導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇動畫創(chuàng)作論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：獨(dú)特快樂元素自然心源本色演繹團(tuán)隊(duì)之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)緒論動畫創(chuàng)作的過程本身是非?？菰锏?這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂元素,只有尋找到合適的快樂源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂.獨(dú)特,既動畫創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來看,每一位藝術(shù)家的特點(diǎn)都有明顯的不同之處.動畫師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過動畫創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來.獨(dú)特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨(dú)特快樂"元素將被引申到動畫創(chuàng)作的具體實(shí)踐當(dāng)中去.獨(dú)特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.它簡單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的三個方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過程--團(tuán)隊(duì)之星其中第一個方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒有良好的團(tuán)隊(duì)凝聚力也是無濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動畫的過程中要培養(yǎng)在這三個方面的意識和能力首先還是先回到動畫這一概念上來.動畫師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動畫師的手才能誕生出一個個生動的人物.動畫帶給大家的是無比的快樂,而這份快樂是由無數(shù)人的辛勤勞動與汗水換來的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動畫真正的魅力恰恰就是它漫長枯燥的制作過程.能夠意識到這一點(diǎn)我相信就會找到始終鼓勵我們克服困難的動力.如同馬拉松比賽一樣,一張張?jiān)嬀褪沁~出的每一個步伐,在最后沖刺到終點(diǎn)的那一瞬間是無比美好的..這也是"獨(dú)特快樂"元素在動畫中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過程中獨(dú)特快樂元素的重要意義.

(二)本論

獨(dú)特快樂的自然心源創(chuàng)作的過程是藝術(shù)家解開心結(jié)的過程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅(jiān)持深入生活,并在這個過程中切身體會.在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會.因?yàn)樵趯W(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識.這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實(shí)際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動1.中國畫論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時不僅描寫對象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時表現(xiàn)出來,這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再從創(chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實(shí)踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們在學(xué)習(xí)時是被動的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動畫是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說要通過具體的實(shí)踐才能充分理解和掌握動畫理論中的原理.下鄉(xiāng)寫生、采風(fēng),積累素材是我們在創(chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過長期的自我積累和自我完善,才能提高個人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個不斷積累的過程中,創(chuàng)作的一些獨(dú)到思想也會應(yīng)運(yùn)而生.

當(dāng)一位音樂家通過優(yōu)美的旋律講述一個動人的故事時;當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時;當(dāng)一位動畫藝術(shù)家通過屏幕上翻動的一張張閃光畫面來詮釋人生哲理時,他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對所要創(chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開始具體的設(shè)計(jì)與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫案上無意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫.在被深深吸引后,開始尋找更多的關(guān)于木版年畫的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽木版年畫的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫的知識,從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運(yùn)城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來的.而風(fēng)的造型是從漢代畫像磚人物中汲取了營養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無法讀完,讀懂.

在接下來的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實(shí)地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實(shí)景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過程中物象逐漸慢慢變得清晰起來.

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時,關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計(jì),以及像傳說一樣的簡短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因?yàn)槭欠窖缘囊糇g而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運(yùn)輸貨物的黃河大船的記錄也無法從資料上得知.另外在拖運(yùn)木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過程就更找不到依據(jù).通過三次實(shí)地的考察,這些問題都得到一一解決,同時還獲得了更多更有價值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時我結(jié)識了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時的拉船號子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅(jiān)持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠的與所要捕捉的對象交流、對話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會自然心源所帶給你的獨(dú)特快樂.

獨(dú)特快樂的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨(dú)特快樂元素在動畫創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個重要目的,就是要通過創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識自己,而不讓無感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨(dú)特快樂在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新.如動畫的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運(yùn)用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實(shí)驗(yàn)還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計(jì)過程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過不斷的實(shí)驗(yàn)篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過程中原動畫依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動畫紙上繪制.為了使動作更加準(zhǔn)確,動畫人物的邊緣線也要求完全閉合.而動作的時間掌握要與分鏡頭設(shè)計(jì)稿和攝影表上的完全一致.加動畫的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動畫的制作完成之后同樣進(jìn)行動作檢查,將不到位的畫進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動畫將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫面的繪畫感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫稿的顏色偏差不能過大,要保持視覺的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過程相對于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨(dú)立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對來說大了一些,將手工制作的畫面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動摳象來完成.最終將合成好的圖象與音樂相對接.

除了在畫面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對音樂的要求卻是非常隨意.配樂的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂,配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂,同時也借鑒和容入了一些民間音樂的一些特色韻律.如民間的迎親音樂,還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運(yùn)用嗩吶的音色特點(diǎn)模仿老鼠的聲音,用吊镲來模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時的音效,是由鼓槌滑動鼓邊的效果來完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫面配合來完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨(dú)樹一幟,在創(chuàng)意上爭取有新的突破.這是一部較寫實(shí)的動畫短片在對基本功的要求上會更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計(jì)上盡量追求寫實(shí),場景設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂將選擇地方特色的鼓樂,將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂種類作為影片音樂的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭取在視聽效果上有更新的突破.

本色演繹動畫的獨(dú)特快樂是一個需要不斷追求和不斷探索的過程,我們在創(chuàng)作過程中不是要一味的宣揚(yáng)個性,而是要結(jié)合更多的時代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個范圍之內(nèi),現(xiàn)實(shí)主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅(jiān)持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和地區(qū)的動畫風(fēng)格在我個人看來是應(yīng)該被大力贊揚(yáng)的,中國有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動畫創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門類一樣中國動畫片在學(xué)習(xí)西方的過程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國第一部動畫片<<大鬧畫室>>就是從模仿美國動畫開始的.不過從那時起,中國動畫的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨(dú)特快樂的創(chuàng)作思路可以使我們在實(shí)踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個生機(jī)盎然的新空間.

獨(dú)特快樂的團(tuán)隊(duì)之星

一提到團(tuán)隊(duì)之星,熱愛足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨(dú)特快樂元素的第三個方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊(duì)中尋找快樂.確切的來說是在創(chuàng)作過程中逐漸培養(yǎng)樹立"團(tuán)隊(duì)精神".團(tuán)隊(duì)合作將是決定動畫創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動畫創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來看應(yīng)當(dāng)劃分為動畫創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動畫創(chuàng)作的過程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過了,動畫創(chuàng)作本身也不可能由一個人獨(dú)立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動畫片需要成百乃至上千的動畫工作者共同來完成,我們在這里不就美國或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來做分析.也是從具體的實(shí)踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)和想法.談及到這個方面的問題也是一個創(chuàng)作中涉及面很廣的問題.對于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動畫創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨(dú)生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨(dú)的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對其他國家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級開始的專業(yè)設(shè)計(jì)課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識的將作業(yè)作為實(shí)驗(yàn)的對象.比如從簡單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實(shí)驗(yàn)小品<<小羊的故事>>到后來的<<一個和四個>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r間來進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗(yàn).也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗(yàn)加以更多的實(shí)際操作.從前期到中期再到后期每一個環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡短的實(shí)驗(yàn).在這個過程中就可以初步了解每一個組員的特點(diǎn),也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長的一段時間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會影響到一些意志力不堅(jiān)定的人.在這時應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過程中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時忘記畫其中的一個耳環(huán),然而在中期的審查時也沒有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運(yùn)的是修改的比較完善,觀眾也沒有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會使制作影片的失誤率大大降低.在相對成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實(shí)到每個組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動畫創(chuàng)作上也要遵循這個原理,只有大大提高團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)調(diào)能力,樹立團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感才能將真正有才華的每一個創(chuàng)作個體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長,優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊(duì)合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

篇2

動畫片表演節(jié)奏的時間把握通常略快于普通影視劇作品。動畫表演常借鑒喜劇影視片或音樂歌舞片中的表演，吸取舞蹈、雜技、啞劇等的表演技巧，通過對人物造型、表情及動作加以漫畫式的夸張表演，以構(gòu)思奇妙、節(jié)奏明快、動作夸張優(yōu)美而見長。表演特點(diǎn)是善于運(yùn)用靈活生動的形體動作。這種動畫表演的藝術(shù)夸張基于對現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致的觀察和精心提煉，需要符合人物心理的邏輯發(fā)展；同時要求動畫表演也具有一定得可信性或真實(shí)感。

表演是由演員扮演角色，通過演員的表演或人體動作、表情來塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)故事情節(jié)的技巧。演員作為一個創(chuàng)作者，需要以自己的認(rèn)識水平去分析與認(rèn)識角色，以自己的創(chuàng)作方法和專業(yè)技巧去塑造人物，并且在整個創(chuàng)作的過程中把握著創(chuàng)作的方向。影視演員需要掌握和磨練自身的外部表現(xiàn)工具--形體、五官、聲音、語言以及各種技能，并掌握一整套表達(dá)人物思想情感、內(nèi)部心理活動表現(xiàn)的技巧，演員依據(jù)劇本，在導(dǎo)演指導(dǎo)下進(jìn)行二度創(chuàng)作，將人的藝術(shù)形象從劇本體現(xiàn)到銀屏上。

表演藝術(shù)的創(chuàng)作主要表現(xiàn)在獨(dú)特的再體現(xiàn)和鮮明的性格化，又能形象而生動地表現(xiàn)出隱藏在劇本字里行間的深邃的作者意念，并對劇作的人物形象作有個性的補(bǔ)充和體現(xiàn)。這種再創(chuàng)作，就要求影視演員有一定的思想水平和較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣具以較深的理解力，豐富的想象力和形象的表現(xiàn)力，從而達(dá)到演員與角色、生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，體驗(yàn)（即內(nèi)部）與體現(xiàn)（即外部）的統(tǒng)一。

在動畫片制作中，原畫設(shè)計(jì)師根據(jù)導(dǎo)演和畫面分鏡頭劇本的指導(dǎo)，來了解分析動畫角色，不但是為了使動作更流暢而參照自己的表演動作，更通過對角色的理解，通過設(shè)計(jì)師想象力體現(xiàn)出角色的生存形態(tài)，使動畫角色性格特征層次豐富，不再簡單、死板。

動畫制作之前就規(guī)劃出了角色性格特點(diǎn)和行為模式，編劇，導(dǎo)演，配音演員、原畫設(shè)計(jì)師或是動畫設(shè)計(jì)師都會對角色的塑造起一定程度的作用。而原畫設(shè)計(jì)師是使角色“活”起來的直接創(chuàng)作者。

受創(chuàng)作手段的限制，即使動作設(shè)計(jì)再精細(xì)的動畫片也無法達(dá)到像真人一樣豐富細(xì)膩的表情動作，所以動畫片中的表情動作是有一定程式的，是對人類真實(shí)表情與動作的高度提煉，同時經(jīng)過夸張?zhí)幚?，使每種表情都有所區(qū)分，區(qū)分越細(xì)化表情就越豐富。比如動畫制作中很重視角色面部動作的表情性，面部表情與言語表情的動作配合。人體的各個部位的肢體語言都能表達(dá)情感，而最重要的情感表達(dá)部位還是面部。面部五官表情雖然經(jīng)過簡化，歸納為喜怒哀樂四大類，但其組合變化微妙豐富。不同的情感，都能夠通過面部的五官細(xì)微變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。原畫設(shè)計(jì)師只有熟悉了其動作規(guī)律和變化特征才能展開角色表演情感的創(chuàng)作。

動畫工作者僅僅掌握動畫基本運(yùn)動規(guī)律，創(chuàng)作出的角色動作符合運(yùn)動法則，還談不上是在創(chuàng)造表演。一個動畫角色能活動起來，并不代表角色已經(jīng)“活”了。要想動畫片里的角色“鮮活生動”起來，關(guān)鍵在于角色的動作看起來具有自己的生命力，即使角色的動作看起來是受他自身意識得約束控制的行為，就是要通過塑造角色動作表演來體現(xiàn)其情感和思想意識活動。只有創(chuàng)作的角色動作中包含了根據(jù)角色性格和劇情需要的表演成分才能算是有了動畫表演。

事實(shí)上再簡單的角色動作，在運(yùn)動過程首先都是思維意識的活動體現(xiàn)。比如，角色思想意識活動，外在最先表現(xiàn)出來的往往是目光和眼神，在處理動作時就要把握交待好眼神的變化，即視線的變化，這就是角色動作的心理暗示，角色的肢體動作都與眼神相配合。眼神的表現(xiàn)在動畫表演中很重要，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶。再比如現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物眨眼的方式和動畫角色的眨眼動作完全不不同，動畫中角色眨眼都是為了表演效果的需要。只有設(shè)計(jì)動作時有意識的塑造角色“心（意識）”到，才能“神“（眼神）到，然后動作才能到（位）。而經(jīng)驗(yàn)不足的原畫設(shè)計(jì)師往往容易忽略表現(xiàn)和交代這類重要細(xì)節(jié)的表演，容易把動作設(shè)計(jì)的類似機(jī)械式無意識的感覺。

奇麟筆認(rèn)為在創(chuàng)作動畫角色的動作表演中分兩個層次：第一個層次把握好角色自然的物理性的動作原理，第二個層次是把握好角色內(nèi)在主觀的活動的反應(yīng)。而后者經(jīng)常被初學(xué)者忽略。

目前國內(nèi)的3D動畫往往最缺乏的就是“動畫表演”的成分，經(jīng)常把重點(diǎn)都集中在三維動畫制作的人物模型、材質(zhì)、燈光等效果設(shè)計(jì)上，或陷入“調(diào)動作”的誤區(qū)，在角色動作表現(xiàn)上死板僵硬、很不自然。不懂動畫表演，忽視動畫創(chuàng)作的表演藝術(shù)特性，動畫角色就如行尸走肉，失去了“靈魂”。

像把“擠壓、拉長、預(yù)備動作、緩沖動作”等這些動畫基本動作原理與“坐、臥、走、跑、跳”等這些運(yùn)動規(guī)律做好的動畫，只能算是動作順暢的動畫。要做到角色表演精彩的動畫，就需要原畫設(shè)計(jì)師仔細(xì)的挖掘角色性格和內(nèi)心世界。動畫片中的角色就是由動畫師操控著的演員，演出著各種不同的悲歡喜憂。所以，做動畫的人一定要先融入角色，通過揣摩出角色的心理情緒變化和動作差異，再將這種變化應(yīng)用在對角色動作的設(shè)計(jì)中，這就是動畫的表演。

動畫屬于影視藝術(shù)，原畫設(shè)計(jì)師承擔(dān)其實(shí)就是角色表演者的任務(wù)。動畫的表演力就是賦予假定角色或虛擬模型以生命與靈魂，使它們像真實(shí)存在的一樣鮮活和自然。這也是動畫師的主要設(shè)計(jì)繪制工作。而動畫表演的優(yōu)勢還在于能表現(xiàn)出真人無法表演的美感與效果，這也是動畫創(chuàng)作很吸引人的地方。動畫創(chuàng)作也是源于生活而高于于生活。動畫表演以生活化為基礎(chǔ)，并加以戲劇化的夸張美化及鏡頭處理等綜合手段，將形體動態(tài)與感情傳達(dá)給觀眾。動畫設(shè)計(jì)師不僅須要有技術(shù)能力去控制動畫角色的形態(tài)，還必須有關(guān)于把握動畫角色運(yùn)動節(jié)奏與時間的敏銳感覺和藝術(shù)表現(xiàn)力。

比如學(xué)習(xí)動畫中基本的走、跑、跳是運(yùn)動規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中由真實(shí)演員人表演不會有走、跑等的運(yùn)動動態(tài)錯誤的情況出現(xiàn)。而動畫來創(chuàng)作走、跑、跳就復(fù)雜多了，繪制者要具備有表現(xiàn)角色型態(tài)的美術(shù)造型能力，還要有了解運(yùn)動規(guī)律，正確表現(xiàn)出連貫的動態(tài)的能力。奇麟筆在平時帶片指導(dǎo)原畫和教授原畫課時發(fā)現(xiàn)，初學(xué)者和經(jīng)驗(yàn)少的原畫設(shè)計(jì)者往往把注意力集中在處理動作流暢與動作規(guī)律正確上，而容易忽視了動畫角色特點(diǎn)、性格、運(yùn)動動機(jī)、情節(jié)及環(huán)境影響表演層面的表現(xiàn)上。很多國產(chǎn)動畫片不論角色男女老幼、高矮胖瘦，一旦走、跑、跳等運(yùn)動起來，動作很明顯都如出一轍，都是統(tǒng)一的教科書式的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動規(guī)律姿勢模式。這都是由于繪制者不注意觀察生活，缺乏生活體驗(yàn)，不去研究動畫角色特點(diǎn)，忽略或不會善于動畫角色表演的結(jié)果。

對動畫表演的學(xué)習(xí)應(yīng)該從學(xué)習(xí)動畫創(chuàng)作之初就給予足夠的重視。并將表演課程作為獨(dú)立的學(xué)習(xí)內(nèi)容納入日常創(chuàng)作學(xué)習(xí)中。從模仿開始，多看多學(xué)，仔細(xì)揣摩角色性格與動作特征，逐漸摸索并體驗(yàn)動畫表演的表現(xiàn)手法。動畫設(shè)計(jì)師“表演”水平的高低，雖然部份取決于個人天賦，但更多的還是依靠后天的勤奮努力，平時留心觀察，勤加訓(xùn)練，對自己的動畫表演能力不斷提出更高的追求目標(biāo)，就可以通過動畫表演水平的提升，提升動畫片的整體表現(xiàn)力，為動畫角色注入更多的活力。

對動作運(yùn)動規(guī)律的理解與掌握只是動畫師的基礎(chǔ)必修課，真正的目標(biāo)是如何將角色塑造繪制的有血有肉、有情，性格鮮明的展現(xiàn)給觀眾。做優(yōu)秀的原畫設(shè)計(jì)師也要具備文學(xué)、美術(shù)、電影、音樂、舞蹈、歷史、地理、自然生物等多方面的文化修養(yǎng)和生活底蘊(yùn)。這些對于動畫創(chuàng)作來說都具有重要的作用。

作為動畫設(shè)計(jì)師，業(yè)余時間應(yīng)該多觀摩各種優(yōu)秀的電影、電視劇、舞臺劇，參考學(xué)習(xí)知名演員的表演技巧，還要在日常生活中注意觀察周圍人群，不同年齡、不同性別、不同閱歷的人群行走坐臥的姿態(tài)、說話的表情，行為動作的細(xì)節(jié)，都各不相同，要多多觀察并切身體會。生活是創(chuàng)作的源泉，生活閱歷越豐富，文化修養(yǎng)月深厚，將會對動畫師的創(chuàng)作和發(fā)展帶來很大的幫助和支持。

篇3

(一)緒論動畫創(chuàng)作的過程本身是非常枯燥的,這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂元素,只有尋找到合適的快樂源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂.獨(dú)特,既動畫創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來看,每一位藝術(shù)家的特點(diǎn)都有明顯的不同之處.動畫師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過動畫創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來.獨(dú)特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨(dú)特快樂"元素將被引申到動畫創(chuàng)作的具體實(shí)踐當(dāng)中去.獨(dú)特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.它簡單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的三個方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過程--團(tuán)隊(duì)之星其中第一個方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒有良好的團(tuán)隊(duì)凝聚力也是無濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動畫的過程中要培養(yǎng)在這三個方面的意識和能力首先還是先回到動畫這一概念上來.動畫師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動畫師的手才能誕生出一個個生動的人物.動畫帶給大家的是無比的快樂,而這份快樂是由無數(shù)人的辛勤勞動與汗水換來的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動畫真正的魅力恰恰就是它漫長枯燥的制作過程.能夠意識到這一點(diǎn)我相信就會找到始終鼓勵我們克服困難的動力.如同馬拉松比賽一樣,一張張?jiān)嬀褪沁~出的每一個步伐,在最后沖刺到終點(diǎn)的那一瞬間是無比美好的..這也是"獨(dú)特快樂"元素在動畫中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過程中獨(dú)特快樂元素的重要意義.

(二)本論

獨(dú)特快樂的自然心源創(chuàng)作的過程是藝術(shù)家解開心結(jié)的過程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅(jiān)持深入生活,并在這個過程中切身體會.在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會.因?yàn)樵趯W(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識.這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實(shí)際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動1.中國畫論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時不僅描寫對象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時表現(xiàn)出來,這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再從創(chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實(shí)踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們在學(xué)習(xí)時是被動的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動畫是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說要通過具體的實(shí)踐才能充分理解和掌握動畫理論中的原理.下鄉(xiāng)寫生、采風(fēng),積累素材是我們在創(chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過長期的自我積累和自我完善,才能提高個人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個不斷積累的過程中,創(chuàng)作的一些獨(dú)到思想也會應(yīng)運(yùn)而生.

當(dāng)一位音樂家通過優(yōu)美的旋律講述一個動人的故事時;當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時;當(dāng)一位動畫藝術(shù)家通過屏幕上翻動的一張張閃光畫面來詮釋人生哲理時,他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對所要創(chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開始具體的設(shè)計(jì)與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫案上無意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫.在被深深吸引后,開始尋找更多的關(guān)于木版年畫的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽木版年畫的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫的知識,從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運(yùn)城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來的.而風(fēng)的造型是從漢代畫像磚人物中汲取了營養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無法讀完,讀懂.

在接下來的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實(shí)地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實(shí)景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過程中物象逐漸慢慢變得清晰起來.

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時,關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計(jì),以及像傳說一樣的簡短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因?yàn)槭欠窖缘囊糇g而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運(yùn)輸貨物的黃河大船的記錄也無法從資料上得知.另外在拖運(yùn)木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過程就更找不到依據(jù).通過三次實(shí)地的考察,這些問題都得到一一解決,同時還獲得了更多更有價值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時我結(jié)識了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時的拉船號子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅(jiān)持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠的與所要捕捉的對象交流、對話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會自然心源所帶給你的獨(dú)特快樂.

獨(dú)特快樂的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨(dú)特快樂元素在動畫創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個重要目的,就是要通過創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識自己,而不讓無感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨(dú)特快樂在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新.如動畫的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運(yùn)用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實(shí)驗(yàn)還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計(jì)過程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過不斷的實(shí)驗(yàn)篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過程中原動畫依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動畫紙上繪制.為了使動作更加準(zhǔn)確,動畫人物的邊緣線也要求完全閉合.而動作的時間掌握要與分鏡頭設(shè)計(jì)稿和攝影表上的完全一致.加動畫的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動畫的制作完成之后同樣進(jìn)行動作檢查,將不到位的畫進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動畫將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫面的繪畫感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫稿的顏色偏差不能過大,要保持視覺的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過程相對于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨(dú)立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對來說大了一些,將手工制作的畫面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動摳象來完成.最終將合成好的圖象與音樂相對接.

除了在畫面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對音樂的要求卻是非常隨意.配樂的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂,配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂,同時也借鑒和容入了一些民間音樂的一些特色韻律.如民間的迎親音樂,還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運(yùn)用嗩吶的音色特點(diǎn)模仿老鼠的聲音,用吊镲來模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時的音效,是由鼓槌滑動鼓邊的效果來完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫面配合來完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨(dú)樹一幟,在創(chuàng)意上爭取有新的突破.這是一部較寫實(shí)的動畫短片在對基本功的要求上會更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計(jì)上盡量追求寫實(shí),場景設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂將選擇地方特色的鼓樂,將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂種類作為影片音樂的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭取在視聽效果上有更新的突破.

本色演繹動畫的獨(dú)特快樂是一個需要不斷追求和不斷探索的過程,我們在創(chuàng)作過程中不是要一味的宣揚(yáng)個性,而是要結(jié)合更多的時代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個范圍之內(nèi),現(xiàn)實(shí)主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅(jiān)持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和地區(qū)的動畫風(fēng)格在我個人看來是應(yīng)該被大力贊揚(yáng)的,中國有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動畫創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門類一樣中國動畫片在學(xué)習(xí)西方的過程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國第一部動畫片<<大鬧畫室>>就是從模仿美國動畫開始的.不過從那時起,中國動畫的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨(dú)特快樂的創(chuàng)作思路可以使我們在實(shí)踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個生機(jī)盎然的新空間.

獨(dú)特快樂的團(tuán)隊(duì)之星

一提到團(tuán)隊(duì)之星,熱愛足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨(dú)特快樂元素的第三個方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊(duì)中尋找快樂.確切的來說是在創(chuàng)作過程中逐漸培養(yǎng)樹立"團(tuán)隊(duì)精神".團(tuán)隊(duì)合作將是決定動畫創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動畫創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來看應(yīng)當(dāng)劃分為動畫創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動畫創(chuàng)作的過程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過了,動畫創(chuàng)作本身也不可能由一個人獨(dú)立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動畫片需要成百乃至上千的動畫工作者共同來完成,我們在這里不就美國或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來做分析.也是從具體的實(shí)踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)和想法.談及到這個方面的問題也是一個創(chuàng)作中涉及面很廣的問題.對于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動畫創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨(dú)生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨(dú)的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對其他國家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級開始的專業(yè)設(shè)計(jì)課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識的將作業(yè)作為實(shí)驗(yàn)的對象.比如從簡單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實(shí)驗(yàn)小品<<小羊的故事>>到后來的<<一個和四個>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r間來進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗(yàn).也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗(yàn)加以更多的實(shí)際操作.從前期到中期再到后期每一個環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡短的實(shí)驗(yàn).在這個過程中就可以初步了解每一個組員的特點(diǎn),也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長的一段時間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會影響到一些意志力不堅(jiān)定的人.在這時應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過程中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時忘記畫其中的一個耳環(huán),然而在中期的審查時也沒有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運(yùn)的是修改的比較完善,觀眾也沒有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會使制作影片的失誤率大大降低.在相對成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實(shí)到每個組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動畫創(chuàng)作上也要遵循這個原理,只有大大提高團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)調(diào)能力,樹立團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感才能將真正有才華的每一個創(chuàng)作個體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長,優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊(duì)合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

篇4

引言

劇本是一劇之本。它能夠向以導(dǎo)演為首的再創(chuàng)作者們提供拍攝影片的基礎(chǔ)——包括思想和藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)。電影藝術(shù)離不開這個基礎(chǔ)，離開它，就意味著背離了原著的思想和主旨。制作一部動畫電影，首先就是從創(chuàng)作動畫劇本開始的。當(dāng)以運(yùn)用影像的手段創(chuàng)作的動畫劇本確定下來以后，創(chuàng)作者就可以畫出分鏡頭畫面——相當(dāng)于未來影片的預(yù)覽，它將成為后續(xù)每項(xiàng)設(shè)計(jì)與施工方案的重要依據(jù)，同時又是原畫設(shè)計(jì)、背景繪制的指導(dǎo)藍(lán)圖。日本著名電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說過：“……不好的劇本絕對拍不出好的影片來。劇本的弱點(diǎn)要在劇本完成階段加以克服，否則，將給電影留下無法挽救的禍根，這是絕對的?！傊徊坑捌拿\(yùn)幾乎要由劇本來決定”。因此，動畫劇本的質(zhì)量是決定一部動畫影片質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

一、題材的選取

如何提高動畫劇本的質(zhì)量，從而提高動畫電影的質(zhì)量呢?首先在題材的選取上要具備一定的時代感。電影是一門貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，因此，題材的時代感便成了劇作者必須考慮的問題。一部有時代感的動畫電影，觀眾通過影片能感受到時代的脈搏，引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。如日本的《灌籃高手》，它是一部以校園故事為背景，以體育運(yùn)動為表現(xiàn)題材的動畫片。影片成功展現(xiàn)了一個活躍在觀眾眼前的熱氣騰騰的賽場，一群追逐理想、充滿熱情的青春少年，同時還穿插著少年們朦朧羞澀的愛戀，散發(fā)著活躍、輕松、健康的青春氣息。這類題材的影片無論從生活方式和心理狀態(tài)都貼近同齡人，因此受到青少年觀眾的歡迎。

反映現(xiàn)實(shí)是劇本時代感的一種層次，而劇作者本身的時代意識或超時代意識則更能使動畫電影深入到哲學(xué)層面，展開對過去的反思和對未來的憧憬。日本動畫大師宮崎駿的系列作品，如《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》等影片，改變了長久以來形成的動畫片以兒童為主要受眾的觀念，跨越了觀眾的知識結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可。他充分發(fā)揮動畫電影獨(dú)特表現(xiàn)形式的優(yōu)勢，創(chuàng)造出神奇的魔幻世界，賦予作品深刻的思想內(nèi)涵。他的作品對人類、自然、文明、沖突、生命及其存續(xù)等主題進(jìn)行了極為深刻的探討，不僅具有實(shí)拍電影無法比擬的觀賞性，還展示了創(chuàng)作者契合時代脈搏的對各種社會問題的思考。

在具備時代感的同時，動畫劇本的創(chuàng)作者還應(yīng)該具備市場意識，使影片具有商業(yè)娛樂效果。優(yōu)秀的劇作者會將觀眾的審美特點(diǎn)和觀賞習(xí)慣作為創(chuàng)作劇本的參考要素，并對不同年齡層次的觀眾進(jìn)行針對性的側(cè)重。日本動畫系列片《蠟筆小新》運(yùn)用了觀眾喜愛的現(xiàn)代動畫語匯，將日常生活用夸張、獨(dú)特的搞笑手法展現(xiàn)出來，主角小新與同齡孩子格格不入的大人口吻和成人笑料使全片充滿了喜劇色彩。這使得該片在推出后受到不同國家各個年齡層次觀眾的喜愛，蠟筆小新的形象也由此深入人心。

二、主題的表達(dá)

主題在電影劇本中占有主宰地位，它將未來電影劇本中的人物、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)、對話、結(jié)構(gòu)乃至電影中的各種表現(xiàn)手段都統(tǒng)帥起來，使之服從于主題的體現(xiàn)，并以電影劇作藝術(shù)上的完整和諧和統(tǒng)一，呈現(xiàn)給讀者和觀眾。因此，動畫劇本的創(chuàng)作，必須始終圍繞表達(dá)主題這一重要目標(biāo)。

表達(dá)主題首先必須突出主題。由于動畫電影具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，取材范圍相當(dāng)廣泛，因此動畫電影所能表達(dá)的主題也空前豐富。如《攻殼機(jī)動隊(duì)》中人類對自身的質(zhì)疑和反思，《幽靈公主》中自然與人類的對立和融合，又如《千與千尋》中人對自我本性的追溯和《最臭武器》中對殘酷戰(zhàn)爭的控訴。雖然動畫電影所表達(dá)的主題是如此的多樣化，但在一部動畫片中，劇本的主題必須突出。多個主題的并行闡述最終會使一部動畫片失去主題。當(dāng)然，突出主題并不是說要反復(fù)強(qiáng)調(diào)主題，對有些動畫電影來說，主題的表達(dá)可能僅僅是提供了某種情調(diào)。動畫片《小蝌蚪找媽媽》就是一個很好的佐證。影片在表現(xiàn)小蝌蚪找媽媽的過程中所反映出來的天姿韻趣，把觀眾帶進(jìn)一個美麗而溫馨的童話世界，人們可以從這個情境中感受到深刻的生活哲理和創(chuàng)作者的審美情趣。

其次，在主題的表達(dá)技巧上應(yīng)講究含而不露。主題必須鮮明，但是鮮明不等于直露。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會留給欣賞者想象的空間，而這些空間往往是表達(dá)作品主題的最佳之處。日本動畫《螢火蟲之墓》就是一部以寫實(shí)手法和旁觀者的視角鋪陳而出的戰(zhàn)爭悲劇，除去開頭真實(shí)地展現(xiàn)空襲后的慘狀外，片中并沒有過多地描繪戰(zhàn)爭場景，而是通過單純?nèi)崛醯暮⒆觽兊囊暯?，使?zhàn)爭的殘酷性深刻地展現(xiàn)在觀眾眼前，在糖果罐、螢火蟲等感性道具的運(yùn)用下，全劇彌漫著震撼人心的悲劇氛圍。

劇本的主題在表達(dá)時還受到民族文化的深刻影響。民族文化中的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀深深影響著動畫電影的創(chuàng)作者們，進(jìn)而影響到動畫劇本的主題上。我國早期優(yōu)秀動畫電影《大鬧天宮》就是這樣的一部杰作。影片從中國古代銅漆器文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，具有中華民族濃重華美的藝術(shù)風(fēng)格。同樣，在宮崎駿的動畫作品中，觀眾可以看到文明的毀滅和重建以及人與自然如何和諧共存等深刻話題，大友克洋的作品表露出創(chuàng)作者對科技既崇拜又恐懼的矛盾心理，對信仰文化的隱約幻滅感，和月伸宏的作品揭示了在一個弱肉強(qiáng)食的世界中，物競天擇、適者生存的道理，這些動畫作品深刻反映了日本民族文化中的危機(jī)意識和對人文自然的關(guān)懷，同時也反映了島國文化的擴(kuò)張意識和擺脫渺小的渴望。相比之下，美國文化沒有厚重的歷史積淀，也沒有濃重的悲劇情結(jié)，在它影響下的動畫作品，具有戲劇化的樂觀主義、浪漫主義和個人英雄主義，表現(xiàn)出輕松幽默的特點(diǎn)，如迪斯尼出品的《阿拉丁》、《花木蘭》等影片就具有鮮明的美國風(fēng)格。

四、人物形象的塑造

人物是動畫片最耀眼的商標(biāo)，塑造人物形象是動畫劇本的第一任務(wù)。在動畫片中，動物植物、神怪妖魔、甚至瓶瓶罐罐都可以作為人物進(jìn)行塑造，都具有人的思想和性格。好的劇本要想超脫平庸而獲得非凡的藝術(shù)價值和商業(yè)效果，必須把人物性格的刻畫放在藝術(shù)描繪的核心位置上。性格鮮明的人物會對故事起著非同一般的推動作用，而真摯感人的故事對于樹立人物的形象，展現(xiàn)人物的個性，也是非常必要的。人物是故事的人物，故事是人物的故事，兩者相輔相成，缺一不可。

在劇本創(chuàng)作中，為了塑造人物鮮明的性格特征，就要考慮人物符合其性格特征的思維方式和行為方式，也就是獨(dú)特的語言行動、風(fēng)度氣質(zhì)、愛好習(xí)慣以及外貌神情等。通過對人物行為動作、心理動作、語言動作等刻畫性格的藝術(shù)方法和手段的運(yùn)用，展現(xiàn)人物性格的真正魅力，挖掘人物內(nèi)心世界的深度。動畫劇本中的人物性格塑造是豐富多彩、手法多樣的。有的一出場就輪廓分明、特征畢露，如《貓和老鼠》中聰明又愛惡作劇的杰瑞；有的深藏不露、古怪偏狹，如《灌籃高手》中性格陰郁卻球技高超的流川楓。不僅如此，劇作者還應(yīng)該把自身對生活的審美思索和熾熱深情滲透于人物性格的藝術(shù)創(chuàng)造中，賦予人物獨(dú)特的存在價值和生命意義，讓觀眾看到一個個栩栩如生、活靈活現(xiàn)、有血有肉的動畫角色。

五、敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置

動畫劇作的內(nèi)容固然是首要的、決定性的，但它必須依附于某種特定的形式才能得到最好的表現(xiàn)。因此與題材、主題、人物等內(nèi)容要素一樣，結(jié)構(gòu)也是動畫劇作極為重要的構(gòu)成因素。為了塑造鮮明的藝術(shù)形象，為了體現(xiàn)深刻的主題思想，劇作者必須對所掌握的創(chuàng)作素材進(jìn)行精細(xì)的組織和安排。

動畫劇作的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，但大體上可分為兩大類：傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)和非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)如《哪咤鬧?！?、《美女與野獸》《埃及王子》等。這一類型的動畫電影主要以矛盾沖突為劇作基礎(chǔ)，以戲劇沖突的規(guī)律為結(jié)構(gòu)的原則，由此導(dǎo)致其展開沖突的必然動作歷程。即按開端、發(fā)展、、結(jié)局的進(jìn)程，依次而又有因果邏輯地展現(xiàn)完整的沖突。它不僅要求人物關(guān)系和思想感情的描寫緊緊扣住中心沖突的動作線，還要求造成緊張的聲勢，以步步相逼、場場推進(jìn)的形式去發(fā)展劇情，使沖突逐場逐段遞進(jìn)加劇，愈演愈烈。因此，這一結(jié)構(gòu)的影片富有戲劇性、緊張感、懸念感，容易吸引觀眾的注意力。

非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)包括散文式結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、時空交錯式結(jié)構(gòu)等。散文式結(jié)構(gòu)的影片如《山水情》、《夢幻街少女》、《龍貓》等。這一類型的影片不注重情節(jié)的完整性和因果關(guān)系，沒有明顯的開端、發(fā)展、、結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素，也沒有顯露完整的矛盾沖突線索。它比較強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的運(yùn)用和對日常生活圖景的自然展示，靈活多變，取材自由，在近似散亂之中蘊(yùn)含著真摯深沉的情感，具有一種特殊的藝術(shù)魅力。心理式結(jié)構(gòu)的影片如《回憶三部曲》。它主要以影片中人物的思想情況、心理狀態(tài)進(jìn)行敘事，不太注重故事的結(jié)果，主要反映的是創(chuàng)作者的心理過程。時空交錯式結(jié)構(gòu)如《螢火蟲之墓》。這一類型的影片主要是打破現(xiàn)實(shí)時空的自然順序，將不同時空的場面，按照一定藝術(shù)構(gòu)思的邏輯交叉銜接組合，以此組織情節(jié)，推動劇情的發(fā)展。它在時空程序上將過去、未來，將回憶、聯(lián)想、夢境、幻覺等和現(xiàn)實(shí)組接在一起，形成獨(dú)特的敘述格式，獲得藝術(shù)效果。由于這種方式一般采取主觀形式的敘述格局，用視覺形象直接描繪人物或作者的思想感情及內(nèi)心世界，因而使劇作整體呈現(xiàn)出主觀的心理色彩，具有情緒感染力。

篇5

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，然而文化發(fā)展卻恰恰相反，各個國家的文化特色更多是朝著民族化、個性化的發(fā)展方向。對于動畫制作來說，我們應(yīng)當(dāng)使國產(chǎn)動畫的形象更加本土化，使更多具有中國特色的動畫形象被創(chuàng)造出來，這將有助于國產(chǎn)動畫業(yè)的快速發(fā)展和推進(jìn)。

一、國產(chǎn)動畫本土化的歷史及現(xiàn)狀

現(xiàn)在缺少中國文化特征的動畫形象是我國動畫產(chǎn)業(yè)所面臨的最大問題。像白雪公主、奧特曼、變形金剛、機(jī)器貓等等這些深受我國青少年喜愛的動畫形象基本都是產(chǎn)自國外，我們每一個動畫工作者應(yīng)當(dāng)對這一現(xiàn)象進(jìn)行反思。正是由于國產(chǎn)動畫中十分缺少這種具有代表性的中國特色的動畫形象，在意識形態(tài)領(lǐng)域里面這將使我們許多不愿看到的后果不斷的顯現(xiàn)。隨著全球化的經(jīng)濟(jì)正在不斷的推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)上的現(xiàn)代化也正變得越來越迅捷，面對這種難以預(yù)測的情況，身為國產(chǎn)動畫行業(yè)的技術(shù)人員，我們更有責(zé)任對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新挖掘和傳揚(yáng)，塑造出具有新時代精神面貌的動畫形象。

近些年來，大量具有中國特色的動畫正在不斷的涌現(xiàn)出來，像《大鬧天宮》等一批具有中國特色文化風(fēng)格的作品在被不斷的創(chuàng)作出來，這些作品中的藝術(shù)形象和語言審美。風(fēng)格造型等等，大多是參照了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的意識形態(tài)而來。在立足傳統(tǒng)、注重本土、文化資源開發(fā)等方面，當(dāng)時的動畫制作者對這些做了大量的基礎(chǔ)工作。隨著美國和日本等動畫強(qiáng)國的崛起，我國的動畫對于自己的定位越來越迷失了方向，最終導(dǎo)致連自己的傳統(tǒng)都放棄了，失去了本該屬于自己的觀眾群體和市場。從表面上這好像市場的原因造成這種情況，但問題的本質(zhì)還是在于自己的文化和傳統(tǒng)缺失造成的，造成這種局面的直接原因是對本土文化的教育缺失。

二、科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化對國產(chǎn)動畫的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化之間的沖突也是越來越激烈，人們對于和平、人文情懷的需求也變得越來越強(qiáng)烈，希望更好地把科學(xué)與情感精神結(jié)合到一起。而且由于人們物質(zhì)的不斷豐富，使得人們對于精神生活的追求也正變得越來越高。我們需要用科學(xué)技術(shù)提高人們物質(zhì)生活的同時把人們也精神生活也提高一個層次，不能把積攢了幾千年的文明成果丟在了腦后，我們要維護(hù)好文化生態(tài)關(guān)系。

在動畫的創(chuàng)作過程中，我們完全可以嘗試去吸收借鑒傳統(tǒng)文化中某些極具代表性的東西。隨著高新科技的快速發(fā)展，技術(shù)好像取代了動畫，實(shí)在不然，文化原創(chuàng)和藝術(shù)原創(chuàng)才是動畫的生命和靈魂。為更好的保護(hù)動畫的原創(chuàng)性，我們可以從我國本土的文化藝術(shù)符號中獲得新的思想和創(chuàng)意，并以此作為市場的主導(dǎo)方向，引導(dǎo)觀眾，從而構(gòu)建出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存的一種文化生態(tài)環(huán)境。作為華夏后裔，我們有責(zé)任利用好豐富而寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源使動畫事業(yè)得到發(fā)展，從而使我們文化生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)。

隨著動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，針對于動畫方面的高等教育和職業(yè)教育如雨后春筍般成長起來。然而真正優(yōu)秀的動畫作品依然很少，至于那些具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的動漫作品就更少了。盡管存在這動畫技術(shù)和市場等局限因素存在，但本質(zhì)上還是在于動畫的造型問題上，這也就是對于傳統(tǒng)文化利用的問題。社會各界和動畫創(chuàng)作者對我國的動畫造型藝術(shù)的研究和探索仍然是比較匱乏的，對于劇本的解讀、形象的塑造、造型語言等研究不夠透徹，缺乏對動畫藝術(shù)的認(rèn)知，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到足夠的藝術(shù)水準(zhǔn)。

三、本土文化對于國產(chǎn)動畫的發(fā)展起到的作用

在許多人看來，創(chuàng)作具有本土特色、民族特色、中國風(fēng)格的動畫藝術(shù)形象是一種落后和陳舊的表現(xiàn)，偏離了世界潮流發(fā)展的軌道，在當(dāng)今動畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域普遍存在著這種文化態(tài)度顯然是極其錯誤而的。在20世紀(jì)中葉，我國有部門專門研究傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是具有較強(qiáng)審美價值的藝術(shù)品類，比如年畫、刺繡、皮影、剪紙等，研究的切入角度主要在于藝術(shù)造型語言。

我國傳統(tǒng)文化有著豐富的藝術(shù)造型語言，我們應(yīng)當(dāng)對其深入研究，用傳統(tǒng)文化塑造動畫形象，把傳統(tǒng)的文化符號轉(zhuǎn)化成受當(dāng)代人喜愛的動畫形象。我國傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年，藝術(shù)語言比較恒定，且觀眾基礎(chǔ)非常好。我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代的科學(xué)手段重新解讀傳統(tǒng)的形式，并讓其在市場之中融合，可以從中獲得社會的認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)的回報(bào)。

如果在動畫創(chuàng)作中我們只是照搬傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)題材和表現(xiàn)形式，那么不可能創(chuàng)作出與時代接軌的作品。如果我們把中國水墨畫、剪紙、皮影等照搬到動畫形象中，那會使得我們進(jìn)入模仿抄襲的怪圈。作為創(chuàng)作者，我們應(yīng)當(dāng)對這些傳統(tǒng)文化加以提煉進(jìn)行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代的意義的動畫。

四、總結(jié)：

傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式，這為我們創(chuàng)作現(xiàn)代的藝術(shù)提供了很好的參照，對于創(chuàng)作動畫形象也是一樣的，它在很多方面指導(dǎo)著我們。作為文化的傳承者我們應(yīng)當(dāng)深刻深刻思考我們對社會所承擔(dān)的責(zé)任，我們既要把傳統(tǒng)文化資源保護(hù)好，同時也需要利用好傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成動畫的藝術(shù)形式，豐富今天的文化生活。我們要挖掘民族本土文化，將其轉(zhuǎn)化成動畫資源，同時將動畫教育體系和市場運(yùn)作機(jī)制建立完善，作為一項(xiàng)文化系統(tǒng)工程去發(fā)展動畫藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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具體來說就是將中國歷史上的大量素材運(yùn)用到動畫創(chuàng)作上去。中國擁有五千年的悠久歷史，我們在動畫的選題和腳本上就可以選擇民族化的主題，例如發(fā)生在遙遠(yuǎn)的黃帝、炎帝時候的故事、發(fā)生在唐宋時期的故事、發(fā)生在明清時候的故事，利用自己國家的歷史作為題材，能夠帶給國人親切的歷史感，并且可以讓祖國的未來———孩子們牢牢記住自己國家的歷史。除了可以在選題上和腳本上民族化，我們還可以汲取中國的文化元素來設(shè)計(jì)人物、道具等。例如長篇影院動畫片《大鬧天宮》和《馬蘭花》。動畫片《大鬧天宮》上下集（1961、1964）在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫的特色，又將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕。國外評論說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。”“是動畫片的真正杰作。”《馬蘭花》的人物設(shè)計(jì)延續(xù)了中國動畫之前的風(fēng)格，即裝飾藝術(shù)畫風(fēng)。據(jù)《馬蘭花》的動畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)說，動畫《馬蘭花》的人物設(shè)計(jì)、動物設(shè)計(jì)都是參照了中國畫家畫的一副裝飾畫。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)正是對這幅中國裝飾畫進(jìn)行了研究，然后創(chuàng)作出了具有民族特色的人物設(shè)計(jì)。除了人物設(shè)計(jì)，中國動畫創(chuàng)作的民族化的展現(xiàn)還體現(xiàn)在其場景、道具的設(shè)計(jì)上。

二、要汲取和借鑒其他民族文藝創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)和有益養(yǎng)料，來豐富和發(fā)展本民族的文藝創(chuàng)作

“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”。中國動畫不應(yīng)僅僅立足于中國動畫已有的成就，還要放眼世界，汲取東西方優(yōu)秀動畫片的優(yōu)點(diǎn)，使其化為己用，不斷地開闊中國動畫人的國際視野，并且在文藝?yán)碚摰恼_引導(dǎo)下，積極貼合人民大眾社會生活，爭取做出優(yōu)秀的、有中國文化傳統(tǒng)的、與時俱進(jìn)的先進(jìn)影視動畫。三維動畫以它獨(dú)特的立體呈現(xiàn)方式和靈活的人物動作方式占據(jù)了大部分的商業(yè)動畫市場。2007年至今，我國的優(yōu)秀動畫片《秦時明月》在各地放映，并且取得了熱烈的反響。連續(xù)多年獲得“美猴獎”、“金熊貓獎”、“白玉蘭獎”等等多個獎項(xiàng)。

三、要來源于現(xiàn)實(shí)生活、又要高于現(xiàn)實(shí)生活，并反映現(xiàn)實(shí)生活，即具有時代特色，在當(dāng)代就是要形成具有中國特色的影視動畫作品

真正打動人心的東西往往不是虛構(gòu)的，而是源自于生活的點(diǎn)滴感悟或者人生經(jīng)歷的旅途景色。動畫片《我為歌狂》是2001年由上海美術(shù)電影制片廠、上海電視合推出的52集大型電視動畫連續(xù)劇。動畫故事以音樂為主線，通過兩個學(xué)生樂隊(duì)的成長道路表現(xiàn)了當(dāng)代高中生的生活狀態(tài)和青春情懷。這部動畫片結(jié)合了當(dāng)時高中生的日常生活，人物的形象和性格設(shè)計(jì)也比較貼合初高中生。動畫里涉及的故事劇情，如做廣播體操、組樂隊(duì)、參加社團(tuán)活動等等都是源自于現(xiàn)實(shí)生活反映現(xiàn)實(shí)生活的，具有時代的特色。動畫一經(jīng)播出后就在初中生高中生群體里產(chǎn)生了熱切的反應(yīng)，受到他們極大的歡迎。

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"Kung Fu Panda" two films， this article analyzes the inspiration of foreign animation to China's animation from mining and creation perspective of Chinese culture.

關(guān)鍵詞： 動畫；中國元素；挖掘；創(chuàng)作視角

Key words： animation；China elements；mining；creation

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）32-0309-02

0 引言

在國外動畫中有許多角色、場景和故事采用的是中國元素，近年來有逐漸增多趨勢，較為典型的如《花木蘭》、《功夫熊貓》，這些中國元素的好萊塢大片，從劇本、人物構(gòu)造到視覺效果處處彌漫著東方氣息，形成一股別具一格的“中國風(fēng)”。本文通過對兩部影片創(chuàng)作當(dāng)中中國元素比較，分析國外動畫對于中國文化的挖掘與創(chuàng)作特點(diǎn)，同時闡述給我國動畫的啟示。

1 《花木蘭》和《功夫熊貓》對中國文化的挖掘

《花木蘭》和《功夫熊貓》都出自美國好萊塢，但都取材于中國文化，并用動畫的形式演繹著生動的故事，但兩者對中國文化的挖掘深度是不同的，拋開從二維動畫到三維動畫的技術(shù)上表現(xiàn)差異的演變之外，我們發(fā)現(xiàn)對中國文化的內(nèi)涵理解是有差異的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面特征：

1.1 由外到內(nèi) 《花木蘭》可以說是一部激動人心、有趣、驚險(xiǎn)且飽含幽默和真情的影片。它的背后蘊(yùn)涵著東西方文化的交流及文化全球化的鮮明特點(diǎn)，但它對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和表現(xiàn)集中在外在的表面，它弘揚(yáng)更多的還是美國精神、西方的價值理念。原著中，木蘭被動地替父從軍，但是在劇本中卻變成了一個自我意識覺醒的行為主動替父從軍，她這樣說：“也許我入伍不是為了父親，也許這是為了我自己，希望在里面看到一個巾幗英雄……”可見，影片的主題已經(jīng)從一個“忠孝兩全”中國的孝女故事，成為了一個充滿現(xiàn)代意識的少女追尋自我價值的傳奇經(jīng)歷。在人物性格設(shè)定上，花木蘭早已不是我們熟悉的那個忍辱負(fù)重的女英雄形象，而是被塑造得像一個活潑獨(dú)立的現(xiàn)代鄰家女孩。

相反，我們看到在《功夫熊貓》中對中國元素的處理卻體現(xiàn)出由表及里，由外而內(nèi)的新變化，它在形式的表達(dá)試圖深入到對傳統(tǒng)文化、思想、精神的把握。有涉及中國哲學(xué)思想的片段，如畫現(xiàn)之一就是烏龜仙人與浣熊師傅訣別，烏龜仙子悠然地伴著漫天飛舞的桃花“羽化而逝”，畫面所呈現(xiàn)的烏龜?shù)纳琅c美麗花朵的凋零完美融合，在風(fēng)中一起消散，表現(xiàn)了道家哲學(xué)中最富詩意的人生至高境界――天人合一。

1.2 由局部到整體 影片《花木蘭》從水墨開始，疊化成長城之后，逐步展開了一個發(fā)生在中國的傳奇故事，作為一部美國動畫，在中國元素使用上充分體現(xiàn)了“中為西用”的特點(diǎn)。在造型上有中國的服飾，鎧甲等方面，而在場景上有長城、宮殿、街景、桂林、軍營、雪山、煙花等方面，但在中國元素的使用上有其時代的局限性。一方面，中國元素的使用是在情節(jié)的建置和發(fā)展過程中插入的，主要呈現(xiàn)的是以一個個具體的局部性的點(diǎn)，集中體現(xiàn)在木蘭家、軍營、陣地以及皇家等設(shè)計(jì)方面。而木蘭等造型雖然采用的是中國元素，但從整體上來看明顯帶有強(qiáng)烈的美國風(fēng)格。

在《功夫熊貓》當(dāng)中，中國元素的使用可以說已到了無處不在的地步，主創(chuàng)者能夠?qū)⑸婕懊嫒绱藦V、類別如此龐大的中國元素通過自然生動、恰到好處的方式呈現(xiàn)，所以從這個意義上說，主創(chuàng)顯得特別的盡心盡力，才能達(dá)到如此水到渠成的效果。與《花木蘭》相比，呈現(xiàn)出從局部到整體的根本性進(jìn)步。

1.3 由淺入深 《花木蘭》是一部優(yōu)秀的迪士尼動畫，影片成功地塑造了一個生性善良、機(jī)敏好動、勇敢又活潑的女英雄。但是，我們也要看到，影片塑造的木蘭與迪士尼傳統(tǒng)中的女性一脈相承。創(chuàng)作上突出了迪士尼全球化的視野，更加注重迪士尼傳統(tǒng)，中國元素只是一個美麗的外殼，創(chuàng)作者對中國元素的挖掘相對較少，主要是以此來吸引觀眾。《功夫熊貓》并不滿足于借用中國元素的殼，而是對中國功夫文化有著深入的挖掘，中國武俠元素作為一種獨(dú)特的文化資源，局限在華人范圍當(dāng)中，但在影片中卻出現(xiàn)了氣功和點(diǎn)穴功夫，因?yàn)樵诔缟辛α?、速度的好萊塢的功夫電影中，我們很少看到氣功和點(diǎn)穴這樣比較“玄學(xué)”的功夫，由此，我們可以發(fā)現(xiàn)其對中國功夫文化包容之廣、挖掘之深。

2 好萊塢動畫的創(chuàng)作特色

無論是迪士尼動畫，還是夢工廠動畫，都一樣是扎根于美國電影文化這塊土壤而茁壯成長起來的。美國動畫在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)上的優(yōu)勢可以說一直有著極其深厚的基礎(chǔ)，就像迪士尼動畫從誕生到發(fā)展的歷程中，每一次革新和進(jìn)步都是在充分繼承原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開的。

2.1 創(chuàng)作的全球化視角 動畫作品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的主要組成部分，一樣成為非常國際化的媒介產(chǎn)業(yè)，所扮演的重要角色與重要地位也已經(jīng)被人們所公認(rèn)。從歷史上看，美國作為一個移民國家，其好萊塢電影很早就具有國際視野。美國文化有著與生俱來的多元化特點(diǎn)，這也是美國文化的生命力所在。迪士尼動畫最初從改編《白雪公主與七個小矮人》開始就與當(dāng)時作為娛樂調(diào)劑功能的動畫劃清了界限，確立了迪士尼動畫長片的傳統(tǒng)，表現(xiàn)具有商業(yè)性的國際視野。隨后的一部接一部取材于世界各國文化的動畫影片更是將迪士尼動畫推向了前所未有的高峰。而帶有東方神秘氣息中國題材的《花木蘭》只是其中一部，影片用迪士尼動畫的制作傳統(tǒng)包裝東方故事的內(nèi)核，并通過迪士尼動畫電影媒介推向國際。

2.2 創(chuàng)作的平民化視角 美國電影和動畫都在不同程度上塑造著英雄，弘揚(yáng)個人英雄主義。不過在美國動漫當(dāng)中，英雄可以分為兩種，一種是天賦神力的超級英雄，比如“超人”、“蜘蛛俠”、“鋼鐵俠”等具備著特殊超能力，無時無刻不在保衛(wèi)地球的超級英雄；另一種則是“灰姑娘”式的平民英雄，講述平凡小人物最終成長為英雄的故事。在《花木蘭》、《功夫熊貓》動畫片中展現(xiàn)的角色都是平民英雄。而平民化的視角也與影片的功夫喜劇風(fēng)格一脈相承、渾然

天成。

2.3 創(chuàng)作注重娛樂性 動畫電影是一門藝術(shù)，也是一種文化，但是我們也不能否認(rèn)它又是商業(yè)，動畫電影是當(dāng)代一種文化、藝術(shù)與商業(yè)奇妙組合的載體，它既傳承著文化和傳統(tǒng)，又滿足著觀眾最大眾化的娛樂消費(fèi)需求。作為全世界最好商品的美國動畫，其商業(yè)機(jī)制下的動畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是作品的商業(yè)屬性，而商業(yè)屬性被展現(xiàn)得最淋漓盡致的就是其對娛樂性的注重，在美國動畫當(dāng)中，都被毫無例外地添加了娛樂性，或是滿足觀眾的獵奇心理，或滿足觀眾的尋求刺激、感動等消費(fèi)心里?！痘咎m》和《功夫熊貓》當(dāng)中，創(chuàng)作者對于娛樂性重要性的理解毋庸置疑，他們恰如其分地把握著觀眾在觀賞娛樂性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、動作性強(qiáng)的影片時產(chǎn)生的快樂。

2.4 傳統(tǒng)影片創(chuàng)作模式 在美國動畫電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，關(guān)于人物成長、英雄冒險(xiǎn)等故事有著特別清晰的模式。《花木蘭》的劇情以替父從軍為線索，但是在改編中強(qiáng)調(diào)了個人價值的實(shí)現(xiàn)，而在情節(jié)模式上則側(cè)重于木蘭如何成為一個巾幗英雄；《功夫熊貓》的劇情可以簡單的總結(jié)為香港傳統(tǒng)功夫片新翻版：一個誤打誤撞卻有無限潛力的新徒弟在師傅的培養(yǎng)下，戰(zhàn)勝一個背叛師門走向邪路的忤逆之徒。從情節(jié)上來講，主人公臨危受命、學(xué)藝成長、決戰(zhàn)強(qiáng)敵幾個段落簡單清晰可見，而英雄的成長則強(qiáng)調(diào)在學(xué)藝、結(jié)交朋友、驚奇冒險(xiǎn)的故事軌跡上，最終完成了灰姑娘變成公主，傻小子變成神奇大俠、丑小鴨變成金鳳凰的華麗

轉(zhuǎn)身。

3 給中國動畫的啟示

好萊塢動畫大片《花木蘭》和《功夫熊貓》對于中國動畫來說具有很大的影響。反思中國動作的創(chuàng)作，感受它們給我們的啟示。

眾所周知，中國文化擁用著無數(shù)深厚的藝術(shù)瑰寶資源，但中國動畫創(chuàng)作難得有影響力的大作來挖掘這個傳統(tǒng)文化寶庫。面對傳統(tǒng)文化，泱泱五千年的文化，我們總在提繼承中國的悠久文化，可是自己卻深陷其中，既缺乏真正的辨別，也缺乏真正的理解。很多中國動畫所展現(xiàn)的中國元素也大量存在著一知半解，甚至誤解和曲解，暴露出的是中國動畫創(chuàng)作的視野狹窄，缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力，而究其實(shí)質(zhì)則是缺乏對本國文化的深層次理解。用古人的話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”來形容我們這種堪憂的現(xiàn)狀，可以說再貼切不過。

中國動畫不能真正挖掘中國文化傳統(tǒng)，把握中國動畫的內(nèi)在核心，無法形成自己的體系。于是我們走了很多彎路，無法繼承和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在朝令夕改、邯鄲學(xué)步的過程中迷失了自我，失去了自己對創(chuàng)作、判斷以及文化創(chuàng)新的信心。因此，我需要反思，只有反思我們才能進(jìn)步，才能開創(chuàng)中國動畫的明天，這就是好萊塢動畫大片《花木蘭》和《功夫熊貓》給我們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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設(shè)計(jì)(論文)的目的是：

我的設(shè)計(jì)選題是《一箭雙雕》，故事發(fā)生于北周時期，長孫晟護(hù)送千金公主到突厥和親，通過自己高超的武藝贏得了突厥人的尊重，并為促進(jìn)民族融合作出了重大貢獻(xiàn)，影視動畫開題報(bào)告。

我的論文選題是《試論民族文化在二維動畫造型藝術(shù)中的體現(xiàn)》，從中通過分析自己的設(shè)計(jì)作品及部分國內(nèi)外優(yōu)秀的動畫作品進(jìn)行闡述，人物造型藝術(shù)是與故事所處的時代、地域及民族文化密切相關(guān)的。

這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是一次檢驗(yàn)自我、展現(xiàn)自我的機(jī)會，希望通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文，綜合性地運(yùn)用所學(xué)知識去獨(dú)立創(chuàng)作、制作一部動畫短片，在此過程中，使所學(xué)知識得到疏理和運(yùn)用。它既是一次檢閱，又是一次鍛煉，我希望通過這次設(shè)計(jì)能達(dá)到以下幾點(diǎn)：

1.能綜合應(yīng)用大學(xué)四年所學(xué)的理論知識和專業(yè)技能，獨(dú)立制作一部十分鐘的動畫短片，并使我熟悉動畫的制作流程，鍛煉自己在各個環(huán)節(jié)中的控制能力及解決實(shí)際問題的能力;

2.使我了解制作動畫片所必需具有的全局觀念、生產(chǎn)觀念和經(jīng)濟(jì)觀念，樹立專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度;

3.訓(xùn)練自己掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法以及獲取新知識的學(xué)習(xí)能力;

4.熟練運(yùn)用基本技能(如繪圖、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、翻譯、查閱文獻(xiàn)等)的能力;實(shí)驗(yàn)研究的能力;撰寫論文和報(bào)告，正確運(yùn)用國家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)語言闡述理論和技術(shù)問題的能力;

5.培養(yǎng)創(chuàng)新意識和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。

設(shè)計(jì)(論文)的意義是(理論或?qū)嶋H)：

通過設(shè)計(jì)，我可以從中了解到北周的歷史，擴(kuò)展到大的歷史背景來了解魏晉南北朝和隋唐的建立、發(fā)展和滅亡;以及當(dāng)時的建筑風(fēng)格，服裝特色，文化發(fā)展，稱謂、語言習(xí)慣等等。哈佛大學(xué)的一位校長說：了解歷史，就可以知道我們今天社會為什么是這樣，而不是別的樣子，開題報(bào)告《影視動畫開題報(bào)告》。

通過論文，我從分析研究中可以對中國古代藝術(shù)文化有一個宏觀的認(rèn)識與了解，對中國各類傳統(tǒng)造型藝術(shù)作一個歸類，并從中吸收營養(yǎng)。通過對國外優(yōu)秀動畫片中造型藝術(shù)的分析，總結(jié)他們所運(yùn)用到的民族元素。使我對動畫造型藝術(shù)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和體會。

畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是我們在校期間向?qū)W校所交的最后一份作業(yè)，它為我們提供了自主學(xué)習(xí)、自主選擇、自主完成的機(jī)會。畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文具有實(shí)踐性、綜合性、探索性、應(yīng)用性等特點(diǎn)，同時也為啟發(fā)我們的思維以適應(yīng)新興動畫人才素質(zhì)要求及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提供了綜合訓(xùn)練和實(shí)習(xí)機(jī)會。

2、設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)、重點(diǎn)研究內(nèi)容、技術(shù)方案及進(jìn)度安排

設(shè)計(jì)(論文)的任務(wù)是：

①前期畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題，及畢業(yè)論文的選題;

②完成文字劇本、分鏡頭臺本、設(shè)計(jì)稿

③角色設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)

④原畫、動畫;

⑤后期剪輯

⑥加音效對白

⑦片頭片尾的制作;

⑧制作展版;

⑨論文打印，最后裝訂成A4文本。

設(shè)計(jì)(論文)需要重點(diǎn)解決的問題：

文字劇本的加工創(chuàng)作，需依據(jù)歷史史實(shí)，應(yīng)有清晰的創(chuàng)作思路，對選題定位、創(chuàng)意特點(diǎn)要充分思考、規(guī)劃和準(zhǔn)備。

分鏡頭劇本應(yīng)將故事完整清晰地表述出來，以整體構(gòu)思為依據(jù)，它是對腳本的再創(chuàng)造。如同未來影片的預(yù)覽。

角色設(shè)計(jì)和場景設(shè)計(jì)要將歷史和現(xiàn)代生活中的素材加工成為動畫形象，它是對來源于生活的感受以及對生活中素材進(jìn)行集中、概括和提煉加工等一系列的藝術(shù)活動。根據(jù)我選的劇本，我要參考些古代壁畫、建筑、服飾及北方的環(huán)境特征。

加動畫中要考慮力學(xué)原理、表情與口型、運(yùn)動規(guī)律等。

片中的背景音樂要根據(jù)劇情搜集大量不同風(fēng)格的音樂素材，以便參考篩選。

設(shè)計(jì)(論文)的進(jìn)度安排是(應(yīng)具體到哪一周)：

第1周：選題和撰寫開題報(bào)告;

第2周：編寫劇本，開始文字分鏡工作;

第3周：開展角色設(shè)計(jì)工作，并開始畢業(yè)論文選題;

第4-6周：完善角色設(shè)計(jì)，開始背景設(shè)計(jì)工作和分鏡頭臺本，并開始畢業(yè)論文

的構(gòu)思及資料收集與準(zhǔn)備;

第7周：完成背景設(shè)計(jì)圖稿，開始原畫和動畫的繪制;

第8-10周：繪制完成原畫稿和動畫稿，開始畢業(yè)論文的撰寫;

第11-14周：完成后期制作和畢業(yè)論文的撰寫;

第15周：打印和畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，交給指導(dǎo)教師審閱我這段期間所完成的畢業(yè)論文

及展版等，準(zhǔn)備畢業(yè)答辯工作;

篇9

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0198—01

一、水墨動畫片自身的局限性

（一）動畫片產(chǎn)業(yè)陷入困境

從我國動畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來看，動畫片具有很強(qiáng)的商業(yè)性，可是卻沒有強(qiáng)大的資金和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來支持動畫片市場的開拓和經(jīng)營。國內(nèi)市場已經(jīng)被面對國外眾多的中小企業(yè)所瓜分，而且還是一片混亂的景象，在加上各種高新科技的國外動畫產(chǎn)品的進(jìn)駐，國內(nèi)動畫片的市場占有量更是越來越少，國內(nèi)的動畫片根本不具備與之相抗衡的實(shí)力。

（二）水墨動畫片制作復(fù)雜，缺乏專業(yè)人才

中國傳統(tǒng)的水墨動畫片數(shù)量不多，可是每一部作品都可以用精品來形容，這是與其消耗在影片上的精力財(cái)力是分不開的。制作水墨動畫片需要有一個巨大的制作班底，每一個人都需要有極高的國畫造詣，對動畫里每張畫面的分解、描線、分層、上色等等工作都是精益求精，制作的過程是非常繁瑣的，而且還需要消耗很長的時間去制作完成，可是在業(yè)內(nèi)這種具有豐富經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)技能的水墨動畫片制作的人才卻是少之又少。另外，還由于水墨動畫片的藝術(shù)價值和商業(yè)價值有了分離，這讓水墨動畫停滯不前，面臨著困境。

（三）青少年喜歡歐美日本的動畫，對國內(nèi)動畫不感興趣

水墨動畫片是用畫面的意境去表達(dá)深層次的內(nèi)涵，它太過于藝術(shù)，很多人都是看不懂的，尤其是青少年，藝術(shù)性與娛樂性是相對應(yīng)的，水墨動畫片超強(qiáng)的藝術(shù)性讓它不具備觀眾所喜愛的娛樂性，所以，水墨動畫片所具有商業(yè)價值不大。在加上我過很多的年輕人都是從小就觀看歐美和日本的一些漫畫和動畫，對國內(nèi)的動畫不感興趣，更別說這種超藝術(shù)性的水墨動畫片。

二、水墨動畫片發(fā)展前景

動畫的創(chuàng)作也是需要隨著時代的改變而不斷創(chuàng)新，不斷吸取外來的一些先進(jìn)的創(chuàng)作流行模式，將中西方的文化進(jìn)行融合，這才是水墨動畫片未來的發(fā)展方向。

（一）水墨動畫民族化

時代在改變，人們對于那些單一乏味的動畫產(chǎn)品已經(jīng)不再有興趣，他們需要的是新穎有趣的題材，而水墨動畫這一原創(chuàng)動畫就有了發(fā)展的機(jī)會。鮮明的民族特色是動畫的立足根本，是中國表現(xiàn)形式和審美觀念上面的一大變革，中國水墨動畫不再是直白的宣泄自己的情感，而是用筆墨來描繪，形神融合優(yōu)雅含蓄的表達(dá)中國人的審美觀。中國水墨動畫片只有淡淡的畫面，可是卻描繪著高山流水，悠然自得的意境，將人從喧嘩的都市帶入恬然舒適的大自然里，這才是中國特色。

（二）水墨動畫數(shù)字化

在近幾年，逐漸出現(xiàn)了數(shù)字水墨動畫，有了數(shù)字技術(shù)，水墨動畫的制作就不在那么繁瑣，更不需要耗費(fèi)大量的時間，不僅提高了工作效率，還給水墨動畫的再生產(chǎn)創(chuàng)造出了一定的條件?？萍嫉倪M(jìn)步，也帶給水墨動畫片重要的突破，例如三維立體的技術(shù)，增加了水墨動畫片所帶給人的視覺沖擊，本身的審美價值也是一種提高，而這時傳統(tǒng)的手工制作所不可能達(dá)到的效果。

（三）水墨動畫多元化

雖然技術(shù)在進(jìn)步，可是這也帶來了新一輪的藝術(shù)危機(jī)，傳統(tǒng)的水墨動畫片的市場在被其他技術(shù)性動畫所代替，所以，水墨動畫必須朝著多元化的道路發(fā)展，在文化個性、技術(shù)手法和創(chuàng)作形式上都要實(shí)現(xiàn)多元化，水墨動畫不再僅僅是局限在水墨動畫片，還應(yīng)該在不同的現(xiàn)代作品中出現(xiàn)，用新的藝術(shù)形式來提升作品所擁有的文化品味以及強(qiáng)烈的時代感，創(chuàng)作出能夠與商業(yè)相結(jié)合的新的水墨動畫作品。

三、結(jié)束語

水墨動畫片在我國動畫史上具有非常中的歷史價值，無論是過去，還是現(xiàn)在，甚至是未來，它都豐富了世界動畫的藝術(shù)空間，它為中國動畫的發(fā)展奠定了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)與發(fā)展空間。它將用嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前，可是內(nèi)在所傳達(dá)的依然是我們中國人的情懷。

本論文屬于2010年安徽省質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目《基于校企合作的動漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程體系的改革和研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號：20101296

篇10

 

不管動畫、漫畫還是電影都必須面臨的一個問題是，能不能吸引觀眾，能不能引起觀眾的觀看或閱讀興奮，動畫想要吸引觀眾的注意，情感線索的設(shè)置是非常重要的部分，怎樣才能在作品與受眾之間建立合理的情感溝通模式，以符合受眾的情感所需是動畫或漫畫制作之前需要研究的問題，本文將以《名偵探柯南》為例研究“抗衡”這種情感模式在動漫作品中的有效運(yùn)用?？萍颊撐模麄商娇履?。。

所謂情感模式實(shí)際上是建立在觀眾與創(chuàng)作者之間的溝通渠道。動漫作為重要的文化藝術(shù)形態(tài)在市場條件下必然有其特殊的情感表達(dá)傾向，建立好的情感模式可以有利的增強(qiáng)觀眾與作品的情感共鳴?？萍颊撐模麄商娇履?。。情感，指的是人對事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是人需要得到滿足與否的反映。科技論文，名偵探柯南。。人情具有共通性。“情感模式”是人們在長期的現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐過程中通過情感交流與溝通，逐漸形成的被大家共同總結(jié)和認(rèn)同的表達(dá)方式。情感模式的類型有很多種，一部作品中通常會設(shè)置多條情感線索，運(yùn)用多種情感模式，情感模式可通過倫理、愛情、抗衡、復(fù)仇、苦難、救贖、懺悔等多種母題進(jìn)行表達(dá)。“抗衡”的情感模式只是其中的一種，一般都與其它模式共同運(yùn)用。“抗衡”的意思是彼此對抗，不相上下，出自于西晉張華《游俠篇》“龍虎相交爭，七國并抗衡”，動畫中所運(yùn)用的這種“抗衡”的情感模式就是以實(shí)力相當(dāng)、難分軒輊的兩方的交流碰撞作為情感線索的設(shè)置。

青山剛昌的《名偵探柯南》是日本一部以偵探推理情節(jié)為主題的漫畫與動畫作品，始創(chuàng)作于1994年，目前仍在日本小學(xué)館的漫畫雜志《少年SUNDAY》連載。動畫TV版1996年在日本上映，自1994年柯南問世后到今天已經(jīng)連載了16年并且依然未出結(jié)局，青山剛昌十幾年的努力創(chuàng)作使這部動漫成為了連載時間最長的漫畫，被稱為動漫常青樹，目前劇場版動畫電影已經(jīng)上映14部，第15部正在制作中。故事的起因是高中生偵探工藤新一無意中目擊了黑衣組織的犯罪現(xiàn)場，被強(qiáng)迫服下毒藥，醒來之后發(fā)現(xiàn)身體變小了，為了尋找黑衣組織的線索化名江戶川柯南寄住在青梅竹馬的同學(xué)小蘭家中，借助鄰居阿笠博士的各種古怪發(fā)明，新一在變成柯南之后仍然能繼續(xù)進(jìn)行偵探工作，并加入了小學(xué)一年級的“少年偵探團(tuán)”。故事就圍繞柯南和他的朋友們追蹤黑衣組織的蹤跡，并且不斷解決遇到的形形的案件來進(jìn)行。作為一部擁有十幾年生命的動漫作品，《名偵探柯南》在這十幾年中建立了非常復(fù)雜的人際關(guān)系和各種情感線索，幾乎運(yùn)用了我們所能想象的所有情感模式，僅“抗衡”的情感模式就可以分成幾個類別進(jìn)行分析，“抗衡”的情感模式并非《名偵探柯南》最重要的情感模式，但是卻為這部動漫作品增添了很多緊張、活力與人情味。

一、同倫理與復(fù)仇相結(jié)合的抗衡模式

這種模式對“抗衡”的運(yùn)用同倫理與復(fù)仇結(jié)合在一起，是動漫作品經(jīng)常使用的典型模式。倫理母題的應(yīng)用通常有很強(qiáng)社會功能，它主要講述的是倫理道德范疇內(nèi)社會歷史現(xiàn)實(shí)中的人物命運(yùn)。創(chuàng)作者和觀眾都會站在遵循倫理的這一方，與復(fù)仇模式結(jié)合起來應(yīng)用，為復(fù)仇這個線索提供倫理的依據(jù)?！睹麄商娇履稀分锌履纤诘膱F(tuán)體與黑衣組織之間的抗衡關(guān)系式貫穿始終的，這種團(tuán)體之間的對立是絕對的對立，在這里，柯南代表的是正義，與之相對的，黑衣組織則是邪惡的化身。這種情感模式在動漫作品中的設(shè)置是非常普遍，也是比較簡單的情感模式，是建立在不同的價值觀不同信仰基礎(chǔ)上的，也是能為動漫作品提供的最主要的矛盾的抗衡模式。

二、與友情相結(jié)合的抗衡模式

與友情相結(jié)合的抗衡模式，比較前者就要復(fù)雜得多，這取決于友情是什么程度的友情，通常用于相抗衡的兩者有一定的共同點(diǎn)，并且在抗衡的過程中產(chǎn)生惺惺相惜的友情，兩者既是對抗的，又是統(tǒng)一的，在沒有外來壓力的情況下，兩者運(yùn)用自身的優(yōu)點(diǎn)互爭短長，一旦有了外來壓力，兩者又是相互協(xié)作與扶持的關(guān)系，這種抗衡的本質(zhì)還是友情?？萍颊撐模麄商娇履?。?！睹麄商娇履稀分匾巧芏啵穗H關(guān)系復(fù)雜，這種與友情相結(jié)合的抗衡模式運(yùn)用非常多，為這部動漫作品提供了很多精彩的喜劇橋段，最受觀眾喜愛的是工藤新一與怪盜基德之間亦敵亦友的關(guān)系，每有兩人同時出現(xiàn)的鏡頭必然喜劇不斷。工藤新一的身份是“偵探”，基德的身份是“大盜”，兩人身份的對立形成了對抗，同時，兩者對對方都很欣賞，從這個角度來說，他們的關(guān)系是友情。2004年劇場版《銀翼的魔術(shù)師》中，柯南先是追蹤偷盜藍(lán)寶石的基德，后來在飛機(jī)將要出現(xiàn)問題強(qiáng)迫降落的過程中，兩人相互協(xié)作是飛機(jī)安全降落?？萍颊撐?，名偵探柯南。。幾乎每一次新一或柯南與基德同時出現(xiàn)都會運(yùn)用這種先對抗后協(xié)作的模式。這種模式也運(yùn)用于其他角色關(guān)系，新一與平次、工藤優(yōu)作與黑羽盜一、基德與鈴木次郎、基德與白馬探、基德與中森警官、毛利小五郎與中森警官、妃英理與工藤有希子，這些角色關(guān)系大致還是在友情的抗衡這一范疇內(nèi)，每條關(guān)系線索都有些差別，這種設(shè)置豐富了《名偵探柯南》這部作品的情感，使觀眾觀看了十幾年之后還能保持觀看的興奮。

三、與愛情相結(jié)合的抗衡模式

這種模式在動漫作品中也經(jīng)常運(yùn)用，如果作為主要情感線索大多用于表現(xiàn)愛情母題的作品中?！睹麄商娇履稀防锊⒎前言撃Ｊ阶鳛橹饕€索。主要應(yīng)用在妃英理與毛利小五郎之間，這對夫婦分居若干年，每見面必吵架，但是在對方需要的時候都能及時出現(xiàn)，站在對方一邊。這種模式的運(yùn)用同樣增加了作品的喜劇效果?？萍颊撐?，名偵探柯南。。

四、與救贖相結(jié)合的抗衡模式

救贖模式一般表現(xiàn)為一個人的情感因?yàn)樵?jīng)的錯誤、苦難甚至邪惡陷入毀滅與失敗后，面對悲劇而進(jìn)行的拯救，它常常被賦予涅磐的力量。救贖的過程不僅僅包括自我靈魂的凈化與升華，還有對自身行為的反省以及在自我行動過程中的解救，對社會觀念、倫理道德、價值觀等的重新認(rèn)識。與救贖相結(jié)合的抗衡模式是《名偵探柯南》里比較精彩的運(yùn)用，黑衣組織的苦艾酒貝爾摩德在紐約歌劇院女演員暗殺事件中遇見小蘭和新一，在與小蘭打斗過程中，從樓梯欄桿處跌落，小蘭和新一以德報(bào)怨救下喬裝成銀發(fā)殺人魔的貝爾摩德，從此貝爾摩就稱呼小蘭為“天使”，對兩人抱有特別的感激之情，在后來新一和小蘭同黑衣組織交手過程中都分別得到貝爾摩德的幫助。在《名偵探柯南》中，貝爾摩德是一個神秘的角色，青山剛昌沒有用過多筆墨來描述貝爾摩德是一個什么性格背景的人，但是觀眾都對這個角色有清楚的認(rèn)識，作為一個相對的反派得到很多觀眾的喜愛，貝爾摩德沒有因?yàn)樾√m和新一挽救過她而改變立場，他們之間還是邪惡和正義的對抗關(guān)系，但是貝爾摩德的確是在小蘭和新一的挽救行為中得到救贖，《名偵探柯南》的故事還在進(jìn)行中，這個情感模式最終的去向還無從得知，這個矛盾而微妙的情感模式為《名偵探柯南》增加了人性的深度。

五、結(jié)語

對于動漫作品來說，情感線索是吸引觀眾注意，引起觀眾閱讀興趣的重要部分。“抗衡”的情感模式是眾多情感模式中的一種，在《名偵探柯南》中對“抗衡”這種情感模式有多方面巧妙的運(yùn)用，為這部動漫作品增加了戲劇性、戲劇效果與人性的深度，使觀眾在觀看的時候能引起情感的共鳴，從而為這部作品增加了生命力?！睹麄商娇履稀愤€有其它復(fù)雜的情感線索，在我們的動漫創(chuàng)作中可資借鑒。

參考文獻(xiàn)：