導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇藥學導學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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實驗教學及實踐多樣化

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轉(zhuǎn)變教學方式. 積極采用多媒體技術(shù)等教學手段，把藥劑學知識生動、形象地傳授給學生. 采用啟發(fā)式和討論式教學方法. 以“問題”為中心，采用啟發(fā)式和討論式教學方式，開展課堂討論活動，充分調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生的學習興趣，師生互動，以取得良好的教學效果. 師生角色互換. 選擇適宜內(nèi)容，讓學生上臺講課，更能充分調(diào)動學生的積極性.通過備課、上課、總結(jié)和歸納等教學環(huán)節(jié)，使學生學會備課、制作課件，充分理解教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的授課能力. 采用對比法授課.

“藥劑學”中的許多劑型既有差異也有相同點，采用對比法教學，學生更容易理解劑型的特點和要點. 如在講氣霧劑、粉霧劑和噴霧劑等內(nèi)容時，教師可以采用對比法講授；在講散劑、顆粒劑的特點、概念和質(zhì)量評價等內(nèi)容時，則可借助對比(和片劑對比)法，更便于記憶.

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口傳，即口頭傳遞的方式，包含講述，解釋，語言滲透等多方面涵義，這種口頭傳遞包括三個方面的內(nèi)容：

1、講解動作。無論是教授新動作，還是復習老動作，舞蹈教師都要通過講解或伴以講解。如動作名稱，動作要領(lǐng)，動作規(guī)格和標準。做這個動作容易犯的毛病，怎樣克服與糾正這些毛病等等，這里面包含許多解剖學，動力學，物理學等方面的知識，也有語言方面的知識。

2、傳遞知識。課堂教學的過程中，舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學生動作過程中，舞蹈教師也會不時發(fā)出許多指令，提示或評論。學生把教師的話連同音樂一起接受過去，這不僅是對學生感觀的全面鍛煉，同時還是傳授各種舞蹈種類的知識，也包含與其它舞蹈種類的比較，還有關(guān)于對音樂的理解與感覺等等。

3、滲透思想。所謂思想,包括世界觀，品德，藝術(shù)觀和為人的標準等等。這方面往往不是教師有意準備的，而是下意識的外露，比如在學生發(fā)生遲到，不按規(guī)定穿戴練功服，舞鞋，不聽老師講話等違反紀律的現(xiàn)象時，教師會說出許多不同的話來。并會同時流露出許多表情。在同學之間發(fā)生矛盾，爭吵等情況時，教師會把不同的言語說給學生聽。這種時候，教師本人的品格、為人，對事物的看法與處理方法，甚至是習慣語言，都會滲透給學生。學生會情不自禁的模仿老師的言行。

由此看來，舞蹈教師在有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外，也要有相當?shù)恼Z言修養(yǎng)。為了完成“口傳”這一任務(wù)，舞蹈教師尤其是要使自己具有較高的思想品德，有豐富的舞蹈及各種知識。同時要鍛煉自己的口才，使自己具有足夠的語言表達能力。

舞蹈教師在舞蹈教學中，要有什么樣的語言表述能力呢？也就是說，舞蹈教學對教師的語言表述有什么要求呢？

1、準備：無論講解動作還是傳遞知識，舞蹈教師的語言最怕似是而非。

一個學生完成其動作時長期不得要領(lǐng)，得不到提高，究其原因，常常是因為在最初教學時教師的語言不準確，從而學生產(chǎn)生錯覺和誤解。在這種情況下，學生越努力越糟，如果教師的語言準備夠充分，不僅可以避免誤解，而且有助于完成學習進度，能達到事半功倍的效果。教師的語言表述能否準確，除要有扎實的語文基礎(chǔ)，善于使用語言外，還要學好舞蹈教學法課。

2、生動：語言的生動性對舞蹈教師來說是非常需要的，因為它可以喚起學生的興趣，從而減少舞蹈訓練中的痛苦成份。舞蹈教師語言的生動，主要是要善于運用形象性語言。比如，舞蹈時，要學生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯樹枝”來形容僵硬的手，學生們一聽到“注意手”的話時，就會想起“枯數(shù)枝”，誰也不愿自己的手像“枯樹枝”那樣難看，當然在形容難看的動作時，切忌挖苦，以免傷害學生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理。假如學生的情緒不好，特別是與教師有某種對立情緒時，更不能挖苦學生。

3、精煉：教師的話要盡量準確、簡單，不能羅嗦，否則學生的興趣就會降低，興奮不起來，影響教學質(zhì)量，而且，當學生運動后，熱身變冷，肌肉便開始收縮，對訓練是十分不利的。

4、親切：教師的語言要生動，形象不能過于嚴厲，過于生硬，學生易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，所以老師要有耐心。

身授：即示范的方法。示范，是由教師親自塑造讓學生可以盡量容易效仿的形象，舞蹈教師的手法，含有兩方面的內(nèi)容，一是舞蹈的動態(tài)形象，一是舞蹈老師本人的形象。

舞蹈動態(tài)的形象示范，要經(jīng)過兩個過程：

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2.加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是其不斷完善自我，實現(xiàn)全面發(fā)展、立足社會的現(xiàn)實需要。學術(shù)道德也是每位藥學研究生應該具備的一種道德品質(zhì)和素養(yǎng)，它在理論上應該從屬于思想道德素養(yǎng)的范疇和領(lǐng)域。德才兼?zhèn)?，是衡量研究生全面發(fā)展的一個重要標準。其中，德就是重點指思想道德品質(zhì)，包含著一個人做人應該具備的道德品質(zhì)。在研究生實現(xiàn)全面發(fā)展的過程中，除了要接受外在的、一般性的道德教育外，不能忽視或否認學術(shù)道德培養(yǎng)和教育。

3.加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是不斷提高我國自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要。這是總書記在2006年全國科技大會上明確提出來的。如何不斷提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家？關(guān)鍵在于培養(yǎng)符合社會、國家發(fā)展的創(chuàng)新型人才。藥學研究生作為藥科大學培養(yǎng)的高層次人才，將會成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的社會中堅力量。毋庸置疑，他們會在未來中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展過程中充當重要角色，發(fā)揮不可估量的重要作用。

二、藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的現(xiàn)狀

近年來，藥學研究生學術(shù)培養(yǎng)與學術(shù)建設(shè)方面失范現(xiàn)象日趨嚴重，致使藥學研究生的學術(shù)道德水平不斷下滑。為了真實反映藥學研究生學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育機制運行現(xiàn)狀，我們對沈陽藥科大學部分在校研究生進行了問卷調(diào)查。本次問卷調(diào)查是通過發(fā)放問卷和參與網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進行的，實際發(fā)放問卷500份，回收有效問卷462份，主要涉及藥學研究生學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育機制相關(guān)問題。

1.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)與研究生日常教學培養(yǎng)工作相脫節(jié)。根據(jù)相關(guān)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有20．5％的藥學研究生認為學校能夠有組織、常態(tài)化地開展學術(shù)道德規(guī)范教育，69．5％的藥學研究生認為學校的學術(shù)道德規(guī)范教育是通過相關(guān)講座或是有關(guān)活動進行的，另有10％的藥學研究生選擇了“不太清楚”。在關(guān)于藥學研究生學術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境的問卷調(diào)查中，有29．8％的藥學研究生認為自己所在學校有著濃厚的研究生學術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境，51．2％的藥學研究生認為學校基本不具備這種環(huán)境，存在著大量的學術(shù)道德失范現(xiàn)象，另有19％的研究生選擇了“不太清楚”。

2.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)不能與研究生教育的其他環(huán)節(jié)有效銜接。在調(diào)查研究生學術(shù)道德規(guī)范教育能否在教學實驗、學年考評、校園文化建設(shè)等環(huán)節(jié)協(xié)同展開時，有16．8％的藥學研究生認為當前研究生學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育能夠與研究生教育的其他環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，71．7％的研究生認為不能協(xié)同開展，另有11．5％的藥學研究生選擇了“不太清楚”。

3.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)尚不完善，不能滿足學校培養(yǎng)和提高藥學研究生學術(shù)道德水平的實際需要。在關(guān)于“捏造數(shù)據(jù)、圖表，抄襲他人成果”、“學術(shù)造假和一稿多投”、“偽造和修改實驗數(shù)據(jù)”、“論文署名混亂或請他人”的選項調(diào)查中，分別只有6．3％、23．5％、20．4％的藥學研究生認為自己在上述學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范方面“好，沒有再提高的必要”；而34．8％、59．7％、43．8％的藥學研究生認為自己“一般，需要進一步提高”；49．9％、10．5％、35．8％的藥學研究生認為“不太好，有必要進一步提高”。

三、構(gòu)建藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的有效途徑

1.加快研究生學術(shù)治理的法律法規(guī)建設(shè)。目前，我國尚沒有完善的、健全的學術(shù)法律體系，如果想徹底切除日益盛行的學術(shù)腐敗的“毒瘤”，必須將學術(shù)治理的行政規(guī)章上升到法律效力的層次，將學術(shù)行政規(guī)章轉(zhuǎn)變?yōu)閷W術(shù)法律。一方面，要強化學術(shù)道德對學術(shù)行為的約束，進一步完善教師的學術(shù)道德，急需法律保證；另一方面，通過學術(shù)立法的形式對高校學術(shù)治理機制進行嚴格管控是最根本、最有效的現(xiàn)實保證。盡快將高校教師、學生的學術(shù)不端行為治理納入相關(guān)法律體系，配套相關(guān)政策法規(guī)，這樣才能使得國內(nèi)的學術(shù)活動有法可依，學術(shù)成果得到有力保障。

2.加強藥學研究生誠信道德教育，發(fā)揮其誠信道德主體作用。國務(wù)院學位委員會在《關(guān)于在學位授予工作中加強學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》中明確規(guī)定，要把學術(shù)道德和誠信教育列為研究生培養(yǎng)過程的必修環(huán)節(jié)，對研究生進行學術(shù)道德教育和學術(shù)規(guī)范訓練。誠信道德教育的根本目的是增強學生的誠信道德品質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因而在高校道德教育過程中，要注重發(fā)揮學生的誠信道德主體作用。而加強誠信道德教育不能單純地依靠外在的社會道德教育手段，要著重培養(yǎng)學生道德主體意識，充分激發(fā)他們的積極性和主動性，加強自我修養(yǎng)、自我審度、自我教育、自我完善。學生應從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強誠信修養(yǎng)，提高誠信道德的認可度與踐行度，不斷提高誠信道德境界與水平，以誠信實現(xiàn)人生價值與立足社會。

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方法一，使用翻譯軟件。這種方法適合英語水平比較好的朋友，否則會比較吃力。使用需要查閱與自己論文相關(guān)的外文參考文獻，并將外文翻譯中文過來引用，不做尾注，就可以當做自己的，畢竟的數(shù)據(jù)庫只是字符的匹配，無法做到英文和中文的匹配。

 

 

方法二，大家經(jīng)常喜歡引用其它論文的內(nèi)容，引用期間一定要使用標號，不可以輕易使用句號，寫了句號，意味著句號后面的內(nèi)容就不是引用了，而是抄襲！所以，沒有引用沒結(jié)束時，盡量使用分號。

 

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在小學數(shù)學教學中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學情境，使教學內(nèi)容深深地觸及學生的心靈深處，誘導學生把學習新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭恿Γ翘岣哒n堂教學效率的重要手段。教師對新授內(nèi)容的巧妙的導入，對培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生習的能動性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學情境，有著十分重要的意義。

一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境

學生學習新知是一種特殊的情、知相伴的認知過程，這個過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導入新課時，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學生有了強烈的求知欲望，這必然促使學生自覺地去完成既定的教學目標，使情、知交融達到最佳的狀態(tài)。

如在教學“能被3整除的數(shù)的特征”時，老師先寫出一個數(shù)“321”，問學生這個數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過計算后，學生回答：“能!”接著老師讓每個學生自己準備一個多位數(shù)，先自己計算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個同學報一個數(shù)，看老師不用計算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對學生所報的多位數(shù)都能快速準確地判斷能否被3整除，學生們感到十分驚訝。接著，老師進一步質(zhì)疑：“你們自己不用計算，能準確地一眼就看出一個數(shù)能否被3整除嗎?”學生們一個個搖搖頭，都被難住了。此時，掌握新知便成了學生們最大的愿望。

二、利用已學知識，啟發(fā)學生的思維

數(shù)學學科的特點是邏輯性、系統(tǒng)性強，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認知心理學的同化理論，學生原有認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當成聯(lián)接新、舊知識的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。

在教學“認識幾分之幾”時，老師先給同學們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個月餅，說：“四個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”兩人很快答出。然后又拿出兩個月餅平均分給兩人。最后他拿出一個月餅問：“一個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”悟空和八戒回答說：“半個”。那么半個用一個數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認識分數(shù)過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學生探求新知的欲望。

三、巧借實物器件，激發(fā)學生思考

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日語教學的目的是使學習者能夠運用日語進行聽、說、讀、寫、譯和在工作中因需要與對方進行交流。但是，因為語言和文化有著密切的關(guān)系，日語教育者如果離開了日本文化教授日語的話，要達到這個教學目的就有一定程度的困難。所以文化導入就成了現(xiàn)在以至于將來日語教學中一項非常重要的內(nèi)容。

一、日語教學中進行文化導入的原因

1.目前日語教學中存在的問題

北京外國語大雪胡仲文教授提出，學習一種語言應該同時發(fā)展兩種能力：語言能力和社會能力，即文化能力。美國語言學家Robert Lado認為，學習一門外語的目標是使用這門語言的能力，從目的語的語言及文化方面理解它的意思及內(nèi)涵，可見中外學習者都格外重視外語教學中的文化因素。

隨著中日之間經(jīng)濟及各方面交流的不斷增加，日語專業(yè)成了熱門專業(yè)，在社會上也掀起了學習日語的，但是同時我們也發(fā)現(xiàn)一些問題，雖然學習日語的人數(shù)在增加，在專業(yè)考試和能力考試中也都取得很好的成績，但是學習者使用日語的能力并不是十分令人滿意，主要就表現(xiàn)在跨文化交際時，語用能力低下，語用失誤比較多。

2.文化差異造成跨文化交際障礙

隨著科技的發(fā)展及國際化速度加快，地球慢慢已經(jīng)變成了一個“村落”，跨文化交際成為了人們生活中不可避免的部分。然而，文化差異是跨文化交際的主要障礙。中國和日本雖然是“一衣帶水”的鄰國，然而，中國和日本的社會文化習慣、國民的語言表達習慣及思維習慣卻有著迥然不同的地方。因此，日語教育者要多多研究這方面的問題。

二、如何在日語教學中進行文化導入

1.語言與文化的關(guān)系

語言是文化載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是社會民族文化的一個組成部分。因此，語言教學當然離不開文化文化教學，但是從嚴格意義上來說，文化教學并不是一門獨立的教學課程，它只是語言教學的組成部分。

2.日本文化特征在日語中的體現(xiàn)

在與日本人交流或者看日劇、聽磁帶的過程中我們經(jīng)常會聽到日本人使用以下這樣的會話文：

①「どちらへ？

――「ええ、ちょっとそこまで。

②「前日、御走でした。

在這些日常用語中，處處都體現(xiàn)著日本的一種特殊文化現(xiàn)象――曖昧文化。這些表達方式好像沒有任何實質(zhì)性的內(nèi)容，其實恰恰是這種特殊的文化背景下才形成了這種特殊的語言表達方式。例如第一個例句中問話人并不是真的要打探聽話人的去向，而是作為因為看到聽話人外出來表達一下見到對方高興的心情和關(guān)心對方的心意的一種寒暄方式而已，所以聽話人只要禮貌性地呼應一下對方就可以了。但是如果不了解這種文化現(xiàn)象，就會覺得日本人難以溝通，不通情理。其實這只是和“你好”歸屬一類的寒暄語而已。再看第二個例句，說的已經(jīng)是過去的事情了，可能是幾天前、幾周前的事情了。日本人有個習慣，就是在受到了款待之后，除了當時表示感謝之外，在以后的見面時不論時間長短，都會再三表示感謝的，并不是因為讓對方花了錢，而是向?qū)Ψ奖磉_上回愉快的經(jīng)歷令人難忘，會永遠銘記于心，是一種以此來構(gòu)建良好的人際關(guān)系的方法。

在日語中還可以找到很多這樣的情況，例如：有很多學習者發(fā)現(xiàn)日語的敬語比起漢語的敬語復雜得多，非常不好掌握，這就需要在教授日語敬語的過程中，對日本社會的等級制度文化，還有“內(nèi)”“外”文化進行講解，這樣有助于學習者加深理解和牢固掌握；還有經(jīng)過比較長時間學習的學習者會發(fā)現(xiàn)日語中有很多這樣的單詞やけになる、取り入る、こだわる、、む等和甘える有關(guān)的單詞，這與“甘え”心理文化有直接的關(guān)系，可是“甘え”在漢語中并不能找到一個合適的翻譯方式來表示，所以在教學過程中，文化的導入就顯得十分重要。

所以日語教學者必須具備一定的文化常識，而且不能局限于幾個方面，這就提高了對日語教學者的要求。

3.中日文化差異對學習者日語使用的干擾

中國學習者在使用日語進行交流時，很多人都習慣于使用肯定的表達方式來表達肯定的態(tài)度，而實際上，日本人受文化的影響，更習慣于委婉、曖昧的表達方式，因此相對來講即便是表達肯定態(tài)度在很多時候使用的卻是否定的表達方式，例如：

①私はこれだけしかできない。

②彼は四にならなければりません。

在會話中對一些詞匯的使用不當，閱讀文章或者對一些影視作品，甚至日本人的處世方式的理解上都與日本人有很大的差異以至于不能很好地交流，這些都是文化背景不同而造成的。

4.日語教學中的文化教學的原則

（1）客觀性原則

文化不存在正確與否、道德與否、優(yōu)劣與否的問題，因此，對待別國文化一定要保持一種客觀的態(tài)度，并且，教育者在教學過程中必須將這種態(tài)度教授給學習者。

（2）實用性原則

文化導入的最終目的是為了日語語言的教學。因此，在必要場合導入必要的文化知識就足夠了，即要堅持實用性原則。在不必要的時候?qū)胛幕R就有跑題的嫌疑了。另外，過多的導入文化知識就會使住客顛倒。因為文化的導入只是語言教學的輔助手段。

（3）去粗取精原則

在中日文化發(fā)展的過程中，由于受到當時政治、經(jīng)濟及科技的制約，必然有一部分內(nèi)容具有時代的局限性，有些內(nèi)容甚至是有?？茖W發(fā)展的。在日語教學過程中，一定要摒棄過時的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的對比，吸收日本文化中的精髓為我所用。

三、結(jié)語

在日語教學中導入文化的內(nèi)容，有利于學習者打開眼界、開拓思路、提高綜合素質(zhì)，具備一種文化意識；有利于提高學習者的運用能力和實踐能力，減少日語使用的語用錯誤；有利于理論聯(lián)系實際，而不是脫離實際的死記硬背，更要與時俱進的時展要求，使學習者能夠?qū)W習到真正活的日語。

參考文獻：

［1］海保，博之，柏崎，秀之編著.『日本教育のための心理學.新曜社，2002.4.

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學校是職業(yè)道德教育的主陣地，學校的重視程度直接決定了職業(yè)道德教育的效果。到目前為止，大部分高職院校還是把職業(yè)道德教育納入思想政治教育公共課，課堂表現(xiàn)形式較為單一、枯燥，無法提高學生的認知度。并且大部分高職院校在對畢業(yè)生進行就業(yè)指導時，側(cè)重相關(guān)法規(guī)政策、求職基本技巧方法等傳授，不斷灌輸思想是：醫(yī)療事故要為“零”；卻輕視了職業(yè)道德教育。因此高職院校的大部分學生更加重視專業(yè)技能課程,即使學校里也開設(shè)了關(guān)于職業(yè)道德培養(yǎng)的相關(guān)課程,但師生們將大部分的精力投入到了專業(yè)技能學習方面,比如學生就十分重視英語等級證、計算機等級證和醫(yī)藥商品購銷員、中藥調(diào)劑師等各種職業(yè)技能資格證書的獲取。

1.2社會上存在的某些不良影響

在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，在有著眾多無私奉獻的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務(wù)人員收取紅包、醫(yī)患關(guān)系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認識到加強醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專業(yè)的學生是未來醫(yī)藥行業(yè)的中堅力量，他們在校學習期間正處于世界觀、價值觀形成的重要時期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對較弱，容易受社會上存在的不良習氣的影響。

1.3職業(yè)道德教育缺乏與專業(yè)課程的相互滲透性

高職院校的職業(yè)道德教育的開展應該更加注重與專業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類專業(yè)的教師教學任務(wù)比較繁重，課程教學學時較為緊張。因此，教師在課堂授課的過程中，會將大部分的課堂時間放在知識點講解和技能實踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學過程中，教師更多是幫助學生分析我國的醫(yī)藥市場現(xiàn)狀和問題，制訂出適合產(chǎn)品的市場定位的營銷策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營銷員的職業(yè)道德教育。

2加強醫(yī)藥類專業(yè)學生職業(yè)道德教育的幾點建議

2.1增強職業(yè)道德的課堂教學重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專業(yè)學生

2.1.1推進職業(yè)道德類課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點,結(jié)合高職院校醫(yī)藥類專業(yè)自身特點,編寫醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德的專門教材,提高高職院校醫(yī)藥專業(yè)學生職業(yè)道德教育的針對性和完整性。建議在醫(yī)藥類高職院校開設(shè)此課程,將對學生有更具針對性的指導意義。

2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類教師要將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程知識點講解和實踐操作過程中。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學過程中，授課教師應向?qū)W生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場營銷技術(shù)的同時，就應將醫(yī)藥市場營銷者的職業(yè)道德融入教學；在《藥學服務(wù)》課程教學過程中，授課教師應向?qū)W生教授醫(yī)藥知識的同時，就應將藥劑師的職業(yè)道德融入教學。在課堂實訓過程中，教師點評學生實訓操作時，除了點評技能操作水平外，也要點評學生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學生重視。

2.2加強法制教育，學生熟悉各項醫(yī)藥法律法規(guī)

我國現(xiàn)有多部衛(wèi)生法律、法規(guī)和部門規(guī)章,以及大量的衛(wèi)生部門規(guī)范性文件和衛(wèi)生技術(shù)性規(guī)范,在醫(yī)療活動中必須嚴格遵守這些法律法規(guī)和規(guī)章制度。應加強醫(yī)藥專業(yè)學生職業(yè)道德教育和衛(wèi)生法律教育,可采取多種途徑教育他們認真學習，并自覺遵守各項醫(yī)藥法規(guī),從而逐步增強高職醫(yī)藥專業(yè)學生的法制觀念,恪守醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德。

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1．1信度考試的信度能夠在一定程度上科學的反映考試客觀性及考試結(jié)果準確性，試卷的信度與考試結(jié)果受隨機因素影響程度呈反比，信度的高低能保證學生考分真實可靠。根據(jù)教育測量學理論，試卷信度＞0．50表明信度好，＞0．80信度很好。信度系數(shù)采用克倫巴赫(Cronbach)α公式計算［2］。α=(k/k－1)(1－∑Si2/St2)(其中:k為試題總數(shù)目，Si2為第i題得分的方差，St2為考試總分的方差)，α的范圍為［－1，1］。本次試卷信度為0．53，可認為該試卷的信度良好，考試成績可以信賴。

1．2難度試卷的難度系數(shù)P采用平均分方法計算，即P=x/W(x為學生的平均分，W為試卷的滿分)。兩個班級總?cè)藬?shù)為481，平均分為69．4分，難度為0．69，一般認為P值介于0．4～0．7之間，試題的難易程度較適中，該考試試卷難度較為適中。

1．3區(qū)分度將考生依照測驗總分從高到低排序，把成績列前27%和成績居后27%的考生分別定為高分組和低分組;分別計算2組每題的難度，即PH和PL，則D=PH～PL(又稱兩端法)［3］。結(jié)果顯示，本次考試區(qū)分度較好，能夠?qū)⒉煌瑢哟螌W生的成績區(qū)分開。本次考試區(qū)分度統(tǒng)計及評價，見表1。

2ICU班與普護班考試成績對比分析

2．1總體情況對比ICU班考試成績及分布成績?yōu)?5～98分(73．10±10．99)分，全距54分;普護班考試成績及分布成績?yōu)?9～96分(67．30±10．81)分，全距57分。結(jié)果顯示，進行臨床護理工作過程為導向的教學改革的ICU班考試成績總體優(yōu)于未采取教學改革的普護班，見表2。

2．2各類型得分情況對比通過對比ICU班和普護班各題型最高分、最低分以及平均分的得分情況，發(fā)現(xiàn)進行臨床護理工作過程為導向的教學改革的ICU班在各個題型平均得分高于普護班。

3討論

3．1教學改革成效明顯根據(jù)ICU班和普護班卷面成績顯示，無論是平均成績還是各題型平均分，ICU班明顯優(yōu)于普護班，表明進行基于臨床護理工作過程為導向的護理藥理學教學改革以后，使理論與實踐教學內(nèi)容更貼近臨床用藥護理過程。通過教師講授、學生實踐等方式，提高了護生學習護理藥理學的興趣，激發(fā)了護生參與的積極性和主動性，教學質(zhì)量也有了明顯的改善，使護生初步具備觀察臨床常用藥物的療效、不良反應的能力及用藥監(jiān)護的能力，具有對臨床常用藥物進行藥物知識咨詢、用藥指導和健康教育的能力，具有對臨床常用藥品進行制劑的外觀質(zhì)量檢查、配伍禁忌檢查的能力，為步入臨床護理一線工作崗位奠定基礎(chǔ)［4］。今后，可以進一步將改革成果普及到所有的護生護理藥理學的教學過程中。

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優(yōu)化實踐教學模式