導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學生教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“寬容是一種愛?！敝挥性趯捜莺椭C的氛圍里孩子才能健康樂觀地生長。這一點，家長們在平靜時都十分清楚。但一旦在子女犯錯時，這種平靜往往被沖動所代替，從而說出或做出一些傷害子女自尊心的話與事。家長經(jīng)常教育孩子對人要寬容，但孩子卻從家長的“不寬容”中學會了不寬容，覺得家長的教育是虛偽的，教條的。

確實，凡事對孩子不寬容，又怎能教會孩子寬容呢？看來孩子是把父母的實際表現(xiàn)來做為榜樣的。沖動的父母對孩子的過失采取的是“熱處理”方式，而理智的父母所采取的是“冷處理”的方法。兩者比較而言，其教育效果是大相徑庭的。因此，當孩子出現(xiàn)以下某些狀況時，家長一定要理智對待，切勿簡單化處理：

（1）子女考試成績不理想時。（2）當子女出現(xiàn)“早戀”苗頭時。（3）當子女情緒不穩(wěn)定時。（4）當子女與人發(fā)生爭執(zhí)時。（5）當子女有厭學情緒時。（6）當子女提出過分要求時（7）當子女自私自利時。（8）當子女說謊時。等等。作為家長要及時與子女溝通。溝通的方式可以是平等的對話，也可以是朋友式的談話。如散步式談心、書信式談心均不失為心靈溝通的有效途徑。把孩子看作是自己最真誠的朋友，推心置腹而不至高無上，相信子女能體會到父母的一片摯愛之心，從而建立起良好的家庭人際關系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多從平等、寬容的家庭出來的孩子往往能與人和諧相處，自信而不自傲；而來自缺少尊重和平等家庭的孩子則往往自私、粗魯，自傲而不自信?！胺N豆得豆，種瓜得瓜?！敝傅木褪侨绻覀円押⒆优囵B(yǎng)成具有怎樣品質(zhì)與修養(yǎng)的人，是可以通過家長們自身的率先垂范來努力實現(xiàn)的。如果說智力因素是與生俱來的，那么非智力因素是后天塑造的。而促使非智力因素如何發(fā)展的是教育者與家長共同的責任。

二、構建“學習型”的家庭模式。

曾經(jīng)有人說過：“去過上海的人不想住杭州；而去過杭州的人不想住紹興。”這并非說這些地方風景如何，而是想告訴人們一個城市信息化的程度有多大。我們的國家已進入到了一個信息化的時代。所以，只有全社會樹立“終生學習”的觀念，才能適應飛速發(fā)展的時代需要。于是，各種在職進修班、培訓班、老年大學等都為成年人的繼續(xù)深造提供了機會和舞臺?！皩W習型家庭”的組建是社會進步的一個標志，是家庭文明化程度的一種具體體現(xiàn)。讀書型的家庭并非要求父母雙方必須是有高學歷、高地位的。但是基本的一點是家長要以自己的行動來證明讀書是有用的，是終生的，是快樂的，是自覺的。讀書型的家庭大都具備下列特點：（1）家里至少訂閱1-2種書刊，及時了解國內(nèi)外時政信息。（2）收看電視新聞，不孤陋寡聞。（3）家里設有1-2個書柜，并擁有相關知識的書籍和刊物等。（4）有獨立的學習空間，如書房或臥室兼書房、客廳一角等。（5）經(jīng)常與子女一起討論有關學習的話題。（6）了解子女的學習情況，常向子女談自己的學習感受。（7）外出購物時常去書店購書或了解新書動態(tài)。（8）父母與子女比學趕幫超，共同進步。

家庭就是組成社會的一個細胞。因此，學習型的家庭，其意義是社會化的。古人云：“淡薄以明志，寧靜以致遠?！弊x書可以讓人們驅除浮躁與貪婪。如果我們每個家庭都能樂學上進，那么我們的市民素質(zhì)就會有更大的提高，我們的社會就會更祥和、更文明。

三、對攀比、奢侈說“不”。

隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高。青少年一代中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在逐步被淡忘。講究吃穿、擺闊氣、講排場成為了部分學生中的一種時尚。因此，對孩子進行節(jié)儉教育，刻不容緩。而崇尚節(jié)約，不講排場首先應該從家長做起。不少家長在不經(jīng)意之間為子女做了反榜樣。如請客、送禮、謝師宴、生日宴、團圓宴等等讓子女覺得這些很正常，反正父母有的是錢。有識之士曾在報紙上大聲吶喊“有錢買點少年窮?！敝荚谟谧尲议L們醒悟今天的孩子缺少的不是生活所需，而是精神貧乏。國外某家報紙公然叫囂：“今天如再來一場中日之戰(zhàn)，那么中國的青年絕對被我們的青年打跨，…”，某國中情局也在精心策劃如何搞跨中國青少年一代的精神品質(zhì)。如果我們的家長一味地滿足孩子物質(zhì)上的需求而缺乏意志品質(zhì)的培育，那么我們國家的未來將是令人擔心的。“儉以養(yǎng)德”是良訓。應該教育子女從小養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，努力做到：（1）家庭支出計劃化，不鋪張浪費，不與人攀比。（2）父母穿戴得體，不夸張，不過分追求時尚。（3）不賭博、不參與違法犯罪活動。（4）不收受不義之財，不搞職務犯罪。（5）不浪費糧食和生活用品。（6）外出購物以需要為準，不過分消費。（7）走訪貧困地區(qū)，感受清貧生活。（8）節(jié)約水電資源，隨手關燈關籠頭。等等。

有句話說得好：“滿腹史書氣自華?！蔽覀兊那嗌倌暌坏碛辛藴Y博的知識和豐富的思想內(nèi)涵，那么就會讓人感覺到那種熠熠閃爍的精神之光。新頒布的中學生《新守則》、《新規(guī)范》就是要全社會都來弘揚和培育偉大的民族精神，關心我們青少年一代的思想道德建設。作為一名家長，更應該以身作則，成為子女生活中的第一位導師。以自己正確的人生觀、道德觀去影響和帶動孩子，成為社會健康道德的培育者和宣傳者。

四、“國家興旺，你的責任”。

我們曾經(jīng)所說的“國家興旺，匹夫有責。”把對國家的前途命運之責推向了“一部分人”的身上。所以家長應該對自己的孩子說：“國家興旺，你的責任?！睆男∨囵B(yǎng)孩子愛家庭、愛學校、愛家鄉(xiāng)、愛國家的情操，講述歷史上的志士仁人的愛國故事，讓孩子從小就有一種責任感和使命感。就紹興來講愛國名人志士不勝枚舉。鑒湖女俠秋饉、一代文圣魯迅、數(shù)學家陳建功等等，都是曾留學海外而滿懷報國情懷的愛國典范。秋饉出身名門而不圖富貴，魯迅棄醫(yī)從文而拯救麻木的心靈，陳建功“我出國不是為了我自己，而是為了我的祖國?！敝两窕仨懚?。家長應教育自己的孩子國家是我們的大家，而家庭就是小家。當兩者利益發(fā)生矛盾時，我們應該服從國家的利益。狹義地講，當學校、班級與你個人利益發(fā)生矛盾時，要努力服從集體的利益；而當父母的利益與所在單位有所沖突時，家長應該服從單位集體的利益。這是最好也是最生動的愛國主義教育。因為對于一名普通公民來講，愛國決非要轟轟烈烈，而是要踏踏實實，把愛國體現(xiàn)于自己的本職工作中，體現(xiàn)在崗位建功立業(yè)上。從而以平實行動來教育感召孩子“國家興旺，你的責任?！?/p>

五、培養(yǎng)受挫能力，迎接生活挑戰(zhàn)。

篇2

1.中學生心理特征的影響

中學生心智尚未成熟，其心理發(fā)展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反對幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學生就會拒絕去幫助他人。學者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱?？梢姡⒆拥男睦硖卣鞔_實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學時期。

2.家庭教育的弱化

父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學會如何去愛人，學會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學習，而不關注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學習的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導，很容易對孩子造成負面影響，導致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學生實際生活，效果不佳。時下，很多學校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學校評定學生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網(wǎng)絡媒體的影響

網(wǎng)絡媒體對利他主義的引導和宣傳，有著不可推卸的責任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學生帶來了負面影響。一方面，中學生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導了中學生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡媒體傾向于關注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導向的偏離使得中學生們遠離了利他行為。

二、中學生利他行為的道德教育

1.培養(yǎng)中學生積極的心理情感

要培養(yǎng)中學生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎。正值身心飛速發(fā)展期的中學生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應該增強中學生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓練，使學生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓練來強化中學生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學進行討論，讓每位學生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學生。最后教師做出總結，引導學生用自己的良好的社會行為去關心他人，強化學生的利他行為。

2.營造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠學會如何去愛家人，學會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學習同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導孩子的利他行為。

3.加強中學生的集體主義教育

學校要加強中學生的集體主義教育。學者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關系、師生關系和同伴關系與青少年的利他行為呈顯著的正相關。在集體生活中，同學之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習慣，從而培養(yǎng)中學生的利他行為意識。要發(fā)揮學校的作用，加強校園文化建設，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。

篇3

課程資源的概念是新一輪課程改革推進過程中經(jīng)常提及的內(nèi)容，傳統(tǒng)意義上的課程資源指的是單純的課堂資源，而新的課程資源概念，則拓展了課程資源的內(nèi)涵，把課程資源的概念拓展到與教學目標相關聯(lián)的各種教學資源，初中美術教育的課程資源是指對學生的美術學習有幫助的所有學習資源，其中也包括一些對于學生的美術學習有幫助的課外美術實踐活動?，F(xiàn)階段的美術教育中存在的一些突出的問題，很大程度上就是因為美術課堂教育資源的相對不足造成的，無論是課堂的美術教育課程資源還是課外的美術實踐資源，其資源量都顯得相對不足。

2.教師的美術實踐能力有待提高

從目前來看，在相當一些學校中，缺乏專業(yè)化的美術教學人才，即便是相關專業(yè)畢業(yè)的教師，其相關的業(yè)務素質(zhì)也未必令人滿意，其主要原因是許多教師的年齡呈現(xiàn)年輕化的趨勢，一些教師剛剛走出校門不久，所掌握的美術知識僅僅停留在理論層面，缺乏相關的美術教育實踐經(jīng)驗，因此，往往教學的效果也很難達到預期的目標。而在中學，相對來說，美術教師的數(shù)量是比較少的，彼此之間在美術方面的業(yè)務交流也相對較少，這給年輕教師的美術教學業(yè)務的提升帶來了客觀的困難，這種狀況的延續(xù)，也在一定的程度上影響了年輕教師的美術教學實踐能力的提升，因此，促進教師的美術教學實踐能力的提高是急需解決的問題。

二、初中美術教育發(fā)展策略分析

1.要培養(yǎng)學生正確的美術學習態(tài)度

長期以來，由于受到升學考試的影響，在初中教學中，往往要把美術學科視為學校教學的邊緣學科，因為其不是升學考試的必考科目，學校對于美術的教育也自然缺乏應有的重視，受這樣觀念的影響，初中生對于美術學習的態(tài)度也不夠端正，認為美術學習是可有可無的，在思想觀念上對美術學習缺乏應有的重視，這種學習態(tài)度嚴重影響了初中美術教育的開展，因此，引導學生樹立正確的美術學習的態(tài)度，是解決這一問題的有效途徑。

2.要進一步增加對初中美術教育的投入力度

由于一些學校對于美術教育缺乏應有的重視，其投入的資源也就相對的不足，這種狀況直接影響了初中美術教育的有效實施，因此，學校要進一步增加對初中美術教育的投入力度，無論對教師相關的業(yè)務培訓還是對基礎的設備、資源的投入，以確保初中美術教育的更好開展，促進初中學生美術素質(zhì)有效提升。

篇4

（1）復雜性與實踐性

中學生藝術教育是開啟學生心智、陶冶學生情操、培養(yǎng)學生完整人格的活動，有別于其他學科的技術教育，有其復雜性；需要吸取現(xiàn)有教育理論的有益成分，結合中學生實際，對其進行補充和完善，把中學生藝術教育發(fā)展推上新臺階。實踐性也是中學生藝術教育的特點之一，受中學生理論性邏輯思維發(fā)展的限制，其藝術教育開展更多地注重實踐性，讓學生在實踐中掌握知識，提高技能。

（2）情感性與體驗性

中學生藝術教育是一種情感教育，培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度、價值觀是主要目標之一；學生在教師引導下沐浴藝術的光輝，體驗藝術的豐富情感內(nèi)涵。由于學生有切實的情感與體驗，藝術教育對學生的影響也更加有滲透性和穿透力，影響更為細致。中學生藝術教育通過激發(fā)學生情感達到影響理智的目的，真正實現(xiàn)學生感性與理性成長的統(tǒng)一。

（3）形象性與生動性

形象性與生動性也是中學生藝術教育的突出特點；由于藝術教育活動更為形象、生動，更容易被學生所接受，使得中學生藝術教學能有效激活學生的藝術意識，使藝術教育在潛移默化中感染、影響學生。學生在觀賞、聆聽、創(chuàng)作藝術作品過程中，原有觀念、思想會在無意識中被激起、改造和升華，從而在腦海中留下更為深刻的印象，對學生發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

2.中學生藝術教育方式的多樣性

（1）課內(nèi)與課外相結合

通過在中學開設美術、音樂、舞蹈、書法等藝術教育課，旨在提高學生的綜合素質(zhì)，特別是提高學生的藝術素質(zhì)。為更好地開展中學生藝術教育，除利用正常學校課程教學外，教務、團委、學生會、學生社團等可以結合各自實際在學生中開展豐富多彩的第二課堂活動，為學生提供更多的自我提升機會。

（2）普及與提高相結合

中學生藝術教育過程中，既要重視培養(yǎng)全體學生的藝術素養(yǎng)，又要注意選拔有藝術天賦、特長的學生進入特長生班進行重點培養(yǎng)。這樣一方面能發(fā)揮藝術特長生在學校學生群體中的示范、帶動作用，另一方面能更大的發(fā)揮他們的優(yōu)勢，為考取高校藝術特長生做準備。

（3）繼承與創(chuàng)新相結合

在中學生藝術教育中，不僅要求學生了解一般傳統(tǒng)藝術、掌握基本知識和技能，還應該鼓勵學生大膽進行藝術創(chuàng)新、創(chuàng)作，讓學生在體驗藝術時代性、創(chuàng)新性過程中提高自己。如：組織開展校內(nèi)藝術作品展，鼓勵學生創(chuàng)作作品，參加評選和展覽，對于獲獎的學生要予以獎勵，并盡可能的提供條件鼓勵他們繼續(xù)鉆研、創(chuàng)造，通過更多的努力、鍛煉提高藝術素養(yǎng)。

（4）審美與育人相結合

中學生藝術教育是審美教育的主要途徑。在中學生藝術教育過程中，不但要培養(yǎng)學生的審美情趣，還要注重藝術對學生心靈的陶冶、人格的提升和道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極、健康、向上、崇尚美好生活的精神風貌，讓學生通過體驗藝術之美體驗生活之美，從而樹立生活的信心，努力拼搏、進?。粚徝澜逃c育人教育融為一體。

篇5

2．學校教育中感恩教育的缺位學校是學生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當前中學政治課教學仍然是圍繞著中考升學指揮棒轉，考試分數(shù)成為中學政治課教學評價的唯一標準。學生的感恩教育不被重視，學校的辦學資源嚴重向智育傾斜，德育教育方法簡單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學生主體性的發(fā)揮，忽視學生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導致一些中學生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長是學生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學習成績方面，對于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會道德建設的負面效應造成的不利影響一方面，在對外開放過程中，西方一些腐朽的價值觀如個人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國，影響中學生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場經(jīng)濟的負面效應影響，目前社會上功利主義價值觀越來越有市場，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻”等價值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學生產(chǎn)生極大的負面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對策

1．政治老師自身要以身作則，為人師表學高為師、身正為范，教師的一言一行都會影響學生，對學生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學生成長過程中重要的領航人，應嚴格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說服力，才能成為學生學習的楷模，學會感恩他人、感恩父母、感恩社會。

2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價值觀教育價值中學教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學生態(tài)度、方法、情感和價值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導學生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識，感恩祖國的強大與繁榮帶來的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。

3．改進教學方法，提高感恩教育實效首先，視具體的教學內(nèi)容和教育對象，采用多樣化的教學手段。如在教授如何孝敬父母時，老師可借助多媒體為學生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學生通過感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無私，提高教學效果。其次，教師運用多種手段進行正面教育的同時，還要盡量發(fā)揮學生的自我教育。如在課堂教學中，多讓學生發(fā)揮其主觀能動性，開展探究性教學活動，讓學生憑借其生活經(jīng)驗，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實踐教學對于學生感恩教育的價值。感恩教育的社會實踐能讓學生在活動中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識，養(yǎng)成感恩習慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學外，要讓學生參與社會實踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時，可以組織學生回家給父母洗腳，教育學生回家多做一些力所能及的家務事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，可以組織學生積極開展保護地球，愛護自然的公益活動，要求學生主動種植樹木花草，愛護每一片綠地，成為愛護環(huán)境的志愿者。

篇6

（1）學校選址要穩(wěn)妥，建筑要結實，盡量遠離鬧市、公路。（2）安全制度要健全，宣傳要到位；從校紀校規(guī)到班級公約警示招牌，都要把安全教育滲透涉及學校的方方面面。（3）安全設施要完善，防范要得當；門衛(wèi)要完備，預警要及時，防火、防盜、實驗、消毒、體育等設施要齊備。（4）落實安全責任制和事故追究制；實行校長負責制，建立高效的安全領導機構，層層嚴格管理，人人盡職負責，誰出事誰擔當，追究到底，絕不姑息。

2.創(chuàng)設良好和諧的安全育人環(huán)境

讓學生牢記“學校是我家，安全靠大家。”安全健康教育不能只靠單純的口頭說教，而要通過預案演練，創(chuàng)設多種情境，促使學生在具體行動中自我鍛煉、自我體驗、自我認識、自我教育、自我調(diào)控，從而在潛移默化中形成良好的行為習慣，養(yǎng)成安全健康的心理素質(zhì)。有了安全健康的良好心理素質(zhì)，學生才能表現(xiàn)出最佳的安全行為效果。

3.開展安全咨詢交流活動

農(nóng)村中學生的安全問題十分嚴重，游泳死亡、交通事故、刑事案件、打架斗毆、房屋倒塌、自然災害等等問題時有發(fā)生，這些事故有校外因素，也有校內(nèi)因素；有生理因素，也有心理因素；有家庭原因，也有社會原因，不一而足。因此，學校要大力開展安全咨詢活動，尤其要建立安全心理咨詢室，開設安全心理課，充分利用班會和課外活動進行討論答辯。這樣，學生通過交流咨詢，可以釋放安全壓力，傾吐安全困惑，解決安全矛盾。

二、老師要做好學生安全教育和安全管理的表率和榜樣

做老師重在為人師表。在安全教育過程中，要求學生做到的，老師首先要做到；讓學生預防的，老師首先要預防；讓學生禁止的，老師首先要禁止。譬如：杜絕學生乘坐超載車、無照車、劣況車、農(nóng)用車等危險性大的車，老師自己首先應該禁坐，哪怕在特殊情況下，也不能存有僥幸心理。在安全教育中，特別是對那些好打架、自控能力差，令師長頭疼的學生，老師更要關注他們，因為這些學生心理有一些問題，更需要關愛的陽光和雨露。因而，我們老師要曉之以理，動之以情，輔之以父母之慈，佐之以朋友之誼，公平、公正、辯證地善待他們，尊重他們的人格，本著以人為本、以學生安全健康發(fā)展為主的原則，以自己的切身行動和表率示范感染他們，一點一滴地引導他們，并且持之以恒，這樣才能拉近師生之間的距離，讓孩子樹立自信，熱愛生活，積極進取，蛻變?yōu)橐粋€個健康發(fā)展、有作為的學生。

三、充分發(fā)揮家庭安全健康教育功能

安全健康教育，學校只能在有限的時間和空間里進行宣傳交流引導，這是遠遠不夠的。這就需要老師與家長密切合作，指導家長充分發(fā)揮他們的教育功能，把學校安全和家庭安全、學習安全和生活安全、理論的說教和現(xiàn)實的體驗、系統(tǒng)的常識和零碎的指點有機結合起來。因為，安全健康教育是學生愉快學習、健康成長和全面發(fā)展、長久幸福的需要。所以，家庭要想方設法為孩子提供一個良好的安全教育環(huán)境，為孩子營造一個安全舒適的生活環(huán)境。這就要求家長和學校老師緊密聯(lián)系、默契配合，克服自身的弱點、缺點和局限性、狹隘性，從長遠著想，從孩子的切身利益出發(fā)，做好監(jiān)護者和教育者，做好引路者和塑造者。四、努力調(diào)動社會安全健康教育功能

1.要聘請交通、消防等部門德高望重的專家領導

定期到學校進行安全健康講座讓他們用切身的體驗和翔實的案例，啟迪學生、熏陶學生、教育學生。

篇7

 

提出的背景：中學階段是學生個性形成、自主發(fā)展的關鍵時期， 培養(yǎng)出具備一定社會能力的學生，而不是只會死讀書的“應試人才”對提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學生現(xiàn)狀：

第一，社會性體驗不足甚至是空白。 由于緊張的學習，加上網(wǎng)絡的普及、獨生子女的增多，學生與人、與社會的交往日益減少，其生活體驗和社會體驗明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴性強，缺乏獨立能力。

第三、沒有協(xié)作精神。由于家庭、社會環(huán)境的影響，大部分學生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語言表達能力弱。現(xiàn)在的學生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準確表達自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學生更多表達的機會。

“社會能力”的內(nèi)涵：

社會能力是一種綜合能力，是分析解決問題的素質(zhì)和能力,進行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進行社會生活的實踐能力。社會能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻精神、熱愛自己的國家

面對急劇變化的社會里，要求學生在將來能夠具備一定的社會能力，盡快適應社會發(fā)展需求，成為對國家對社會有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學生社會能力上承擔著不可推卸責任和義務。本人就化學課堂教學中學生社會能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語言表達能力

在教學中我們發(fā)現(xiàn)學生語言表達能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問題總是支支唔唔說不出來，聲音細小，就是說出來也表達不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個人的生活、工作帶來很大的負面影響，你就是滿腹經(jīng)綸表達不出來也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學生難以理解的概念時老師要能夠用精練的語言讓學生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個抽象的概念時，我告訴他們這是一個物理量，如同長度這個詞一樣，是一個整體詞。它用來表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長度”來表示度量的物理量。如同 “長度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國際上用“摩爾”來表示。

其次教師在教學中做有心人，將表達的機會留給學生，當然你得有足夠有耐心。學生在剛開始表達的時候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說不清、詞不達意等。心急的教師會覺得是浪費時間還不如自己來講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學生鍛煉的機會給流失了。我的課堂基本都交給學生來展示?；瘜W實驗讓學生做，讓他們說實驗的準備、操作思路、估計可能出現(xiàn)的問題，提出方案、描述實驗的現(xiàn)象、解釋等都由學生完成?；瘜W用語，化學圖象，實驗裝置圖等都可以讓學生來表述。遇到問題讓學生先說，解題的思路、用到的知識點、注意的問題等 ，可以到講臺、也可以在座位上。學生回答問題的任何一個地方都是講臺，只要老師把機會留給學生論文的格式論文的格式。

二、團隊合作能力

團隊合作是團體成員為實現(xiàn)團體目標共同努力的行為。合作是在成員通過完成某一種活動，通過人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務，分享經(jīng)歷、責任共同承擔的過程來培養(yǎng)。只有團體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團體才能獲得成功。 需要個體成員能夠與他人通力合作，不以個人小利為私，達到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學課堂教學中，教師可以通過各種方式讓學生以團隊的形式完成任務。

首先將學生分組，選小組長。制定一定的獎懲措施。制定每一個任務的實施細節(jié)，這些細枝末節(jié)的工作就要教師去認真準備。比如實驗的合作，要求每個團隊成員都要有精心的準備，有詳細的實驗設計方案，實驗結束后有實驗報告。能夠準確回答教師提出的問題。并且鼓勵學生將自己的問題提交，對沒有問題的學生，教師要采取必要的措施讓他們主動去學習。比如他沒有提出問題，就去讓他回答問題。對不自覺合作的學生，要請其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個成員都積極參與到小組的團隊合作中。讓學生在通過小組合作的過程中學會幫助別人、體會幫助別人的樂趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團隊的合作對個人成長的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風順的，總會有一些磨難?，F(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對困難無所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開做出過激的行為。教師在教學過程中要有意識培養(yǎng)學生的耐挫能力，以便將來能適應社會。比如在解決難題過程時獨立思考，學會解決障礙；考試的失敗中學會面對挫??；化學實驗中失敗的教訓；還可以通過化學史上，科學家們在研究過程中的無數(shù)次的失敗來引導學生，我們的前人是如何面對失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團隊內(nèi)外關系的能力。簡單說就是能否與周圍的人相處融洽。良好的人際交往能力能讓人盡快適應環(huán)境，提高工作和學習的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達理解能力。即準確表達自己的想法，準確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周圍的人融洽相處。接納別人也被別人接納。 （3）解決問題的能力。能獨立解決問題，沒有很強的依賴心里。

教學過程中，把課堂還給學生：讓學生在互動合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問題、表達思維過程中培養(yǎng)表達能力；提出一個問題，給學生足夠的思考空間，自己獨立完成實驗，培養(yǎng)學生獨立解決問題的能力。

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二、制定學校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學校由政教處聯(lián)合班主任擬定出對學生的要求和班級管理制度，發(fā)放到每一位學生的手中，張貼在學校的教室、宿舍里，張貼在學校的宣傳板報上，通過學校的廣播大力宣傳，班主任還在班級上大力組織全班學生進行認真學習，讓學生都按照文明禮儀標準來規(guī)范自己的行為。讓學生從語言、行為上養(yǎng)成良好的生活學習習慣，不但從課本、從知識上懂得規(guī)范自己，還讓學生學法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標準從嚴規(guī)范自己，這樣會促進學校的文化建設，從而也能教育學生文明處事，快樂成長。

三、加強學校班級文明主題班會建設

通過主題班會來強化中學生的思想品德教育，每周日晚學校通過召開班主任會議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會的教育目標，做好開展的方案，切實組織開展班會活動，做好過程材料記錄，會后做好反思反饋。例如八年級三班在開展《安全出行，健康成長》的主題班會上，在班主任的指導下，學生踴躍發(fā)言，積極參加，在實踐中明白珍愛自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個安全健康成長的人的意義。

四、大手拉小手，一對一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質(zhì)、自己的語言行為去影響和教育學生，給學生點明前進的方向。教師的一言一行、一舉一動、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會讓學生可以直接學習，會影響學生的身心、人格乃至一生道德的形成。

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許多初中學校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進行復讀，停留在一本書、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應的引申和趣味性，整個教學過程平淡乏味，缺乏應有的激情，自然無法引起學生的興趣。同時，這個教學過程依然是灌輸式的教學，教師沒有充分認識到學生作為學習主體的重要作用，缺乏與學生之間的互動，壓抑了學生的學習欲望，自然會降低思想品德教育的效果。

2.教學內(nèi)容不合理

在目前的初中思想品德教育中，教學內(nèi)容大多還是局限于教學課本，內(nèi)容多為純粹的理論性內(nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學生的理解能力使其很難從這些語句中真正體會到相應的概念，對教育的內(nèi)容缺乏相應的認知或對其重要性認識不夠，這也影響了教育的效果。同時，許多教師僅把品德教育作為一項教學任務，沒有認識到其重要性，對于教學內(nèi)容僅限于讓學生死記硬背，忽略了學生對教學內(nèi)容的接受和理解情況，導致學生的認知與行為出現(xiàn)偏離。

3.教學手段不正確

首先，大多思想品德教育教師依然還是習慣于傳統(tǒng)的說教、批評式教育，而沒有考慮初中學生心理敏感、易變等特點，容易使學生出現(xiàn)反感和不滿等問題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學過程中，依然以自我為主體，根本不重視學生興趣、學習欲望等，既不與學生進行溝通，也不和學生互動，也嚴重影響了教學的效果。

二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究

1.加強與生活實際的聯(lián)系

生活是知識的源泉，也是學生對各種問題認識和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開生活實際。在原有的思想品德教育中，衡量學習情況的指標是考試成績，這明顯無法代表學生對教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實際的教育方式，利用實際生活中的案例教導學生，才能夠有效將教學內(nèi)容切實轉化為學生的自身素質(zhì)，達到思想品德教育的目標。

2.通過社會實踐進行教育

思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴課本難以使學生充分認知這些內(nèi)容，所以，需要讓學生進行社會實踐，在實踐中體會這些品德教育內(nèi)容，通過他人的評價、自身的思考和反省，進一步加深對思想品德內(nèi)容的理解，從而認識到自己的不足，在學習中不斷改進。同時，社會實踐的方式還能夠讓學生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動進行學習，并提出自己思考的問題，使學生更好地掌握思想品德德知識。

3.綜合采用多種教學方法

隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，新穎的教學方法不斷出現(xiàn)，情境教學的方法就是利用設計的情境來給學生一個模擬的環(huán)境，使其對教學內(nèi)容形成直觀、深刻的認知，達到啟迪學生的目的。這些教學方法都有其獨特性，這對于學生學習興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結合這些教學方法，綜合各種方法的特點，根據(jù)教學內(nèi)容采取最為合適的教學方式，來最大程度的保證思想品德教育的效果。

4.加大對新媒體的重視

當下初中生道德理念的形成在很大程度上會受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進一步深化，需要學校加大對這些新媒體的重視。首先，通過視頻、動畫等各種多媒體手段，對教學內(nèi)容進行改進，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學生接受的表達形式，將抽象、復雜的教學內(nèi)容轉變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學生接觸更多積極的、正面的信息，使他們在接觸這些信息的過程中樹立正確的思想觀念，逐步認識到思想品德的重要意義，從而主動參與到思想品德學習中。

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二、傳統(tǒng)中學生思想品德教育的某些問題

傳統(tǒng)中學生思想品德教育片面強調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學生視為純粹客體，忽視了中學生在思想品德接受過程中的主觀能動性，片面強調(diào)單向灌輸?shù)淖饔?，從而在一定程度上影響了師生關系和教育效果。

1.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題體現(xiàn)在等級觀念上。傳統(tǒng)中學生思想品德教育將教師與中學生看成“主體—客體”的關系。在這種不太平等的關系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學生被視為有待改造的對象，中學生的人格、尊嚴、權利得有所忽視，他們的主觀能動性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中中學生有時被邊緣化，只是聽眾，整個思想品德教育活動往往成了教師的獨角戲。曾有學者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動，是主體對客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說，主體性思想政治教育通常強調(diào)的是受教育者（中學生）個體對教育者（教師）的服從、認同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對象，而忽視了受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導致思想政治教育中受教育者完全被動的局面而難以受到應有的效果?！保?］可見，教師與中學生地位的等級差異，使得他們之間不易實現(xiàn)相互理解并形成良性互動，往往導致雙方關系的欠和諧。

2.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中，由于教育對象是未成年的中學生這一特殊群體，教育活動片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動的主宰者，處于絕對的支配地位，教育模式是由教師傳入中學生的單向活動。教師與中學生之間缺乏溝通，互動性差。思想品德教育基本通過“灌輸”實現(xiàn)，中學生被視為被動接受教育的容器，其主觀能動性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學生不是平等和諧的互助關系，而是管理與被管理的關系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個獨立的個人做基礎，而是以“雙方理解”的交往作起點。［3］缺少中學生的積極參與，忽視與中學生的良性互動，單向的中學生思想品德教育無法取得好的成效。

3.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中，教師處于絕對的主導地位，不太重視中學生的實際需求，教育內(nèi)容往往脫離實際。在教學活動中，只告訴中學生“應該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學生所關心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結果便是，中學生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。

三、主體間性中學生思想品德教育的內(nèi)涵

“思想政治（品德）教育過程是教育者（教師）根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者（中學生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。”［4］從中不難看出，中學生思想品德教育過程是由教師、中學生、教育媒介和教育環(huán)境四個基本要素構成的。主體間性視域下的中學生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學生思想品德教育，注重將該四要素有機結合起來，在強調(diào)教師的主體地位的同時承認中學生的主體地位，并重視教師與中學生的互動。

1.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間是“主體—主體”的和諧關系，而非“主體—客體”的對立關系。傳統(tǒng)的中學生思想品德教育往往將教師與中學生視作“主體—客體”關系，即作為主體的教師對作為客體的中學生的教育、塑造改造，二者間時有緊張的關系。顯然，教師與中學生之間不應是不平等的主客體關系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預期教育效果。在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生是一種“主體—主體”平等和諧關系，他們相互影響、相互作用、相互促進。教師的主體性體現(xiàn)在對教育活動的設計、組織和修訂上。中學生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動并及時反饋自己的真實感悟。誠如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！保?］有必要指出，我們在呼吁尊重中學生的主體性同時，不能顧此失彼，從一個極端走向另一極端，淡化了教師在中學生思想品德教育中的作用。

2.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間積極溝通交流，實現(xiàn)良性互動，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學生思想品德教育往往片面強調(diào)教師的主導地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學生的參與。教育模式只是由教師到中學生的單向活動，教師負責“教授”，中學生則是被動的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動。不難看出，傳統(tǒng)中學生思想品德教育往往影響了教師與中學生的關系，不太符合教育規(guī)律。任何實踐活動都離不開交往，中學生思想品德教育活動亦如此。至于這一點，馬克思和恩格斯早在十九世紀就有過如下闡述：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！保?］主體間性中學生思想品德教育順應教育實踐規(guī)律，確立了中學生的主體地位，積極倡導教師與中學生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識共享與情感共鳴，重視彼此良性互動，有助于真正實現(xiàn)教學相長。

3.在主體間性中學生思想品德教育是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無是處。主體間性中學生思想品德教育并不是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的全盤否定，它是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚棄，即既克服傳統(tǒng)中學生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎上不斷完善升級。具體表現(xiàn)為：主體間性中學生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學生思想品德教育過程中的作用，并強化教師在此過程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時關注中學生在此過程中的主體地位，強調(diào)中學生在思想品德教育中的參與與能動作用，積極推動教師與中學生之間的良性互動，促使思想品德教育真正成為中學生的內(nèi)化過程，切實強化中學生思想品德教育的實際效果。

四、主體間性中學生思想品德教育的實現(xiàn)途徑

雖然傳統(tǒng)中學生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當?shù)耐緩骄湍茼槕獣r代的發(fā)展，推動我國中學生思想品德教育的進步，確立主體間性中學生思想品德教育的主導地位。

1.確立主體間性中學生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關系。傳統(tǒng)中學生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個重要的原因在于過于夸大教師的作用，忽略了中學生在教育活動中的能動作用，教師與中學生之間是支配與被支配的對立關系。要確立主體間性中學生思想品德教育必須首先改善師生之間的關系，承認中學生的平等地位，重視中學生的能動作用，努力建立平等和諧的新型師生關系。教師不再是高高在上者，而是中學生的朋友、知己、榜樣。中學生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動的合作者。

2.確立主體間性中學生思想品德教育必須實現(xiàn)由單向灌輸教育向互動式溝通教育模式的轉變。中學生思想品德教育應該是教師與中學生之間相互交流、相互作用，并最終實現(xiàn)中學生自我道德內(nèi)化的過程。傳統(tǒng)中學生思想品德教育難以實現(xiàn)這一目標的重要原因在于忽視了教師與中學生之間的互動交流。美國著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個被告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程?！保?］要確立主體間性中學生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，而應當充分激發(fā)中學生的積極性和興趣，喚起中學生的主體意識，鼓勵中學生多思考、多提問、多批判，真正實現(xiàn)教師與中學生雙向互動，建構互動式溝通教育模式。

3.確立主體間性中學生思想品德教育必須摒棄脫離實際的空洞乏味的教育內(nèi)容，實行身體力行的社會實踐活動。傳統(tǒng)中學生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會實際，不能深入地解答中學生在日常生活中所遇到的有關思想品德的困惑，挫傷了中學生的學習積極性，不易取得預期的教育效果。主體間性中學生思想品德教育要汲取傳統(tǒng)中學生思想品德教育的某些教訓，摒棄脫離實際的內(nèi)容，精心選擇中學生感興趣并與日常生活密切相關的內(nèi)容，積極實行中學生身體力行的社會實踐活動，讓中學生在實踐過程中，將教學內(nèi)容內(nèi)化為個人的思想品德要求，并逐步外化為個人自覺行為。