導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇現(xiàn)代化思想，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言

通過(guò)教育使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”和“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的實(shí)質(zhì)好似在縱向上全面推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化。其中，使“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的意向是指在時(shí)間上保持現(xiàn)代化進(jìn)程的“川流不息”。陶行知說(shuō):“整個(gè)壽命現(xiàn)代化，是一個(gè)人一輩子上進(jìn)，是繼續(xù)不斷地向時(shí)代的最前線追求”。要通過(guò)教育“使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心”，“活到文秘雜燴網(wǎng)老，做到老，學(xué)到老”。因?yàn)椤皶r(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，才能與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年又要成為落伍者了。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化”。夭，’而且，還必須通過(guò)普及教育把“活用的文字”和“求進(jìn)的科學(xué)方法”這個(gè)鑰匙“從少數(shù)人手里拿出來(lái)教給大眾”，以實(shí)現(xiàn)全民族川流不息的現(xiàn)代化。

二、陶行知“人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想分析

陶行知的上述思想含有十分深遠(yuǎn)的意義，己涉及到現(xiàn)代化并不是一個(gè)固定目標(biāo)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的思想。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)民族的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是該民族的文化傳統(tǒng)向未來(lái)展開(kāi)的連續(xù)的過(guò)程。文化傳統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)流動(dòng)與過(guò)去、現(xiàn)在，并不斷向未來(lái)展開(kāi)的可能世界。因此，一個(gè)民族的現(xiàn)代化并不是一個(gè)固定的目標(biāo)，而是不斷開(kāi)拓前行。陶行知不僅通過(guò)教育使每個(gè)人“繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)”，“做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”，而且要通過(guò)普及教育把全民族引沙鍋不斷“上進(jìn)”之路，以保證中國(guó)的現(xiàn)代化成為“川流不息”的發(fā)展進(jìn)程。

在當(dāng)時(shí)的歷史要件下，陶行知“川流不息的現(xiàn)代化”的意指主要在教人不斷探尋科學(xué)技術(shù)等許多生產(chǎn)工具，不斷增強(qiáng)征服自然的能力，提高以取物質(zhì)資料為主要指標(biāo)的現(xiàn)代化程度，尚未涉及征服對(duì)象如何保證被征服，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然共生共榮的問(wèn)題。但陶行知能在中華民族征服自然的主體能力尚十分單薄的歷史時(shí)期提出保證現(xiàn)代化“川流不息”地向前發(fā)展的見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化無(wú)疑具有十分深遠(yuǎn)的啟迪作用。一個(gè)民族如果一開(kāi)始就以追求“川流不息的現(xiàn)代化”為目標(biāo)，當(dāng)其現(xiàn)代化進(jìn)展到必須以保護(hù)征服對(duì)象而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，他要把現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的主調(diào)轉(zhuǎn)本文來(lái)源：文秘站 移到保護(hù)征服對(duì)象上來(lái)顯然是順理成章的。

使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”指向的是人的現(xiàn)代化問(wèn)題。當(dāng)代現(xiàn)代化學(xué)者認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的根本所在。如果社會(huì)成員在思想、觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范和直接影響其行為選擇的生活經(jīng)驗(yàn)等仍然停留在前現(xiàn)代，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活水平再高也不能被稱為現(xiàn)代化社會(huì)。陶行知所謂使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”，就是要通過(guò)教育把全部社會(huì)成員從前現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人。他說(shuō)，“怎樣叫整個(gè)生活現(xiàn)代化?不但是要讀現(xiàn)代書(shū)，而且要過(guò)上現(xiàn)代整個(gè)的生活”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑邊是他大力提倡的“生活教育”。陶行知首創(chuàng)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡娜陆逃^，主要目的是要人在現(xiàn)實(shí)生活的一切方面接受現(xiàn)代范式。

他說(shuō)，生活教育有五個(gè)目標(biāo)，即“是康健的生活，就是康健的教育”;“是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育”;“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”;“是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育”;“是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育”;(這種教育的作用，“是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走;就好似要用新的學(xué)理，新的方法，來(lái)改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”。社會(huì)生活是豐富多彩的，是動(dòng)態(tài)社會(huì)的全部。在社會(huì)歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)行“生活教育”，意味著人將不斷吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷帶來(lái)自身的現(xiàn)代化;而人的現(xiàn)代化程度的提高又必將反過(guò)來(lái)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化向更高層次發(fā)展。兩者成為一種前進(jìn)性的互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程。

陶行知一生大力推廣“生活教育”，教人“天天改造，天天進(jìn)步”，不斷改造舊的“生活經(jīng)驗(yàn)，吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)”。其邏輯結(jié)果必然是中華民族成員從物質(zhì)存在形式上(物質(zhì)生活條件與方式等)和精神存在形式上(思想、觀念、心理習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)形態(tài)等)全面從傳統(tǒng)社會(huì)范式中走出來(lái)，并全身心地進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的精神樣態(tài)，成為存在于現(xiàn)代社會(huì)中并與現(xiàn)代社會(huì)共生共榮的現(xiàn)代人。陶行知對(duì)教育“使整個(gè)社會(huì)生活現(xiàn)代化”問(wèn)題作過(guò)許多帶具體操作性的論述與說(shuō)明，談到的許多事例都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的實(shí)事，理論色彩并不濃厚，也未明確說(shuō)過(guò)人的現(xiàn)代化問(wèn)題，但他這些簡(jiǎn)單的講論實(shí)際上已提出了人的現(xiàn)代化思想，總體上構(gòu)建了當(dāng)代學(xué)者關(guān)與人的現(xiàn)代化的基本框架。

三、小結(jié)

陶行知是一位以實(shí)踐見(jiàn)長(zhǎng)的教育家和教育思想家，并不是現(xiàn)代化理論專家。他的現(xiàn)代化思想貫穿在他對(duì)新教育的探討和實(shí)踐中，并未形成完整的思想體系。但是，他那些不是時(shí)閃現(xiàn)的思想火花表明他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般性的以工業(yè)我們?nèi)〈r(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代化觀念，己較明確地提出了中國(guó)現(xiàn)代化必須是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、心理習(xí)慣和人的整體素質(zhì)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論。而且在當(dāng)時(shí)的條件下努力探索通過(guò)教育推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的形式途徑。他的一生為中國(guó)現(xiàn)代化作出了十分獨(dú)特的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也必須看到，中國(guó)的現(xiàn)代化無(wú)論是理論索求，還是實(shí)踐進(jìn)程都是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，非一個(gè)人之力可以勝任。陶行知既在理論上探尋，更是在實(shí)踐上求索，力圖通過(guò)倡導(dǎo)和力行一種新教育模式實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)全方位的現(xiàn)代化，這一選擇決定了他不可能有足夠的力量支撐自己預(yù)設(shè)的任務(wù)。因而不但未能在現(xiàn)代化理論上形成完整的思想體系，而且，他以新教育推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的一生努力也遠(yuǎn)未達(dá)到他希望的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞:儒家思想現(xiàn)代化進(jìn)程

Key word: Confucian thoughtsModernization process

儒學(xué)產(chǎn)生于東方、生長(zhǎng)于東方的宗教,由于其生成的社會(huì)物質(zhì)水平的落后,而一度被排斥在現(xiàn)代化的大門(mén)之外。儒家哲學(xué)能否容受西方民主與科學(xué)思潮,開(kāi)出中國(guó)的現(xiàn)代化呢?西方的現(xiàn)代化實(shí)際上已面臨嚴(yán)重的危機(jī),解救西方現(xiàn)代化危機(jī)的根本出路就在于重提儒家的道德理想主義,在于提出儒家的"生命的學(xué)問(wèn)"。

儒家的道德理想主義即儒家式的人文主義就現(xiàn)時(shí)代而言,也就是說(shuō),儒家的道德理想主義如果不能容受西方現(xiàn)代的科學(xué)與民主,那么這種道德理想主義便沒(méi)有存在的價(jià)值。事實(shí)上,中國(guó)以前所要求的事功,也只有在民主政治的形態(tài)下,才能夠充分地實(shí)現(xiàn),才能夠充分地被正視。在古老的政治形態(tài),社會(huì)形態(tài)下,瞧不起事功,故而也無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)。這種事功的精神要充分地使之實(shí)現(xiàn),而且在精神上,在學(xué)問(wèn)上能充分地證成之,使他有根據(jù),則必得靠民主政治。民主政治出現(xiàn),事功才能出現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)最大特點(diǎn)是對(duì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的追求遠(yuǎn)比古代更迫切,對(duì)個(gè)人自由、政治民主也遠(yuǎn)比古代的時(shí)候更迫切。因此儒家的道德理想主義要想在現(xiàn)代中國(guó)生根開(kāi)花,首先就必須解決儒家道德理想主義與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活和政治生活相適應(yīng)的問(wèn)題。

儒家之所以在近代中國(guó)面臨那樣大的挑戰(zhàn),都是因?yàn)槿寮业牡赖聜惱砼c科學(xué)、民主的時(shí)代思潮相沖突。儒家倫理確實(shí)在歷史上并沒(méi)有推動(dòng)科學(xué)與民主政治的發(fā)生,在道德層面,中國(guó)文化確實(shí)達(dá)到了很高的境界,但就文化生命的特質(zhì)及其發(fā)展的限度而言,也存在相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題或缺陷,這主要表現(xiàn)在,一是科學(xué)之精神,無(wú)論中國(guó)人如何為自己的文化進(jìn)行辯護(hù),但中國(guó)文化尤其是儒家的思想缺少科學(xué)之精神則為不易的事實(shí);二是在中國(guó)文化的歷史中,不論帝王專制有怎樣的好處,但無(wú)需諱言,中國(guó)缺乏西方近代之民主制度之建立。

篇3

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開(kāi)放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來(lái)的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國(guó)家德育理論的譯著和國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國(guó)哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說(shuō)翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國(guó)外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第 二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬(wàn)學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬(wàn)生主編的《中國(guó)德育全書(shū)》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國(guó)內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬(wàn)學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬(wàn)生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬(wàn)學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來(lái)的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡(jiǎn)捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說(shuō)，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育?？?tīng)柌窭^承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無(wú)視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問(wèn)題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的。“主體—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f(shuō)，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問(wèn)題，多年來(lái)的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問(wèn)題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒(méi)有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問(wèn)題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。

結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間?！敖裉煊凶R(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問(wèn)題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國(guó)各民族之間既有競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)出各國(guó)、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問(wèn)題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國(guó)界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，也為本國(guó)、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國(guó)際和平、合作、團(tuán)結(jié)。

基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長(zhǎng)，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長(zhǎng)；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國(guó)方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書(shū)以來(lái)，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書(shū)，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問(wèn)題日益突出，國(guó)內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國(guó)德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。

四、關(guān)于德育過(guò)程思想的進(jìn)展

改革開(kāi)放以后，特別是80年代，對(duì)德育過(guò)程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過(guò)程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過(guò)程的本質(zhì)，德育過(guò)程與品德形成過(guò)程、德育過(guò)程的影響與環(huán)境影響，德育過(guò)程與各育過(guò)程，德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)，德育過(guò)程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過(guò)程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過(guò)探討。但作為德育過(guò)程區(qū)別于其他各育過(guò)程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過(guò)兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見(jiàn)魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過(guò)程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過(guò)程；然而作為客觀的德育過(guò)程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過(guò)程，實(shí)際上是探討德育過(guò)程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過(guò)程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過(guò)程結(jié)構(gòu)要素在德育過(guò)程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過(guò)程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過(guò)程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過(guò)程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過(guò)程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，品德共進(jìn)的過(guò)程。二是現(xiàn)代德育的開(kāi)放性，現(xiàn)代德育過(guò)程是與外部環(huán)境相互開(kāi)放、雙向互動(dòng)的過(guò)程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國(guó)際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。

五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問(wèn)題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來(lái)道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國(guó)外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問(wèn)題。所有這些都向未來(lái)的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問(wèn)題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。

基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。

1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應(yīng)進(jìn)行國(guó)際理解教育、人口問(wèn)題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。

（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問(wèn)題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問(wèn)題。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國(guó)兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來(lái)提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過(guò)程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過(guò)程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。

（二）對(duì)“灌輸”問(wèn)題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問(wèn)題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬(wàn)學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。

（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長(zhǎng)的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國(guó)德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問(wèn)題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展

在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見(jiàn)“德育課程”這一術(shù)語(yǔ)，較多見(jiàn)到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來(lái)使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的頻率日益提高?！暗掠n程”問(wèn)題的研究也被列入了全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見(jiàn)專門(mén)論述“德育課程”的專著。我第一次見(jiàn)到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書(shū)中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見(jiàn)解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問(wèn)題。戚萬(wàn)學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書(shū)中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國(guó)外德育課程思想理論，更開(kāi)闊了我們對(duì)德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問(wèn)題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒(méi)有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。

注：

[1]見(jiàn)《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國(guó)教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯?tīng)柌裰?，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。

[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期。

[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁(yè)，第10、76頁(yè)，第77頁(yè)。

[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學(xué)出版社1992年版，第9頁(yè)、第93頁(yè)。

[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁(yè)。

[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社出版），此書(shū)系聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦，并在有的學(xué)校開(kāi)展了環(huán)境道德教育的研究。我國(guó)的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來(lái)的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。

篇4

一是新領(lǐng)域的擴(kuò)張

當(dāng)前,在企業(yè)重組改制的新形勢(shì)下,積極參與改革,支持改革的基礎(chǔ)上,思想政治工作要積極主動(dòng)地向新出現(xiàn)的新領(lǐng)域擴(kuò)張和延伸。2001年,大慶油田電力集團(tuán)電力營(yíng)銷公司成立,做好企業(yè)員工思想政治工作就是一個(gè)新領(lǐng)域,做好這個(gè)領(lǐng)域的思想政治工作必須真抓實(shí)干,搞好說(shuō)與做的結(jié)合。思想政治工作的實(shí)施者一般是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),在進(jìn)行思想政治工作時(shí),企業(yè)的員工不但注意你所宣傳和提倡的原則與精神,而且特別注意實(shí)施者的行動(dòng),只有言行一致,才能產(chǎn)生良好的工作效果。如果講的頭頭是道,慷慨激昂,但并不能身體力行,率先垂范,或說(shuō)一套,做一套,這就使受教育者不但對(duì)你所宣傳的原則和精神產(chǎn)生疑惑,而且對(duì)實(shí)施者的威信產(chǎn)生負(fù)面影響,有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)非常嚴(yán)重的逆反心理和對(duì)抗情緒。實(shí)踐證明,企業(yè)思想政治工作的效果與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施者講的在一定次數(shù)內(nèi)成反比,與做的總是成正比。即實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。正所謂桃李不言,下自成蹊。凡是成功的思想政治工作者無(wú)一不是言行一致或多干少講的實(shí)干家,凡是思想政治工作效果好的企業(yè)和部門(mén),領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施者也一定是率先垂范的領(lǐng)頭雁。

二是新載體的運(yùn)用

企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新就是要為企業(yè)員工營(yíng)造一種尊重、信任、心情舒暢的人際環(huán)境,特別在企業(yè)重組改制這樣關(guān)系到企業(yè)生存和發(fā)展的形勢(shì)下,廣泛聽(tīng)取員工的意見(jiàn)和建議,使員工感到企業(yè)各項(xiàng)工作與自己息息相關(guān),使每名員工都會(huì)感到他的存在,他的價(jià)值,他受尊重和信任,并被人關(guān)心,他的努力在受到企業(yè)的承認(rèn),等等。從而使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸宿感、向心力,這樣,思想政治工作才能真正作用于員工隊(duì)伍建設(shè),真正發(fā)揮其激勵(lì)、引導(dǎo)的作用,收到預(yù)期效果。隨著油田改革的逐步深化,企業(yè)科技含量不斷加大,企業(yè)思想政治工作同樣也需要適用形勢(shì)發(fā)展需要,不斷加大硬件投入的科技含量;大膽吸收和借鑒市內(nèi)外、省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的文明成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的管理方法。而企業(yè)思想政治工作的載體也要不斷向物質(zhì)的、文化的、管理的、活動(dòng)的多載體擴(kuò)展,吸收運(yùn)用先進(jìn)的科技成果,宣傳科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法,深入開(kāi)展科技是第一生產(chǎn)力的思想教育,不斷提高企業(yè)員工的科技意識(shí)和文化素質(zhì),增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的戰(zhàn)斗力。

三是新職能的擴(kuò)充

企業(yè)思想政治工作要進(jìn)一步加大參與力度,要把企業(yè)經(jīng)濟(jì)工作作為思想政治工作的重點(diǎn),參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程,為此,企業(yè)思想政治工作就不能擺花架子,搞空對(duì)空,假大空,也不能搞形勢(shì)主義,自欺欺人。當(dāng)前,企業(yè)員工下崗分流、減員、住房改革、子女就業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)都是難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題,都涉及員工的切身利益,這些都給員工的思想上帶來(lái)一定的想法,這是不可避免的也是無(wú)法回避的事實(shí),對(duì)于這些問(wèn)題,要采取實(shí)際的步驟加以解決。因而,企業(yè)實(shí)施思想政治工作這一系統(tǒng)工程時(shí),必須目標(biāo)明確,考慮最終效果,有目標(biāo),有措施,有步驟,有考核地進(jìn)行。同時(shí)要具體問(wèn)題具體分析,從實(shí)際出發(fā),充分考慮本企業(yè)人員的思想基礎(chǔ)、年齡結(jié)構(gòu)、文化程度、工作特點(diǎn)等。在開(kāi)展思想政治工作中善于根據(jù)新情況、新矛盾、新形勢(shì)及時(shí)作必要的調(diào)整,但決不能無(wú)明確目標(biāo),被動(dòng)地進(jìn)行思想政治工作。從而有的放矢地開(kāi)展企業(yè)思想政治工作,把握員工思想脈搏,充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)鼓勵(lì),化解矛盾,調(diào)整心態(tài),理順情緒的作用,推動(dòng)企業(yè)的各項(xiàng)工作。

篇5

我國(guó)社會(huì)發(fā)展正進(jìn)入新的歷史階段，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，人們的思想觀念、價(jià)值取向日益復(fù)雜。在這種形勢(shì)下，學(xué)校思想政治教育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，同志曾在中央思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)造和改進(jìn)，特別要在增強(qiáng)時(shí)代感、加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下工夫?！泵鎸?duì)新情況、新形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的現(xiàn)代化，增強(qiáng)思想政治教育的有效性，既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)緊迫的實(shí)踐問(wèn)題。

一、學(xué)校思想政治教育現(xiàn)代化的重要意義

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育現(xiàn)代化日益重視，被認(rèn)為是“推動(dòng)現(xiàn)代文明和社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力”。教育現(xiàn)代化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，思想政治教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要構(gòu)成，從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有思想政治教育的現(xiàn)代化就不可能真正實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

思想政治教育現(xiàn)代化既為教育現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的動(dòng)力，又為教育現(xiàn)代化指出了明確的方向；另一方面，社會(huì)在迅速向前發(fā)展，學(xué)校思想政治教育也只有跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮思想政治教育的功能。

二、學(xué)校思想政治教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵

所謂思想政治教育現(xiàn)代化，就是使思想政治教育的觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革、轉(zhuǎn)變。[1]（P.36）學(xué)校思想政治教育現(xiàn)代化以思想觀念的現(xiàn)代化為邏輯起點(diǎn)而展開(kāi)，涵蓋教育思想觀念、教育內(nèi)容、教育手段、教育主體、社區(qū)教育等諸多方面。

（一）思想政治教育觀念的現(xiàn)代化

思想政治教育觀念的現(xiàn)代化，就是適應(yīng)改革開(kāi)放和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，突破落后、保守、迂腐、陳舊的觀念，以廣闊的視野、活躍的思想和即時(shí)的應(yīng)變能力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

教育觀念的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代化的前提，它主要解決對(duì)思想政治教育若干基本問(wèn)題的看法，例如，在新形勢(shì)下思想政治教育的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)校思想政治教育的定位等問(wèn)題。

（二）思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代化

教育內(nèi)容的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代化的核心。思想政治教育要為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供政治保證和思想資源，應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，在全社會(huì)構(gòu)建起有效地導(dǎo)控人們的思想觀念和價(jià)值取向的坐標(biāo)體系。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步完成，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀體系將逐步建立起來(lái)。因此，思想政治教育應(yīng)按照培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的總目標(biāo)，根據(jù)變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化生活實(shí)際，圍繞明確的目標(biāo)和任務(wù)，從思想理論層面、社會(huì)價(jià)值觀層面和社會(huì)規(guī)范層面，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，按照人的思想行為規(guī)律和人的全面發(fā)展的要求，科學(xué)地確定自己的內(nèi)容。

當(dāng)務(wù)之急是要建立起一套符合現(xiàn)代教育理念，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治課程和教材體系。對(duì)學(xué)校思想政治教育而言，必須緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)際存在的問(wèn)題，以及師生的思想脈搏，有針對(duì)性地做好思想政治工作，使我們的思想政治教育跟上時(shí)代步伐，具有現(xiàn)代化的內(nèi)容。

（三）思想政治教育手段現(xiàn)代化

現(xiàn)代社會(huì)使人們的整個(gè)生存方式、思維模式和日常生活都在發(fā)生前所未有的變化。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和教育對(duì)象素質(zhì)的不斷提高，思想政治教育不能再停留在“一張嘴、一支筆”手工作業(yè)的層次，而應(yīng)跟上形勢(shì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育手段的現(xiàn)代化。

思想政治教育要充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化，讓互聯(lián)網(wǎng)成為思想政治教育的重要陣地，有效開(kāi)展網(wǎng)上思想政治教育。思想政治教育應(yīng)充分利用現(xiàn)代大眾媒體形象、快捷、傳播面廣的優(yōu)點(diǎn)，促使思想政治教育覆蓋到全社會(huì)，使教育內(nèi)容、形式更加貼近不同個(gè)體。此外，思想政治教育也應(yīng)與心理學(xué)、行為科學(xué)、信息科學(xué)等軟科學(xué)技術(shù)相融合，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

（四）教育主體的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的外殼是物質(zhì)，中間層是制度，內(nèi)核是人。現(xiàn)代化的主體人，思想政治教育的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)教育客體的現(xiàn)代化，必先實(shí)現(xiàn)教育主體的現(xiàn)代化。教育主體的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代化的根本。

新時(shí)期思想政治教育的環(huán)境、對(duì)象和要求都發(fā)生了巨大變化，思想政治教育應(yīng)由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)化。因此，必須建立起一支具有較高的學(xué)歷層次與文化知識(shí)，具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的敬業(yè)精神，具有追求卓越、為人師表的師德修養(yǎng)，具有良好的教學(xué)基本功和技能技巧的專兼結(jié)合的教育隊(duì)伍。

無(wú)論專職的還是兼職的思想政治工作者都需要具有高尚的政治品質(zhì)、良好的職業(yè)道德、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；有較強(qiáng)的科學(xué)分析形勢(shì)、有效宣傳鼓動(dòng)、廣泛的協(xié)調(diào)能力；既要成為思想政治教育的專才，又要成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下貫通社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的通才。

（五）社區(qū)教育的現(xiàn)代化

絕大多數(shù)學(xué)生的生活閱歷是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)社會(huì)的深入了解，也缺乏足夠的適應(yīng)能力。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想和行為有著十分重要的影響，學(xué)校思想政治教育如果缺乏社區(qū)的有力配合，就難以取得最佳效果。因此，必須建立學(xué)校與社區(qū)良好的互動(dòng)機(jī)制，形成全方位的教育格局，讓學(xué)校、家庭、社區(qū)共同來(lái)抓學(xué)生思想政治教育，與此相適應(yīng)，學(xué)校也應(yīng)建立一個(gè)面向社會(huì)開(kāi)放的思想政治教育體系。

三、學(xué)校思想政治教育現(xiàn)代化的路徑

思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。作為教育大系統(tǒng)之下的子系統(tǒng)，思想政治教育現(xiàn)代化必須從物質(zhì)層面、精神層面、制度層面入手，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)安排。

（一）物質(zhì)層面的現(xiàn)代化

思想政治教育現(xiàn)代化首先要求物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，要求在人、財(cái)、物等方面提供保障。課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道。在人員方面，學(xué)校應(yīng)具有足夠業(yè)務(wù)精、素質(zhì)好的政治教師，以及必要的專職或兼職政工干部和校外輔導(dǎo)員，把課堂教學(xué)與和課外教育緊密結(jié)合起來(lái)。在物的方面，學(xué)校思想政治教育應(yīng)當(dāng)具有必要的活動(dòng)場(chǎng)所、充足的圖書(shū)資料和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使得教師能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作。思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，師生需要密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)動(dòng)向，需要組織學(xué)生參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究。因此，必須有必要的經(jīng)費(fèi)投入，以保證教育活動(dòng)順利進(jìn)行。

（二）精神層面的現(xiàn)代化

學(xué)校思想政治教育現(xiàn)代化在精神層面主要是教育觀念的現(xiàn)代化。昨天的政治就是今天的歷史，今天的歷史又是明天的政治。思想政治教育的魅力在于其不確定性，即思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)、隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化、不斷調(diào)整。學(xué)校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須在精神層面不斷完善自己。

首先是學(xué)校思想政治教育的定位問(wèn)題。中央思想政治工作會(huì)議指出：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線?！本唧w來(lái)說(shuō)，在新形勢(shì)下，學(xué)校思想政治教育應(yīng)定位于為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供思想資源。

其次要樹(shù)立大思想政治教育觀。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中僅僅把思想政治教育看作學(xué)校學(xué)科教學(xué)的一個(gè)組成部分，視野過(guò)于狹隘。思想政治教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，也是家庭、社會(huì)的責(zé)任。思想政治教育的視野應(yīng)擴(kuò)大到每個(gè)家庭、社會(huì)之中。只有學(xué)校、家庭和社會(huì)全方位合作，思想政治教育才能真正取得實(shí)效。另一方面，教育者應(yīng)當(dāng)具有一種全員育人、全程育人、全面育人的意識(shí)。學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)全局性社會(huì)性的系統(tǒng)工程，學(xué)校內(nèi)外各方面都責(zé)無(wú)旁貸。無(wú)論是任課教師、管理干部還是后勤人員，都擔(dān)負(fù)著思想政治教育任務(wù)。

此外，我們還應(yīng)樹(shù)立憂患意識(shí)和反省意識(shí)。一個(gè)民族只有時(shí)時(shí)反省自身，檢討自身，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整自身，才能成為世界上有理性的優(yōu)秀民族。而我們目前思想政治教育中對(duì)社會(huì)生活中的優(yōu)點(diǎn)和積極面比較重視，對(duì)不足的地方談得比較少。這不利于培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，也不利于增強(qiáng)人們改革的緊迫感。

（三）制度層面的現(xiàn)代化

制度具有穩(wěn)定性和根本性。從某種意義上來(lái)看，制度比人更可靠。制度層面的現(xiàn)代化對(duì)于思想政治教育的現(xiàn)代化有著深遠(yuǎn)的影響，思想政治教育物質(zhì)層面和精神層面的現(xiàn)代化都需要制度層面的現(xiàn)代化來(lái)保障。制度層面的現(xiàn)代化要求進(jìn)行制度創(chuàng)新。

針對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育重布置輕檢查、重號(hào)召輕落實(shí)的弊端，我們應(yīng)當(dāng)從以下方面入手，加強(qiáng)制度建設(shè)，推進(jìn)制度層面的現(xiàn)代化。

1.激勵(lì)制度。即運(yùn)用精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等多種手段，通過(guò)表?yè)P(yáng)與批評(píng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)金等各種形式，鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)思想政治工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

2.督導(dǎo)制度。督導(dǎo)制度是使思想政治工作落到實(shí)處不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)學(xué)生思想政治教育的督導(dǎo)工作應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是上級(jí)督導(dǎo)。即主管部門(mén)組織建立督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對(duì)下級(jí)思想政治教育工作進(jìn)行指導(dǎo)、檢查，以此推動(dòng)整體工作相對(duì)平衡地向前發(fā)展。二是校內(nèi)督導(dǎo)。即學(xué)校組織督導(dǎo)小組定期研究、部署、檢查思想政治教育工作。上級(jí)督導(dǎo)和校內(nèi)督導(dǎo)都要求建立完善的督導(dǎo)制度。

3.檢測(cè)評(píng)估制度。檢測(cè)評(píng)估是判斷思想政治教育社會(huì)價(jià)值的重要手段。通過(guò)檢測(cè)評(píng)估肯定成績(jī)，有利于采取措施鞏固和發(fā)展已經(jīng)取得的成果；同時(shí)找出存在的問(wèn)題和不足，以便采取措施及時(shí)解決。思想政治教育的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、滲透性的特點(diǎn)，決定了思想政治教育的效果也具有相應(yīng)的特點(diǎn)。思想政治教育的檢測(cè)評(píng)估應(yīng)當(dāng)遵循方向性原則、客觀性原則、全面性原則和實(shí)效性原則，[2]（P.209-210）將思想政治教育總目標(biāo)具體化，即將目標(biāo)分解成為可操作的、可測(cè)量的指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.論思想政治教育的發(fā)展及其特點(diǎn)[J].學(xué)校黨 建與思想教育，2001，（Z1）.

篇6

一、思想政治工作的緊要性及實(shí)際現(xiàn)狀

思想政治工作對(duì)人類的影響主要表現(xiàn)在其對(duì)人類的思想、舉止、人格以及意志等方面的影響，其同樣可影響人類社會(huì)發(fā)展的速度，可起到關(guān)鍵性的作用。近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展迅速，導(dǎo)致思想政治工作現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變成為目前我國(guó)社會(huì)必須高度重視的內(nèi)容。思想政治工作觀念的內(nèi)容主要指人們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中所具備帶有先導(dǎo)性、全局性以及根本性特點(diǎn)的見(jiàn)解與理念。行動(dòng)取決于理念，如果具備現(xiàn)代化性質(zhì)的思想政治教育見(jiàn)解極其缺乏，那么具有現(xiàn)代化性質(zhì)的思想政治教育舉動(dòng)與果實(shí)也就不可能存在。當(dāng)前，我國(guó)的思想政治工作意識(shí)方面存在很多嚴(yán)重的問(wèn)題，急需處理。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者與實(shí)施者的工作意識(shí)過(guò)于陳舊，這是我國(guó)的思想政治工作意識(shí)中最需要解決的問(wèn)題。此問(wèn)題的存在造成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者與實(shí)施者在現(xiàn)實(shí)工作中運(yùn)用的措施及結(jié)果不符合當(dāng)前時(shí)代的要求。每個(gè)參加思想政治教育的個(gè)人身上都具有思想政治教育意識(shí)的存活，當(dāng)中包含領(lǐng)導(dǎo)者與實(shí)施者，其甚至還是具備現(xiàn)代化特點(diǎn)的思想政治教育意識(shí)開(kāi)展的主要源頭，缺乏現(xiàn)代化源頭，那么現(xiàn)代化果實(shí)也不可能存在。因此，假如政工干部仍舊帶著老眼光來(lái)對(duì)待新事物，運(yùn)用保守的內(nèi)容、措施與手段來(lái)開(kāi)展思想政治工作，那么其也就不能夠正確地了解思想政治工作中所具備的現(xiàn)代化特點(diǎn)，造成工作過(guò)程中對(duì)思想政治工作現(xiàn)代化形成懷疑，攜帶疑慮的態(tài)度，嚴(yán)重影響工作的進(jìn)行。陳舊落后的教育知識(shí)、措施主要依靠保守過(guò)時(shí)的思維方式在固執(zhí)支撐。因此，如果廣大政工干部思維方式達(dá)不到現(xiàn)代化，那么思想政治工作現(xiàn)代化也就是一句不可能的話。只有通過(guò)建立一系列適合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的新型思維方式，并用其來(lái)了解、研究新時(shí)期的現(xiàn)狀、問(wèn)題，那么思想政治工作現(xiàn)代化才可以具有確定的發(fā)展方向與準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以加快思想政治工作現(xiàn)代化的進(jìn)程。

二、政工干部思維方式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治工作產(chǎn)生影響及意義

首先，思維方式現(xiàn)代化可以推進(jìn)政工干部進(jìn)行全面的發(fā)展。目前新技術(shù)革命重點(diǎn)展示了人類智能因素的重要性，由此思維方式實(shí)行現(xiàn)代化的意義十分重要，因?yàn)橥高^(guò)思維方式實(shí)行現(xiàn)代化，可以拓寬人類思維的空間，提高思維的靈敏性和多樣性，并且用全新的內(nèi)容、角度及措施來(lái)思考實(shí)際問(wèn)題。我國(guó)開(kāi)展的改革開(kāi)放措施導(dǎo)致人人都可面對(duì)各樣的機(jī)會(huì)及機(jī)遇。時(shí)機(jī)的把握需要個(gè)人的全面發(fā)展，而個(gè)人的這種發(fā)展以實(shí)行思維方式現(xiàn)代化作為前提條件。只有依靠新型的思維來(lái)進(jìn)行實(shí)踐改革，才可以適合當(dāng)前時(shí)展潮流的要求。由此，思維方式現(xiàn)代化可以促進(jìn)人類主動(dòng)去追求適合時(shí)展潮流的各樣能力及知識(shí)。其次，思維方式實(shí)行現(xiàn)代化可以造成政工干部思維的主體精神更為突顯。我國(guó)實(shí)行的改革開(kāi)放政策要求大眾相互努力及實(shí)踐，而大眾要想積極地開(kāi)展實(shí)踐，那么主體精神就必須得突顯出來(lái)。在人的實(shí)踐過(guò)程中，主體精神主要包括自我、向上以及競(jìng)爭(zhēng)等三種意識(shí)。改革需要大眾想問(wèn)題獨(dú)立，具有敢說(shuō)、敢想和敢做精神，同時(shí)還必須具備突破創(chuàng)新和積極向上的精神，這些要求符合思維方式的變革內(nèi)容，是其本質(zhì)的所在。實(shí)行思維方式現(xiàn)代化的主要要求有，每個(gè)人在個(gè)人心理及思維上陳舊與過(guò)時(shí)的思想觀念必須全部消除或者改革，在實(shí)際生活中用比較先進(jìn)的觀念取代陳舊落后的觀念。最后，實(shí)行思維方式現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治工作現(xiàn)代化有著較深的影響效果，在很大程度上能夠推進(jìn)其進(jìn)發(fā)展速度。實(shí)際客觀事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展由思維方式來(lái)反映，而且已經(jīng)定型的思維方式可對(duì)實(shí)際客觀事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展起到龐大的反作用。實(shí)行思維方式現(xiàn)代化可對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)三方面文化的發(fā)展起到能動(dòng)與導(dǎo)向作用。因此，政工干部實(shí)行其思維方式現(xiàn)代化有助于其實(shí)行思想政治工作的現(xiàn)代化，能夠在很大的程度上加快發(fā)展速度。

三、政工干部需要建立思想政治工作現(xiàn)代化的思維方式

由于思想政治工作現(xiàn)代化具有很大的復(fù)雜性，因此其給思維方式的轉(zhuǎn)變?cè)鎏砹嗽S多難題。思想政治工作要想將思想解放、突破過(guò)時(shí)觀念的限制及促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思想政治工作現(xiàn)代化的進(jìn)程，那么就需要摒棄當(dāng)前以形而上學(xué)及唯心主義為主的傳統(tǒng)思維模式，將認(rèn)識(shí)從凝固與封閉中解放出來(lái)，因此，樹(shù)立現(xiàn)代思維方式就變得很有必要。首先，思想政治工作現(xiàn)代化中所具有的復(fù)雜性特點(diǎn)導(dǎo)致政工干部的思維方式必須具備全面性、系統(tǒng)性與開(kāi)放性三個(gè)特點(diǎn)。唯物辯證法當(dāng)中有一個(gè)我們需要遵守的基本原則，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的原則。普遍聯(lián)系，不僅指空間上的各種聯(lián)系，同時(shí)還指時(shí)間上的各種聯(lián)系。其在思維方式上的反映為，思維需要從封閉型逐漸轉(zhuǎn)變到開(kāi)放型，開(kāi)拓思維范圍，思維方式要從過(guò)去的單一性往全面性以及傳統(tǒng)的非系統(tǒng)性往系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化。目前在思想政治工作方面，依舊還有大部分人用過(guò)去的具有片面及保守特點(diǎn)的思維方式來(lái)察看、研究及解決問(wèn)題，導(dǎo)致其思維很難逃脫條條框框的約束。由于思想政治工作現(xiàn)代化的速度不斷發(fā)展，因此政工干部很有必要開(kāi)拓思維開(kāi)放的范圍，全面加快思的全面性與系統(tǒng)性的提高速度。其次，思想政治工作現(xiàn)代化中具有的復(fù)雜性導(dǎo)致人類的思維方式必須具備創(chuàng)造性及預(yù)見(jiàn)性。政工干部思維方式具備的創(chuàng)造性及預(yù)見(jiàn)性是思想政治工作現(xiàn)代化在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造性的主要來(lái)源。如何充分使用的理念及方法來(lái)處理問(wèn)題，如何把上級(jí)的要求和部門(mén)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，實(shí)行思想上的再次創(chuàng)造，具體進(jìn)行工作，這些問(wèn)題均受到思維中的習(xí)慣性及保守性的嚴(yán)重阻礙，只懂按照課本知識(shí)或是上級(jí)的指示，而不動(dòng)用腦袋想辦法解決問(wèn)題，致使處理問(wèn)題新路子的形成十分艱難。具備創(chuàng)造性及預(yù)見(jiàn)性思維方式的產(chǎn)生離不開(kāi)刻苦學(xué)習(xí)、敢于探索及善于發(fā)展三者的推進(jìn)作用。最后，思想政治工作現(xiàn)代化中所具有的復(fù)雜性導(dǎo)致人們產(chǎn)生的思維方式具備科學(xué)性及效率性特點(diǎn)。思想政治工作思維方式具備的科學(xué)性特點(diǎn)表現(xiàn)主要為在開(kāi)展思想政治工作現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)展科學(xué)籌備及合理安排。而思維的效率性主要指在固定的時(shí)間里找出合適的方法與計(jì)劃，但是再完美的想法與計(jì)劃，如果不去實(shí)施而是不斷拖拉，那么其本身的意義也就不再存在，起不到其應(yīng)該有的作用。

參 考 文 獻(xiàn)

篇7

思想品德課程是幫助學(xué)生形成正確價(jià)值觀念與品德品質(zhì)的重要途徑。但實(shí)際教學(xué)常常遭遇尷尬――教師辛苦講解，學(xué)生卻昏昏欲睡。為克服上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為教師應(yīng)開(kāi)展現(xiàn)代化教學(xué)，做到與時(shí)俱進(jìn)，使教學(xué)兼容知識(shí)性、思想性、趣味性、時(shí)代性，讓學(xué)生樂(lè)于接受，得到思想啟迪與心靈陶冶。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念與思想，滿足教育要求

在當(dāng)前教學(xué)中，教師面對(duì)的是一群有鮮明時(shí)代氣息、獨(dú)特個(gè)性、自主思維與主張的學(xué)生，倘若仍以傳統(tǒng)思想與觀念來(lái)看待教學(xué)，以過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，“以教師為中心”，側(cè)重“滿堂灌”，偏重知識(shí)記憶與學(xué)習(xí)結(jié)果，忽略學(xué)習(xí)過(guò)程，則很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)活力，容易養(yǎng)成“死記硬背”的不良習(xí)慣。所以，在初中思想品德教學(xué)中，教師首先要更新教學(xué)思想與觀念，堅(jiān)持“以生為本”，關(guān)注過(guò)程與情感體驗(yàn)，構(gòu)建新型師生關(guān)系，教師由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者、參與者”，學(xué)生由“灌輸容器”轉(zhuǎn)變成“知識(shí)探索者、發(fā)現(xiàn)者”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

如教學(xué)蘇教版《思想品德》七年級(jí)上冊(cè)第八課《相逢在花季》時(shí)，依據(jù)“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，將課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成“邂逅花季、體會(huì)花季與花季祝福”等環(huán)節(jié)，設(shè)置相應(yīng)的豐富多樣的學(xué)生活動(dòng)，構(gòu)建參與探究性課堂，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，參與角色體驗(yàn)、情境分析、問(wèn)題討論、合作探究、質(zhì)疑與評(píng)價(jià)等過(guò)程，大膽表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)，教師則予以引導(dǎo)與啟發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并解決青春期與異往時(shí)的困惑，正確對(duì)待異性之間的友誼，進(jìn)行恰當(dāng)交往。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與案例，理論聯(lián)系實(shí)際

初中思想品德以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，旨在引導(dǎo)與促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好思想觀念與道德品質(zhì)的綜合課程。在教學(xué)過(guò)程中，為更好的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教師需要與時(shí)俱進(jìn)的選取教學(xué)內(nèi)容，不局限于教材，貼近學(xué)生生活，做到理論聯(lián)系實(shí)際，避免脫離實(shí)際的德育灌輸。

首先，教學(xué)內(nèi)容生活化，理論溝通實(shí)際。在思想品德教學(xué)中，溝通生活，才能更好的產(chǎn)生教育作用。所以，在選取教學(xué)資源時(shí)，教師需要合理改造教材內(nèi)容，補(bǔ)充一些貼近學(xué)生生活實(shí)際、能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的豐富多樣的實(shí)例或案例，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人與做事。如教學(xué)蘇教版八年級(jí)下冊(cè)第16課《消費(fèi)者的合法權(quán)益受法律保護(hù)》時(shí)，穿插近年來(lái)的“奶粉事件”等案例，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受。分析購(gòu)物中遭遇的問(wèn)題，討論：這些現(xiàn)象侵犯了消費(fèi)者哪些權(quán)利？消費(fèi)者會(huì)有哪些做法？假設(shè)你遇到上述情況，會(huì)如何維權(quán)？等等。這樣，溝通課堂內(nèi)外，增強(qiáng)學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中的法制觀念與自我保護(hù)意識(shí)。

其次，教學(xué)內(nèi)容時(shí)代化，關(guān)注社會(huì)與生活。以往教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生往往是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。”難以滿足素質(zhì)教育的需求。因此，初中思想品德教學(xué)中，教師需要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，適機(jī)滲透時(shí)事教育。如分析法律知識(shí)或者原理性知識(shí)時(shí)，教師可適當(dāng)穿插相關(guān)的社會(huì)新聞、時(shí)政熱點(diǎn)等材料。這樣，拓寬了教學(xué)內(nèi)容，讓思想教育內(nèi)容富有時(shí)代氣息、更有趣生動(dòng)，打破索然寡味的純粹說(shuō)教式教學(xué)，吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，讓課堂充滿生命活力。同時(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生視野，讓學(xué)生也不再是“只打洞的鼴鼠”，不再惟書(shū)惟參，而是鉆出地面，接觸真實(shí)而多彩的社會(huì)與生活，有一雙關(guān)注生活的眼睛、一雙傾聽(tīng)世界的耳朵。

三、改進(jìn)教學(xué)手段與方法，做到與時(shí)俱進(jìn)

對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純講授、機(jī)械模仿很難滿足他們的學(xué)習(xí)需求。因?yàn)閷W(xué)生接觸信息與知識(shí)的渠道更廣，追求新穎、生動(dòng)、多變的教學(xué)方式。特別是在思想品德教學(xué)中，內(nèi)容本身略顯枯燥，理論性較強(qiáng)，單一滯后的傳統(tǒng)模式，容易讓學(xué)生出現(xiàn)疲憊心理、反感情緒。所以，在現(xiàn)代初中思想品德教學(xué)中，教師需要與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)教學(xué)方法與手段，將現(xiàn)代前沿信息技術(shù)搬入課堂，營(yíng)造生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生不知不覺(jué)中受到情緒感染、思想熏陶。

首先，更新教學(xué)手段。在初中思想品德教學(xué)中，教師可立足教材，并考慮學(xué)生實(shí)際需求，靈活選用課本插圖、漫畫(huà)、教學(xué)VCD、多媒體課件、游戲、活動(dòng)等，使各教學(xué)環(huán)節(jié)更別具匠心，引生入課堂；以圖文、聲色合一的動(dòng)態(tài)方式呈現(xiàn)靜態(tài)知識(shí)，使枯燥無(wú)味的內(nèi)容變得趣味化、形象化，讓學(xué)生在豐富多彩的品德知識(shí)世界中愉悅的遨游，更樂(lè)于探索、主動(dòng)汲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。如教學(xué)蘇教版七年級(jí)《思想品德》下冊(cè)第17課《成長(zhǎng)不煩惱》時(shí)，播放歌曲《不想長(zhǎng)大》，渲染氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自由交流：想不想快點(diǎn)長(zhǎng)大？處于青春期的你們又有哪些煩惱呢？這樣，給后續(xù)探究做好情感鋪墊。

篇8

自工業(yè)革命以來(lái)，隨著工業(yè)化的急劇發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始了向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，工業(yè)主義滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)哟?，從而引起深刻的變化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐滲透到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域，尤其不斷向思想政治教育提出新的要求，迫切需要思想政治教育擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)的不斷發(fā)展要求思想政治教育適應(yīng)社會(huì)的多樣化，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)而不斷對(duì)思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。

一、現(xiàn)代化的內(nèi)涵及思想政治教育的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是工業(yè)化，是指經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程?，F(xiàn)代化是一種“文明的進(jìn)程”，主要指人類的心理態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的改變過(guò)程?，F(xiàn)代化就是人類對(duì)自己的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的合理性的控制的擴(kuò)大。現(xiàn)代化就是“合理化”，是一種全面的理性的發(fā)展過(guò)程，其中人在素質(zhì)方面的改變是現(xiàn)代化的最終要求，即個(gè)體完成從傳統(tǒng)主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變?？傊?，現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是政治發(fā)展，同時(shí)又是文化發(fā)展和精神發(fā)展。在現(xiàn)代化視野下的思想政治教育的發(fā)展，也可稱作為思想政治教育的現(xiàn)代化。思想政治教育的現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的觀念、內(nèi)容、目標(biāo)、運(yùn)行機(jī)制、主客體以及實(shí)現(xiàn)路徑方法等各方面的現(xiàn)代化。由于思想政治教育涵蓋的方面很廣，筆者在本文中主要論述在現(xiàn)代化視野下的思想政治教育內(nèi)容方面創(chuàng)新，也就是現(xiàn)代化過(guò)程中所產(chǎn)生的種種問(wèn)題對(duì)思想政治教育內(nèi)容的一些啟示。

二、思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化

目前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)比較順利地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但是社會(huì)價(jià)值觀、現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的理念和文化的轉(zhuǎn)型還在進(jìn)行中。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化以及改革開(kāi)放的進(jìn)一步推進(jìn)，外來(lái)文化思潮和價(jià)值觀念的不斷輸入，以及我國(guó)社會(huì)自身發(fā)展過(guò)程中暴露出的一些問(wèn)題，諸如道德失范、社會(huì)不公、貧富差距等等，使得思想政治教育面臨著一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境。

思想政治教育的內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育等內(nèi)容?，F(xiàn)代化過(guò)程中，對(duì)熱衷于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)帶來(lái)了一系列問(wèn)題，比如生態(tài)環(huán)境，和平教育等。給思想政治教育內(nèi)容帶來(lái)了新的內(nèi)容，迫使思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化。所謂思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代化就是要使思想政治教育內(nèi)容適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，能夠切實(shí)解決人們頭腦中存在的深層次思想問(wèn)題，幫助人們樹(shù)立同社會(huì)現(xiàn)代化相適應(yīng)的的現(xiàn)代觀念意識(shí)和共同理想，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，提升人的精神境界，完善和健全人格，為人的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)，思想政治教育的內(nèi)容必須緊跟時(shí)代步伐，體現(xiàn)科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、豐富性與適應(yīng)性的現(xiàn)代化特點(diǎn)要求。思想政治教育內(nèi)容不僅僅體現(xiàn)傳統(tǒng)的內(nèi)容，也要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展逐步開(kāi)展同當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際內(nèi)容和環(huán)境內(nèi)容開(kāi)展教育，用具有現(xiàn)展趨勢(shì)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的人和事來(lái)教育引導(dǎo)群眾。

三、現(xiàn)代化視野下給思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新帶來(lái)的的啟示

無(wú)論是在世界其他各國(guó)還是在我國(guó)，在體制變革和經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)的思想文化必然會(huì)遭到猛烈的沖擊，而新的價(jià)值觀念體系又不可能很快地發(fā)育成熟，若不能夠及時(shí)關(guān)注這些不和諧因素，必然影響現(xiàn)代化的整體推進(jìn)。因此，在現(xiàn)代化過(guò)程中一定要重視思想政治教育的改革和創(chuàng)新，尤其對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行豐富多元化?，F(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的一系列現(xiàn)象對(duì)思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新帶來(lái)了啟示：

1、現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的道德失范問(wèn)題。在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，由于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使得人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)金錢(qián)的崇拜，導(dǎo)致只追求物質(zhì)上的利益，而對(duì)精神文化的相對(duì)缺失，諸如道德缺失，社會(huì)風(fēng)氣敗壞等一系列問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的產(chǎn)生，在思想政治教育內(nèi)容方面，我們應(yīng)當(dāng)更加注重精神文化方面的建設(shè)，道德教育應(yīng)當(dāng)放在首位，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德。道德教育問(wèn)題不僅僅是學(xué)校教育方面的事，家庭道德教育更加應(yīng)該加強(qiáng)重視，要應(yīng)當(dāng)防患于未然，不能等出現(xiàn)問(wèn)題才針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行整治。

2、現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題。在現(xiàn)代化建設(shè)中，追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)而對(duì)環(huán)境問(wèn)題忽略。從而導(dǎo)致大半個(gè)國(guó)家都產(chǎn)生霧霾產(chǎn)生，民眾出行困難，有毒氣體危害人身健康。現(xiàn)代化過(guò)程是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化成工業(yè)社會(huì)，雖然工業(yè)化獲得成功，但是相應(yīng)的環(huán)境問(wèn)題也產(chǎn)生了。在思想政治教育內(nèi)容中，除了對(duì)思想教育、政治教育、道德教育和心理教育等的重視，應(yīng)當(dāng)在思想政治教育中加強(qiáng)對(duì)環(huán)境教育的重視。黨的十報(bào)告里增加了“美麗中國(guó)”等方面的建設(shè)，從而把環(huán)境問(wèn)題提高到了一個(gè)全新的層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又增添了新的內(nèi)容，所以思想政治教育內(nèi)容中也應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注環(huán)境教育問(wèn)題。

3、現(xiàn)代化進(jìn)程中文化形式多樣性。在現(xiàn)代化過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，聯(lián)絡(luò)通信技術(shù)發(fā)展，世界各種文化開(kāi)始互相滲透，譬如美國(guó)的快餐文化對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代化促使了不同文化之間的交流，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)東方文化產(chǎn)生了深刻的影響，開(kāi)始顛覆固有的保守的儒家思想，在思想文化上有了推進(jìn)作用。而對(duì)于思想政治教育內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)融入各國(guó)優(yōu)秀的思想文化觀念和意識(shí)，使思想政治教育適應(yīng)國(guó)際文化形式的發(fā)展，逐步跟上現(xiàn)代化的潮流。取其精華，去其糟粕，發(fā)展思想政治教育內(nèi)容的多元化。

4、現(xiàn)代化進(jìn)程中全球化現(xiàn)象。現(xiàn)代化過(guò)程中，典型的特征就是全球化。全球化與現(xiàn)代化是息息相關(guān)，密不可分的。全球化現(xiàn)象給整個(gè)世界帶來(lái)的影響都是極為深刻的。比如網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的距離縮短，彼此之間互相影響更加巨大。所以，在現(xiàn)代化過(guò)程中，尤其要注重網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)中復(fù)雜的環(huán)境對(duì)于思想影響是迅速而且不可估計(jì)的。在思想政治教育內(nèi)容方面應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)行深化加強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有更新的認(rèn)識(shí)，知道網(wǎng)絡(luò)對(duì)于思想上的積極和消極影響，進(jìn)一步充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，對(duì)全球化現(xiàn)象有全面的認(rèn)識(shí)。

總之，在現(xiàn)代化的潮流中，在思想政治教育領(lǐng)域，有一些積極的部分是需要認(rèn)真對(duì)待吸取的，對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代化有推動(dòng)作用，但是有些消極的部分是需要正確對(duì)待的，應(yīng)汲取教訓(xùn)來(lái)進(jìn)一步發(fā)展思想政治教育，抓好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的精神文明建設(shè)。在現(xiàn)代化視野下，有很多地方值得去借鑒，需要我們的努力探索和研究，筆者僅僅是略談了一些簡(jiǎn)單構(gòu)思的想法，現(xiàn)代化這個(gè)大環(huán)境真是取之不盡用之不竭的資源，應(yīng)繼續(xù)努力研究和探索為思想政治教育這個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)更多的創(chuàng)新和啟示，促進(jìn)思想政治教育的現(xiàn)代化。

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在當(dāng)今社會(huì)中，各種教育的研究領(lǐng)域里，包括政治、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，都具有“公共性”，所以公共性也成為教育研究的主要對(duì)象。當(dāng)然，在不同的研究視域里，又對(duì)公共性有不同的解決與研究方法。比如說(shuō)，公共性在政治學(xué)上的解釋是指政府及其公務(wù)人員是以“公共人”的身份出現(xiàn)在大家面前，為大家服務(wù)的，從而實(shí)現(xiàn)公共利益而進(jìn)行善治。公共性在社會(huì)學(xué)上的解釋是指研究公共領(lǐng)域的建構(gòu)、公共空間的塑造以及公共參與的路徑等這些要素與社會(huì)有關(guān)的部分內(nèi)容。而在公共性在倫理學(xué)上的解釋則是通過(guò)對(duì)倫理發(fā)展脈絡(luò)的梳理，既對(duì)當(dāng)前的倫理進(jìn)行思考，又有批判，從而培養(yǎng)出責(zé)任感的公民與具有公共倫理的公民?？偟膩?lái)說(shuō)，打破各學(xué)科視域的束縛之后再來(lái)看公共性，則可以解釋為“對(duì)公共理性、公共精神、公共責(zé)任、公共倫理等公共上的追求與實(shí)踐?！彪m然各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科對(duì)公共性有不同的解釋與理解，但是，公共性在現(xiàn)代化的進(jìn)程中受到我們的重視，人們關(guān)注研究它，提倡和諧的社會(huì)環(huán)境，而批判那些有損公共性的現(xiàn)象，并與之作斗爭(zhēng)，所以公共性在各個(gè)領(lǐng)域起到重要的作用，但是公共性的“缺失”也需要我們?nèi)パ芯?、解決。

1.公共性在現(xiàn)代化中的重要性。在當(dāng)代的社會(huì)生活世界中，公共性的生活對(duì)我們生活的各個(gè)領(lǐng)域起到一定的作用?，F(xiàn)代化的社會(huì)并不是有什么高樓大廈、什么高級(jí)的通訊式具與交通工具等，這些僅是表面的，也是低層次的、技術(shù)方面的“現(xiàn)代化”，并不能函蓋真正的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代化還要體現(xiàn)在人們的思想、理念、制度等具有現(xiàn)代性，這三者之間，思想、理念是制度現(xiàn)代性的先導(dǎo)，有了制定的現(xiàn)代需要理念現(xiàn)代化先行?，F(xiàn)代化進(jìn)程給人們做出了很大的貢獻(xiàn)，比如全球化、網(wǎng)絡(luò)等給人們的生活方式Ю戳撕艽蟮撓跋歟生活的公共性與交際等越來(lái)越明顯。人們的生存與生活都需要不斷的交往，而公共性成為們交往的必要條件，公共性原則就是現(xiàn)代化的生活不可缺少的基礎(chǔ)。

2.公共性在思想政治教育的重要性。教育目的就是創(chuàng)造一個(gè)合格的人才，形成一個(gè)具有高尚品質(zhì)的人，以發(fā)揮他在社會(huì)中的作用。人的良好形象需要教育來(lái)塑造，所以形成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，人們想到是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)理想的人的形象就是按照其對(duì)教育的理想作用的理解來(lái)設(shè)計(jì)的。我國(guó)非常重要對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，從注重教育開(kāi)始，在不同的階段也有不同的教育方針與指導(dǎo)思想的變更，無(wú)論標(biāo)準(zhǔn)如何，但公共性是不變的。建國(guó)初的教育方針注重對(duì)學(xué)生的德育、智育、體育的教育，這三個(gè)方面達(dá)到了就能滿足社會(huì)的發(fā)展需要，而到了八十年代，教育目標(biāo)更加豐富，除了堅(jiān)持德智體全面發(fā)展以外，又重視專業(yè)發(fā)展，惱力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)要有效結(jié)合。到了九十年代，則要求培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。一直到本世紀(jì)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，則要求進(jìn)一步提高他們的思想政治素質(zhì)，要求把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的需要也在不斷提高。無(wú)論在思想政治教育上的如何變化，都離不開(kāi)培養(yǎng)“公共人”的理念。大學(xué)生思想政治教育是教育的主要任務(wù)，從在方面說(shuō)也是一項(xiàng)公共事務(wù)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，教育的過(guò)程就是一種公共善的追求與實(shí)踐，最終培養(yǎng)目標(biāo)就是成為一個(gè)實(shí)踐公共善的社會(huì)公民。對(duì)大學(xué)生思想政治教育的公共性是思想政治教育本質(zhì)，也是一種回歸，使得大學(xué)生思想政治教育工具理性和價(jià)值理性達(dá)到了高度的一致，良好的思想政治水平最終形成良好的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)效應(yīng)。所以，公共性是大學(xué)生思想政治教育永遠(yuǎn)不變的主題。

二、公共性的形成：大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)代化的形成過(guò)程

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（二）突出“普惠”和“普及”，推進(jìn)學(xué)前教育改革發(fā)展。學(xué)前教育仍是我省教育事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，蘇北地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展相對(duì)滯后，城市學(xué)前教育發(fā)展不平衡，必須加快實(shí)施學(xué)前教育五年行動(dòng)計(jì)劃，著力擴(kuò)大學(xué)前教育資源。一是全力推進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施。行動(dòng)計(jì)劃已由省政府上報(bào)國(guó)務(wù)院，國(guó)家將圍繞推動(dòng)計(jì)劃落實(shí)組織開(kāi)展專項(xiàng)督導(dǎo)評(píng)估。省里也將加強(qiáng)對(duì)行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施情況的檢查考核，對(duì)按序時(shí)進(jìn)度扎實(shí)推進(jìn)的地區(qū)將給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)進(jìn)展緩慢、力度不夠、政策措施不到位的縣（市、區(qū)），將給予扣減專項(xiàng)資金、通報(bào)批評(píng)等處理，同時(shí)還要提請(qǐng)上級(jí)黨委政府追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。各地務(wù)必按照行動(dòng)計(jì)劃確定的目標(biāo)任務(wù)特別是農(nóng)村學(xué)前教育改革發(fā)展任務(wù)，逐條逐項(xiàng)研究工作措施、細(xì)化配套政策、落實(shí)任務(wù)分工，形成一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的責(zé)任機(jī)制，確保按時(shí)序進(jìn)度穩(wěn)步推進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃落實(shí)到位。二是加強(qiáng)學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)建設(shè)。按照省政府去年批準(zhǔn)印發(fā)的學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)建設(shè)主要指標(biāo)和與各市政府簽訂的創(chuàng)建目標(biāo)責(zé)任書(shū)，全省各縣（市、區(qū)）到2015年都必須達(dá)成示范區(qū)建設(shè)目標(biāo)。各地要對(duì)照示范區(qū)建設(shè)各項(xiàng)指標(biāo)，按照創(chuàng)建目標(biāo)責(zé)任書(shū)的約定，深入查找薄弱環(huán)節(jié)，全面統(tǒng)籌推進(jìn)，狠抓工作落實(shí)，確保示范區(qū)建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的成效。省教育廳將根據(jù)省政府印發(fā)的示范區(qū)建設(shè)主要指標(biāo)，精心組織首批學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)申報(bào)評(píng)審工作，同時(shí)抓緊研究制訂評(píng)估辦法，全力推進(jìn)示范區(qū)創(chuàng)建，加快提升學(xué)前教育水平。三是著力健全經(jīng)費(fèi)和質(zhì)量保障機(jī)制。要圍繞強(qiáng)化經(jīng)費(fèi)保障，著力完善公辦幼兒園經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制、民辦幼兒園經(jīng)費(fèi)扶持機(jī)制、學(xué)前教育成本合理分擔(dān)機(jī)制，確保支持學(xué)前教育改革發(fā)展的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處。有條件的地區(qū)，要勇于探索，先行一步，積極實(shí)施免費(fèi)一年學(xué)前教育。要圍繞提高質(zhì)量，著力健全保教質(zhì)量評(píng)估監(jiān)管體系、幼兒園教師編制和職稱管理制度、學(xué)前教育信息化管理系統(tǒng)，落實(shí)幼兒園準(zhǔn)入和年檢制度，推動(dòng)各類幼兒園辦出特色、辦出水平。四是切實(shí)避免“小學(xué)化”傾向和園際差距擴(kuò)大。要切實(shí)避免學(xué)前教育“小學(xué)化”傾向。堅(jiān)決貫徹落實(shí)《江蘇省學(xué)前教育條例》、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，貫徹“保教并重、游戲?yàn)橹鳌钡脑瓌t，把規(guī)范一日活動(dòng)作為幼兒園管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把遵循教育規(guī)律促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展作為保育教育工作的核心任務(wù)，嚴(yán)格禁止以集中授課方式實(shí)施漢語(yǔ)拼音以及漢字讀寫(xiě)訓(xùn)練、數(shù)字書(shū)寫(xiě)運(yùn)算訓(xùn)練、外語(yǔ)認(rèn)讀拼寫(xiě)訓(xùn)練等違背幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的教育行為，嚴(yán)禁一切形式的小學(xué)入學(xué)考試，嚴(yán)禁招收不足入學(xué)年齡的幼兒接受義務(wù)教育。各級(jí)教育部門(mén)要組織幼兒園“小學(xué)化”專項(xiàng)檢查，對(duì)于存在“小學(xué)化”現(xiàn)象的幼兒園、舉辦招生選拔考試的小學(xué)要限期整改。要著力縮小園際差距，這是我省實(shí)施學(xué)前教育五年行動(dòng)計(jì)劃的重點(diǎn)。各地要將學(xué)前教育納入城鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，根據(jù)人口規(guī)模和城鄉(xiāng)差異合理規(guī)劃幼兒園布局，著力擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少要建成1所不低于省優(yōu)質(zhì)園標(biāo)準(zhǔn)的公辦幼兒園，切實(shí)辦好不低于省合格園標(biāo)準(zhǔn)的村幼兒園。同時(shí)，切實(shí)落實(shí)農(nóng)村幼兒園運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)、師資配備及待遇等方面措施，建立農(nóng)村學(xué)前教育長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，不斷提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量，著力縮小城鄉(xiāng)和園際學(xué)前教育差距。

（三）突出“優(yōu)質(zhì)”和“均衡”，推進(jìn)義務(wù)教育改革發(fā)展。推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展是“十二五”期間優(yōu)先發(fā)展教育的重點(diǎn)任務(wù)之一，各級(jí)教育行政部門(mén)要把義務(wù)教育工作重心進(jìn)一步落實(shí)到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng)上來(lái)，采取多種措施，縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、學(xué)校之間的教育差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。一是建立義務(wù)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。縮小校際差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，關(guān)鍵是要確定義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確今后發(fā)展方向。各地要根據(jù)國(guó)家和省有關(guān)規(guī)定，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為衡量質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)，努力解決教育質(zhì)量方面存在的實(shí)際問(wèn)題。二是實(shí)施農(nóng)村薄弱學(xué)校教育質(zhì)量提升工程。推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，難點(diǎn)在農(nóng)村，重點(diǎn)在提升農(nóng)村薄弱學(xué)校教育質(zhì)量。根據(jù)近年來(lái)全省義務(wù)教育學(xué)校學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)結(jié)果，省教育廳決定啟動(dòng)實(shí)施薄弱學(xué)校教育質(zhì)量提升工程，今年首先從最薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中入手，以義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為引領(lǐng)，推動(dòng)改善辦學(xué)條件；以貫徹實(shí)施國(guó)家義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）為契機(jī)，著力提高教師專業(yè)水平、教學(xué)能力和綜合素質(zhì)；以農(nóng)村初中學(xué)科課程建設(shè)為抓手，改革創(chuàng)新教學(xué)模式，提升教師專業(yè)水平，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，努力提高教育質(zhì)量，縮小義務(wù)教育校際和城鄉(xiāng)差距，提高義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的整體水平。三是推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡改革發(fā)展示范區(qū)建設(shè)。去年，省政府與教育部簽署了義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展備忘錄，印發(fā)了實(shí)施義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡改革發(fā)展規(guī)劃，近期還將印發(fā)全省縣（市、區(qū)）義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展評(píng)價(jià)主要指標(biāo)和義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，省教育廳也正在研制具體的評(píng)估辦法，并在今年對(duì)首批創(chuàng)建義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡改革發(fā)展示范區(qū)的縣（區(qū)）組織評(píng)估。各地要按照省里的統(tǒng)一部署和要求，采取扎實(shí)有效措施，全力推進(jìn)示范區(qū)建設(shè)，確保示范區(qū)在推進(jìn)校長(zhǎng)、骨干教師合理流動(dòng)，教師師德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高，“填低谷”、“筑高原”、“造高峰”等方面取得明顯成效。四是落實(shí)弱勢(shì)群體幫扶措施。要按照“納入規(guī)劃、政府主導(dǎo)、多種模式、明確分工、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、齊抓共管”的思路，圍繞“讓每一名留守兒童都能夠?qū)W會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自我保護(hù)、學(xué)會(huì)交往”的目標(biāo)，健全留守兒童普查登記和結(jié)對(duì)幫扶制度，建立農(nóng)村留守兒童安全保護(hù)預(yù)警與應(yīng)急機(jī)制及家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)絡(luò)機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)留守兒童教育、關(guān)愛(ài)和管理。實(shí)施民辦外來(lái)務(wù)工人員隨遷子女學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程，支持、規(guī)范民辦隨遷子女學(xué)校發(fā)展，保障隨遷子女平等接受義務(wù)教育。制訂加快特殊教育事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)，啟動(dòng)特殊教育發(fā)展工程，擴(kuò)大高殊教育招生規(guī)模，推動(dòng)特教學(xué)校舉辦學(xué)前教育。

（四）突出“多樣”和“特色”，推進(jìn)普通高中教育改革發(fā)展?？傮w而言，全省普通高中教育辦學(xué)規(guī)模進(jìn)入穩(wěn)定期，教育模式進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，管理水平進(jìn)入提升期，但也存在辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展模式單一，學(xué)校面貌高度趨同、同質(zhì)化、單一化等突出問(wèn)題，必須以辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式改革為重點(diǎn)，著力推動(dòng)普通高中多樣優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展。一是繼續(xù)深化課程教學(xué)改革。要深入總結(jié)課程改革的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)進(jìn)一步深化改革的突破口，完善課程體系，提升課程實(shí)施水平，全面提高育人質(zhì)量。著力推進(jìn)教學(xué)組織形式創(chuàng)新，倡導(dǎo)小班化和分層教學(xué)，堅(jiān)決消除超班額現(xiàn)象。進(jìn)一步加強(qiáng)課程基地建設(shè)。課程基地建設(shè)是深化普通高中課程教學(xué)改革、提升高中教育質(zhì)量的一個(gè)重要抓手，今年省里將在建好已有38個(gè)普通高中課程基地的基礎(chǔ)上，新建50個(gè)左右普通高中課程基地，同時(shí)加強(qiáng)課程基地建設(shè)的培訓(xùn)研討、指導(dǎo)督查。各地各校要進(jìn)一步加大建設(shè)和改革力度，確?；亟ㄔO(shè)質(zhì)量和水平，確保取得預(yù)期成效。二是扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。普通高中教育是創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，各地要高度重視，切實(shí)抓好創(chuàng)新人才培養(yǎng)試點(diǎn)工作。目前，全省共有18所普通高中參與普通高中創(chuàng)新人才培養(yǎng)改革試點(diǎn)，省教育廳將繼續(xù)大力支持這些學(xué)校與高等院校、科研院所密切合作，共同實(shí)施面向部分高中學(xué)生的創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)，使一批素質(zhì)全面、基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)有余力、具有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀高中學(xué)生得到更合適的教育和培養(yǎng)。省里將研究制訂普通高中創(chuàng)新人才培養(yǎng)試點(diǎn)工作意見(jiàn)，各地也要指導(dǎo)學(xué)校進(jìn)一步探索和完善創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)試點(diǎn)辦法，確保試點(diǎn)工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。三是開(kāi)展好高中多樣化發(fā)展試點(diǎn)工作。高中多樣化發(fā)展試點(diǎn)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，有關(guān)地區(qū)和學(xué)校要在堅(jiān)定不移地實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上著力更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，通過(guò)探索嘗試多樣化、特色化辦學(xué)途徑，全面提高普通高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，努力提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生成人成才。要大力支持學(xué)校彰顯辦學(xué)特色、發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)發(fā)特色課程，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的環(huán)境和條件，形成一大批文化內(nèi)涵豐富、教育方式獨(dú)特、學(xué)科優(yōu)勢(shì)明顯、活動(dòng)富有創(chuàng)意的特色高中。

（五）突出“內(nèi)涵”和“質(zhì)量”，全面提高基礎(chǔ)教育發(fā)展水平。一是深入學(xué)習(xí)貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)。教育部前不久頒布了新修訂的《義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中階段的課程標(biāo)準(zhǔn)正在修訂之中，不久也將頒布。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)施、教育評(píng)估和考試命題的根本依據(jù)，是管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，各地各校務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹。要精心組織開(kāi)展課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，省級(jí)層面著力組織好以教研員和骨干教師為主體的“培訓(xùn)者培訓(xùn)”，各地主要抓好校本培訓(xùn)和個(gè)體研修，確保新課程標(biāo)準(zhǔn)順利實(shí)施。二是健全基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系。進(jìn)行基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的基礎(chǔ)工程。監(jiān)測(cè)工作要依據(jù)國(guó)家法律法規(guī)，按照基礎(chǔ)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，監(jiān)測(cè)的范圍要覆蓋學(xué)生德智體美全面發(fā)展的各個(gè)方面，特別要重視監(jiān)測(cè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和心理健康水平。要繼續(xù)組織好教育部義務(wù)教育學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)試、分析與反饋、指導(dǎo)工作，抓緊建立我省學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)點(diǎn)。三是切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是提高教育質(zhì)量的根本依靠。要繼續(xù)開(kāi)展基礎(chǔ)教育青年教師教學(xué)基本功大賽。去年舉辦的首屆基礎(chǔ)教育青年教師教學(xué)基本功大賽，為廣大青年教師搭建了學(xué)習(xí)借鑒的平臺(tái)、實(shí)踐錘煉的平臺(tái)、研討交流的平臺(tái)、展示成就的平臺(tái)，深受廣大青年教師的歡迎和好評(píng)。各級(jí)教育行政部門(mén)、教科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校要進(jìn)一步高度重視大賽組織工作，要通過(guò)比賽，在全省基礎(chǔ)教育學(xué)校營(yíng)造刻苦鉆研業(yè)務(wù)、苦練教學(xué)基本功的濃厚氛圍，激發(fā)積極向上、奮發(fā)進(jìn)取、精益求精的精神風(fēng)貌，促進(jìn)基礎(chǔ)教育學(xué)校教育教學(xué)水平不斷提高。要結(jié)合我省基礎(chǔ)教育改革發(fā)展實(shí)際，抓緊研究制定江蘇省基礎(chǔ)教育青年骨干教師、教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人和名師工作室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)教師專業(yè)化水平提升。四是建立科學(xué)的考試評(píng)價(jià)制度。進(jìn)一步深化中考制度改革。要在嚴(yán)格執(zhí)行“五嚴(yán)”規(guī)定的同時(shí)，根據(jù)教育部和省教育廳關(guān)于中考改革的基本原則，結(jié)合實(shí)際，全面推進(jìn)學(xué)業(yè)考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的中等學(xué)校招生考試改革，逐步推行統(tǒng)一考試錄取與多樣化選拔相結(jié)合的招生方式。要嚴(yán)格中考改革方案審批制度，今年起，各市中考方案未經(jīng)省教育廳批準(zhǔn)不得組織實(shí)施。五是高度重視教育科研。要堅(jiān)持科研興教，圍繞提高教育質(zhì)量，建立健全教育科研長(zhǎng)效機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)廣大師生參與教育科研的主動(dòng)性，積極開(kāi)展重大教育理論和實(shí)踐問(wèn)題研究，及時(shí)把科研成果運(yùn)用到教育教學(xué)之中，答疑解惑、出謀劃策、破解難題，為推動(dòng)教育科學(xué)決策、提高教育質(zhì)量作出積極貢獻(xiàn)。

二、加大依法治教力度，不斷提高規(guī)范辦學(xué)水平

自2009年以來(lái)，我省堅(jiān)持以“五嚴(yán)”為突破口，認(rèn)真落實(shí)教育部和省委、省政府的部署要求，集中開(kāi)展了規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育活動(dòng)，取得了階段性成效。各地各校要從實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的高度，切實(shí)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，不斷加大依法治教力度，著力構(gòu)建規(guī)范辦學(xué)行為的長(zhǎng)效機(jī)制，扎實(shí)推進(jìn)全省基礎(chǔ)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。