導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇宿新市徐公店翻譯，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、飛入菜花無處尋翻譯：可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。出自：宋 楊萬里《宿新市徐公店二首 其二》。

2、原詩：籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

3、釋義：籬笆稀稀落落，一條小路通向遠(yuǎn)方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、作者胸有境，入境始于親

在古代，許多詩人將詩和畫結(jié)合起來，融詩情畫意為一體?！霸娭杏挟嫞嬛杏性??！边@詩中“畫”就是意境，是詩人強(qiáng)烈的感情與生動(dòng)的客觀事物相契合，從而創(chuàng)造出一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。進(jìn)入詩的“境”，才能與圣賢“對(duì)話”。詩中的文字在反復(fù)“對(duì)話”中活起來，學(xué)生對(duì)詩中的形象有直覺地整體把握，才能感受圣賢內(nèi)心的深邃思想，以致漸與圣賢心靈相融。繼而，“我”讀，便是“我”自己的心靈的傾訴。那么入境的路在何方呢？

1.反復(fù)誦讀，讀中想象。

“書讀百遍，其義自見”。反復(fù)誦讀古詩，讀中感悟，讀中理解，讀中體會(huì)詩的鮮明節(jié)奏韻律，讀中體驗(yàn)詩的情感因素，讀中品味出詩的審美內(nèi)涵。如，教學(xué)《池上》一課時(shí)，教師通過反復(fù)誦讀，鼓勵(lì)學(xué)生“披文入情”，讓精神在詩句營(yíng)造的世界里徜徉，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己各方面的知識(shí)，和所讀的詩聯(lián)系起來，展開豐富的想象和聯(lián)想，使詩所塑造的形象在頭腦中形成，與作者展開心靈的對(duì)話，從而獲得共鳴。

2.尊重個(gè)性，暢言感受。

在學(xué)生讀有所思、讀有所感的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生進(jìn)行交流、暢言、分享心得體會(huì)。在交流的過程中，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞與提高，理性地認(rèn)同詩人、同學(xué)之間存在觀點(diǎn)的異同，把與自己的感受、體驗(yàn)大致相同的視為自己的知己。

在教學(xué)中教師要做耐心的傾聽者，學(xué)生自悟自得、自我啟迪、互學(xué)互補(bǔ)，他們從中就會(huì)體驗(yàn)到成功的喜悅。他們是學(xué)習(xí)的主角，就連答案也是在同學(xué)們的體會(huì)中達(dá)成的?？梢姡灰o學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)自讀自悟的環(huán)境，即能得景之具象美、得景之氣神美。

3.自選角色，表演體驗(yàn)。

我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、開放的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出來而生活中一定有的聲音、動(dòng)態(tài)想象出來，豐富到畫面中去，再運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段把學(xué)生帶入到詩的意境中。

《宿新市徐公店》描繪的是一幅村童撲蝶圖。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”是全詩的中心畫面，它持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了孩子們天真爛漫的一面。怎樣讓畫面在學(xué)生面前立體化起來？自選角色，表演體驗(yàn)。角色表演以其身臨其境般的真切感受，以其生動(dòng)活潑的形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造精神，形成興趣盎然的古詩學(xué)習(xí)氛圍。

二、文通彼此，譬如梁和津

詩是最凝練的語言藝術(shù)，詩中的語言內(nèi)涵豐富多彩，有形象的、有色彩的、有音樂的。修詞煉句便成了詩人的必修課，所謂“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”。故而，學(xué)習(xí)古詩在讀中想象整體畫面是不夠的，需沉下來，覓詩眼，品佳句，入詩中的境中之“境”。鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)入詩中，從語音文字方面，遣詞造句方面，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方面，想想哪個(gè)字好，哪句話精彩，哪種寫法有特色……通過對(duì)語言的吟詠、比較、推敲、品味，來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、為有源頭活水來

語文是生活的一部分。絢爛多彩的生活是語文學(xué)習(xí)的不竭之源。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)“媒”，將古詩引向廣闊的空間，為學(xué)生打開更多更好的讀詩的窗戶，從而構(gòu)建良好的語文背景。

篇3

中國(guó)是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，中華文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在課程總目標(biāo)中指出：要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。可見古詩學(xué)習(xí)在新一輪課程改革中具有重要的地位。如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩呢？筆者在這方面作了一些嘗試。

一、課前激趣，領(lǐng)悟文本

教育家蘇霍姆林斯基說：“教師要把課上得有趣。”這就要求教師在古詩教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感覺到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。

1.創(chuàng)設(shè)情境。小學(xué)課文中的古詩，有很多是借景抒情的。如，賀知章的《詠柳》、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等，在教學(xué)時(shí)，可利用多媒體課件，展示詩中所描繪的情景，播放錄音，視聽結(jié)合，讓學(xué)生從具體鮮明的畫面和生動(dòng)形象的語言中產(chǎn)生身臨其境的感覺。這樣的設(shè)計(jì)往往能緊扣學(xué)生的心弦，使學(xué)生走進(jìn)作者，走進(jìn)作品，學(xué)習(xí)的愿望也就在學(xué)生的心中油然而生。

2.編講故事。小學(xué)課文中的古詩，有一部分是以事說理，有鮮明的人物和較完整的故事情節(jié)。如，曹植的《七步詩》、盧綸的《塞下曲》等，在教學(xué)設(shè)計(jì)中可安排講故事的環(huán)節(jié)，教學(xué)效果非常好。

3.設(shè)置懸念。有一類古詩，說理性很強(qiáng)，則可從主要觀點(diǎn)入手，提出問題，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。如，于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等。

二、課內(nèi)探究，授之以漁

詩歌是文學(xué)之母，是語文精華。對(duì)于古詩學(xué)習(xí)，必須教給學(xué)生一些“翻譯”理解的方法，以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中享“漁”而得魚。通常古詩釋意時(shí)可采用“留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變”等方法。

1.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，解釋時(shí)可保留不變。

2.“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的詞，如，語尾助詞等不譯。

3.“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。補(bǔ)出省略句的省略成分。句子省略是古今漢語所共有的現(xiàn)象，因?yàn)樵娙思纫紤]用極為有限的字詞，表現(xiàn)盡可能豐富的情感，又要考慮到服從格律中關(guān)于節(jié)奏整齊定型的限制。省略句中主要的有句子成分的省略和介詞的省略。（1）省略主語：如，葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，省略了主語“我”；楊萬里《宿新市徐公店》中“飛入菜花無處尋”，承前省略了主語“蝴蝶”。（2）省略賓語：如，蘇軾《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰”，這句把“橫看”的賓語“廬山”和“側(cè)”的中心詞“看”（謂語）以及“看”的賓語“廬山”都省掉了。（3）省略介詞：如，孟浩然《宿建德江》中“野曠天低樹”，句中介詞省略了，即“野曠天低（于）樹”等。

4.“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如，把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”等。如，王冕《墨梅》中“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。”把“吾”換成“我”。又如，鄭燮《竹石》中“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！卑选盃枴睋Q成“你”。

5.“調(diào)”就是調(diào)整。詩作者為了強(qiáng)調(diào)某種語氣，或者突出某個(gè)內(nèi)容，或者調(diào)和音節(jié)，特地調(diào)換句子詞語的習(xí)慣次序。在翻譯時(shí)就要把古詩的倒裝句語序調(diào)整過來，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。這種倒裝的句式在古詩中常常見到，了解它的一般規(guī)律，對(duì)讀通古詩，理解詩意，都很有幫助。（1）為押韻而倒裝。如，盧綸《塞下曲》的首句“林暗草驚風(fēng)”，按正常的詞序是“林暗風(fēng)驚草”，倒裝后把“風(fēng)”字放在句末是為了同二、四兩句的尾字“弓”“中”押韻。又如，孟浩然《春曉》中“處處聞啼鳥”的“啼鳥”是“鳥啼”的倒裝，使全詩韻律和諧，朗朗上口。（2）為對(duì)偶而倒裝。如，王之煥《登鸛雀樓》中“欲窮千里目”是“目欲窮千里”的倒裝，為的是同下句“更上一層樓”組成對(duì)偶，使詩句一氣呵成，嚴(yán)整充實(shí)。（3）為協(xié)調(diào)平仄而倒裝。如，朱熹《春日》中的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，其下句本應(yīng)是“春總是萬紫千紅”。倒裝后，該句的格律為“仄仄平平仄仄平”，與上句“平平仄仄平平仄”正好對(duì)應(yīng)，這樣，詩句節(jié)奏鮮明，音調(diào)悅耳。（4）為突出內(nèi)容而倒裝。如，韓愈《早春》中“草色遙看近卻無”，“草色遙看”是“遙看草色”的倒裝，詩人為了突出“草色”，把它放在“遙看”之前。又如，孟浩然《宿建德江》中“日暮客愁新”，“客愁新”是“客新愁”的倒裝，詩人為了突出“愁”的“新”，把“新”置于“愁”的后面，這樣一倒裝，不但強(qiáng)調(diào)了“愁”的“新”，而且調(diào)和了詩句的音節(jié)。再如，杜牧《出行》中“霜葉紅于二月花”，是“霜葉于二月花紅”的倒裝，兩相比較，可以看出，倒裝句既突出了“二月花”，又調(diào)和了音節(jié)，使詩句音韻和諧，讀起來朗朗上口，無別扭之感。（5）詩歌句序的倒裝。如，張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”先寫入城的感受，后寫入城的見聞，有意顛倒了句子順序，使詩意曲折多姿，對(duì)比強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)感染力。

6.“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

縱觀課文中的古詩詞，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可利用掌握的“翻譯”方法，借助注釋及工具書去讀、去悟。學(xué)生以所知和疑惑為媒介，相互啟發(fā)，交互競(jìng)答，繼而以疑激疑，以已知釋未知，交匯融合，讓學(xué)生形成“由已知到生疑，然后解惑，再生疑，再解惑”的思維風(fēng)暴。

三、課外延伸，拓寬天地

語文課程是開放而又富有活力的。要給古詩教學(xué)引入活水，形成開放性的教學(xué)系統(tǒng)，就要從課堂延伸到課外，給學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的天地。

1.古詩教學(xué)與音樂、美術(shù)、書法等學(xué)科結(jié)合起來。把古詩中的故事情節(jié)、描寫的景物畫出來，給古詩配畫，給古詩配樂，故事課本劇、寫詩歌書法等，既加深了學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生聽、說、繪畫、想象等能力，促進(jìn)其多方面能力的和諧發(fā)展。

2.進(jìn)行小制作，把古詩經(jīng)典名句做成書簽及座右銘。一方面鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，另一方面也把古詩教學(xué)和積累背誦融入了生活中，形成了一個(gè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)習(xí)材料生活化，易于積累和運(yùn)用。

篇4

中華民族有著五千多年?duì)N爛的歷史文化，而古詩便是這燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河，有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光，有的敘述朋友之間難舍難分的深情厚誼，有的借景抒情，有的托物言志……古詩簡(jiǎn)短但卻意境深遠(yuǎn)，是進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和美育的好題材。因而，古詩詞的教學(xué)顯得尤為重要。但正是由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣上存在的差別，又使得古詩成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)難點(diǎn)。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，不能生搬硬套，要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更多的是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面就自己在古詩方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、古詩教學(xué)要“以讀為本”，注重語感的培養(yǎng)

誦讀是我國(guó)語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中有這樣一段話：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@對(duì)于古詩的教學(xué)，無疑是一個(gè)很好的借鑒。這點(diǎn)，我本人也深有體會(huì)，小時(shí)候我背誦過古詩詞六七十首，至今大多還能在學(xué)生面前背出，并脫口而出，可謂滾瓜爛熟。為此，在教學(xué)過程中，首先要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，教師應(yīng)注重學(xué)生朗讀的方法和技巧，包括古詩感情基調(diào)的確定，以及重音與節(jié)奏的處理等等，都是必不可少的，只有抑揚(yáng)頓挫融入感情的朗讀，才能使學(xué)生的感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，既有利于學(xué)生熟記背誦，也有利于學(xué)生在讀的過程中整體感知古詩的意境，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到感情熏陶，從而感受古詩的語言美、節(jié)奏美、韻律美。尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，靠老師的逐句串講，是根本行不通的，必須更多地借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容，從而也就能夠更好地體會(huì)古詩的意義和感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。當(dāng)學(xué)生掌握了朗讀的一些方法和技巧之后，還要變換多種朗讀形式，如個(gè)別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂趣，悟出詩的意境，從而大大提高學(xué)生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)興趣。

二、古詩教學(xué)離不開詩詞背景

學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生了解古詩的寫作背景。任何一首古詩，都有著及其豐富的寫作背景。如詩人的生活經(jīng)歷，古詩的創(chuàng)作歷程，與古詩密切相關(guān)的創(chuàng)作故事，古詩所涉及的典故、傳說，還有詩人的相關(guān)詩作，詩人所處的時(shí)代背景，詩人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想來學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩中去，才能領(lǐng)略古詩所表達(dá)的奇妙意境，才能真正體會(huì)詩人所表達(dá)的情感。

如《江雪》一詩，詩人柳宗元寫自己的所見，展示的是一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。然而詩人為什么會(huì)寫一個(gè)老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?？這其中的感情，學(xué)生自然很難領(lǐng)悟體會(huì)。如果學(xué)生了解了這首詩的寫作背景，體會(huì)到柳宗元被貶后失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想，那么理解這首詩便不再是什么難事了。

三、古詩教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，理解意境

情境教學(xué)法的運(yùn)用，能較快的把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課本本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會(huì)生活美。這樣做，既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。在古詩教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)可以使學(xué)生獲得更感性的認(rèn)識(shí)。那么如何在古詩教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，從而讓學(xué)生更好地理解古詩的意境呢？

1.直觀展示法

所謂直觀展示法，就是向?qū)W生直觀地展示古詩的意境。小學(xué)生的抽象思維能力較弱，要使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩的意境，教師在教法上應(yīng)特別注意直觀教學(xué)，運(yùn)用語言、教具直觀，啟發(fā)學(xué)生想象。憑借豐富的想象，用夸張、對(duì)比等手法，創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)畫面。例如，古詩教學(xué)中可以讓學(xué)生依據(jù)詩意作畫，可以由教師進(jìn)行深情的范讀，并配合古典名畫和名曲來激感，營(yíng)造氣氛，幫助學(xué)生去體會(huì)古詩中的詩情畫意。

2.想象聯(lián)想法

古詩往往配有插圖，可以通過給插圖補(bǔ)充內(nèi)容的形式，讓學(xué)生的想象與文本、與生活鏈接，勾畫出更豐富的形象。比如《春曉》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象來填補(bǔ)“空白”。想象作者的動(dòng)作：睜開惺松的雙眼，伸個(gè)懶腰，走到窗前，推開窗戶；想象作者看到、昕到的情景：花瓣飄落，小鳥嗚叫，空氣清新宜人；想象作者的內(nèi)心活動(dòng)：昨夜一場(chǎng)風(fēng)雨，打落了這么多花瓣，多么可惜??！又如，在教學(xué)《望廬山瀑布》的過程中，我們可以讓學(xué)生觀看錄象或動(dòng)畫，充分借助現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過程中，把美的圖象，老師的解說，學(xué)生的吟誦巧妙的結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，一種愛美、贊美的感情油然而生，并讓學(xué)生暢談此時(shí)此刻的感受，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的感情。

四、古詩詞教學(xué)要保留朦朧美

在學(xué)生“明詩意”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師注意讓學(xué)生用現(xiàn)代白話來翻譯詩詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應(yīng)該讓學(xué)生描述大體的意思。怎么說都可以，倒也并不需要像釋字環(huán)節(jié)般的字字落實(shí)。如《宿新市徐公店》中“飛入菜花無處尋”一句里的“無尋處”，究竟是兒童天真無奈地?zé)o處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無處？讓學(xué)生爭(zhēng)論或保留自己的觀點(diǎn)都比落實(shí)了更好。有時(shí)，古詩詞字義的淺出，還可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到意境的深入。

五、教學(xué)結(jié)束，增加興趣

學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

篇5

一、合作學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀剖析

目前，相當(dāng)一部分語文課堂教學(xué)，片面追求小組合作學(xué)習(xí)這 一形式，存在“生搬硬套”，“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。尤其是在 公開課上，“合作學(xué)習(xí)”演變成為“靈丹妙藥”，成了“課改標(biāo)簽”， 開課必貼。教師不管是否需要，是否應(yīng)該，是否合適，一概用上， 課堂教學(xué)表面看似熱熱鬧非凡，全員參與，實(shí)則一盤散沙，導(dǎo)致 合作學(xué)習(xí)過于形式化、表演化。合作學(xué)習(xí)的低效性已經(jīng)成為了課 堂教學(xué)中一個(gè)帶有普遍性的問題。筆者對(duì)小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行了留 心觀察，仔細(xì)分析后認(rèn)為，主要存在以下幾方面的問題。

1．隨意組建合作學(xué)習(xí)小組

合作小組的組建要求成員在成績(jī)、能力傾向、興趣愛好、個(gè) 性特征等方面具有異質(zhì)性。為了便于管理，我們?cè)谄綍r(shí)上課時(shí)只 是要求同桌或臨桌組合為一合作小組，這有很大的偶然性。例如， 有的小組優(yōu)等生聚集，他們自我優(yōu)越感強(qiáng)，合作時(shí)你爭(zhēng)我搶，誰 也不讓誰，顯得十分霸道；有的小組能力較弱，成員膽怯、自卑、 缺乏信心，常常出現(xiàn)冷場(chǎng)，合作無法繼續(xù)進(jìn)行的局面。

2．合作目標(biāo)不明確

合作學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)，是為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)而 展開的。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。有些教師在布置任務(wù)時(shí)語言含糊、嗦，指向不明確。學(xué)生不明白教師到底要他們

討論什么，合作什么，因此只能是脫離主題的閑聊。表面上看似 熱鬧非凡，其實(shí)合作盲目、低效，毫無意義。

3．合作的內(nèi)容不合適

為了迎合形勢(shì)，調(diào)節(jié)課堂氣氛，有的教師動(dòng)輒采用合作學(xué)習(xí) 的形式。有的合作任務(wù)很簡(jiǎn)單，其實(shí)更適合自主學(xué)習(xí)，完全沒必 要合作學(xué)習(xí)；有的問題學(xué)生意見基本一致，也無需共同探討；有 些優(yōu)美的文章，更適合通過朗讀來體會(huì)文章的意境。

4．缺乏有效調(diào)控

“合作學(xué)習(xí)是由教師分配學(xué)習(xí)任務(wù)和控制教學(xué)進(jìn)程的?！睂W(xué) 生的合作是否有效，同教師的指導(dǎo)與調(diào)控是分不開的。但是我們 的教師不能及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，溶入到討論中，他們“袖手旁觀”， 甚至在做下一個(gè)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備工作，因此出現(xiàn)了“表面繁榮”、“華 而不實(shí)”的無效合作場(chǎng)面。

二、合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)

合作學(xué)習(xí)不是新課程的點(diǎn)綴和裝飾。教師在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí) 出現(xiàn)這些問題，我們認(rèn)為主要是對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠全 面，沒能真正領(lǐng)會(huì)其中的精神實(shí)質(zhì)，不明確它的優(yōu)勢(shì)在哪里。

1．什么是合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有 明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。美國(guó)的合作學(xué)習(xí)專家尼爾•戴維 森曾提出了合作學(xué)習(xí)的七個(gè)要點(diǎn)：①小組合作完成、討論、解決 難題；②小組成員面對(duì)面交流；③小組中合作互助的氣氛；④個(gè) 人責(zé)任感；⑤混合編組；⑥直接教授合作技巧；⑦有組織的相互 依賴。合作學(xué)習(xí)是相對(duì)“個(gè)體學(xué)習(xí)”而言的，它雖然是新課程標(biāo) 準(zhǔn)所提倡的學(xué)習(xí)方式之一，但并非所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都需要合作學(xué) 習(xí)，也并非每課必用。

2．組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)

西方合作學(xué)習(xí)小組專家羅伯特•斯來文、羅杰、大衛(wèi)•約翰 遜等人認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種有助于促成富有成效的、積極活躍 的學(xué)習(xí)，能夠給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)使其投身于更多樣的體驗(yàn)當(dāng) 中，讓他們有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)表意見、采取主動(dòng)、作出選擇，能 夠培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)習(xí)效率。小組合作學(xué)習(xí) 能起到“整體大于部分之和”的效應(yīng)，即能引起彼此思維的有效 碰撞，產(chǎn)生高于個(gè)體先前認(rèn)知水平的新思維。這一學(xué)習(xí)方式能強(qiáng) 化學(xué)生的社會(huì)交往意識(shí)和社會(huì)角色規(guī)范，能培養(yǎng)兒童的協(xié)作精 神，有利于提高學(xué)生特別是差生的自尊，能夠改善人際關(guān)系，培 養(yǎng)兒童與他人平等相處的良好習(xí)慣等。逐步改變以教師為中心、 以課堂為中心和以書本為中心的局面，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐 能力的發(fā)展；對(duì)于改善課堂心理氣氛，促進(jìn)學(xué)生良好的非智力因 素的發(fā)展起到積極的作用。

三、合作學(xué)習(xí)的提效策略

當(dāng)我們對(duì)問題產(chǎn)生的原因和合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)有了了 解以后，我們就可以采取一定的對(duì)策改進(jìn)我們的合作學(xué)習(xí)，以提高合作學(xué)習(xí)的效率。

1．重視合作小組的組建

由于小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，學(xué)生之間能力傾向、興趣愛 好、個(gè)性特征等諸多方面存在差異，故合作小組應(yīng)該靈活組建， 遵循以學(xué)生發(fā)展需要為本的原則。在組建合作小組的時(shí)候，教師 應(yīng)做到心中有數(shù)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、 心理素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)定，尊重學(xué)生，使其自由組成若干學(xué)習(xí)小組， 通常 4～6 人一組為宜。為了讓合作小組的所有成員人人有事可 做，小組內(nèi)還應(yīng)有明確的分工，力求使每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到個(gè)人的價(jià) 值。即小組里每個(gè)成員都有一個(gè)特殊的身份、一項(xiàng)特殊的職責(zé)。 如，負(fù)責(zé)人要負(fù)責(zé)掌握小組學(xué)習(xí)的全局，分配發(fā)言機(jī)會(huì)，協(xié)調(diào)小 組學(xué)習(xí)的進(jìn)程；記錄員要負(fù)責(zé)記錄下小組學(xué)習(xí)的結(jié)果；報(bào)告員要 負(fù)責(zé)向全班匯報(bào)小組學(xué)習(xí)的結(jié)果；檢查員要負(fù)責(zé)檢查、記錄小組 成員的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)效果，確保每位成員完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

需要說明的是，學(xué)生在小組合作中的身份并不是一成不變 的，為彌補(bǔ)學(xué)生的不同差異，可定期或有針對(duì)性地進(jìn)行角色輪換， 讓每個(gè)組員都有代表集體展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。小組是由共同目標(biāo)結(jié) 合成的集體，如果每個(gè)人都有小組的歸屬感和榮譽(yù)感，成員將會(huì) 團(tuán)結(jié)一致，共同出謀劃策，為小組目標(biāo)的達(dá)成作出努力。這樣的 小組合作學(xué)習(xí)，能把一個(gè)時(shí)空有限的課堂變?yōu)槿巳藚⑴c、個(gè)個(gè)思 考的無限空間。

2．明確提出合作目標(biāo)

合作學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)生合 作的前提條件。在制定小組學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，教師要根據(jù)課時(shí)計(jì)劃的 要求與學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，科學(xué)地設(shè)計(jì)語文基礎(chǔ)訓(xùn)練目標(biāo)與合作學(xué)習(xí) 的情感和態(tài)度的培養(yǎng)目標(biāo)等。

例如，在教學(xué)古詩《宿新市徐公店》時(shí)，我先讓學(xué)生自主學(xué) 習(xí)：讀讀詩句，觀察插圖、聯(lián)系注釋想想詩意；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、 獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生組成小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，并讓他們 根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)選擇小畫家、翻譯家、朗誦家、小老師中的 一個(gè)角色，分別以特有的方式表達(dá)對(duì)詩的感悟。扮演小畫家的用 簡(jiǎn)筆畫的形式畫出詩境；扮演翻譯家的用自己的語言表述詩句所 描繪的意境；扮演朗誦家的聲情并茂地朗誦詩句；扮演小老師的 負(fù)責(zé)解答小組成員遇到的一些簡(jiǎn)單疑難問題；然后再讓學(xué)生推薦 匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果，班中其他學(xué)生當(dāng)小評(píng)委，與匯報(bào)的同學(xué)進(jìn)行交流， 教師只在關(guān)鍵處進(jìn)行點(diǎn)撥、調(diào)控。這樣，學(xué)生不僅各取所需，各 展所長(zhǎng)，在充分民主、輕松愉悅、樂于探究的氛圍中學(xué)懂了古詩， 使學(xué)生的個(gè)性得到淋漓盡致的張揚(yáng)，課堂呈現(xiàn)出精彩紛呈的多元 化感悟。

合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)與要求不能定得過多過高。過多，學(xué)生在有 限的時(shí)間里不能完成任務(wù)；過高，學(xué)生達(dá)不到學(xué)習(xí)要求。二者都 影響合作學(xué)習(xí)的效益。

3．敏銳捕捉合作時(shí)機(jī)和內(nèi)容

俗話說：“好鋼用在刀刃上。”選準(zhǔn)小組合作的時(shí)機(jī)，是提高 小組合作學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)應(yīng)有明確的指向性、價(jià)值性， 要在真正需要時(shí)運(yùn)用，不能頻繁濫用。課堂上合作要抓住時(shí)機(jī)， 不能單憑教師個(gè)人的愿望，為合作而合作。我們要關(guān)注學(xué)生的思 維發(fā)展過程，當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了合作學(xué)習(xí)的愿望 時(shí)；當(dāng)一定數(shù)量的學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到疑難問題，通過個(gè)人努力無 法解決時(shí)；當(dāng)學(xué)生的意見出現(xiàn)較大分歧，需要共同探討時(shí)。這時(shí) 的分組合作，才有效益，才能調(diào)動(dòng)小群體的智慧，才能讓學(xué)生感受合作的意義，享受合作成功的愉快。 獨(dú)立思考仍然是最佳的思維品質(zhì)之一，能獨(dú)立習(xí)得的一般就

不要安排“合作學(xué)習(xí)”。我認(rèn)為應(yīng)盡可能在課文的重點(diǎn)處或難點(diǎn) 處引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；在課文設(shè)置的空白處或懸念處引導(dǎo)學(xué)生合 作學(xué)習(xí)；在課文看似矛盾的地方或易于引發(fā)爭(zhēng)論的地方引導(dǎo)學(xué)生 合作學(xué)習(xí)，在學(xué)生就某一問題給出的答案五花八門時(shí)引導(dǎo)學(xué)生合 作學(xué)習(xí)……合作學(xué)習(xí)應(yīng)始終瞄準(zhǔn)文本這個(gè)靶子。

如，在教完《愛因斯坦與小女孩》一文后，教師提問：“愛 因斯坦是不是最偉大的人”？學(xué)生意見不一，教師抓住這個(gè)問題 讓學(xué)生小組討論，學(xué)生一定會(huì)爭(zhēng)論不休，興趣盎然。

四、適時(shí)科學(xué)調(diào)控

要使小組合作學(xué)習(xí)取得實(shí)效，教師要適時(shí)變換角色，并參與 其中的學(xué)習(xí)、合作、交流，做平等的參與者，耐心的引導(dǎo)者，熱 情的幫助者。

1．調(diào)控合作參與意識(shí)

當(dāng)個(gè)別學(xué)生膽小或有自卑心理，羞于啟齒時(shí)，教師要鼓勵(lì)他 們大膽地說出自己的想法，激勵(lì)他們不要怕說錯(cuò)，暴露錯(cuò)誤則有 利于進(jìn)步。當(dāng)個(gè)別學(xué)生過分好勝，惟恐自己落在他人后面，以至 于還沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考，就搶先發(fā)表意見時(shí)，則要教育他們學(xué) 會(huì)照顧和尊重他人。

2．調(diào)控合作中的矛盾與沖突

在合作學(xué)習(xí)中，孩子們不可避免會(huì)發(fā)而生沖突，教師不能為 強(qiáng)調(diào)友好與合作而一味指責(zé)任何沖突，應(yīng)鼓勵(lì)他們協(xié)調(diào)合作中的 認(rèn)沖突。在學(xué)完《牛郎織女》一文時(shí)，教師讓學(xué)生討論現(xiàn)在科技 發(fā)達(dá)了，可以用什么方法幫助他們團(tuán)聚？組織學(xué)生進(jìn)行小組討 論，選擇一種小組成員最為認(rèn)可的辦法，在全班交流。然而小組 內(nèi)學(xué)生爭(zhēng)論激烈，都認(rèn)為自己的方法好，都想用自己的觀點(diǎn)代表 小組的觀點(diǎn)加以陳述。至此，學(xué)生合作出現(xiàn)了沖突。我讓同學(xué)們 站到別人的角度思考問題，找一找別人的方法有哪些優(yōu)點(diǎn)，再想 一想自己的想法有哪些缺點(diǎn)，然后再下結(jié)論。出現(xiàn)沖突到協(xié)調(diào)的 過程中，我的這一引導(dǎo)促使孩子從更多角度、更細(xì)致地去考慮問 題，促使他們學(xué)會(huì)反思自己的觀點(diǎn)。

3．調(diào)控合作時(shí)間

合作前先要留有一定的獨(dú)立思考時(shí)間，再進(jìn)行小組合作，并 給學(xué)生留有松緊適度的時(shí)間。不能把小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種時(shí) 尚，看到熱鬧的場(chǎng)面形成了，就以為合作學(xué)習(xí)起了效果，于是草 草收?qǐng)?，也不管學(xué)生合作是否結(jié)束、學(xué)生興趣是否正濃。如果這 樣，就會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抑制學(xué)生思維的發(fā)展。

4．應(yīng)該允許小組之間的合作

合作學(xué)習(xí)并非單純小組內(nèi)各成員之間的合作，應(yīng)拓展到各個(gè) 學(xué)習(xí)小組。當(dāng)一組遇到自己無法解決的難題時(shí)，可以向另一組同 學(xué)請(qǐng)教。

篇6

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過好誦讀關(guān)。任何口語交際都得借助語音負(fù)荷著語文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ?。書面交際雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中?！崩仙嵯壬v的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語句的停頓、重音、語調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫，重視語言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善?！保ㄖ熳魅收Z）因此，在語感訓(xùn)練中，既要能自覺地運(yùn)用語言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺綜合功能和語言文字的音韻美的優(yōu)勢(shì)。

在誦讀涵泳中，教師的成功范讀也很重要。如特級(jí)教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，“頭與肩膀左右搖擺著搖擺著，讀得出神入化，音調(diào)十分感人，一室寂靜無聲，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都深深感動(dòng)了。他教完，我們也都能流暢地背誦了”。

二、形象再現(xiàn)?？肆_齊說：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺?！睂?duì)小學(xué)生來講，語感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。而三者又以形象感為基矗形象再現(xiàn)即閱讀時(shí)腦海里形成如見其人如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態(tài)、具體事物在腦子里重現(xiàn)出來，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對(duì)這個(gè)詞有具體的感受，產(chǎn)生語言形象感。正如別林斯基所說的，閱讀時(shí)，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)”。

因此，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)，進(jìn)而運(yùn)用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感，也就是說，想象力是閱讀的重要能力。

對(duì)語言文字的感受主要是通過聽覺和視覺來實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，應(yīng)把形象再現(xiàn)與誦讀涵泳有機(jī)地結(jié)合起來。如教《宿新市徐公店》一詩時(shí)，一邊讓學(xué)生吟誦詩句，一邊觀看彩圖或錄像，想象出：一片油菜花金燦燦的，陽光下更耀眼，滿目金黃，令人眼花；微風(fēng)中，輕輕搖曳的花枝上，花瓣兒微微扌扇動(dòng)，香味撲鼻，令人心醉。通過形象再現(xiàn)，把自己帶入詩句所描繪的審美境界。

特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的“情境教學(xué)法”，就是一種能充分發(fā)揮形象再現(xiàn)作用的教學(xué)模式。它在教字過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境，運(yùn)用電視、幻燈、朗讀等教學(xué)手段，創(chuàng)造出一定的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真切感受中，得到語言文字的感悟和思想情操的陶冶。

三、生活補(bǔ)充。宗白華先生說：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”葉圣陶先生也說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！眴慰糠樽值?，就得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解越見深切。因?yàn)?，感受力包括“物感”和語感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語感是對(duì)語言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去?？梢?，語感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測(cè)人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的人物形象完整地立起來。如果學(xué)生沒有直接的生活體驗(yàn)，也可以采用間接的生活體驗(yàn)。如教《頤和園》一課，學(xué)生沒有游覽園景的生活體驗(yàn)，可以通過放《頤和園》的錄像，讓學(xué)生觀賞到頤和園的美麗景色，得到間接的生活體驗(yàn)。

也可用比照法。即拿學(xué)生生活中可以看到的同類事物來與課文中描寫的未曾見過的事物作比照，以引發(fā)學(xué)生的形象和情感體驗(yàn)。如教《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“蓬起了全身的羽毛，樣子很難看，絕望地尖叫”，“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”，“呆立不動(dòng)準(zhǔn)備著一場(chǎng)搏斗”的情景，學(xué)生一般難以見到。教學(xué)中，可啟發(fā)學(xué)生拿在生活中常能見到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，老母雞保護(hù)小雞的情形來作比照。這樣，老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象就會(huì)浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。

除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，能自覺地把經(jīng)驗(yàn)與語言緊密地聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

四、情感共鳴。閱讀時(shí)隨著形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會(huì)不斷掀起情感的波瀾，愛作者之所愛，恨作者之所恨，入境又入情，達(dá)到“語語悟其神”的境界。這種情感的共鳴，是閱讀能力達(dá)到較高層次的體現(xiàn)。杜勃洛留波夫說：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的。”同時(shí)，是一個(gè)不斷開發(fā)與深化的過程。因此，在語感訓(xùn)練中，要努力尋找文章對(duì)學(xué)生思想感情的觸發(fā)點(diǎn)，正像振動(dòng)頻率相同的物體產(chǎn)生共振一樣，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴，就必須找出二者之間相通之處來。因?yàn)椤案星橹荒芟蚋星檎f話，因此，感情只能為感情所了解”。（費(fèi)爾巴哈語）

教材中有許多內(nèi)涵豐富的精美詩文，課后都安排有表情地朗讀的練習(xí)，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用它來作語感訓(xùn)練的材料。讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、韻味，乃至悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生的表情朗讀本身就是他對(duì)語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。因?yàn)?，表情朗讀，須能深入角色，與課文中的人物進(jìn)行雙向移情活動(dòng)，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其同愛恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情

五、理法分析。語感是學(xué)生語言基儲(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是對(duì)語言文字“正確豐富的了解力”，“多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字”。（葉圣陶語）著名翻譯家傅雷先生曾說：“彈琴不能徒恃感覺、敏感。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必須經(jīng)過理性的整理、歸納，才能深深地化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的一部分?！彼v的雖然是樂感，其道理同樣適合于語感。可見，語感也是一種心智技能。它是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。而理解主要是通過分析思維把握語文，獲取語言所反映的內(nèi)容。這是因?yàn)?，根?jù)信息論，圖像可以通過編碼而以語言、符號(hào)的形式儲(chǔ)藏起來，語言、符號(hào)再通過譯碼恢復(fù)為圖像。這種互譯的能力，均是以人類大腦的復(fù)雜理性為基礎(chǔ)的。

如果說，當(dāng)一個(gè)人已具備了相當(dāng)水平的語感能力時(shí)，它可以充分發(fā)揮直覺思維的作用，即不需要逐步推理驗(yàn)證，迅速地“猜度”語言文字的意蘊(yùn)。不管語感的發(fā)生如何迅速，一聽到、一眼看到就能獲得語言文字的深刻感受，盡管其復(fù)雜的心理過程被濃縮于一瞬間，然而，在語感的訓(xùn)練過程中，則表現(xiàn)為一種由淺層直覺不斷向深層直覺發(fā)展的漸進(jìn)過程。也就是說離不開運(yùn)用心智對(duì)語言文字作理法分析。

理法分析首先應(yīng)與吟誦結(jié)合起來，“對(duì)于討究所覺不僅理智地了解而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”。（葉圣陶語）

語感不僅指理解文章的內(nèi)容，同時(shí)還包括把握文章的形式。如句式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、氣勢(shì)、音韻、節(jié)奏等。如歌德所說的，“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一秘密”。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視傳授字、詞、句、段、篇的知識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生有了理法基礎(chǔ)，能對(duì)語言技巧和文章理法作出分析，以準(zhǔn)確地把握分寸感。

理法分析一般可以采用葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，即閱讀時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)通讀全文，“知道文章之大概”，繼而“用自己的眼光通讀下去”，以把握全篇文章的語脈文思，并進(jìn)而對(duì)局部的標(biāo)點(diǎn)、詞語、句子，乃至段落產(chǎn)生正確的感知。這種方法，正體現(xiàn)了《小學(xué)語文教學(xué)大綱》提出的“由整體到部分，再到整體”的教學(xué)順序。它既符合語言規(guī)律，又符合兒童學(xué)習(xí)心理發(fā)展規(guī)律，因而有助于語感的培養(yǎng)。

課文中有許多精美的詩文，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，教學(xué)這些作品，可采用“欣賞法”。即以審美為主干的閱讀方法。在這種學(xué)習(xí)過程中，首先打動(dòng)學(xué)生的是美，美的形象，美的語言，美的表達(dá)形式與結(jié)構(gòu)。像傅雷先生談到欣賞《長(zhǎng)恨歌》那樣：“看的時(shí)候可以有幾種不同的方法，一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會(huì)全詩音節(jié)字韻的變化?！崩矸ǚ治鲞€可以采用“動(dòng)態(tài)分析法”。即在理解課文內(nèi)容、中心思想和表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步深究為什么要這樣寫？除了這一種寫法外，是否還有別的寫法？這是一種更深層次的高效能的閱讀過程。由于能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法與原文進(jìn)行比較，學(xué)生能更好地領(lǐng)悟作者遣詞造句和布局謀篇的匠心，甚至讀懂書上沒有的東西。如作者由于種種原因表達(dá)時(shí)采用隱晦、幽默、含蓄、影射等“障眼”手法。

篇7

一、誦讀涵泳。

語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過好誦讀關(guān)。任何口語交際都得借助語音負(fù)荷著語文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ?。書面交際雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語句的停頓、重音、語調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫，重視語言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善。”（朱作仁語）因此，在語感訓(xùn)練中，既要能自覺地運(yùn)用語言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺綜合功能和語言文字的音韻美的優(yōu)勢(shì)。

在誦讀涵泳中，教師的成功范讀也很重要。如特級(jí)教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，“頭與肩膀左右搖擺著搖擺著，讀得出神入化，音調(diào)十分感人，一室寂靜無聲，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都深深感動(dòng)了。他教完，我們也都能流暢地背誦了”。

二、形象再現(xiàn)。

克羅齊說：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺?！睂?duì)小學(xué)生來講，語感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。而三者又以形象感為基矗形象再現(xiàn)即閱讀時(shí)腦海里形成如見其人如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態(tài)、具體事物在腦子里重現(xiàn)出來，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對(duì)這個(gè)詞有具體的感受，產(chǎn)生語言形象感。正如別林斯基所說的，閱讀時(shí)，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)”。

因此，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)，進(jìn)而運(yùn)用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感，也就是說，想象力是閱讀的重要能力。

對(duì)語言文字的感受主要是通過聽覺和視覺來實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，應(yīng)把形象再現(xiàn)與誦讀涵泳有機(jī)地結(jié)合起來。如教《宿新市徐公店》一詩時(shí)，一邊讓學(xué)生吟誦詩句，一邊觀看彩圖或錄像，想象出：一片油菜花金燦燦的，陽光下更耀眼，滿目金黃，令人眼花；微風(fēng)中，輕輕搖曳的花枝上，花瓣兒微微扌扇動(dòng)，香味撲鼻，令人心醉。通過形象再現(xiàn)，把自己帶入詩句所描繪的審美境界。

特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的“情境教學(xué)法”，就是一種能充分發(fā)揮形象再現(xiàn)作用的教學(xué)模式。它在教字過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境，運(yùn)用電視、幻燈、朗讀等教學(xué)手段，創(chuàng)造出一定的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真切感受中，得到語言文字的感悟和思想情操的陶冶。

三、生活補(bǔ)充。

宗白華先生說：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩、山水、藝術(shù)的韻味和意境?！比~圣陶先生也說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！眴慰糠樽值洌偷貌坏绞裁瓷钋械恼Z感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解越見深切。因?yàn)椋惺芰Πā拔锔小焙驼Z感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語感是對(duì)語言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去。可見，語感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測(cè)人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的人物形象完整地立起來。如果學(xué)生沒有直接的生活體驗(yàn)，也可以采用間接的生活體驗(yàn)。如教《頤和園》一課，學(xué)生沒有游覽園景的生活體驗(yàn)，可以通過放《頤和園》的錄像，讓學(xué)生觀賞到頤和園的美麗景色，得到間接的生活體驗(yàn)。

也可用比照法。即拿學(xué)生生活中可以看到的同類事物來與課文中描寫的未曾見過的事物作比照，以引發(fā)學(xué)生的形象和情感體驗(yàn)。如教《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“蓬起了全身的羽毛，樣子很難看，絕望地尖叫”，“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”，“呆立不動(dòng)準(zhǔn)備著一場(chǎng)搏斗”的情景，學(xué)生一般難以見到。教學(xué)中，可啟發(fā)學(xué)生拿在生活中常能見到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，老母雞保護(hù)小雞的情形來作比照。這樣，老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象就會(huì)浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。

除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，能自覺地把經(jīng)驗(yàn)與語言緊密地聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

四、情感共鳴。

閱讀時(shí)隨著形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會(huì)不斷掀起情感的波瀾，愛作者之所愛，恨作者之所恨，入境又入情，達(dá)到“語語悟其神”的境界。這種情感的共鳴，是閱讀能力達(dá)到較高層次的體現(xiàn)。杜勃洛留波夫說：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的?！蓖瑫r(shí)，是一個(gè)不斷開發(fā)與深化的過程。因此，在語感訓(xùn)練中，要努力尋找文章對(duì)學(xué)生思想感情的觸發(fā)點(diǎn)，正像振動(dòng)頻率相同的物體產(chǎn)生共振一樣，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴，就必須找出二者之間相通之處來。因?yàn)椤案星橹荒芟蚋星檎f話，因此，感情只能為感情所了解”。（費(fèi)爾巴哈語）

教材中有許多內(nèi)涵豐富的精美詩文，課后都安排有表情地朗讀的練習(xí)，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用它來作語感訓(xùn)練的材料。讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、韻味，乃至悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生的表情朗讀本身就是他對(duì)語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。因?yàn)?，表情朗讀，須能深入角色，與課文中的人物進(jìn)行雙向移情活動(dòng)，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其同愛恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情

五、理法分析。

語感是學(xué)生語言基儲(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是對(duì)語言文字“正確豐富的了解力”，“多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字”。（葉圣陶語）著名翻譯家傅雷先生曾說：“彈琴不能徒恃感覺、敏感。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必須經(jīng)過理性的整理、歸納，才能深深地化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的一部分?！彼v的雖然是樂感，其道理同樣適合于語感?？梢?，語感也是一種心智技能。它是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。而理解主要是通過分析思維把握語文，獲取語言所反映的內(nèi)容。這是因?yàn)?，根?jù)信息論，圖像可以通過編碼而以語言、符號(hào)的形式儲(chǔ)藏起來，語言、符號(hào)再通過譯碼恢復(fù)為圖像。這種互譯的能力，均是以人類大腦的復(fù)雜理性為基礎(chǔ)的。

如果說，當(dāng)一個(gè)人已具備了相當(dāng)水平的語感能力時(shí)，它可以充分發(fā)揮直覺思維的作用，即不需要逐步推理驗(yàn)證，迅速地“猜度”語言文字的意蘊(yùn)。不管語感的發(fā)生如何迅速，一聽到、一眼看到就能獲得語言文字的深刻感受，盡管其復(fù)雜的心理過程被濃縮于一瞬間，然而，在語感的訓(xùn)練過程中，則表現(xiàn)為一種由淺層直覺不斷向深層直覺發(fā)展的漸進(jìn)過程。也就是說離不開運(yùn)用心智對(duì)語言文字作理法分析。

理法分析首先應(yīng)與吟誦結(jié)合起來，“對(duì)于討究所覺不僅理智地了解而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”。（葉圣陶語）

語感不僅指理解文章的內(nèi)容，同時(shí)還包括把握文章的形式。如句式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、氣勢(shì)、音韻、節(jié)奏等。如歌德所說的，“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一秘密”。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視傳授字、詞、句、段、篇的知識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生有了理法基礎(chǔ)，能對(duì)語言技巧和文章理法作出分析，以準(zhǔn)確地把握分寸感。

理法分析一般可以采用葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，即閱讀時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)通讀全文，“知道文章之大概”，繼而“用自己的眼光通讀下去”，以把握全篇文章的語脈文思，并進(jìn)而對(duì)局部的標(biāo)點(diǎn)、詞語、句子，乃至段落產(chǎn)生正確的感知。這種方法，正體現(xiàn)了《小學(xué)語文教學(xué)大綱》提出的“由整體到部分，再到整體”的教學(xué)順序。它既符合語言規(guī)律，又符合兒童學(xué)習(xí)心理發(fā)展規(guī)律，因而有助于語感的培養(yǎng)。

課文中有許多精美的詩文，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，教學(xué)這些作品，可采用“欣賞法”。即以審美為主干的閱讀方法。在這種學(xué)習(xí)過程中，首先打動(dòng)學(xué)生的是美，美的形象，美的語言，美的表達(dá)形式與結(jié)構(gòu)。像傅雷先生談到欣賞《長(zhǎng)恨歌》那樣：“看的時(shí)候可以有幾種不同的方法，一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會(huì)全詩音節(jié)字韻的變化。”理法分析還可以采用“動(dòng)態(tài)分析法”。即在理解課文內(nèi)容、中心思想和表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步深究為什么要這樣寫？除了這一種寫法外，是否還有別的寫法？這是一種更深層次的高效能的閱讀過程。由于能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法與原文進(jìn)行比較，學(xué)生能更好地領(lǐng)悟作者遣詞造句和布局謀篇的匠心，甚至讀懂書上沒有的東西。如作者由于種種原因表達(dá)時(shí)采用隱晦、幽默、含蓄、影射等“障眼”手法。

人一接觸語言文字，進(jìn)行聽說讀寫，總是在自覺或不自覺之中得到語感的訓(xùn)練。語感能力，只是部分地而非全部地來自于閱讀實(shí)踐，還可來自于寫作實(shí)踐。因此，把“吸收——表達(dá)”有機(jī)地結(jié)合起來，或聽說結(jié)合，或讀寫結(jié)合，或多項(xiàng)交叉結(jié)合，是語感訓(xùn)練的最佳模式。如特級(jí)教師丁有寬提出的“讀寫結(jié)合”教學(xué)法，就是一種有效地訓(xùn)練語感的教學(xué)方法（丁氏總結(jié)為7條讀寫對(duì)應(yīng)規(guī)律和50個(gè)基本功）。