導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學(xué)語文教材論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中學(xué)生一般都具有活潑好動的特點(diǎn)，教師可以針對這一特點(diǎn)來開展教學(xué)。美術(shù)是一種標(biāo)新形式比較強(qiáng)的課程，通過畫作可以直接觀察出一個人內(nèi)心的想法，可以更直接表現(xiàn)出一個人的內(nèi)心情緒。通過作畫可以幫助一個人更容易提升思維能力以及對周圍事物的觀察能力。例如，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，可以拿出自己畫的一幅“課間十分鐘”的圖畫，向?qū)W生傳達(dá)一種愉悅的狀態(tài)，畫中每個學(xué)生都是不同的，穿紅色衣服是活動比較積極的學(xué)生曉麗，穿綠色衣服是大家的開心果萌萌，另外一個穿黃色衣服的是比較文靜的明敏。教師讓學(xué)生觀察整幅畫作并讓學(xué)生思考，為什么老師用色彩將大家都區(qū)分開了呢？學(xué)生就會想因為大家喜歡的顏色不一樣，教師繼續(xù)引導(dǎo)為什么大家喜歡的顏色不一樣呢？和大家的性格有關(guān)系嗎？這樣學(xué)生就逐漸明白原來色彩不但能代表樹木、房子這些能看見的物體，還能表現(xiàn)出每個人不同的性格。這時候教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)作自己心目中的同學(xué)、教師，每個學(xué)生的想法都不一樣，這樣即使畫的是同一個人選用的顏色也有區(qū)別。在學(xué)生創(chuàng)作完成后教師可以請幾位學(xué)生對自己的畫作進(jìn)行講解，為什么要選用這個顏色呢？你心目中的他是什么性格呢？在這個過程中教師逐漸引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)對色彩認(rèn)知的禁錮，對色彩的認(rèn)識更深一步，拓寬了學(xué)生色彩領(lǐng)域，有利于學(xué)生形成自己的審美情趣。

2.為想象涂抹色彩

中學(xué)生與成人相比思維更活躍，也更天馬行空，這對于人來說是一筆巨大的財富，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時必須要保護(hù)好學(xué)生具有這些財富。在美術(shù)教學(xué)中教師要改變既定的教學(xué)思想，并不是所有的蘋果都是紅色的，也不是所有的水都是藍(lán)色的，要認(rèn)真對待每一位學(xué)生對色彩認(rèn)知觀點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式引導(dǎo)其對色彩的認(rèn)識。針對這一點(diǎn)教師可以開展“彩色天空”的活動，鼓勵學(xué)生去積極創(chuàng)作，讓其隨意使用自己喜歡的色彩將天空畫成自己的喜歡的樣子，但是在最后必須要說出自己的理由。例如，有的學(xué)生將天空畫成彩色的，理由是因為土地上有綠樹紅花把天空都映成彩色的了，這一理由不得不說精妙絕倫。通過這種方式，不斷引領(lǐng)學(xué)生去開拓色彩領(lǐng)域的疆土，在色彩的大地上插上屬于自己的旗幟。

3.色彩激發(fā)興趣

中學(xué)生對周圍事物往往都充滿興趣，而興趣正式促進(jìn)人不斷前進(jìn)的動力，在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師可以根據(jù)這一點(diǎn)利用身邊各種資源來激發(fā)學(xué)生色彩的興趣。例如，教師了可以通過多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)大紅色的月亮，因為在晚上大家都睡覺沒人理它，所以它生氣臉紅了；或者是向?qū)W生展示綠色的電腦網(wǎng)絡(luò)，因為我們應(yīng)該綠色上網(wǎng)，建立綠色網(wǎng)絡(luò)世界。通過這種方式可以更有效的吸引學(xué)生對色彩的興趣，在應(yīng)用色彩作畫時，也改變傳統(tǒng)紅色蘋果的固定思維，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

4.為評價涂抹色彩

在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師是主要引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中教師通過多種教學(xué)手段來幫助學(xué)生開拓色彩世界里更大領(lǐng)域，幫助學(xué)生形成自己的審美情趣。在教學(xué)過程中學(xué)生會根據(jù)自己的想法來進(jìn)行色彩創(chuàng)作，可能是中規(guī)中矩也可能是天馬行空，這就需要教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來進(jìn)行多樣化的點(diǎn)評，在學(xué)生創(chuàng)作的畫中尋找亮點(diǎn)對其進(jìn)行表揚(yáng)，以此來推動學(xué)生對色彩的興趣。例如，教師可以開展“我眼中的世界”為主題的繪畫比賽，讓學(xué)生根據(jù)自己的想法來創(chuàng)作，這樣學(xué)生就會跟隨自己的想法去選色、著色，畫出黃色的天、紅色的土地、黑色的空氣、白色的大樓等。教師在進(jìn)行評價前認(rèn)真聆聽學(xué)生的選色理由以及創(chuàng)作靈感，并且要對作品表示肯定和贊揚(yáng)。教師還可以發(fā)動生生間的評價，讓每一位學(xué)生都成為教師，在講述、聆聽的過程中獲取對色彩新的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生形成具有個人特色的審美情趣。

篇2

【中圖分類號】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0131-02

語文知識重在積累,想要提高學(xué)生口頭表達(dá)能力,并非一蹴而就,而貴在平時的訓(xùn)練。本人在高中語文教學(xué)實(shí)踐中有了一些心得,在此,談?wù)勛约阂稽c(diǎn)淺見。

1 口才訓(xùn)練的必要與緊迫

1.1 從社會發(fā)展需求看,口才訓(xùn)練“勢在必得”：我們的學(xué)生不論他們將來從事什么工作,都需要有一定的社會交際能力和口頭表達(dá)能力,社會上各行各業(yè),哪不需要口才?就是汽車售票員,商場營業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語表達(dá)能力才能把工作做得更出色。當(dāng)今社會,人們已越來越強(qiáng)烈地意識到口才的重要,口才對于某些人來說,已經(jīng)直接影響到其事業(yè),所以越來越多的人試圖通過強(qiáng)化訓(xùn)練來提高自己的口才。那么,我們的高中語文教學(xué),應(yīng)對口才能力的培養(yǎng)給予重視。從社會需求上看,口才的訓(xùn)練與培養(yǎng)“勢在必得”。

1.2 從語文教學(xué)的目標(biāo)看,口才訓(xùn)練“義不容辭”：中學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力?？墒情L期以來,在教學(xué)實(shí)踐過程中,往往重視讀寫能力而忽視聽說方面能力。一線教師并非不知道口才交際能力對于學(xué)生將來踏上社會后的再發(fā)展有著重要的作用,但迫于考試的壓力,迫于升學(xué)率的壓力,不得不違心地引導(dǎo)學(xué)生摳字句背解釋,把許多能力的訓(xùn)練擠出了語文課堂教學(xué)。現(xiàn)在,在語文教學(xué)改革中,我們必須認(rèn)識到提高學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要性,把提高學(xué)生“說”的能力,作為語文教學(xué)主要目標(biāo)任務(wù)之一,必須在語文課中還它一席之地。這是一線語文教師“義不容辭”的責(zé)任。

1.3 從學(xué)生的基礎(chǔ)看,加強(qiáng)口才訓(xùn)練“迫在眉睫”：在高中實(shí)踐教育教學(xué)中,從接觸的學(xué)生情況看,大多數(shù)學(xué)生的口頭表達(dá)能力都不盡如人意。進(jìn)入高中的學(xué)生,目標(biāo)始終瞄準(zhǔn)高考,而高考只有筆試沒有口試。學(xué)生們整天埋頭于練習(xí)卷,語文課上忙于聽分析記答案做試卷,忙于記答題技巧,金口不開的時候居多,而且高中生相對初中生來說,心理上更趨于成熟也更趨于封閉,課堂上愿意主動舉手發(fā)言的已經(jīng)不多。即使老師點(diǎn)名,也是為回答而回答。語言組織表達(dá)能力還很弱。

因此,在語文教學(xué)中加強(qiáng)口才訓(xùn)練是很有必要的也是非常迫切的任務(wù),這是社會對跨世紀(jì)人才的要求,也是學(xué)生自身發(fā)展的需要,更是全面實(shí)施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。

2 口才訓(xùn)練中的目標(biāo)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)

2.1 普通話語音訓(xùn)練:在口才訓(xùn)練中進(jìn)行普通話語音的辨正與訓(xùn)練是非常必要的,因為演講是一個人講,眾人聽,演講者的發(fā)音準(zhǔn)確與否,將直接關(guān)系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣,其他的口才表述亦如此,特別是在一些莊重嚴(yán)肅的場合,使用方言或帶有嚴(yán)重方言口音的普通話會大大影響其效果。在口才訓(xùn)練中加強(qiáng)普通話語音的辨正與訓(xùn)練是十分必要的。

2.2 心理素質(zhì)訓(xùn)練:劉伯奎先生在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說到,“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中,有兩個舉足輕重的環(huán)節(jié):一為思維環(huán)節(jié),一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低;一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié),心理素質(zhì)是否良好,決定了人們的口才能否在需要的時候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)?！?/p>

我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練中,提高學(xué)生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán),相對于書面考試與比賽來說,良好的心理素質(zhì)在口語考試與比賽中尤為重要。

那么通過什么途徑才能達(dá)到提高心理素質(zhì)呢,一般說來,越怕當(dāng)眾說話越要鍛煉當(dāng)眾說話,只有在反復(fù)的鍛煉中才能克服緊張達(dá)到良好的心理狀態(tài),永遠(yuǎn)開不了口就永遠(yuǎn)怕開口,只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我們在對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練時注意喚起他們的自信與勇氣,特別是對那些還未邁出“第一步”的學(xué)生,我們更注意鼓勵他們抓住每一次機(jī)會鍛煉自己,不讓他們站在岸邊看別人游泳,永遠(yuǎn)站在岸邊就永遠(yuǎn)怕水,這時候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水,只有下了水才能不怕水,只有通過當(dāng)眾說話才能克服害怕當(dāng)眾說話的心理,加強(qiáng)口才訓(xùn)練,是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。

2.3 思維訓(xùn)練:口才訓(xùn)練系統(tǒng)中的另一個舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié),思維訓(xùn)練也是口才訓(xùn)練中重要的一步。從心理學(xué)原理看,思維與語言是緊密聯(lián)系著的,語言所表達(dá)的是思維活動的結(jié)果,那么,思維如果不敏捷不清晰不嚴(yán)密,語言的表達(dá)也就不可能流暢清楚,很難想象,一個思維遲鈍而又混亂的人,能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達(dá)自己的思想。

篇3

素質(zhì)教育是近幾年越來越熱的話題，也是我國教育的長期追求。素質(zhì)教育作為一項復(fù)雜的工程，包含方方面面的問題。教學(xué)和學(xué)習(xí)的主要材料、教學(xué)績效考核的依據(jù)、學(xué)生課外活動基礎(chǔ)都是教材。因此，教材是教學(xué)過程必不可少的工具，素質(zhì)教育對其提出了更高的要求。首先，素質(zhì)教育要求教材必須適應(yīng)素質(zhì)教育的本質(zhì)要求；其次，必須有一套優(yōu)秀的教科書。教學(xué)是學(xué)校的中心任務(wù)，是素質(zhì)教育開展的主渠道。因此，教材不僅是教學(xué)工具，而且是實(shí)施素質(zhì)教育的必要工具。目前使用的人教版義務(wù)教育中學(xué)語文課本，無論是全書的主旨、教材結(jié)構(gòu)體系，還是內(nèi)容程度和練習(xí)設(shè)計都具有相當(dāng)新的思路和特點(diǎn)，適合開展語文教學(xué)。這并不意味著有了優(yōu)質(zhì)的語文課本就是在實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于是否探索了有利于推行素質(zhì)教育的因素，在語文課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育教科書的特點(diǎn)，突出了其優(yōu)勢，全面提高了所有學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、課堂教學(xué)要利用教材的彈性面向所有學(xué)生。

推行語文素質(zhì)教育是面向所有中學(xué)生的，人教版語文教材內(nèi)容設(shè)計張弛有度，具有相當(dāng)好的彈性，課文內(nèi)容包括教讀、自讀、練習(xí)、選作練習(xí)等，給教師針對不同學(xué)生實(shí)施課堂教學(xué)提供了選擇性。教育水平較高的學(xué)?？蓪⒆宰x課文甚至選作練習(xí)拿到課堂上處理，讓學(xué)生得到更多的鍛煉，而教學(xué)條件相對較差的學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生特點(diǎn)，制訂適合自己學(xué)校和學(xué)生的教學(xué)計劃。在教學(xué)計劃安排上要充分考慮大部分學(xué)生，爭取顧及每一個學(xué)生。并不是要求所有的學(xué)生都完全根據(jù)大綱要求學(xué)習(xí)，對能力較高的學(xué)生可以根據(jù)其特點(diǎn)適當(dāng)安排教學(xué)計劃，盡量實(shí)現(xiàn)因材施教，照顧到每一個學(xué)生。

二、教師要深入發(fā)掘教材的潛在內(nèi)容，全面提高所有學(xué)生的綜合素質(zhì)。

課文是教材的基本組成部分，人教版教材不僅包含了教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，而且收納了大量具有當(dāng)今時代氣息的文章，內(nèi)容健康、寓意深邃、格調(diào)活潑，具有典型的教育性。課文還包含當(dāng)下社會精神文明教育的新形勢，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識的同時進(jìn)行思想道德教育，提高思想文化和思想道德素質(zhì)。一切文化藝術(shù)形式都源于生活，生活是每個學(xué)生學(xué)習(xí)的最好題材。語文教材在內(nèi)容編排時要充分考慮課文與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時認(rèn)識、理解、感受生活，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教材的內(nèi)容安排是經(jīng)過專家研究討論的結(jié)果，其知識結(jié)構(gòu)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生輕松高效學(xué)習(xí)提供保障。總之，教材富含全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的潛藏內(nèi)容，這就要求教師在教學(xué)過程中深入發(fā)掘教材的潛在內(nèi)容，達(dá)到全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

三、教師要按照教學(xué)計劃要求提高教學(xué)效率

培養(yǎng)出只會考試的學(xué)生是失敗的教育。中國教育改革和發(fā)展綱要指出全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。課堂是培養(yǎng)學(xué)生的主要活動場所，只有做到教學(xué)任務(wù)當(dāng)堂完成，提高課堂教學(xué)效率，給予學(xué)生充足的課余時間，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好自由發(fā)展，達(dá)到全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育目的。提高教學(xué)效率的其中一種方式就是充分利用好教材。人教版教材內(nèi)容活潑有序、結(jié)構(gòu)編排合理、練習(xí)清晰靈活，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并且靈活多變。然而，目前的課堂教學(xué)趨于程式化，每篇課文學(xué)習(xí)都采用分段落、概括段落主題和中心思想等形式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，阻礙了素質(zhì)教育的普及。因此，教師在按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的同時，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，全面提高教學(xué)效率。

四、教師要充分利用課后練習(xí)，盡量減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是近來一直提倡的話題，只有降低學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，才能使學(xué)生輕松愉快地全面提高綜合素質(zhì)。在提高課堂教學(xué)效率的前提下，要適度布置課后作業(yè)，全面減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。教師一定要充分利用好課后練習(xí)。人教版教材課后練習(xí)依據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，全面培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，并且在題目設(shè)計上融入了開放式和封閉式題目并存、單項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練同步進(jìn)行等理念，旨在全面鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，充分利用好教材的課后練習(xí)，不僅能鞏固課上學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且能全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到既減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又提高學(xué)習(xí)效率的目的。

五、在教學(xué)過程中根據(jù)教材特點(diǎn)著重突出學(xué)生的主體地位。

在以人為本的時代背景下，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)主體，突出學(xué)生的主體地位。把全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為一切教學(xué)活動的最終歸宿點(diǎn)。教材作為課堂教學(xué)的主要工具，教師在課堂教學(xué)前必須先全面了解教材的編寫意圖，把握教材的行文特點(diǎn)，將學(xué)生是教學(xué)活動的主體的思想貫穿于一切課堂行為的始終，突出學(xué)生的主體地位。在以教材為依據(jù)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，一切教學(xué)活動都為學(xué)生服務(wù)，堅決杜絕“滿堂灌”的教學(xué)模式。課后練習(xí)一定要指導(dǎo)學(xué)生利用課上學(xué)習(xí)的閱讀方法獨(dú)立完成，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考、自主閱讀的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，主動提高綜合素質(zhì)。

六、根據(jù)教材安排全面開展課外活動。

豐富多彩的課外活動是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)必不可少的環(huán)節(jié)。人教版教材安排了豐富的課外活動，教師在完成教學(xué)計劃的前提下，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極主動參加課外活動，在課外活動實(shí)踐中提高綜合素質(zhì)。教師要根據(jù)教材要求經(jīng)常組織開展活動，將課文學(xué)習(xí)內(nèi)容融入活動中，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)課文知識。教師要讓學(xué)生積極參加課外活動，首先要讓學(xué)生知道課外活動的意圖和重要性，調(diào)動學(xué)生參加活動的積極性。其次，要把握學(xué)生渴望被認(rèn)同被贊美的心理，及時進(jìn)行物質(zhì)和精神表揚(yáng)，調(diào)動學(xué)生參加活動的熱情。最后，要適度安排課外活動，不要把活動變成學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，適得其反。

七、依據(jù)教材內(nèi)容改革考試方法和內(nèi)容。

素質(zhì)教育就是要求教學(xué)方法不斷改革創(chuàng)新，全面提高教學(xué)質(zhì)量。在應(yīng)試教育的背景下，考試作為學(xué)習(xí)效果考核的必然形式，存在許多弊端，嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的實(shí)施和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要對現(xiàn)行的考試方法和內(nèi)容進(jìn)行改革。第一，要注重考查學(xué)生掌握運(yùn)用知識的能力而不是死記硬背的能力；第二，作為語言類學(xué)習(xí)的語文課程要更加注重考查學(xué)生的聽說讀寫能力，而不只是讀寫；第三，素質(zhì)教學(xué)考核應(yīng)由只考查課文內(nèi)容變?yōu)槿婵疾樯鐣?shí)踐；第四，增加對學(xué)生參加課外活動的考查，提高學(xué)生對課外活動的重視度；第五，變以往只是書面考查為增加面試答辯的考查形式，全面考查學(xué)生的綜合素質(zhì)；第六，考試成績匯總應(yīng)更注重學(xué)生整個學(xué)期的平時綜合表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦紹芳.語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），1998（03）.

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篇4

新課標(biāo)指出，高中語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生語文素養(yǎng)和個性的培養(yǎng)、注重人文精神與學(xué)習(xí)能力的提升。在魯迅作品中，無論是對人物性格特征的描述還是篇章結(jié)構(gòu)的安排，都恰到好處。通過人物性格和事件的分析，既可以凸顯作品的鮮明立場，又可以深刻表現(xiàn)出作者的思想和獨(dú)立人格。另外，魯迅作品的文字表現(xiàn)能力極強(qiáng)，是提升高中學(xué)生寫作能力的有力助手。因此，對于高中語文教師而言，在講解魯迅作品時，應(yīng)明確教學(xué)目的和要求，在新課標(biāo)指導(dǎo)下，注重學(xué)生人文精神、探究精神、語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、注重語言的賞析

魯迅作品語言結(jié)構(gòu)分明、內(nèi)涵豐富、立場較為鮮明，因此教師需要采用趣味性的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主探究分析魯迅作品內(nèi)涵。魯迅作品如同一個巨大的迷宮，如果教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生就會迷失在迷宮里，無論是作品價值還是作品所表達(dá)的內(nèi)涵，學(xué)生都無法了解與認(rèn)識。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)將關(guān)注的目光放在魯迅作品語言賞析方面。作品語言帶有作者的情感，通過不同的語言形式可以體會作品的不同思想和情感。魯迅作品的語言形式具有多樣性和靈活性，在賞析和探索時應(yīng)全面系統(tǒng)了解作者的語言風(fēng)格。在引導(dǎo)學(xué)生賞析魯迅作品時，應(yīng)綜合考慮作品內(nèi)容、作品時間、對象等要素，在體會作者情感的同時品味作品所表達(dá)的意境美和含蓄美。站在作品語言形式角度來講，教師需要加強(qiáng)與學(xué)生之間的有效互動，帶領(lǐng)學(xué)生一起品位和探索魯迅作品的深刻內(nèi)涵和語言美，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)和賞析中感受學(xué)習(xí)魯迅作品的樂趣，并在體驗作品的同時愛上魯迅作品。

篇5

改革開放以后，西畫體系的水彩藝術(shù)在我國得到了迅猛的發(fā)展，我們的水彩隊伍空前壯大，無論在國際還是國內(nèi)都有了相當(dāng)?shù)挠绊懀灾辽鲜兰o(jì)末的第九屆美展第一次將水彩作為一種畫種與國、油、版、雕一樣單列展出，登上大雅之堂。近幾年來，中國水彩沿著良好的態(tài)勢取得了很大的成就，在國內(nèi)舉辦了多次有影響的展覽，他們得到了全國美術(shù)界、文化界的關(guān)注。但我們還應(yīng)實(shí)事求是地看到，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，水彩藝術(shù)還遠(yuǎn)未達(dá)到理想的境界，它的分量還不夠，對觀眾的號召力也不夠，在人們的觀念中還不能與其它畫種并列，依然難以擺脫附屬的小畫種地位。一個很明顯的例子擺在我們面前，水彩藝術(shù)在前兩年火熱的藝術(shù)市場中并未像其他畫種那樣成為寵兒。在國內(nèi)外的國油版雕其它藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代性問題已成為熱門話題。遺憾的是，水彩藝術(shù)自身對當(dāng)代沒有更多的反思與探索，很難看到有人在認(rèn)認(rèn)真真做當(dāng)代藝術(shù)這一塊，歷屆畫展中當(dāng)代性題材的作品幾乎沒有，沒有觸及當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)問題。

水彩藝術(shù)的當(dāng)代性不足必然引發(fā)對培養(yǎng)準(zhǔn)藝術(shù)家的美術(shù)學(xué)院的教育體制和水彩畫教學(xué)進(jìn)行反思。目前一些本科院校的水彩畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作存在以下不足：其一，水彩畫創(chuàng)作“中國性”不夠，在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的精華過于表面、膚淺，中國傳統(tǒng)筆墨還未在水彩藝術(shù)中進(jìn)行有效的滲透，有中國文化精神的水彩太少。其二，題材單一，水彩藝術(shù)創(chuàng)作一直徘徊在風(fēng)景靜物題材方面，人物水彩創(chuàng)作過于滯后，水彩藝術(shù)中那種干預(yù)社會，觸及社會問題的重大題材、歷史題材、風(fēng)俗題材等太少，水彩藝術(shù)作品中缺乏那些包含當(dāng)代人視覺感受和精神反應(yīng)的作品，缺少對社會深層次的關(guān)注。缺失對現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。其三，重視技術(shù)，忽視意識。大部分創(chuàng)作者仍然沉浸于對某些最基本的技術(shù)問題的摸索和訓(xùn)練之中，滿足一般性的寫生、小風(fēng)景的反復(fù)摹寫，是藝術(shù)長期陷于俗套之中。水彩藝術(shù)當(dāng)中，傳統(tǒng)寫實(shí)的作品過多，磨照片的作品比比皆是，無論從技術(shù)層面還是藝術(shù)觀念方面有創(chuàng)新的作品太少，對藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式的實(shí)驗性、探索性不夠。水彩藝術(shù)創(chuàng)作除要有深刻而真實(shí)的個性體驗外，還要具備獨(dú)特的藝術(shù)語言。另一個不可缺少的條件就是作者能通過某種過人的敏感捕捉到個人與時代、傳統(tǒng)與變化、主體言說和個性表達(dá)之間的微妙的關(guān)系，從而使自己的藝術(shù)創(chuàng)作站在為時代精神代言、為群體生存代言的高度，僅僅把水彩藝術(shù)作為個人樣式的創(chuàng)造，在今天已失去意義，等等。我認(rèn)為水彩畫教學(xué)該從下面幾點(diǎn)做出反省，更新觀念。

一、強(qiáng)化水彩藝術(shù)的中國性

水彩藝術(shù)西學(xué)東漸的過程中，以往我們有盲目地隨著西方潮流走的跡象，沒有把水彩藝術(shù)的創(chuàng)新真正扎根于本土文化和民族文化中，沒有形成具有中國文化內(nèi)涵的繪畫藝術(shù)。中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，要反對文化后殖民主義，割裂自己文化藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史，無視地域性、無視自己的文化。我們提倡中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型要具有“中國性”，要具有國族精神，制造自己本土的當(dāng)代性，不盲目跟風(fēng)，從文化的根性入手，真正反映中國文化個性，具有中國藝術(shù)精神。中國水彩藝術(shù)家必須深刻理解中國藝術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)識整個中國藝術(shù)發(fā)展的格局，還要研究世界各民族藝術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢，而不能僅限于研究水彩畫本身。中國有著博大精深的繪畫傳統(tǒng)，其中意象論是中國古典美學(xué)的中心范疇，也是中國美學(xué)最具有世界貢獻(xiàn)的一個突出典范，中國水彩應(yīng)該體現(xiàn)中國文化藝術(shù)精神、體現(xiàn)中國人的藝術(shù)審美價值，吸取其精華。

二、拓展水彩藝術(shù)的創(chuàng)作題材

現(xiàn)代主義非常關(guān)注畫面形式問題，極度張揚(yáng)個性，很少注重畫面的精神內(nèi)涵，步入當(dāng)代藝術(shù)語境中，“畫什么”與“怎么畫”同樣很重要。中國水彩長時間徘徊在風(fēng)景靜物題材，很少觸及重大題材，水彩畫業(yè)內(nèi)對當(dāng)下發(fā)生的事情不夠敏銳，對時代精神的認(rèn)識和把握能力差，缺少一個大畫種應(yīng)有的人文關(guān)懷。任何藝術(shù)形式應(yīng)該都是時代文精神、時代審美的一面鏡子，水彩畫家應(yīng)該積極了解自己的時代，感知、了解表現(xiàn)當(dāng)代事物，從人的當(dāng)下狀態(tài)的體驗與把握入手,關(guān)注時代的發(fā)展和文化的進(jìn)步，兼顧藝術(shù)的“個性”與“時代性”。對藝術(shù)而言，問題意識是當(dāng)代性的核心，水彩畫家還需樹立問題意識，當(dāng)代是一個充滿問題的時代，生態(tài)問題、人權(quán)問題、底層問題、女性主義問題和多元文化問題等這些在當(dāng)代是十分重要的問題，在中國都有十分突出而又獨(dú)特的反應(yīng)。任何學(xué)術(shù)命題都需要意義，基于文化層面的當(dāng)代藝術(shù)，其意義建構(gòu)應(yīng)該包括三個方面：必須關(guān)注當(dāng)下；必須是針對當(dāng)下的反思與批判應(yīng)該；具有一定的藝術(shù)智性。當(dāng)代水彩藝術(shù)的意義應(yīng)該來自對當(dāng)代一些問題的反應(yīng)、反思與反省而不是回避，對問題的體驗集結(jié)著水彩藝術(shù)家藝術(shù)良知和批評責(zé)任。

三、水彩藝術(shù)寫生創(chuàng)作化

為了訓(xùn)練學(xué)生的造型基本功，我們常常把寫生當(dāng)成手段。它不失為一種好手段，可是水彩畫寫生教學(xué)現(xiàn)狀卻非常令人擔(dān)憂。很多學(xué)生“為寫生而寫生”、“為技法而技法”，只把寫生當(dāng)練習(xí)，把寫生當(dāng)成訓(xùn)練基本功的一種手段，割裂了寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，認(rèn)為只有具備了扎實(shí)的基本功才能去著手搞創(chuàng)作。這樣往往導(dǎo)致學(xué)生在搞畢業(yè)創(chuàng)作時茫然失措。水彩畫教學(xué)中出現(xiàn)的這種寫生練習(xí)、技法材料訓(xùn)練與畢業(yè)創(chuàng)作這種先修與后續(xù)后續(xù)課程脫節(jié)。4年本科學(xué)習(xí)下來學(xué)生創(chuàng)作能力得不到提高的弊端使我們不得不更新水彩畫教學(xué)的觀念與思考水彩畫教學(xué)程序方面的問題。為此，我們提出水彩藝術(shù)寫生要創(chuàng)作化，把對景寫生改為對景創(chuàng)作，要“為創(chuàng)作而寫生”、“寫生即創(chuàng)作”、“為創(chuàng)作表現(xiàn)而技法材料”,而不是“從寫生到創(chuàng)作”，要拉近寫生與創(chuàng)作的距離。當(dāng)然，以這種觀念實(shí)施教學(xué)，并不是揚(yáng)此抑彼去忽視基本功的訓(xùn)練走向另一個極端——學(xué)生創(chuàng)作能力后勁不足，而是培養(yǎng)學(xué)生自覺把創(chuàng)作的因素和手段融入寫生訓(xùn)練，在寫生的基礎(chǔ)上做更概括更深入的藝術(shù)創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動基本功訓(xùn)練，使學(xué)生在創(chuàng)作中發(fā)覺基本功的不足，然后針對性地、目的性地加以增強(qiáng)。寫生之前就要做好創(chuàng)作構(gòu)思，以創(chuàng)作的高要求去寫生，即“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。為此，對于美術(shù)學(xué)水彩方向的課程，我們可以把水彩藝術(shù)創(chuàng)作放第一位，“從創(chuàng)作到技法”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造意識貫穿水彩畫教學(xué)始終。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為核心內(nèi)容，力求課程之初就得通過較為系統(tǒng)的水彩畫歷史、水彩畫鑒賞方面的教學(xué)提高學(xué)生的眼界，明確水彩藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性要求，水彩技法材料實(shí)驗練習(xí)、不同題材的速寫、寫生練習(xí)都得圍繞創(chuàng)作高要求而開展。先談創(chuàng)作然后進(jìn)行針對性的技法材料訓(xùn)練與實(shí)驗，而后者都是圍繞為創(chuàng)作表現(xiàn)而服務(wù)的，即階段目標(biāo)必須為終極目標(biāo)服務(wù)，基本功訓(xùn)練、技法材料實(shí)驗與探索必須指向創(chuàng)作。

四、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性

粗線條地看，20世紀(jì)以前西方水彩畫家看世界的方式都是物我對立模式，畫面都是尊重客觀，畫面物盡其形、其色、其態(tài)、其情，旨在栩栩如生地模擬客觀世界，20世紀(jì)以后西方水彩畫家看世界的方式逐漸向物我相融式轉(zhuǎn)變，畫面更多關(guān)注直覺，心靈的獨(dú)特體驗，音樂的律動，純粹的形式本身，質(zhì)地的感染力，等等。水彩藝術(shù)西學(xué)東漸后，國內(nèi)對西畫體系的水彩的教學(xué)，長期以來，沿用物我對立式，側(cè)重表現(xiàn)客觀對象。相比之下美國的學(xué)生強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀，美國的大學(xué)非常重視短期作業(yè)，重視性情自然流露，注重訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，他們的學(xué)生沒有我們學(xué)生寫實(shí)基本功扎實(shí)，但他們思維活躍，手法多樣，作品具有極強(qiáng)的感染力和創(chuàng)造力。現(xiàn)在大多數(shù)院校的水彩畫教學(xué)主干課程多是以題材命名課程內(nèi)容，如《水彩靜物》、《水彩風(fēng)景》、《水彩人物》等。學(xué)生依賴客觀對象即“畫什么”太多，這樣很容易造成作畫客觀描摹而不主動主觀、全班畫兩組靜物風(fēng)格雷同、學(xué)老師卻太像老師千人一面等不良現(xiàn)象。其一，遵循多元化原則，重視主觀表現(xiàn)，張揚(yáng)個性，避免趨同而力求多樣，關(guān)注“畫什么”的同時更為關(guān)注“怎么畫”。如本課程強(qiáng)調(diào)技法材料實(shí)驗、色彩整合練習(xí)（圖底關(guān)系不變，更換物象色彩或提調(diào)和降調(diào)，目的都是建立和諧的色彩關(guān)系和使色彩表達(dá)某種情感）等在培養(yǎng)學(xué)生在水彩畫寫生與創(chuàng)作中變得主觀主動方面發(fā)揮的作用；其二，加強(qiáng)意象、抽象風(fēng)格的水彩畫教學(xué)。水彩藝術(shù)技術(shù)性太強(qiáng)，尤其寫實(shí)水彩更為艱難（如寫實(shí)人物水彩）。傳統(tǒng)本科水彩畫教學(xué)以寫實(shí)水彩畫教學(xué)為主，這樣其一，教學(xué)沒有遵循藝術(shù)創(chuàng)作多樣化原則，在具象寫實(shí)風(fēng)格水彩方面耗時太多，學(xué)生無暇進(jìn)行本課程針對不同學(xué)情加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。其二，沒有遵循因材施教原則。學(xué)情是多樣和多變的，本課程一方面從具象到意向再到抽象，加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。另一方面針對視覺型、觸覺型兩種不同類型的學(xué)生因材施教，視覺型的進(jìn)行偏向具象方向的訓(xùn)練，觸覺型的進(jìn)行偏向抽象象方向的訓(xùn)練。第三，根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)不同進(jìn)行具象、意象、抽象方面的訓(xùn)練。

五、大力提倡新媒介的實(shí)驗、新技法的探索

篇6

2005年黑龍江省以“面對＿＿＿＿”為題，蘭州市以“體驗”為話題作文，青島市以“一次不平常的經(jīng)歷”為題，湖北黃岡市課改區(qū)以“人生路上”為題，湖南省株洲市 (新課程卷)以“我能行！”為題，陜西省課改區(qū)以“我長大了”為話題，威海市以“點(diǎn)亮心靈的燈”為話題，溫州市以“十六歲，我多了一份＿＿＿＿”為題，武漢市課改區(qū)以“成長的喜悅”為題，等。

2006年重慶市以“______改變了我的生活”為題，山東萊西市以“歡樂”、“痛苦”、“歡樂與痛苦”(任選一個)為話題，山東濟(jì)寧市以“面對與自強(qiáng)”為話題，哈爾濱市以“經(jīng)歷的財富”為話題，吉林省以開展一次主題為“長大了，干什么”的調(diào)查活動為材料自擬標(biāo)題，黃岡市第二題以“走自己的路”為話題，哈爾濱市第二題以“一帆風(fēng)順”的材料自擬題目，感到江門市以刊物《人與自然》、《人生百態(tài)》和《成長筆記》三個欄目選擇一個投稿的方式，自擬標(biāo)題作文，等。

2007年泰州市以“成長比成功更重要”為題，四川廣安市安岳縣畢業(yè)考以“成長”為話題，寧波市以“成長和進(jìn)步”為立意的自擬題，河北課改區(qū)以“反省”為話題，永州市以“有我的風(fēng)景”為題，鎮(zhèn)江市以“奔跑”為題，江西以“磨煉”為題，鹽城市以“＿＿＿改變了我”為題，等等更多類似命題。2007年上海市高考作文題“必須跨過這道坎”，就是典型的“人生成長”類試題。

分析近3年來“人生成長”類的考題，可以看出，此類考題越來越多，應(yīng)該引起足夠的重視。這些試題，在寫作考察上將著力引導(dǎo)考生：

一、 體驗成長過程，解剖自我靈魂

以人為本，是時代的主旋律，也是新課標(biāo)的理念。人，從呱呱落地到生命的終止，在漫長的生命成長過程中，認(rèn)識自我，經(jīng)歷人生，不斷在社會和時代這個大熔爐里鍛煉成長，其間有多少愛恨情仇、得失榮辱、高下尊卑……關(guān)注青少年如何幸福、健康、茁壯地成長，培養(yǎng)學(xué)生的高尚思想情操，樹立遠(yuǎn)大正確的人生目標(biāo)，一直是了解、考察學(xué)生寫作水平的一種手段，也是作文命題的首選之一。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求密切關(guān)注學(xué)生的人本思想，關(guān)注中學(xué)生的人生成長，讓他們在自我解剖靈魂的洗禮中，吸取人生成長的經(jīng)驗教訓(xùn)，受到教益，從而更好地成長，回歸人本，這必將依然是2008年中考作文的命題范圍。

二、 挑戰(zhàn)成長磨難，抒寫人生風(fēng)采

新課程標(biāo)準(zhǔn)對7——9年級作文的要求有“力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗”，可見，寫人生、寫成長之類的作文，是命題者應(yīng)該看好的一個范疇。那么，在考場上怎樣才能寫好這類作文呢？考生必須充分調(diào)動自己的積累，從自己的經(jīng)歷中去選取素材，或記敘，或議論，或抒情，力爭把自己記憶倉庫里的寶貴材料拿出來，圍繞試題要求，突出重點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，寫出真情實(shí)感，打動讀（閱卷）者。如寫自己的成長過程中的磨難，會更吸引讀者的眼球。無論如何選材，只要寫出了自己的人生風(fēng)采，就會胸有成竹，穩(wěn)操勝券。2008年這類試題將更注重對考生選材與語言表達(dá)，以及抒發(fā)真情實(shí)感方面的評估。

篇7

一、以民風(fēng)、民俗為介，拓展富有地域特色的數(shù)學(xué)主題圖

新課標(biāo)要求教師要因地制宜，有意識、有目的地開發(fā)和利用各種資源，努力以“豐富”和“適切”的課程資源來實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗作為傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含豐富的課程資源，在教學(xué)中結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，予以加工、提煉，以主題圖的形式將民俗文化融入數(shù)學(xué)知識，能更好地發(fā)揮主題圖在數(shù)學(xué)教學(xué)中的功能。如二年級數(shù)學(xué)下冊教完《克和千克》后，在“你知道嗎？”一欄的編排中，用圖文介紹生活中的各種秤和“斤”“兩”分別表示多重等知識，但在教材中，學(xué)生購物的情景除了購買文具、水果、電器外，真正切合當(dāng)?shù)貙?shí)際、學(xué)生真實(shí)經(jīng)歷用質(zhì)量單位購物的情景很少，而學(xué)生在生活中與長輩“赴圩”的經(jīng)歷卻歷歷在目，應(yīng)用“赴圩”來開發(fā)數(shù)學(xué)主題圖，為學(xué)生提供熟悉的學(xué)習(xí)資源，才能真正讓學(xué)習(xí)更加貼近生活。“赴圩”又稱趕集，客家人的口語中，把約定俗成的集市交易稱為“圩日”，它作為當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)生都知道。在學(xué)生應(yīng)用乘法知識解決問題的教學(xué)中，選用以“圩日”買賣交易的主題圖，以“王大爺赴圩”為主線，在賣鴨子，買柑橘、“糞箕”等情景圖中，認(rèn)識生活中常見的市制質(zhì)量單位“斤”“兩”，以及初步學(xué)習(xí)“買二送一”等數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步積累解決問題的方法，用數(shù)學(xué)的思想和方法去看家鄉(xiāng)的變化，使抽象的數(shù)學(xué)知識具有豐富的現(xiàn)實(shí)背景，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中用數(shù)學(xué)。

二、以生產(chǎn)、勞動為橋，充實(shí)富有地域文化的數(shù)學(xué)史料圖

“數(shù)學(xué)是一種文化?！碑?dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教科書中存在對數(shù)學(xué)史料的理解、內(nèi)容的選擇和編排單一等問題。除了從古今中外數(shù)學(xué)文化史中依據(jù)多種主題，選擇“史料”內(nèi)容外，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動及生活中仍然廣泛使用的各種計量單位，都可以作為數(shù)學(xué)史料，以文字配上一些實(shí)物圖來充實(shí)教材。如農(nóng)村廣泛使用的計量糧食的器具“斗”和“升”；計量質(zhì)量的“木桿秤”；計量長度的“丈、尺、寸”等，為了與國際接軌，這些知識教材中已基本廢除了，但在百姓生活中卻仍然廣泛使用，我們可以把它當(dāng)作數(shù)學(xué)的史料，以實(shí)物圖并加上相關(guān)的文字說明的形式充實(shí)教材，讓學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)就在身邊?？傊?，教師應(yīng)該樹立“用生活來教育”的理念，用科學(xué)的思維解讀生活現(xiàn)象，用生活的智慧審視學(xué)科知識，整合地域文化中豐富的課程資源；讓學(xué)生形成善于從數(shù)學(xué)的角度，用數(shù)學(xué)的語言、知識、思想方法去描述、理解、思考和解決各種現(xiàn)實(shí)問題的心理傾向性，使人人學(xué)到有價值的數(shù)學(xué)。

作者：林占盛 單位：福建省武平縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)

篇8

實(shí)踐與構(gòu)想新教材即由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級中學(xué)英語教科書，簡稱英語“人教版”，這套教材經(jīng)過一段時間的試點(diǎn)，現(xiàn)已正式在我省的大部分地區(qū)開始使用，現(xiàn)在就我在試用這套教材期間的一些想法和實(shí)踐活動作一個總結(jié)。

一、新教材的優(yōu)點(diǎn)和缺陷

1.新教材具有的優(yōu)點(diǎn)

(1)新教材的知識點(diǎn)和語法具有超前性和重復(fù)性。如英語中的時態(tài)，在初中部，這套新教材中就重點(diǎn)完成了六大時態(tài)，即一般現(xiàn)在時，現(xiàn)在進(jìn)行時，一般過去時，一般將來時，現(xiàn)在完成時，過去進(jìn)行時，有些時態(tài)從一出現(xiàn)后，在以后的教材中就反復(fù)出現(xiàn)，并且有些時態(tài)要在以后的課本中才正式學(xué)，在前一兩個學(xué)期就有出現(xiàn)。

(2)新教材注重東西文化的差異。新教材注意在原教材的基礎(chǔ)上增加了一些跨文化交際方面的內(nèi)容。

(3)新教材的對話與課文情景創(chuàng)設(shè)，更加貼近生活。新教材還增加了日常生活中常見的名片介紹的內(nèi)容，通過名片的內(nèi)容可以做多種與職業(yè)、地址、工作單位、電話號碼、傳真、電子郵件等內(nèi)容的有關(guān)練習(xí)，這些都是生活中經(jīng)常發(fā)生，經(jīng)常接觸的情景，真實(shí)、實(shí)用，有利于學(xué)生學(xué)以致用。

(4)新教材緊扣時展的脈搏，響應(yīng)黨的號召，擴(kuò)充了大量信息、思想性強(qiáng)。大致表現(xiàn)在關(guān)注西都大開發(fā)、注重科學(xué)發(fā)展、關(guān)注社會、關(guān)注環(huán)境。

(5)新教材趣味性強(qiáng)。新教材的話題新穎，生動有趣，增加了謎語、諺語、詩和幽默短文等內(nèi)容，貼近時代生活。

2.新教材存在的缺陷

新教材除具有以上優(yōu)點(diǎn)外，也存在許多的不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)語法錯誤明顯，教材校正不嚴(yán)肅。新教材存在明顯的語法知識性錯誤，如：第二冊(上)第53頁，Part2Askandanswer中的第六句話“HanMeiKnowsLittleabouttheweatherinSydney，doesn’tshe?”當(dāng)陳述句部分出現(xiàn)一些含有否定意義的詞，像few、little、hardly、never等動詞時，附加疑問句部分用肯定形式。

(2)教材容量擴(kuò)大，要求提高，超過了學(xué)生的接受能力。新教材增加了語言輸入量，對學(xué)生的能力要求提高，具體體現(xiàn)在詞匯量，練習(xí)與教學(xué)活動量，閱讀量等的增加。

(3)新教材課本內(nèi)容分配不均。新教材的知識容量大是相比較而言的，各個知識點(diǎn)在課本中的分配很不均衡，有的課文幾乎空洞無物，而有的課文如果要按教學(xué)目標(biāo)則需用上2～3個課時。

二、使用新教材的幾點(diǎn)想法和建議

新教材有它的優(yōu)點(diǎn)，也有它的缺點(diǎn)，筆者認(rèn)為在組織英語課程新教材教法中，應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

1.新教材詞匯的教法

在學(xué)習(xí)生詞時，應(yīng)把握好三個尺度：(1)集中學(xué)習(xí)單元生詞，分散學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐步消化掌握詞匯。集中學(xué)習(xí)生活是“張思中英語教學(xué)法”的理論精髓。而且新教材的單元單詞都集中在一塊，所以我認(rèn)為在學(xué)習(xí)新教材時采用集中學(xué)習(xí)單元詞匯。在集中識詞時，所有同學(xué)只需會讀詞匯，僅有少部分同學(xué)能夠拼讀部分詞匯即可。再分課分步驟讓學(xué)生在課外去掌握詞匯，教師只須在上每一節(jié)課之前檢測一小部分學(xué)生在課外記憶的情況，如此類推，在單元知識學(xué)完后再進(jìn)行一遍詞匯集中鞏固，在兩個單元或三個單元完成后再讓學(xué)生在課外進(jìn)行一次鞏固，教師抽查效果，這樣在半期后學(xué)期結(jié)束時再集中鞏固一兩次，這樣學(xué)生掌握詞匯的可達(dá)95%以上，只有極個別幾個學(xué)生不能完全完成詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)(learningaims)。(2)掌握(productive)黑體詞匯，理解(receptive)常規(guī)自體詞匯。新教材詞匯量大，全部掌握課本詞匯學(xué)生倍感困難，只學(xué)黑體詞匯顯然不利于學(xué)生能力的發(fā)展。因此我在教授新教材時，制訂的詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)是“掌握黑體詞匯，理解常規(guī)白體詞匯，有余力的學(xué)生了解workbook練習(xí)題，或課外讀物中出現(xiàn)的詞匯?！庇谩八臅狈衷~匯法來區(qū)分目標(biāo)就是課本單詞表上的黑體詞匯需達(dá)四會(聽、說、讀、寫)目標(biāo)，課本表上的白體詞匯需達(dá)到三會(聽、說、讀)目標(biāo)，其它生詞匯達(dá)到二會(讀、說)目標(biāo)。實(shí)踐證明這種新教材的詞匯教學(xué)法是行之有效的。由于新教材的知識環(huán)節(jié)編排具有“超前性和重復(fù)性”，所以我在初一教授的學(xué)生到了初二，他們對新教材的詞匯都記憶猶新。(3)“詞句文”結(jié)合教學(xué)，即把詞匯放到具體的句子中去學(xué)，把句子放到形象的短文中去學(xué)?，F(xiàn)代英語教學(xué)法研究表明，在英語學(xué)習(xí)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景，把詞匯放到具體的句子中去學(xué)。把句子放到形象的短文中去學(xué)，是促進(jìn)學(xué)習(xí)者快速掌握語言的便捷途徑。

2.新教材課文的教法

新教材系統(tǒng)性高，因此提倡整體法教學(xué)，即先從課文的整體內(nèi)容入手，了解課文的主旨和文法，然后再逐一學(xué)習(xí)語法與知識點(diǎn)，我認(rèn)為在具體教學(xué)課文時應(yīng)注意兩個方面：(1)遵循短文閱讀原則，運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)法組織課文教學(xué)。(2)適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。由于教材存在個別不足之處，我們在教學(xué)中就要敢于按照自己教學(xué)的內(nèi)容對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或刪除部分不合適的教學(xué)內(nèi)容。在此列舉一事例。如第二冊(上)Lesson9，我覺得如果按照新教材的編排順序，先進(jìn)行對話操練再講形容詞比較級的變化規(guī)則會對學(xué)生授知識造成感覺障礙，因為對話中出現(xiàn)幾個形容詞的級別變化，如果停下來講語法勢必耽誤了操練對話，如果不講形容詞的比較級變化，學(xué)生又如何理解對話內(nèi)容。于是，我把這兩個授課內(nèi)容進(jìn)行交換。先講形容詞的比較級變化規(guī)則，再講第一段對話，再進(jìn)行操練，收到了良好的教學(xué)效果，(3)主動訂正語法錯誤，在新教材中出現(xiàn)的明顯的語法錯誤，一定要根據(jù)正規(guī)的語法教學(xué)書在課堂上把它給予糾正。

3.多操作練習(xí)，少語法教學(xué)，真正做到精講多練

現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)指出，英語教學(xué)要淡化語法教學(xué)，注意學(xué)生綜合運(yùn)用語言能力的培養(yǎng)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成。反復(fù)操練是掌握與實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法和途徑。具體體現(xiàn)在。第一，加強(qiáng)基礎(chǔ)認(rèn)知和基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，把握好基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)聽寫方面的教學(xué)，夯實(shí)根基。第二，注重學(xué)生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和閱讀，聽說技巧。第三，充分利用電教資源，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開放式教學(xué)，把學(xué)生的興趣和語感放在突出的位置上。

4.從新教材中挖掘德育教育素材，搞好德育教育

新教材中的德育教育素材點(diǎn)較多。內(nèi)容也較廣泛，我們應(yīng)在具體的教學(xué)中很好的灌輸?shù)掠枷?、人文思想、社會動態(tài)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材中英語知識的同時，潛移默化地提高自己的道德素養(yǎng)和綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心集體、關(guān)心國家、關(guān)愛家庭、關(guān)注自然、熱愛生活的良好習(xí)慣和道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

 

一、雙語教學(xué)背景 

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，教育國際化的趨勢與日俱增。這種國際化，包括師生之間的國際流動，課程的國際化培訓(xùn)與科研的國際合作等。為了加速教育國際化的進(jìn)程，教育部要求在高校里全面推進(jìn)雙語教學(xué)，雙語教學(xué)也成為我們迎接國際化挑戰(zhàn)的重大舉措之一。 

所謂“雙語”教學(xué)，指用兩種不同語言(在中國，主要指漢語和英語)交互進(jìn)行學(xué)科教育的教學(xué)活動。一般是指，在用母語進(jìn)行部分學(xué)科教學(xué)的同時，用非母語進(jìn)行部分或者全部非語言學(xué)科教學(xué)，通過學(xué)習(xí)學(xué)科知識，達(dá)到掌握第二語言的目的。雙語教學(xué)的目的是：通過在學(xué)科教育中使用兩種語言教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生使用兩種語言表達(dá)專業(yè)知識的能力，以適應(yīng)我國在全球化的背景下對專業(yè)人才的需求。即雙語教學(xué)的目的不是簡單的學(xué)英語，而是以英語語言為手段去學(xué)習(xí)專業(yè)知識。 

二、雙語教學(xué)因材施教原因分析與實(shí)施方法 

為了做好“雙語”教學(xué)工作，我們必須考慮雙語教學(xué)的每—個環(huán)節(jié)，如教材，師資，授課模式等。而在雙語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，作為教學(xué)主體的學(xué)生，由于各種原因，顯示出極大的差異性。要做好雙語教學(xué)工作，我們就不能不考慮這種差異性，并針對不同學(xué)生，采取不同的教學(xué)模式，以作到實(shí)事求是，因材施教，使雙語教學(xué)的巨大優(yōu)勢真正得到體現(xiàn)。 

（一）據(jù)高校類型因材施教 

對于不同層次的高校，首先應(yīng)根據(jù)本身生源質(zhì)量情況和師資配備情況在總體上進(jìn)行合理定位。如對于一些辦學(xué)水平較高的重點(diǎn)院校，由于學(xué)生英語基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、生源質(zhì)量高，從國外回國或進(jìn)修返回的教師相對較多，這些教師在專業(yè)和授課方面都較熟練。應(yīng)將雙語教學(xué)要求與目標(biāo)定在較高的位置，即雙語教學(xué)的起點(diǎn)與教學(xué)結(jié)果都應(yīng)明確的要求。這些院校一開始就應(yīng)將雙語教學(xué)納入到常規(guī)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)計劃中來，引用原版的英文教材，使用全英文授課，甚至用英文寫畢業(yè)設(shè)計論文。 

對于普通的高校，由于學(xué)生基礎(chǔ)稍差，學(xué)習(xí)能力也有一定的差別，另外普通高校里國外回國或進(jìn)修的教師相對較少，不宜盲目地照搬重點(diǎn)高校的模式，應(yīng)制定出適合本身的教學(xué)計劃，對于比較難的科目不宜采用雙語教學(xué)。授課方式上也應(yīng)由中英文結(jié)合講授，逐步過渡到全英文授課的教學(xué)模式，讓學(xué)生有充分的適應(yīng)過程，讓老師有充分的雙語教學(xué)成長的時間。 

其它一些以培養(yǎng)應(yīng)用技能為主的高校，在教材的選用、課堂英文使用的比例等方面都應(yīng)視具體情況而定。雙語教學(xué)計劃以選修或示范模式為主，教學(xué)目的以外語學(xué)科詞匯的滲透，學(xué)科概念和公式的表達(dá)以及部分外語釋義的講授為主。 

我校信電學(xué)院首先在信息專業(yè)課程進(jìn)行雙語教學(xué)探索，課程名稱為《計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)入授課教師長期從事信息專業(yè)教學(xué)工作，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，曾作為訪問學(xué)者出國進(jìn)修，具有較高英語表達(dá)能力。對本校學(xué)生授課時采用國外原版教材，實(shí)行全英文授課。在給另一所學(xué)校徐海學(xué)院授課時課堂上主要以漢英結(jié)合為主，教材選擇上也有所不同。

（二）據(jù)學(xué)生素質(zhì)因材施教 

在同一高校也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況不同，對學(xué)生進(jìn)行分級教學(xué)。高校所招學(xué)生來自不同省份和不同地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的不平衡，各個地區(qū)英語教學(xué)的開展情況參差不齊，有必要根據(jù)學(xué)生的英語綜合水平、基礎(chǔ)知識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力分級組織教學(xué)。對于英語綜合水平較高的學(xué)生，應(yīng)以參照重點(diǎn)高校的教學(xué)要求模式；對于一些從老邊少等英語教學(xué)不發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)進(jìn)度；中間部分是學(xué)校雙語教學(xué)的主體，更應(yīng)視學(xué)校的具體情況綜合考慮。在雙語教學(xué)期間，根據(jù)學(xué)生進(jìn)步程度的不同，可自動申請到不同的教學(xué)等級中來，這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進(jìn)步。 

在《計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)》課程的講授過程中，雖然有80％的學(xué)生表示滿意，但仍有20％的學(xué)生反映學(xué)習(xí)效果不好，思想負(fù)擔(dān)很重。這些學(xué)生大多來自英語教學(xué)水平相對落后的地區(qū)。針對這些學(xué)生，學(xué)院準(zhǔn)備在下幾屆的雙語教學(xué)中采用雙向選擇，即通過學(xué)生自主報名，班主任推薦．任課教師考核等辦法，將雙語教學(xué)分為兩個教學(xué)進(jìn)度不同的授課組，并創(chuàng)建雙語教學(xué)多媒體網(wǎng)站，進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)。通過網(wǎng)站，學(xué)生可以下載多媒體課件和查閱專業(yè)詞匯等。這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進(jìn)步。 

（三）據(jù)前期教育不同因材施教 

根據(jù)不同時期學(xué)生的不同前期教育，雙語教學(xué)計劃應(yīng)作相應(yīng)的修改。原來的學(xué)生中學(xué)階段主要以培養(yǎng)閱讀和寫作能力為主，小學(xué)階段基本未接觸英語教學(xué)；但目前中學(xué)階段轉(zhuǎn)向聽說讀寫綜合能力的培養(yǎng)，甚許多地區(qū)在小學(xué)階段就實(shí)行英語，甚至雙語教學(xué)，逐漸與大學(xué)教育銜接。我們在制定雙語教學(xué)計劃時，應(yīng)根據(jù)不同時期學(xué)生的不同前期教育而有所區(qū)別，在總體大綱的制定或進(jìn)行分級選拔時人數(shù)和方法上不能一成不變。 

三、總結(jié)與探討 

雙語教學(xué)是我國高等教育與國際接軌的必然趨勢，是提高我國本科教育工作和教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，是適應(yīng)培養(yǎng)21世紀(jì)社會發(fā)展高素質(zhì)復(fù)合人才的需要。發(fā)展雙語教學(xué)模式，對于提高學(xué)生的英語實(shí)際應(yīng)用能力和了解世界科技最新成果的能力，培養(yǎng)學(xué)生的國際競爭意識，無疑會有很大幫助。發(fā)展雙語教學(xué)需要思考的問題很多，我們必須立足于實(shí)際，與時俱進(jìn)，深化雙語教學(xué)改革，應(yīng)根據(jù)不同的歷史時期、各個高校生源實(shí)際情況特點(diǎn)，總結(jié)出適合自己的教學(xué)模式，使雙語教學(xué)能夠在整個高校系統(tǒng)順利地開展，使每位學(xué)生都能充分享受到雙語教學(xué)所帶來的益處。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]關(guān)于加強(qiáng)高等院校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見.教育部,教高[2001]4號文. 

篇10

二、儒商的淵源和新儒商的時代特征

“儒商”的概念出現(xiàn)在明朝中后期，但中國的儒商文化實(shí)際源于先秦。當(dāng)時“儒”和“商”是兩個獨(dú)立的職業(yè)，“商”被稱之為“賈”，人們根據(jù)商人的道德品質(zhì)，把品德高尚、有智慧的商人稱為“良商”“誠賈”和“廉賈”，而“良”“誠”和“廉”這些詞蘊(yùn)含著儒家思想的精髓，這是中國傳統(tǒng)文化中“儒”和“商”的初步結(jié)合，子貢就是杰出代表，他不僅是一位富賈，還是一位卓越的社會活動家，以其雄厚的財力到處宣傳孔子的思想。到了明朝中后期，受到資本主義萌芽的影響，人們沖破“重農(nóng)抑商”的思想束縛，大批士大夫投身商業(yè)，在全國范圍內(nèi)形成了以徽商、晉商等為代表的地域儒學(xué)特征鮮明的十大商幫群體。這些商人自覺地把儒家道德倫理觀念和工商業(yè)結(jié)合起來，提出“四民異業(yè)而同道”的觀念，使自己成為義利合一的“儒賈”。他們遵守“商名儒行”的行為準(zhǔn)則，即商為厚利，儒為高名。這是明清社會和價值觀念轉(zhuǎn)型的思想反映，也是“儒”與“商”進(jìn)一步結(jié)合。新儒商的概念源于上世紀(jì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。新儒商的“儒”不是狹義的儒家思想，而應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，泛指中華民族的傳統(tǒng)美德，如誠信、道義、愛心、中庸等，既重視商業(yè)道德，不取不義之財，又要具備社會責(zé)任感。而“新”則指時代所賦予的新內(nèi)涵。新儒商既要傳承中國民族的傳統(tǒng)美德，又要適應(yīng)新的時代潮流。在新的時代背景下，筆者認(rèn)為新儒商的時代特征可表現(xiàn)在如下幾方面:

(一)文化傳承性

新儒商不僅要吸收儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的精髓和文化內(nèi)核，還應(yīng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德，擁有較高道德文化修養(yǎng)水平，既要平衡“利”“義”，對他人有仁愛之心，又要有崇高的愛國主義精神，對社會有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

(二)與時俱進(jìn)性

新儒商是新時代的產(chǎn)物。除了傳承優(yōu)秀文化，新儒商還應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，把傳統(tǒng)文化與新時期的時代特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征相結(jié)合，并不斷開發(fā)新的內(nèi)涵。在新的經(jīng)濟(jì)形勢下，不斷吸收人類知識和智慧的成果，豐富、完善自己的知識結(jié)構(gòu)，更新經(jīng)營理念和管理方法，了解市場規(guī)律，培養(yǎng)市場意識、競爭意識，法律意識和創(chuàng)新意識，在競爭中求發(fā)展。

(三)中西融合性

新儒商不僅要改變傳統(tǒng)儒商文化中地域性、宗法性和行會性的弊端，培養(yǎng)法律意識、合作意識，更要開闊胸襟，放眼全國乃至全球，具備國際視野。既要大膽走出去，也要大膽拿進(jìn)來，勇于參與到全球化的潮流中，在競爭中求合作，在合作中求發(fā)展。既要保持自己的傳統(tǒng)，又要積極吸收國外的優(yōu)秀文化和經(jīng)驗，完善壯大自己，增強(qiáng)自身的國際競爭力。

(四)系統(tǒng)整合性

如今知識經(jīng)濟(jì)作用凸顯，同時社會系統(tǒng)日益龐大復(fù)雜，而分工卻日益細(xì)化，各行業(yè)、領(lǐng)域之間聯(lián)系愈加緊密。新的形勢對商人提出了更高的素質(zhì)要求。新儒商的培養(yǎng)既需要道德修養(yǎng)的提升，也需要足夠的知識儲備，還需要在大的市場環(huán)境下的錘煉。新儒商的培養(yǎng)是一個龐大的系統(tǒng)工程，涉及學(xué)校學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、行業(yè)歷練等各個環(huán)節(jié)。這個系統(tǒng)工程的運(yùn)行需要在明確的指導(dǎo)思想和實(shí)施方案的指導(dǎo)下，由政府、學(xué)校、商業(yè)等多方面參與，并堅持不懈，持續(xù)創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗，把新儒商精神發(fā)揚(yáng)光大。

三、培養(yǎng)新儒商精神在財經(jīng)類院校教育中的必要性

(一)財經(jīng)類院校培養(yǎng)新儒商精神是社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要

上文提到，在我國經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的同時，經(jīng)濟(jì)生活中也出現(xiàn)了許多問題，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商業(yè)道德的缺失也是主要的原因。“無商不奸”“唯利是圖”“見利忘義”的商業(yè)行為普遍存在，不僅給環(huán)境和人民的身體健康帶來了災(zāi)難，也直接影響了我國社會經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)的發(fā)展。時代呼喚新儒商精神，要使新儒商精神深入人心進(jìn)而成為中國商人的主流意識應(yīng)該從教育抓起。高校是人才的搖籃，財經(jīng)類院校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的財經(jīng)類人才。財經(jīng)類院校的畢業(yè)生主要被輸送到各種公司、商業(yè)單位以及經(jīng)管、金融系統(tǒng)等工作崗位上，其中也有一部分人成為商人和企業(yè)家，他們將成為社會經(jīng)濟(jì)活動的主體，并對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著決定性的作用。新儒商精神強(qiáng)調(diào)商業(yè)道德與超乎利益的精神追求，這正是當(dāng)下中國企業(yè)要做大做強(qiáng)所必需的。在學(xué)校里不僅要教會學(xué)生們相關(guān)的專業(yè)技能和知識，更要培養(yǎng)學(xué)生們胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)、誠信待人、為社會謀福利的新儒商精神，幫助他們建立健康向上的道德價值觀和商業(yè)倫理觀，樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這不僅是他們未來立足社會的根本，也是社會主義核心價值體系的要求，是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者，保證未來我國社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要之舉。

(二)新儒商精神教育符合財經(jīng)類院校教育改革發(fā)展方向

在財經(jīng)類院校倡導(dǎo)培育新儒商精神，符合財經(jīng)類院校教育改革和發(fā)展的需要。哈佛大學(xué)校長福斯特說過，大學(xué)的精神所在，是要對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不僅僅是現(xiàn)在。一所大學(xué)要想成功并實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任，需要有自己的核心價值體系。反觀國內(nèi)的財經(jīng)教育，無論是教育者還是受教育者，過于注重傳授具體的技術(shù)與工具，缺乏對學(xué)生的品格塑造與倫理培養(yǎng)，即“重術(shù)”而不“重道”。我國很多財經(jīng)類院校雖然有著悠久的辦學(xué)歷史、完善的教學(xué)設(shè)備，卻缺少系統(tǒng)的核心價值體系，這種情況下不利于培養(yǎng)出具有社會責(zé)任感的企業(yè)家。教育根植于既有的文化土壤，財經(jīng)類院校核心價值觀的形成既要有開闊的眼界，吸收古今中外人類的智慧結(jié)晶，更要從所處的社會文化環(huán)境中汲取營養(yǎng)，既要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，又要實(shí)現(xiàn)為國家和社會服務(wù)的目的，兼顧促進(jìn)個體發(fā)展和服務(wù)國家、社會的功能。新儒商教育旨在培養(yǎng)既有較高文化素養(yǎng)，又有人文關(guān)懷精神的企業(yè)家。因此，筆者認(rèn)為新儒商精神的教育也許可以作為財經(jīng)類院校教育改革的一種價值取向和發(fā)展方向。

四、把新儒商精神培養(yǎng)融入課堂教學(xué)的探索與嘗試

自新儒商的概念提出以來，很多專家和學(xué)者把新儒商教育和財經(jīng)類院校的教學(xué)改革相結(jié)合，提出了很多建設(shè)性的建議。但筆者閱讀了相關(guān)文獻(xiàn)資料以后，發(fā)現(xiàn)這些研究主要是從學(xué)校的層面展開，從如何在學(xué)校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)意識等，鮮有文章論述如何把新儒商精神的培養(yǎng)與具體的課堂教學(xué)相結(jié)合。筆者認(rèn)為，課程是教育的載體，而課堂是學(xué)生教育的第一陣地。要在財經(jīng)類院校開展新儒商精神的培養(yǎng)應(yīng)該從第一線的課堂教學(xué)開始。筆者結(jié)合所在的山東工商學(xué)院的實(shí)際情況和教學(xué)過程中的所作所想，就新儒商精神進(jìn)課堂的主題進(jìn)行了探索和嘗試。山東工商學(xué)院是山東半島唯一一所財經(jīng)類院校，學(xué)科以經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)科為主，兼有文、法、理、工等六個學(xué)科門類，學(xué)科專業(yè)上凸顯財經(jīng)知識培養(yǎng)。作為學(xué)校大學(xué)英語改革的一部分，筆者所在的大學(xué)外語教學(xué)部從2011年開始為二年級非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了大學(xué)商務(wù)英語課程，旨在把英語語言學(xué)習(xí)和商務(wù)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力和商務(wù)綜合素質(zhì)。筆者承擔(dān)了大學(xué)商務(wù)英語課程，并在課程設(shè)計中配合學(xué)校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌輸和新儒商素質(zhì)的培養(yǎng)。

(一)創(chuàng)新育人理念，改變學(xué)生觀念，注重新儒商精神灌輸

作為大學(xué)英語的后續(xù)課程，大學(xué)商務(wù)英語針對商務(wù)和財經(jīng)類專業(yè)大二學(xué)生開設(shè)。根據(jù)問卷調(diào)查分析，在分類課程選課時，很多學(xué)生選擇商務(wù)英語的目的性非常明確，即能夠跟自己的專業(yè)相結(jié)合，有利于提高英語能力，增加將來就業(yè)的優(yōu)勢，還有一部分同學(xué)認(rèn)為在學(xué)完商務(wù)英語課程后，可以考取相關(guān)商務(wù)英語證書，如劍橋商務(wù)英語(BEC)和托業(yè)，以增強(qiáng)就業(yè)競爭力。但是在開課時，筆者提出商務(wù)英語學(xué)習(xí)有三個目的:一是提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，適合將來商務(wù)環(huán)境下的語言運(yùn)用;二是學(xué)習(xí)基本的商務(wù)背景知識，特別是公司環(huán)境下的商務(wù)交流能力和工作能力;三是培養(yǎng)學(xué)生正確的商務(wù)理念和商務(wù)意識，這不僅僅是專業(yè)知識層面的學(xué)習(xí)，更是對商務(wù)道德和商務(wù)倫理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的領(lǐng)會。

(二)選擇西方原版教材，基于中西商務(wù)環(huán)境的區(qū)別，激發(fā)學(xué)生思考

在商務(wù)英語課程中，筆者選擇了經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社的《劍橋商務(wù)英語》，目的有二:一是這套教材的內(nèi)容涵蓋面非常廣，既涉及到公司商務(wù)活動中的各個環(huán)節(jié)，也包括了BEC考試的很多題型和練習(xí)，可以滿足很多學(xué)生證書考試的需求;二是在教材中有很多英美國家的商務(wù)案例。相比較而言，西方發(fā)達(dá)國家的一些公司行為和商業(yè)行為更成熟、更規(guī)范，相關(guān)的法律法規(guī)制度更健全。在進(jìn)行相關(guān)主題講解的時候，筆者會結(jié)合教材中和網(wǎng)上搜集到的西方公司的案例和我國的一些案例進(jìn)行比較。筆者認(rèn)為不同文化背景下的思想碰撞所產(chǎn)生的火花，更能夠激發(fā)年輕學(xué)生的思考，讓學(xué)生通過對比發(fā)現(xiàn)我國公司商務(wù)活動中的一些問題和不足，并引導(dǎo)大家去思考解決問題的方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、創(chuàng)新意識和國際化視野，這也是現(xiàn)代新儒商精神的重要特征。

(三)注重對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造與養(yǎng)成

筆者在教學(xué)過程中，既通過中西比較激發(fā)學(xué)生思考，也注意在學(xué)生商業(yè)價值觀的形成中以中國文化為根本。筆者發(fā)現(xiàn)很多財經(jīng)類教材的內(nèi)容和設(shè)計都是以歐美學(xué)科體系為基礎(chǔ)編輯的，而中國的理論非常少，即使有也只是簡單涉獵。不可否認(rèn)，西方的一些經(jīng)濟(jì)和商業(yè)理論相對更完善，但我們應(yīng)該意識到，我國的財經(jīng)和商務(wù)教育對象是在中國文化環(huán)境下長大的中國青年，我們的教育不是為西方培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)將來多數(shù)在中國工作的財經(jīng)和商務(wù)人才。因此，我們的財經(jīng)教學(xué)和商務(wù)教學(xué)應(yīng)該更多地融入中國文化的元素。我們的先人已經(jīng)留給我們足夠的智慧和文化精髓，我們要做的就是要把這些文化精髓介紹、傳遞給受教育的年輕人。新儒商精神是以儒學(xué)思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)精神的結(jié)合，在實(shí)踐中不斷完善與升華，而新儒商人格，是儒與商的完美結(jié)合。雖然我國改革開放只有三十多年的歷史，但是在過去三十多年里也涌現(xiàn)出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企業(yè)家和他們的一些經(jīng)典的商業(yè)經(jīng)營管理案例，更何況我們還有源遠(yuǎn)流長的、兩千多年的儒商文化。在走中國特色社會主義道路的今天，我們的財經(jīng)教育和教學(xué)，不妨植根于中國的傳統(tǒng)文化，按照民族和社會心理，結(jié)合我國國情，在獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制下，走中國特色的教育道路。中國的問題，要用中國式的思維和智慧來解決。因此，筆者在進(jìn)行案例教學(xué)時，會針對相關(guān)專題會有目的地選擇一些中國儒商的成功案例，并采用討論式的教學(xué)方法，和學(xué)生們一起分享他們的智慧和啟迪，并總結(jié)個中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化精髓和儒商精神。

(四)采用互助式教學(xué)和模擬實(shí)踐型教學(xué)，做到智商培養(yǎng)與情商培養(yǎng)并重，側(cè)重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

斯騰伯格在《超越IQ:人類智力的三元理論》一書中提出了實(shí)踐智力的概念，并指出“職業(yè)成功的主要因素是個體具備行內(nèi)、行外的知識并對之有相當(dāng)?shù)牧私?，這些行內(nèi)、行外知識的學(xué)習(xí)和掌握往往是在工作中逐漸進(jìn)行的，而非來自于學(xué)業(yè)上或其他工作中的事先準(zhǔn)備”。由于諸多條件的限制，商務(wù)英語課堂教學(xué)無法給學(xué)生提供足夠的社會工作實(shí)踐機(jī)會。為培養(yǎng)學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)，筆者在教學(xué)中采用了互助式和模擬實(shí)踐型教學(xué)，如在講授面試主題和會議主題的時候，筆者會組織學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行模擬面試訓(xùn)練，并進(jìn)行課堂展示。在課堂展示以后，對某些小組表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定和推廣，而對出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時改正。雖然課堂模擬訓(xùn)練不能代替真實(shí)的工作環(huán)境，但也可以給學(xué)生提供鍛煉和反思總結(jié)的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，還能及時把語言學(xué)習(xí)、知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合。此外，這種合作互助式的學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了學(xué)生們的合作意識、競爭意識和團(tuán)隊精神，豐富了學(xué)生們的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化了學(xué)生們的學(xué)習(xí)感受。把德育和智育相結(jié)合，體現(xiàn)了新儒商精神中“德智兼勇”的素質(zhì)內(nèi)核。

(五)提高教師自身道德修養(yǎng)，影響學(xué)生價值觀的形成

教師對學(xué)生的作用和影響不僅僅體現(xiàn)在課堂中知識的傳授，還在于教師自身道德素質(zhì)和修養(yǎng)對學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響。師德不但能為教師樹立起自己的教學(xué)形象，感染學(xué)生，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，還對學(xué)生價值觀的形成起到一定的影響。在知識講解之外，教師對待工作的態(tài)度，對待課文所涉主題和一些社會問題的看法，對教學(xué)過程中所出現(xiàn)問題的處理方式都會影響學(xué)生的認(rèn)識和解讀，甚至價值觀的形成。作為學(xué)生的榜樣，教師應(yīng)該時刻自查自省，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，并發(fā)揮對學(xué)生的表率作用。比如，在講到工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的環(huán)境問題時，除了在課堂上擺事實(shí)，講道理，下課的時候提醒學(xué)生最后走的時候把教室的燈熄滅，這樣效果可能更直觀、具體。再如，如果教師能夠以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待學(xué)生的作業(yè)，學(xué)生更能體會到工作責(zé)任心。所謂身教重于言教，打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學(xué)生，這不僅僅是知識的影響，更多地是對學(xué)生社會責(zé)任感、工作態(tài)度的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生價值觀的形成，改變年輕學(xué)生對一些社會問題的看法。

五、教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題、不足和未來的設(shè)想

由于課程的局限性，在筆者踐行新儒商精神教育理念的教學(xué)過程中存在很多限制和不足。筆者針對這些問題的解決提出了一些設(shè)想和淺見，希望隨著將來教學(xué)改革的深入，能夠進(jìn)行解決，這不僅是對課堂新儒商教育的有效補(bǔ)充，也可以使新儒商教育做到持續(xù)化、常態(tài)化和立體化。

(一)師資問題

以大學(xué)商務(wù)英語課程為例，這門課程是把英語和商務(wù)相結(jié)合的一門課程。很多英語教師語言能力足夠，但缺乏相關(guān)的商務(wù)背景和經(jīng)歷。很多商科的老師雖有豐富的商務(wù)專業(yè)知識，但語言又不過關(guān)。英語教育的專業(yè)學(xué)習(xí)和六年的外貿(mào)和公司兼職經(jīng)歷使筆者自覺能夠在一定程度上承擔(dān)這門課程。但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日新月異，筆者感覺現(xiàn)在脫離了商務(wù)工作環(huán)境，很多商務(wù)知識的更新也慢慢滯后于社會發(fā)展。因此，在開設(shè)這種跨學(xué)科的財經(jīng)商務(wù)類課程時，應(yīng)該選擇既有過硬的專業(yè)知識、又有社會實(shí)踐經(jīng)驗的人承擔(dān)，否則，學(xué)生的一些理論和知識都是脫離實(shí)踐的。而很多學(xué)校缺少這種既有社會實(shí)踐又有相關(guān)專業(yè)知識的教師。因此，“雙師型”師資隊伍建設(shè)變得更加迫切。學(xué)?？梢约訌?qiáng)與對口企業(yè)的聯(lián)系，建立青年教師掛職鍛煉培訓(xùn)基地，既要把老師往重點(diǎn)大學(xué)送，更要把老師往企業(yè)送。

(二)第二課堂問題

第一課堂主要側(cè)重基礎(chǔ)知識的傳授，而第二課堂則更側(cè)重知識的實(shí)踐和技能的訓(xùn)練，是第一課堂的有利補(bǔ)充。以英語教學(xué)為例，作為第一課堂教學(xué)的補(bǔ)充，筆者所在單位舉辦了英語角、英語協(xié)會和各種英語賽事等第二課堂活動，讓學(xué)生能夠把語言學(xué)習(xí)和練習(xí)相結(jié)合。根據(jù)不完全的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)本校財經(jīng)商務(wù)類課程中也開展了一些頗有成效的第二課堂活動，如創(chuàng)業(yè)大賽，模擬招聘會，“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論壇”等活動。筆者認(rèn)為可以使形式更加豐富化，建議采用定期舉行報告會、模擬商務(wù)活動等形式，也可以邀請一些社會上的德才兼?zhèn)洹⒕哂行氯迳叹竦纳探绯晒θ耸康綄W(xué)校做講座，這既是對學(xué)生所學(xué)知識的一次再激發(fā)，也是對學(xué)生最真實(shí)的新儒商精神教育。