導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇西方心理學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、自憫與情緒調(diào)節(jié)

Neff等認為對情緒的調(diào)節(jié)是自憫的一大特征［10］，除了對上述伴隨負性事件產(chǎn)生的負面情緒的緩沖作用外，自憫對更穩(wěn)定的情緒特質(zhì)也有調(diào)節(jié)作用，集中體現(xiàn)在減少消極情緒和增加積極情緒上。Raes選取247名非臨床被試，以探究自憫能否對抑郁癥癥狀進行預測。研究過程中分別對被試的自憫、抑郁癥狀進行2次測量，2次施測間隔時間為5個月。結果表明，自憫能顯著預測抑郁的軀體及情感癥狀，高自憫個體在這5個月中抑郁癥狀減少更多/增加更少。Shapira和Mongrain的實驗也佐證了這一觀點，他們對被試進行了長達1周的自憫訓練，在訓練后還進行了一段時間的隨訪評估。結果表明，訓練后6個月內(nèi)被試的幸福感顯著提高，訓練后3個月內(nèi)抑郁明顯減少［18］。另外，還有研究顯示，自憫與焦慮、抑郁呈顯著負相關，Van－Dam等人的研究甚至表明，自憫對抑郁、焦慮的預測力遠遠超過正念［20］。對于培養(yǎng)女運動員的積極運動體驗，自憫也有助益。Mosewich等人研究了年輕女運動員的自憫與自覺情緒(如內(nèi)疚、羞愧、自豪等)、潛在不健康想法和行為(如害怕失敗、害怕負面評價、社交體型焦慮等)的關系。結果表明，自憫水平高的年輕女運動員比自憫水平低的較少體驗到羞愧、無罪羞愧的情緒，對社交體型的焦慮以及對失敗和負面評價的害怕程度也更低。

三、自憫與人際交往

自憫中的普遍人性感成分要求個體將自己與他人聯(lián)系起來，不孤立割裂地看待自身的遭遇。這種與外部世界的聯(lián)系，對待人、事、物更廣闊的視角使人們更好地與人交往，發(fā)展出更好的人際關系。一般而言，高自憫個體與外界的連結感更高，而有社交焦慮障礙的個體自憫水平往往比常人低。Neff和Pommier的研究顯示，相比于低自憫個體，高自憫者更愿意采納他人觀點，對他人更包容。在社區(qū)成人及冥想練習者中，高自憫者的移情能力、利他主義都高于低自憫者。因為高自憫者能認識到自己及他人的需求都是正當而有價值的，當在人際交往中自己的需求與他人產(chǎn)生沖突時，他們會更多地做出妥協(xié)，體驗到的情緒混亂也更少。自憫不僅和一般的人際交往關系密切，與親密關系也有重要聯(lián)系。Neff和Beretvas試圖研究不同自憫水平的個體在與戀人交往時有怎樣的行為表現(xiàn)，研究招募了104對交往1年或1年以上的情侶，對他們進行了一系列的量表測試。結果表明，自憫與戀愛關系的健康度、戀愛關系的滿意度都存在顯著相關，高自憫的個體對戀人更關心、更接受戀人，在戀愛關系中體驗到更多自主性及與戀人的關聯(lián)性;而低自憫個體則表現(xiàn)出更多的控制、支配，對戀人進行言語攻擊，體驗到的分離感也更多。

四、自憫與積極心理

目前，積極心理學受到越來越多研究者的關注，其主要研究領域集中在積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的情緒對生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。自憫同樣與積極心理學所提倡的內(nèi)容關系緊密。Neff和McGehee認為自憫不但與成人的幸福感相關，與青少年的幸福感也呈顯著正相關。Neff，Rude和Kirkpatrick研究了自憫與積極心理功能及人格特征的關系，結果顯示，自憫水平高者的幸福感、積極情緒、智慧及樂觀主義、個人主動性、好奇心和探索性、宜人性、外傾性、盡責性等方面顯著優(yōu)于低自憫者［29］。此外，還有研究者對自憫與動機及目標設定的關系進行了研究。Neff，Hsieh和Dejittrea認為，自憫水平越高的個體，越傾向于設定掌握目標，較少選擇表現(xiàn)目標。Magnus和Kowalski關于自憫與女性自我決定動機的相關研究表明，高自憫女性選擇運動更多是出于內(nèi)部動機，而不是因為外部動機或社交體型焦慮等原因。為了深入探索自憫與動機的關系，Breines和Chen設計了4個實驗，在實驗1中，要求被試想象自己最大的缺點，然后讓3組被試分別用自憫、自尊或者不處理的方式來應對想象缺點帶來的負面情緒。結果發(fā)現(xiàn)，相較于自尊組和控制組，接受自憫處理的被試增加了更多的積極情緒。實驗2、3、4與實驗1的處理方法相似，結果顯示:自憫水平高的個體在違反道德后更愿意做出補償或承諾不再犯相同或類似的錯誤;在一次失敗后會更加努力學習以迎接后面的考試;對于自己的不足，高自憫者有更高的想要改變的動機。這4個實驗從不同領域出發(fā)，探究了自憫對自我提升的信念、行為的影響，證實自憫的確可以增加個體的自我提升動機。

篇2

論文關鍵詞：地方高校教學質(zhì)量管理生態(tài)學

大眾化高等教育給地方高等院校的發(fā)展帶來了空前的機遇，但同時也使得人才培養(yǎng)質(zhì)量問題變得越來越嚴峻。如：教學質(zhì)量保障主體單一，教學質(zhì)量評價制度不完善，教學管理制度不健全等等，這些問題最終可歸結為缺乏科學的質(zhì)量觀，教育經(jīng)費投入不足，教學管理改革滯后…。地方高校要在激烈的競爭中立穩(wěn)腳跟，求生存，謀發(fā)展，就必須更加注重內(nèi)涵建設，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。如何加強教學質(zhì)量管理，建立有效的教學質(zhì)量保障機制，是地方高等院校共同關注的重點問題。

一、教育生態(tài)學與高校教學質(zhì)量管理

教育生態(tài)是指教育應按生態(tài)學原理，致力于解決教育過程中“本體自然”、“體外自然”以及兩者之間的矛盾，并通過兩者的調(diào)適和超越，實現(xiàn)教育的和諧發(fā)展和良性循環(huán)，從而推動社會不斷進步。現(xiàn)代生態(tài)哲學的廣泛影響，必將導致大學教育的思想變革。教育生態(tài)化是以生態(tài)學的生態(tài)觀念為價值取向形成的一種教育新理念，是社會可持續(xù)發(fā)展對教育的必然要求，也是教育系統(tǒng)自身持續(xù)發(fā)展的迫切需要J。早在1966年，英國教育學家阿什比(Ashby，E．)就已經(jīng)提出“高等教育生態(tài)學(ecologyofhighereducation)”概念，他運用生物學“遺傳”的內(nèi)涵通過對中世紀大學的世界主義的理想、19世紀歐洲大學的主要區(qū)別以及歐洲大學向外早期移植的歷史背景進行分析，認為“大學構造必須繼續(xù)使它們自身適應變化的大學環(huán)境”L3J，并得出“任何類型的大學都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”的著名論斷，為高等教育的研究提供了一個嶄新的視角。

從1999年開始，中國高校招生規(guī)模逐步擴大，使得高等學校存在的矛盾日益突出：一是師資緊缺，生師比迅速提高；二是教學資源日益緊張，教學儀器設備、圖書資料、生均設備值達不到辦學要求。這使高等教育生態(tài)系統(tǒng)負載加大，同時引發(fā)與教育質(zhì)量的沖突。高等教育大幅度超常規(guī)的擴展，高等教育系統(tǒng)的生態(tài)資源承載力和生態(tài)環(huán)境承載力還未來得及提供足夠的容納能力，也沒有足夠的資源從外界輸入，使發(fā)展規(guī)模與系統(tǒng)的生態(tài)承載力不協(xié)調(diào)，最后必然導致高等教育系統(tǒng)的生態(tài)失衡。因此，從生態(tài)角度來探討高校的教學質(zhì)量管理成為一種有益的探索。

二、地方高校教學質(zhì)量管理現(xiàn)狀的生態(tài)分析

高校教學質(zhì)量管理的生態(tài)學分析，其核心就是著眼于高教管理的可持續(xù)發(fā)展與不斷創(chuàng)新。高校管理在一定意義上，就是要營造一個有利于高校生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。通過生態(tài)分析可以開拓管理的新空間，挖掘形成新的活力，推動管理選擇最適宜本校改革發(fā)展的辦學思路，調(diào)動校內(nèi)外各方面的積極性，凝聚并有效利用各種資源，使學校的教學質(zhì)量、科研檔次及服務社會的水平不斷提高，形成內(nèi)有凝聚力、外有競爭力、發(fā)展有潛力的優(yōu)勢和特色。

(一)生態(tài)管理問題分析

生態(tài)管理問題分析就是用生態(tài)管理方法對地方高校管理現(xiàn)狀進行剖析。如：把地方高校質(zhì)量管理對象模擬為生命體和生態(tài)系統(tǒng)，然后用生態(tài)學的理論和方法分析地方高校質(zhì)量管理生態(tài)系統(tǒng)的層次結構、功能結構、動態(tài)演進、協(xié)同進化等。目前，教學質(zhì)量標準的單一性與培養(yǎng)人才的社會適應性之間矛盾凸顯，表現(xiàn)為人才質(zhì)量的多樣化、異質(zhì)化需求與人才培養(yǎng)單一化模式之間的沖突與挑戰(zhàn)。地方高校的教學質(zhì)量管理還呈現(xiàn)出自身突出特點，重視行政管理而忽視學術管理，全員參與管理的機制不暢、積極性不高，管理的剛性太強、柔性不足，從而導致教師教學自由空間少，教學創(chuàng)新積極性不高，教學任務重，知識更新與科技創(chuàng)新時間不足；學生彈性學習選擇范圍不大，不利于自主學習與個性發(fā)展。而且，教學管理隊伍尚存在著數(shù)量過于龐大，結構不夠合理，總體素質(zhì)不高等問題。地方高校領導者僅憑個人的專業(yè)知識和經(jīng)驗來管理學校顯然已經(jīng)遠遠不夠，他們在學校的管理和領導方面的“有限能力”和“有限理性”已是不爭的事實。這些問題的出現(xiàn)是機械管理觀的體現(xiàn)。生態(tài)管理觀則強調(diào)把高校作為一個有機統(tǒng)一的整體?？茖W生態(tài)世界觀要求進行教學質(zhì)量管理時，必須樹立“大管理”的管理觀，徹底拋棄那種“只見樹木，不見森林”的機械論世界觀。就是要拋棄只見個別現(xiàn)象，不見質(zhì)量管理各個要素之間聯(lián)系的、僵化的、機械的管理觀?，F(xiàn)在，以還原分析為根本特征的思維方式已經(jīng)讓位于整體性的生態(tài)思維方式。生態(tài)方法既給出了從整體上分析問題、處理問題的新模式，從而實現(xiàn)從機械論的還原性世界現(xiàn)向有機論的整體性世界現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

(二)生態(tài)環(huán)境分析

高等教育質(zhì)量管理系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，它與社會生態(tài)系統(tǒng)不斷地進行著物質(zhì)與能量的交換，與其生態(tài)環(huán)境相互作用。當高等教育生態(tài)系統(tǒng)中的各種循環(huán)斷裂時，為了重新建立平衡，一方面，需要引進能量和資源，另一方面，需要進行內(nèi)部的環(huán)境改造和組織變革，以此進行自我調(diào)節(jié)，建立新的平衡。

在高等教育大眾化進程中，地方本科院校起著舉足輕重的作用，規(guī)模的快速擴張，造成了優(yōu)質(zhì)資源的稀缺，加之地方一般本科院校的發(fā)展歷史不長，所處地域、經(jīng)費來源、生源和就業(yè)面向等因素的影響和限制，其師資、教學條件等均呈弱勢。主要表現(xiàn)在對高等教育經(jīng)費的投入需求與國民經(jīng)濟承受能力的沖突、高等教育的人才培養(yǎng)輸出結構與社會就業(yè)崗位和產(chǎn)業(yè)結構沖突、高等教育的人才輸出流向與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的沖突、高等教育的傳統(tǒng)文化觀與社會文化觀念的更新及文化導向的沖突、高等教育的功利主義與理性精神的沖突等。這些沖突將導致高等教育系統(tǒng)生態(tài)平衡的失調(diào)。地方高校只有根據(jù)社會環(huán)境及未來發(fā)展趨勢及時調(diào)節(jié)和完善自身內(nèi)部結構，才可能與社會形成和諧共生關系。

(三)生態(tài)發(fā)展分析

地方高校作為高教發(fā)展的急先鋒，其突出表現(xiàn)為教育質(zhì)量發(fā)展與社會需求之間的失衡，表現(xiàn)在有限的教育教學水平、教學條件與不斷發(fā)展的辦學規(guī)模之間的矛盾日益突出，從而教育教學質(zhì)量問題隨著招生數(shù)量的膨脹而成為關注的焦點。短時間內(nèi)，地方高校在規(guī)模上急劇發(fā)展，教育投人明顯不足，可能會使自身的教育系統(tǒng)超越其生態(tài)承載力而破壞系統(tǒng)的生態(tài)平衡，最終導致教育危機的發(fā)生。目前有調(diào)查表明，地方高校發(fā)展所需的生態(tài)承載力已接近甚至部分超出系統(tǒng)生態(tài)承載力的閾值，這必須引起全社會高度重視。地方高校只有在進行校情分析的基礎上，結合國家社會發(fā)展需要和世界教育發(fā)展趨勢，尋找和開拓自身生存與發(fā)展的新空間，確定高校管理的生存策略和發(fā)展策略，使得人一教育一環(huán)境這一復合生態(tài)系統(tǒng)更加合理、高效地運行。

三、創(chuàng)新地方高校教學質(zhì)量管理的新思維

地方高校立足于自己的生態(tài)環(huán)境，著眼于生態(tài)適應與生態(tài)改造，創(chuàng)新管理思維，實現(xiàn)高校管理與生態(tài)環(huán)境的良性互動、和諧共生。

(一)從統(tǒng)一到分類指導，多樣化、特色化發(fā)展的追求

生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和平衡能力主要決定于系統(tǒng)成分的多樣性和結構的復雜性。因此，多樣而異質(zhì)有利于高教管理系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定，具有發(fā)展生機和潛力，是其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的結構性基礎。為此，必須拋棄計劃經(jīng)濟體制下形成的“大統(tǒng)一”觀念，鼓勵分類指導，追求高等教育的多樣化、特色化發(fā)展。在共生與競爭的生態(tài)環(huán)境中，由重統(tǒng)一管理向重多樣化管理轉(zhuǎn)變，在管理中努力實現(xiàn)教育效益的最大化，鼓勵共生基礎上的錯位競爭、特色競爭。

(二)從盲從到理性，在開放中不斷優(yōu)化生態(tài)環(huán)境平衡是高教管理生態(tài)系統(tǒng)的核心和靈魂。在動態(tài)平衡下，該系統(tǒng)內(nèi)容的整體性以及功能上的整合性，生態(tài)環(huán)境的層次性、相互影響性要求高等教育教管理必須國際化視野、全球化思維，形成一種開放的、整體的、更具哲學涵蓋性的全方位觀照，注意分析環(huán)境因素的復雜性、矛盾性和不同環(huán)境因素的關聯(lián)性，營造和諧的生態(tài)文化，優(yōu)化資源配置，增強高等教育生存發(fā)展與競爭能力，促進高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

(三)合而不同，滿足市場需求的同時，探尋大學理念，回歸大學本然，實現(xiàn)高等教育管理的適應與超越學術和市場力量的上升，形成高等教育管理中政府、市場、學術之問的三角力關系，如何平衡這三種力量，塑造具有中國特色的高校管理文化是一個重大問題。高校其任務來自社會需求，所需條件與資源來自社會供給，高校管理在一定意義上就是要充分在政府行為，以及市場力量的背景下界定和捍衛(wèi)學術自主，彰顯大學內(nèi)在邏輯，營造一個有利于高校生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

四、地方高校教學質(zhì)量管理的生態(tài)方法

(一)以人為本，構建和諧的生態(tài)環(huán)境“以人為本”，營造和諧的生態(tài)教育環(huán)境，這是由高等教育的職能——擔負著培養(yǎng)人才、知識創(chuàng)新、服務社會的歷史責任，以及人在大學教學管理中的地位決定的。人既是高教管理的主體，也是高教管理的客體，大學教學管理是通過管理人員與教師、學生以及教師與學生之間的雙向互動進行的。

“以人為本”管理理念的確立，不僅是觀念上的轉(zhuǎn)變與更新，更重要的是貫徹落實在具體管理工作中；高校領導要率先垂范，各級管理人員模范執(zhí)行，廣大教師也要認真履行。體現(xiàn)在人才培養(yǎng)上，就是要以育人為本，建立以學生為主體的教學體制，充分發(fā)揮學生的主動性、創(chuàng)造性，促進學生最大限度的發(fā)展。體現(xiàn)在辦學上，就是要以人才為本，堅持學校工作的學術本位，充分發(fā)揮教代會、學術委員會等在學校民主管理中的作用，促使教師在管理他人和接受被管理這二者上實現(xiàn)內(nèi)化為自主行為的雙贏。

在教育這個大的生態(tài)系統(tǒng)中，汲取生態(tài)學的運行法則，利用有限的資源，協(xié)調(diào)好內(nèi)部各方面以及與其生存環(huán)境之間的關系，從而保證高校教學質(zhì)量管理有序和諧地運轉(zhuǎn)，使各子系統(tǒng)與諸因素互利共生，不僅要有競爭而且要有合作、互相促進，實現(xiàn)人與自然和諧相處，教育與經(jīng)濟社會以及人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是高校建設和發(fā)展的根本目的。

(二)加強教學管理隊伍建設，建立生態(tài)價值鏈

教學管理人員作為管理實踐活動中的主體，首先，應牢固樹立服務意識和創(chuàng)新意識，學會及時收集、加工、處理、利用各種信息的能力；了解一線的教師和學生的需求，為其作好相應的服務；根據(jù)教學管理中的確定性與不確定性，創(chuàng)造性地開展工作，調(diào)查、研究并及時處理和解決教學中的實際問題。其次，要善于利用教育生態(tài)學原理指導實踐，強調(diào)對人的激勵和引導來實現(xiàn)管理目標和效果，注重在管理工作中開發(fā)教師及學生的聰明才智，實行制度管理與人心管理相結合，謀求量化管理與模糊管理相統(tǒng)一。與此同時，還要在教學管理實踐中不斷探索和總結教學管理的理論和方法，盡快掌握現(xiàn)代化的管理手段，使之應用到教學管理實踐中去，從而提高管理質(zhì)量與效益。高校教學管理是全員管理，就是要充分調(diào)動每個師生員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為提高教學質(zhì)量不懈努力。

(三)構建生態(tài)管理工作運行體系

在管理機制上，加強學術管理、層次管理與制度管理，引入創(chuàng)新、激勵和競爭機制提高管理效率，加強引導型服務，如：政策引導、信息引導等。在管理程序上，公開透明，職能部門的責任公開、辦事程序公開、制度公開以及辦事結果公開等。在管理功能上，寓管理于服務中，為學校發(fā)展創(chuàng)造良好的、寬松的競爭環(huán)境，為學生、教師提供完善的公共服務，全方位實現(xiàn)為一線教學服務的職能。在管理技術手段上，建設好教學網(wǎng)絡管理平臺；通過管理信息化，不僅建立職能部門、學生、教師共同參與的、雙向互動的咨詢與決策機制；而且還可以為學生、教師提供更廣泛、便捷的信息和服務，減少滋生腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的溫床，提高管理效率。

(四)積極推進教學管理制度創(chuàng)新

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教材是學校進行理論教學的基本工具，在高校教育不斷進行改革深化的今天，各級各類的學校出于各種目的，總是在想方設法地訂購所謂最佳教材，選購的依據(jù)大多是各專業(yè)名師或教育部規(guī)劃的所謂權威教材，以滿足教學計劃中教學任務的要求。但許多教材在實際設計上往往過于重視理論教學，而忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方案設計，由于經(jīng)濟學專業(yè)的特殊性，要求教育素材能夠根據(jù)時代的發(fā)展而不斷完善自身的內(nèi)容，而實際的教材并有沒根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展而不斷改進專業(yè)知識及案例素材。

2創(chuàng)新能力培養(yǎng)與實踐教學中存在的問題

加強實踐教學，是為了培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng)造性的人才。實踐教學模式近期在我國的高校教學中不斷地發(fā)展起來，同時也在用此方法進行招生及解決就業(yè)問題。但在實際中，實踐教學的操作效果不得而知，在整個過程中是否達到了教育者與受教育者的雙向進步，似乎收獲的效果并沒有投入的資金比例大，所以如何在高校西方經(jīng)濟學教學模式中開展實踐教學，幫助學生培養(yǎng)創(chuàng)新意識，是現(xiàn)階段教學模式中存在的主要問題。

3創(chuàng)新能力培養(yǎng)與考試改革創(chuàng)新中存在的問題

中國的教育問題已經(jīng)被探討了若干年，關于其中的考試改革的討論也一直沒有停息，目前大多數(shù)的觀點都認為，現(xiàn)行的各類考試制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這種教育現(xiàn)狀的情況下，如何完善高校的考試制度，采取靈活的形式對學生的各項能力進行考察成為教學改革的難點，要求學生能夠根據(jù)考試內(nèi)容來鍛煉自身的各項能力，有側重點的進行教學跟進是考試改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

4創(chuàng)新能力培養(yǎng)與教學模式創(chuàng)新中存在的問題

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新型的教育方式，創(chuàng)新型教育方式的踐行則需依托于創(chuàng)新型的教師，高校教師只有具備高尚的思想道德、淵博的學識素養(yǎng)及創(chuàng)新的現(xiàn)代化的教育觀念、教育方法和手段，才能根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在教育活動中，教學模式往往沒有根據(jù)學生的需求來制定培訓內(nèi)容，沒有做到夠幫助學生理解及消化所學知識，致使學生在學習過程中誤入歧途。

二基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學模式改革方案

1教學模式的目標改

革強調(diào)能力目標和拓展目標教學目標應從過去僅注重知識目標調(diào)整到重視能力目標和拓展目標上來，鼓勵和引導學生產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生運用理論解決實際問題的創(chuàng)造性能力。西方經(jīng)濟學的教學模式應該突破過去較為僵化的剛性理念及方式方法，根據(jù)學生的現(xiàn)實情況及經(jīng)濟環(huán)境的需求空間進行分類培養(yǎng)，注重學生自身的個體特征及專業(yè)愛好，從而進行多樣化的教學目標設定，以適應不同教學模式的發(fā)展。

2進行教學組織的改革

不同專業(yè)有不同的培養(yǎng)目標和教學計劃，招收學生也有文理科差異，應當根據(jù)不同專業(yè)的需要和特點，對授課內(nèi)容與方式做出相應調(diào)整，開展分專業(yè)、分層次教學。以靈活的課堂形式將授課對象分為理論經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學，根據(jù)教學目標要求，將基礎知識與實踐教學分開授課，根據(jù)西方經(jīng)濟學的課程內(nèi)容，來分配教學方式，加強學生的實踐訓練，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

3加強教學內(nèi)容的改革

首先，要縮減教學內(nèi)容中陳舊過時的理論，更新補充新的理論和實際案例，使教學內(nèi)容反映現(xiàn)代經(jīng)濟學的新思想和新成果；其次，擯棄與相關課程重復的內(nèi)容，把體現(xiàn)當代學科發(fā)展特征的，交叉學科的知識反映到教學中來，給學生留出自由思考的余地。教學內(nèi)容的更新改革，是保證學生在第一時間學到最新經(jīng)濟信息的途徑，從而能夠培養(yǎng)學生根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展來完善自身的創(chuàng)新思維。

4促進教學模式的改革

教師要積極開辟課外教學領域，采用多種方式彌補課堂教學的局限，做到課堂教學與課外教學互補，以培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維為目標，在西方經(jīng)濟學的教學模式的制定過程中，根據(jù)市場的需求及學生自身的需求來設計教學理念及目標，并根據(jù)這些目標制定相應的教學方法，以全面的改革創(chuàng)新手段來促進教學模式的改革。

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社會心理學的歷史通常劃分為三個時期，1908年到二戰(zhàn)為學科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學科發(fā)展階段;從60年代末期開始，社會心理學研究遭遇嚴重危機，反省和試圖消除這種危機構成70年代以后社會心理學研究的主旋律。危機意識促使社會心理學共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構造和研究的潛在假設等所有方面進行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會心理學因此從20世紀80年代以來開始全面的理智轉(zhuǎn)型。或者說，在過去的20年中，西方社會心理學已經(jīng)超越危機時期的苦悶，從研究程序、研究技術和理論構造到研究主題的拓展，從基礎研究到應用研究等各個方面，都有突飛猛進的演化。

一、西方社會心理學的危機

1、當代西方社會心理學的危機是認知主義的危機

上世紀50年代后的社會心理學研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認知一致性理論、認知不協(xié)調(diào)理論、社會比較理論等。走的都是認知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學就是認知社會心理學，所謂當代社會心理學的危機更準確地說是社會心理學中認知主義的危機。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現(xiàn)象學、解釋學以及后現(xiàn)代哲學思潮的影響，社會心理學開始從某個個別的、具體的研究到核心認識論、方法論，對認知主義開始進行全面反省和深刻批判，認知主義在社會心理學中的主導地位開始動搖。80年代末后現(xiàn)代社會心理學、文化心理學的興起，以及建構主義為其哲學基礎的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對社會心理學基本理論問題認識的不斷深化，當代西方社會心理學研究模式運用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認知主義的危機是自然科學研究模式運用于社會心理學的失敗

早期心理學以自然學科為自我發(fā)展的范式，在自然科學的統(tǒng)攝下，認知社會心理學長期以來將研究的重點放在“經(jīng)驗事實的積累”上，社會心理學紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎上形成假設，再通過設計精巧的實驗驗證這些假設，得出的結論被作為規(guī)律性知識構成社會心理學理論體系的組成部分。這樣做的直接結果一方面促進了社會心理學中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學《社會心理學》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導致社會心理學學科體系內(nèi)部缺乏嚴密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當中，使認知社會心理學遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會心理學的文化轉(zhuǎn)向

當代社會心理學的危機經(jīng)歷兩個發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學家都被卷入危機，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認識，發(fā)出不同的聲音;二是人們在有關批判的對象、目標、觀點、對危機的反應等任何方面都形不成一致的意見，學科研究完全陷入混亂。當代社會心理學的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當代西方社會心理學的文化轉(zhuǎn)向具有兩個標志：

1、后現(xiàn)代社會心理學的紛爭

當代認知社會心理學的危機，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說“危機”本身就是以后現(xiàn)代文化立場審視認知社會心理學的結果。

后現(xiàn)代社會心理學首先意味著對認知社會心理學的全面解構：社會心理學的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學差異與心理局限的“理解”，促進人的心理的解放。心理學的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現(xiàn)代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會心理學致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強調(diào)以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構成性為幾點：（1）要求以“現(xiàn)實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學的研究對象;（2）強調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統(tǒng)心理學的認知中心;（4）重視理論的前構性;（5）主張用語義學、解釋學的方法作為社會心理學研究方法的重要補充。

后現(xiàn)代社會心理學到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關它對社會心理學研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響也眾說紛紜。但后現(xiàn)代社會心理學的思想、觀念被越來越多的人解釋也標志著社會心理學研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會心理學興起

如果說作為當代社會心理學文化轉(zhuǎn)向的重要標志，后現(xiàn)代心理學還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會心理學則已經(jīng)形成相對完備的體系，能夠為文化轉(zhuǎn)向提供更加翔實的研究資料。

從社會心理學學科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來看，文化社會心理學是試圖消解認知主義危機的產(chǎn)物：從學科外部的影響來看，文化社會心理學是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學界的本土化心理學研究及這一時期其他相關學科，包括科學哲學、語言哲學、臨床心理學、文化人類學等的研究成果向社會心理學研究滲透的結果。與“認知的”社會心理學相比，“文化的”社會心理學的興起意味著當代社會心理學研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會心理學認識到人的心理實質(zhì)上是一種文化建構，在文化社會心理學中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應物。

文化社會心理學完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認知社會心理學的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)镏糜趯徱暤牡匚?。文化社會心理學要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學研究模式不能被接受的，在這種思想的指導下，文化社會心理學將研究重點導向心理學的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強調(diào)對心理學的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會心理學文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關。個體主義把心理學的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個體的角度，分析個體的內(nèi)部動因和外在行為。這種社會心理學研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無疑對克服西方社會心理學中個體主義傾向有著積極的意義。

同時，西方社會心理學的文化轉(zhuǎn)向可以促進心理學與社會文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會心理學更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統(tǒng)的西方社會心理學由于把追求的目標定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學模式上，不考慮特殊文化條件對心理學的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學術追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應該是全球心理學工作者共同努力方向。

【參考文獻】

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[3] 王小章.社會心理學：從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”[J].浙江社會科學，1997（2）.

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新課程標準中指出，數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間、學生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。課堂教學作為教師活動的主陣地，是學生學習科學文化知識的主渠道，也是學生獲得知識與技能的主要途徑。怎樣才能較好地提高數(shù)學課堂教學質(zhì)量?筆者根據(jù)多年的教學經(jīng)驗認為：關注學生的學習狀況，激發(fā)學生的學習興趣，增進師生之間和生生之間的良好溝通，讓數(shù)學課堂煥發(fā)生命的活力，是提高數(shù)學課堂教學質(zhì)量的關鍵所在。

一、創(chuàng)設問題情境。增進師生和生生之間的多向溝通

問題是數(shù)學的心臟，問題是思維的起點。創(chuàng)設有助于學生自主探索的問題情境，是學生課堂溝通探究的首要條件。教師要根據(jù)教學內(nèi)容的特點，結合課堂教學實際，精心設計能激發(fā)學生的好奇心和求知欲的問題，使學生積極思維與探究。

例如，引入“探索三角形全等的條件(一)”時，教師設計問題情境：為了創(chuàng)建文明和諧的校園環(huán)境，學校決定在進行校園綠化時，在道路兩旁增設兩個全等的三角形草坪。施工單位已經(jīng)完工，校方想驗證這兩個草坪是否符合要求，你認為該如何檢驗呢?談談你的想法。問題一提出，立刻引起了學生的討論、猜測，使學生產(chǎn)生濃厚的興趣，這就激起了學生已有的認知結構和當前研究課題的認知沖突，促使學生從不同角度探索解決問題的辦法。

問題的創(chuàng)設可從實際生活中取材，數(shù)學來源于生活，又服務于生活，實際問題與學生生活密不可分，學生面對這些問題往往躍躍欲試，想學以致用；問題的創(chuàng)設也可以從趣味問題、數(shù)學家的故事、典故等引出，這樣可加強對學生科學精神的培養(yǎng)，激勵學生堅持真理，勇于創(chuàng)新；問題的創(chuàng)設還可從鞏固舊知識上引發(fā)新問題，用知識的聯(lián)系來啟發(fā)思維，培養(yǎng)學生轉(zhuǎn)化、類比等數(shù)學思想……問題的創(chuàng)設應注意從學生生活實際出發(fā)，與教學的內(nèi)容緊密聯(lián)系，并且還應有適當?shù)碾y度，否則就不能激發(fā)學生溝通的興趣。

二、營造動手實踐、自主探究與合作交流的氛圍。為學生溝通創(chuàng)造有利條件

新課程標準中指出數(shù)學教學活動必須建立在學生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎之上。教師應激發(fā)學生的學習積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學活動的機會、技能、數(shù)學思想與方法，獲得廣泛的數(shù)學活動經(jīng)驗。而且事實上學生通過在做一做中探索發(fā)現(xiàn)規(guī)律并與同伴溝通交流，達到學習經(jīng)驗共享，長期堅持可以培養(yǎng)學生的合作意識與交流能力，在交流中鍛煉自己，把思想表達清楚，并聽懂、理解同伴的描述，提高表達能力和理解接受能力。

例如在七年級上冊的第三章“字母能表示什么”中，先給出圖形。

(1)按照圖1所給的方式，搭1個正方形需要幾根火柴棒?搭2個和3個正方形各需幾根?

(2)搭10個這樣的正方形需要多少根火柴棒?

(3)搭100個這樣的正方形需要多少根火柴棒?你是怎樣得到答案的?

(4)如果用x表示所搭正方形的個數(shù)，那么搭x個這樣的正方形需要多少根火柴棒?

讓學生通過動手搭正方形，通過親身操作與思考找出正確答案，讓每個學生都有成功的體驗。同時，在經(jīng)歷探索正方形的個數(shù)與火柴棒的根數(shù)之間的規(guī)律的過程中，通過小組合作交流使學生運用自己的語言表達自己的方法，讓學生體會探索一般規(guī)律的必要性，最終形成符號表達式，形成初步的符號感。在這一過程中，每個學生都有機會發(fā)表自己的觀點和看法，無論這看法正確與否。其次在設計小組合作學習的步驟時，應由易到難，讓不同層次的學生都有所思、有所得。

三、構建以學生為中心的數(shù)學課堂教學活動，讓學生在溝通中發(fā)展

學生是課堂的主體，教師是數(shù)學學習活動的組織者、引導者和合作者。數(shù)學新課程提倡在課堂上生與生、師與生之間溝通互動、共同發(fā)展。教師的教學活動過程大致是：(1)精心設計教學過程，完善課程設計，積累教育素材，提高教育水平；(2)提供背景材料，引導、布置探索內(nèi)容，參與討論；(3)協(xié)調(diào)學生之間的交流；(4)完善評價體系和實施評價。學生應進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學活動。在這些過程中，數(shù)學教育從“文本教學”回歸到“人本教育”，教師不再是真理的化身、絕對的權威，而是學生的朋友和伙伴，是智慧的指路人。教師主動走進學生的心靈，一方面要“尊重”、“保護”、“關愛”學生，另一方面又要“喚醒”、“激勵”、“發(fā)展”學生。教師要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈、智慧的火花。

在北師大版九年級上冊“池塘里有多少條魚”的教學中，教師引導學生進行模擬實驗：

問題1：一個口袋里裝有8顆黑棋，20顆白棋，任意摸出1顆，摸到黑棋的概率有多大?若任意摸出l0顆，你能推斷這l0顆中可能有幾顆黑棋嗎?為什么?(教師演示后，學生順利作答。)

問題2：一個裝有若干圍棋子的口袋里，只知道有8顆黑棋，那么有沒有辦法估計口袋里的白棋數(shù)?(關鍵條件：其中已知有8顆黑棋，其余均為白棋。學生分組討論。)

師提示：根據(jù)規(guī)則，棋子不能全部摸出來數(shù)，也就是說，棋子可以摸一顆后放回，也可以摸一部分后放回(教師可以做一些動作演示)。

(由學生分組討論，確定一名中心發(fā)言人交流。)

經(jīng)過各組的討論總共有三種方法：

生1：可以從口袋中每次任意摸出一顆棋子，記下顏色后放回，多摸幾次后，以黑白次數(shù)比估計全體黑棋與全體白棋的數(shù)目比，從而推斷口袋中的白棋數(shù)目。

生2：可以從口袋中每次任意摸出一把棋子，記下黑白數(shù)目比后放回，以黑棋或白棋出現(xiàn)的數(shù)目與總實驗次數(shù)的比來估計全體黑棋或白棋與總棋子的數(shù)目比，從而推斷口袋中的白棋數(shù)目。

生3：取8顆棋，稱一下其重量，放回后，再稱一下棋的總重量，根據(jù)其比例關系就可估計出白棋的數(shù)量。師：三個組的同學的回答都非常精彩，請大家思考一下，這三組同學分別用了什么樣的思想方法來解決問題。

把學生的結論上升到理論高度，讓學生知道方法正確與否必須有理論的支持。最后大家得出結論：生l組的方法是利用頻率來估計概率的方法；而生2組是利用抽樣，即通過抽取樣本進行分析來估計全體的方法；生3組是對重量估計也屬于抽樣的方法，該方法在物理和化學實驗中應用比較廣泛，在摸棋子實驗中可行，但換作其他重量不等的實物時，該方法有一定的局限性，不屬于本節(jié)課研究的方法，但對學生能融會貫通各科知識要加以肯定。

師：為了鼓勵他們，我們就用他們的名字命名這兩種方案，分別稱為“生1法”和“生2法”，大家說好不好?

生齊答：好。

師：那大家想不想分別用這兩種方法試驗試驗?

生：(躍躍欲試)

師：那好。首先我們試試“生1法”(實驗一)再試試“生2法”(實驗-)

因此，要把學生作為課堂學習的主體，把理解學生的學習過程的基本規(guī)律作為教學策略的基礎，把師生的和諧溝通作為引領和促進學生學習的基本過程，讓學生在溝通中發(fā)展。

四、合理調(diào)控活動過程。讓學生在溝通中提高

合理調(diào)控活動過程，對學生探究性學習至關重要。例如在教學北師大版數(shù)學七年級上“平行”一課時，教師在創(chuàng)設問題情景引入后引導學生討論理解平行的定義，可以進行如下設計和課堂調(diào)控：

生：在同一個平面內(nèi)永不相交的直線叫做平行線(其他學生補充)

師：“不相交的兩條直線叫做平行線”，這一句話是否正確?(或者問：去掉“在同一平面內(nèi)”是否可以?)引導學生思考，小組合作交流。

生：小組討論，并回答，用兩只筆演示直線既不相交也不平行的圖形。

最后教師強調(diào)說明“在同一平面內(nèi)”，因為在空間里存在既不平行也不相交的直線，同時強調(diào)平行線定義包含的三層含義：(1)“在同一平面內(nèi)”是前提條件；(2)“不相交”就是說兩條直線沒有交點；

(3)平行線指的是“兩條直線”而不是兩條射線或兩條線段。

教師板書：“平行線的定義：在同一平面內(nèi)，不相交的兩條直線叫做平行線?！?/p>

生：(體會記憶)

師：在空間里存在既不相交也不平行的兩條直線——異面直線。

反饋調(diào)控預設：若反饋出學生對定義中“在同一平面內(nèi)”的理解仍不夠透徹，可使用多媒體直觀展示正方體、立交橋等實物圖形引導學生理解空間里既不相交也不平行的直線的存在方式。

師生總結：在同一平面內(nèi)，兩直線的位置關系是：相交或平行。

反饋調(diào)控預設：如有學生提出重合或垂直的位置關系，教師應及時指正。并舉例說明在同一平面內(nèi)，兩直線重合應看作是一條直線；兩直線垂直是兩直線相交的特殊情況。

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1.1一般資料

選取我院心血管內(nèi)科于2015年5月～2016年5月收治的患者200例作為研究對象，按照入院順序編號分組，實驗組與對照組各100例。對照組中男58例，女42例；年齡32～79歲，平均（59.868.24）歲；疾病類型：冠心病22例，高血壓14例，風濕性心臟病23例，心肌梗死17例，心律失常13例，心絞痛11例；合并癥：糖尿病17例，COPD 9例。實驗組中男59例，女41例；年齡31～80歲，平均（61.248.36）歲；疾病類型：冠心病24例，高血壓18例，風濕性心臟病21例，心肌梗死14例，心律失常14例，心絞痛9例；合并癥：糖尿病12例，COPD 6例。兩組患者在性別、年齡、患病類型等一般資料方面差異無統(tǒng)計學意義（P0.05），具有可比性。本研究經(jīng)醫(yī)院醫(yī)學倫理委員會批準，患者知情同意。

1.2壓瘡風險評估

患者入院后，由臨床醫(yī)師對患者的壓瘡發(fā)生風險進行評估，責任護士要觀察患者局部皮膚的變化情況，尤其針對長期受壓迫的部位要給予重點觀察，評估內(nèi)容有皮膚顏色，溫潤，皮膚潮濕度、周圍皮膚是否受污染等[4]。另外還要對患者進行全身評估，包括臥具、心理狀態(tài)、營養(yǎng)情況、基礎疾病等，了解患者局部發(fā)生壓瘡的可能性。利用評分制進行評估，評分分值越低，說明患者出現(xiàn)壓瘡的可能性越大[5]。

1.3護理措施

對照組患者則進行常規(guī)護理：①促使患者活動或移動，對于長期臥床的患者，經(jīng)常變換臥位，2 h定時協(xié)助翻身，必要時半小時1次。翻身時注意技巧，勿拖拉以免損傷皮膚，應觀察受壓部位皮膚情況，給予按摩。建立翻身登記卡，對于能夠在床上活動的患者在家屬的幫助下進行肢體鍛煉，促進血液循環(huán)[6]。②對于消瘦、長期臥床的患者，應根據(jù)情況給予氣墊床、軟枕，保護骨隆突處給予泡沫墊、氣圈可減少或舒緩局部壓力[7]。③保持床鋪平，干燥，清潔，無渣屑，被服，病號服干燥，如有污染應及時更換，加強基礎護理。④加強營養(yǎng)，給予高熱量、高蛋白、高維生素飲食。水腫患者應限制水和鹽的攝入。脫水患者應及時補充水和電解質(zhì)。對于不能迸食者給予鼻飼或靜脈外營養(yǎng)。實驗組在對照組基礎上采用預防性中醫(yī)護理對策。①觀察病情：祖國醫(yī)學通過望、聞、問、切四診來觀察和收集患者的病情資料，所以應用四診，及時、仔細的觀察長期臥床或久病體衰的患者的病情，以便積極評估患者情況和及時了解壓瘡發(fā)生的危險因素是否存在，對有壓瘡危險的患者提供因人制宜、辨證施護的個性化護理。②防壓工具：中醫(yī)取用天然食藥作為材料制作各種防壓工具以減少局部組織的壓力，有些甚至還能起到活血化瘀的作用。采用北方盛產(chǎn)的糜子制成糜袋子；將蕎麥皮裝入棉布袋內(nèi)制成直徑為20 cm，中心直徑為10 cm的空心圓枕；采用自制黍子（未脫殼的黃米）褥墊預防壓瘡，取得滿意效果[8]。用將谷粒制成谷粒袋，中醫(yī)認為谷粒性情溫和，加之其圓潤光滑靈活，對皮膚也有輕微的按摩作用，故可促進局部的血液循環(huán)還可以使患者的受壓部位不會固定在一個點。③中醫(yī)調(diào)理：壓瘡是由于各種疾病導致患者活動不便、長期臥床，抵抗力、免疫力低下所造成，故平時應加強調(diào)理，重視飲食，增強體質(zhì)，情志舒暢，防止發(fā)病。a.起居調(diào)理：病室應整潔、安靜、室溫適宜、通風良好；床單應平整干燥、被褥柔軟、床面不得有碎屑或渣子，以免磨損皮膚；由于患者體質(zhì)較差，要經(jīng)常作按摩、抹身、翻身，所以還得要注意保暖，以免受涼；保持皮膚清潔干燥，必須消除其原發(fā)病因。b.飲食調(diào)理：患者由于長期臥床，氣血虛衰，濕邪困脾，故飲食上宜清淡，忌肥甘厚味、生冷、辛辣之品。加強豐富的蛋白質(zhì)、維生素等營養(yǎng)物質(zhì)的攝人，以增強抵抗力和免疫力來預防壓瘡的發(fā)生。c.勞逸結合：壓瘡是年老體弱、營養(yǎng)不良、大手術后或惡病質(zhì)患者，尤其是昏迷、癱瘓患者高發(fā)的并發(fā)癥，所以這些高危人群需要足夠的休息，以減少體力的消耗。中醫(yī)認為，適當?shù)倪\動有助于氣血運行，對壓瘡的預防有很好的作用。在原發(fā)病允許和不影響疾病治療情況下，應鼓勵患者積極活動，如患者自己經(jīng)常更換臥位、做些簡單的減壓運動、早期下床活動，參與一些力所能及的日?；顒?，采用勞逸結合的休息方式。這樣既可預防壓瘡的發(fā)生，又能防止因長期臥床而導致的其它各種并發(fā)癥和促進疾病的早日康復[9]。d.中藥制劑：選用具有舒筋活絡，祛風散瘀功效的活絡油；將中藥紅花30 g加入50%乙醇800 ml 浸泡，浸泡液變?yōu)榻埸S色即可使用；采用自制紅花酒精局部按摩，防治丁字鞋壓瘡；采用自制中藥洗劑濕敷受壓處皮膚，取得了預防壓瘡的顯著效果。另選用山茶油、龍血竭粉混合，調(diào)和成糊狀，用無菌紗布包扎，效果顯著[10-12]。

1.4觀察指標

觀察并記錄患者出現(xiàn)壓瘡的情況，分析壓瘡發(fā)生率。采用本院自制的護理滿意度調(diào)查表開展護理滿意度調(diào)查，采用分級評價標準，8～10分為滿意、5～7分為一般、4分以下為不滿意。滿意度=（滿意+一般）例數(shù)/總例數(shù)100%。難免壓瘡是指雖經(jīng)精心護理，但因患者自身條件，如嚴重水腫、惡病質(zhì)、有醫(yī)囑禁翻身等，難免要發(fā)生的壓瘡。

1.5統(tǒng)計學方法

采用統(tǒng)計學軟件SPSS 19.0分析數(shù)據(jù)，計量資料以均數(shù)標準差（xs）表示，采用t檢驗，計數(shù)資料以率表示，采用2檢驗，等級資料采用秩和檢驗，以P0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2結果

2.1兩組患者護理效果的比較

實驗組的護理效果明顯優(yōu)于對照組，差異有統(tǒng)計學意義（P0.05）（表1）。

2.2兩組患者護理總滿意度的比較

實驗組患者的護理總滿意度（95.0%）明顯高于對照組（75.0%），差異有統(tǒng)計學意義（P0.05）（表2）。

3討論

壓瘡是臨床住院患者比較常見的一種并發(fā)癥，壓瘡的發(fā)生可作為對醫(yī)院護理質(zhì)量進行評估的一項重要指標，有利于充分展現(xiàn)醫(yī)院的護理質(zhì)量與水平。祖國醫(yī)學在總結古代勞動人民與壓瘡作斗爭的經(jīng)驗中，中醫(yī)對壓瘡的治療原則重在未病先防，既病防變，已經(jīng)認識到了預防壓瘡的重要性。早在《內(nèi)經(jīng)》中就有了治未病的思想，強調(diào)防患于未然，所以，國內(nèi)觀點認為：壓瘡是完全可以預防的，院內(nèi)壓瘡發(fā)生率應為0。目前，有研究表明，患者的壓瘡通過護理干預，能夠得到有效預防，針對院外帶入壓瘡的病患，也可促使其創(chuàng)面得以愈合[13]。壓瘡的發(fā)生與多種因素相關，包括摩擦力、剪切力、壓力等因素，除此之外，患者的運動受限、營養(yǎng)狀況、皮膚、感知、精神狀態(tài)、年齡等因素也與壓瘡的發(fā)生密切相關。

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1.引言

西方學者在多年前已經(jīng)對心理學領域被試選取問題展開探討，發(fā)現(xiàn)了著名的“WEIRD”問題。“W”指西方人（Western），在心理學試驗中被試大多為個人主義文化下的西方人；“E”指受過良好教育的人（Educated），被試大多是文化程度較高的在校大學生，尤其是心理學界所熟知的“大二學生現(xiàn)象”；“I”指工業(yè)化國家程度較高的國家（Industrialized），被試多來自相對發(fā)達的國家；“R”指被試大多數(shù)來自較富裕的家庭（Rich）；“D”指被試生活的環(huán)境民主程度相對較高（Democratic）。“WEIRD”問題的存在使被試不具備廣泛的代表性，因此很多領域的研究者質(zhì)疑心理學科研工作者的研究成果，認為心理學實驗結果不具備生態(tài)效度，實驗結論沒有說服力。

Henrich et al.，（2010）對頂尖心理學期刊進行抽樣，發(fā)現(xiàn)96%的被試來自西方工業(yè)化國家，68%來自美國；在那些來自美國的被試中，67%是心理學專業(yè)的本科生――也就是說，若隨機拉出來一個美國大學生和一個來非西方國家的人，前者曾當過心理學研究實驗被試的可能性比后者大4000倍。他們的研究再一次證明了心理學研究中“WEIRD”問題的存在。

隨著中國心理學發(fā)展的白熱化，中國心理學研究中存在的問題也成為焦點。其中，由于被試選取問題導致的實驗結果普適性問題也引起了很多爭論。接下來，本研究根據(jù)郭文斌等人（2013）發(fā)表的“心理學研究熱點及變化”一文中選取三個熱門研究領域―情緒、決策、心理健康，探討被試選取問題。

2.熱門領域被試群體選取問題研究

本研究選取情緒領域、決策領域、心理健康領域2000年―2016年發(fā)表的引用量前五的非綜述類中文文獻，探討其被試的選取情況。

2.1情緒領域

本領域引用量前五的文獻被試情況如下：

1、大學生，年齡20～22歲，平均年齡20.3歲，男性8名，女性9名；

2、大學生，平均年齡 21.5歲，標準差0.61，男、女各40名；

3、留守兒童11～16歲之間，20名；

4、大學生，年齡21.04，標準差0.96，男43名，女78名；

5、大學生，年齡20.59歲，標準差1.2，男476名，女687名。

2.2 決策領域

本領域引用量前五的文獻被試情況如下：

1、大學生，391名，其中外籍41名；

2、大學生，男15人，女18人；

3、大學生，年齡范圍18-25歲，平均年齡21.36歲，標準差0.86，男30人，女58人；

4、大學生，平均年齡 21.3 歲，標準差 0.58，男、女 生各 30 人；

5、大學生，平均年齡21.2，男72名，女70名。

2.3 心理健康領域

1、心理健康患者，平均年齡42±12歲，46名；

2、大學生，男生133名，女生222名；

3、大學生，300名，男生103名，女生192名；

4、年齡21-62歲，男1624名，女1099名；

5、醫(yī)生，24-60歲，男170名，女158名。

從上述3個熱門研究領域可以得出，情緒和決策領域多選取大學生為被試。而心理健康領域的特殊研究要求，根據(jù)特殊的心理問題選取特殊的被試群體。因此，西方心理學研究中“WEIRD”問題在中國較西方有過之而不及，只是根據(jù)中國現(xiàn)狀略有不同。在中國，“W”問題成為“Y”，即黃種人；“E”依然是“E”，即受教育水平較高的人；不可否認，現(xiàn)在出生并成長于城市的大學生數(shù)量遠遠大于來自較落后的農(nóng)村地區(qū)的學生人數(shù)。有調(diào)查顯示中國農(nóng)村與城市人口比為7：3，而大學生中農(nóng)村與城市人口比為3：7，所以“I”問題在中國，并沒有發(fā)生改變；“I”問題的存在導致“R”在中國也沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，被試大多是居住在城市，來自較富裕的家庭。由于“E”，“I”和“R”問題的共同影響，使得中國心理學研究者選取的被試群體接觸西方民主、自由思想和文化的較多，導致到西方“D”問題在中國被試中也普遍存在。

3.原因分析

導致上述問題產(chǎn)生的最主要原因是中國的心理學研究人員多聚集在高校。這里心理學學科成立較早、學科學發(fā)展較完備、研究項目較多。同時，這些科研基地最易找到的被試必然是大學生。據(jù)觀察，我國實驗者（參與被試招募的多為研究生或博士生）在尋找被試時多在學校內(nèi)部聊天群招募被試的消息或在校內(nèi)張貼被試招募海報。

由此可見，無論是在西方還是在中國，被試選擇都存在很大的問題。由于地域偏差、文化背景偏差、被試年齡、被試文化水平等造成被試缺乏廣泛的代表性。但是，由于實際情況的限制，大學生依然被大多數(shù)研究者視為研究人類本質(zhì)的最佳被試群體。

雖然由于經(jīng)費、地域、時間等因素的限制，導致被試選擇方面存在諸多不便，但研究者需盡可能的降低此問題帶來的影響，不能因為被試選擇的原因而影響了實驗的生態(tài)效度。如能消除或降低此問題帶來的不利影響，從長遠來看心理學研究者不僅節(jié)省了經(jīng)費、時間，更能提高心理科學的影響力。

篇8

1心理學史課程結構及教學體系的問題

心理學史包含了古今中外心理學方方面面的內(nèi)容，理論龐雜，流派繁多。既有科學心理學建立之前的心理學思想，也有現(xiàn)代心理學的最新發(fā)展，既有中國心理學史的內(nèi)容，也有西方心理學的理論和流派。傳統(tǒng)的做法是把心理學史分成兩大塊，即西方心理學史、中國心理學史，但這種劃分給教學造成極大的困難，因為有關心理學史的課程只有五十多個課時，這樣一來，心理學史的教師不得不有所取舍。通常，中國心理學史就成了這種教學體系安排的犧牲品，心理學史課程實際上變成了西方心理學史的獨角戲，致使很多學生對中國心理學史的了解較膚淺，并存在一定的偏見，提到心理學及心理學家，學生言出必稱“西方”，很少有人想起中國心理學，這對于繼承和弘揚我國的心理學思想、心理學的本土化，推動我國心理學的發(fā)展是不利的。

2教學方式與評價的問題

心理學史教學方面，長期以來采取的都是教師課堂講授的方式，雖然心理學史的內(nèi)容方面也有人本主義的學生中心、建構主義的學習理論，但實際的課堂上往往采取的仍然是“教師認真講、學生拼命記”的思路，學生戲稱教師是“用行為主義或認知主義的方式教授人本主義的內(nèi)容”，學生通過這門課程的學習所記住的也就是這樣一些事實性知識，并沒有真正在思維能力上有所提高，這也是造成部分學生對心理學史不感興趣、不愿意學習心理學史的一個重要原因。另外，因為課堂上教師與學生之間缺少對話，缺少互動與溝通，這樣心理學知識對學生而言只是紙上談兵的理論，學生在教師主導的課堂上缺少話語權，喪失了思考的空間，弱化了創(chuàng)新的可能性。與此相適應，考試的內(nèi)容也以概念理解和理論比較為主。在這樣的教學下，學生大多習慣了上課記筆記，考前背筆記，考試回憶筆記的學習方式，并沒有真正從心靈深處去感知、去理解、去領悟心理學知識并發(fā)展自己的能力。

二心理學史課程結構與教學內(nèi)容的調(diào)整

盡管心理學在西方獲得了更多、更快的發(fā)展，但心理學史應該是世界的心理學史和一般性的心理學史，而不是西方心理學史。因此，我們在心理學史教學中，應以整體的觀點看待世界心理學的歷史發(fā)展，把心理學史講授成“通史”。

在結構安排上可以分為心理學思想史、心理學學派和心理學發(fā)展新趨勢三大部分。而在介紹中國古代心理學思想史的內(nèi)容中，可以拋棄那種以歷史時期劃分中國古代心理學思想史的傳統(tǒng)做法，改重要人物、重要著作作為描述的對象，以對心理學思想的貢獻作為標準，符合這一標準的人物和著作就加以闡述，這樣的處理方式既提升了我國心理學史的地位和影響，又有效節(jié)約了課時，提高了心理學史課程的教學效率。

心理學流派作為心理學史的重要一部分內(nèi)容，在教學中應增加對各理論、學派之間關系的比較，特別是對心理學歷史中反復出現(xiàn)的問題如身心關系問題、心理學的研究對象、研究方法、學科性質(zhì)等問題，它們是貫穿各個理論、學派的核心問題，用這些核心問題可以聯(lián)結各理論，同時對個理論流派的論述又能加深學生對這些核心問題的認識。

最后是增加對心理學最新發(fā)展趨勢的介紹。心理學歷史都是一脈相承的，它總是沿著某種特定的歷史線索從過去延伸到現(xiàn)在，并會向未來不斷延伸，相比之下，大部分心理學史教材講授的基本是20世紀60年代之前的發(fā)展，事實上，20世紀80年代以后，許多心理學的新興取向已經(jīng)極大影響了現(xiàn)代心理學研究。比如文化心理學關于不同文化下認知、情緒、動機差異的研究，積極心理學關于積極情緒、主觀幸福感的研究，都在很大程度上改變和重塑了現(xiàn)代心理學的形象，應該在心理學史教學中給予適當?shù)慕榻B，本部分內(nèi)容我們是通過專題講座的形式，既彌補了課時少的不足，再加上專題講座貼近學生的實際需要，因而學生的參與意識特別強，學習的積極性特別高，效果良好。

三教學方式與評價手段的改革

1課堂講授與師生討論相結合

對于心理學史的基本理論觀點，主要采取課堂講授的方式，并在教師講授的基礎上引導學生對有關理論進行討論、質(zhì)疑。這種討論有時候是由教師組織，但更多的時候則是由學生自己組織、自己點評，這樣的課堂氣氛非常活躍，效果也很好。除此之外，師生還可通過電子郵件、天空教室等形式交流、討論，其頻度遠比普通答疑要高，并且不受時間或其它非常因素的影響。

2探究學習與小組合作相結合

心理學史課程是一個包含著許多問題的課程，有些問題直到現(xiàn)在還沒有定論，我們在教學中選擇一些經(jīng)典的研究主題，讓學生先動手查找相關資料，在個體獨立探究的基礎上再采用小組合作交流的方式進行，既促進了學生對所選擇主題的知識的深層理解和靈活運用，又培養(yǎng)了學生合作精神和人際溝通的能力。

3原著閱讀與研究性學習相結合

心理學史是與許多偉大的著作密切聯(lián)系的，它們構成心理學發(fā)展的基石。現(xiàn)有心理學史教材，雖然羅列著名心理學著作，但是教材中對于原著內(nèi)容的忠實引述并不多，大部分內(nèi)容都屬于轉(zhuǎn)述性的，這種轉(zhuǎn)述雖然具有省時、明晰等優(yōu)點，但同時可能具有曲解原意的缺陷。因此，鼓勵學生自主閱讀原著、自主積累資料，并要求學生提交兩篇讀書筆記，在此基礎上組織學生進行交流和研討，尋找新的研究課題，并指導有共同興趣的學生，沿著所選定的課題進行研究，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及能力。目前，已有不少同學通過教師的指導，找到了研究的主題，有的同學還通過后續(xù)的不斷研究，取得了一定的成果。通過研究性學習的嘗試，學生的研究熱情得到了調(diào)動，研究能力也得到了極大的提高。

4自學與主講相結合

心理學史課程是一個浩瀚的知識海洋，學生只有具備了較強的自學能力，才能真正適應心理學史課程的學習，我們在教學中對心理學家的生平和他們的主要心理學觀點，讓學生先查閱相關資料，了解心理學大師生平的重大生活事件、獨特的個人經(jīng)歷及與其思想傾向性之間的關系，鼓勵他們自己動手制作，讓學生走上講臺來講解介紹，這樣做，不僅加深學生對相關內(nèi)容的掌握，調(diào)動了學生學習的主動性、積極性，提高了教學效果，而且它還能培養(yǎng)學生對心理學史課程的情感。

“好的理論最實用”，通過對心理學史教學方法的改革，既使學生“知曉”了心理學史的核心問題，又讓學生“理解”了心理學的演變歷程，把握心理學的歷史圖景，同時，又能“運用”掌握的概念和理論去分析歷史、重塑歷史，做出自己的評價和判斷。

5運用多種評價手段全面考察學習效果

心理學史課程的評價必須以教學目標為依據(jù)，兼顧課堂

表現(xiàn)、學期考試、論文撰寫等形式，滿分100分。記錄課堂表現(xiàn)的目的重在促進學生的主動性學習和參與熱情，激發(fā)學習興趣，學期考試在于了解學生基本概念和基本原理的掌握以及簡單運用的情況，撰寫論文則在于考察學生運用所學知識解決實際問題的能力，具體分值為：課堂表現(xiàn)20分，學期考試50分，論文撰寫30分。

課堂表現(xiàn)不僅包含學生出勤情況等量的考核，更重要的是評估學生參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的質(zhì)的情況。學期考試不僅考察學生的知識面，也注重考察學生心理學史問題的理解、分析、綜合、評價等。論文包括小組合作學習、學習主題報告、讀書筆記等，有力促進學以致用，這樣，心理學史在學生頭腦中變得鮮活了，不再是單用來考試的學科了。

四改革的效果與建議

1改革的效果

通過幾年的心理學史課程建設與教學改革的嘗試，取得了良好教學效果，特別是通過教學方式和評價手段的改革，基本上形成了研究型教學為特色的課程。學生是教學的根本，本課程教學在學校進行的學生多次測試中，均獲得一致好評。學生反映心理學課程內(nèi)容實在、形式活潑，通過這門課程的學習，他們不只是學到了知識，還在能力、方法、科研等方面得到了增長。

2建議

教學改革往往需要教師和學生投入更多精力和時間，但是，學生的學習時間是個常數(shù)，如果各門課程同時都開展教學改革，都要求要學生付出額外的時間來完成，無疑大大加重了學生負擔，并給學生帶來一定的焦慮和緊張，尤其是二、三年級的每學期同時開設6～7門專業(yè)課程，這種時間資源的沖突現(xiàn)象更為明顯，因此，整個課程設置需要優(yōu)化重組。

心理學史課程已經(jīng)被公認屬于為數(shù)不多的心理學核心課程之一，而為了發(fā)揮它的核心課程的作用，心理學史課程的課時需要增加。目前多數(shù)學校普通心理學都設置了兩個學期共120個學時左右的課程，而心理學史只有一個學期50個左右的課程，沒有給課堂討論、實踐教學留有足夠的空間。

最后，心理學史課程教學改革要求教師應轉(zhuǎn)變在教學活動過程中的角色，要從一個知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生探索知識和發(fā)現(xiàn)知識的組織者、指導者、幫助者和促進者。教學應建立在深入研究的基礎上，教師要對所授課程及其相關領域有深入的研究，并且能夠及時將自己的研究成果吸收到教學中，把學生當作科研成果的第一讀者，做到科研反哺教學，教學與科研相長。

參考文獻

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二十多年前，除了美國，蘇聯(lián)心理學是世界心理學的又一大中心，蘇聯(lián)是世界上從事心理學研究最積極的國家。蘇聯(lián)解體后，作為獨聯(lián)體主體的俄羅斯心理學在研究人數(shù)、研究機構及研究成果等方面依然保持著自己的優(yōu)勢與特色。俄羅斯學者在國際學術性期刊上發(fā)表心理學論文的數(shù)量居世界第6位，而經(jīng)濟學居第9位，政治學則居第10位。由此可見，今天的俄羅斯心理學在世界主流學術研究中仍占有一定的地位。

蘇俄心理學的發(fā)展基本遵循著兩條路線，即維果茨基所開創(chuàng)的社會文化歷史學派和蘇聯(lián)心理學體系創(chuàng)立者魯賓斯坦所引導的主體心理學思想。前者的代表人物有維果茨基、列昂捷夫、魯利亞、加里培林、贊科夫、達維多夫和塔雷金娜等，其主要陣地為蘇聯(lián)（俄羅斯）教育科學院心理學研究所。

主體心理學思想的路線由魯賓斯坦所開創(chuàng)，其追隨者布魯什林斯基創(chuàng)建了代表著當今俄羅斯心理學發(fā)展方向的主體心理學。主體心理學理論廣泛地應用于個性心理學、發(fā)展與教育心理學、認知心理學、心理咨詢和經(jīng)濟心理學等心理學各分支學科中。特別是，隨著俄羅斯經(jīng)濟的私有化以及市場經(jīng)濟的發(fā)展，俄羅斯科學院心理學研究所成立了以A.幾菇拉夫列夫（A.見。}Kypaaaea）、E.B.霄洛霍娃、B.兀。巴孜尼亞科夫（B.n.[IosHSKOB）等為首的經(jīng)濟心理學研究課題組。在主體心理學思想的指導下，他們對在俄羅斯經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟過渡的所有制形式變化情況下的不同社會群體調(diào)節(jié)自己經(jīng)濟行為的社會心理因素進行專門的研究，特別探討了經(jīng)濟活動主體的各種積極性和心理態(tài)度的問題。

1987年基多夫出版的專著《經(jīng)濟心理學》開創(chuàng)了蘇聯(lián)俄羅斯的經(jīng)濟心理學。當今，在俄羅斯科學院內(nèi)部聯(lián)合心理學、經(jīng)濟學、社會學、哲學和法學等各方面力量，以整合經(jīng)濟學和心理學。并成立有專門的研究機構，如：俄羅斯科學院心理學研究所社會與經(jīng)濟心理學實驗室、國立貝加爾經(jīng)法大學社會與經(jīng)濟心理學系、圣彼得堡財經(jīng)大學經(jīng)濟心理學實驗室。經(jīng)濟學家和心理學家的聯(lián)合會議成為了傳統(tǒng)。

近幾年在伊爾庫茨克（2002）、卡盧加（2007）、圣彼得堡（2008）和莫斯科（2012）召開了全俄或者國際性的經(jīng)濟心理學大會。近幾年他們的研究取得了一系列成果，發(fā)表了許多論文和著作，其中有代表性的有：}KypaBneB A.幾。分別于2005和2007年出版的《經(jīng)濟心理學：理論問題和經(jīng)驗研究的方向》、《經(jīng)濟自決：理論和經(jīng)驗研究》等。同時，俄羅斯心理學界特別注重培養(yǎng)學生經(jīng)濟心理學方面的專業(yè)知識，并出版有相應的本科教材，如，2004年出版的由3.3.

BaXHTOBa主編的《經(jīng)濟關系主體感知的社會經(jīng)濟特征》、1999年出版的由o.C.且eflHera主編的《經(jīng)濟心理學》、2003年出版的由B.兀。H03HnKOB主編的《經(jīng)濟心理學》和2005年出版的由B.A.Pafia6epr主編的《心理經(jīng)濟學》等。

當前，俄羅斯經(jīng)濟心理學研究的基本方向有兩個。第一個方向研究的是基本經(jīng)濟現(xiàn)象，如金錢、財產(chǎn)和勞動等。第二個方向研究的內(nèi)容在很大程度上是傳統(tǒng)的社會心理研究的對象，但是從經(jīng)濟的角度進行研究。作為經(jīng)濟心理學相對獨立研究方向傳統(tǒng)地研究了不同社會群體對金錢的態(tài)度和“金錢行為”的特征他們分析了個體和群體意識中的經(jīng)濟價值問題個體的經(jīng)濟自決問題。近幾年他們還特別關注了共同經(jīng)濟活動中的工作相互影響的心理特征

2俄羅斯經(jīng)濟心理學的基本特征

2.1 俄羅斯經(jīng)濟心理學突出對經(jīng)濟意識的研究

西方的經(jīng)濟心理學以及深受其影響的我國的經(jīng)濟心理學都比較一致地認為，經(jīng)濟心理學的研究對象是關于特定行為人的經(jīng)濟行為（俞文釗，2004;王光榮，2010;馬勝祥，2008）。在俄羅斯心理學界，他們把經(jīng)濟心理學的研究對象定義為經(jīng)濟積極性（個體與群體主體的經(jīng)濟意識、行為及其相互作用）的心理規(guī)律、經(jīng)濟現(xiàn)象及其與心理現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互影響（B.兀。n03HffKOB,2004）。經(jīng)濟現(xiàn)象的社會心理分析可以在不同的生命活動水平展開，其主體可以是個體、群體和大群體。與西方傳統(tǒng)經(jīng)濟心理學一樣，他們認為，經(jīng)濟心理學的研究對象包括經(jīng)濟行為，但他們還更加關注經(jīng)濟意識及其與經(jīng)濟行為的相互關系。他們既研究個體和群體主體的消費、投資、儲蓄等經(jīng)濟行為，并更為關注經(jīng)濟意識現(xiàn)象的結構和動力等問題。他們認為，經(jīng)濟意識現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅有外在的因素，如知識內(nèi)容的變化、關系情態(tài)的變化和行為準備狀態(tài)表現(xiàn)水平及方向的變化等；而且經(jīng)濟意識的動力產(chǎn)生于其各要素的矛盾中，如過去經(jīng)驗與新知識之間的矛盾。這種矛盾成為個體與群體經(jīng)濟意識內(nèi)涵發(fā)生變化的內(nèi)部機制。經(jīng)濟意識現(xiàn)象最重要的動力點就是時間構成要素，即在主體生命活動中存在的時間連續(xù)體：過去一現(xiàn)在一將來。屬于主體過去意識經(jīng)驗的要素有：個體和群體所追溯的對過去社會經(jīng)濟變化的記憶、與它們相關的知識及與主體的關聯(lián)性。屬于未來的期待和預測范疇的有：未來主體自身的積極性及其目標和計劃等。而屬于當前的緊迫的經(jīng)濟意識內(nèi)涵只是這個時間連續(xù)體中的一個點，其變化的可能性取決于外在社會經(jīng)濟條件的動力和主體自身的積極性。對于經(jīng)濟行為與經(jīng)濟意識的相互關系，他們認為，是辯證的關系（B.兀。H03HgKOB,2000,2001）。一方面，經(jīng)濟意識現(xiàn)象是在主體生命活動的外在的、變化的社會經(jīng)濟條件影響下形成的。另一方面，其自身決定著經(jīng)濟積極性的方向和水平。這種聯(lián)系不僅表現(xiàn)為主體經(jīng)濟意識和行為的協(xié)調(diào)性，也反映出它們之間的巨大分歧和矛盾，這些分歧和矛盾成為了主體經(jīng)濟意識的動力要素和主體經(jīng)濟行為的調(diào)節(jié)器。

2.2 他們提出了俄羅斯經(jīng)濟心理學研究的具體原則西方主流經(jīng)濟學研究的基礎是經(jīng)濟人假設。然而，人并不是經(jīng)濟學家所想象的理性的經(jīng)濟人。經(jīng)濟生活中大量存在的“不經(jīng)濟”、“非理性”的“非正?，F(xiàn)象”,正是對經(jīng)濟學完全理性原則的嚴峻挑戰(zhàn)。

因此，美國普林斯頓大學心理學教授丹尼爾。卡尼曼關注到人類行為的非理性一面，研究了不確定條件下的經(jīng)濟決策行為，并因此獲得2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。但是，以丹尼爾。卡尼曼為代表的經(jīng)濟心理學理論也存在局限。如，單一問題設計的信效度問題、決策偏差產(chǎn)生的原因以及如何避免等（李永鑫，黃宏強，2007）。相對來說，俄羅斯經(jīng)濟心理學提出的具體研究原則在一定程度t-.克服了西方經(jīng)濟心理學的這些局限，更加關注經(jīng)濟行為產(chǎn)生文化歷史條件、人的主體性等。

2.2.1 經(jīng)濟活動文化歷史條件性原則

這一原則意味著，經(jīng)濟行為的規(guī)律不是絕對萬能的、超越歷史的；經(jīng)濟行為的心理特性帶有文化的烙印，取決于統(tǒng)一的歷史發(fā)展特征；另一方面，許多對現(xiàn)金消費及其他形式經(jīng)濟行為跨文化研究的結果、對在社會經(jīng)濟緊急變化條件下的社會心理現(xiàn)象動力的研究也驗證了這一原則的經(jīng)驗基礎。

2.2.2主體性原則

這一原則意味著，人伴隨經(jīng)濟條件影響和經(jīng)濟作用的消極對象，而是在與其他經(jīng)濟主體交互作用中實現(xiàn)不同經(jīng)濟行為方式的能動主體；基本的主體性特征有：積極性、行為的意識性、目的性和選擇性。

2.2.3 經(jīng)濟主體行為與意識的辯證統(tǒng)一原則經(jīng)濟主體的行為和意識是辯證統(tǒng)一的，而不是等同的，也就是，經(jīng)濟行為主體及其意識之間不僅存在著相似性和協(xié)調(diào)性，而且還有分歧和矛盾。

2.2.4經(jīng)濟現(xiàn)象與社會~心理現(xiàn)象相互聯(lián)系和影響原則

  這一原則強調(diào)，在調(diào)節(jié)主體經(jīng)濟行為和反映不同經(jīng)濟生活方面的心理現(xiàn)象中存在著經(jīng)濟因素與社會心理因素的相互作用。

2.2.5理論與實驗、實踐相統(tǒng)一原則

這一原則意味著，經(jīng)濟心理學理論發(fā)展既與包括實驗的經(jīng)驗研究，而且與不同范疇經(jīng)濟生活的實踐活動緊密聯(lián)系；這也顯示出心理學實踐者對科學心理學理論與方法的關注，也顯示出根據(jù)社會心理生活提出的經(jīng)驗研究任務。

2.3 俄羅斯經(jīng)濟心理學關注經(jīng)濟積極性的主體范疇.

由魯賓斯坦和布魯斯林斯基開創(chuàng)的主體心理學思想，在俄羅斯心理學中，特別是在俄羅斯科學院心理學研究所具有重大的影響力。在其經(jīng)濟心理學領域，突出經(jīng)濟積極性的主體范疇是必然的。按照主體心理學的理論，心理學的研究對象是作為主體的人。在這一思想指導下，他們提出并在理論與實踐中研究了主體工作積極性概念。這一概念整合了內(nèi)在（心理）的和外在（表現(xiàn)于現(xiàn)實行為）的主體積極性現(xiàn)象。工作積極性概念在經(jīng)濟活動及其主體的心理研究的概念體系中處于中心地位。首先，它強調(diào)了主體積極性的內(nèi)在心理特性。積極性的心理基礎包括目標、動機、期待、意愿以及其他的調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的主體動機因素。其次，工作積極性概念能夠?qū)崿F(xiàn)的不僅是對主體經(jīng)濟活動質(zhì)的、而且還有量的分析，與其動力和評價水平相聯(lián)系。工作積極性的方向表現(xiàn)在經(jīng)濟活動條件的選擇上。工作積極性的水平則體現(xiàn)了經(jīng)濟活動的強度及與其存在相聯(lián)系的能量與資源消耗的總和。他們的研究顯示，在主體工作積極性范疇，社會心理因素和個性因素在工作積極性調(diào)節(jié)中起著重要的作用。

3 對俄羅斯經(jīng)濟心理學的評價及其對我國經(jīng)濟心理學研究的啟示意義

俄羅斯經(jīng)濟心理學以新的方法研究影響工作積極性的社會心理因素問題，其創(chuàng)新之處在于，揭示的因素能夠描述主體工作積極性變化的社會心理機制，評判它們的社會心理指標和方法，可以用以分析和預測不同社會群體的工作積極性，也可以根據(jù)社會心理指標在經(jīng)濟活動之前以確定提高或降低去工作積極性。

篇10

毋庸置疑，西方心理學史的確是心理學專業(yè)的一門基礎課程和核心課程，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，目前西方心理學史教學并沒有體現(xiàn)出其基礎與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，學校對西方心理學史課時安排太少。在我國，那些已經(jīng)將心理學史列入專業(yè)必修課的大學心理學系，教學時數(shù)也最多安排一學期，一般不超過60學時，多數(shù)為40學時。這導致授課教師很難在有限時間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學史知識系統(tǒng)地傳授給學生，只能以高度濃縮的方式介紹給學生紹。其次，學生內(nèi)心對西方心理學史的排斥。由于西方心理學史是一門理論性質(zhì)很強的專業(yè)課程，不僅時間跨度大，而且分支眾多，這使得一些學生錯誤的以為只要機械地記住西方心理學史發(fā)生的大事件就算完成任務了，甚至相當一部分學生不愿意主動學習西方心理學史，并認為學習西方心理學史意義不大。

在西方心理學史教學中，教師必須向?qū)W生明確闡述學習西方心理學史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個方面：首先，有助于理解心理學的現(xiàn)在和未來。正如舒爾茨所說：“由于人的極端復雜性，若干世紀之前提出的關于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此，像心理學中那樣的問題的連續(xù)性是其他各門科學中找不到的。這樣，在心理學中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學也是只有與其過去的發(fā)展聯(lián)系起來時，它才是有意義的。”精神分析創(chuàng)始人佛洛伊德在《一個幻覺的未來》一書中指出：“我們對過去和現(xiàn)在了解得越少，我們對未來的判斷就越不準確?！逼浯危睦韺W史為心理學提供了一種整合力量。正如心理學史家墨菲曾表達過這樣的觀點，要在分支繁多的心理學中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進行鑒別和綜合，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次，學習心理學史有助于提高理論素養(yǎng)。通過西方心理學史的學習，既能培養(yǎng)學生運用觀點分析問題和解決問題的能力，又能提高學生的理論思維能力。最后，學習西方心理學史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當代國外歷史教學中的一個熱點問題，通過對西方心理學史學習使得學生能站在歷史的角度上對西方心理學歷史事實進行綜合分析。

二、針對哲學與心理學的密切關系，要大力提升學生的哲學素養(yǎng)

包括心理學在內(nèi)的不同科學都是依其不同復雜程度緩慢而逐漸地從哲學中分離出來，心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復雜，所以心理學分化出來更晚。在哲學心理學時期，沒有獨立的心理學家，心理學家大都由哲學家兼任，哲學給心理學提供了研究范圍、具體觀點和方法論，這為心理學最終分離出來準備了必要的條件。雖然從1879年以后，心理學從哲學中分離出來并形成了一門正式的科學心理學，從表面看來，哲學和心理學的確分離開來了，但是事實上，從馮特的內(nèi)容心理學一直到目前西方主流的認知心理學和人本主義心理學，均有其產(chǎn)生的哲學背景，這主要源自于心理學研究對象和哲學研究的基本問題關系密切，并且哲學決定著心理學研究的思路和途徑。

在西方心理學史教學中，部分心理學專業(yè)學生由于沒有扎實的哲學功底，對于一些基本的哲學常識一知半解，例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們在學習西方心理學史時，困難重重，無法抓住其精髓，并進一步導致他們對于學習西方心理學史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感，最終使得他們失去了學習西方心理學史的興趣。所以，心理學專業(yè)學生要從西方心理學史中汲取營養(yǎng)的話，就必須擁有扎實的哲學素養(yǎng)。在西方心理學史教學中，教師可以讓學生閱讀英國著名哲學家羅素的《西方哲學史》和高等教育出版社出版的《基本原理概論》等哲學著作，這既可以使學生很容易理解1879年之前的哲學心理學，還可以使他們在理解和把握各個西方心理學流派的產(chǎn)生背景、基本思想和理論觀點時，也得心應手。

三、針對學生對浩如煙海的心理學理論一知半解，要加強學生對西方心理學原著的閱讀

對于閱讀心理學史原著的重要意義，E·波林曾說：“一個心理學家如果缺乏心理學史知識，便不免將現(xiàn)在看錯，將舊的事實和舊的見解視為新的事實和新的見解，而不能估計新運動和方法價值。關于此事信仰，我不能不再提出。由我看來，一種心理學的理論若沒有歷史的成分，似不配稱理論”。就西方心理學來說，我們完全可以用博大精深來進行描述，但如何在浩如煙海的心理學海洋中尋找到有關人類意識和行為發(fā)展的規(guī)律，這其中不僅關涉到以什么樣的歷史觀來對待的問題，而且，在考察、審視和解說心理學歷史過程中，既可以提高學生分析問題和解決問題能力，也可以鍛煉和積淀學生的理論素養(yǎng)。

歷史賦予意義，原著給予精神。從古至今，眾多偉大的中西心理學家為后人留下了難以計數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學著作無不反映了作者深厚的人文、社會乃至科學上的底蘊，字里行間往往凝聚著心理學家對人類命運關懷的一種精神、心聲和吶喊，這便是經(jīng)典心理學名著長久不衰的魅力。所以，閱讀心理學著作，需要我們用心來體會、感受和領悟，因為，心理學原著是心理學家心靈生活的結晶，我們不僅要學會閱讀，更應學會傾聽，其價值不在于給予我們多少科學知識，而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的基本精道是“返本開新”：“返本”是“開新”的基礎，“開新”是“返本”的目的及其升華。沒有返本的開新，開新就會失去方向，就會變成毫無根據(jù)的胡說八道；沒有開新的返本，返本就會失去目標，就會變成復古和教條主義。在西方心理學史教學中，一方面，教師要為學生開出必讀的心理學原著書目。先讓學生閱讀西方心理學的理論與權威著作，包括查普林和克拉威克的《心理學的體系和理論》、波林的《實驗心理學史》等，然后讓學生閱讀各個心理學流派經(jīng)典代表作，包括馮特的《人類與動物心理學講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學與人類行為》、佛洛伊德的《夢的解析》、馬斯洛的《存在心理學探索》和皮亞杰的《發(fā)生認識論原理》等。另一方面，教師要定期組織學生交流閱讀心得。當學生完成任務后，教師一定要讓學生提交閱讀筆記，這會為他們今后的學習養(yǎng)成良好的讀書習慣，為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好基礎。

四、要從滿堂灌的教學方法中走出來。加強對學生進行啟發(fā)式教學

在傳統(tǒng)的西方心理學史教學中，采用的主要是灌輸式教學，這使得學生只能被動地接收、輸入并存儲西方心理學知識一學生以概略的方式掌握在什么時代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學流派的心理學發(fā)展的基本脈絡。這使得學生完全變成了一個“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”，最終使學生失去了批判意識，只能成為現(xiàn)實世界的適應者，而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說的，學生越是原原本本地接受強加于其身上的被動角色，就越是只能適應世界的現(xiàn)狀，適應灌輸給他們的對現(xiàn)實的不完整的看法。

所謂的教學是指教師的“教”和學生的“學”的雙邊統(tǒng)一活動。因此，西方心理學史的教學既要發(fā)揮教師的主導作用，也要發(fā)揮學生的主體作用。如果西方心理學史教學僅限于教師單一講授，而忽視學生主動性和積極性，就會使學生在枯燥的教學氛圍中漸漸失去興趣和熱情。心理學史教學目的不單單是使學生掌握心理學知識，重要的是使學生養(yǎng)成心理學的一種觀念、興趣和信念。所以，在西方心理學史教學中，教師要善于把學生組織起來，參與到教學中來，將講授法與研討式相結合起來，盡最大程度激勵學生學習興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導他們感興趣的研究課題，學生在查閱資料、撰寫研究論文過程中，掌握心理學研究技能和方法，這對于學生而言，是良好的學習習慣和研究習慣的養(yǎng)成；對教師而言，這是教學習慣的良性循環(huán)形成。

五、對西方心理學歷史的教學內(nèi)容有所取舍，要關注當前心理學研究新進展和熱點問題

由于西方心理學史教學時間少，而教學內(nèi)容繁多，因此，大多數(shù)教師在一學期的時間內(nèi)只是簡單介紹1879年以前的哲學心理學，然后把重點放在講授科學心理學的發(fā)展上。筆者通過多年的教學實踐，認為西方心理學史教學應該安排一個學年來進行。第一學期著重講授1879年以前的哲學心理學和科學心理學的產(chǎn)生，旨在為學習科學心理學的發(fā)展打下堅實理論基礎；第二學期著重講授科學心理學發(fā)展的各個流派，讓學生掌握各個流派主要人物的心理學觀點及其各個流派之間對立和傳承的歷史發(fā)展脈絡。

在西方心理學史教學中，也應關注當前心理學研究新進展和熱點問題。心理學的歷史發(fā)展總是沿著某種特定的歷史線索從過去延續(xù)到現(xiàn)在，并在未來不斷地向前延伸。正是由于心理學的發(fā)展具有一脈相承的特點，我們今天學習的心理學總是與過去歷史密切相關。但是很遺憾，目前心理學各個領域研究的新方法、新結論以及新趨勢，例如當前認知神經(jīng)科學、積極心理學、第二代認知科學、具身智力等研究的難點和熱點，還沒有體現(xiàn)在西方心理學史教材中，這使得學生還無法很快掌握其發(fā)展走向，也使學生的目光僅停留在過去歷史上，為歷史而歷史。相反，最應該把握的現(xiàn)實發(fā)展境況卻人為忽略了，導致在歷史與現(xiàn)實之間形成無法跨越的斷層。學習心理學史的目的在于鑒古知今，繼往開來，如果只是單一地學習心理學史而不觀照現(xiàn)實及未來，那么，學史就失去了根本意義。

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