導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇鹽文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言

2012冬季達沃斯論壇World economic forum年會的主題就是“大轉型：塑造新模式”，參會嘉賓弘毅投資總裁趙令歡指出，PE（Private Equity）未來的機會在跨境投資，“越來越多的中國公司必須要開始考慮在國際上如何做……所以我剛才講的中國公司走出去，把外國好的產品、品牌引進來，這件事情是必然要發(fā)生的”。

中國各大企業(yè)奉行“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，以其文化特質積極開拓海外市場，不斷提高企業(yè)的國際競爭力，紛紛通過中英文介紹宣傳企業(yè)和企業(yè)品牌、企業(yè)服務，展示企業(yè)良好形象。一個國家或者企業(yè)的發(fā)展與國際地位的奠定很大程度上要依賴文化軟實力，而文化軟實力無論輸出還是輸入，在我們看來首先就是一個翻譯問題。

二、鹽文化品牌翻譯現狀

目前，自貢的文化旅游資源尤其是獨具特色的井鹽文化資源應該說是自貢發(fā)展文化旅游產業(yè)獨有的潛力和優(yōu)勢。液體鹽鹵的發(fā)現，有史可考約有四千多年歷史，自貢井鹽開采距今兩千兩百多年，鹽與人民日常生活多么緊密相連自無需多言。鹽有工業(yè)和食用兩種，我國這兩種都有出口。但我們卻陷入一種怪圈：連中國人自己對它都知之甚少，更不要說對外宣傳的薄弱與不足。經調查顯示，我們驚訝地發(fā)現，在全球經濟一體化、媒體大爆炸的當今社會，與我們息息相關的鹽，放眼之下，我國鹽相關產品僅見于http：//.cn/English/Products/等的介紹之外，并不像很多其他產品領域大量的品牌翻譯做宣傳，除了出產公司名字之外，偶有非方塊字――拼音，卻沒有任何正規(guī)英文標識。鹽產品包裝毫無外宣意識，這種現象著實讓人覺得匪夷所思、啼笑皆非。以福島泄露事件為例，在四川自貢周邊城市也出現哄搶鹽的現象，這不得不引起我們的深思：自貢和自貢井鹽以及鹽企業(yè)品牌的宣傳，特別是外宣工作是相當不到位的。

溝通離不開翻譯，當下我們的社會開始特別關注中國文化與思想的對外譯介，這都為我們的翻譯研究提供了前所未有的機遇，也提出了新的問題。外宣翻譯屬于非文學翻譯，歸屬于實用翻譯或應用翻譯（pragmatical translation） ，其最大的特點就是它的對外性，它不同于傳達有較強情感意義和美學意義的文學翻譯，是一種以傳遞信息為主要目的又注重信息傳遞效果的實用性翻譯。

越來越多的有識之士對企業(yè)品牌外宣翻譯產生了濃厚的興趣，但相關鹽文化品牌翻譯領域幾乎無人涉足，要對這個相當混亂和復雜的現象做出細致的分析、梳理，需要投入大量的心力。本文試從目的論（skopos）與鹽文化品牌外宣翻譯的關系著手，進一步辨析重要的概念、范疇，更多地關注其交合點與同一性，初步整理出品牌外宣的基本翻譯策略，通過自身理論體系完善讓相關學科受益。

三、品牌翻譯存在的問題

隨著經濟全球化，中國企業(yè)向國際領域的拓展，文化品牌外宣翻譯伴隨著企業(yè)、城市對外技術交流和商貿活動的開展，貫穿各個環(huán)節(jié)，企業(yè)文化品牌翻譯的這一工作領域決定了其自身的特殊性，同時，這也導致了文化品牌的對外宣傳翻譯存在著很多問題。一般主要體現在客觀和主觀兩方面?？陀^上：譯員的整體素質不高，深諳專業(yè)但外語知識欠缺；通曉外語但專業(yè)知識欠缺；翻譯觀念落后。主觀上：企業(yè)外宣翻譯在企業(yè)經濟發(fā)展中起著舉足輕重的作用，但外宣翻譯本身并未獲得應有的重視。

知不足而后勇，外宣品牌翻譯的研究有很大的必要性和緊迫性，創(chuàng)造性地在目的論框架下探討品牌外宣材料翻譯現象，理論視野較寬廣，課題的重要性和合理性是毋庸置疑的。事實上，我們這個時代，翻譯活動出現了新的特點，翻譯活動的走向有了新的變化，我們應該從自己的視角和立場出發(fā)爭取發(fā)出更大的聲音，對翻譯活動及以此為依托的跨文化交流活動的機制進行探索，提出建議，促使決策者對跨文化交流中的各種影響因素有更為理性的理解，引導文化交流向更理智、更健康的方向發(fā)展，努力減少誤讀和誤解，化解沖突，導向交流的平等對話和雙贏結果。

鑒于此，本課題將從對鹽文化品牌外宣為立足點出發(fā)，研究鹽文化品牌外宣的翻譯，及影響其英譯的文化和語言因素，以目的論為理論依據，靈活采用歸化和異化的翻譯策略，并在之后的系列論文中具體闡述。

四、目的論與鹽文化翻譯

（一）目的論

目的論（Skopos）認為翻譯是有明確目的的跨文化交際活動，翻譯的目的決定翻譯策略，翻譯的過程受到各種因素的制約。譯者應該根據譯文不同語篇的預期功能，抓住原作的意圖，靈活選擇適當的翻譯策略。在鹽文化品牌外宣的翻譯中，為了讓讀者可以更好的理解，我們以目的語文化和讀者為中心，運用目的語易于接受的表達方法，使譯文通俗易懂，特別是對于一些具有中國特色和地方特色的語言，由于中外文化的差異性，采用有效的翻譯策略，更好地保留源語文化的異國情調，有助于表達原文意圖和達到對外宣傳的目的，從而讓中國鹽文化影響世界。

（二）目的論之于鹽文化翻譯

品牌效應對企業(yè)、城市乃至一個國家的發(fā)展都是至關重要的，如何更好地對企業(yè)產品進行文化的闡釋與包裝，使旅游與文化緊密相連，以求得旅游產業(yè)與企業(yè)文化事業(yè)的雙贏，通過充分挖掘自貢的井鹽文化資源以打造鹽業(yè)乃至自貢城市的品牌和標識，與其他城市相區(qū)別，從而提高自貢鹽企業(yè)文化的知名度、美譽度以及綜合競爭力，這已成為關系到城市產業(yè)未來發(fā)展最為重要的命題。毫無品牌外宣意識，只能一敗涂地。品牌是企業(yè)發(fā)展的一面旗幟，它所附帶的品牌價值雖是無形的，卻是難以估價的。全球品牌營銷的發(fā)展已達到一個新的高度，品牌命名不僅是為了識別和提示相關信息，更成為展示企業(yè)和城市文化的關鍵所在，因此應對品牌建構的各種要素進行積極梳理，使之定位準確，特色突出，并能與歷史、文化和法律諸方面整合。

只有具備豐富人文內涵的品牌才能吸引顧客的注意力，形成持久的品牌效應，強調對品牌的宣傳，不斷賦予品牌新的吸引力。Skopos認為，決定翻譯過程的，既不是原文和原文在原語受眾身上產生的效果，也不是原文作者所賦予原文的功能，而是由根據發(fā)起者或主顧的需要決定的目標文本的目的所決定。對外宣傳翻譯強調的就是譯文功能，即讓更多的國家了解我們國家、組織和企業(yè)，因此，譯文功能理論為翻譯理論研究提供了一種新視角。

對外品牌宣傳翻譯質量的高低決定對外宣傳的效果，影響目標受眾對宣傳對象的理解和認識，Skopos翻譯原則為對外宣傳翻譯工作者提供了切實可行的翻譯策略和技巧，構建一個適用于企業(yè)品牌外宣英譯的文本。鹽文化品牌名英譯過程中，譯者應在目的論的指導下制定恰當的文化翻譯策略，充分發(fā)揮豐富的英語文字搭配的創(chuàng)造力和想象力， 超越“信”、實現“達”、追求“雅”，從而有效地傳譯原品名中蘊涵的要素，尤其是文化意象的再現。這樣，鹽文化品牌英譯名才能在國際市場上發(fā)揮無形資產應有的作用，推動企業(yè)與城市對外宣傳向前發(fā)展，在全球化競爭中立于不敗之地。從1990年中國譯協(xié)舉辦第一次全國中譯英學術研討會以來，我們的對外宣傳事業(yè)取得了顯著的進步，但存在的問題也不容回避，正如譯界前輩愛潑斯坦、林戊蓀等人所指出的：“‘問題仍大’是指在對外宣傳品制作中，外文翻譯仍然是最薄弱的環(huán)節(jié)，是制約外宣品質量全面提高的主要因素?！倍@樣的問題在我國二、三線城市尤為突出，在之前有關于鹽文化的系列研究中也并無相關研究，確是企業(yè)生存的基本。所以本課題的開展具有極高的理論和現實意義，具有前沿性和原創(chuàng)性，是對相關研究空白的大膽探索和全新拓展。

翻譯中各種翻譯策略并不彼此矛盾，而是互為補充的。至于在譯文中源語文化哪些要做出調整、哪些要保留，都可在對翻譯目的、作者意圖和讀者對象等因素分析的基礎上做出選擇。如何借鑒“翻譯目的論”中的有益觀點，來指導我們的翻譯實踐，這都需要我們在進一步的調研中進行甄別探討，也值得我們去深入探討，并在之后的論文中進一步論證說明。

五、結語

鹽文化，是歷史上任何其他行業(yè)文化都無法與之媲美的一種獨特文化現象。挖掘鹽文化品牌的豐富內涵，展現鹽文化的魅力多彩，具有可貴的學術價值，相當的借鑒意義。運用心智對鹽文化品牌給予準確定位，這對于自貢鹽業(yè)企業(yè)發(fā)展乃至城市文化建設有重要的指導作用。中國的城市和企業(yè)都必須重視與世界溝通與交流，全球需要正確解讀中國故事，中國要生產世界級的商品，將一個真實的中國展現給世界，這些都要求以企業(yè)品牌文化發(fā)展促進城市文化旅游，以城市文化旅游促企業(yè)品牌發(fā)展的良性循環(huán)。市場對應用型高素質經貿英語翻譯人才的需求難以滿足。

篇2

1花瑤民族概況

在湖南湘西南崇山峻嶺間,隆回縣境最北面,平均海拔1300m的虎形山上隱居著一支不足六千人的瑤族分支——花瑤,因其服飾獨特,色彩艷麗,特別是女性挑花技術異常精湛,故稱為“花瑤”。千百年來,他們獨自居住在封閉的大山里,過著自給自足、與世無爭的生活,他們敬奉古樹和巨石,穿著花樣艷麗的服飾,有著奇特狂野的婚俗。

花瑤有著獨具特色的三大傳統(tǒng)節(jié)日“討念拜”和兩次“討僚皈”通稱“趕苗”,將舉行盛大的慶祝活動;

花瑤的婚俗,當屬世界上最古老、最具個性的婚俗之一,媒人公的提親到完婚,需歷經一連串古老的繁縟禮儀,最具撩人心扉的當屬婚俗活動中的“打泥巴”“炒茅殼里”和“打蹈”,這圣潔而瘋狂的三步曲。

花瑤挑花和嗚哇山歌已被列為湖南省第一批省級非物質文化遺產,其中花瑤挑花已被列為國家級非物質文化遺產。

瑤家山民祖祖輩輩都和寨子里的古樹、山石長久相依,在他們心中,這些古樹、山石飽吸天地靈氣,早已是神,他們深信是這無數的樹神、石神常年為他們鎮(zhèn)守寨子,保佑家人,他們有著“砍樹寧砍人”的傳統(tǒng)。

2花瑤民族文化面臨的危機

2.1信息社會與花瑤民族文化

在當今社會里,人與人之間的交流日漸頻繁,人與人之間的交流方式日漸增多,人們之間不再僅僅是面對面的口頭交流,他們可以通過Email、手機等各種方式與任何人進行交流,對于那些只有語言沒有文字的民族而言,其特有的民族語言交流范圍逐漸縮小,對于年青新一代來說,也難以用其民族語言順暢地進行交流,其民族語言正面臨滅亡之危機,同樣,其民族服飾、民族風情等也面臨這樣的處境。

2.2生產方式、生活態(tài)度的轉變與傳統(tǒng)的生活習俗

日出而作,日落而息的生活方式正悄然地發(fā)生改變,隨著經濟的發(fā)展,花瑤人不再僅僅從事傳統(tǒng)的農耕,他們正逐步向金銀花種植與加工、花瑤旅游特色產品、特色飲食及旅游服務等多元化的生產方式轉變,舞蹈中花瑤人傳統(tǒng)耕作的場景在現實生活中正逐漸減少。現代化的電器、交通工具、生活方式正逐漸進入花瑤平常人家,傳統(tǒng)的吊腳樓正慢慢地被鋼筋砼樓房所代替,昔日三五成群、家長里短的交往被人“機”對話所代替,傳統(tǒng)居住模式、生活習俗正悄然地變化著。

2.3民族文化的傳承后繼乏人

花瑤只有語言,沒有文字,其民族文化的傳承只有通過口語傳述和風俗沿襲,可以說,在花瑤里,年老的長者,他們是花瑤的瑰寶,而花瑤年青一代,外出打工闖天下,受外界影響較大,同時,也受自身經濟的影響,對本民族的東西不再那么的感興趣,不愿將大部分精力專注此事,民族文化面臨失傳的危險。

3花瑤民族文化傳承與保護的幾點思考

隆回縣花瑤民俗村作為花瑤民族文化風情保留比較完好的村莊,受外界的影響較小,其村莊內隨處可見衣著顏色鮮麗、民族服飾的婦女們或三五成群的聊家長或獨座門前干著農活。如何將花瑤民族文化、生活習俗完整地保留和傳承,使花瑤民族充滿生氣與活力,更具有生命力,是當地政府考慮的一個問題,更是社會各界對花瑤民族文化所關注的一個主要問題,同時,也是本次規(guī)劃所考慮的主要問題

3.1加大政府的投入和扶持力度

政府應加大對花瑤最基本的民族文化投入,成立專門的機構,負責收集、整理花瑤的民族文化,聘請花瑤年老的長者和民間藝人,開辦培訓班,免費培養(yǎng)鄉(xiāng)土藝術人才,組建花瑤民族藝術團,初步建立一些公平演出的市場網絡,有力地推動民族傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2加大花瑤民族文化的研究和宣傳力度,提升花瑤人對本民族優(yōu)秀文化的自識自尊意識

組織專門機構加大對花瑤民族文化的研究,在不影響民族文化真實性的基礎上,大力挖掘民族文化及特色產品,將各類特色產品進一步包裝推向市場,以做大做強花瑤特色產業(yè),不斷提升花瑤民族的活力和生命力。同時,加強民族文化宣傳和再教育,讓花瑤人在世代相傳的民俗文化活動中感受到獨特文化的情致和魅力,感受到傳統(tǒng)文化與他們生活密不可分,提高對本民族優(yōu)秀文化的自識自重自尊意識,只有這樣,才能避免花瑤民族受到外來文化的侵蝕。

3.3大力支持花瑤各項民俗活動,培育花瑤民族文化生境

保護和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是要保證這些文化藝術賴以生長和發(fā)展的土壤和環(huán)境,將各種民俗活動、鄉(xiāng)土藝術融入到花瑤人日常生活中,成為其日常生活的一部分,同時,政府加大對各項民俗活動的推動和支持,有力地促進各種傳統(tǒng)民俗活動的恢復、發(fā)展和繁榮?；钪拿袼谆顒泳褪敲褡逦幕瘋鞒械母?有了民俗活動這塊土壤和平臺,文化傳人就有了大顯身手的天地,民間歌舞藝術就有了發(fā)展傳承的條件,才能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人和精英。

4花瑤民族文化規(guī)劃保護措施

4.1劃定花瑤民族文化保護區(qū)范圍,嚴格控制其各項建設

規(guī)劃根據花瑤民族分布特征及其生態(tài)環(huán)境的完整性、歷史文化與社會的連續(xù)性,確定花瑤民族文化保護區(qū)范圍及協(xié)調區(qū)范圍。

花瑤民族文化保護區(qū)范圍:花瑤古寨、虎形山村、富寨、水洞坪等花瑤居住地比較集中的區(qū)域。

規(guī)劃控制措施:嚴格保護虎形山花瑤民族獨特的文化資源、自然資源和生態(tài)系統(tǒng),保持花瑤文化風情的原真性和景觀的完整性,嚴禁在該區(qū)域內建設建筑風格不一致、性質不相符的項目和任何形式的開山、采礦、濫砍濫伐等活動。嚴格保護花瑤民族風情、民俗文化習俗,嚴格保護其居住地和居住方式、人口分布,嚴格保護其生產、生活習慣與其生存環(huán)境。

花瑤民族文化協(xié)調區(qū)范圍:虎形山鄉(xiāng)花瑤民族文化保護區(qū)以外及小沙江鎮(zhèn)部分用地。

規(guī)劃控制措施:該區(qū)域的建設應與花瑤民族文化、自然生態(tài)系統(tǒng)相銜接。嚴格控制各種有污染的開發(fā)建設,保持花瑤民族文化景觀的可持續(xù)性及統(tǒng)一性。

4.2建立花瑤民族風情園

規(guī)劃利用虎形山花瑤民俗村便利的交通、優(yōu)良的地理位置,設置花瑤民俗風情園。內設各種花瑤研究機構、民俗活動表演及培訓場所、挑花作坊、民族特色產品、飲食一條街及特色旅館,集中體現花瑤民族獨特的文化歷史和民俗風情,園區(qū)為集花瑤民族文化的研、學、演、慶、游為一體,做到保護與開發(fā)的有機結合。

4.3保護和尊重花瑤人們的生產方式與生活習俗,營造花瑤民族文化生境

耕田與種植金銀花為花瑤人傳統(tǒng)的生產方式,規(guī)劃將現有的梯田結合景觀,進一步的整修,在保護耕地這一基本屬性的前提下,形成亮麗的梯田景觀。在延續(xù)其傳統(tǒng)的生活習俗下,規(guī)劃在花瑤居住集中地設置小型生活休閑廣場,增加花瑤人們之間交流和活動,保持其花瑤人生產、生活的原真性,為其民族文化的保護和傳承提供賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境。

4.4傳統(tǒng)花瑤集居地的保護和整治

對于相對成組成院的花瑤集居地,他們依山就勢、層層疊疊,周邊分布了大量的古樹、巨石。規(guī)劃保護其現有的布局格局,以改善其交通、方便生活為原則,利用現有空地,拆除部分破舊的附屬房,引入一條寬4m的小路,滿足消防要求,也便于其生活出入,適應現代化的生活需求。同時,在集聚地的中心地段結合古樹,開辟一個小型的生活休閑廣場,為花瑤人提供一個交流休閑活動的場所。

4.5傳統(tǒng)居住建筑的保護與整治

吊腳樓為花瑤人居住的傳統(tǒng)建筑,其充分地利用現有地形有效地解決了山地建筑底層潮濕的問題,隨著時代的進步,現代化的生活家具進入花瑤平常人家,其居住建筑也在不斷變化,出現了磚砼樓房和磚木形式的吊腳樓。為此,規(guī)劃本著保護其吊腳樓的傳統(tǒng)形式,提高吊腳樓的生命力,將吊腳樓底層支撐柱采用砼結構,外砌當地石塊,保護其自然古樸的風格,同時,底層敞開,作為家禽及農具房。二、三樓廚衛(wèi)采用砼混結構,外墻采用木材加以包裝,其余均為木結構,既保留其吊腳樓的傳統(tǒng)風格,又適用現代化的生活要求。

4.6虎形山路商業(yè)街的立面整治

虎形山路兩側為村內主要公共服務設施用地,其建筑大部分為2~3層的磚混樓,與花瑤古寨的風貌形成了強烈沖突,為此,對其傳統(tǒng)建筑的形式進一步研究,以坡屋頂、木結構、窗花、檐口等花瑤建筑特色為元素,對沿街建筑進行全面整修,保持花瑤古寨風貌的協(xié)調。

4.7古樹、巨石的保護

劃定古樹、巨石保護范圍,禁止作為其他用地,設置其標識牌,介紹其名稱和巨石美好的傳說,加強宣傳與教育。

5結束語

每個民族都有其獨特的文化和歷史,民族文化已經成為一種重要的促進社會和諧、經濟發(fā)展、提高人民生活水平的動力,在社會文化變遷相當劇烈、全球經濟一體化潮流席卷世界的今天,規(guī)劃師們運用其規(guī)劃技術和措施,合理地進行各項建設用地的空間布局,提出各種民族文化的保護和整治措施,以文化來指導規(guī)劃,以規(guī)劃來保護各種文化,使民族文化得以保護和傳承。

篇3

一、不能只盯一點，要全面觀察一些同學在觀察化學實驗時，只注意明顯突出的現象，而忽略那些不太顯著的現象。如觀察鐵絲在氧氣中燃燒的現象時．只看到有“火星四射”，而看不到有“黑色固體產生”。另外，觀察不僅是用眼看，還包括用耳聽、用鼻聞、用手摸。例如，在觀察硫在氧氣中燃燒的實驗時，通過鼻聞，可了解產生的氣味的氣味；用手摸集氣瓶壁，可感覺到反應有熱量放出。這些都是用眼所觀察不到的?？梢姡挥小叭褙炞ⅰ保拍苋嬗^察到實驗的現象

。

二、防止看了熱鬧，丟了門道初學化學的同學覺得化學實驗很神秘，有些同學甚至把做實驗看成是耍魔術，很好玩。由于他們只注意看“熱鬧”，而沒有明確的觀察目的，這樣就難以抓住關鍵的實驗現象，丟掉了“門道”，其結果就難以得出正確的實驗結論。

三、不能馬馬虎虎，要細心比較觀察實驗不能只觀察一個大概，特別是對相似的實驗，更應細心比較。如硫既能在空氣中燃燒，也能在氧氣中燃燒，在觀察這兩個實驗時，就應特別細心，否則，牼湍巖怨鄄斕攪蛟誑掌杏朐諮跗腥忌盞幕鷓嬗小拔⑷醯牡渡睜與“明亮的藍紫色”之區(qū)別，從而得不出硫在氧氣中燃燒更旺的結論。

四、不能只觀察不思考觀察化學實驗，不只是動動眼睛和其它感官就行了，還要開動腦筋去分析和判斷。如在觀察實驗室制氧氣的實驗時，只有同時思考“為什么實驗前應先檢驗裝置的氣密？”“試管口為何要略向下傾斜？”“實驗結束時，為何要先將導管從水槽中取出，后熄滅酒精燈？”等問題，才能達到“知其所以然”的目的。五、弄清概念，防止張冠李戴有些化學實驗的概念容易混淆，若沒有搞清它們之間的區(qū)別，在描述實驗現象時就易出現張冠李戴的錯誤。如“光”與“火焰”、“煙”與“霧”、“渾濁”與“沉淀”、“溶解”與“熔化”等概念極易混淆，只有注意了它們的區(qū)別，才能正確描述這類實驗現象。六、要防止用結論代替現象進行描述現象是事物的表面特征，而結論是通過對現象的分析得出的事物的本質特征，二者有聯系、但不能相互代替，如鎂條在氧氣中燃燒的現象之一是“有白色粉末產生”，而不能描述為“有氧化鎂產生”。否則．就不是實事求是的態(tài)度。

篇4

寬帶網絡按其技術結構來說可以分為寬帶傳輸網、寬帶交換網和寬帶接入網三個部分。傳輸網是所有信息元素傳輸的基礎通道，信息單元和數據就是通過傳輸網絡實現從源地址到目的地址的轉移。寬帶交換網絡通過對信息的接收、分揀和轉發(fā)的過程，實現了信息的相互交換過程；接入網是整個寬帶網絡中與用戶相連的最后一段，用戶通過接入網連接到寬帶網上。

寬帶接入網

接入網的建設占全網投資的比例較大，是技術最復雜、實施最困難、影響面最廣的一部分。要因地制宜，因時制宜，盡量合理地發(fā)展接入網。先進的光纖接入網發(fā)展既要考慮光纖接入網與原電纜接入網拓撲結構的兼容性，又要明確接入網的全光纖化方向；既要節(jié)省投資成本，又要堅持高起點、分期實施的原則。因此在接入網的建設過程中我們應該循序漸進，從低速業(yè)務開始，逐漸向高速業(yè)務發(fā)展。當前常用的窄帶接入技術有頻帶Modem技術，V.90標準的Modem下行速率是56kbps；窄帶ISDN接入技術能在一對普通的電話線上，通過基本速率（2B＋D，144kbps）接口，為用戶提供端到端的全數字連接的多種電信業(yè)務。目前，寬帶接入技術主要有下列幾種：

（一）基于電信網用戶線的數字用戶線（DSL）接入技術

DSL技術是一系列基于雙絞銅線的用戶線高速傳輸技術，包括HDSL、SDSL、ADSL、RADSL及IDSL等，統(tǒng)稱為xDSL。

ADSL

ADSL（非對稱數字用戶線）技術，其下行速率達8Mbps，上行速率達640kbps，能傳輸3～5km的距離。ADSL所支持的主要業(yè)務是因特網和電話，該技術接入速度可滿足寬帶因特網接入和部分寬帶應用（如會議電視、視頻點播等）。更重要的是結合ATM等寬帶干線網絡技術，可以支持廣播級的視頻分發(fā)和VoD。

利用ADSL技術開展寬帶接入業(yè)務的優(yōu)勢非常明顯，首先可以充分利用電信網現有的銅纜資源，保護這一巨大投資，并充分發(fā)揮銅線的潛力。其次，用戶隨時可以上網，無需每次重新建立連接，而且不會影響電話的使用，每個用戶都可以獨享高速通道，沒有阻塞問題。其主要缺點是對線對的要求苛刻，目前只有大約30％的線對可以開通ADSL業(yè)務。

目前一種簡化型的、無分路器的ADSL標準已經問世，稱為G.Lite。其基本特點有兩點：第一是速率降低到1.5Mbps左右，第二是在用戶端不用電話分路器，價格可以下降，安裝更為方便。它具有自適應速率適配能力，抗射頻干擾的能力比ADSL強，主要業(yè)務為因特網接入、Web瀏覽、IP電話、遠程教育、在家工作、可視電話和電話等。

VDSL系統(tǒng)

有關ADSL系統(tǒng)發(fā)展的第二個趨勢是進一步提高系統(tǒng)的下行帶寬，即演變成甚高速數字用戶線（VDSL）系統(tǒng)。這種技術在雙絞線上下行傳輸速率可以擴展至25Mbps～52Mbps，同時允許

1．5Mbps的上行速率，其傳輸距離則分別縮短至1000m或300m左右。很適合光纖到小區(qū)（FTTC）的接入方式。由于它能提供高速接入帶寬，且能滿足高清晰度電視和視頻點播的要求，所以是一種比較現實的、理想的寬帶混合接入方案。

（二）基于CATV網HFC傳輸設施的電纜調制解調器（CableModem）接入技術

有線電視網是用來傳輸模擬電視信號的地面網絡，所有用戶共享下行帶寬，是真正的寬紜FC（HybridFiberCoaxial，光纜同軸混合）技術推動了CATV網絡的發(fā)展，HFC網不僅可以提供原有的有線電視業(yè)務，而且可以提供話音、數據以及其他交互型業(yè)務。CableModem方案是以HFC為基礎的高速接入技術，CableModem用戶共享下行數據帶寬，而每一個子信道下行通道的數據吞吐量都可以達到25Mbps～40Mbps。

傳統(tǒng)的有線網只能傳輸單向業(yè)務，必須升級為雙向的HFC網絡才能實現雙向寬帶傳輸數字化多媒體信息，可開通VoD、遠程教學、遠程醫(yī)療、因特網高速接入及語音電話等多種新的增值業(yè)務。CableModem的開通率高，不存在ADSL因線纜質量和串擾引起的開通率低的問題，只會因為共享用戶數的增多而降低每個用戶的可用數據帶寬。

（三）基于光纜的寬帶光纖接入技術

寬帶有源光接入

在各種寬帶光纖接入網技術中，采用了SDH技術的接入網系統(tǒng)是應用最普遍的。這種系統(tǒng)可稱之為有源光接入，主要是為了與基于無源光網絡（PON）的接入系統(tǒng)相對比。SDH技術是一種成熟、標準的技術，在骨干網中被廣泛采用。在接入網中應用SDH技術，可以將SDH技術在核心網中的巨大帶寬優(yōu)勢和技術優(yōu)勢帶入接入網領域，充分利用SDH同步復用、標準化的光接口、強大的網管能力、靈活網絡拓撲能力和高可靠性帶來的好處，在接入網的建設發(fā)展中長期受益。

SDH技術在接入網中的應用雖然已經很普遍，但仍只是FTTC（光纖到路邊）、FTTB（光纖到樓）的程度，光纖的巨大帶寬仍然沒有到戶。因此，要真正向用戶提供寬帶業(yè)務能力，單單采用SDH技術解決饋線、配線段的寬帶化是不夠的，在引入線部分可分別采用FTTB/C＋xDSL、FTTB/C＋CableModem、FTTB/C＋局域網接入等方式提供業(yè)務。

寬帶無源光接入網

基于ATM的無源光網絡（ATMPON）是既能提供傳統(tǒng)業(yè)務，又能夠提供先進多媒體業(yè)務的寬帶平臺。PON的業(yè)務透明性較好，原則上可適用于任何制式和速率的信號。APON下行采用TDM，而上行采用TDMA技術，其下行速率為622Mbps或155Mbps，上行速率為155Mbps，可給用戶提供靈活的高速接入。ATMPON最重要的特點就是其無源點到多點式的網絡結構。光分配網絡中沒有有源器件，比有源的光網絡和銅線網絡簡單，更加可靠，易于維護。特別是如果FTTH大量使用，有源器件和電源備份系統(tǒng)從室外轉移到了室內，對器件和設備的環(huán)境要求可以大大降低，維護周期可以加長。APON的標準化程度很高，使得大規(guī)模生產和降低成本成為可能。此外，ATM統(tǒng)計復用的特點也使ATMPON能比TDM方式的PON服務于更多的用戶，ATM的QoS優(yōu)勢也得以繼承。

采用波分復用技術是擴大光纖傳輸容量的一種有效手段。以波分復用技術為基礎的無源光網絡（WDMPON）用于接入網有著廣闊的發(fā)展前景。

（四）基于以太網（Ethernet）的高速局域網接入

以太網接入方式與IP網很相似，技術上可以達到10／100／1000Mbps三級。采用專用的無碰撞全雙工光纖連接，已可以使以太網的傳輸距離大為擴展，完全可以滿足接入網的應用需要。以太網技術將IP包直接封裝到以太網幀中，是目前與IP配合最好的協(xié)議之一，它以變長幀來傳送變長的IP包。在當前因特網迅速發(fā)展的情況下，以太網正在轉變成一種主要的接入方式。

（五）基于無線傳輸手段的無線接入技術

固定無線接入技術因其無須敷設線路、建設速度快、受環(huán)境制約少、初期投資省、安裝靈活、維護方便等特點而成為接入網領域的新軍。主要的寬帶固定無線接入技術有三類：已經投入使用的多路多點分配業(yè)務（MMDS）、直播衛(wèi)星系統(tǒng)（DBS）以及正在做現場試驗的本地多點分配業(yè)務（LMDS）。

LMDS工作在毫米波波段，可用頻帶至少1GHz。典型LMDS由類似蜂窩配置的多個發(fā)送機組成，單個蜂窩的覆蓋區(qū)為2～5km。LMDS不僅可以提供因特網接入，而且可以用來互連局域網。LMDS幾乎可提供任何種類的業(yè)務，如話音、數據、圖像等，還支持TCP/IP以及MPEG2等標準。

總的來看，寬帶固定無線接入技術代表了寬帶接入技術的一種新的不可忽視的發(fā)展趨勢，敷設開通快，維護簡單，用戶較密時成本低，可以作為電信公司有線接入的重要補充。

寬帶傳輸網

伴隨著光纖通信技術的發(fā)展，寬帶網絡傳輸主要的物理介質必然是光纖。利用光纖組建寬帶傳輸網的優(yōu)勢有三點：

（1）能提供高帶寬。光纖的帶寬允許高速數據傳輸，通過復用技術和數據壓縮技術完全能夠適應多媒體通信對傳輸速度的要求。

（2）極低的衰減度。通過光纖進行傳輸的光信號具有低衰減的特性，這就意味著無需中繼器就可進行長距離傳輸，不僅能夠降低成本而且能夠減少由于中間環(huán)節(jié)而形成的斷點。

（3）保密性強。傳輸的光信號是非電子的，不受電磁影響。

SDH傳輸體制是一種新型的完整嚴密的傳送網技術體制，它有全世界統(tǒng)一的網絡節(jié)點接口，簡化了信號的互通以及信號的傳輸、復用和交叉連接過程；它安排有豐富的開銷比特用于網絡的管理和維護；它有統(tǒng)一的標準光接口，能夠在基本光纜段上實現橫向兼容；采用SDH組網技術還可以構成具有高度可靠性的自愈環(huán)結構，確保實現業(yè)務的透明性，這對某些方面的業(yè)務應用十分重要。

光纖通信繼續(xù)向大容量、高速縱深發(fā)展，為寬帶網提供了最堅實的基礎。目前采用密集波分復用（DWDM，DenseWaveDivisionMultiplexing）技術的高速傳輸系統(tǒng)，其產品已可達到400Gbps，實驗室的研究水平已超過3Tbps。這也為IP網絡的QoS提供了可靠的保證。在帶寬富余的情況下，當網絡利用率低于70％時就可以提供有保證的QoS。

當前傳統(tǒng)語音網絡、數據網絡正在走向統(tǒng)一。TCP／IP協(xié)議將在整個網絡占據統(tǒng)治地位。IP可以承載所有的業(yè)務，包括數據業(yè)務、實時語音、視頻等交互式多媒體業(yè)務。未來網絡是以IP技術為核心構筑的綜合傳輸語音、數據和視頻的大一統(tǒng)寬帶IP網絡。但IP網只能架構在各種基礎傳輸網之上，目前IP的傳輸模式如下。

(一)IPoverATM

具有動態(tài)帶寬分配、高QoS的ATM是一種交換、傳輸、復用設備，也是承載IP所有業(yè)務的理想平臺。IPoverATM是面向連接的ATM與無連接IP的統(tǒng)一，也是選路與交換的優(yōu)化組合，可以綜合利用ATM速度快、容量大、多業(yè)務支持能力的優(yōu)點以及IP簡單、靈活、易擴充和統(tǒng)一性的特點，達到優(yōu)勢互補的目的。對于電信網而言，在相當長的一段時間內，ATM作為多業(yè)務平臺是比較理想的。即使在將來，在網絡邊緣地帶，ATM作為業(yè)務匯集點仍然是不可缺少的。

(二)IPoverSDH

IP與SDH的結合試圖將IP分組通過PPP協(xié)議或SDL協(xié)議直接映射到SDH幀，從而省掉中間的ATM層，保留因特網無連接特征，簡化網絡體系結構，提高傳輸效率，降低運營成本，易于兼容不同技術體制和實現網間互聯，在以IP業(yè)務為主的骨干網上疏導高速率數據流。

(三)IPoverOptical

從理論角度分析，IP到傳輸鏈路層之間增加ATM、SDH純屬多余。因此IPoverOptical是一種理想的體系結構：層次少，避免了功能重疊；設備和網管復雜度低；額外開銷小，傳輸效率高；組網和網絡配置簡單；可直接利用DWDM技術。

寬帶交換網

當傳輸技術逐漸向寬帶邁進的時候，使各種不同業(yè)務充分地利用傳輸資源的交換設備也有了與之相適應的發(fā)展，以IP和ATM為代表的分組轉發(fā)和交換技術是當前網絡建設中的熱點。IP的靈活特性和ATM的快速交換能力互有千秋，必將在將來的網絡技術中，起到關鍵的作用。

（一）ATM

異步傳輸模式——ATM就是目前解決寬帶綜合業(yè)務交換的一種方案。為適應多媒體通信的要求，用戶必須支持不同的網絡：數據網、語音網以及視頻網。網絡結構也必須適應不同的應用，以太網、令牌環(huán)和FDDI用于局域網，PPP、SLIP以及Modem用于廣域網。如此復雜的要求，是以前的交換水平所不能達到的。ATM技術的出現將這些問題迎刃而解，它能夠提供一個公共的、統(tǒng)一的網絡交換框架，支持用戶對數據、語音和視頻的綜合需求。

在ATM技術中傳送信息的基本載體是ATM信元，ATM信元與分組交換中的分組十分類似，但是它又有自己的特點。它使用定長的53字節(jié)的信元長度，整個信元字節(jié)中包括5個字節(jié)的信頭和48個字節(jié)的信息域，信頭用來承載信元的控制信息；其后的信息域一般是承載用戶信息。在信頭信息中VPI表示虛擬路徑標識符，VCI表示虛擬通道標識符，這兩部分合起來構成信元的路由信息。ATM交換機就是根據這兩個信息段選擇路由線路。

以ATM技術為主的寬帶交換網是面向連接的。當發(fā)送端想要和接收端通信并通過網絡交換信息數據時，將建立一條虛擬電路。之后，將需要傳送的信息分割成ATM信元，通過建立的路徑傳送到接收端。當信息全部傳送完畢后，該虛電路將取消。ATM寬帶交換網的目標，也是其最大的特點，就是對任何業(yè)務形式的數據傳輸都能達到最佳的資源利用率。這樣就能使寬帶傳輸網高速傳輸多媒體信息，并毫不停滯地通過交換網絡迅速、靈活地選擇正確的目的方向繼續(xù)傳送。

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（二）新時代背景下，中國化的培育需要正確的、科學的、先進的理念來統(tǒng)籌和引導。新時代背景下，群眾廣泛的參與性和互動性將給社會公民群體的教育帶來新的挑戰(zhàn)和壓力。在此背景下，社會公民群體將接受各種各樣現實生活中可能看不見、摸不著、感受不到的社會轉型期的不良影響和反映，容易迷失方向，失去正確的價值判斷。因此，通過正確的、科學的、先進的理念來引導社會公民是十分關鍵和必要的，這也是中國化實現轉變的核心和關鍵。因此，新時代背景下，對于中國化研究中的兩個問題，要運用正確的手段，樹立素質化、國際化、個性化的先進的中國化研究培養(yǎng)目標，積極應對社會發(fā)展中出現的新問題、新情況，保持中國化教育沿著健康可持續(xù)進步的方向發(fā)展。

二、新時代背景下中國化研究中兩個問題的實現路徑

（一）要在科學、合理、健康的路徑下實現中國化健康發(fā)展。當前社會出現很多怪現象，如果這些不健康的價值取向和價值追求繼續(xù)在社會公民群體中傳播，將十分不利于中國化的形成和發(fā)展。這種世俗化的價值體系一旦在社會公民中形成固定的關系觀念，在日后的工作學習生活中，社會公民群體的個體發(fā)展將寄托在一種錯誤的方向引導上，對國家、社會和個人都十分不利。同時，這個問題將會引起許多連鎖反應，導致社會公民群體向著錯誤方向邁進。在此核心價值觀的引領下，中國化的培育需要跟現實生活相銜接，需要更有駕馭性和實效性，使中國化研究中的兩個問題朝著正確的、健康的、科學的方向發(fā)展。

（二）要在具有時代感、特色感和自由平等的空間中提升對中國化研究中兩個問題的意識。新時代背景下，社會公民的各種中國化和潛在的意識容易被虛擬的環(huán)境所誤導，導致一些公民的道德意識和責任感明顯減弱，喪失對中國化的正確判斷。這不僅對社會公民群體的思想教育產生了影響，也對中國化發(fā)展的進一步確立帶來巨大影響。因此，要在客觀條件下對中國化進行改造和再認識，要通過不斷發(fā)展完善，使中國化建立在一個富有時代特色的、成熟的氛圍之中。新時代背景下，中國化的特點和內容應十分鮮明和豐富，建立的方式方法和手段也應是多層次、多角度、多形式的。

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具有中國民族風格的美術電影受到國內外觀眾的歡迎和贊賞。至1986年有29部影片在國內獲獎37次，31部影片在各種國際電影節(jié)上獲獎46次，國外輿論界贊揚中國美術片，已達到世界一流水平，認為它的藝術風格已形成獨樹一幟的“中國學派”。（中國動畫史上）。

五十年代前期（1950-1956年）是中國動畫的成長階段，藝術人員的增加帶來創(chuàng)作的發(fā)展，通過制片實踐又培養(yǎng)了一大批年輕藝術、技術人才為美術電影事業(yè)發(fā)展奠定基礎，攝制了一批優(yōu)秀影片如《好朋友》、《烏鴉為什么是黑的》，木偶片《機智的山羊》、《神筆》等，尤其是《驕傲的將軍》和《神筆》在探索民族風格方面作了成功的實驗。

1957—1968年是美術電影鼎盛時期，百花齊放形式多樣，美術特點得到充分發(fā)揮，民族風格更加成熟和完美，同時開辟了新的表現形式，剪紙片《豬八戒吃西瓜》并一舉成功。由于它具有鮮明的民間藝術特色而受到好評，開創(chuàng)了發(fā)展剪紙片的新路。1960年創(chuàng)造了水墨動畫片如《牧笛》，把典雅的中國水墨畫與動畫電影相結合，形成了據有中國特色的民族動畫片。1979年中國第一部彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧?！穯柺?，這部被譽為“色彩鮮艷、風格雅致、想象豐富”的作品，深受國內外好評，民族風格在它的身上得到了很好的延續(xù)。動畫片《三個和尚》是繼承了傳統(tǒng)的藝術形式又吸收了外國現代的表現手法在發(fā)展民族風格上做了新一次嘗試。1984年的《金猴降妖》將“民族英雄”孫悟空搬上了動畫銀幕，在表現手法上通過將傳統(tǒng)的民族風格和現代音樂相融合，探索民族藝術的新發(fā)展。

中國動畫在題材和藝術表現手法上都是豐富多彩的，通過這種題材的選擇和表現手法的運用來講述兒童喜愛的故事，寓教于樂，力求表現溫情世界。內容以博愛為中心，動物擬人化，因此得到了兒童家庭觀眾的喜愛。

在我國動畫眾多的表現手法中，剪紙片發(fā)揮了他不可磨滅的作用。中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》色彩明快，造型獨特。在造型上巧妙的運用了剪紙的粗獷而精巧，簡約而不單調，質樸而靈秀，生動又傳神的藝術特性，把豬八戒的貪吃笨拙的形象刻畫的淋漓盡致。

中國水墨畫，相傳已有一千多年的歷史，遠在五代的時候就開始有畫水墨人物畫，到明、清時期，又有更大的發(fā)展，經諸家各派的不斷演變，而獨具一格。在此基礎上發(fā)展起來的水墨動畫片，繼承了這種優(yōu)異的傳統(tǒng)藝術，筆墨豪放、意境優(yōu)美、格調抒情、氣韻生動。如《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，這兩部水墨動畫片問世之后，受到國內外一致贊美。

從題材上，我國動畫片也在不斷挖掘動畫的民族特色，我國是一個文化底蘊深厚的國家，古典故事、民間傳說、寓言都是豐富的題材。1964年的《大鬧天宮》取材于中國古代神話，這部動畫影片，可謂經典中經典，即使現在看來也依然是中國動畫電影中的超級大片。以及《鷸蚌相爭》加之水墨表現更加深入人心。還如《鏡花緣》根于中國古典白話而改編。《女媧補天》則是一部選自中國成語典故的動畫片，以獨特的藝術觀點將女媧補天這段故事制成的生動的動畫片。

在表現形式上同樣也能看到我國動畫的民族性，如：在一些動畫中采用傳統(tǒng)的皮影為表現形式，在音樂上運用了京劇的語言，力求生動表現動畫的主題。再如前面所提到民間剪紙的形式、水墨形式、工筆畫的形式等。動畫是一個多元化的藝術，集工藝性、審美性、技術性、功能性、時尚性等于一身。挖掘動畫的民族性因而要從不同方面去尋找。

世界上任何一個國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智。中國是世界公認的文明古國，傳統(tǒng)遺產之豐富，藝術成就之高深，在世界上是少有的。作為中國人，就應花大力氣研究、整理、宣揚我們的民族遺產，并從中推出具有民族風格的新作品。

面對文化全球化的強勁走勢，我們的認為就是給民族文化以準確的定位，對民族文化進行繼承、豐富、弘揚和創(chuàng)新，在積極汲取和融合世界優(yōu)秀文化的過程中不斷地強化民族文化的特點和個性，不斷地豐富民族文化的蘊涵和提升民族文化的品位，不斷地賦予民族文化新的姿容與新的涵義，使民族文化在不斷實現創(chuàng)新中，得到豐富和發(fā)展。

只要各民族間的交往存在，動畫藝術的交流就不可避免地會存在。動畫的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術的舞臺上展現自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。

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近來，隨著社會的飛速發(fā)展，我們的設計圖紙也毫無抵觸地引進數字化技術。一旦圖紙被CAD同化，就必須以它為基礎安排工作，從對方案的各種探討，到方案的修改、復制等，從現在逐漸完善的設備環(huán)境來看，我想恐怕再也不會回到用手制圖的時代了吧。但是現在也只不過是一種繪圖工具，掌握它還需要一定程度的訓練。隨著電腦進一步進入人們的生活，普及到隨手可用的狀態(tài)，就會成為很普通的思考工具，成為生活的一個要素，這一天我想不會太遠了吧。

我想它還會逐漸成為對加快世界建筑均質化進程的第二次浪潮，從CAD和CG制作出的圖紙來看，很難產生有個性的表現。而從手繪制的圖紙中可以看到制圖人的思考、困惑、文化背景等內容。CAD繪制的圖紙乍一看表現力很強，甚至看似有很充實的內容，但是無論是誰繪制的圖紙都會呈現出相同的表現。還可能會出現在建筑圖中極其重要的功能缺陷不容易被發(fā)現的問題。CAD繪制的圖紙表達不出制圖者的思維、猶豫，往往存在本來沒有處理好的細部也會被掩蓋過去，使人看上去還覺得做得很好似的問題。

通過以上的分析我們更加認識到，徒手繪畫的設計草圖作為一種媒介，相對建筑師或設計師最后完成的作品而言，且有類似植物胚芽那樣不可否認的作用，除此之外，手繪圖還可能比最終作品走得更遠，它具有不受任何約束的創(chuàng)造力，即興、有姿態(tài)。它的特點還包括思想性、描述性、繪畫藝術性、語義學特點等。手繪圖具有你無法想象的前景。

我們相信設計是文化的重要組成部分，所以一開始就賦予其設計文化的意味。

長時間以來，建筑師們最先學習的就是繪畫，無論是高迪還是柯布西耶，莫不如此。在建筑設計中，既要考慮空間和規(guī)律——建筑的兩個核心，也要考慮到繪圖，無論是設計建筑物還是設計家具，或僅僅只是將一些模糊的想法實現，都要經歷略圖、草圖到最后執(zhí)行方案的過程，一些設計大師們的手繪圖，因為蘊藏著他們最樸素和直白的創(chuàng)造，記錄了設計的過程，以至成為后來設計者們的收藏、學習的重要范本。

但隨著電子工具的廣泛應用和電腦繪圖的普及，人們甚至相信這將意味很多老式手工操作的結束，而事實并非如此，建筑這種杰出的空間藝術，應當永遠不會掘棄繪畫，因為繪畫不僅體現了建筑設計的內在觀念，而且，還是促使建筑發(fā)展的前沿力量。但并不是每個人都能意識到這一點，值得慶幸的是現在畢竟還有人堅持著……

現在仍有很多設計師堅持徒手繪圖，通過手繪圖這種恒久的方式，他們能同他人交流得更多，如思想，這比那些全套的所謂執(zhí)行方案、圖像、計劃和尺寸之類更加卓越，因為在這些圖畫中，我們可以看到即興的趣味和某種設計姿態(tài)，同時他們又極富思想性、描述性、繪畫藝術和語義學特點，并能展示出一種前景，使人立刻領悟到其中蘊藏的持續(xù)力量，無論是將之視為設計還是繪畫。

建筑徒手畫是建筑設計方案構思、建筑參觀資料收集、建筑設計與表達內在美最有效的方法，是一名成功建筑師必須掌握的一項基本功。

隨著科學技術的發(fā)展，計算機已延伸了人的腦和手的功能，但在很長時間內乃至永遠，CAD不可能完全代替手工研究設計，尤其不能代替學習過程中通過作業(yè)訓練的思維，對在學習的學生而言，更需要這樣的訓練。

建筑畫不僅能給建筑創(chuàng)作帶來靈感和遐想，更是建筑師的一項基本功，它是建筑教學中的重要環(huán)節(jié)。

從中可以看出他們把握建筑環(huán)境空間的能力，以及用線條表現材料質感和空間的水平，這是一個建筑師或是建筑教學工作者所必須具備的表達能力。

作為設計師，當我們?yōu)?DMAX以及LS軟件的強大功能喝彩的時候，也多多少少帶有一點失落和惆悵。效果圖這個設計師的看家本事，似乎正在逐漸退化，設計與表現也因為專業(yè)分工而造成脫節(jié)，過于精美的畫面質量更像是商業(yè)化的包裝，而大量的資料儲備圖庫是建筑造型的隨意拼貼，堆砌變成更加容易，信手捏來，設計創(chuàng)作所應有的嚴肅性好像正在被花花綠綠的畫面所遮掩，而一年一度設計競賽的評比會也怕會有變成選畫會的危險。但也正是設計分工的驅使，推生出一批專業(yè)的制圖公司，當然，我們不應以消極的心態(tài)去抱怨信息時代帶給我們的種種問題，關鍵是探索解決問題的途徑。比如建立網絡讓設計師與繪圖師配合得更加密切，比如把建筑表現引入設計創(chuàng)作之中，而不僅僅是對結果的表現，比如設定環(huán)境光線時更多采用照片融入方式，強調實景效果，而不是亮麗的舞臺布景，更重要的是我們應以建筑技術和建造質量上的提高逐步彌補現今效果圖與實際效果的巨大反差。

效果圖是設計師用以表達設計意圖與業(yè)主溝通交流的基本手段，正如汪國瑜先生所說，它是設計師“以畫代言，以圖表文，以象證實，以形表意的語言工具和表達手段。”與純粹的美術作品不同，效果圖是一種藝術和技術結合的產物，它既要求設計師有對空間和形體造型上的推敲，還要有邏輯的思辨。效果圖由來已久，我國古代曾有的“界面”實際上也是一種效果圖，然而在效果圖中引入透視法，則是在文藝復興早期的佛羅倫薩，伯魯乃列斯基首先在建筑圖紙中以二維的空間表達出三維空間的效果。

建筑表現的種類很多，除了模型，效果圖也門類繁多，各種表現手法在色調、質感、環(huán)境渲染、光影、造型特征和空間性格等方面的處理上都各有千秋，隨著社會的進步，技術的發(fā)展，效果圖表現也由早先對鉛筆、鋼筆、毛筆、噴筆、馬克筆等運用發(fā)展到現在的電腦繪畫。

室內外設計是一個過程，在這一從構思、推敲、修正直至最終較為完善地表達設計意圖的過程中，都離不開設計的圖形表達，設計師利用草圖在設計前期的構思階段演奏建筑這一凝固音樂的序曲，可以說它實際上能最“純真”地表達設計觀念，并提供設計師有益的聯系，富有情趣和朦朧詩意的草圖本身就是一項“設計作品”，歷史上如辛克爾、柯布西耶、羅西等的構思草圖都是很好的例子，隨著專業(yè)分工的細化，設計師在很多情況下不再參與設計最終的圖紙制作，而把他委托給專職的表現公司或個人，由他們來協(xié)助設計師完成設計成果的最終表現。隨著信息技術和設計業(yè)的發(fā)展，電腦圖像的藝術魅力和使用價值越來越受到全社會的關注，與其他種類的效果表現手段相比，電腦建筑表現以設計圖為依據，以其獨特的美學品質，在透視角度的選擇上，在基調和節(jié)奏的確定上，在光影、色彩、材質、形體、立面劃分、細部刻畫、建筑與周圍環(huán)境整體性的表達及配鏡處理上，都有明顯優(yōu)勢，它能以清晰準確，較為客觀逼真的圖景反映設計師的設計意圖，達到古人所說的“真境逼”境界，為業(yè)主，開發(fā)商或政府部門的決策提供形象依據，尤其是動畫表現，在建筑空間中注入時間的節(jié)奏，表達建筑空間可居可行、可游可觀的真實場景和體驗價值，使人可以俯仰自得，徜徉在現實與夢境之中。

無疑，效果圖表現在對設計真實性和精確性的表達上有很大的優(yōu)勢，然而設計表現還要注重建筑空間整體的渲染與營造，即“建筑意”的表達，不僅要“真境逼”，還要“神境生”。這就要求作者不僅要熟諳電腦技術，更要具備良好的設計學以及繪畫藝術方面的素養(yǎng)和品位。

參考文獻：

A、《安騰忠雄論建筑》（日）安騰忠雄/著白林/譯

中國建筑工業(yè)出版社2003年1月出版

B、《水晶石建筑表現Ⅱ》崔愷/《序》、王路/《前言》

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2電化學分析技術

化學電池可將化學能轉化為電能，而在檢驗物質組分時，電能的量可以逆向地確定化學物質的種類和含量，利用該思想的檢驗方法即為電化學分析技術。電化學技術利用了物質的電性質來獲取其組成成分和含量大小，物質的電化學性質有電流、電導、電阻等，通過檢測這些性質，可以較為精確地獲取物質的含量和種類，在精確度上，可以非常的高，同時使用儀器和檢測方法簡單。電化學檢驗通常會用待檢測的溶液構成一個化學電池，檢測該電池的電性質，即可確定物質量。以待檢測液濃度在實驗條件下的電性質進行分析的方法是最普通的電化學檢驗法，該類方法有電位分析法，電阻分析法，庫倫分析法和伏安特性分析法。第二類方法是對待檢測液進行滴定分析，以在突變時對物理量的變化進行分析，常見的有電位滴定、電導滴定、電流滴定。第三類方法是將待測液中的某成分通過電極轉換為固相，由電極上析出固體的質量來分析組成成分的量，該法為電解分析法。目前較為常用的是離子選擇電位分析法，該方法利用了電極的電位和待檢測液中物質活性的區(qū)別進行檢測，該方法靈敏度較高，操作簡單，但是運行成本較高。電化學方法對離子層次的物質定量分析有較強的效果。

3生物芯片技術

前述的方法都是傳統(tǒng)的臨床檢驗，基于個體待檢測數據，獲取疾病的信息，而在未來，生理信息的檢測數據量越來越大，尤其在人類基因組計劃出現之后，大規(guī)模高通量的基因檢測的需求擺在科學工作者和臨床醫(yī)生面前，傳統(tǒng)儀器昂貴而單一，無法進行大規(guī)模的數據檢測和收集，同時，需要經驗豐富的人員對數據進行分析，也極大影響了大規(guī)模高通量的生物化學檢測[3]。生物芯片技術是近年來新出現的檢測方法，該方法結合了生物科學的大分子反應和集成電路、微流控方面的技術，將分子化學的反應集成到芯片上，進行分析，可以實現高速大容量的檢測分析，生物芯片可以分為基因芯片，蛋白質芯片，細胞芯片和組織芯片，該方法的大規(guī)模檢測能力十分突出。生物芯片將大量的大分子集成固化到芯片表面，形成一定排列，然后讓待檢測物通過芯片，對排列產生的信息進行分析，可以迅速獲取物質種類和量，生物芯片目前得到最多利用的地方在基因檢測上，生物芯片高通量大規(guī)模的特點對基因檢測具有重要意義，同時，生物芯片為生物化學檢測走出單一的分子組分檢測，提供了一條新路，在基因遺傳領域，即時檢測也成為可能。

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2蚌埠學院生物化學實驗教學存在的問題

實踐教學是實現教學目標最有效的方法，生物化學實驗教學目前存在的主要問題有：（1）實驗項目只是簡單驗證了理論知識（.2）部分實驗內容與其他實驗課程重復，同時又不完整，與其他課程沒有密切的聯系（.3）綜合性、設計性實驗相對較少（.4）實驗內容更新速度相對較慢，沒有趕上生物化學知識爆炸式增長的速度水平（.5）實驗室、實驗儀器沒有充分整合，沒有產生較高的利用效率（.6）專職實驗老師缺口較大.

3我院生物化學實驗教學改革及創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉措

2014年11月23日至28日，教育部專家對蚌埠學院進行了本科教學合格評估，我們以這次評估為切入口，改革現有的生物化學實驗教學.根據蚌埠學院“地方性、應用型、工程化”的辦學定位，對以前的實驗教學體系進行多方位改革.根據我系目前所開設的制藥工程、生物工程、食品科學與工程三個工學類本科專業(yè)的具體情況，在工學一級學科平臺上構建完整的、貫通的實驗課程教學體系.將這三個工學專業(yè)的生物化學實驗課程進行整合、優(yōu)化，具體分為《生物化學綜合設計實驗》、《生物化學專業(yè)實驗》、《生物化學基礎實驗》三個不同層次，重新修訂完成2014版生物化學實驗大綱，組建綜合實驗室.

3.1構建生物化學實驗課程新體系《生物化學基礎實驗》的內容具體涉及生命科學領域的一些主干課程如遺傳學、細胞生物學、分子生物學、生物化學等課程的基礎實驗.在第三學期進行，為專業(yè)實驗打下堅實基礎《.生物化學專業(yè)實驗》的內容分三個工學專業(yè)進行選做.食品科學與工程專業(yè)：課程包括生物化學無機和有機合成實驗、生物化學分析測量實驗、食品化學及分析實驗、食品工藝學實驗.生物工程專業(yè)：生物化學無機和有機合成實驗、生物化學分析測量實驗、分子遺傳學實驗、分子生物學實驗等.制藥工程專業(yè)：生物化學合成實驗、生物化學分析測量實驗、藥物合成實驗、藥劑學實驗、藥理（毒理）實驗等.該課程在第五學期開設《.生物化學綜合設計實驗》的內容以研究性和設計性實驗為主，重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新科學思維和基本科研能力.該課程在第七學期開設.

3.2改進實驗教學方法由于本課程以實驗為主，要求每個學生動手進行實驗操作.上課后，任課教師需向學生講清楚課程的性質、任務、要求、課程安排和進度、平時考核內容、期末考試方法、實驗守則及實驗室安全制度等.實驗前學生必須進行預習.實驗2人1組，在規(guī)定的時間內，由學生獨立完成，出現問題，教師要引導學生獨立分析、解決，不得包辦代替.學生應按實驗目的和要求進行實驗，每項實驗結果須經教師檢驗，認可后方可離開實驗室.任課教師要認真上好每一節(jié)課，實驗前清點學生人數，實驗中按要求做好學生實驗情況及結果記錄，實驗后認真填寫實驗開出記錄.每次實驗結束后，學生應按照自己的實驗結果獨立寫出實驗報告.其中實驗結果與分析、實驗結論與討論是每次報告的重點部分.

3.3完善實驗考核手段加大對平時成績考核的力度.本實驗課程的考核標準明確，對預習、實驗過程、實驗報告進行綜合評價，對在實驗過程中肯于動腦、動手的學生給予充分肯定.采用平時考核（主要是操作技能），結合每次實驗的實驗報告評分，綜合評定期末成績，期末不另設獨立的實驗考試.期末總評成績中平時考核占70％（出勤和實驗操作各占50%），實驗報告占30％.實驗成績分：優(yōu)、良、中、及格、不及格五級.

3.4引入綜合性和設計性實驗由于學校按照教育部和安徽省教育廳的要求對生物化學理論課時進行壓縮，生物化學實驗的課時也相應減少，由原來的32學時改為現在的24學時，所以我們將綜合性和設計性實驗引入課堂，編寫進生物化學實驗大綱.結果顯示，學生的學習興趣和動手操作能力在有限的學時內得到最大的提升.

3.5應用PPT授課通過PPT授課，不僅節(jié)省了教師講解的時間，同時也提高了學生學習積極性.通過一些經典的演示實驗和模擬實驗錄像的觀看，讓學生了解實驗的規(guī)范操作過程，養(yǎng)成良好的習慣.

3.6開放實驗室生物化學實驗在理論開課的學期向學生開放.實驗老師根據實驗大綱選定的實驗項目準備實驗材料、藥品和儀器設備，學生提前一周向授課老師提出申請，經系實驗室主任批準即可利用課余時間進入開放實驗室自主實驗.

3.7企業(yè)參與實驗教學由于我系生物工程等工學專業(yè)學科多年來堅持產學研結合的辦學思路，積淀下眾多的合作伙伴，這些企業(yè)不僅與學校、與教師保持著良好的科研合作關系，也逐步樹立起長遠的眼光，重視人才培養(yǎng)，越來越多的企業(yè)更加主動地關心學生在校期間的教育，尤其是實驗環(huán)節(jié)，并從多方面參與到生物化學實驗教學當中.

3.7.1企業(yè)參與研究制定實驗教學.每年學校都會組織一批相關企業(yè)與學生見面，企業(yè)掌握了學生的第一手材料后，學校會組織教師與企業(yè)的座談，聽取企業(yè)的反響，尤其對學生的知識結構、實踐能力的評價，并將其作為修訂實驗教學大綱的重要參考.每次到企業(yè)實習時，帶隊的指導教師都要認真聽取企業(yè)負責人、受聘的企業(yè)指導教師對學生實驗能力培養(yǎng)的意見、建議，并帶回學校，在學科教研活動中傳達，從而用于指導本科實驗教學.近幾年來，我系根據企業(yè)的建議，優(yōu)化調整了生物化學實驗的部分實驗內容.

3.7.2企業(yè)參與指導、考核和教材編寫.生物工程等專業(yè)聘請的企業(yè)客座教授和兼職教師積極參與學生實驗的整個過程，不僅對實驗項目進行調整和建議，還積極參與實驗指導書的編寫工作，理論與實踐相結合，對學生能力的培養(yǎng)大有裨益.

3.8重視實驗教材建設和選用工作嚴格執(zhí)行任課教師推薦教材版本、教研室集體討論、分管教學主任審核的教材選用程序.要求優(yōu)先選用省級以上獲獎教材、新近出版的國家級規(guī)劃教材、面向“21世紀課程教材”、教育部或教學指導委員會推薦教材，確保教材的質量.我們?yōu)楸究粕x用科學出版社2014年最新出版的由南京大學陳鈞輝教授等主編的《生物化學實驗(第五版)》教材.

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中圖分類號：J203 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0042-01

一、文人論畫與海派畫家論畫概念區(qū)別

（一）文人論畫

宋代中葉以后，畫壇出現了一股強調表現主觀意趣的重理輕形的藝術思潮這便是文人畫的理論，對畫學的思考來推動文學理論的發(fā)展。文人作畫轉移到畫論中，繪畫的理念反而影響到他們對詩文的認知、理解和闡釋。

（二）海派畫家論畫

后海派畫家的出現，其畫風已接近職業(yè)性、專業(yè)性的畫作，并且頗有現實性的題材，諸如吉祥意義等，甚至偏向具有“情緒”性的創(chuàng)作，如喜怒哀樂為內涵。

文人關注文人畫所蘊含的人文精神和文化意義。顯然海派畫家與文人側重點就出現不同，海派畫家講究繪畫技巧以達到審美效果。

二、文人論畫與海派畫家論畫風格演變比較

（一）人文品格比較研究

1.文人論畫的人文品格

傅抱石先生這樣解釋文人畫，詩文、人品、技法，其實是指為三者合一的具有濃厚人文價值的藝術。畫家的才情和人品是排在第一位的，因為文人畫突出了以人和人的文化修養(yǎng)為先的人文精神。它的本質和靈魂只能從文人畫家的身上才能找到根源，這也是文人畫區(qū)別于海派繪畫最重要的原因。

2.海派畫家論畫的人文品格

海派畫家的人格思想多從其作品中反映出來，作品的時代精神與人文品格，也體現了畫家關注社會與現實的胸懷。人們從欣賞藝術家畫家的具體作品來感受美、感受時代的風范，體悟畫家創(chuàng)作的靈感及其富含的情感與寄托。他們大都平民出身，以賣畫為業(yè)，創(chuàng)作題材豐富，畫面清新通俗，深受平民階層的歡迎。不同的時代、不同的社會、不同的精神世界，不同的倫理與道德觀念，會對藝術家畫家的人格提出不同的衡量標準。在一定范圍條件內觀賞作品，這些因素都會影響觀者對畫家的人品畫品的看法。

（二）繪畫中表達的意向比較

1.文人論畫中的表達意向

文人畫的意境也是隱藏在文人內心的情感追求，隱藏性在畫面中，一種文人隱逸思想的體現?！半[”對于構成文人畫的具有極其重要的意義，呈現了文人在所處的時代背景，借繪畫抒發(fā)于畫中隱的意味。文人畫作為一個繪畫門類、一種表現方法，它的內在精神和形式語言，永遠是人類藝術寶庫中的珍寶。

2.海派畫家論畫中的表達意向

海派畫家他們既秉承傳統(tǒng)，又接近現實生活，善于將詩、書、畫一體的文人畫傳統(tǒng)與民間美術傳統(tǒng)結合起來，描寫民間喜聞樂見的題材，將明清以來的寫意水墨與強烈的色彩融為一體，形成雅俗共賞的新畫風，同時加進了新興時代的商業(yè)性的市民趣味。

（三）文人論畫與畫家論畫的藝術情感的比較

1.文人論畫的藝術情感

文人多山水少人物，文人畫決不是沒有情感態(tài)度，而是情感深蘊，由喧囂躁動復歸于寧靜平和。山水中的情感不是表現在某一景物、物象或意象上， 而是一山一水， 一石一木，一筆一畫，都帶有畫者的情感情緒，人品、性格、氣質、學養(yǎng)乃至某一時刻內心的一絲波動，也被記錄在筆墨流動中。

2.海派畫家論畫的藝術情感

海派畫多花鳥，畫作為一種視覺藝術，觀眾只有通過作品的形式，畫面效果，和畫家交流。從這個意義上來說，形式就好比載體，使情感這種隱性要素得以表現。它在某種程度上是畫家主觀情感的體現，它與畫面中的題詩相呼應，會大大加深了畫面的意境。

三、文人論畫與畫家論畫的意義及影響

文人與海派畫家的作品是他們全部思想和藝術修養(yǎng)的折射。文人與海派畫家以他們獨特的藝術語言彰顯了中國繪畫的藝術價值及豐富的審美趣味。文人畫推崇作品的文學性、娛樂性和神似觀，而海派畫家以雅俗共賞的題材內容和筆墨技法，開創(chuàng)了中國畫商品化的最佳形式，同時又是傳統(tǒng)向近現代轉軌的成功典范。兩者有一定的聯系，在文化角度來看又有著不同的藝術規(guī)律。因此，文人和海派畫家的論畫繼承和發(fā)展，與中國文化衍變、藝術推進，與傳統(tǒng)美學思想的變化等要素是分不開的。

綜上所述，文人畫家與海派畫家的相互滲化這正是其中具有超越歷史、超越時代的精華所在，摸索各自其中的藝術規(guī)律，繼承和發(fā)揚我國民族優(yōu)秀的繪畫精髓。

參考文獻：