在“農(nóng)漁村落的鄉(xiāng)間”。鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)的是一個(gè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，任由老人自生自滅的人群高齡化社會(huì)生態(tài)。

對(duì)于老人與自然、老人與社會(huì)、老人與親情的關(guān)注，在黃春明早期創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)。到了20世紀(jì)80年代末90年代初，則呈現(xiàn)出一種更為自覺的創(chuàng)作精神和探索力度。可以說，對(duì)于老人題材的書寫，貫穿黃春明創(chuàng)作的始終。如果說，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發(fā)，以他和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、民間文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和眷戀情結(jié)為支點(diǎn)，審視、觀照了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沖突、碰撞背景下的老人處境，塑造了鄉(xiāng)土文化的守望者、捍衛(wèi)者和末代見證者，唱出世代與土地相依的鄉(xiāng)土人生戀歌。那么，八九十年代的黃春明則是在社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)野調(diào)查、文化重建等一系列社會(huì)參與中，重返精神故土，以他對(duì)故土社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的重新審視與觀照，透視了臺(tái)灣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中凸顯的“老齡化問題”的癥結(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識(shí)分子對(duì)被迫與土地、與社會(huì)、與親情疏離的鄉(xiāng)村老人處境的優(yōu)思。

中國人的戀土意識(shí)是強(qiáng)烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)之中，化為他們一切行為的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。作家黃春明以一個(gè)鄉(xiāng)土之子的情懷，寫出鄉(xiāng)間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說中，老人形象是鄉(xiāng)土風(fēng)情的美好化身，扮演著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明侵蝕下日趨沒落、消隱的歷史見證者角色。他們身上更多承載著作者對(duì)即將逝去的農(nóng)業(yè)社會(huì)的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。

《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動(dòng)的老人，“本身就是土地和歷史的象征”。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來。然而，他卻在新的現(xiàn)實(shí)面前感到深深的悲哀。因?yàn)樯钷D(zhuǎn)人新的軌道，新的生活方式對(duì)他的威脅是他無力抗拒的，他以血汗和生命確立起來的傳統(tǒng)信條和田園，面臨著繼承的危機(jī)。對(duì)世代農(nóng)村因襲相承的生活信念進(jìn)行挑戰(zhàn)的，不再是自然的災(zāi)害，而是另一種把他的兒女全部吸進(jìn)去的物質(zhì)文明。如果說青番公身上體現(xiàn)的是人生經(jīng)驗(yàn)無人繼承的傷逝情結(jié)，那么在阿盛伯身上，則正面展開了老一輩對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望和捍衛(wèi)。小說以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)立的敘事策略，生動(dòng)敘述了他們面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明侵蝕田園詩意般的農(nóng)業(yè)文明時(shí)所遭遇的徹底慘敗。透過阿盛伯的命運(yùn)遭遇，作品描述了資本主義經(jīng)濟(jì)侵人農(nóng)村后引起的悲劇性沖突。從動(dòng)員村民反對(duì)到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長(zhǎng)陳情、據(jù)理力爭(zhēng)，阿盛伯始終扮演著鄉(xiāng)村護(hù)衛(wèi)者的角色，但時(shí)代的車輪是滾滾前進(jìn)的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時(shí)代變遷中的最后一曲悲劇性命運(yùn)挽歌。 在多變而又多面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，老年人的生命狀態(tài)和人生抉擇，成為考察時(shí)代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態(tài)，它始終與社會(huì)因素、時(shí)代變化聯(lián)系在一起，構(gòu)成老人與社會(huì)的對(duì)應(yīng)視角。如果說黃春明早期小說中的老人形象更多是以“鄉(xiāng)村守望者”的形象出現(xiàn)，捍衛(wèi)著與土地世代相依的鄉(xiāng)村歷史。那么，他后期小說中的老人形象則象征著鄉(xiāng)村老人的集體失落。因?yàn)殡S著資本主義工商經(jīng)濟(jì)取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村老人由動(dòng)輒“子曰”跨進(jìn)“報(bào)紙說”的社會(huì)。他們雖身處大眾傳媒的時(shí)代，卻被迫與現(xiàn)代社會(huì)疏離。如《現(xiàn)此時(shí)先生》中，那些老人每天除了“反當(dāng)昔日的辛酸，慢慢細(xì)嚼熬過來的驕傲和嘆息”，他們與現(xiàn)實(shí)世界的唯一聯(lián)系便是聽一個(gè)有著“現(xiàn)此時(shí)”口頭禪的“現(xiàn)此時(shí)先生”讀舊報(bào)紙。而舊報(bào)紙的來源，“不是從山下雜貨鋪?zhàn)影鼥|西回來的，就是上城的人，順便到車站撿回來的”。在現(xiàn)代文明的快速前進(jìn)中，老人們已經(jīng)和破舊的三山國王廟一樣，被社會(huì)遺忘在封閉的蚊仔坑。小說最后寫到，這群篤信“報(bào)紙說”權(quán)威性的老人，為了證實(shí)蚊仔坑母牛生了小象的報(bào)紙消息，奔波勞頓于上山途中，以至于現(xiàn)此時(shí)先生氣喘病發(fā)作而死在半道。“現(xiàn)此時(shí)先生”的死，其實(shí)也反映被社會(huì)遺忘的鄉(xiāng)村老人對(duì)社會(huì)的一種無聲抗議，他的悲劇承載的是與他一樣渴望自我身份指證的“小人物”的共同性命運(yùn)悲劇。

篇10

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