導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇藝術(shù)世界論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

濟(jì)南電視臺(tái)自94年創(chuàng)辦收費(fèi)性經(jīng)濟(jì)信息專題節(jié)目至今已有5年的時(shí)間，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。如何辦好節(jié)目，增加創(chuàng)收，提高欄目收視率，使欄目常換常新，觀眾喜聞樂(lè)見，一直是我們這些工作者的美好愿望。如何能使商業(yè)欄目更加貼近觀眾，可視性更強(qiáng)，更好的為商家服務(wù)，我想要從方方面面利用電視媒體的特長(zhǎng)，在視覺(jué)和聽覺(jué)上下功夫，以期達(dá)到最佳效果。

創(chuàng)意是電視節(jié)目的起點(diǎn)和構(gòu)思體系的綜合產(chǎn)物。它是一剎那靈感的閃現(xiàn)，有了好的語(yǔ)言和優(yōu)美的畫面，成功就有了保障。經(jīng)濟(jì)節(jié)目每天播出新制作的節(jié)目，產(chǎn)品要推向市場(chǎng)，商家要招攬顧客，如何使節(jié)目抓住人心，要在宣傳主體的切入點(diǎn)上下功夫，以何種方式體現(xiàn)主體，以什么樣的角度宣傳主體，具體的詞語(yǔ)要精彩簡(jiǎn)煉，畫面要突出主體，要以嶄新的視角，并配以靚麗清新的畫面，在較短的時(shí)間內(nèi)，沖擊、震撼觀眾的心靈，在觀眾的腦海留下深刻的印象。

例：98年底《商業(yè)七色光》改版為《購(gòu)物樂(lè)園》，在主任李一平的帶領(lǐng)下，大家集思廣義，改變欄目的形式，使欄目風(fēng)格輕松活潑，不但從新制作了以欄目主持人為人物的新片頭，而且還自己作詞作曲制作了欄目的片頭曲，歌詞既符合《購(gòu)物樂(lè)園》欄目的風(fēng)格，又付予了節(jié)目新的含義。歌詞大義是：誰(shuí)都喜歡美，

誰(shuí)都喜歡甜，

誰(shuí)都喜歡好東西，

誰(shuí)都喜歡少花錢

………………，

愿你天天都喜歡，

購(gòu)物樂(lè)園天天見！

歌詞通俗易懂，曲調(diào)很容易上口，很容易給觀眾留下深刻印象。節(jié)目串聯(lián)也一改往常的慣例，由兩位女主持人以閑談的形式將節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，既輕松又隨意，在不經(jīng)意間為后面播出的節(jié)目做了鋪墊，使觀眾能夠依照興趣有選擇性的收看不同節(jié)目。

一、經(jīng)濟(jì)信息類節(jié)目實(shí)質(zhì)性的真實(shí)往往只是部分的真實(shí)。除了關(guān)于企業(yè)、商品或服務(wù)的信息要絕對(duì)真實(shí)外，所傳達(dá)的其他信息可以是虛擬的。大部分的商品宣傳是借助一些有代表性的事件，有典型的環(huán)境、情景和人物，只要包含實(shí)質(zhì)性合理的、可信的因素，都可用來(lái)增強(qiáng)信息傳達(dá)的效果。例如欄目中常有的保健類產(chǎn)品的節(jié)目，常常通過(guò)一個(gè)典型形象來(lái)演繹使用的方法和過(guò)程，并且對(duì)產(chǎn)品有較詳盡的功能講解和使用說(shuō)明，使觀眾對(duì)產(chǎn)品有直觀的認(rèn)識(shí)和了解。

二、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目反復(fù)、重復(fù)的特性。新的產(chǎn)品需要向市場(chǎng)上推廣，已經(jīng)為觀眾所熟悉的商品也需要持續(xù)的宣傳，單一品種的產(chǎn)品和系列產(chǎn)品以及知名品牌的產(chǎn)品在做系列節(jié)目的時(shí)候，在文字和畫面上要力求新穎，這往往需要編輯記者投入大量的精力去制作節(jié)目。在功能和特點(diǎn)上尋求新的切入點(diǎn)，畫面也要以新的視角給觀眾新的信息，只有這樣才能跟得上大密度的播出節(jié)奏。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)信息節(jié)目的傳播是多次性的，它可以在某一個(gè)臺(tái)或多個(gè)臺(tái)滾動(dòng)播出，形成稠密地“大轟炸”宣傳，也可以在某一個(gè)臺(tái)經(jīng)年累月不斷的播出，以求給觀眾產(chǎn)生深刻的印象。

例：在以往的節(jié)目中，我們?cè)B續(xù)報(bào)道過(guò)海爾的電視機(jī)、洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、冰柜、熱水器、空調(diào)等家電產(chǎn)品，以洗碗機(jī)為例，在體現(xiàn)其功能和使用上我就下了一翻功夫。如碗筷、盤子、杯子怎樣擺放才能節(jié)水、節(jié)電，如何在沖、洗烘干后不留污漬、水漬，明亮如新。對(duì)同樣一個(gè)洗碗機(jī)，怎樣擺放才能容納更多的餐具等。由于現(xiàn)在家庭洗碗機(jī)的擁有量比較少，站在觀眾的角度對(duì)適用于不同家庭的洗碗機(jī)的功能和型號(hào)進(jìn)行分析才能抓住觀眾的心，請(qǐng)海爾的工作人員將不同材質(zhì)及粘有各種油污的餐具放進(jìn)洗碗機(jī)，進(jìn)行示范，使整個(gè)過(guò)程一目了然，經(jīng)過(guò)清洗的碗盤光潔如新，很有說(shuō)服力。

三、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目的具體化、語(yǔ)言環(huán)境的具體化、觀眾角色的具體化也是欄目的一個(gè)特性。多數(shù)的節(jié)目都是直接通過(guò)片中的主持人之口來(lái)介紹商品，人物對(duì)話也常常被安排在家庭、社會(huì)交場(chǎng)所等特定的環(huán)境中，事實(shí)證明，擔(dān)任傳達(dá)信息任務(wù)的主持人往往擁有更多的觀眾，比單純的以客觀的畫外音的形式介紹商品的節(jié)目更能夠引起觀眾的注意，這要求攝像在拍攝主持人出鏡的畫面時(shí)，盡可能使畫面更完美。如環(huán)境要好，光線要充足，如果背景顏色比較亮麗，但環(huán)境較零亂，則可采取遠(yuǎn)拍人物，使背景虛化，突出人物。拍人物近景的時(shí)候，則要求人物化妝和穿著要精致一些。主持人也應(yīng)更貼近節(jié)目的形式，更注重儀表形象。

四、節(jié)目的家庭化。由于電視是一種家庭化的傳播媒介，經(jīng)濟(jì)欄目在創(chuàng)作的格調(diào)上應(yīng)該與家庭的和諧、安寧、輕松的氛圍協(xié)調(diào)一致。畫面盡量選擇形象好的鏡頭，避免出現(xiàn)恐怖的、丑惡的、反面的、刺激性很強(qiáng)的鏡頭。電視屬于情感媒介，節(jié)目盡可能以情動(dòng)人，寓廣告宣傳于藝術(shù)之中。就畫面而言，一般要清新、活潑、生動(dòng)，形象要好，富有魅力。就音響效果而言，一般要根據(jù)節(jié)目形式與節(jié)奏，選擇輕松、愉快、優(yōu)雅悅耳的音樂(lè)，語(yǔ)言一般要簡(jiǎn)潔明快，含蓄風(fēng)趣，并且言之有物，使觀眾看后有所學(xué)，有所悟，無(wú)論是視覺(jué)上還是聽覺(jué)上都是一種享受。

例：《購(gòu)物樂(lè)園》獲獎(jiǎng)作品《魚缸》。魚缸做為一種裝飾品是近年來(lái)才走進(jìn)大眾家庭的，它以其獨(dú)特的魅力吸引了越來(lái)越多的愛(ài)好者。它既能裝飾家居，又能陶冶性情，花或多或少的錢都可以使自己的生活充滿情趣，為家庭增色不少。節(jié)目介紹了濟(jì)南市場(chǎng)上各種檔次的魚缸，對(duì)不同品種魚的觀賞、飼養(yǎng)以及如何成為養(yǎng)魚“發(fā)燒友”都作了詳細(xì)的敘述。畫面是鮮艷神奇的水底世界，話外音是養(yǎng)魚的基本知識(shí)和小竅門，配以舒緩動(dòng)聽的音樂(lè)，整部片子如行云流水，節(jié)目雖然只有三分多鐘，但象一股甘冽的泉水流入了人們的心田，喻教于樂(lè)，使人看后有神清氣爽、心曠神怡之感。

五、節(jié)目制作要精美，通過(guò)綜合的視聽符號(hào)，突出傳播的特點(diǎn)。

1、觀眾要能通過(guò)電視畫面“看懂”節(jié)目，雖然可以運(yùn)用諸如視聽的多種符號(hào)，但從本質(zhì)上說(shuō)，電視是一種視覺(jué)媒介，觀眾在收看電視時(shí)，是以“看”為主，以“聽”為輔的，因此，電視節(jié)目畫面居于主導(dǎo)的地位，而文字、配音居于輔助的地位。

2、文字與畫面的“對(duì)位”在節(jié)目的制作過(guò)程，有一條重要的原則，即“聲畫對(duì)位”。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解這一原則，一方面是文字的含義必須與畫面所表達(dá)的含義一致，另一方面是文字和畫面根據(jù)創(chuàng)意的要求各自承擔(dān)自己的傳播職能。畫面表達(dá)信息不明確之處，就由文字來(lái)表達(dá)，畫面本身已經(jīng)建立了正確的上下文關(guān)系，表達(dá)了明確的信息，就不要再把過(guò)多的文字塞進(jìn)去，節(jié)目所傳達(dá)的寫作信息要和節(jié)目畫面相吻合，同時(shí)流動(dòng)的畫面和變化的音響要保持同步關(guān)系，而不能脫離畫面和音響。文字的結(jié)構(gòu)隨著畫面的發(fā)展而自然地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，有了對(duì)畫面充分的想象，也更容易明了哪些信息可以通過(guò)畫面來(lái)傳達(dá)，哪些信息必須通過(guò)文字來(lái)傳達(dá)，哪能些畫面需要文字對(duì)畫面作必要的詮釋。這樣可以得到畫面與文字語(yǔ)言結(jié)合的最佳方法，使文字與畫面配合恰到好處。

3、語(yǔ)言文字易于理解是節(jié)目的基本要求。在風(fēng)格上打破了各種文體間的界限，將各種有助于吸引觀眾，有助于使經(jīng)濟(jì)信息得到更好的傳播，并收到理想效果的風(fēng)格結(jié)合起來(lái)。論文的嚴(yán)謹(jǐn)、散文的隨意、詩(shī)歌的優(yōu)美、新聞的紀(jì)實(shí)，都可以為節(jié)目所用，使整體風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多彩的特性。

寫作時(shí)要嚴(yán)格遵守各種法規(guī)，特別是《廣告法》。同時(shí)要注意尊重和民族風(fēng)俗習(xí)慣。

節(jié)目有多種表達(dá)方式，既可以以畫外間的形式表現(xiàn)，也可以以人物語(yǔ)言或者字幕的形式表現(xiàn)。因此，畫外音、人物語(yǔ)言、字幕的運(yùn)用及其比例，也是我們需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。一些客觀評(píng)述性的語(yǔ)言，如果直接通過(guò)畫面中的人物之口說(shuō)出，會(huì)顯示得生硬、呆板；一些屬于人物內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言，如果在片中直接作為人物語(yǔ)言出現(xiàn)，也會(huì)令觀眾感覺(jué)極不自然；而一些重要的、觀眾一時(shí)不一定理解或者需要觀眾產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容，則可以以字幕、畫外音或人物語(yǔ)言的形式同時(shí)出現(xiàn)。字幕是表現(xiàn)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的一種常用的方式，尤其是某些以“無(wú)聲”的方式來(lái)創(chuàng)造特殊的傳播效果的節(jié)目，更是經(jīng)常使用字幕這種方式。

六、商品和企業(yè)形象節(jié)目是傳遞信息，是說(shuō)服性的。它將有關(guān)商品的信息傳遞給觀眾，使觀眾對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知。它通過(guò)對(duì)商品優(yōu)勢(shì)的展示和對(duì)觀眾的承諾引發(fā)觀眾對(duì)商品的興趣，從而指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，促使觀眾產(chǎn)生持續(xù)的購(gòu)買行為，加強(qiáng)觀眾購(gòu)買商品后的滿足感，并形成對(duì)品牌的一貫認(rèn)知性。商品和企業(yè)形象宣傳是有目的、有計(jì)劃、有對(duì)象、有連續(xù)性廣泛傳遞信息的特點(diǎn)。節(jié)目要講究藝術(shù)性，目的是樹立企業(yè)形象，提高商品的知名度。

寫商品介紹時(shí)應(yīng)注意：

1、突出此種商品的優(yōu)點(diǎn)。例如功能和功能優(yōu)勢(shì)，或功能更多，在某些方面功能更強(qiáng)，發(fā)明了同類商品不具備的新功能等。商品的材質(zhì)和材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，如使用了特別的材料，使用了天然的材料，使用了新型材料等等。商品的技術(shù)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)地和產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)。如原裝進(jìn)口，名牌、名廠出品，來(lái)自著名產(chǎn)地等。歷史優(yōu)勢(shì)，如生產(chǎn)歷史悠久，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富，生產(chǎn)工藝成熟等等。品牌和品牌優(yōu)勢(shì)，如著名品牌、傳統(tǒng)品牌、外國(guó)品牌等內(nèi)容。服務(wù)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，如免費(fèi)保修，免費(fèi)安裝，24小時(shí)服務(wù)等等。價(jià)格和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，同等質(zhì)量、重量，價(jià)格如何等。

例：孟氏中藥拔罐。孟憲忠所長(zhǎng)突出“不用火，不用電，哪里疼拔哪里，會(huì)擰水管就會(huì)擰拔罐”，簡(jiǎn)單易學(xué)，朗朗上口。罐體采用聚脂材料，不變形，不易裂碎，并繼承了傳統(tǒng)針灸拔火罐的原理，免費(fèi)試用，免費(fèi)保修，還贈(zèng)送穴位掛圖和拔罐指南叢書。新發(fā)明的活血通絡(luò)液（純中藥制劑、外敷），配合使用效果更佳。

2、要根據(jù)商品在生命周期中所處的階段的不同，來(lái)分別進(jìn)行寫作，市場(chǎng)導(dǎo)入期商品的宣傳側(cè)重傳達(dá)觀眾未知的新信息，讓觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)該產(chǎn)品，并產(chǎn)生好感和購(gòu)買行為。市場(chǎng)成長(zhǎng)期商品的宣傳側(cè)重對(duì)觀眾已知品牌信息的深化，并繼續(xù)提供新的信息，以加深觀眾的印象，促進(jìn)商品市場(chǎng)占有率的提高。市場(chǎng)成熟期商品的宣傳側(cè)重商品信息的表達(dá)方式的不斷變化，以使觀眾對(duì)已經(jīng)非常熟悉的信息能再次引起注意，從而起到不斷提醒觀眾購(gòu)買商品的作用。

3、在寫作食品、酒類、化妝品、保健品的節(jié)目時(shí)，必須符合有關(guān)部門的法律法規(guī)。使用的內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，不要超越使用范圍，誤導(dǎo)觀眾消費(fèi)。

例：某某保健食品、健康食品或補(bǔ)酒等，在采訪使用過(guò)的人服用效果時(shí)，說(shuō)食用了或飲用了某種產(chǎn)品后，治好了多年不愈的疾病，比吃藥打針還管用，真是神了，效果最好。這種形式聽起來(lái)沒(méi)什么，但它違背了相應(yīng)的法律法規(guī)，誤導(dǎo)了消費(fèi)者，所以是不可行的。

4、以情動(dòng)人，以悠久的歷史增添恒久的魅力。例如98年干紅葡萄酒正熱銷市場(chǎng)的時(shí)候，張?jiān)８杉t葡萄酒就以酒的生產(chǎn)歷史作為創(chuàng)意的契機(jī)，并配以酒文化，如何品酒、如何飲酒，吃什么菜配以什么酒，來(lái)詮釋干紅葡萄酒的妙處，同時(shí)在《市場(chǎng)特快》和《購(gòu)物樂(lè)園》兩個(gè)欄目中集中地大密度地播了一段時(shí)間。酒作為一種最能夠寄托情感的商品，往往代表著喝酒人的某種情感和個(gè)性，因此，在品牌、產(chǎn)地、歷史、口味等基本的內(nèi)容之外，將酒與觀眾的感受相聯(lián)系，營(yíng)造一種或溫馨浪漫，或熱烈奔放或沉靜或莊重的氛圍。同樣，與之相聯(lián)系的酒的消費(fèi)者的個(gè)性也常常在文字中得到充分的張揚(yáng)。

我們?cè)谧銎髽I(yè)形象宣傳時(shí)，目的是向觀眾傳達(dá)有關(guān)的企業(yè)信息，傳達(dá)企業(yè)良好的形象，經(jīng)營(yíng)理念，包括企業(yè)的技術(shù)形象、企業(yè)的精神形象、企業(yè)的社會(huì)形象等等。確立企業(yè)在同行業(yè)中的地位，顯示企業(yè)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)良好的企業(yè)形象促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的商品和服務(wù)的認(rèn)同。

篇2

1電視節(jié)目與頻道包裝的重要意義

電視節(jié)目的包裝是的根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容和特點(diǎn),采用新穎和鮮明的形式,對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行整體介紹和宣傳,建立和維護(hù)整體形像,樹立品牌｡

(1)電視節(jié)目包裝是提升電視節(jié)目品牌化形象體系的有效途徑｡

電視節(jié)目是文化領(lǐng)域的一種特殊產(chǎn)品,而樹立品牌化形象就是要通過(guò)包裝的形式把節(jié)目､頻道向受眾推廣出去｡欄目的個(gè)性化､節(jié)目的精品化為電視節(jié)目的總體包裝提供了前提,電視節(jié)目包裝反過(guò)來(lái)形成了促進(jìn)電視頻道品牌化體系發(fā)展的重要手段｡

(2)激烈的媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使電視節(jié)目包裝具有現(xiàn)實(shí)意義｡

隨著電視事業(yè)不斷進(jìn)步､市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇,電視節(jié)目的整體包裝對(duì)于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用｡電視節(jié)目包裝從以往少量的､局部的需求,發(fā)展到大量的､電視節(jié)目､欄目､頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發(fā)展為具有策劃､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)､制作等多環(huán)節(jié)的復(fù)合創(chuàng)作行為;從有感而發(fā)的個(gè)體的創(chuàng)作和制作,發(fā)展到精心組織策劃和實(shí)施的集體生產(chǎn)形式｡

2電視節(jié)目包裝存在的幾個(gè)誤區(qū)

包裝一經(jīng)電視媒體重視,隨之而來(lái)的是一場(chǎng)頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區(qū)｡

誤區(qū)之一:盲目追求視覺(jué)表象沖擊,風(fēng)格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨(dú)立特征｡很多電視臺(tái)的形象宣傳片,追求視覺(jué)表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無(wú)地域特征的鏡頭組合來(lái)構(gòu)成,如:“日出”､“山河”､“大?！?#65380;“立交橋”等先進(jìn)的工業(yè)流程､四季風(fēng)光的變化等,最終造成了視聽混淆,媒介風(fēng)格的迷失和觀眾的無(wú)法識(shí)別｡

誤區(qū)之二:包裝的基本元素不夠協(xié)調(diào)｡現(xiàn)有包裝系統(tǒng)中存在一些明顯的不和諧,音樂(lè)､造型､字幕等幾個(gè)元素同時(shí)運(yùn)用,不分主次,讓人感到無(wú)主信息渠道,西洋樂(lè)和民樂(lè)共存,不注重音樂(lè)節(jié)奏,不注重色調(diào),制作上往往流于粗糙｡

誤區(qū)之三:理念過(guò)重,負(fù)載過(guò)重｡電視形象片最大的特點(diǎn)是瞬間性,它的理念不應(yīng)該是沉重的,意向應(yīng)該單純､感性,表現(xiàn)元素簡(jiǎn)潔､輕松､好看｡現(xiàn)在我們?cè)谄聊簧弦姷降挠械男蜗笮麄髌噲D賦予太多的思想,字幕解說(shuō)過(guò)多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果｡

誤區(qū)之四:過(guò)于寫實(shí),不夠現(xiàn)代｡頻道包裝體現(xiàn)的是媒體的品位和地方特質(zhì),是節(jié)目系統(tǒng)中最現(xiàn)代的成分,它的難度是獨(dú)家意向的提煉和延伸｡而有些頻道包裝是專題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上｡

誤區(qū)之五:多重標(biāo)識(shí)破壞了信息解讀｡臺(tái)標(biāo)､欄目標(biāo)､版塊標(biāo)題復(fù)合呈現(xiàn),使受眾視覺(jué)累贅,多重信息使形式破壞了內(nèi)容｡

3視節(jié)目包裝實(shí)現(xiàn)的方法及步驟

針對(duì)在電視包裝過(guò)程中存在的誤區(qū)及弊病,通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)包裝創(chuàng)作的規(guī)律,我們大致可以將電視包裝分為分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)及最終執(zhí)行四個(gè)主要步驟｡

3.1分析階段

分析階段主要又可以分為受眾分析､地域分析和現(xiàn)狀分析｡這些是在創(chuàng)作整體包裝前必須考慮的三個(gè)重要因素,也是影響收視率的關(guān)鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現(xiàn)｡

(1)受眾分析｡

電視整體頻道包裝所面對(duì)的觀眾,不僅是在年齡､身份､性別有所不同,而且在文化程度､審美觀點(diǎn)上也有很大的差異,并導(dǎo)致欣賞興趣和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的巨大差異,在包裝時(shí)要把這些因素考慮進(jìn)去,根據(jù)不同的目標(biāo)收視對(duì)象,進(jìn)行不同的包裝｡

(2)地域分析｡

電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺(tái)與臺(tái)之間的趨同,迷失了自己的方向｡

強(qiáng)調(diào)地域,突出地方特色,強(qiáng)化個(gè)性化包裝,是區(qū)別其他臺(tái)的包裝不可忽略的一個(gè)重要原則｡

(3)現(xiàn)狀分析｡

現(xiàn)狀分析是指整體包裝改版之前對(duì)目前正在動(dòng)作的包裝進(jìn)行分析,主要是為了發(fā)現(xiàn)當(dāng)前整體包裝存在的不足之處并有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)｡只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會(huì)把握的更好､更準(zhǔn)確｡

3.2創(chuàng)意階段

通過(guò)前面對(duì)影響電視包裝的三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析和總結(jié)后,下面就可以開始分析總結(jié),得出一個(gè)具體的實(shí)施方案,擬訂一個(gè)整體的創(chuàng)意策劃文稿,即創(chuàng)意方案,形成一個(gè)新的整體包裝核心理念和突破口｡

下面具體談?wù)勲娨暟b的創(chuàng)意階段應(yīng)當(dāng)注意的兩個(gè)原則:創(chuàng)新原則和統(tǒng)一原則｡

(1)創(chuàng)新原則｡

電視包裝的創(chuàng)新主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:形式的創(chuàng)新､聲音的創(chuàng)新和畫面的創(chuàng)新｡

①形式的創(chuàng)新｡

所謂形式的創(chuàng)新,一般是指為片花､導(dǎo)視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現(xiàn)形式,包括新的創(chuàng)意､技術(shù)和播出方式等｡

片花形式的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在形象標(biāo)志的不同表現(xiàn)形式上｡片花在電視播出中出現(xiàn)最多的,它的時(shí)間短,不斷重復(fù)的播出可能強(qiáng)化它的視覺(jué)形象,給人留下深刻的印象｡

在宣傳片的表現(xiàn)形式上已經(jīng)不僅僅是臺(tái)標(biāo)的形象表現(xiàn),而是以突出頻道的精神氣質(zhì)､強(qiáng)化形象為主要目標(biāo),這就要求在突出整個(gè)頻道的追求和定位的同時(shí),還要有極高的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力,畫面應(yīng)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和明確的傳播理念,而且整個(gè)宣傳片要與音樂(lè)､音效等聲音完美結(jié)合｡

導(dǎo)視也是一種很重要的包裝形式,有節(jié)目導(dǎo)視､內(nèi)容導(dǎo)視,它除了在畫面的設(shè)計(jì)上很精美之外,往往通過(guò)提高導(dǎo)視的播出頻率,起到引導(dǎo)觀眾､增加收視率的作用,所以它的創(chuàng)新也尤為重要｡

②聲音的創(chuàng)新｡

聲音的創(chuàng)新主要是以樹立頻道的形象特征為目標(biāo),將具有特色的聲音或音樂(lè)融入到畫面中,構(gòu)成一種永久的聲音傳播符號(hào),用來(lái)強(qiáng)化整體形象､增強(qiáng)視覺(jué)理念｡

③畫面的創(chuàng)新｡

畫面的創(chuàng)新,主要是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力與文化底蘊(yùn)的融合｡畫面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節(jié)目的主要依據(jù),畫面所涉及到的內(nèi)容很多,有文字､色彩､標(biāo)識(shí)及動(dòng)畫等,這一切又根據(jù)節(jié)目長(zhǎng)度的不同和形式的限制而改變｡畫面要有沖擊力,同時(shí)應(yīng)具有一定的內(nèi)涵,在不脫離節(jié)目表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,將文化特色､地域特色與畫面做到有機(jī)結(jié)合｡

(2)統(tǒng)一原則｡

強(qiáng)調(diào)整體包裝的統(tǒng)一性和規(guī)范化,也就是在頻道形象定位的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)形式的整體風(fēng)格一致,以及制作上規(guī)范和統(tǒng)一｡

電視包裝的統(tǒng)一原則包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

①形象標(biāo)志的統(tǒng)一｡

在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個(gè)臺(tái)的形象標(biāo)識(shí)展開的｡形象標(biāo)志的統(tǒng)一應(yīng)用,可以使一個(gè)臺(tái)給觀眾以整體感,也能增強(qiáng)欄目或節(jié)目的段落感和節(jié)奏感,更能起到一種推廣和強(qiáng)化頻道的作用｡

②風(fēng)格的統(tǒng)一｡

電視包裝的風(fēng)格一般體現(xiàn)在包裝的三要素上,也就是從運(yùn)動(dòng)､聲音､畫面等要素上都應(yīng)該相對(duì)統(tǒng)一,從而構(gòu)成頻道的特色,形成個(gè)性化和風(fēng)格化｡關(guān)于風(fēng)格的表現(xiàn),在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下節(jié)奏､音調(diào)和基色的統(tǒng)一,這三個(gè)方面是統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)､聲音､畫面的關(guān)鍵點(diǎn)｡

節(jié)奏的統(tǒng)一,就是電視包裝中的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感要諧調(diào);音調(diào)的統(tǒng)一,即整個(gè)包裝中的音調(diào)呈現(xiàn)一種調(diào)和狀態(tài);基色的統(tǒng)一,也就是電視畫面的色彩上要有一個(gè)基本的色調(diào)｡

③節(jié)目單元包裝的統(tǒng)一｡

整體頻道的包裝是一個(gè)有機(jī)整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統(tǒng)一,頻道中的各個(gè)欄目包裝和制作都應(yīng)在整體頻道包裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一｡

3.3設(shè)計(jì)階段

設(shè)計(jì)階段就是一個(gè)整體包裝創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,往往實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意之前就需要對(duì)整體包裝進(jìn)行初步的總體設(shè)計(jì)｡

下面談?wù)勥@些因素中直接影響整體包裝設(shè)計(jì)效果的幾個(gè)重要因素,也是總體設(shè)計(jì)階段必須考慮的幾個(gè)因素｡(1)標(biāo)識(shí)｡

頻道的標(biāo)識(shí)是由標(biāo)志(logo)､字標(biāo)､口號(hào)及音頻標(biāo)志構(gòu)成｡標(biāo)志和字標(biāo)是用于畫面中直接展示､直接溝通的,而后兩者往往結(jié)合標(biāo)志出現(xiàn)比較多,是進(jìn)行一種口頭的朗讀和宣傳｡標(biāo)志可以由純圖形構(gòu)成,也可以有純文字構(gòu)成,而文字結(jié)合圖形的用法一般在頻道播出的過(guò)程中或末尾定版的時(shí)候用得最多｡

(2)顏色｡

不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強(qiáng)烈的情感傾向和心理接受效應(yīng)｡所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時(shí),要考慮觀眾對(duì)色彩的接受程度｡不同的色彩在刺激人的知覺(jué)時(shí),給人的心理感受也不同,甚至在不同的節(jié)目中給不同的觀眾的感覺(jué)也不相同｡

(3)聲音｡

聲音包括語(yǔ)言､音樂(lè)､音響､音效等元素｡整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進(jìn)行巧妙的融合,使之與包裝的形象設(shè)計(jì)､畫面風(fēng)格有機(jī)地形成整體｡

一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂(lè)､人聲和聲效構(gòu)成｡

(4)畫面的運(yùn)動(dòng)｡

運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成畫面視覺(jué)沖擊力的重要因素,畫面的運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)包括對(duì)畫面中所體現(xiàn)的每一個(gè)元素和畫面與畫面､鏡頭與鏡頭之間所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì),這三種運(yùn)動(dòng)方式基本上就構(gòu)成了整體包裝的所有動(dòng)畫方式｡

運(yùn)動(dòng)和聲音的結(jié)合非常重要,聲音在很大程度上能彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)的不足,能加強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力度｡一般在片頭包裝中,靠音樂(lè)來(lái)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)力度和節(jié)奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結(jié)合的應(yīng)用體現(xiàn)出來(lái)的震撼力更明顯｡

(5)字體｡

字體的設(shè)計(jì)也是一門很深的學(xué)問(wèn),尤其是在整體包裝中的應(yīng)用,它是在以往平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了動(dòng)感化｡包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合｡

上面具體介紹了設(shè)計(jì)階段應(yīng)該注意的五個(gè)方面,這五個(gè)方面是相輔相成的,它們?cè)谡w包裝中都占有很重要的位置,缺一不可｡總體設(shè)計(jì)之后就是進(jìn)一步深入到具體單元包裝的設(shè)計(jì)｡

3.4執(zhí)行階段

在設(shè)計(jì)出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了｡這一步就是前面所有分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)之后的執(zhí)行階段｡其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)故事板設(shè)計(jì)的制作階段｡在制作階段沒(méi)有太多的理論可講,主要就是技術(shù)手段的應(yīng)用和效果的實(shí)現(xiàn),在整體包裝的制作中既要充分利用現(xiàn)有成型的技術(shù)手段,保證頻道包裝的有序進(jìn)行,又要不斷吸納新的技術(shù),達(dá)到創(chuàng)新效果｡

4目前各電視臺(tái)在電視包裝中存在的一些問(wèn)題

電視節(jié)目的包裝雖然在電視事業(yè)得到極大的推廣和發(fā)展,但目前的電視節(jié)目包裝仍存一定的問(wèn)題｡

(1)電視節(jié)目包裝不重視前期策劃及方案工作｡

統(tǒng)一的､整體的創(chuàng)意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風(fēng)格的先決條件｡這需要制作人員具有把握全局的觀念｡

(2)電視節(jié)目包裝的資料匱乏｡

建立完備的資料庫(kù):文字資料､圖片資料､影片資料,特別是音樂(lè)資料､音響資料｡在資料的收集整理過(guò)程中提高自己的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)｡

(3)電視節(jié)目包裝過(guò)份強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果｡

篇3

藝術(shù)與生活的互文性

藝術(shù)生產(chǎn)技術(shù)走進(jìn)“圖像時(shí)代”，使得藝術(shù)家與藝術(shù)、藝術(shù)家與觀眾、藝術(shù)家與機(jī)器之間的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，還產(chǎn)生藝術(shù)家自我異化現(xiàn)象。生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系變得模糊，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，每個(gè)消費(fèi)者也都可以簡(jiǎn)易地轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者，“博客、飛客、微博、微群”等的出現(xiàn)，讓每個(gè)人都可以是讀者，也可以成為作家，擁有超越國(guó)界的讀者。“網(wǎng)絡(luò)店鋪、虛擬二手市場(chǎng)”的出現(xiàn)，也讓每個(gè)人可以足不出戶而實(shí)現(xiàn)便捷的消費(fèi)，亦可以輕松地成為賣家。這些都節(jié)省了資源、經(jīng)濟(jì)成本，還能起到環(huán)保效益。在“影像世界”里，人和機(jī)器的關(guān)系也發(fā)生了重大改變。“演員在鏡頭前那種陌生的感覺(jué)同一個(gè)人在鏡子前對(duì)自身形象的疏離感基本上是一樣的。”

此外，影視作品還是剪輯的產(chǎn)物，不帶有敘事的連續(xù)性。演員在攝影機(jī)前的表演是碎片式、斷裂式的。在這種狀態(tài)下，演員也成為了藝術(shù)的道具，而“在人被機(jī)械的再現(xiàn)中，人的自我異化經(jīng)歷了一種高級(jí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。”且機(jī)器和觀眾在藝術(shù)家演員的眼里也合二為一了。對(duì)此，弗洛姆尖銳地指出:“人創(chuàng)造了種種新的、更好的辦法征服自然，但卻陷入了這種辦法的羅網(wǎng)之中，并最終失卻了賦予這種方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造機(jī)器的奴隸?！?/p>

本雅明認(rèn)為，由于藝術(shù)作品的影響在大眾生活中日益擴(kuò)大，作品傳遞的思想意義也得到迅速傳播，因而大眾文化有著建構(gòu)和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的作用。圖像化的藝術(shù)作品大量走進(jìn)大眾生活，成為大眾日常生活不可缺少的一部分。藝術(shù)與生活之間構(gòu)成獨(dú)特的“互文”特征。這些圖像文化不僅作為藝術(shù)作品而存在，更發(fā)揮著巨大的社會(huì)功能。面對(duì)這個(gè)“讀經(jīng)典少、觀經(jīng)典多”的時(shí)代，文本逐漸邊緣化，純文本閱讀相比超文本閱讀越顯弱勢(shì)。

一類是圖文讀物的盛行，如雜志、漫畫、畫冊(cè)、操作技術(shù)演繹書籍等;另一類則是傳播性公開性強(qiáng)的視覺(jué)文本，如電子書籍、影視作品、廣告等。相比而言，文字讀物更能引發(fā)讀者的聯(lián)想、理性思維以及培養(yǎng)專注的個(gè)性;而圖文作品則深入淺出，直觀性、跳躍性強(qiáng)，其信息符號(hào)的傳遞速度快捷，且極具視覺(jué)審美效應(yīng)，容易產(chǎn)生視覺(jué)，為閱讀的樂(lè)趣錦上添花。圖像與文字相得益彰，亦產(chǎn)生“互文性”。視覺(jué)藝術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，許多藝術(shù)家也重新定義自己的身份，特別是一些文學(xué)家，其寫作是直接為“圖像文本”服務(wù)，甚至為特定演員量身定做文藝作品。

后工業(yè)時(shí)代藝術(shù)之悖論演變

后工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)呈現(xiàn)著悖論式的發(fā)展傾向。一方面它利用了技術(shù)復(fù)制的強(qiáng)大功能，充分調(diào)動(dòng)資源，擴(kuò)大大眾的認(rèn)知范疇，提高精神文明建設(shè);另一方面，這項(xiàng)技術(shù)又牽制大眾的認(rèn)知抉擇。大眾在虛擬的藝術(shù)海洋中獲得無(wú)盡的精神滿足，電影、廣告等后工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物為盡享視覺(jué)盛宴而有著審美疲倦的現(xiàn)代大眾創(chuàng)作了一個(gè)簡(jiǎn)單繁華的擬像世界，讓現(xiàn)代人沉浸于這個(gè)景觀社會(huì)中?！皩徝馈笔鞘鼙娭鲃?dòng)觀摩、親身體驗(yàn)的一種姿態(tài)。

而超文本時(shí)代下的影視作品等虛擬藝術(shù)，卻將大眾與真實(shí)的感知對(duì)象拉開距離，這就跨越了審美的原初模式，也減少受眾靜觀思慮的機(jī)會(huì)，從根本上動(dòng)搖審美活動(dòng)的基礎(chǔ)。本雅明據(jù)此發(fā)表自己的觀點(diǎn):“藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制性改變了大眾對(duì)藝術(shù)的關(guān)系。最落后的關(guān)系，例如對(duì)畢加索，激變成了最進(jìn)步的關(guān)系，例如卓別林?！?/p>

他認(rèn)為，繪畫作為手工藝術(shù)的產(chǎn)物，凝聚著作家獨(dú)具匠心的創(chuàng)意及獨(dú)一無(wú)二的時(shí)空限定，也因而受到大眾的膜拜，散發(fā)神秘的光暈。而影像作品則轉(zhuǎn)向展示價(jià)值，其便捷的可復(fù)制性消除了原本畫作的宗教崇拜效應(yīng)。并且，繪畫的欣賞是個(gè)體性、私人化的行為，是與藝術(shù)品親密接觸、仔細(xì)觀摩、斟酌思慮品味的過(guò)程;而電影更多展現(xiàn)的是群體性、傳播化的行為，觀眾并不能細(xì)品每個(gè)畫面細(xì)節(jié)，無(wú)法過(guò)于深入觀賞。大眾對(duì)于影視的“審美”已經(jīng)變得浮躁、淺顯，碎片化的模式更帶娛樂(lè)價(jià)值。一系列視覺(jué)符號(hào)編碼的變更輸入，帶來(lái)的卻是意義的消解，大眾對(duì)其意義的認(rèn)知也僅停留在模糊的能指層面。而在超文本的視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代里，人們各類真實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)遭受摧毀。也因而產(chǎn)生更嚴(yán)重的社會(huì)道德遺患，就如大眾在看到視頻里報(bào)道的戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、人禍時(shí)，表現(xiàn)的不再是震驚、同情或深省，而呈現(xiàn)出習(xí)慣、平淡與冷漠。這種精神狀態(tài)下的體驗(yàn)，也僅限于短暫的心靈震撼，但大眾已忘卻了更為重要的人格震撼。

篇4

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子媒介時(shí)代成為了20世紀(jì)主要的發(fā)展趨勢(shì)，并且具有一定的應(yīng)用意義，與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在電子媒介發(fā)展方面比較落后，直到現(xiàn)階段數(shù)字媒介時(shí)代的到來(lái)，電子媒介真正的應(yīng)用價(jià)值才得到彰顯，從正面以及方面角度進(jìn)行研究，我們都不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒介對(duì)兒童產(chǎn)生的影響也具有一定的雙面性，成長(zhǎng)將不同的意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行了有效的銜接，影響了人們生活的方方面面，為動(dòng)畫的發(fā)展提供了一定的便利[2]。其次，兒童在觀看的過(guò)程中能夠充分與動(dòng)畫形象人物產(chǎn)生一定的情感共鳴，從根本上來(lái)說(shuō)，我們也可以發(fā)現(xiàn)兒童在觀看的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)將虛擬與現(xiàn)實(shí)混淆。其次，通過(guò)數(shù)字媒介這種有效的溝通渠道，對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)品進(jìn)行合理的改變，通過(guò)圖像來(lái)進(jìn)行人物塑造和設(shè)計(jì)。

（二）數(shù)字媒介時(shí)代的動(dòng)畫展演

數(shù)字媒介的發(fā)展在一定程度上對(duì)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用，展現(xiàn)了媒介應(yīng)用的真正價(jià)值和意義，其次，在虛擬和真實(shí)進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，媒介時(shí)代動(dòng)畫的展現(xiàn)形式在一定程度上滿足了現(xiàn)階段空間體驗(yàn)的即時(shí)需求，并在現(xiàn)實(shí)生活中得到了廣泛的應(yīng)用，在一定程度上影響了人們思考問(wèn)題的方式。由此可見，動(dòng)畫藝術(shù)在實(shí)際的發(fā)展應(yīng)用中，不僅展現(xiàn)了自身的價(jià)值而且還發(fā)揮了一定的傳播作用，并不斷充斥著動(dòng)畫意識(shí)展演的內(nèi)容，對(duì)我們的私人生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

二、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的跨界發(fā)展

（一）景觀社會(huì)的影像生產(chǎn)和消費(fèi)

數(shù)字媒介從根本上提高了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)畫面效果，從各個(gè)角度來(lái)看，數(shù)字媒介對(duì)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)品中的生產(chǎn)和消費(fèi)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，在動(dòng)畫的創(chuàng)作初期，創(chuàng)作內(nèi)容主要根據(jù)創(chuàng)作模式的不同，將其分為實(shí)驗(yàn)和商業(yè)動(dòng)畫兩種形式[3]。從客觀角度來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫在很大程度上并不是依靠現(xiàn)階段的商業(yè)模式開展的一種創(chuàng)作模式，也并不是將最終的消費(fèi)作為發(fā)展目標(biāo)，更多程度上歸屬于一種專業(yè)性的行業(yè)研究，現(xiàn)階段隨著新媒介的數(shù)字發(fā)展，很多新興的傳播應(yīng)用手段應(yīng)運(yùn)而生，例如，視頻網(wǎng)站，微信，QQ等傳播方式，這些數(shù)量和形式較為新穎的傳播模式形成了一種景觀社會(huì)理論。因此，在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該確定正確的景觀社會(huì)理論發(fā)展方向，形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)影像的生產(chǎn)和消費(fèi)。

（二）動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展的反思與挑戰(zhàn)

從動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的數(shù)字媒介發(fā)展動(dòng)畫制作在很大程度上是以社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為主要的出發(fā)點(diǎn)，在增強(qiáng)視覺(jué)效果的同時(shí)，緊跟快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展步伐。在這種創(chuàng)作環(huán)境的影響下，我國(guó)動(dòng)畫制作打破了傳統(tǒng)技術(shù)應(yīng)用的限制，賦予了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的多樣性和多元性發(fā)展特點(diǎn)，但是從客觀角度出發(fā)，數(shù)字媒介也并不是萬(wàn)能的解決方法，只有在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，提高技術(shù)水平，并且利用自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能整體提高動(dòng)畫視覺(jué)效果，凸顯自身獨(dú)特的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

篇5

二、關(guān)于《世界文明》壁畫的基本情況

深圳世界之窗大型文化旅游景區(qū)，是一個(gè)集中多個(gè)國(guó)家、多種民族、多種歷史風(fēng)貌的建筑形式和文化形式于一體的旅游勝地，它有意識(shí)地營(yíng)造出了一種旅游文化的文化意境，多色彩地再現(xiàn)各民族的文化形態(tài)，藝術(shù)地實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)活動(dòng)，讓游客在欣賞各民族的文化差異中感受審美的情趣，這是很有意義的研究。

居于“世界之窗”這樣一個(gè)以展示世界文化為主題的大型公園的時(shí)空背景之下，《世界文明》大型壁畫為貫穿五個(gè)大門，長(zhǎng)200米的浮雕帶，與各大洲門式建筑、古代柱廊和雕刻群組成宏偉的文化廣場(chǎng)上?！妒澜缥拿鳌反笮褪瘫诘袷涕L(zhǎng)200米，高10米，它與不同地區(qū)的大門和數(shù)十座古代建筑的柱式及形象組合在一起，形成氣勢(shì)宏大的世界文化廣場(chǎng)。由中央美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院三個(gè)單位的藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年多的艱苦努力，精心設(shè)計(jì)、精心監(jiān)制的紅砂石浮雕。塑畫墻高10米，分6塊墻面環(huán)繞廣場(chǎng)豎立，總面積約2000平方米。這是一部表現(xiàn)人類文明史的的鴻篇巨制，是藝術(shù)與旅游文化融為一體的創(chuàng)作。它以粗獷、質(zhì)樸、細(xì)膩等各種不同地域的文化風(fēng)格與五湖四海的游人對(duì)話交流，顯現(xiàn)出自身的精神力量。

三、《世界文明》壁畫創(chuàng)作內(nèi)容的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫主要集中在顯示人類數(shù)千年創(chuàng)造的偉大文明這一核心主題上，它不僅包括了兩河、印度、埃及、希臘、中國(guó)這些人類文明的發(fā)源地，又包括了整個(gè)亞洲、太平洋、大洋洲、澳洲極其豐富、極具特色的廣大地域。

在這么一個(gè)宏大的主題和背景時(shí)空下，對(duì)畫面形象的收集、處理、提煉以及藝術(shù)創(chuàng)造是有著很大的困難的。人類文明，從古巴比倫到伊斯蘭文化，從仰韶到絲綢之路，從古代印度到佛教的傳播，從古老的圖騰到科學(xué)發(fā)明，天文、地理、航海與戰(zhàn)爭(zhēng)。從恒河、黃河、兩河流域直到太平洋、印度洋、大西洋等各大洲的多種文化?？v貫數(shù)千年，橫跨整個(gè)地球……要熟練自由地駕馭這一龐大復(fù)雜的任務(wù)，不單要有對(duì)于中外文化的熟悉知識(shí)背景，還要有對(duì)世界文化的深刻理解?？v觀《世界文明》壁畫所應(yīng)用的素材，壁畫家們并沒(méi)有采用慣常使用的壁畫手法，而主要依靠對(duì)世界優(yōu)秀文化遺存的精選與組合來(lái)形成畫面，但組合并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是按嚴(yán)格的文化歷史，概括數(shù)千年文化的豐富內(nèi)涵來(lái)構(gòu)建畫面的形象。

（一）《世界文明》壁畫創(chuàng)作藝術(shù)形式的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，還表現(xiàn)在對(duì)壁畫藝術(shù)形式的追求和探索上，表現(xiàn)在對(duì)材料工藝的選擇上。中外歷史上的優(yōu)秀壁畫創(chuàng)作為當(dāng)代壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如中國(guó)傳統(tǒng)壁畫匠心獨(dú)運(yùn)的造型方法，宛轉(zhuǎn)自如、流動(dòng)飄蕩的線描技法以及變化豐富、生動(dòng)靈活的突破時(shí)空限制的構(gòu)圖營(yíng)造法等，都在《世界文明》壁畫中有所體現(xiàn)?！妒澜缥拿鳌返谋诋媱?chuàng)作者們?nèi)缭隗w現(xiàn)具有“美洲的希臘”之稱的瑪雅文化的一個(gè)局部，壁畫藝術(shù)家們就大膽地采用了米克斯特克傳說(shuō)中的“腳印”貫穿于整個(gè)墻面，導(dǎo)引著人們沿著這些“足跡”去探尋美洲文明的奧秘，畫面的處理上類似于“超現(xiàn)實(shí)主義”所營(yíng)造的異乎尋常的夢(mèng)幻般的境界，也有頗似“抽象派”的形式探索。另外，藝術(shù)家們也在注重從中國(guó)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)中，從外國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品中，從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得壁畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格日趨多樣化。

（二）《世界文明》壁畫創(chuàng)作材料的特點(diǎn)思考

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)當(dāng)代的壁畫家們?cè)陂_發(fā)傳統(tǒng)工藝材料的同時(shí)，極其注意不斷運(yùn)用新的材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。除了運(yùn)用油畫色、國(guó)畫色、丙烯色等顏料繪制之外，還注意運(yùn)用鑲嵌、陶瓷、漆藝、金屬材料和棉毛、化纖材料等來(lái)開拓新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。許多壁畫本身就是運(yùn)用物質(zhì)材料對(duì)建筑實(shí)體進(jìn)行裝飾的，所以，壁畫在材質(zhì)運(yùn)用方面的創(chuàng)新也顯得十分重要。相當(dāng)多的壁畫作品超越了傳統(tǒng)的用材范圍，廣泛采用了新穎的材料，獲得了只有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的優(yōu)美的藝術(shù)效果，從而為現(xiàn)代壁畫的創(chuàng)作開辟了新的天地。但是，《世界文明》壁畫雖是單一地采用了紅砂石用浮雕的藝術(shù)手法，由于對(duì)墻面以自由分隔的形式，以亂花迷眼的組合，以高（高可近圓雕）、中、低（平刻浮雕）跳動(dòng)的起伏和張弛變化的疏密開合，以表達(dá)“物華天寶，人文薈萃”的豐富與壯觀，從而達(dá)到更能深化人類文明史的這一主題。

（三）《世界文明》壁畫創(chuàng)作手法的特點(diǎn)思考

《世界文明》是一座巨型的石刻，壁畫家們一般采取了高、中、低浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，高浮雕有高達(dá)75厘米，在畫面的下部，其內(nèi)容是有代表性的文物，（如印尼的神鷹，印度的恒河，日本的奈良大佛，中國(guó)的舞樂(lè)駱駝、霍去病墓的臥馬，巴比倫的哈木拉比法典等等）或粗獷雄渾、或精雕細(xì)琢，在畫面上成為柱角，造成構(gòu)圖的穩(wěn)定感，同時(shí)，它又是觀眾直接觸摸和拍照的對(duì)象，“中層浮雕全高45厘米，出底板一般25厘米。這一縱橫交錯(cuò)、內(nèi)容繁雜、占據(jù)畫面的主要部分，成為一個(gè)個(gè)中心，其外輪廓是畫面的骨架，淺浮雕部分總厚度為30厘米，出石底面約5厘米到8厘米，起烘托與連接的作用，雖不是畫面主要部分，卻并不省工，有不少局部，如日本和服和浮世繪的水紋花飾，都是以精確的構(gòu)造，一個(gè)個(gè)斗拱、一朵朵小花、一個(gè)個(gè)波紋連卷、勾結(jié)、精雕而成，一律不用線刻，因?yàn)楹?jiǎn)單的線刻在大浮雕上效果不理想”。整個(gè)作品是靠構(gòu)圖的大結(jié)構(gòu)、陰影的起伏強(qiáng)弱、塊面的開合疏密、石頭的色彩給人留下的總體印象和氣勢(shì)感覺(jué)的。另一種視覺(jué)效果就是近看效果。因?yàn)橛^眾更多的是在浮雕下觀看，視角不過(guò)是整個(gè)畫面的二十分之一，而且前邊還有柱，自然分隔成一個(gè)個(gè)局部，這就要求設(shè)計(jì)時(shí)每個(gè)局部的相對(duì)完整性。在處理上對(duì)有的局部極盡精微，使游客能發(fā)現(xiàn)許多精彩之處，有的小地方又放手處理成大的形體，有如一面大墻，如恒河的大象高達(dá)兩層樓房，觀眾到此心胸開闊。

（四）《世界文明》壁畫創(chuàng)作的功能性思考

就《世界文明》壁畫藝術(shù)的功能而言，它有其獨(dú)特的風(fēng)格和特征，它不僅以記事性或象征性的構(gòu)思與寫實(shí)和夸張相結(jié)合的手法，生動(dòng)的造型，豐富的想象去表現(xiàn)具有典型意義的歷史事件和傳奇性故事情節(jié)，以富有浪漫色彩的藝術(shù)形象表現(xiàn)不同的人物情景，而且能與建筑藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生其它藝術(shù)形式所達(dá)不到的藝術(shù)魅力。

四、當(dāng)代壁畫功能的拓展

《世界文明》壁畫已不僅僅是傳統(tǒng)概念上的一幅畫，它在廣義上已是一種環(huán)境藝術(shù)了，它關(guān)注環(huán)境，并在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，它對(duì)營(yíng)造深圳世界之窗乃至深圳這個(gè)城市的文化品位，一個(gè)當(dāng)代大環(huán)境的文化形象起到重要的作用。從這一角度上來(lái)看，當(dāng)代壁畫與環(huán)境的結(jié)合，壁畫對(duì)環(huán)境的依存關(guān)系，壁畫對(duì)建筑的從屬性和藝術(shù)價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立性，在環(huán)境設(shè)計(jì)中精品力作的意義，以及當(dāng)代壁畫功能的拓展性都是我們必須探討的課題。

篇6

最開始藝術(shù)家是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的模擬。這并不是單純的模擬，而是利用受眾不同的感官感受來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)。由日本電氣大學(xué)智能系的團(tuán)隊(duì)集體創(chuàng)作的《Conspi ratio》是用一種游戲的方式來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)，從而徹底的改變受眾 的感官感受。觀眾可以預(yù)先從一個(gè)互動(dòng)媒體的顯示界面上選擇可樂(lè)、牛奶等各種可吸食的飲料、食物甚至是游動(dòng)的烏龜，然后這些食物或飲料的平 面圖形就會(huì)在一個(gè)平鋪的顯示器上來(lái)回游動(dòng)。受眾使用一個(gè)用特殊傳感器制作的吸管對(duì)準(zhǔn)這些圖形猛吸幾口，它們就會(huì)慢慢縮小，直到消失不見，就如同真的被嘴巴吸走了一樣。與此同時(shí)，借由空氣的壓力、吸管的顫動(dòng)以及從系統(tǒng)中傳出來(lái)的特別的聲音，即便不是通過(guò)味覺(jué)來(lái)感受這件藝術(shù)作品，受眾都會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。通過(guò)這一有趣的互動(dòng)媒體藝術(shù)裝置，受眾受到不 同于 以往 的感 官刺激來(lái)與他人分享 自己通過(guò)吸管享受美食的真實(shí)體驗(yàn)，這在普通下絕對(duì)是難以想象的。以我們 的社會(huì) 經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，人與人之間，通過(guò)血緣、生活以及工作等眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系形成了一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種關(guān)系網(wǎng)是不可見的。然而藝術(shù)家試圖通過(guò)利用視覺(jué)形態(tài)這種方式，藝術(shù)的模擬和再現(xiàn)這一張無(wú)形的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。OritZuckerman與Sajid Sadi合作的互動(dòng)媒體藝術(shù)作品《聚光燈》，就是～組通過(guò)16個(gè)顯示器播放人物視頻肖像構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 。每一顯示器中有一個(gè)肖像的視頻，肖像之間通過(guò)互相張望來(lái)進(jìn)行交流。參觀者可以通過(guò)按壓16幅視頻肖像中的任意一個(gè)肖像來(lái)打斷整體的動(dòng)態(tài)。其余的15幅肖像會(huì)自動(dòng)的反應(yīng)并把注意力集中到被選擇的肖像上，感覺(jué)就像被選擇的肖像是焦點(diǎn)所在一樣。每隔數(shù)秒種，任意選擇的肖像都會(huì)向鄰位的肖像張望，而旁邊的肖像也會(huì)望過(guò)來(lái)。這16幅 肖像構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。而參與者的互動(dòng)則影響了這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，也就暫時(shí)成為這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的第17個(gè)成員。

當(dāng)家進(jìn)入更深層次的探索時(shí)，他們認(rèn)為可以在模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，打破原有的架構(gòu)，以一種超越以往的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)在受眾面前。在我們以往的經(jīng)驗(yàn)里，當(dāng)我們把玻璃杯放在吧臺(tái)上或著推動(dòng)玻璃杯在吧臺(tái)上移動(dòng)的時(shí)候，最多能聽到玻璃杯碰撞吧臺(tái)的聲音。但是UVA機(jī)構(gòu)能利用參與者移動(dòng)杯子的動(dòng)作創(chuàng)造出絢麗的互動(dòng)影像色彩?！秈Bar》是一件吧臺(tái)互動(dòng)作品，當(dāng)參與者把酒杯放到吧臺(tái)上時(shí)，吧臺(tái)上出現(xiàn)的絢麗射線將不同的酒杯連接起來(lái)。當(dāng)移動(dòng)酒杯的時(shí)候。

射線會(huì)根據(jù)酒杯的移動(dòng)軌跡形成不同的幾何圖案。藝術(shù)家把我們以前容易忽視的這些微小的細(xì)節(jié)經(jīng)驗(yàn)，以一種炫目而美麗的射線動(dòng)畫展現(xiàn)在受眾的面前。而藝術(shù)家Ch ristaSommere~nLaurent Mignonneau所創(chuàng)造的互動(dòng)藝術(shù)作 品更是把人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)升華到一個(gè)更為神奇的藝術(shù)世界。他們的作品《朦朧特快》以藝術(shù)化的形式模擬了列車行駛過(guò)程 中窗外的美麗的夜景，當(dāng)坐在座位上的觀眾撥動(dòng)顯示器做成的窗口時(shí)，車窗會(huì)變化出各種各樣色彩絢麗的朦朧夜景。作品也從另外一個(gè)層面還原了人們?cè)诓唤?jīng)意問(wèn)瀏覽飛速移動(dòng)的物體時(shí)，產(chǎn)生模糊不清的圖像的視覺(jué)感受。并且詮釋出一切事物都將在時(shí)間的長(zhǎng)河里轉(zhuǎn)瞬即逝，只留下了人類模糊而美麗的視覺(jué)體驗(yàn)。

互動(dòng)媒體藝術(shù)作為當(dāng)今高科技的現(xiàn)代藝術(shù)代表，融合了廣泛的藝術(shù)形式和內(nèi)容，目的就是要打破傳統(tǒng)觀念對(duì)藝術(shù)的理解。藝術(shù)家們正是以人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為藝術(shù)脈絡(luò)，以互動(dòng)媒體技術(shù)作為技術(shù)載體，以觀眾最為熟悉的模式作為形式的表達(dá)來(lái)體現(xiàn)互動(dòng)媒體技術(shù)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)升華．

參考文獻(xiàn)

篇7

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生參加各項(xiàng)比賽，既是教師教的實(shí)踐環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)益處非常多，落實(shí)得好往往可以取得“一箭多雕”的效果。下面就據(jù)我所理解的分幾方面來(lái)講述。

一、學(xué)生收益

學(xué)生設(shè)計(jì)作品參加比賽是個(gè)有目的的學(xué)習(xí)過(guò)程，是個(gè)培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)創(chuàng)造潛能、激發(fā)創(chuàng)新精神的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中所接觸的是一項(xiàng)完整的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，因?yàn)槿魏我淮未筚惗加兄鬓k單位，主辦方的前言、目的，大賽的內(nèi)容、主題、口號(hào)、宗旨等，大賽的參賽對(duì)象，參賽要求，參賽作品規(guī)格，參賽時(shí)間，大賽交流會(huì)活動(dòng)，大賽獎(jiǎng)勵(lì)等，這些都是對(duì)參賽對(duì)象一次真正的水平衡量和提高。因?yàn)閷W(xué)生每參加一次大賽都是以非常認(rèn)真的態(tài)度投入到藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，認(rèn)真按大賽的規(guī)格、要求來(lái)完成自己最滿意的作品的。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生一般會(huì)比平時(shí)做作業(yè)更仔細(xì)、更投入，往往會(huì)廣泛地收集跟參賽作品有關(guān)的信息內(nèi)容來(lái)完成作品的創(chuàng)意；也會(huì)更主動(dòng)的和同學(xué)、老師、同仁等交流探討，充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)思維；有時(shí)也會(huì)和大賽主辦方相關(guān)人士咨詢參賽的一些信息，以便更有的放矢地完成參賽的作品。

由此可見，學(xué)生在這個(gè)參賽過(guò)程中的學(xué)習(xí)是個(gè)積極主動(dòng)的、多維度立體的學(xué)習(xí)模式，是平時(shí)一般傳統(tǒng)的、以傳授和灌輸為主要教學(xué)模式所不能及的。第一，在參賽過(guò)程中，學(xué)生所面對(duì)的大賽主辦方就好比以后參加工作時(shí)面對(duì)的具體客戶；大賽目的、內(nèi)容和要求好比是客戶的要求；提交參賽作品的時(shí)間好比客戶要求提交作品時(shí)間；大賽的獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)金好比客戶應(yīng)付的設(shè)計(jì)費(fèi)用。這些環(huán)節(jié)既是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)活動(dòng)，也是一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生按社會(huì)真正需要來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以說(shuō)是兩全齊美。第二，在創(chuàng)作參賽作品的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)大量的收集信息，無(wú)形之下閱讀了別人的優(yōu)秀作品、案例，這樣就可以拓寬自己的知識(shí)面，加強(qiáng)設(shè)計(jì)修養(yǎng)，提高審美眼光。這些如果在傳統(tǒng)式的平時(shí)老師吩咐學(xué)生去做，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，學(xué)生大部分是不太會(huì)去做的。這里面就存在了主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)的區(qū)別了。第三，學(xué)生為了自己的作品能獲獎(jiǎng)，就會(huì)主動(dòng)找老師指教、建議、點(diǎn)撥和批改，與同學(xué)交談并從中獲益，甚至?xí)鲃?dòng)找比自己高年級(jí)的師兄師姐們、同仁等討論如何創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些是學(xué)生平時(shí)課堂上所不愿意花心思，也不會(huì)去做的，而此時(shí)卻自然而然的做到了。第四，在設(shè)計(jì)參賽作品過(guò)程中，學(xué)生最大的愿望是能獲獎(jiǎng)，其次是能入圍，最后是自己設(shè)計(jì)的作品能參與這次大賽活動(dòng)也是很欣慰的。因?yàn)樵谌魏我淮未筚愔校魏我晃毁愂衷谀撤N意義上都是優(yōu)秀的、成功的、偉大的。如能獲獎(jiǎng)，一般大賽都有獎(jiǎng)勵(lì)，或豐厚的獎(jiǎng)金，或精美的禮品，或光榮的證書獎(jiǎng)狀，這些雖然是身外之物，但它是對(duì)選手付出辛勞和努力的獎(jiǎng)勵(lì)或鼓勵(lì)，有時(shí)也會(huì)帶來(lái)榮耀和成功的機(jī)會(huì)，在畢業(yè)以后謀職時(shí)何嘗不是一個(gè)舉足輕重的砝碼！

二、教師收益

教師指導(dǎo)學(xué)生參賽是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，是師生之間真正的互動(dòng)型教學(xué)方式，是提高自己教學(xué)能力和水平的良好機(jī)會(huì)。首先，教師在指導(dǎo)過(guò)程中是把教學(xué)從理論落實(shí)到具體的實(shí)踐，平時(shí)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)都是理論灌輸式的，而現(xiàn)在則是啟發(fā)式教學(xué)，注重引導(dǎo)。教師在引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生當(dāng)中可以認(rèn)識(shí)到自己日常教學(xué)當(dāng)中的不足之處，豐富了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高了教學(xué)技能，為將來(lái)成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)教師打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。其次，大部分的大賽都會(huì)設(shè)有一個(gè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)，這是對(duì)指導(dǎo)教師的直接獎(jiǎng)勵(lì)，極大地提高了教師的教學(xué)積極性。有些藝術(shù)設(shè)計(jì)院校把這一點(diǎn)直接列為年終評(píng)價(jià)、考核教師的重要依據(jù)，而且也實(shí)行一定的獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)措施，對(duì)其教學(xué)成果加以肯定。三、學(xué)校收益

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生參加大賽，學(xué)校學(xué)院也是直接的獲益者。第一，學(xué)生參賽無(wú)論獲獎(jiǎng)與否，都是作為該院校的一名學(xué)生參賽，代表了該院校，就大賽組委會(huì)和組織者來(lái)說(shuō)，他們知道有這么一個(gè)院校，如學(xué)生、老師有獲獎(jiǎng)的話，則會(huì)更進(jìn)一步了解、熟悉該院校。第二，任何一次大賽都有大賽宣傳的媒體，而且大賽的參賽者都來(lái)自五湖四海，不同領(lǐng)域、不同層次，有設(shè)計(jì)師、學(xué)生、老師、自由職業(yè)者等等。在這個(gè)大舞臺(tái)里面，可以得到廣泛的交流、勾通和了解，無(wú)形之中，學(xué)校學(xué)院的社會(huì)良好知名度得到了一次擴(kuò)大和提高。第三，學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，指導(dǎo)教師獲獎(jiǎng)，會(huì)提高學(xué)校知名度，無(wú)疑學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力也得到了加強(qiáng)，影響力得到了傳播。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)校學(xué)院的教學(xué)教育得到了發(fā)展，師資和生源質(zhì)量得到了擴(kuò)大和優(yōu)化，有利于院校的學(xué)科建設(shè)。就這一點(diǎn)看，國(guó)內(nèi)有些院校做的比較成功，據(jù)本人所知，近幾年速猛成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，他們非常重視鼓勵(lì)學(xué)生參加大賽，以其來(lái)提升自己學(xué)校的綜合實(shí)力和知名度；還有就是一些正處于改革或評(píng)估時(shí)期的大專院校、獨(dú)立學(xué)院也積極鼓勵(lì)學(xué)生參賽來(lái)擴(kuò)大自己的影響力，增強(qiáng)實(shí)力，以便取得改革的成功，順利通過(guò)評(píng)估。第三，學(xué)生參賽不管結(jié)果如何，對(duì)自己、對(duì)所在院校都是一次有益的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如果作品能入圍或獲獎(jiǎng)，那么在畢業(yè)時(shí)學(xué)?？梢韵蛴萌藛挝煌扑]。用人單位通過(guò)了解學(xué)生的獲獎(jiǎng)成果，便能大概了解學(xué)生的實(shí)際能力，相信學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。在這個(gè)層面上講，其有助于院校的畢業(yè)生就業(yè)率的提高。如今，藝術(shù)院校的畢業(yè)生就業(yè)率的高低，以及就業(yè)崗位的好差，已經(jīng)成為評(píng)價(jià)該院校綜合水平的重要因素之一。

四、總結(jié)及建議

篇8

一、廣播電臺(tái)支持人應(yīng)具備的素質(zhì)

（一）深厚的知識(shí)底蘊(yùn)

淵博的知識(shí)是主持人應(yīng)有的修養(yǎng)。主持人應(yīng)該是博學(xué)多才的有識(shí)之士，這樣才能面對(duì)觀眾侃侃而談。淵博的知識(shí)來(lái)自工作中的積累，也來(lái)自平時(shí)勤奮的學(xué)習(xí)采集。主持人的工作常常面對(duì)觀眾訪問(wèn)事件的當(dāng)事人和有關(guān)人士，要對(duì)時(shí)事做評(píng)述。他們的采訪活動(dòng)能力，提出問(wèn)題的深度，對(duì)問(wèn)題的分析見解力，都一覽無(wú)余的呈現(xiàn)出來(lái)。淵博的知識(shí)和文化修養(yǎng)，使主持人能在鏡頭前神態(tài)自若的采訪播講，作深刻有見地的分析，從而另人佩服。主持人雖各有不同的形象、性格和氣質(zhì)，但在博學(xué)多才的素質(zhì)上應(yīng)該是相同的。

（二）主持人應(yīng)具備優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)能力

首先是語(yǔ)言要通順流暢，這是最基本的要求。主持人要口齒伶俐，表達(dá)清楚，尤其較長(zhǎng)篇幅的串場(chǎng)詞更要如行云流水，一氣呵成，才能讓觀眾有信服之感。在此基礎(chǔ)上，還要具備嚴(yán)密清晰的邏輯思維。一定要做到心中有數(shù)，要刻意培養(yǎng)出自己縝密的邏輯思維，使腦中思路清晰、條理清楚，以利于更好地表達(dá)，更好地與觀眾溝通與交流。

在語(yǔ)言表達(dá)上，要有自己的特色，要富有感染力。根據(jù)當(dāng)時(shí)氛圍下的語(yǔ)言表達(dá)需要，可以適當(dāng)運(yùn)用夸張、含蓄等語(yǔ)言表達(dá)方式，同時(shí)還要注意掌握一些語(yǔ)言表達(dá)上的技能，如分寸、節(jié)奏、語(yǔ)氣、重音、停連等等，只有做到了這些，主持人才能對(duì)語(yǔ)言駕馭自如，使語(yǔ)言表達(dá)富有自己的特色。

（三）主持人應(yīng)具備一定的臨場(chǎng)應(yīng)變和即興發(fā)揮能力

遇到了突如其來(lái)的情況時(shí)，在客觀情況允許的情況下，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，使大腦思維處于高度運(yùn)動(dòng)和思考狀態(tài)，從而做出迅速快捷的反應(yīng)，能夠進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，使變故巧妙地朝好的方向轉(zhuǎn)化的能力。因此，主持人不僅要避免自己言語(yǔ)表達(dá)上的不當(dāng)，更要做到處變不驚，要積極活躍思維，培養(yǎng)自己快速反映的能力，只有這樣，主持起來(lái)才能做到從容鎮(zhèn)定、揮灑自如。

二、主持人提問(wèn)藝術(shù)的有效性分析

在電視或廣播這種視聽效果很強(qiáng)的媒介中，決定一期談話節(jié)目是否成功的根本因素就是訪談提問(wèn)是不是很準(zhǔn)確。但是主持人需要很長(zhǎng)時(shí)間積累才能讓提問(wèn)具備藝術(shù)性和精確性，不同的節(jié)目方式，主題和風(fēng)格，也有不同的提問(wèn)技巧。

（一）精心設(shè)計(jì)首句采訪語(yǔ)

提問(wèn)不是表演或者作秀，提問(wèn)的目的是為了檢驗(yàn)傾聽的質(zhì)量，印證某些實(shí)時(shí)性信息或者獲得更多的事實(shí)性信息而不是質(zhì)疑。所以想要被訪者給出一個(gè)你想要的或是受眾期待的答案，就要注意提問(wèn)的方式和技巧。

節(jié)目主持人提問(wèn)的第一句話非常關(guān)鍵，直接關(guān)系到采訪會(huì)不會(huì)很好的繼續(xù)下去。第一句話應(yīng)該比較具體，不要提很大的問(wèn)題，盡量避免提有怎樣的想法這種開放問(wèn)題。從信息傳播接受者感興趣的內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)開來(lái)，可以持續(xù)進(jìn)行。

（二）直奔主題進(jìn)入提問(wèn)

直奔主題式的提問(wèn)最適合消息類新聞，節(jié)目主持人對(duì)此類提問(wèn)要具體、明確，既節(jié)省時(shí)間，又簡(jiǎn)單明了，讓受眾者在最短的時(shí)間內(nèi)了解到最準(zhǔn)確、最真實(shí)的信息。像《焦點(diǎn)訪談》、《新聞周刊》等極具社會(huì)性的節(jié)目，在訪談時(shí)就不必繞彎子，直接提出問(wèn)題即可。這樣讓觀眾直接了解到具體的信息，滿足觀眾對(duì)信息的需求。

（三）寓問(wèn)于談，講究策略

大量成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，訪問(wèn)者要盡量采取聊天心、討論的方式，用求教式、商量式、探討式的語(yǔ)氣同對(duì)方交談，而不要搞那種“答題”、“審問(wèn)”的方式，特別是比較深入的采訪提問(wèn)，更應(yīng)該像生活中的交談，自然得體。讓對(duì)方在不知不覺(jué)的閑談中就回答了問(wèn)題，這便是寓問(wèn)于談。寓問(wèn)于談主要是采取潛問(wèn)法，讓對(duì)方“意會(huì)”到應(yīng)該談些什么，再加上巧妙的引導(dǎo)，使采訪提問(wèn)不至于漫無(wú)邊際，而是沿著某一個(gè)方向發(fā)展下去，有時(shí)候再機(jī)敏地抓住某個(gè)有意義的話題，因勢(shì)利導(dǎo)的“點(diǎn)撥”一下對(duì)方，就能把提問(wèn)引向深入，帶進(jìn)?？梢哉f(shuō)，寓問(wèn)于談是雙方達(dá)到心靈溝通的一個(gè)體現(xiàn)，是雙方高層次的感情交流和知識(shí)的互換，也是提問(wèn)中的最佳境界。以上這些方面是建立在平日知識(shí)的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)之上的，這種要求如同播音理論里的“廣義備稿”那樣，只有上下吃透，正反摸清，才能有的放矢，游刃有余，從而為整個(gè)節(jié)目錦上添花。

篇9

（1）頂面。人們用天花以分隔過(guò)高的室內(nèi)空間，此外還能保溫隔熱遮擋下落的灰塵。在天花上進(jìn)行彩繪還起到裝飾頂面美化空間的作用。除了天花，梁枋、斗拱、柱、檁等構(gòu)件也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中重點(diǎn)裝飾的一部分，而在這些構(gòu)件上圖繪油漆礦物顏料除了裝飾作用以外還能起到防腐防蟲的保護(hù)作用。早在春秋時(shí)期，在木結(jié)構(gòu)建筑上就已經(jīng)開始用丹粉進(jìn)行彩繪裝飾了。隨著人們審美意識(shí)和彩繪技藝的提高，直至秦漢，建筑的彩繪裝飾達(dá)到最為繁盛時(shí)期。后來(lái)由于受佛教影響，魏晉南北朝時(shí)期的彩繪裝飾多以佛教題材為主。到唐代，其色彩極其豐富，彩繪裝飾達(dá)到頂峰，建筑彩畫均以土紅子、煙子、石青、石綠、銀珠等色為主。明代彩畫多以顏色為藍(lán)綠色的冷色調(diào)為主點(diǎn)綴少了紅色，色彩淡雅，以突出主題和核心內(nèi)涵。到清代以后，彩畫基調(diào)以青綠色為主，紅色的使用范圍增多，形成了和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫三種彩畫樣式。

（2）墻面。建筑圍合界面中最主要的組成部分是墻面，也是最基本的界面形式。一般墻面色彩多以“白灰”之類的天然涂料涂飾，在經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期幾千年的發(fā)展歷程中逐漸走向成熟，開始呈現(xiàn)多樣化，出現(xiàn)了壁畫、書法等裝飾技法。在原始社會(huì)，人類居住的兩種主要方式為穴居和巢居。最早的穴居居室墻壁是用自然泥土抹墻，所以自然泥土本身的色彩特征即為墻壁的立面特征。后來(lái)的建筑大多是木結(jié)構(gòu)建筑，立面裝飾范圍被限制在柱間墻和窗間墻，因而建筑門窗與木框架也成了建筑立面裝飾的主要部分，人們開始對(duì)門窗、隔扇及柱面進(jìn)行雕刻繪畫，逐漸形成除了簡(jiǎn)單涂抹墻壁以外的窗欞裝飾及彩畫裝飾。其中壁畫裝飾是早期室內(nèi)墻面裝修的重點(diǎn)裝飾之一。唐代時(shí)期的壁畫色彩極其富麗堂皇，其內(nèi)容豐富、構(gòu)思周密、形象傳神的藝術(shù)效果使得這時(shí)候的壁畫被評(píng)為是色彩最為濃烈的一個(gè)時(shí)期。其壁畫多以白色墻打底、黑色勾勒、紅色綠色為主要基調(diào)，也會(huì)伴有紫色藍(lán)色等。壁畫色彩如此濃烈也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展景象。到宋代，色彩逐漸淡化，與唐代相比少的是濃烈富麗，多的是華麗高雅，色彩多以青綠為主，白描淡彩，設(shè)色簡(jiǎn)單。而元代，則以紅、綠色彩為主，色彩或是清新優(yōu)雅，或是明快亮麗。明代則是以藍(lán)、綠、黃、紫色為主，色彩高貴典雅。

（3）地面。地面在建筑三大界面中是裝飾最輕的部分。最早在原始社會(huì)，就出現(xiàn)了平整光潔的地面，后來(lái)在新石期時(shí)代的居室遺址中，還發(fā)現(xiàn)了紅色燒土地面，裝飾非常精細(xì)美觀且質(zhì)地堅(jiān)硬。夏商周時(shí)期，地面主要是白灰抹面，在西周宮殿遺址中還發(fā)現(xiàn)涂黑處理的地面。開始有鋪磚地面是從秦漢時(shí)期開始的，多出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)宮殿中，有素面磚也有紋面磚。到了漢代，地磚慢慢普遍，除了繼承了秦漢時(shí)期的紋面磚外，還有在地磚上涂漆作以裝飾。再由于漢代人們有坐地上的習(xí)慣，所以地面也會(huì)設(shè)席或地毯鋪地。到元代，大理石開始大量出現(xiàn)，很多建筑開始在飾面層上進(jìn)行刷飾，而白色為這種地面刷飾的主要基調(diào)，但更多的還是在地上鋪設(shè)地毯。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)地面材質(zhì)一直是以陶磚為主，以滿足地面功能的要求。其地面通常做法就是將土夯實(shí)，講究點(diǎn)的就在地面上鋪設(shè)地磚地板或是地毯，而其主要作用通常是為了防潮、防滑、防污，主要目的還是實(shí)用為主，滿足人們生活的基本需要。

2傳統(tǒng)建筑裝飾界面藝術(shù)的實(shí)際體現(xiàn)——以武漢歸元寺為例

歸元寺建于清順治十五年(1658)，是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于漢陽(yáng)區(qū)翠微路。是武漢佛教四大叢林之一，以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門。

（1）頂面。歸元寺頂面彩繪裝飾主要集中在梁架和天花部位。其裝飾形式主要有兩種：一種主要是為了美觀而無(wú)其他意義的圖案裝飾；而另一種就是具有象征意義的圖案，如鳳寓意天下祥和太平。而歸元寺頂面彩繪圖案主要是以純美化為目的的圖案。清代彩畫根據(jù)等級(jí)高低、圖案內(nèi)容、風(fēng)格形式的不同分為三大類：和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。歸元寺的梁枋彩畫則采用的是旋子彩畫，以圓形輪廓線條構(gòu)成花紋圖案，枋心部分圖案以錦地或一些經(jīng)文為主。從圖案的裝飾技法來(lái)說(shuō)，歸元寺梁枋彩畫以石綠為邊沿，以土朱為地，這種畫也叫解綠裝彩畫，這種彩畫也適用于各種建筑。此外，歸元寺的梁枋上也見有蘇式彩畫，內(nèi)畫以傳統(tǒng)中國(guó)畫的手法風(fēng)格畫山水、花鳥、草蟲、人物、歷史故事、神話傳說(shuō)等，生動(dòng)細(xì)膩。歸元寺的天花彩畫圖案一般是在每塊正方形的板上畫方框，在方框里面再畫內(nèi)切圓。而方框被稱為“方光”，內(nèi)切圓被稱為“圓光”。方光與圓光相切為形成的四角里一般是繪制做有貼金處理的云紋的岔角圖案?！皥A光”內(nèi)的圖案內(nèi)容選擇則十分豐富，通常以花卉為主。整個(gè)天花由多個(gè)繪畫內(nèi)容極其豐富華麗的正方形板組合在一起，形成很明顯的秩序美，且豐富的色彩效果立刻將整個(gè)室內(nèi)裝扮的金碧輝煌。

（2）墻面。在歸元寺隨處可見壁畫、書法、花窗、隔扇門等立面裝飾，此外還會(huì)有大面積涂白墻面對(duì)壁畫書法等立面裝飾進(jìn)行襯托，而這些涂白的墻面除了起到襯托作用以外還可以通過(guò)反射來(lái)自門窗洞口的光線以有效提高室內(nèi)亮度的功能。在歸元寺，常見的壁畫有尊像畫。這些尊像畫都是佛教崇拜的佛陀、菩薩、護(hù)法神明等神明形象，各種神態(tài)各異的佛像集中表現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫創(chuàng)作的高超水平。還有一些立面用佛教術(shù)語(yǔ)作為裝飾，強(qiáng)調(diào)佛性，體現(xiàn)了莊重的佛教氛圍。關(guān)于花窗、隔扇門受到近現(xiàn)代不斷翻新修復(fù)的影響，沒(méi)有華麗優(yōu)雅，飽含吉祥寓意的格心圖案，而是簡(jiǎn)單的菱形方格。但在色彩上大膽用了黃色、紅色，與建筑色彩相協(xié)調(diào)，同時(shí)具有辟邪、驅(qū)獸、護(hù)身的色彩寓意。

（3）地面。歸元寺地面的裝飾并不多，主要是以實(shí)用為主，為了人們生活環(huán)境舒適的需要，在地面上鋪設(shè)以陶質(zhì)為主的灰色地磚，實(shí)用功能大于裝飾功能。

3傳統(tǒng)建筑界面裝飾藝術(shù)發(fā)展評(píng)析

人類勞動(dòng)的過(guò)程就是在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)去不斷地改造環(huán)境，對(duì)于人們裝飾室內(nèi)空間的過(guò)程也一樣如此，這也促使室內(nèi)空間裝飾一直在變化發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)建筑界面裝飾形式多樣，色彩豐富。尤其是在色彩和圖案的運(yùn)用方面得到特別重視。從原始社會(huì)人們?yōu)榱藸I(yíng)造理想的環(huán)境氛圍，就開始對(duì)居所進(jìn)行色彩圖案裝飾。隨著后來(lái)封建等級(jí)制度的建立，室內(nèi)裝飾色彩和圖案也被賦予了不同的階級(jí)意義。而如今已進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的我們，除了汲取傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的精髓外，更應(yīng)該以科學(xué)的眼光去看待和了解傳統(tǒng)建筑裝飾文化，去其糟粕取其精華的應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。

4傳統(tǒng)建筑界面裝飾藝術(shù)

在新時(shí)代的發(fā)展前景傳統(tǒng)建筑裝飾以“禳災(zāi)納吉”為主題的吉祥圖案貫穿民眾生活，除了具有一定功能性以外，也是一個(gè)時(shí)代文化和經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，代表一個(gè)時(shí)代的審美追求與潮流。經(jīng)過(guò)各個(gè)年代的傳承流傳至今得以發(fā)揚(yáng)光大，如今的我們，不僅要保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該在繼承中不斷求發(fā)展，特別是現(xiàn)在建筑業(yè)發(fā)展得如此蓬勃的時(shí)期，我們更應(yīng)該將自己國(guó)家地域性的文化特征融入其中，使建筑裝飾精華得以繼承。新的時(shí)代歷史條件下，傳統(tǒng)建筑被不斷提出新的更高要求；各地的仿古建筑仿古裝飾也越來(lái)越多；建筑彩畫裝飾的圖案、語(yǔ)言、造型、色彩不斷成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)、裝飾裝修、會(huì)展、景觀、房地產(chǎn)、旅游文化產(chǎn)品等商業(yè)領(lǐng)域的參考對(duì)象。這些都為傳統(tǒng)建筑彩畫展現(xiàn)了廣闊前景。

篇10

打開一本書，就好像輕輕感受到淳淳楊柳風(fēng)，撲面而來(lái)；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，從天而降；就似乎全新體驗(yàn)到帶給你的輕松與。

古詩(shī)人言：“腹有詩(shī)書氣自華”。一個(gè)人修養(yǎng)精湛，表現(xiàn)在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華。

那么，古人究竟是如何讀書的呢？明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。曾經(jīng)，他為了弄清楚一個(gè)問(wèn)題，竟冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪，但老師避而不見。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴凍得夠嗆，他的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)他幾乎暈倒在老師家門口，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪了很多博學(xué)之人，最終成為了聞名遐邇的散文家！朱元璋稱其為“開國(guó)文臣之首”。

說(shuō)到這里，我想問(wèn)一問(wèn)，在當(dāng)今社會(huì)我們中學(xué)生又是如何讓讀書的呢？有多少人能像宋濂一樣呢？當(dāng)然，屈指可數(shù)。如今的學(xué)習(xí)環(huán)境不像古代，我們有寬敞明亮的教室，有現(xiàn)代化的教學(xué)工具，有和藹可親的老師?？墒?，又有多少學(xué)生悉心聽取老師教導(dǎo)，經(jīng)常去請(qǐng)教老師問(wèn)題的呢？當(dāng)然，也為數(shù)不多。其實(shí)，離你最近的地方，路途卻最遠(yuǎn)，最簡(jiǎn)單的音調(diào)卻需要最刻苦的練習(xí)。我相信，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”

中國(guó)上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)是“書”推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。古人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫現(xiàn)實(shí)，沉浸在書的海洋中。他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，是書讓他們得到了內(nèi)心的自由和安寧。讀書更是一種修養(yǎng)。也許我們沒(méi)有宋濂那樣為了讀書而“刨根問(wèn)底”的執(zhí)著，沒(méi)有五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。的境界，但我們無(wú)須慚愧，因?yàn)槲蚁嘈盼覀兠恳粋€(gè)人都有一顆享受讀書的心。