導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇立德樹人立教圓夢，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

那今天的我該如何做一個老師呢？教師首先要“嚴”字把關(guān)，“愛”字當頭，這樣，他才能贏得學生。

忘不了的是那一次，我去家訪，我沒有帶更多的科任教師，因為這次家訪非常特殊，我要訪一個外國人的家庭。有人或許說我有點玄虛。不，一點也不，我要訪的是從朝鮮偷渡的孩子家，這是保密的，在當時，我校的領(lǐng)導(dǎo)知道，其他教師是不知道的，我怕更多人知道這件事，會給孩子帶來麻煩，影響他的成長。今天，這孩子已經(jīng)加入了中華人民共和國國籍，也就不再保密了，他常與我聯(lián)系，還來我?？次?，而且他現(xiàn)在也很有出息。當初，沒有因為他的家庭貧寒而瞧不起他，也沒有因為他不是在中國出生而歧視他，反而，我給予他的更多是真誠的關(guān)愛，換來了他對我的尊重，對我的友誼。

篇2

中圖分類號：G631文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

實現(xiàn)中國夢是為了中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)師德夢是為了中國教育的美好明天；以德治國喊出了新時代的最強音符，立德樹人反映出國人對高尚師德的充分肯定。從心理上真正關(guān)愛學生，崇高的師德、無私的師愛好比寒冬后的縷縷春風，吹拂著學生的希望的心田，使其汲取德育的正能量。當下，“立德樹人，立教圓夢”體現(xiàn)著新時期師德建設(shè)的主題，要求廣大德育、心理工作者立德當頭，樹人為本，在平凡的崗位上發(fā)揮引領(lǐng)、示范和標桿作用，培養(yǎng)崇高的師德和展示無私的師愛，為學生的幸福人生奠基！

一、立德：培養(yǎng)崇高的師德和無私的師愛

在中小學德育工作中，立德的地位舉足輕重。早在春秋時期，魯國大夫叔孫豹就把“立德”列為“三不朽”之一，且重要性先于立功和立言。這是圣人自古對立德地位的大力肯定。

當今社會，培養(yǎng)高尚的師德和無私的師愛作用也非同尋常。教育家蘇霍姆林斯基說“沒有愛就沒有教育”，我國夏尊先生在《愛的教育》譯文中強調(diào)，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育”一樣，后用事例論證了“愛”是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。反思曾經(jīng)的教學實踐，我們不得不相信，愛需要教育，教育也需要愛。這種愛表現(xiàn)在教師身上便是“師德”，一種無時無刻不在影響中小學生的精神內(nèi)蘊。其新鮮血液已流入了孩子們的生命中，由師德融化出來的情感是寶貴的，它可能會對孩子們的一生產(chǎn)生巨大的作用，師德是從教者的一種高尚的品質(zhì)，更是一種真真切切的，關(guān)心孩子健康成長的“愛”。

高尚的師德和無私的師愛會造就一個心理完美的教育工作者。德高則望重，由于這種師德、師愛的存在，教師不再把教學當成謀生手段，而是將其精髓――“立德樹人”轉(zhuǎn)化為為自己的根本任務(wù)，從而不惜花畢生之力力去追求。這樣的教師是內(nèi)心完美的，偉大的教育工作者。《老子》書云，“上善若水，水善利萬物而不爭”，一再贊美與世無爭的心態(tài)，提倡人們追求“真、善、美”的高度統(tǒng)一：無私無畏、無欲無求、從不言棄。其實，這種心態(tài)滲透到教育上，便是“立德”，以德服人，以愛育人。如果從教者具有了德之美，那么，他就會如同“善利萬物”的水。其為雨露，則潤物而無聲；為云霞，則遮天以蔽日；為池塘，則包容萬物；為瀑流，則一瀉千里；為河海，則滾滾而成濤。在心理支援的過程中，師德的魅力會感染每一位學生的內(nèi)心，進而傳遞給他們以道德的正能量，引導(dǎo)他們走向人生成功的彼岸。

二、樹人：用師德影響學生 為幸福人生奠基

立德是一面鏡子，照出了教育工作者心靈的純真和偉大；樹人是一只金匣，指導(dǎo)著教育工作者傳學生以智慧之寶，為其幸福人生奠基！《管子》所言 “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”意在警示世人，“樹人”應(yīng)當是我國歷朝歷代國家穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮之基。在學校里，學生學做人的的世界觀，人生觀和價值觀。管子強調(diào)“終身之計，莫如樹人”，這是對教師工作的充分肯定，同時也是對“立教圓夢”這一教育主題的最佳注腳。

那么，學校要培養(yǎng)有道德，有擔當，有品位的學生，該怎樣開展工作？怎樣實現(xiàn)這一目標呢？至少從兩方面入手。第一，用師德影響學生，這是培養(yǎng)學生良好文明習慣的重要方式。子曰“人非圣賢，孰能無過”，只要學生是樂于進步的，過而能改，那么教育者就要在他們有過之后，用潤物細無聲的方式幫助之，而不是做得相反。比如，對班里想進步，但基礎(chǔ)不牢，成績不好就自暴自棄的學生，教師就當以此法對之。第二，擁有一顆金子般包容的心。教育者可反復(fù)告誡自己“他畢竟是一個學生”，學生的成長需要一個過程。發(fā)生在孩子身上不完美之事，自己就會予以理解和尊重，隨著時間的推移，師德的光輝會收到奇跡般的效果，愛的魔法，德的魅力最終將拯救迷惘中的孩子。

其實，樹人的途徑是立德，立德的目的是樹人，兩者是相輔相承的關(guān)系。教師熱愛自己的工作，雖其平凡卻又是神圣的。如果一個充滿愛心的教師在從事教學工作，那么他是幸福的，學生在師德的影響下“投桃報李”，回報社會，那么，教師也是快樂的。心理學上的甜檸檬效應(yīng)便是如此，學生進而影響他人，他人再影響他人，教育的力量就會更加巨大。人們贊美師德的忘我“那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己?！绷硪环矫妫瑯淙说倪^程其實也是教師自我提升的過程，他們可在堅守“立德樹人”這盞德育之燈的同時，樹萬世之師表，鑄不朽之師魂！

三、春風化雨：用最純真的方式滋潤學生心田

莊子的推崇“大音希聲，大愛無痕”之美，從道家立場欣賞春風化雨式的大愛。教師對學生的愛便是這樣一種存在：潤物無聲，不求回報、默默奉獻。它采用一種教育者特有至美情感滋潤著孩子們的心田，使學生都能感受到師德的溫暖。

這種無聲的純真之愛存在于當下社會，是彌足珍貴的。這種春風化雨般的師愛在學校無處不在，影響著孩子們成熟人格的構(gòu)建，教育者也在學生成熟價格構(gòu)建的過程中展示著師德的魅力。所以說，師愛，是“吃的是草，擠的是奶和血”的無私的愛，是“有教無類、精心施教”的神圣的愛。它沒有華麗的外部形態(tài)，沒有賦予的溢美之詞，也許容易被忽視，但它卻是用筆耕耘、用語言播種、用汗水澆灌而成的，時時都在影響著學生道德靈魂的重塑！

春風化雨，潤物無聲，這八個字非常形象地道出了師德的真諦，其在不同程度上改變著每個學生的人生。有了這種師德之愛，學生青澀的心靈會在溫馨的氛圍中得以撫慰。一個充滿愛心的教師，其魅力是影響學生一生的，其教育實踐是成功的。冰心說：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機。”的確，師德之愛為孩子良好品質(zhì)的形成奠定了基石，對他們純凈心靈的塑造起到了推波助瀾的作用?，F(xiàn)在社會上大面積地開展師德建設(shè)，強調(diào)教師能關(guān)心每個孩子的心靈，這是因為，教師的愛心是學生身心健康發(fā)展的助推器，也是成功教育的原動力。每位學生都想獲得要教師的愛，無聲的師愛如航海中的燈塔，照亮了孩子的內(nèi)心世界，使他們健康、快樂地成長！

總之，“立德樹人，立教圓夢”是一代教育工作者畢生的追求，也是教師們安身立命的基礎(chǔ)?！皼]有夢想的人生是乏味的，沒有創(chuàng)造的人生是平庸的”，讓我們一起來高舉師德這面大旗，用自己的行動去影響學生們吧，助他們實現(xiàn)夢想！進行春風化雨式的師德宣傳是社會各界的愿景，同樣，擁有無私的師愛是學生們的權(quán)利，更是他們一生的財富。作為新時期的德育工作者，我們要把“立德樹人，立教圓夢”作為自己從事教育事業(yè)的根本任務(wù)和畢生追求，甘為人梯，從平凡的關(guān)愛學生行動做起，樹立崇高的師德，為學生的幸福人生奠基！

參考文獻：

篇3

黨的十以來，內(nèi)蒙古大學始終站在思想政治工作是一項固本工程、鑄魂工程、戰(zhàn)略工程的高度，堅持以立德樹人為統(tǒng)領(lǐng)，通過構(gòu)建思想政治工作大格局，將立德樹人融入教育教學全過程，培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、聚焦思想引領(lǐng)，強化主體責任，筑牢育人之魂。學校堅持在事業(yè)發(fā)展的總體布局中整體推進育人工作，構(gòu)建了全過程、全方位、全員化的思想政治工作體系，使立德樹人內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。一是強化主體責任。學校黨委切實承擔辦學治校主體責任，把方向、管大局、作決策、保落實，成立了精神文明建設(shè)委員會、大學文化建設(shè)委員會、意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了統(tǒng)攬全局、統(tǒng)一部署、協(xié)同聯(lián)動、各負其責的工作機制，牢牢掌握思想政治工作的主導(dǎo)權(quán)。二是注重頂層設(shè)計。通過實施“十三五”文化建設(shè)專項規(guī)劃、全員育人實施意見、師德師風建設(shè)推進計劃、文明校園創(chuàng)建方案等舉措，構(gòu)建完善了主題教育、校園文化、榜樣力量、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五位一體”的育人體系，推動立德樹人觀念落地生根。三是強化制度建設(shè)。將思想政治教育工作納入全校目標管理體系，納入基層黨建考評機制，作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，完善內(nèi)部治理機制，提升依法治教水平的重要抓手。學校近三年制定完善《內(nèi)蒙古大學章程》等制度68項，為落實立德樹人根本任務(wù)提供了有力保障。

二、堅持守正創(chuàng)新，提升培養(yǎng)能力，夯實育人之本。學校緊密圍繞人才培養(yǎng)的中心工作，以全面提高人才培養(yǎng)能力為核心，堅持不懈地做好教育教學的基礎(chǔ)工程，努力培養(yǎng)具有健全人格、扎實基礎(chǔ)、進取精神、責任擔當?shù)母髅褡甯咚刭|(zhì)人才。一是發(fā)揮課堂教學的主渠道作用。堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)知識教育，通過實施“旗幟，領(lǐng)航”德育實踐創(chuàng)新計劃、將第二課堂以學分制形式納入人才培養(yǎng)過程等措施，推動思想教育與專業(yè)教育的有機融合，確保立德樹人的著力點真正落在提升教學水平和育人質(zhì)量上。二是突出學生的中心地位。通過深化“學+教+創(chuàng)新實踐體驗”三元支撐的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式改革、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目、構(gòu)建一體化實踐育人路徑等方式，充分激發(fā)學生自主學習、自由探索、自身發(fā)展的內(nèi)在動力。三是大力推進師德學風建設(shè)。通過完善學術(shù)規(guī)范體系、選樹教書育人典范開展“盡責圓夢?內(nèi)大先鋒”主題活動等方式，營造潛心治學、誠信為學、以德立學的環(huán)境，建設(shè)有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的教師隊伍。

三、厚植文化根基，服務(wù)青年成長，遵循育人之道。學校始終堅持圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生的工作理念，積極探索將思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學生成長規(guī)律有機結(jié)合的新途徑，引領(lǐng)各族學生在時代大潮中建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。一是唱響主旋律，讓德育實踐融入成長成才的全過程。通過開展“敦品勵學，成才圓夢”主題實踐活動，實施青年者培養(yǎng)工程、開展社會實踐和志愿服務(wù)等多樣化方式，引導(dǎo)學生敦品勵學、向上向善、成才圓夢。二是建好主陣地，將文化修為融入校園文化的全方位。通過打造“IMU劇影力”等自治區(qū)級校園文化精品活動，不斷增強文化陣地育人功能，完善校園文化服務(wù)體系，真正⑺枷胝治工作做到學生的心坎上，落實在青年成長的需求上。三是善用新手段，將思想教育融入校園生活全領(lǐng)域。充分利用“三微一端”新媒體平臺，采取貼近青年接受習慣的新形式，增強思想教育親和力和實效性，打造貼近師生心靈，跨越時空，潤物無聲的網(wǎng)上精神家園。

篇4

一、健全師德教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責任

我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視師德教育工作，把師德教育工作擺上議事日程，定期召開會議，統(tǒng)一思想認識，增強抓好師德教育的責任感和緊迫感。同時健全組織機構(gòu)，學校成立了以xx為組長，xx為副組長，xx、各教研組長及年級組長為成員的師德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。做到職責分明，任務(wù)明確，把各項內(nèi)容的組織安排具體落實到每一位領(lǐng)導(dǎo)小組成員，責任到人。結(jié)合學校工作實際，制定了切實可行的《xx中學師德師風建設(shè)實施方案》，確定了具體的實施步驟及工作措施。同時，為推進各項工作措施的具體實施，按計劃落實好每一項工作，確保了師德建設(shè)每項活動有計劃、有組織、有落實。

二、組織宣傳學習，提高教職工認識

為切實加強學校師德師風建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，我校9月29日召開了教職工學習動員會。深入學習了《xx區(qū)加強師德師風建設(shè)實施方案》、xx副區(qū)長《在全區(qū)師德師風建設(shè)工作動員大會上的講話》精神、《教育法》、《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)。會上，全體教師認真領(lǐng)會精神，充分認識了此次師德師風教育活動的指導(dǎo)思想，即以學習貫徹《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》為主線，以規(guī)范教師行為和完善師德建設(shè)為重點，進一步加強和改進師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變工作作風。許多教師紛紛在會上表態(tài)發(fā)言，決心堅持以德施教、依法執(zhí)教、文明從教，樹立良好的師德形象，扎根農(nóng)村，勤奮工作，爭做一名優(yōu)秀的人民教師。

三、建立健全師德建設(shè)的各項規(guī)章制度，形成監(jiān)督和保障措施

1、完善師德建相關(guān)制度，依靠制度約束規(guī)范教師言行。學校制定完善了《教師業(yè)務(wù)考核制度》、《教師績效考核方案》、《教職工考勤請假制度》等相關(guān)規(guī)章制度，嚴肅教師工作紀律。

2、建立師德教育群眾監(jiān)督機制。學校在校門口長期設(shè)立師德師風征求意見箱和監(jiān)督舉報電話，定期舉辦家長、學生座談會等。派專人負責收集整理，及時發(fā)現(xiàn)并解決師德師風中的問題。

3、嚴格落實師德“一票否決”制度。堅持師德為先、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，努力打造一支師德好、業(yè)務(wù)精的教師隊伍。對于違背師德規(guī)定的予以處罰，對于師德優(yōu)秀的則大力表彰。

四、創(chuàng)設(shè)有效活動載體，深入開展師德師風建設(shè)活動

篇5

創(chuàng)新實踐載體，落實全員教育。學院黨委堅持“務(wù)實、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，不斷探索黨員教育的多種方式。今年3月30日。學院組織師生前往黃河岸邊，開展以“保護母親河，建設(shè)美麗中國，為實現(xiàn)中國夢做貢獻”為主題的黨課實踐活動，當天義務(wù)植樹近6萬株，為黃河植綠、添綠、護綠，為祖國生態(tài)文明、美麗中國建設(shè)做出了自己的貢獻。同時，學院黨委還發(fā)起組織了以“集結(jié)青想，圓夢美麗校園”為主題的建設(shè)美麗校園行動，全院師生在活動中寓教于樂，堅持從我做起，從點滴人手，共同建設(shè)“文明、和諧、綠色、整潔、平安”的美麗校園。通過這些內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，不斷擴大活動的參與范圍，充分發(fā)揮社會實踐“第二課堂”作用，使其成為對大學生和青年教師進行社會主義核心價值體系學習教育的有效載體。同時，整個教育過程體現(xiàn)開放、互動，進一步深化了學校青年教師和廣大學生的責任感和使命感，使思想政治教育工作真正做到了“潤物細無聲”。

篇6

〔中圖分類號〕D64〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）06-0143-05

一、立德樹人需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精神滋養(yǎng)

每個民族都有其民族精神，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的重要承載。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族認同、安身立命、精神歸根與心靈安放的精神家園，是民族凝聚力、創(chuàng)造力與生命力的活水源頭。當代中國立德樹人，培育的是中國人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成魂之底色、育之方式和精神支撐，立德樹人必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)。

在立“什么德”上，不能割裂傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是指在一定時空中存續(xù)和發(fā)展的族群，為實現(xiàn)共同發(fā)展目標通過協(xié)商、合作構(gòu)成命運統(tǒng)一體，在共有的生活方式、思維方式和行為方式基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的共同文化形態(tài)、社會心理、價值追求和思想行為方式的總和。傳統(tǒng)既體現(xiàn)為能夠代際相傳的生活習慣和行為要求，也體現(xiàn)為一脈相承的思想觀念和價值體系，其作為族群個體隱性的、強有力的精神標識，根植于個體內(nèi)心并規(guī)約其行為。“每一種持久性的社會關(guān)系都以行為的統(tǒng)一性為先決條件，從最基本的層次上來說，行為的統(tǒng)一性包含了所說的‘習慣’和‘習俗’。……它雖然不為其他人明確贊成或反對，但總是被某個人或許多人習慣地遵守。遵守習慣并不需要任何約束力來保障，而是行動者自覺的事情?！薄?〕立德樹人只有融合傳統(tǒng)并在其中獲得滋養(yǎng)，才能最終實現(xiàn)。這一點無論從中國古代社會立德樹人與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在嵌入，還是在當代資本主義社會承繼傳統(tǒng)并在制度要求下加以強化都可以得到側(cè)面印證。當代中國立德樹人必然蘊含中國獨特的多元文化、民族精神與中華民族的道德觀、價值觀等，這些元素已經(jīng)融匯入中華民族共同的精神特質(zhì)、價值取向、理想信念中，成為“德”的重要思想底蘊，割裂與這些傳統(tǒng)因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就意味著“德”失去了底色，會使“德”無處安放、無所附著。

在“育什么人”上，離不開文化的承載。文化“無疑是指徹底的、統(tǒng)一的和在整個民族普及的‘對生活和對人的觀念’，是某種‘世俗宗教’，是某種‘哲學’；它應(yīng)該名副其實地成為‘文化’，即應(yīng)該產(chǎn)生某種道德、生活方式、個人與社會的行動準則?！薄?〕文化具有整體上育人的功能，其總是潛移默化地對人認識世界、社會、他人和自我的基本觀點發(fā)生影響，致使個體精神世界特別是其中的核心部分在文化熏染中不斷確立。正是在這一意義上，恩格斯說“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點的人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發(fā)點?！薄?〕文化是涵養(yǎng)人才成長的重要力量，文化育人是培育優(yōu)秀人才的重要途徑。傳統(tǒng)文化中許多熠熠生輝的思想、價值與追求是人才培育不可或缺的元素與養(yǎng)分，其在長期發(fā)展過程中形成的價值觀念、理想信念、思維方式、倫理道德、為人處世乃至審美情趣等，都是文化育人的重要承載。

在“怎么樹”上，需要挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義?！皞鹘y(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們 創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。”〔5〕以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是數(shù)千年文化傳承中中華民族最深層的心理、情感和文化認同，更是時展最迫切的呼聲，它承接過去又延續(xù)未來：民族精神不僅構(gòu)筑民族國家共同的文化根基，構(gòu)成民族國家共同理想的現(xiàn)實基礎(chǔ)，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓和民族國家發(fā)展實踐理論自覺的集中體現(xiàn)；時代精神則是在新條件下把握時展的脈搏，總結(jié)時展的經(jīng)驗，反思時展的問題，歸納時代精神的現(xiàn)實要求的最新成果。兩者的相互融合構(gòu)成立德樹人的精神支撐，立德樹人就是要從時代角度篩選、過濾和總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神精華，并使之發(fā)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)與時展要求的良性對接。這就需要我們用民族精神和時代精神服務(wù)于中國化、時代化、大眾化進程，鑄牢科學信仰，構(gòu)筑道德情操；也需要傳承和升華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄塑價值共識。

在充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人中重要作用的同時，我們也應(yīng)清醒地看到，在農(nóng)耕文明和小農(nóng)經(jīng)濟、宗法制度環(huán)境下形成和發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化，不可避免地帶有時代和階級局限，無法承載中國社會發(fā)展全部精神支撐的功能。

必須站在時代和歷史的高度，用的方法對傳統(tǒng)文化加以鑒別和分析，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化界定為“立德樹人”的精神滋養(yǎng)，才能更好地把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“立德樹人”的關(guān)系，不至于偏離與失措，由此培育的“人”才是中國的、健康的、現(xiàn)代的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“立德樹人”中的功能定位之所以是精神滋養(yǎng)，是因為在立德樹人中理論是指導(dǎo)思想，其發(fā)揮思想統(tǒng)領(lǐng)作用；中華民族偉大復(fù)興的中國夢是理想信念，其設(shè)計未來發(fā)展目標；社會主義核心價值觀是價值基礎(chǔ)，其統(tǒng)籌和匯聚社會價值共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠有效推動中國化、時代化、大眾化進程，更好實現(xiàn)對整個中華民族思想的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族偉大復(fù)興的精神滋養(yǎng)，中華民族偉大復(fù)興體現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神基因的傳承、對中國人民上下求索所確立共同理想的寄托、對每個中國人美好生活愿景的承載，是中華民族在理想信念層面的共同目標，蘊含著文化傳統(tǒng)對社會發(fā)展的期待，也需要文化傳統(tǒng)對其滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)，“使中華傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”清晰表明兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：社會主義核心價值觀傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，延m中華民族群體生存方式和傳統(tǒng)文化中的價值追求，使人們在價值觀層面獲得歸屬感、歸宿感；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀民族共同的精神追求、傳承民族的精神共識為社會主義核心價值觀提供文化支撐和豐富資源，是文化自信和價值觀自信的重要基礎(chǔ)。

強調(diào)，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義道路植根于中華文化沃土、反映中國人的意愿、適應(yīng)中國和時展進步要求有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?！薄?〕從當下時展要求看，對源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)做一些深入的挖掘和闡發(fā)，這就需要我們堅持的理論和方法指導(dǎo)，以中華民族偉大復(fù)興為理想信念，以社會主義核心價值觀為價值基石，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時代條件下煥發(fā)生機。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“立德樹人”的智慧寶庫

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在涵養(yǎng)中華民族精神、磨礪民族意志過程中，在時代的大浪淘沙、去蕪存菁中，綻放著人性之美，思想之魅。其內(nèi)在的理想信念、價值取向、基本精神和育人方式中蘊含著滋養(yǎng)立德樹人的寶貴智慧。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的智慧，發(fā)揮其情感與道德感召力，保持其生命力與鮮活性，使人們的內(nèi)心信仰、價值操守與精神原則與文化傳統(tǒng)相契合，有助于科學信仰、價值共識與精神家園深入人心。

一是理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以成圣成賢作為理想人格與人生追求，激勵人們加強道德修養(yǎng)，完善人格操守，提高人生境界，完成“內(nèi)圣”的實踐功夫，實現(xiàn)人的價值與尊嚴；更通過社會實踐，將內(nèi)在人格力量外化于現(xiàn)實社會價值的創(chuàng)造中，實現(xiàn)治國平天下的宏大抱負?！洞髮W》三綱領(lǐng)講“明明德、新民、止于至善”，宗旨在于彰顯人的品德，向內(nèi)成己，向外成物，使人達到最完美的境界。“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念激勵著仁人志士為國家富強、民族復(fù)興、人民幸福而努力抗爭、不畏犧牲，留下了可歌可泣、驚天動地的感人事跡與壯美篇章。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著家國意識和愛國情懷，“立德樹人”要構(gòu)筑高尚道德情操、關(guān)注民族前途與國家命運，把個人理想與國家興盛、民族富強、百姓幸福緊密相連。這充分展示中華文化自信的宏偉氣度，也折射出華夏兒女內(nèi)心深處的命運共同體意識。

二是價值取向。社會的核心價值觀是社會所特有的價值系統(tǒng)和顯著標志，是其賴以維系的價值基礎(chǔ)，其總體現(xiàn)為與文化傳統(tǒng)的承繼關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀以“仁”為核心，仁是對人之為人內(nèi)在價值的肯定。從“仁”的核心價值出發(fā)，在生死取向上，殺身成仁，舍生取義；在義利取向上，重義輕利，見利思義；在國家與個人關(guān)系上，先公后私、公而忘私；在家庭范圍內(nèi)，以“孝道”為價值原則，父慈子孝，兄良弟悌，夫妻恩愛；在社會范圍，以“愛人”為價值原則，由己達人，仁民愛物；在國家層面上，提倡“民本”，民重君輕，重社稷必愛百姓。由“親親”“仁民”進一步拓展為“愛物”，愛物體現(xiàn)對人之外的自然與外部環(huán)境的尊重與愛護。這就與社會主義核心價值觀對個體要求、社會要求和國家要求實現(xiàn)了整體對接，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求，我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代要求。”〔7〕此外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝老愛親、揚善扶正、見義勇為、敬業(yè)樂群、自強不息的傳統(tǒng)美德與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念也是社會主義核心價值觀的重要精神滋養(yǎng)。

三是精神追求。精神的重要價值在于識別民族身份，喚醒民族發(fā)展動力，激發(fā)民族創(chuàng)造性。張岱年先生曾把中華傳統(tǒng)文化的基本精神概括為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)等。〔8〕中華民族長久的自強不息、厚德載物的民族精神，眾志成城的團結(jié)精神，公而忘私的奉獻精神，舍我其誰的擔當精神，構(gòu)成了中華民族的愛國主義精神傳統(tǒng)。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！薄?〕中華傳統(tǒng)文化基本精神也需要呼應(yīng)時展的迫切要求，鼎新革故的進取精神、重群克己的合作精神，“茍日新、日日新，又日新”的創(chuàng)新精神，“變則通，通則久”的變革精神，催生了改革創(chuàng)新時代精神。這一方面表明中華傳統(tǒng)文化中蘊含著中國精神的精神基因和思想精髓，另一方面也表明中華傳統(tǒng)文化能夠以愛國主義為核心的民族精神鼓舞人心、凝聚動力，鑄就中華兒女的精神家園和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷為中華民族注入新力量的過程中提供豐厚滋養(yǎng)和精神財富。

四是育人方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著一系列行之有效的育人方式與原則，比如因材施教、循循善誘、言傳身教、教學相長等，具有長久魅力，富有育人智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人方式更多地融于“以文化人”“以文育人”中，大量事實證明育人實踐只有融入現(xiàn)實生活“灑掃應(yīng)對”的日常生活中，成為自覺的“鄉(xiāng)規(guī)民約”“家風家訓”，成為習慣性的人倫日用，才能有效約束與引導(dǎo)人們的價值取向與實際行為。中華傳統(tǒng)文化注重“以文化人”，“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”（《禮學?學記》）通過社會教化、禮儀規(guī)范、綱常倫理、蒙學孝德、修身成賢及化民成俗，形成良好的社會風氣，使人的外在行為規(guī)范與內(nèi)在情操得以精進，人人向善，自然形成良好的社會秩序?！耙晕幕恕币搀w現(xiàn)于“禮教”“詩教”“樂教”中，以“興于詩、立于禮、成于樂”實現(xiàn)“成人”?！耙晕幕恕备w現(xiàn)在各種儀式和各種表達中，比如以婚喪嫁娶的儀式、祭祀、成人禮以及各種節(jié)日儀式“化人”，再如借用建筑、宗教、書法、繪畫、碑刻、雕塑、戲劇、詩文典籍等各種形式現(xiàn)“潤物細無聲”的教化。中華傳統(tǒng)文化善于運用各種形式與不同載體，利用各種時機與場合，把文化育人融于日常生活中，構(gòu)成立德樹人實現(xiàn)方式的重要參照和借鑒。

三、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到“立德樹人”的轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚歷史，承載當下，昭示未來，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！薄?0〕作為轉(zhuǎn)化對象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是被動地構(gòu)成立德樹人素材，而應(yīng)通過重塑與創(chuàng)新，吸納、融合時代精神，主動支撐與有效滋養(yǎng)“立德樹人”。

從傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”到“新四有”公民。傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”是基于對人生的感悟，對心性修養(yǎng)的反省，對政治民生的關(guān)切，對社會倫理道德的體認，“內(nèi)圣外王”之道是一套獨具特色的有關(guān)人生、教育、倫理道德與社會政治的理想信念。所謂“內(nèi)圣”，就是通過修身不斷提升自身的道德水準和境界，為正己的功夫。所謂“外王”，就是將成就的高尚道德推而廣之，及于家庭和社會，建立理想的社會和政治秩序，為正人的功夫?！巴馔酢币浴皟?nèi)圣”為前提和基礎(chǔ)，“內(nèi)圣”以“外王”為歸宿和目標。兩者在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為通過修身正己以實現(xiàn)正人的政治和社會目標，實現(xiàn)個體價值與社會價值的統(tǒng)一。具體來說就是要通過對理想信念、價值操守和基本精神的內(nèi)在道德鑄塑，以達到個體道德與社會公德的同構(gòu)；同時以育人為目標，尊重個體的價值，喚醒個體生命的理性自覺，追求內(nèi)在道德指引下個體“自在自覺”的全面發(fā)展與提升，實現(xiàn)個體與民族國家協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。新時期立德樹人就是要培養(yǎng)有堅定的理想信念、正確的世界觀人生觀和價值觀，民族精神、民族美德、民族文化牢牢扎根心中，友善、互助、明理、自強、謙讓、包容、誠信、節(jié)儉的傳統(tǒng)美德融入血液，有信仰、有理性、有道德、有本事的“新四有”公民。新時期立德樹人的“新四有”內(nèi)涵，豐富“有道德”人才培育的其他核心內(nèi)涵：一是“有信仰”，即有中國夢理想信念和信仰。明確把“有夢想”“有信念”“有信仰”作為新時期關(guān)于“育什么人”整體戰(zhàn)略的首要目標，決定了立德樹人的整體規(guī)格和本質(zhì)追求?！坝行叛觥痹谌说木耦I(lǐng)域和能力素養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系中居于核心地位，發(fā)揮著思想引領(lǐng)和行為主導(dǎo)作用。二是“有理性”，即有以社會主義核心價值觀為本質(zhì)屬性的價值操守。理性意味著成員個體能夠?qū)ψ约捍嬖诎l(fā)展及其同社會整體關(guān)系有清醒正確的價值判斷和價值選擇，有判斷是非善惡、榮辱功過的價值標準和價值操守。三是“有道德”，即有以中國精神為獨特標識的精神境界和道德情操?！坝械赖隆笔恰坝袏^斗”“有仁愛之心”“有道德情操”“鐵一般紀律、鐵一般擔當”的倫理基礎(chǔ)和精神支撐，鑄育具有以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時代精神的人，新時期立德樹人才能獲得現(xiàn)實生活基礎(chǔ)，才能把育人在現(xiàn)實的道德與精神生活領(lǐng)域中凝結(jié)升華為精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展專業(yè)分工及社會交往全面發(fā)展的能力擔當。這是“有能力”“有擔當”“有本領(lǐng)”“有素養(yǎng)”對專業(yè)能力的整體要求。立德樹人針對的是活躍在社會各領(lǐng)域的各職業(yè)人群，這些人群都在自己的社會分工與社會角色中實現(xiàn)自我與社會生活的充分融合，立德樹人不能只強調(diào)“有信仰”“有理性”“有道德”等思想水平與道德素質(zhì)，還要強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，培養(yǎng)專業(yè)技能和綜合才干。綜上，圍繞培育“有道德”的人整體目標，當代中國立德樹人應(yīng)該圍繞“有信仰”“有理性”“有道德”“有本事”核心內(nèi)涵與總體規(guī)格，培養(yǎng)新時期中國特色社會主義的合格建設(shè)者與可靠接班人。

從傳統(tǒng)價值到社會主義核心價值觀。強調(diào)重點發(fā)掘和闡發(fā)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值觀。這六個方面表述了傳統(tǒng)美德、政治理念、社會理想、民族精神的根本要素，是中華傳統(tǒng)文化核心價值觀的集中體現(xiàn)。不僅要講清楚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、價值理念與鮮明特色，也要梳理這些觀念對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)與轉(zhuǎn)化?！叭蕫邸本褪菒廴藧畚铮小叭蕫邸敝?，才能成己成人成物，仁愛是“和諧”“公正”“敬業(yè)”“友善”的源泉?！懊癖尽钡幕緝r值理念包括“立君為民”“民為邦本”“仁民愛民”等重要古訓，傳統(tǒng)民本思想向民主價值觀的轉(zhuǎn)化，需要使其服務(wù)于人民當家做主的政治制度。誠信是進德修業(yè)之根，也是治國為政之本，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新誠信文化，需要使其服務(wù)于建設(shè)誠信社會、誠信政府、誠信企業(yè)和培養(yǎng)誠信個人。正義是人類文明的普遍法則與基本價值，傳統(tǒng)文化中的道義為先、舍生取義影響深遠，可以為形成崇尚正義、富于奉獻、自覺維護社會公平與公正的社會氛圍注入思想資源。和合是中華心、民族魂的基本標識，也是多元性、包容性的中華民族獨特理論思維方式的重要體現(xiàn)，面對自然、社會、國家、人際、文明間的沖突，需要以和愛公正化解與融合矛盾。大同是中國社會自古以來的理想，在近代到現(xiàn)代的思想探索與政治實踐中，大同理想都發(fā)揮過重要作用，從大同理想出發(fā)接納自由、民主、公平、平等現(xiàn)代價值，使之與當代社會的政治理想接軌，能助力于在“舊邦新命”中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義核心價值觀作為意識形態(tài)本質(zhì)要求的觀念支撐，更作為道德生成的邏輯中介，在立德樹人中奠定“最大公約數(shù)”的價值基礎(chǔ)，也使其在統(tǒng)籌傳統(tǒng)文化與時代要求、理想信念與現(xiàn)實基礎(chǔ)、主流意識形態(tài)和多元社會思潮過程中發(fā)揮巨大的作用?！鞍雅嘤秃霌P社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”〔11〕，使其融入社會生活，成為人們自覺的價值選擇，既是個體層面以價值底線和價值標準凝聚共識的有效方式，也是在群體層面有層次、有重點落實立德樹人的重要抓手，更是在全局層面實現(xiàn)為民族尋根、為社會立德、為國家圓夢的價值基石。

從傳統(tǒng)修身教化到富含時代內(nèi)涵的教育感染。傳統(tǒng)文化注重修身教化，修身是陶冶身心，涵養(yǎng)德性，是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品格與高尚的道德人格而進行的自我磨煉與力求完美的品格追求；教化是通過禮樂教育與道德教育而實現(xiàn)人心風俗的變化，是政教風化、教育感化與環(huán)境影響等各種因素綜合運用的育人方略。在漫長的傳統(tǒng)社會，自給自足的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的價值取向使修身與教化備受推崇。在今天開放、民主、鮮活的社會與快節(jié)奏的生活方式下，規(guī)范社會意識、傳承美好道德需要對修身教化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)修身體教化的言傳身教、俗約規(guī)化可以通過發(fā)揮學校、家庭與社會的合力有效達成，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、工作環(huán)境與群體環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境間良好的感染作用是當代修身教化的重要方式。在家庭中以尊老為例，現(xiàn)在社會尊老不必像《弟子規(guī)》里所說：“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。晚輩應(yīng)該尊敬長者，長輩也應(yīng)給予晚輩人格上的平等，這樣的轉(zhuǎn)化更富有進步意義與時代價值。當代中國社會意識形態(tài)所鑄育的是以為信仰導(dǎo)向，以中國特色社會主義為根本屬性，以中華民族共同價值體認為共識基礎(chǔ)，以中華民族共有精神家園為獨特標識，以當代世界文明發(fā)展為成果借鑒的當代道德。

“立德樹人”需要堅持指導(dǎo)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文明風范，繼承弘揚傳統(tǒng)美德。現(xiàn)時代的“立德樹人”需從不斷綿延演化的v史進程中理解傳統(tǒng)文化與時代在過去、現(xiàn)在與未來之間的關(guān)系，科學分析、鑒別和挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想精華，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，為信仰確立、價值重鑄與精神成長提供有益的精神滋養(yǎng)。反復(fù)強調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！薄?2〕如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，關(guān)鍵取決于我們?nèi)绾螐默F(xiàn)實出發(fā)來詮釋和理解它，并結(jié)合時代精神進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對中國古代知行觀進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實踐，為我們進一步繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了方法論指導(dǎo)和借鑒性示范。

〔參考文獻〕

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篇7

好的團隊是學校發(fā)展不可缺少的要素。根據(jù)學校教師隊伍結(jié)構(gòu)特點，我們將團隊管理與文化相融合，以點亮教師七彩夢想為初級愿景，創(chuàng)立了“U35青年社團”、“U45中年導(dǎo)師團”、“U55老年智囊團”三個社團。通過激發(fā)潛能、發(fā)揮特長、培養(yǎng)了教師的能力，有效的提高了教師的素質(zhì)。

1、劃分團隊層次，讓團員都有歸屬感。凝聚人心最根本的是要讓每個人對組織有認同感。從心理學的角度來看，有共同目標和相同愛好的人，在團隊中比較容易產(chǎn)生共鳴。因此，我們根據(jù)教師年齡特點以及個性特質(zhì)將青年、中年、老年教師分層組織團隊，并為他們創(chuàng)設(shè)富有個性的團名，即U35、U45、U55。其中字母U在英文中有under和unity（團結(jié)）兩重含義，旨在通過社團將老師們緊緊團結(jié)在一起，為共同理想奮斗、努力。良好的愿望，加深了老師對自己團隊的歸屬感。

2、制定科學的制度，讓社團更有保障。團隊的建立是對大集體的延伸，它不能替代常規(guī)的大集體活動。因此，每個隊員要十分明確在社團中的角色，明確權(quán)利和職責，才能更加自主的在社團中開展活動。

3、融入人文化的管理，點亮團員的七彩之夢。

（1）脫去行政化的管理讓每位團員的主人翁意識不斷增強。我們在社團組織中，完全采取教師自主管理的模式，有社團教師自己選舉團長，制定團規(guī)、拿出每學年的團隊活動方案等。學校行政人員均以普通團員的身份加入各自的社團。

（2）制定三年規(guī)劃，建立團員個人成長檔案。每一個新加入社團的團員都要擬定自己的三年規(guī)劃。學校通過團員的個人規(guī)劃，為其建立檔案資料庫，其中有每位團員努力的足跡。

（3）書寫學年夢想，實現(xiàn)人人圓夢的美好愿望。每學年初，社團的老師們都會在夢想卡上書寫自己的新年夢想，然后由團長整理、收集老師們的小夢想。為了幫助老師們盡快實現(xiàn)自己的小夢想，學校及社團都會為老師們創(chuàng)造更多平臺和機會，讓老師們再追夢的途中不是孤軍奮戰(zhàn)。

二、追逐“四尚志向”，放飛教師七彩之夢

有了目標和制度的保障，結(jié)合學校校園文化特色，我們還提出了“社團精神”，即尚德、尚學、尚體、尚思、尚美五尚行動指南。

1、尚德，成就教師師德夢。黨的十報告明確把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，剛剛結(jié)束的十八屆三中全會也提到“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育”。這不僅僅椒對被教育者而言，更是對教育者而言。每學年通過開展“師德師風月”活動、每周一訪、每月一談、每期一分享、每天一學、每學期一幫扶系列主題活動，將師德教育落到實處。

2、尚學，成就教師專業(yè)夢。學期伊始，青、中、老社團教師都會組織進行學習分享活動。教師通過推薦優(yōu)秀的教育教學書籍或文章，分享自己的讀書感悟。本學年，我們在青年教師社團中展開了“我的一本好書”讀書分享會；在中年教師中開展了教學實例經(jīng)驗交流會，在老年教師中開展了小故事、大哲理故事會；在行政班子中每周一的例會上，管理故事微學習。

3、尚體，成就教師健康夢。學期初，很多老師都提出了想要加強體育鍛煉。為了改變以往集體單一式的鍛煉模式，學校工會與社團在充分了解了老師們的鍛煉需求后，分時間、分內(nèi)容組織老師們開展體育活動，如老年老師的太極拳、中、青年教師的籃球和健身操等，同時，學校也利用教師節(jié)、元旦、三八等節(jié)日，組織社團教師進行展示，加深了老師們之間的感情，讓人心更加凝聚。

篇8

2月26日全縣脫貧攻堅領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議結(jié)束后，我鄉(xiāng)組織召開了黨委會、鄉(xiāng)村社三級干部及單位負責人、駐村第一書記會議，會議全面?zhèn)鬟_貫徹了縣脫貧攻堅領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議精神，學習了趙書記講話及脫貧攻堅相關(guān)文件精神，尤其是趙書記在講話中明確目標任務(wù)，全力打好脫貧攻堅戰(zhàn)中提到的重要要求。通過學習貫徹此次會議精神，使領(lǐng)導(dǎo)班子成員、全體鄉(xiāng)村社干部及各單位職工進一步深化了對脫貧攻堅工作的認識，明確了脫貧攻堅工作的目標任務(wù)、工作重點和著力點，進一步堅定了做好脫貧攻堅工作的信心和決心。

二、明確責任強化措施，對脫貧攻堅工作再安排再部署。

1、大力實施“1+6”扶貧工程。扎實推進村易地移民搬遷安置點建設(shè)，新建房屋100套，風貌打造8套。完成杜家坪村占家灣水庫病險整治工程，完成祭田壩村祭田壩渡改橋工程，完成羅家壩大橋建設(shè)前期工作，完成5公里村道公路硬化新建任務(wù)，完成祝家灣村、古家營村、鄉(xiāng)場鎮(zhèn)人畜飲水工程改建，完成新一輪村級活動場所改擴建，搞好公共服務(wù)配套建設(shè)。強化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步鞏固2200畝中藥材種植，進一步拓展有機蔬菜種植，壯大專業(yè)合作社規(guī)模，完成3000畝核桃栽植任務(wù)，吸納一切力量全力以赴強基礎(chǔ)、助發(fā)展，脫貧攻堅。

2、務(wù)實推進精準扶貧。立足村情，通過發(fā)展規(guī)劃到村、項目覆蓋到村、部門幫扶到村，實現(xiàn)精準實施。細研貧困戶致貧原因，有針對性地制定精準扶貧計劃，通過“五個一批”的扶持，幫助300人實現(xiàn)脫貧。建立貧困對象退出機制，聘請第三方機構(gòu)進行評估，實現(xiàn)貧困對象進退有序精準脫貧。

3、創(chuàng)新推進金融扶貧。健全金融扶貧制度，建立精準扶貧專項發(fā)展基金，幫扶部門為貧困村設(shè)立10萬元以上的村級發(fā)展資金，發(fā)揮好基金的撬動效應(yīng)。對開展“回頭看”工作中新評定的貧困戶進行評級授信，確保貧困戶評級授信全覆蓋，每位有發(fā)展愿望的貧困戶都能得到貸款支持。

4、強力推進駐村幫扶。嚴格按照“五個一”+1的要求，實現(xiàn)貧困村有縣級以上掛聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)，有幫扶部門、有駐村工作隊、有駐村“第一書記”、有農(nóng)技人員，每個貧困戶有黨員干部或致富帶頭人結(jié)對幫扶，貧困戶不脫貧、幫扶干部不脫鉤。

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中圖分類號：G645文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）09―0029―02

一、高校新生入學教育的重要作用

1.是中國夢教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)青年大學生的迫切需要

高校思想政治教育工作者要充分利用青年學生的個性特點和心理特征，引導(dǎo)學生將個人的“青”“成才夢”和中國夢有機結(jié)合起來。一是要掌握大學新生的心態(tài)多數(shù)是目標不定、動力不足、無所適從的，要用中國夢教育、感召青年學生敢于有夢；二是要引導(dǎo)青年學生將對中華民族偉大復(fù)興的理想追求融入到完成日常學業(yè)、提升自身道德修養(yǎng)、自覺抵制各種不良誘惑當中，增強大學生完成學習生涯的主動性、迫切性，引導(dǎo)大學生勇于追夢；三是要教育引導(dǎo)青年大學生腳踏實地，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，平心靜氣地學習，心無旁鶩地鉆研，要勤于圓夢。

2.是實現(xiàn)立德樹人教育目標的現(xiàn)實要求

要在新生入學教育的最佳時期告知學生高等教育的永恒主題是“培養(yǎng)什么人”的問題，要教育、引導(dǎo)青年大學生將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺行動。只有將被動的接受式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^的精神追求，才能起到精神補鈣的療效，才能凝聚出“高鈣”的中國精神，匯聚出最強的中國力量，才能為助推中國夢積攢力量。大學生思想政治教育工作者要在理論上解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題，也要在實踐上探索出破解這一難題的有效路徑。

3.是大學新生學習與生活困境的潛在訴求

上了大學之后，學生視野瞬間開闊，改變了被動的接受式的學習，時間自由、空間開闊、金錢獨立、學習自主、監(jiān)管松散，還有信息時代各種多元的價值觀念相互激蕩、相互摩擦、相互碰撞，影響、約束著學生的價值判斷和行為取向，制約著學生的心理發(fā)展趨向，導(dǎo)致了各種各樣的問題。高校思想政治教育工作者要努力探索和盡快破解新生的入學教育理論困境。

二、現(xiàn)在多數(shù)高校新生入學教育的基本做法

1.軍事訓練

軍訓是大學新生入學教育的第一課，在磨煉學生意志力、訓練吃苦耐勞、了解現(xiàn)代化國防方面起著不可替代的作用。要在軍訓中增加自我安全防范意識和能力訓練等必要的防身技能，訓練學生在第一時間研判各種危機事態(tài)，在各種危機事件中自救逃生。更要增強學生對現(xiàn)代化國防和周邊形勢的了解，讓學生能夠認識到國家在各種事件中的立場和態(tài)度，引導(dǎo)學生從長遠和戰(zhàn)略上認識思考問題，增強“三個自信”的主動認同。

2.校史校情

要讓學生了解在當時的歷史背景下，學校的主要領(lǐng)導(dǎo)為開創(chuàng)各種局面，為學校建立、發(fā)展和壯大所做的各種嘗試和努力，在特殊歷史時期所體現(xiàn)的開拓進取、大膽創(chuàng)新的辦學精神。還要介紹學校知名校友，用典型的現(xiàn)實的案例教育引導(dǎo)新生要愛校，更要愛勞動、愛學習、愛祖國。

3.校規(guī)校紀

校規(guī)校級教育是大學生行使權(quán)利和自覺履行義務(wù)教育的開始，要在新生入學時將學籍管理、誠信考試、人際交往、學習方法、聽課方法等各種具體經(jīng)驗和典型案例介紹給學生，用身邊人身邊事教育人，讓學生盡快熟悉大學生活。更要以經(jīng)典案例作為反面教材教育學生，規(guī)避各種風險。

4.專業(yè)介紹

在新生入學時要增強和豐富專業(yè)介紹的相關(guān)教育形式，要教育學生了解所學專業(yè)的大體方向，了解將來從事的具體行業(yè)，掌握必需的實踐動手技能，了解各個教學目標所掌握的各種理論和實踐知識，增強體驗式學習的能力。了解本專業(yè)在國內(nèi)研究的最前沿知識，了解相關(guān)院校在同等理論問題的研究程度，樹立科學研究意識。

三、創(chuàng)新新生入學教育模式的實踐探索

1.新生入學教育在形式上的創(chuàng)新

（1）新生入學采取“三封信”的教育形式。第一封信寫給最對自己影響最深遠、記憶最深刻的一位老師，讓學生在大學的新起點上，回憶自己曾經(jīng)奮斗的青春足跡，激蕩起靈魂深處的最原始的青想，喚醒學生對尊師重道的價值追捧與信奉。第二封信寫給自己的父母，感謝父母的生養(yǎng)和哺育之恩。第三封信是寫給畢業(yè)后的自己，預(yù)知自己未來的職業(yè)、境遇抑或是家庭，用夢想回望的方式反觀自己、警示自己、鞭策自己。

（2）新生入學接待采取定點式的教育形式。要在新生入學的時候，有計劃有組織地培養(yǎng)一批學生黨員、學生干部，在陪同學生辦理各種入學手續(xù)的過程中給學生第一印象的教育和影響。要在這個過程中給學生傳達大學是另一個學習階段的開始，學習仍是這個時期的主要任務(wù)，還有考試、過級、就業(yè)等硬性指標，還要針對當下大學校園出現(xiàn)的各種危機事件進行必要提示和警告。

（3）新生入學采取以點帶線式的“學長制”教育形式。針對當下新生入學教育的困境，筆者認為應(yīng)采取“學長制”以點帶線式的教育模式。這種教育模式的優(yōu)勢在于，一是高年級學生的直接經(jīng)驗更具有生動性、直接性；二是高年級學生與新生的交流方式更加自然隨意，便于新生接受，說服力強；三是高年級學生較長時間和新生生活在一起，學習環(huán)境一致，更有利于監(jiān)督指導(dǎo)新生。

（4）新生入學采取撰寫“學業(yè)規(guī)劃書”的規(guī)劃形式。撰寫學業(yè)規(guī)劃書的目的就是在引導(dǎo)學生完成對自我認識和規(guī)劃的過程中，了解學生內(nèi)心的變化和思想浮動，引導(dǎo)學生認識職業(yè)、了解專業(yè)，確立學習目標，肢解學習任務(wù)，分階段完成求學任務(wù)，在完善自我的基礎(chǔ)上形成健全心智和穩(wěn)定的人格。

2.新生入學教育在內(nèi)容上的創(chuàng)新

（1）在新生入學教育中增加適應(yīng)教育的內(nèi)容。新生入學后經(jīng)常出現(xiàn)學習上、生活上、人際關(guān)系的不適應(yīng)，要增加適應(yīng)教育的時限，為學生解決一些細小的問題和困惑，加強教育的執(zhí)行力度，著重加強對“怎么學習”“怎么記筆記”等學習方法的引導(dǎo)。引導(dǎo)學生為自己設(shè)置合理的目標，也就是規(guī)劃學業(yè)，引導(dǎo)學生從各個不同的角度來認識和了解大學。

（2）新生入學教育中增加生命教育的內(nèi)容。引導(dǎo)學生對生命意義的理解，在面對挫折和失敗時要有效地調(diào)節(jié)自己的情緒，學會壓力管理和情緒管理，學會用積極的心態(tài)面對人生，讓他們明白在生命歷程中并非只有幸福、快樂，還有艱辛、痛苦也是生命的重要組成部分。尤其要引導(dǎo)學生正確地認識和面對情感、兩性等敏感問題，學會欣賞自我，尊重他人，追求人格的獨立和成長，做到精神成人。

（3）新生入學教育中增加挫折教育的內(nèi)容。關(guān)于增加挫折教育的內(nèi)容，要在新生入校后認真組織好新生的心理測試和篩查工作，建立相關(guān)學生信息檔案，對有各種傾向的學生提前預(yù)防。同時要引導(dǎo)學生正確認識包括生活、情感、人際在內(nèi)的各種挫折和逆境，挫折是生活的一部分，風雨后的彩虹才更美麗。

（4）新生入學教育中增加感恩教育的內(nèi)容。高校要在新生入學教育中納入感恩教育內(nèi)容，要通過一系列的途徑和措施強化感恩教育內(nèi)容。比如在思想道德修養(yǎng)課堂設(shè)置感恩教育專題，在校園文化建設(shè)中營造濃郁的學會感恩的氛圍，在德育工作中增加感恩教育的目標設(shè)置，在二課堂活動中積極開展以弘揚傳統(tǒng)文化的中孝老愛親為主題的活動。

[參考文獻]

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[2]杜玉波.深化社會主義價值觀培育踐行 推動思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展[J].思想教育研究，2015（02）.

篇10

學院一直秉承“尚德致知，敢為人先”的院訓，堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，致力于提高學生的思想道德水平，努力營造良好的全員德育氛圍。學院于2003年在全國高校率先創(chuàng)辦了“道德銀行”，并先后開展“道德富翁”“先鋒學子”“感動之江”評選等德育精品活動。經(jīng)過十余年的探索，逐漸構(gòu)建了以理論學習為基礎(chǔ)，以實踐服務(wù)為導(dǎo)向，以素質(zhì)提升為目標，以關(guān)愛幫扶為機制的“四位一體”德育工作模式，通過豐富多彩的德育活動，引導(dǎo)大學生自覺踐行社會主義核心價值觀，切實提升德育工作的針對性和實效性。

一、“四位一體”德育工作模式的現(xiàn)實意義

大學生處于世界觀、人生觀和價值觀逐步定型的階段，需要合理引導(dǎo)其塑造高尚的品德，積極參加德育實踐活動，為今后參與國家和社會經(jīng)濟建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。當今社會人們的價值取向漸趨多元，社會進入一個個性張揚的年代，青年大學生的需求變得多樣化、個性化，他們對道德的深層次需求不再拘泥于傳統(tǒng)的方式，他們大多排斥說教式、壓迫式、任務(wù)式的教育形式，更傾向于在師生共同營造的互動情境下，通過喜聞樂見的方式去接受教育、經(jīng)受鍛煉、陶冶情操、提升修養(yǎng)?！八奈灰惑w”德育工作模式就是引導(dǎo)大學生進行道德學習、實踐、提升、反饋的一種閉環(huán)式德育工作模式探索，它能夠讓學生在德育實踐的過程中感受幫助他人的樂趣，提高參加道德實踐活動的積極性，并最終實現(xiàn)人生觀、價值觀和道德水準的提高，提升思想道德素質(zhì)和理想抱負水平，形成良好的校園道德風尚。

二、構(gòu)建“四位一體”德育工作模式

“四位一體”德育工作模式主要包括四大平臺，即一個德育理論學習平臺：三個講堂，包括浙江人文大講堂、之江大講堂、師友講堂；一個德育實踐服務(wù)平臺：道德銀行；一個德育素質(zhì)提升平臺：周末學苑；一個德育關(guān)愛幫扶平臺：宿情日記?！叭齻€講堂”注重對學生德商的教育，呼喚大學校園德育的本真回歸；“道德銀行”注重對學生參加志愿活動、社會公益和好人好事的愛心儲蓄，以銀行制度的形式保障志愿者在付出的同時獲得相應(yīng)的認同；“周末學苑”注重對學生黨員、學生骨干的分層分類培訓，倡導(dǎo)崇德向?qū)W的風氣養(yǎng)成；“宿情日記”注重教師與學生的聯(lián)系走訪，架起師生間心靈溝通的橋梁。

（一）搭建理論學習平臺，提升德育工作內(nèi)涵

開設(shè)“三個講堂”。以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，以活躍校園學術(shù)氛圍、開闊師生視野、拓展師生思路為目標，以滿足大學生多層次、多樣化的精神文化需求為己任，堅持用科學之理說服人、藝術(shù)之美感染人，讓知識可感，讓思想可觸。講堂定期邀請院士名家、知名學者、行業(yè)專家、教授博士開課講學，講座內(nèi)容突出道德、責任、理想等主題，通過深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和道德精髓，提升師生的道德理論素養(yǎng)，滿足師生探索求知的個性需求，陪伴大學生健康成長成才。

（二）搭建實踐服務(wù)平臺，加強德育工作實效

實施“道德銀行”。通過在學生的學習、生活中導(dǎo)入銀行運作理念，對青年學生參加志愿活動、社會公益和好人善事，按一定標準轉(zhuǎn)化為分值登記在每個“儲戶”的儲蓄卡上，折算成相應(yīng)的道德幣。當“儲戶”自身有需求時，可憑卡向“銀行”支取，申請相應(yīng)的幫助。這一實踐服務(wù)平臺讓青年志愿者在付出、認同和宣傳這三方面確立一種長期的對應(yīng)關(guān)系，它將先進性道德要求與青年志愿者的道德實踐有機結(jié)合，擴大了道德實踐的群眾基礎(chǔ)。

（三）搭建素質(zhì)提升平臺，促進精英德育發(fā)展

創(chuàng)辦“周末學苑”。指導(dǎo)青年學生黨員、學生骨干及時把握時代脈搏，開拓工作思路，提升工作技能。培訓班分為領(lǐng)雁班和菁英班，培訓內(nèi)容包括黨性修養(yǎng)、道德基礎(chǔ)、志愿服務(wù)、社會實踐等模塊。“周末學苑”將學生精英群體定期匯集在一個舞臺上，對他們在思想品格、道德修養(yǎng)、行為意識上提出更高的要求，通過他們的榜樣示范作用，去引領(lǐng)、感召和帶動周圍更多的學生群體，形成一種精英德育文化，在每一屆學生中進行廣泛傳遞。

（四）搭建關(guān)愛幫扶平臺，營造全員德育氛圍

推行“宿情日記”。向全體教師發(fā)放文明寢室建設(shè)《宿情日記》工作記錄本，通過教師深入寢室來發(fā)現(xiàn)學生問題，解答學生困惑，解決成長難題，從制度上保證教師隊伍能夠長期關(guān)心和幫助學生。通過教師的個人品德、職業(yè)道德去關(guān)愛每一位學生的健康成長，引導(dǎo)學生樹立良好的個人品行和道德修養(yǎng)，讓學生在其心智逐漸成熟的關(guān)鍵階段有教師的全程陪伴，有利于其心理、思想和行為的向上、向善、向美發(fā)展，為今后走入社會、職業(yè)發(fā)展、個人成才打下堅實的道德基礎(chǔ)。

三、“四位一體”德育工作模式的實踐成效

（一）培育了一大批杰出志愿者

通過“四位一體”德育工作模式的多年運作，學院志愿者每年以1500名的速度增長，道德銀行累計儲戶量為10000余名，參加志愿活動不計其數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，學院學生獻血量已累計達700000余毫升，僅近三年就有1500余人次參與獻血，涌現(xiàn)了許多無償獻血先進個人。學院遷建紹興柯橋后，大學生們又融入紹興、服務(wù)柯橋，先后有一人因為志愿服務(wù)表現(xiàn)突出獲得“浙江省優(yōu)秀團員”，六人獲得紹興市優(yōu)秀志愿者，一人獲得柯橋區(qū)“最美志愿者”。

（二）取得了良好的社會效應(yīng)

學院德育工作的相關(guān)做法吸引了眾多國內(nèi)外媒體的關(guān)注。2010年開始，學生志愿者群體受到感召，結(jié)成“花兒團隊”助力山西38名殘障兒童，創(chuàng)立了“花兒基金”，籌款20余萬元，發(fā)起了“花兒行動”，實現(xiàn)了“花房計劃”。“花兒團隊”兩次登上浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》的舞臺，獲得了第五季全場唯一一次滿票，為山西陳天文夫婦一家成功圓夢，引起了社會強烈反響，學院學生良好的道德實踐精神在校園里得到了接力和延續(xù)。

（三）收獲了豐碩的德育成果

“四位一體”德育工作模式不僅讓學生達到了道德內(nèi)涵培養(yǎng)、實踐與認知的融合，也引領(lǐng)了全院師生更加廣泛深入地弘揚道德實踐。學院每學期都會定期組織大型實踐活動，為學生志愿服務(wù)、貢獻社會提供機會。近三年來，學院志愿者參與志愿服務(wù)活動達5000余人次，涌現(xiàn)了“花兒團隊”“希望之光”“觸摸心聲”“最美一角”等浙江省志愿服務(wù)和社會實踐優(yōu)秀團隊，獲得了中國青年志愿服務(wù)項目大賽銀獎、浙江省優(yōu)秀志愿服務(wù)項目，誕生了浙江省青少年道德模范、浙江省優(yōu)秀青年等先進個人，成為了“道德先鋒”培養(yǎng)的高地。

（四）形成了志愿服務(wù)品牌群

學院以“道德銀行”為源頭，以“三個講堂”為陣地，以“周末學苑”為基地，以“宿情日記”為紐帶，孕育了“雷鋒角”“黃絲帶”“小桔燈”“紅圍巾”“紅心燭”“陽光雨露”等聯(lián)動運作的志愿服務(wù)品牌群，成為全院師生共同參與、共同合作、共同交流、共同進步的載體，進一步拉近了師生距離，形成了全員育人的良好氛圍。學院志愿者隊伍逐年壯大，注冊志愿者人數(shù)突破8000名，志愿服務(wù)活動基地達36個，近年來，師生在省、市、校級志愿服務(wù)活動評比中累計獲獎近50人次。

四、“四位一體”德育工作模式的實踐思考

（一）德育學習與德育實踐相結(jié)合是有效途徑

“四位一體”德育不僅能讓學生學到扎實的理論知識，更讓學生走進社會實踐的大課堂，在充分體驗社會、服務(wù)他人的過程中，提升學生的道德、思想、情操和抱負水平。這種模式既為學生提供了良好的社會情境，也提供了真實的綜合技能實踐平臺，有利于學生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，提高學生技能水平，增強社會適應(yīng)能力。教師則在指導(dǎo)學生實踐的過程中，采集了豐富的第一手資料，經(jīng)過處理后充實到相關(guān)課程教學，使課堂內(nèi)容更加貼近社會實際需求，促進了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

（二）德育提升與德育幫扶相連接是關(guān)鍵因素

獨立學院學生思想豐富多樣，個人自主性較強，在價值取向與學習生活各方面表現(xiàn)出強烈的選擇欲望，對于成才成長有著較多的思考與要求。由于其處于價值觀多元化的時代，一些原有的道德規(guī)范被打破，有時容易被不良思想誘惑，普遍出現(xiàn)價值迷茫、價值自我和價值功利的現(xiàn)象，嚴重妨礙了其理想人格的形成。“四位一體”德育工作模式讓學生在各種價值觀交融激變的新形勢下，能夠遠離浮躁和世俗功利，在德育活動中學習、體驗、服務(wù)、提升。

（三）全員德育與精英德育相滲透是動力之源

獨立學院不僅要承擔培養(yǎng)為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)的應(yīng)用型人才的任務(wù)，更要承擔起培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強、全面發(fā)展的合格人才的重任。對于普通學生群體來說，“四位一體”德育工作模式使廣大學生在課堂學習之余，能夠廣泛涉獵社會各領(lǐng)域的動態(tài)、法則和規(guī)范，既激發(fā)了創(chuàng)造性思維，優(yōu)化了知識結(jié)構(gòu)，也促進了學生的社會化進程，激勵了學生更多地參與到豐富的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)活動中，不斷磨練和提高綜合素質(zhì)。對于精英學生群體來說，在滿足普遍性德育需求的基礎(chǔ)上，能夠進一步挖掘自身潛能，激發(fā)更大的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

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