導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇道德建設論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、前言

在網(wǎng)絡時展的今天，會計基礎的發(fā)展依然至關重要，在這個信息時代的變化的發(fā)展中，我們依然可以看見會計經(jīng)濟的發(fā)展在不斷地前進，不斷地成長，可想而知，我們應該學好會計理論知識，不斷地加強道德建設，改革創(chuàng)新，才能使我們的社會得到進一步地發(fā)展，我們的生活才會變得更加美好。我們在加強會計理論道德建設的時候，同時也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個會計信息化不斷發(fā)展的今天，人們的生活在不斷地前進，我們可以通過網(wǎng)絡化和信息化去更多地了解和關注會計信息化時展的一些變化，開拓我們的視野，增強我們對社會的認識，提高我們對會計信息化的認識，推動社會進步。加強輿論道德建設。有的時候我在想，會計理論化時代有時候也會處于一種衰落時期，我們只有不斷地努力提高自己對會計的認識，才能加強道德理論建設，我們應該從新的起點出發(fā)，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強道德建設，才能使社會不斷地進步，不斷地創(chuàng)新。人類才不會被這個社會所淘汰。會計在發(fā)展，我們的科技也在不斷地發(fā)展，隨著生活的變化，我們對會計理論化也在不斷地深入研究，會計理論道德建設仍在不斷地發(fā)展著，我們更要為會計理論道德建設打下良好的基礎。去創(chuàng)建一個新的平臺。在我們周圍，隨處可見的是網(wǎng)絡銀行的發(fā)展和郵政儲蓄的發(fā)展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機的發(fā)展也同時給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網(wǎng)絡化和信息化的認識，同時也為我們的會計生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計知識更深入地去了解，我們必須加強道德理論建設，才能不斷地去了解會計信息的變化。有的時候，我會發(fā)現(xiàn)我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計信息化的認識，要想使會計理論不斷地發(fā)展，我們必須樹立自己的目標，加強社會監(jiān)督，不斷地去深入了解會計信息化和會計網(wǎng)絡化。還要不斷地加強道德建設，才能使我們的社會得到不斷地發(fā)展。才能進一步提高我們的社會生活。加強道德教育也仍然重要，我們必須加強和鞏固社會的發(fā)展，不斷地去調整自己的狀態(tài)，人類對會計知識的欠缺才能進一步地提高。對會計知識才能不斷地發(fā)展，不斷地提高。人類才能不斷地進步。加強道德建設的關注，我們必須樹立好對會計理論的創(chuàng)新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個良好的平臺。我們作為一名學生，可能更要去對會計知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計生活，不斷地去提高會計知識的認識。開闊自己的視野，為我們的會計生活提供服務。第一次接觸會計知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計道德理論方面的教育。后來自從學習了這方面的內容，對會計知識更有了深入的了解，讓我對會計知識產(chǎn)生了共鳴。在學生時代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學習很多沒有學到的東西，我想我們的社會才會更加進步，更進一步地提高自己的思想，改變自己的觀點，社會才會不斷地創(chuàng)新。不斷地發(fā)揚光大。會計知識，有時候對我們而言，就是要不斷地開拓知識的見解，努力學好會計知識，對會計知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計知識的認識，在這個物質發(fā)展的今天，人類在不斷地在豐富對會計知識的了解，我們必須努力提高對會計知識的了解，才能更熟悉掌握會計知識的教育，加強會計理論建設，不斷地努力提高會計知識的理解，才能為社會發(fā)展提供一個良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學我會學好每一門會計知識，即使對我而言，我們更要對會計知識深入地去了解，隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟也在不斷地發(fā)展，在21世紀發(fā)展的今天，會計理論道德建設仍然重要，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們的社會生活也在不斷地發(fā)展，會計教育仍然重要，我們不要放棄對會計知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計道路發(fā)展的路上，我們依然要不斷地學習會計知識，人類才會不斷地對會計知識的掌握，成就會計之夢。學習會計的時候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點知識的了解，我想你就會學好它，開啟你對會計知識的夢想，才能豐富我們的會計生活。要想對會計知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計知識，好好學好會計理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實學好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好?？赡芎芏嗟臅r候我們覺得它對我們來說，要想學好它非常地難，其實你只要花點時間就應該可以將它做好，對學習要多下點功夫，掌握學習技巧，這樣你就會能將它完成地好。當我們看到會計知識在不斷發(fā)展地時候，也許我們更應該多去收集一些會計知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計知識的發(fā)展提供良好的平臺，我想我們才能學好會計知識，要多關注會計生活，提高會計知識的認識，加強會計理論道德建設，不斷地開拓社會生活的發(fā)展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進步，才會成就會計知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學對會計知識還不太了解，比較生疏，覺得學起來比較吃力，但是你只要掌握了會計知識其中的奧妙，我想你就會對會計識更加深入了解。好好學習會計知識對我們的生活非常重要。樹立創(chuàng)新意識，加強會計道德理論建設，仍為重要，我們要不斷地加強創(chuàng)新意識，不斷地加強教育發(fā)展，才會使我們的會計之路得到不斷地發(fā)展。無論我們走到哪里，會計無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個知識的細節(jié)，掌握每一個理論建設，我們就會對社會有所認識。更加突出社會的變化。

二、結語

有很多時候我在想，學好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計知識，才能使它得到更好的發(fā)展。努力學好它，我想你會更多地去掌握會計知識的理解。才能建設好我們的社會，才能加強好理論道德建設。

作者:吳瑾 單位：貴州大學明德學院

參考文獻：

[1]丁俊超.淺談會計職業(yè)道德建設的弊根及出路[J].江門財會，2004(2).

[2]王偉.對會計職業(yè)道德建設的探討[J].經(jīng)濟技術協(xié)作信息，2007(8).

篇2

其次，企業(yè)也要加強關注員工的思想道德，重視企業(yè)職工的各方面的道德的建設，努力宣傳企業(yè)職工的三德教育，讓企業(yè)職工在企業(yè)里嚴守職業(yè)道德，在社會上發(fā)揮社會公德，在家里傳播家庭美德，有助于企業(yè)職工家庭的溫馨，確保了社會的穩(wěn)定，有助于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，還要結合企業(yè)的實際發(fā)展狀況，支持企業(yè)員工的集體主義思想，有助于增強企業(yè)的競爭力，推進企業(yè)的和諧健康發(fā)展。加強企業(yè)職工的思想道德素質是非常有必要的，因為這是約束企業(yè)發(fā)展的重要因素。此外，企業(yè)員工的道德教育也是對法律法規(guī)的一些補充。一個企業(yè)如果想要可持續(xù)發(fā)展，與職工的道德建設是分不開的，而市場經(jīng)濟的發(fā)展也在要求加強企業(yè)職工的思想道德建設。因為企業(yè)的制度建設本身會存在一些缺陷，而且企業(yè)職工對于法律法規(guī)與市場經(jīng)濟會有錯誤的理解，那么員工的職業(yè)道德可能會存在偏差，如果出現(xiàn)了類似問題就會破壞企業(yè)塑造的良好文化形象，那么會約束企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，這就看出了道德體系對于企業(yè)發(fā)展的重要影響。

二、有效結合企業(yè)的日常管理和道德建設，促進企業(yè)思想道德的建設

首先，要把企業(yè)職工道德的建設和企業(yè)的日常管理有機結合，認真地實施起來，讓企業(yè)的思想道德穿插在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)企業(yè)的思想道德的有效落實。眾所周知，企業(yè)的目的就是發(fā)展生產(chǎn)與運營產(chǎn)品，進而可以提升企業(yè)的經(jīng)濟收益，能夠促使企業(yè)的經(jīng)濟收益最大化。發(fā)展生產(chǎn)、運營產(chǎn)品實際上而言，就是加強企業(yè)員工的管理。企業(yè)加強企業(yè)員工管理的主要動力，就是加強企業(yè)職工的思想道德建設。

其次，是要聯(lián)系企業(yè)自身的現(xiàn)實發(fā)展與國家的法律法規(guī)，制定出適合企業(yè)發(fā)展方向的職工道德要求，嚴格落實企業(yè)職工的思想道德的建設與發(fā)展。

最后，企業(yè)要經(jīng)常展開將加強職工的思想道德素質為中心的活動，努力讓員工樹立起正確的道德意識與法律意識，教育他們要守法懂法，讓他們樹立起依法運營的道德意識，通過這樣，才有助于企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。思想道德的建設和法律法規(guī)之間是互相促進，互相調節(jié)的，從法律的屬性考慮而言，法律是具有一種強制性的特征，而這個思想道德的建設體系恰好需要依賴這種強制性，來促使企業(yè)的思想道德的建設。思想道德體系的建設是企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展必要的要求，當然這也能顯示出企業(yè)的軟實力，需要企業(yè)職工的自我約束與規(guī)范，才有助于企業(yè)的道德建設的實施。企業(yè)員工的思想道德建設不但要發(fā)揮思想道德的指引與感染功能，而且還要發(fā)揮法律法規(guī)的約束作用，使其互相配合，互相促進。

三、有機結合企業(yè)思想道德的教育和企業(yè)文化，提升企業(yè)的感染力

企業(yè)文化又能夠說成是組織文化，是一個企業(yè)或者是組織的觀點等都構成的獨特文化象征，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有企業(yè)特征的各種文化的相加。企業(yè)文化的中心任務就是加強企業(yè)自身的吸引力，能夠讓企業(yè)呈現(xiàn)出一種和諧的發(fā)展氛圍。在廣義上而言，企業(yè)的思想道德建設是企業(yè)文化發(fā)展的重要構成部分。增強企業(yè)職工的思想道德建設，才有助于促使企業(yè)的文化建設的有效落實，企業(yè)文化的健全也會促使企業(yè)職工的思想道德建設的更好開展。因此，企業(yè)的思想道德建設可以利用企業(yè)文化的吸引力，將企業(yè)當作職工思想道德建設的重要平臺，創(chuàng)建企業(yè)職工思想道德建設的和諧環(huán)境。要把企業(yè)的良好思想品質和自身的思想文化建設有效融合起來，促進企業(yè)嚴格要求自己的員工，打造自身的良好品質，塑造企業(yè)較好的文化形象。企業(yè)文化于企業(yè)有著諸多巨大的功能與作用，其作用主要有導向、凝聚、激勵、協(xié)調、約束、美化和品牌等，正是因為其諸多的作用，才使企業(yè)文化得到企業(yè)管理的重視和持續(xù)建設。

四、建立健全企業(yè)的思想道德建設體系

首先要建立健全企業(yè)的道德建設的檢查要求。要在企業(yè)員工的思想道德的宣傳指引、執(zhí)行方式等角度來建立健全嚴格的檢查要求，而且在一定時間內依據(jù)規(guī)定再次實施檢查。

篇3

任何企業(yè)都既是獨立自主的經(jīng)濟實體,同時又是具有獨立法人人格的倫理實體。一方面,企業(yè)作為具有獨立法人財產(chǎn)權、自主經(jīng)營權自負盈虧的經(jīng)濟實體,在其從事以盈利為目的任何經(jīng)營管理活動中,自覺或不自覺地會形成具有各特性的倫理理念和道德規(guī)范。首先企業(yè)在其管理活動中,必然發(fā)生企業(yè)內部與企業(yè)外部的各種諸如:企業(yè)與社會、企業(yè)與國家、企業(yè)與市場、企業(yè)與顧客、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)家、企業(yè)與國際市場等利益關系,即企業(yè)自身權益與社會各方面權益的關系,在這些市場性或非市場性的關系中蘊含著深層的倫理關系;其次,企業(yè)在其管理活動中,還必然存在企業(yè)內部管理者之間、管理者與員工之間、員工與員工之間的各種經(jīng)濟的和非經(jīng)濟的關系,要正確處理好這些關系,也必須把握好其中的倫理原則和道德規(guī)范。另一方面,企業(yè)的道德建設對企業(yè)的管理活動又有重要的能動作用。具有道德上的合理性和正當性的企業(yè)經(jīng)營管理活動,只有得到社會、顧客,特別是企業(yè)內部員工的認可支持,才能實現(xiàn)企業(yè)目標,維持企業(yè)的生存和發(fā)展。倡導高尚的倫理思想,實踐科學的道德規(guī)范,可以增強企業(yè)內部凝聚力、競爭力、從而大大降低內部管理成本;可以在企業(yè)之間維護正當?shù)呢敭a(chǎn)權力、契約關系和交換活動,維護正常的交易秩序,從而降低交易成本;可以在企業(yè)和非企業(yè)之間,樹立良好的企業(yè)形象,鞏固和提高市場地位、競爭力,為實現(xiàn)企業(yè)的長遠利益奠定基礎。如果企業(yè)在其管理活動中道德淪喪,把企業(yè)目標僅僅歸結為追求利潤最大化,員工沒有敬業(yè)精神,管理者,對顧客不講誠實服務,交易以次充好、以假劣充真優(yōu),對國家偷漏稅,為小利而舍大義,在市場競爭日益激烈、信息傳遞日益迅速的今天,這樣的企業(yè)必然是沒有長遠發(fā)展前景的。因為,企業(yè)管理失去道德紐帶,必然會損害企業(yè)與企業(yè)之間的相互信任,擾易秩序,使交易難以為繼;必然會破壞企業(yè)在社會、公眾中的聲譽,毀損自己的企業(yè)形象,惡化社會關系;必然導致企業(yè)內部責任心,敬業(yè)精神喪失,導致員工之間的信任危機,凝聚力減弱,最終使企業(yè)自身走向崩潰。

2大力加強企業(yè)內部管理方面的道德建設

企業(yè)內部管理方面的道德建設,應著重從以下幾個方面進行。

2.1要堅持企業(yè)集體主義。我們所說的“集體”是批能夠體現(xiàn)企業(yè)全體成員利益,既維護企業(yè)集體又發(fā)展職工個性社會主義真實集體。作為正確處理企業(yè)與國家、企業(yè)與員工具性的道德原則,企業(yè)集體主義是指以企業(yè)為倫理本位,以兼顧國家、企業(yè)、員工三者利益關系為主要內容的處理企業(yè)與國家、企業(yè)與員工關系的規(guī)范體系。在企業(yè)內部,企業(yè)集體主義表現(xiàn)為企業(yè)與員工之間的權力和義務的雙向結構模式。要堅持企業(yè)集體主義原則,一方面要求員工必須以企業(yè)整體利益為出發(fā)點,爭取和維持正當?shù)膫€人利益;維護企業(yè)的集體權威,對企業(yè)忠誠奉獻;樹立企業(yè)為我,我為企業(yè),企業(yè)的事就是我自己的事的思想。另一方面要求企業(yè)要尊重職工個人的價值,保持個人的正當利益。促進個人才能的發(fā)展;把職工看成企業(yè)的真正主人,以主人來尊重和信任他們。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,沒有國家利益、企業(yè)集體利益,固然沒有個人利益,但沒有對個人正當利益的保護,沒有個人才能的發(fā)揮和價值的實現(xiàn),同樣也沒有企業(yè)集體利益。我們反對那種割裂國家、集體和個人三者利益關系的錯誤思想和做法,與此同時,努力建立既維護集體、又發(fā)展個性的集體主義模式。

2.2要塑造企業(yè)員工的角色道德。企業(yè)員工的角色道德就是企業(yè)員工在各自崗位上從事勞動的過程中應遵循的道德規(guī)范。塑造企業(yè)員工的角色道德是提高員工素質的靈魂,是企業(yè)管理道德建設的基礎工程和突破口。因為,企業(yè)員工是企業(yè)的行為主體和企業(yè)道德的行為載體,能否塑造好員工的角色道德,不僅決定著企業(yè)整體道德水準的高低,而且也決定著企業(yè)產(chǎn)品、服務質量的優(yōu)劣和企業(yè)形象的好壞。依據(jù)企業(yè)員工與企業(yè)的關系,以及企業(yè)集體主義的價值導向,企業(yè)員工角色道德的基本要求是:愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)良心;忠于企業(yè)、自覺為企業(yè)作貢獻的集體主義觀念和責任意識;互尊互愛,維護企業(yè)和氣生財?shù)膱F結精神。職業(yè)道德是員工角色道德的集中表現(xiàn)。塑造企業(yè)員工角色道德的關鍵是抓好職業(yè)道德建設。

2.3倡導企業(yè)公正的原則。企業(yè)公正主要是指企業(yè)內部成員人事任免、利益分配上的公平和正義的道德原則。我們之所以倡導企業(yè)公正原則,是因為只有堅持企業(yè)公正,才能充分調動職工的積極性、創(chuàng)造性,促進企業(yè)發(fā)展;才能增強企業(yè)的凝聚力,真正實現(xiàn)企業(yè)集體主義和企業(yè)人道主義;才能消除企業(yè)中的特權干預和平均主義,使企業(yè)充滿活力;才能保證勞動者的人格平等和勞動權利平等,強化職工對企業(yè)的忠城。企業(yè)公正,主要包括人事任免公正和分配公正。企業(yè)人事任免公正就是堅持以德、能、勤、績?yōu)闃藴?嚴格考核,公平競爭,能者上,庸者下。堅持人事公正,是每一個企業(yè)保持活力、競爭力的前提。要落實人事公正的原則,就要建立起合理高效的人事管理制度;嚴格考核,競爭上崗;破除裙帶意識,堅持任人唯賢;完善人事監(jiān)督機制。社會主義市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)分配公正,包括起點上的平等和結果上的平等。起點的平等,就是要求職工獲取收入的機會要均等;結果上的平等,就是要求事實上按勞動者的勞動績效實行分配,合理拉開收入差距。要貫徹分配公正的要求,就必須打破平均主義,拉開收入差距;要建立有利于效率提高的分配制度和分配機制;要嚴格考核,把每個職工的勞動成果與利益分配緊密結合起來;要把利益分配與效率提高統(tǒng)一起來。[

3大力加強企業(yè)對外經(jīng)營和公共關系中的道德建設

3.1樹立“義利并舉,以義取利”的經(jīng)營理念。“義”是對社會、國家、顧客或他人的利益的尊重;“利”則是企業(yè)的利益?！傲x利并舉”就是說既重視社會、國家、顧客利益,也要重視企業(yè)自身的利益;“以義取利”就是在為社會、國家、顧客提供優(yōu)質產(chǎn)品和優(yōu)質服務,滿足他們需要的基礎上,謀取企業(yè)自身的正當利益。只有講求高尚道德,使贏利與社會道義相協(xié)調,才能樹立企業(yè)的良好形象,企業(yè)才能長盛不衰。見利忘義、唯利是圖的企業(yè),其生命力總是短暫的。從經(jīng)營實踐看,凡經(jīng)營最成功、效率最高的企業(yè),都不是把贏利作為最終目標的企業(yè),而是以社會服務為已任,把為社會作貢獻放在第一位的企業(yè)。日本松下幸之助在談及其之所以能立于不敗之地時,強調靠的是“率直的心”,“在義在誠”;中國同仁堂藥店則將“養(yǎng)身濟世”作為經(jīng)營宗旨。許多百年不衰的大企業(yè)的共同點,就是不以追求利潤為唯一目標,還有超越利潤的社會目標。當前,我國企業(yè)發(fā)展中的突出問題是,許多企業(yè)都把追求利益最大化作為唯一目標,為贏利甚至不擇手段。這不僅會斷送企業(yè)自身發(fā)展前途,而且也會危害整個社會經(jīng)濟的發(fā)展,應引起人們的高度重視。凡是有抱負、立足于企業(yè)長遠發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營者,都應該樹立“以義取利”的道德觀念。

3.2堅持誠信的原則?！罢\”即誠實,就是真誠待客、貨真價實;“信”即信用,就是恪守信義、履行合約。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)堅持誠信的道德原則,有助于正確履行契約,維護正常的交易秩序,實現(xiàn)交易雙方的利益追求;有助于企業(yè)樹立良好形象,鞏固和提高自己的市場地位,增強競爭力。視誠信為企業(yè)的生命,是成功企業(yè)的共同點之一。如北京王府井百貨大樓提倡“一團火”精神,給人以“真、善、美、和、愛”;海爾集團的“高標準、精細化、零缺陷”的星級服務目標。正因為如此,王府井百貨大樓的服務和海爾集團的家電在國人心中享有極高的知名度和信譽。企業(yè)要做到誠信,就要樹立誠信是企業(yè)的生命的倫理意識;在生產(chǎn)和服務中重視質量,不以假充真,不以次充好;在宣傳自己的產(chǎn)品時要實事求是;在銷售中要貨真價實,不欺詐,不謀暴利;在售后服務中要真誠履行承諾,甚至為顧客提供出乎意料的良好服務。

3.3堅持“顧客至上”的銷售道德準則?！邦櫩椭辽稀?就是企業(yè)要以顧客為服務本位,為顧客著想,以顧客的需要和意志為轉移,讓顧客滿意,使顧客在享用到產(chǎn)品和服務的同時,獲得方便感、滿足感、被尊重感和精神愉悅感。企業(yè)之所以要堅持“顧客至上”的道德原則,這是因為,企業(yè)的存在和發(fā)展離不開消費者的信賴和消費,沒有廣大消費者的支持,企業(yè)就無法在市場競爭中生存;顧客是企業(yè)行為的目的,企業(yè)必須重視顧客的滿意度;顧客作為市場買方的行為主體,是企業(yè)一切經(jīng)濟活動的度量員和裁判員。堅持“顧客至上”的道德原則,要求企業(yè)在產(chǎn)品的技術性能上滿足顧客的需要;在產(chǎn)品使用上要具有簡易性、安全性和可靠性;廣告要實事求是,符合法規(guī),不誤導消費者,在產(chǎn)品價格上要公平合理,使顧客樂于接受;在交貨期上要信守合約、不誤日期;在售后服務上要熱情周到,給顧客帶來方便等等。

3.4平等競爭,共存共榮。市場經(jīng)濟就是通過市場機制使社會資源得到優(yōu)化配置的一種資源配置方式。市場競爭是市場經(jīng)濟運行的重要機制。平等競爭,就是要求各個享有獨立法人人格的企業(yè),遵循法律和道德規(guī)范,運用正當?shù)氖侄螌崿F(xiàn)自身的經(jīng)濟利益的競爭;共存共榮,就是說通過競爭使彼此共同經(jīng)營發(fā)展和共同繁榮。競爭是市場經(jīng)濟運行的基本內在機制,只有企業(yè)彼此之間有競爭,才能實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,推動企業(yè)發(fā)展,促進社會進步和經(jīng)濟繁榮。競爭是必然的,是企業(yè)不可回避的。企業(yè)要想在激烈的市場競爭中取勝,求得生存和發(fā)展,就要充分發(fā)揮自己內在的積極性和創(chuàng)造性,提高人才素質、科技水平和管理水平,提高自己的綜合實力,從而提高勞動生產(chǎn)率,降低成本,這是最根本的;要以自己的優(yōu)質產(chǎn)品、優(yōu)質服務贏得消費者,擴大市場占有率;要掌握市場信息,做到知已知彼;要在增強競爭實力、提高競爭藝術的同時,采用合法和合義的競爭手段,實行平等競爭;要確認企業(yè)“法人人格”獨立性,確認企業(yè)包括企業(yè)生存權、名稱權、名譽權、經(jīng)營秘密權、技術秘密權、專利權等在內的“法人人格”;企業(yè)還要努力擴大經(jīng)營規(guī)模,增強綜合競爭力。

篇4

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發(fā)生了變化?？偟膩碚f，經(jīng)濟的發(fā)展促進了道德的進步和發(fā)展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態(tài)度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經(jīng)濟收入的手段，影響了正常的教學。

再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。

第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設顯得尤為重要。

三、加強教師思想道德建設的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。

第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監(jiān)控機制，制定規(guī)范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。

第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。

第六，加強職業(yè)道德教育，引導教師自覺進行道德修養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強職業(yè)道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講等活動，倡導職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻：

[1]馬健華.談高校師德師風建設[J].六盤水師范高等專科學校學報,2006(18).

篇5

1.利用消費者的盲目消費，虛假信息欺詐消費者

由于個體消費者無法擁有比較充分的商品知識，在消費方面具有一定的盲目性尤其在產(chǎn)品技術復雜,產(chǎn)品型號、規(guī)格多樣化的情況下,是消費者越來越依賴企業(yè)提供的信息,而有的企業(yè)恰恰利用了這一點,一些虛假信息欺騙消費者,獲得不義之財,主要表現(xiàn)為:虛假廣告和欺詐性促銷;濫用質量標志;夸大量或質的包裝等。

2.縱容炫耀式消費，獲取暴利

隨著人們生活水平的提高和社會物質財富的富足，一些消費者，尤其是高收入階層，他們的虛榮心在一定程度上得到了膨脹。他們購買商品過度注重價格，無論進行什么消費都追求豪華、高檔、名牌，而不注重實際效用，使許多消費變成了一種單純用來裝門面、顯身份和地位的象征性符號。一些機關團體、企事業(yè)單位花公款消費出手闊綽，一桌宴席動輒數(shù)千元甚至上萬元，辦公樓、招待所越修越氣派，小轎車越坐越豪華，會議用品越來越高檔。正是在這種公款消費和大款消費的帶動下，導致社會上奢靡浮華之風不斷滋長。面對這種情況，企業(yè)不是正確地引導消費者，而是推波助瀾，縱容其發(fā)展。

3.不顧消費者的生命安全，滿足消費者的成癮消費，

成癮消費是一種對產(chǎn)品或服務在心里上的依賴，雖然把成癮與相等，但實際上任何一種產(chǎn)品或服務，當依賴他們來緩解某種需要的程度達到極致時，都可能上癮。對消費者的安全不顧。仍在加大營銷力度，鼓勵消費者多消費。以至于每年死于吸煙、酒精、車禍的人有增無減。特別是網(wǎng)絡游戲對未成年人的危害，已成為社會關注的焦點，但網(wǎng)絡公司仍在大肆宣傳，已成為嚴重的道德缺失。

4.不關心消費者的長遠利益，鼓勵守舊式消費

當前，無論在生產(chǎn)領域還是生活領域，都存在著一些墨守成規(guī)、陳舊落后的消費方式。有一些企業(yè)的經(jīng)營管理者，因思想保守，不思進取，或者以缺乏資金為由，或者以“節(jié)約”為名，對那些高消耗、高污染、低效率的老設備講究“能用則用，能省則省”，舍不得進行技術更新改造。這種生產(chǎn)消費方式已經(jīng)造成了資源的嚴重浪費，使得我國能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾進一步凸顯。在生活消費領域，有些家庭只計算購買耐用消費品的一次性開銷賬，不算經(jīng)常性的耗電耗水賬，寧肯浪費大量水電，也舍不得淘汰那些老掉牙的電器水具。諸如此類陳舊落后的消費方式，違背科學規(guī)律和時代潮流，是導致資源浪費的一個重要原因。

二、加強企業(yè)營銷道德建設

1.樹立社會營銷觀念，維護消費者的根本利益

社會營銷觀念認為，企業(yè)的任務在于確定消費者的需求、欲望與利益。比競爭者更有效的是消費者滿意，同時增進消費者與社會福利。這與市場營銷觀念有本質的區(qū)別。市場營銷觀念的中心是滿足消費者需求，進而實現(xiàn)企業(yè)的目標?？v觀世界上的百年不衰的企業(yè)，他們都有超越利益的社會目標。具體地說就是把人的價值置于我的價值之上，把企業(yè)的價值置于企業(yè)的利潤之上。

2.確立營銷道德的基本規(guī)范，杜絕不正當營銷手段

營銷道德的基本規(guī)范應是公平、自愿、誠實和信用。公平是指買賣雙方在交易中要等價交換、互惠互利;自愿是指買賣雙方應該完全按照自己的意愿進行交易活動，而不能強買強賣;誠實是指買賣雙方應互通真實信息，實事求是不弄虛作假；信用是指買賣雙方應信守諾言，遵從合約。3.增強企業(yè)的社會責任感，促進社會進步

企業(yè)的社會責任是指企業(yè)為了所處社會的福利必須承擔的道義上的責任，是市場營銷道德在社會層面上的體現(xiàn)。企業(yè)的社會責任是企業(yè)營銷的社會文化環(huán)境、政治法律環(huán)境和自然環(huán)境的具體要求。企業(yè)應把承擔社會責任作為營銷活動的有機組成部分，既要重視企業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)出又要重視企業(yè)的社會產(chǎn)出，力求兩者均衡地擴大，使企業(yè)成為社會進步的工具。

4.強化營銷道德信念，造就具有高尚營銷道德的隊伍

道德信念是企業(yè)及其員工對某種營銷道德規(guī)范、原則和理想的正確性深信不疑，以及履行這種道德義務的強烈責任感。它是一種主觀的道德評價，主要通過良心來發(fā)揮作用。培育良好的道德信念，能夠促進員工產(chǎn)生強烈的道德自立、自律意識，為企業(yè)營銷道德的內化提供精神動力。

5.將道德標準融入企業(yè)控制系統(tǒng)中，維護企業(yè)的良好形象

企業(yè)在不斷追求自我生存發(fā)展的同時，也要承擔起對消費者、對整個社會的一份道義上的責任。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)性很強，應該說，在對產(chǎn)品及提供服務的認識上，企業(yè)與普通消費者永遠存在著信息的不對稱，普通消費者對于產(chǎn)品及服務質量和性能的認識終究也不會超過生產(chǎn)經(jīng)營者本身。所以，在杜絕營銷不道德行為的問題上,企業(yè)自律是根本。

篇6

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學教師，必須具備良好的道德品質。

基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內涵和外延的爭論，加強教師職業(yè)道德建設，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調查與分析，為更好地促進《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設的針對性和實效性提供事實依據(jù)。

本研究主要采用問卷調查的方法。主要結合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應處理好的四種關系(即教師與教育事業(yè)、教師與學生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調查對象為來自遼寧省內的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學教師，主要發(fā)放調查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學校占71．19%，農(nóng)村學校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關新《規(guī)范》的要求，對26位中小學教師進行了個別訪談。

二、調查的結果與分析

根據(jù)問卷調查的結果，目前師德建設中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學生及學生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學生完成了學習的任務，獲得了各個方面的成長；學校領導認同主要依靠教師完成了學校的教育教學任務，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履

從調查問卷的結果顯示，無論是學校還是教師都非常重視師德建設。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。

首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認識。

調查結果顯示，有95．9%的教師了解應遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關部門或學校專門組織有關職業(yè)道德方面的學習或培訓很重要；有96．2%教師認為師范院校對學生進行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學習成績；您認為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結果反映出大多數(shù)中小學教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學?；蛘邘熧Y培養(yǎng)與培訓部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調查結果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學習期間)經(jīng)過有關教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學校專門組織過有關職業(yè)道德方面的學習或培訓；有67．6%的教師選擇學?；蛴嘘P部門組織過學習和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結果反映出各相關部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業(yè)道德建設工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調查結果顯示，有28．9%的教師對當前中小學教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢姡瑢τ诙鄶?shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質缺乏自信。

調查結果顯示，有41．5%的教師認為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。

調查結果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識，在工作中應按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領域中，應當遵循另外一套道德規(guī)范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認為來源于工作中學?；蛴嘘P部門的要求和培訓。以上結果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導向作用。

調查結果顯示，76．8%的教師因領導處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領導工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領導發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學生；56．7%的教師接受學生或學生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關系，與學生、學校領導、同事、家長之間還存在著很多矛盾。

從上述調查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業(yè)道德建設、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠。

2．教師有尊重學生的意識，但缺乏尊重學生的行為

調查結果顯示，在組織教學和管理班級時，您是否看重教師的權威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權威形象，偶爾也能聽聽學生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權威；有人講“學生學與不學是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學生的行為”是不尊重學生的人格，應堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學生在公開場合對您的觀點或要求提出質疑時，愿意與學生共同討論；61．8%的教師完全由學生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學生。熱愛學生，對學生、一視同仁，是中小學教師職業(yè)道德的基本要求。以上結果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認識到應尊重并公平地對待教育對象。

但是，調查結果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學生，在考試成績方面給予適當?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學生以更多的關注和更多的發(fā)展機會。關于教師與學生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學生在紀律或學業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學生不滿、40%的教師認為學生不尊重教師，引起教師的反感。以上結果反映出很多教師在工作實際中，對學生缺乏應有的關心與愛護，不能夠做到尊重學生或公平地對待學生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識

調查結果顯示，教師是否認真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則、28．9%的教師認為學校或教研室風氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領導的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。

調查結果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學習。當其他教師在學生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結果反映出當教師教育教學中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學校為教師創(chuàng)設公平合理的競爭環(huán)境、建立科學、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學生家長的支持，卻沒有很好溝通

調查結果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學校中的每個班都應成立家長委員會、參與學校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認為應當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學生的家長、18．4%的教師選擇如果學生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學習表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認識和處理與學生家長的關系，期望和家長積極配合共同教育好學生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認識。

調查結果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯誤的學生的家長找到學校，進行批評、訓斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學校來；在您認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學生家長進行良好溝通的方法與技巧，導致溝通障礙。

篇7

1新道德體系

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的深入發(fā)展，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟以及中西文化交流日益深入，一系列嶄新的倫理道德觀念，如效益觀念、契約觀念、自主意識、務實精神、民主要求等，這些體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念與中華民族的傳統(tǒng)美德相融合，構成了我國新聞工作者嶄新的道德體系。

對于新聞工作者而言，敬業(yè)無疑是值得褒揚的，但是當“新聞第一”原則與道德準則之間發(fā)生矛盾與沖突時，許多新聞工作者在作出取舍的決定前往往會表現(xiàn)出不同的理論支持和心理情緒。凱文卡特的《饑餓的蘇丹》記錄了那最經(jīng)典的一瞬——一只等待獵食的禿鷹和那即將餓死的小女孩。凱文卡特因這張照片獲普利策獎，但也受到很多指責。一年后，凱文卡特自殺。國內類似的新聞也有不少，廈門《東南快報》發(fā)表的騎車人雨中摔倒的連續(xù)動作照片。以及眾多炒作明星緋聞和犯罪的新聞，這些看似體現(xiàn)了新聞工作者的敬業(yè)精神，實則有悖職業(yè)道德的最基本要求。

2真與偽的矛盾

隨著社會競爭的日益激烈，浮躁之風日盛。在媒介競爭尤為激烈的情況下，有些記者對一些事件道聽途說、捕風捉影，缺乏核實新聞真實性的踏實作風。為了爭奪眼球、爭取發(fā)行量，有的記者甚至篡改虛構事實，把新聞事件離奇化、夸張化，完全違背了實事求是的職業(yè)道德準則。還有一些媒體，尤其是一些不負責任的報刊和網(wǎng)站，不遵守廣告法的有關規(guī)定而虛假廣告、不文明的廣告，成為商業(yè)炒作的“幫兇”、商業(yè)競爭的工具，在社會上造成極其惡劣的影響。

3善與惡的交鋒

古人云“擇其善而從之，其不善者而改之”。作為新聞工作者，首要任務就是用自己手中所掌握的媒體懲惡揚善，宣揚正義。但是現(xiàn)實并非如此。比如幾年前被披露譴責的，在報道俄羅斯別斯蘭人質危機事件中進行的“人質死亡人數(shù)有獎競猜”活動，就是極端蔑視生命的尊嚴，把人的痛苦當作游戲，誘導受眾在畸形的競猜中將自己的幸運建立在別人的不幸之上的一個個例，像這樣的媒體實為十惡不赦。

4冷酷與溫情的對立

最近幾年，我國一些傳媒對所報道的有關人的生命、人的尊嚴的事實表現(xiàn)出漠然和冷血的事例不少，例如把民工跳樓事件稱為“跳樓秀”，2003年從非人性角度報道人乳宴，2005年關于印度洋海嘯的某些戲謔報道等都引起了大眾的廣泛關注和質疑。我們希望如此“冷血”的心態(tài)不要成為一種普遍存在的無意識，麻木不仁地侵蝕著一些媒體工作者的良心。

5受眾需求與新聞價值的失衡

在新聞傳播者的受眾角色期待中，有一種固定的需求模式，這種需求有時候表現(xiàn)出來是感性的、低俗的和腐朽的，它往往忽視了新聞的本身意義和價值，但有些新聞從業(yè)人員往往會去迎合這種需求，以求達到轟動效應，從而使受眾需求壓倒新聞價值。應運而生大批垃圾新聞，成為嚴重污染社會環(huán)境的精神糟粕?，F(xiàn)象的背后隱藏著本質，任何存在都有其溯源。探究這些現(xiàn)象之所以存在，原因是多方面的。

首先是社會風氣的影響。我國目前正處于社會轉型時期，經(jīng)濟快速發(fā)展，西方文化來勢洶涌，傳統(tǒng)道德標準失去了一定的控制力，新的社會思潮風起云涌。這些都對新聞工作者的道德體系形成了強烈沖擊，導致有的新聞工作者在遇到道德沖突時難以抉擇，無所適從。在市場經(jīng)濟條件下，媒體面臨的壓力是前所未有的，一些在市場中成功的媒體。又給不少躍躍欲試者極大的誘惑，為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，一些媒體選擇了將經(jīng)濟利益放在第一位，將社會責任放在第二位，造成新聞工作者對經(jīng)濟效益的追求遠遠超過了對社會責任的追求。

其二是職業(yè)精神淡化。新聞工作者是社會的捍衛(wèi)者，是時代的引領者，是“鐵肩擔道義，妙手著文章”的天使。新聞工作的職業(yè)精神，其內涵不同于政治權力對傳媒的要求，也不同于市場經(jīng)濟行為對傳媒的要求，它是一種服務行業(yè)的專業(yè)化意識、一系列的規(guī)范以及評判標準。隨著改革的不斷深入，新聞傳媒機構逐漸從黨政機關中脫離出來，作為一個獨立的行業(yè)進入了市場。然而，傳媒界對形成必要的職業(yè)精神及職業(yè)工作規(guī)范思想準備不足。對于傳媒業(yè)的基本職業(yè)規(guī)范不甚了解，因而實踐中發(fā)生了許多涉及職業(yè)操守的問題，這也是我國傳媒存在較多的職業(yè)道德問題的背景之一。

其三是監(jiān)督機制乏力。目前，我國關涉到新聞工作者職業(yè)道德和工作規(guī)范的現(xiàn)行法律、法規(guī)、行政規(guī)章可謂相當全面，對絕大多數(shù)新聞從業(yè)者的違法和違規(guī)行為都有明確的禁止性要求。但是執(zhí)行和監(jiān)督不力，機制并不健全，監(jiān)督效果打了折扣。那么，怎么辦呢?難道任由這種現(xiàn)象泛濫存在?答案是否定的。我們必須建構以新聞工作者自律機制為核心的道德體系。

《論語》中提到：“君子憂道不憂貧也”，“驥不稱其力，稱其德。”歐洲文藝復興時期的學者帕米爾耶里認為：“真正的道德旨在為公眾謀利益的行為”。媒體最大的特性是公共性，本質上要求新聞報導具有公益性，為公眾謀利益，它實際上是受公眾委托使用的公共資源，而承擔相應的社會責任的就是媒體的從業(yè)人員。因此，建構新聞工作者的道德體系對于新聞事業(yè)發(fā)展乃至社會進步具有重要意義。超級秘書網(wǎng)

首先衡量新聞工作者的績效標準要由經(jīng)濟效益向社會效益過渡。

篇8

會計職業(yè)道德問題伴隨著經(jīng)濟發(fā)展普遍存在，但近兩年是會計準則的變更階段，會計職業(yè)道德缺失導致的問題更加突出。2007年是我國實施新會計準則的第一個年份，上市公司年報是全面執(zhí)行新準則的首份年度報告，其年報工作要求高、事項多、難度大、責任重。其中涉及到追溯調整或者其他方面的操作，如果會計從業(yè)人員的責任心不強，那么在轉型期間的會計造假等現(xiàn)象所造成的經(jīng)濟后果就會更加嚴重。伴隨經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，對于會計職業(yè)道德問題的再探討是十分有必要的。

一、天津磁卡會計舞弊案

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現(xiàn)金流虛構巨額非經(jīng)常性損益，10月19日該公司公告稱證監(jiān)會已正式立案調查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發(fā)基地一期建設總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿(mào)源簽訂總價款為431，972，300元的《設備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿(mào)源預付了5.2億元設備采購款及原材料采購款?？們r值只有4.3億元，就預付5.2億元，且如此巨額工程設備不自己招標采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實際是在空轉，也就是天津磁卡并沒有真實收到5.2億元的售房款，也沒有真實支付5.2億元的設備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現(xiàn)金流；實際上，2003年度收回的關聯(lián)方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉，以此轉回巨額的減值準備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經(jīng)常性損益都是虛假的。

募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到?？顚Ｓ谩２簧偕鲜泄驹谀技Y金的時候虛報項目所需經(jīng)費；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉出到賬外；或者將改存款質押套取貸款；或者虛報募集資金的使用金額和使用范圍。

二、會計職業(yè)道德問題的現(xiàn)實危害

由天津磁卡會計舞弊案應該引發(fā)人們再次思考會計職業(yè)道德問題，其將對國家的社會經(jīng)濟生活產(chǎn)生深遠的現(xiàn)實危害。

1、擾亂市場經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權益等現(xiàn)象較為嚴重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴重問題，這都對經(jīng)濟社會健康發(fā)展造成了無法估量的損失。

2、影響國家宏觀經(jīng)濟決策。會計的目的就是真實公允地反映經(jīng)濟經(jīng)營狀況，而國家宏觀調控便依賴于報表等會計成果，認為其反映的經(jīng)營與資產(chǎn)列報是合理的，并做出宏觀的經(jīng)濟決策。但是，在會計人員違背職業(yè)道德的條件下，會計結論的可信度受到威脅，更何談宏觀調控的有效性呢？

3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會使得會計工作喪失獨立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會計報告與驗資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。

篇9

2當前青年政工人員道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1存在的問題

（1）誠信問題。許多企業(yè)中，青年政工人員表現(xiàn)得最普遍、也讓人比較難以察覺的不誠信行為應該是對待本職工作的態(tài)度，青年政工人員不能保質保量完成自己本職工作，存在著大量的花拳繡腿、虎頭蛇尾、等現(xiàn)象；另外，人浮于事，碰到事情互相推托、遇到責任互相推諉、遇到榮譽爭相邀功的現(xiàn)象屢見不鮮。這些使企業(yè)總體工作質量不高，辦事效率低下。（2）組織紀律性差。有些青年政工人員在管理制度面前有令不行，工作松松垮垮，上班遲到早退，無故曠工，因失職、懈怠導致企業(yè)財產(chǎn)損失。同事之間不關心、不幫助，沒有齊心協(xié)力把工作做實做精的團隊精神。（3）求知意識不強。經(jīng)過學生階段的努力，青年政工人員到工作單位后學習能力不強，專業(yè)學習方面不求上進，喜歡網(wǎng)游、手游、抽煙喝酒。學習停留一般化，專題學習不突出，針對性不強。有的青年政工人員雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學習精神和態(tài)度。

2.2道德修養(yǎng)缺失的原因分析

（1）不良社會環(huán)境對青年政工人員的行為產(chǎn)生影響。當誠信在企業(yè)中頻頻出現(xiàn)問題時，一些意志不夠堅定、思想不夠明確的青年政工人員往往會做出跟風的舉動。另外，網(wǎng)絡文化復雜多變，也在一定程度上沖擊青年政工人員的思想道德觀念。（2）傳統(tǒng)倫理道德教育缺失使許多青年政工人員喪失個人的思想和信仰。青年政工人員受西方文化影響在處理個人與集體、個人與社會、個人與個人關系的關鍵時刻體現(xiàn)出很強烈的功利性。企業(yè)文化建設制度不健全，執(zhí)行力不夠，不重視自我修養(yǎng)，不重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個人德行方面的教育。（3）思想政治教育模式陳舊，很難適應當代青年政工人員的心理特點。當前企業(yè)的思想政治教育工作主要方式還是以灌輸為主，沒有超前的預測和預防，沒有及時引導員工樹立誠信理念，不能將思想政治教育真正滲透到各項工作之中。

3青年政工人員加強儒學“仁義禮智信”修養(yǎng)的方法

3.1學學即對“仁義禮智信”知識的學習，了解道德準則和道德規(guī)范，使得修養(yǎng)有所遵循。青年政工人員要積極汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀圣賢書，立君子品，做有德人。要以古代先賢、身邊的先進個人、社會上的道德模范為榜樣，學習他們熱愛祖國、敬業(yè)奉獻、自強不息、恪盡職守、敢于創(chuàng)新、奉獻社會的高尚情操和堅強品質。

3.2思即思考、反省。要運用思維力來理解、掌握“仁義禮智信”的道

準則和倫理規(guī)范，通過比較正反兩方面檢查反省，增強道德自覺性，以培養(yǎng)新的道德習慣和品質。道德修養(yǎng)要學思結合，在學習中進行反思，在反思中深化學習。虛心學習，善于思索，辨別善惡，學善戒惡，學習和修養(yǎng)的目的就達到了，才能和智慧的增長就實現(xiàn)了。

3.3行學習還要與實踐相結合，即把“仁義禮智信”的道德理論落實到實踐之上。青年政工人員要將通過學和思所掌握的道德準則、倫理規(guī)范付諸于行動，以求形成高尚的道德品質，成就理想人格。要把內心形成的職業(yè)道德情感、意志和信念變成個人自覺的職業(yè)道德行為，指導自己的職業(yè)活動實踐。要履行自己的責任和義務，做一個言行一致、表里如一、有職業(yè)道德的人。

4結論

儒學“仁義禮智信”的道德范疇，是企業(yè)青年政工人員的道德文明建設可以利用的重要文化資源。青年政工人員在道德建設方面要繼承弘揚儒學仁愛、正義、尊重、求知、誠信的修身之道，只有道德修養(yǎng)上做出表率，才會促進企業(yè)形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風尚，推進企業(yè)整體道德水平的提高。

作者:梁文娟 單位:沈陽煤業(yè)集團有限責任公司

參考文獻

[1]景海峰.仁義禮智信與中華文化的核心價值[J].與現(xiàn)實，2012（4）.

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二、要注重觀察，將問題思想和行為扼殺在搖籃之中，防止道德問題坐大

學生道德素養(yǎng)的高低，往往是在出現(xiàn)問題之后進行評價，這種滯后的評價方式只能起到亡羊補牢的作用，對根除道德問題并無裨益。從寄宿制中學生的道德問題現(xiàn)象來看，主要表現(xiàn)為內心缺少自我約束。教師想要控制這種不良行為，必須在日常教育教學工作中加強觀察，通過觀察學生的言談舉止，分析學生的思想和行為是否符合中學生行為規(guī)范。一旦發(fā)現(xiàn)問題，教師可以采用訪談、暗示等方式讓學生盡早回到正軌上來，防止道德問題坐大，成為道德頑疾。首先，教師要觀察學生的課堂表現(xiàn)，分析學生的注意力是否集中、思考是否積極有效，道德品行端正的學生必定在學習中是充滿熱情而且十分努力的。其次，教師要通過班干部從側面了解學生的思想動向，很多學生在教師無法監(jiān)管的空檔里會表現(xiàn)出截然相反的行為方式，因此掌握他們的“另一面”對落實道德建設有百利而無一害。第三，教師要及時行動，形成發(fā)現(xiàn)問題——處理問題的良好反應機制，將道德問題扼殺在萌芽狀態(tài)，有效提高道德建設的全面性和深入性。

三、要做好家?；?，雙向管理，防止家校合作教育過程中出現(xiàn)較大誤差