導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中學(xué)審美教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

審美教育，最終想達(dá)到什么目標(biāo)呢？近代美學(xué)家先生說(shuō)：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》）這種解說(shuō)不一定是全面的， 但不可否認(rèn)他看到了美育的核心，這對(duì)我們思考美育的根本目的是大有幫助的。中學(xué)審美教育要讓學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美具有一定的鑒賞水平，并能形成自己的審美看法。也就是說(shuō)，中學(xué)審美教育的第一要?jiǎng)?wù)為：通過(guò)教育能讓學(xué)生體悟美、欣賞美和創(chuàng)造美。

中學(xué)階段，音體美三科是開(kāi)展審美教育的重要科目。中學(xué)生正在轉(zhuǎn)型期，他們正經(jīng)歷從童年到青年的過(guò)渡，初中生身上不可避免地有童年時(shí)愛(ài)幻想、善變等個(gè)性特征，同時(shí)也擁有青年的一些思維特點(diǎn)。愛(ài)好眾多但極不固定，多動(dòng)且喜歡不同尋常的事物，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美丑善惡還不具有鑒別能力。這可以看到對(duì)他們進(jìn)行審美教育的難度。讓學(xué)生擁有積極、向上的審美觀、審美理想和審美情趣，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的美術(shù)能力訓(xùn)練，誘發(fā)他們潛在的、對(duì)美的強(qiáng)烈的渴望和追尋。

二、中學(xué)美育的內(nèi)容和途徑

大家要注意到《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》所闡述的中學(xué)美育的任務(wù)，我們可以把中學(xué)美育要點(diǎn)作如下的整理：

1.培養(yǎng)美感

美術(shù)是視覺(jué)造型藝術(shù)，這就注定了要關(guān)注其形式。學(xué)生面對(duì)作品，首先面對(duì)藝術(shù)品呈現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)，就是組成作品的所有藝術(shù)語(yǔ)言，就像線條、顏色、質(zhì)感、層次等。面對(duì)豐富的自然世界的形態(tài)各異的萬(wàn)物，大家自然也是先感受到花的柔美、水的蜿蜒、山的巍峨等。學(xué)生對(duì)美的外在形態(tài)有了體會(huì)，就很容易整體把握原初美和藝術(shù)美。但外在的直觀的審美態(tài)勢(shì)最初也許不會(huì)成為眾多學(xué)生的體悟目標(biāo)。如果沒(méi)有執(zhí)教者的分析、評(píng)價(jià)，這一切都只能是潛在的因子。要想讓學(xué)生們擁有對(duì)外形美的感知特質(zhì)，就要讓其成為審美教育的核心構(gòu)成要素。

中學(xué)美育的初級(jí)階段，第一應(yīng)該讓學(xué)生感受并認(rèn)知線條獨(dú)特的味道。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里，線條是造型的最基本元素，變化多端的線條用截然不同的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密的狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)造型不一致、質(zhì)感不一樣的萬(wàn)物。這些作品里，線條擁有了獨(dú)特而奇妙的造型力。美術(shù)教師要真正啟發(fā)學(xué)生感受和體悟有典型性的精品佳作，進(jìn)而由素描練習(xí)來(lái)進(jìn)一步把握和體會(huì)其精髓。素描作品的線條不但可以表現(xiàn)外在形貌，而且對(duì)物象的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感表現(xiàn)起到了重要作用。在日常的課堂教學(xué)里，我們可以讓學(xué)生臨摹素描佳作甚至通過(guò)寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些造型因素的感知和呈現(xiàn)。通常每個(gè)人對(duì)色彩的感知能力是不一樣的，人與人之間可能會(huì)有極大的懸殊。通過(guò)美術(shù)課有針對(duì)性的分析、體會(huì)、強(qiáng)化，學(xué)生們就會(huì)體會(huì)和掌握色彩的常識(shí)和運(yùn)用技巧，形成自己對(duì)色彩的敏感和鑒賞力，從而更好地理解這種造型語(yǔ)言。

2.培養(yǎng)審美意趣

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），外國(guó)學(xué)者認(rèn)為情感教育很大程度上得益于藝術(shù)教育，這樣的看法合理性有多少，還不好下定論，但情感教育可以達(dá)到審美教育的目的，這是沒(méi)有爭(zhēng)議的。如一次學(xué)校風(fēng)景的觀察與寫(xiě)生，在一定程度上可以誘發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)自己所處環(huán)境的意識(shí)。 畫(huà)作可以使人的情緒受到很大的影響，甚至可以達(dá)到感化人的目的，舍科特尼科夫創(chuàng)作的《又是一個(gè)兩分》真實(shí)再現(xiàn)了孩子內(nèi)心的情緒。美術(shù)課要深入挖掘畫(huà)作里特有的情感內(nèi)涵，使之內(nèi)化為學(xué)生一種自覺(jué)的高貴的審美意趣，讓他們油然而生愛(ài)自然、愛(ài)生活和愛(ài)美的意趣。這種情感教育的方法是多種多樣的，比如佳作賞析、寫(xiě)生和臨摹經(jīng)典佳作等，內(nèi)容自然應(yīng)不拘一格，并作多領(lǐng)域多角度的拓展。

3.培養(yǎng)審美理想

審美活動(dòng)原初的表現(xiàn)狀態(tài)為對(duì)美的物體的感悟和據(jù)此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)，很大程度上被審美理想限制。孩子因?yàn)樽陨淼哪挲g和心理原因，使他們?nèi)鄙僮罨镜谋鎰e能力，有時(shí)體察不到自然社會(huì)的美好、丑陋。自然而然，不一樣的審美判斷就會(huì)有截然不同的情感效應(yīng)。優(yōu)秀的有內(nèi)涵的畫(huà)作，一定會(huì)很好地反映生活中的真、善、美和作者健康的審美意趣和獨(dú)特的品味。從而能讓觀賞者心靈產(chǎn)生，發(fā)揮特有的不可忽略的審美教育作用。藝術(shù)審美活動(dòng)的特點(diǎn)就是寓教于樂(lè)、潛移默化，而這也正是我們廣大教師追尋的結(jié)果。美術(shù)課時(shí)，執(zhí)教者一定要精心篩選出古代當(dāng)代經(jīng)典的佳作，進(jìn)行有針對(duì)性地評(píng)價(jià)，還可以進(jìn)行易操作的練習(xí)，可能會(huì)收到意想不到的效果，對(duì)學(xué)生積極的審美理想的形成發(fā)揮應(yīng)有的能動(dòng)作用。

篇2

審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹(shù)立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！眹?guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫(xiě)生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫(xiě)生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開(kāi)。

3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過(guò)來(lái)，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂(lè)和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想像是繪畫(huà)上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。

三、發(fā)展的審美教育的實(shí)施

1.樹(shù)立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開(kāi)放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。

2.加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來(lái)和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中學(xué)美育新路。

篇3

美育一詞產(chǎn)生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀(jì)中葉，德國(guó)的鮑姆加通才給美學(xué)命名。他創(chuàng)造了一個(gè)新詞“Aesthetica”去稱謂這門(mén)學(xué)科。[1]在中國(guó)，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態(tài)，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問(wèn)題、人格美的培養(yǎng)問(wèn)題、審美的社會(huì)功能問(wèn)題。到了近現(xiàn)代的，他認(rèn)為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]

(二)審美教育的概念

美育又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。美育通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育，運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

二、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美教育

(一)發(fā)掘中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美話題

在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中其審美話題可細(xì)分為十類：化學(xué)物質(zhì)美、化學(xué)結(jié)構(gòu)美、化學(xué)變化美、化學(xué)實(shí)驗(yàn)美、化學(xué)理論美、化學(xué)用語(yǔ)美、化學(xué)史美、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美、化學(xué)實(shí)用美、化學(xué)科學(xué)家的思想美和人生美。

(二)化學(xué)教育的審美性

對(duì)于美育的傳播者，要充分發(fā)揮自己的審美情趣和詩(shī)意，進(jìn)行美的教學(xué)，掌握正確的教學(xué)策略。根據(jù)教材中化學(xué)美內(nèi)容的多少，可以采取相對(duì)集中或相對(duì)分散的化學(xué)美教育形式。在追求化學(xué)美的同時(shí)，美育也體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)方面中。教學(xué)內(nèi)容美表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性；適應(yīng)時(shí)展的要求，具有內(nèi)容的新穎性;要注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，具有嚴(yán)密的邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的科學(xué)文化時(shí)，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動(dòng)化主動(dòng)。教學(xué)結(jié)構(gòu)美。主要指教學(xué)過(guò)程各環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程有序性、系統(tǒng)性、整體性是教學(xué)結(jié)構(gòu)美的核心。這樣讓繁雜的知識(shí)系統(tǒng)優(yōu)化的排列在一起，由淺到深，由簡(jiǎn)到易，層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，帶來(lái)美的享受。教學(xué)情感美和語(yǔ)言美。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人們復(fù)雜心理活動(dòng)的一種反映。對(duì)于美的事物會(huì)引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語(yǔ)言技巧啟發(fā)學(xué)生，了解學(xué)生，尋找閃光點(diǎn)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)中學(xué)化學(xué)審美教學(xué)的注意事項(xiàng)

篇4

審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽(tīng)和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過(guò)程便是了解和欣賞的過(guò)程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開(kāi)想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺(jué)和知覺(jué)有較強(qiáng)的沖擊力，朗朗書(shū)聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過(guò)種種活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫(xiě)社會(huì)生活的同時(shí)，展示出作者的思想感情、審美評(píng)價(jià)、愛(ài)憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過(guò)鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識(shí)中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了解一些文學(xué)常識(shí)，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會(huì)有所不同。寫(xiě)景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

篇5

《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中指出，中學(xué)美術(shù)教育的目的是“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，陶冶高尚的情操”，并且要“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。在目前“一綱多本”的教材使用現(xiàn)狀下，《大綱》是我們教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。但是，如何圍繞大綱組織教學(xué)活動(dòng)卻成為擺在教育工作者面前一個(gè)十分重要的課題。筆者認(rèn)為，要做好中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育，首先要把握審美教育的內(nèi)容和任務(wù)，其次要結(jié)合新課標(biāo)的要求，在教學(xué)活動(dòng)中，將中學(xué)審美教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)審美教育的任務(wù)和主要內(nèi)容

審美教育，也就是我們通常所說(shuō)的美育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這里所說(shuō)的審美能力不局限于藝術(shù)美，而應(yīng)當(dāng)像陸廣智在《基礎(chǔ)美學(xué)》所指出的那樣，包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。我國(guó)審美教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。具體看來(lái)，應(yīng)當(dāng)包括以下三方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)提高學(xué)生的感受美和創(chuàng)造美的能力，二是使學(xué)生樹(shù)立、端正正確的審美觀念、審美理想和審美情趣；三是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感，美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛(ài)美，熱愛(ài)生活。

根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，我們認(rèn)為，在中學(xué)階段，審美教育的主要任務(wù)包括以下幾點(diǎn)：一是初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力，即審美能力；二是在此基礎(chǔ)之上形成對(duì)美丑的初步分辨能力，初步形成健康的審美理想；三是在一定的審美能力和審美觀的基礎(chǔ)之上，通過(guò)一定的美術(shù)技能訓(xùn)練，讓學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單創(chuàng)造美的實(shí)踐，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的主要途

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的美感

對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從形式美感的培養(yǎng)入手。形式美感即學(xué)生對(duì)構(gòu)成美術(shù)的各種基本語(yǔ)言要素的感受力。這些語(yǔ)言因素包括線條、色彩、質(zhì)感、肌理等等。并不是所有的學(xué)生在初次欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，都能將美術(shù)語(yǔ)言作為審美對(duì)象。這就需要教師的引導(dǎo)，通過(guò)課堂的講解可以將學(xué)生潛在的對(duì)形式美感的認(rèn)識(shí)明晰化，從而加深對(duì)形式美感的理解，提高欣賞美術(shù)作品的能力。

我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體手段。音樂(lè)也是審美教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在美術(shù)教學(xué)中，完全可以將美術(shù)和音樂(lè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)講，就是通過(guò)將中外名畫(huà)制作成精美的幻燈片并配上音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏激起學(xué)生豐富的想象，這樣便可以達(dá)到圖文并茂的效果，配合教師的講解，便會(huì)受到很好的課堂效果。比如，在欣賞列賓的名畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》時(shí)，就可以配以《黃河號(hào)子》等一些激昂的音樂(lè)，教師在音樂(lè)的伴奏下聲情并茂的講述作品的產(chǎn)生背景，并對(duì)作品中的美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行一定的賞析。從分析名畫(huà)中線條和色彩的運(yùn)用開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生初步分析美術(shù)語(yǔ)言的能力。這一堂課下來(lái)，學(xué)生不僅接受了一定的審美感受，而且還獲得了分析美術(shù)作品的基本能力。

2.發(fā)揮自主性，培養(yǎng)審美情趣

審美情趣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，課堂教學(xué)只是其中很小的一部分，大量的時(shí)間還需要學(xué)生在今后的人生中去自己培養(yǎng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品，從而培養(yǎng)審美情趣便顯得尤為重要。我們認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。比如，在上課之前，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等渠道收集和欣賞相關(guān)內(nèi)容。在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行初步的欣賞，比如畫(huà)面的主色調(diào)是什么？冷色調(diào)還是暖色調(diào)？畫(huà)面主要傳達(dá)了一種怎樣的情感？學(xué)生搜集資料進(jìn)行預(yù)習(xí)以及課前對(duì)藝術(shù)品初步欣賞的過(guò)程也就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行自主探究的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行一定的講解，便可以達(dá)到事半功倍的效果。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

審美教育不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞力和感受力，更重要的是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，使他們將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活去。在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，繪畫(huà)技能的培養(yǎng)仍然是教學(xué)的重心。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)繪畫(huà)技巧的講解，其次還應(yīng)當(dāng)通過(guò)布置一定的繪畫(huà)任務(wù)，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)，如線條的勾勒，色彩的運(yùn)用，比例的協(xié)調(diào)，構(gòu)圖方法、以及透視技巧等等。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生很快就能發(fā)揮想象，將自己的想象力轉(zhuǎn)化為紙上可視的繪畫(huà)作品。

【參考文獻(xiàn)】

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審美教育,即我們常說(shuō)的美育,其根本目的是什么呢?我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō):“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也?！?《教育大辭典》藝術(shù)條目)這個(gè)定義雖然未必全面,但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題,對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)意義的。所以,今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育,這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

但必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美,也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想,但是,審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會(huì)美,特別是社會(huì)美,作為審美教育的內(nèi)容,其作用是不應(yīng)低估的”。(陸廣智,《基礎(chǔ)美學(xué)》)正確的做法是把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍,把三者結(jié)合起來(lái);而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首要作用。

由此,我們認(rèn)為,審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō),審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹(shù)立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情,凈化人們的情感,美化人們的生活,使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。

美育在中學(xué)階段的任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力,初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣,并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練,完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù),以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析,并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。

1.形式美感的培養(yǎng)

作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù),無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式,亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素,如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物,也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些形式美的感受,構(gòu)成對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)教師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)寫(xiě)生之前,它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段,教師往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中,線條是造型的基礎(chǔ),各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條,表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里,線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析,然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中,線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓,而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.審美情趣的培養(yǎng)

梁?jiǎn)⒊f(shuō):“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！?《趣味教育與教育的趣味》)國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育,這種論斷雖然未必全面,但情感教育作為審美教育的一種功能,是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫(xiě)生和校園風(fēng)光的描繪,可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用,達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人,許多人從中受到了愛(ài)美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫(xiě)生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開(kāi)。

3.審美理想的培養(yǎng)

篇7

一、審美教育的核心目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹(shù)立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。

在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門(mén)課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完成應(yīng)該由各門(mén)課的教學(xué)來(lái)共同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩，而畫(huà)家和經(jīng)過(guò)繪畫(huà)訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

篇8

中學(xué)語(yǔ)文教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人格性給審美教育提供了豐富的內(nèi)涵。例如文學(xué)作品，它是人類精神文明的一種特殊形態(tài)，作為語(yǔ)言藝術(shù)的形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)。就其“藝術(shù)”的特質(zhì)而言，代表著人類審美活動(dòng)的最高形式，審美教育是以陶冶感情為基礎(chǔ)的教育，是一種運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)審美主體正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語(yǔ)文教育與審美教育涉及到審美形式教育、美感教育和審美觀念教育等領(lǐng)域。包括知識(shí)理智的教育、意志行為和情感教育三個(gè)方面。本文就此作為要旨進(jìn)行闡述。

1　語(yǔ)言媒介為主體的審美形式教育。人類對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都是由表象開(kāi)始的。從審美活動(dòng)來(lái)看，藝術(shù)的審美主要源于審美感官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等。馬克思稱視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為“感受音樂(lè)的耳朵，感受形式美的眼睛?！苯柚鷮徝栏泄倏梢孕纬芍苯拥膶徝栏惺?。語(yǔ)文教育中的審美活動(dòng)，則是由理解開(kāi)始的，審美主體要獲取一定的審美感受，必須經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解后才能間接獲得；換言之，審美活動(dòng)必須由對(duì)象的感性形象，并將感性形象同審美主體自己的情意狀態(tài)相融合而形成審美意象。語(yǔ)文教育中的審美教育，核心是以語(yǔ)言這一物質(zhì)材料作為媒介。從語(yǔ)言藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，文字是材料，語(yǔ)匯、語(yǔ)句、語(yǔ)境、語(yǔ)體則包含兩重屬性，它既是信息載荷的符號(hào)，又是思維的外化表現(xiàn)形式。語(yǔ)言藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將文字符號(hào)有序排列組合，就傳達(dá)出特定的信息，對(duì)這些有序排列符號(hào)有效的理解，就在審美主體腦海中還原為“存在的具象”，給人們的審美活動(dòng)提供了廣闊的空間。

語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它所獨(dú)有的工具性質(zhì)決定了技能訓(xùn)練的重要意義。語(yǔ)文教育的人格化色彩，又是與學(xué)習(xí)主體的情感、心靈是相通的。如何在技能訓(xùn)練中滲透審美教育，對(duì)學(xué)生審美趣味的開(kāi)拓，進(jìn)而提升思維的質(zhì)量，有著非凡的意義。

1．1 語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美。語(yǔ)言技能的訓(xùn)練是從文字的音、形、義的積累開(kāi)始的。在經(jīng)歷字、詞、句、段和篇章的把握后，才能具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。在這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程中，語(yǔ)匯的把握和語(yǔ)句的讀解占有重要的地位，這兩者同屬于知識(shí)和理智的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)。就其感性形式而言，兩者具備了給人們帶來(lái)滿足的審美價(jià)值和精神意義。那么語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美究竟包括哪些層面呢?首先，語(yǔ)匯和語(yǔ)句的審美感知是一個(gè)統(tǒng)一體。對(duì)語(yǔ)匯的準(zhǔn)確把握恰好是對(duì)語(yǔ)句意思的充分理解。語(yǔ)句能表達(dá)出完整清晰的思維內(nèi)容，能充分展示豐富的情感世界，又能簡(jiǎn)潔明確地呈現(xiàn)出邏輯的力量。至于語(yǔ)匯，人們用語(yǔ)言表達(dá)思想的時(shí)候，除了準(zhǔn)確、鮮明之外，還要求語(yǔ)匯使用得生動(dòng)而富于文采，有序而別具匠心，這就是對(duì)語(yǔ)匯的調(diào)整和修飾。許多語(yǔ)言大師在這方面字斟句酌甚至嘔心瀝血的“煉字”以求達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的目的。理解語(yǔ)匯和語(yǔ)句的辯證關(guān)系，了解中學(xué)語(yǔ)文教材中豐富多彩的語(yǔ)匯和語(yǔ)句，是對(duì)這兩者進(jìn)行審美辨析的基礎(chǔ)。

語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美，在于漢語(yǔ)詞匯中所蘊(yùn)含的濃厚的感彩。它不僅使審美主體在精神上產(chǎn)生了愉悅，還因?yàn)槠渲邪臅r(shí)代性、民族性和個(gè)性特征給審美主體以社會(huì)化的啟示。例如魯迅的《藤野先生》一文，開(kāi)頭第一個(gè)完整句子是“東京也無(wú)非是這樣”。一個(gè)“無(wú)非”將日本舉國(guó)自豪的上野爛漫的櫻花美景給予最大限度的淡化，從側(cè)面展示出一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)學(xué)子渴求知識(shí)的情懷。就語(yǔ)匯而言，把副詞“無(wú)非”使用得如此精當(dāng)生動(dòng)，幾乎有“人格”的特征。類似這樣的例子是審美感知的極好范例。

語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美，必須重視語(yǔ)匯在語(yǔ)句使用中所展示的思維力量。從語(yǔ)義的角度看語(yǔ)匯在語(yǔ)句中的表達(dá)效果，是語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)性判斷。由于這種判斷側(cè)重于答案的標(biāo)準(zhǔn)，所以相對(duì)比較抽象。如果把抽象的知識(shí)性判斷作為審美判斷的內(nèi)容給予擴(kuò)展，由于審美判斷源于對(duì)客觀存在的直接感知，故具有邏輯概念無(wú)法說(shuō)明的豐富性和多樣性，因而更容易促使學(xué)習(xí)主體領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，更有深度去體味課文所承載的信息。例如的詩(shī)句(“惜秦皇漢武，略輸文采”。一個(gè)“惜”字，意味非常豐富，“惜”中含褒，肯定了這些中國(guó)歷史上杰出的英雄，也委婉的批評(píng)了這些英雄的不足，雖有雄才大略，但文學(xué)才華欠缺，同時(shí)這一個(gè)“惜”字，包含著后來(lái)居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命英雄必將勝過(guò)前人的堅(jiān)強(qiáng)自信。語(yǔ)匯使用之精巧，語(yǔ)句所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，給讀者以“回味”的無(wú)窮美感。

語(yǔ)匯和語(yǔ)句的審美，還表現(xiàn)在綜合形態(tài)的美感方面。例如“山丹丹花開(kāi)紅艷艷”這句話，從聽(tīng)覺(jué)的角度，具備了吟誦的優(yōu)美，讀之上口，聽(tīng)之悅耳。如將重疊形容詞“艷艷”去掉，僅剩下沒(méi)有任何修飾成份的“紅”，在語(yǔ)匯審美上就顯得呆板而缺乏感染力，這句話從節(jié)奏上審美，還有兩處隱含的停頓標(biāo)志：山丹丹／花開(kāi)／紅艷艷。語(yǔ)句的前后序列和諧而不可分割，形成明快而極富韻律的節(jié)奏。從形式的審美來(lái)看，對(duì)稱的ABB/xx/ABB具有簡(jiǎn)約和諧的美感。如果再深入一步，從信天游的地方色彩到陜北的氏族特色，它所涵蓋的內(nèi)容就更廣闊了。

1．2 語(yǔ)體的審美。如果說(shuō)語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美感知相對(duì)片面而零碎的話，那么語(yǔ)體的審美在語(yǔ)文教學(xué)中則占有極其重要的地位。所謂語(yǔ)體可以從兩個(gè)層面去認(rèn)識(shí)：一是指語(yǔ)言的社會(huì)功能變體，即適應(yīng)不同社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的交際需要而形成的具有一定功能風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)體式。就其類別而言，可分為文藝語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、公務(wù)語(yǔ)體等類型。一是指文章的體裁，如記敘文、議論文、說(shuō)明文等。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)1―6冊(cè)語(yǔ)文教材，所選用的15類99篇講讀課文，幾乎包括了語(yǔ)體的全部。語(yǔ)文教學(xué)與審美教育應(yīng)該把培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)與感受語(yǔ)言技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力融為了體。只有這樣，才能促進(jìn)知識(shí)積累向能力形成的轉(zhuǎn)化，在提高語(yǔ)文教學(xué)效果的同時(shí)，提高學(xué)生經(jīng)過(guò)理性思辨而達(dá)到審美創(chuàng)造的能力。

語(yǔ)體的審美很重要的是挖掘語(yǔ)體所包含的審美因素，通常情況下，語(yǔ)體的兩個(gè)層面是互容的。文章的體裁不同，就具有不同的語(yǔ)言表達(dá)體式。記敘文是最基本的文體，它的表達(dá)體式是以準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)而不失形象為特征的；議論文語(yǔ)言精當(dāng)、嚴(yán)密，富于邏輯性和思想性；說(shuō)明文語(yǔ)言恰切、簡(jiǎn)潔，具有科學(xué)性和周密性。還有如詩(shī)歌的韻律和諧、意象豐富、情感

熱烈，戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性、性格化和口語(yǔ)化；現(xiàn)代文明快而直接，文言文婉約而多姿。這些都是語(yǔ)體審美的具體對(duì)象。學(xué)生在對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美實(shí)踐中，可以充分進(jìn)行縱向類比和橫向選擇，充分發(fā)揮原有知識(shí)的遷移作用，由此展開(kāi)聯(lián)想，以達(dá)到新舊知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)與理性思考相互促進(jìn)，使語(yǔ)文素質(zhì)與審美能力同步發(fā)展，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)體的審美必須有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能充分調(diào)動(dòng)審美主體的主觀能動(dòng)性。概括說(shuō)來(lái)，語(yǔ)體的審美教學(xué)設(shè)計(jì)要有針對(duì)性。其一是要把握審美主體的審美心理機(jī)制。中學(xué)生作為審美的主體，由于知識(shí)積累的關(guān)系，他們的審美定勢(shì)仍處在感受方面，因此，語(yǔ)體審美教學(xué)設(shè)計(jì)要側(cè)重強(qiáng)調(diào)審美感官的刺激，以調(diào)動(dòng)他們的審美興趣和激發(fā)他們的審美知識(shí)，于漪在講授朱自清的散文《春》時(shí)，就要求學(xué)生用視、聽(tīng)、觸覺(jué)去感受現(xiàn)實(shí)中的“春”，調(diào)動(dòng)已有的生活體驗(yàn)，并將此感受與作品中所描繪的“春”進(jìn)行比較，誘導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)春所蘊(yùn)含的美的因素。這種審美情境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生由審美感受向感悟過(guò)渡，形成較高品級(jí)的審美鑒賞能力，有著重要的作用。其二是在語(yǔ)體審美教學(xué)設(shè)計(jì)中，以產(chǎn)生共鳴、激發(fā)共振為宗旨，在美育實(shí)踐中豐富和完善學(xué)生的人格。語(yǔ)文教材中許許多多的美好形象、優(yōu)美的情思、曠達(dá)的襟懷，都是學(xué)生可感知的，能引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴的審美因素，能產(chǎn)生強(qiáng)大的審美感召力，使學(xué)生的心靈得到凈化，人性得到美的升華。

2　“形象”為主導(dǎo)的美感教育。形象的直覺(jué)性和理智性的統(tǒng)一、客觀制約性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是美感的基本特征。語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育，首先在于語(yǔ)文教材提供了富于審美的物質(zhì)材料。這些材料認(rèn)可感的特殊組合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本(1―6冊(cè)人教版)收錄的99篇講讀課文中，文學(xué)作品有66篇(含詩(shī)33首)。這些能夠直接或間接訴之于感覺(jué)和知覺(jué)的藝術(shù)作品，給審美主體敞開(kāi)了一個(gè)斑斕的美感世界。其次，從審美心理構(gòu)成來(lái)看，中學(xué)生處在日趨成長(zhǎng)的生理階段，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需求，他們對(duì)審美的渴求，為語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育注入足夠的主觀能量。必須說(shuō)明的是，語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育，既是對(duì)教材內(nèi)容、形式技巧的把握理解，又是對(duì)教材的審美鑒賞。兩者互為作用，將美育和育人融為一體。

2．1 形象為主導(dǎo)的“內(nèi)涵”。語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育是以“形象”作為主導(dǎo)的。這是因?yàn)樾蜗蟊旧斫o審美主體提供了一個(gè)具體的感知的對(duì)象。美國(guó)教育家帕克認(rèn)為：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶”。在語(yǔ)文教學(xué)中，配樂(lè)的朗誦，將抽象的文字符號(hào)由視覺(jué)變成聽(tīng)覺(jué)，可以給審美主體一種官能上的。例如抒情詩(shī)《，你在哪里》的教學(xué)，由于作品選擇了高山大海、原野森林作為“尋覓”總理足跡的背景，而總理的精神又與云海天涯、蒼茫大地融為一體，通過(guò)深沉亙古似的誦吟，可以展示出一個(gè)博大、雄壯的空間，從中傳導(dǎo)出深情悠遠(yuǎn)如潮的哀思，給學(xué)生以深刻的美的召喚。作為一種美學(xué)手段，語(yǔ)文教材中所有的具有藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的生活場(chǎng)景、社會(huì)時(shí)代面貌和自然場(chǎng)景，都屬于可感知的“形象”內(nèi)容，因?yàn)樗?fù)載著作者一定的思想情感的信息。例如“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”，“風(fēng)悄悄的，草軟綿綿的”(朱自清《春》)。這些優(yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)句中洋溢著作者對(duì)生命的深情呼喚，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的個(gè)性風(fēng)格。通過(guò)對(duì)這些“形象”的感知，產(chǎn)生美的愉悅，使學(xué)生在審美快樂(lè)中更深刻地體味課文的內(nèi)涵。

語(yǔ)文科的教學(xué)，是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，運(yùn)用直面的教學(xué)形式，對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象所實(shí)施的教學(xué)。這種有利的條件為美感教育提供了必要的前提。語(yǔ)文教材中的藝術(shù)作品又給了審美主體思緒恣肆的空間，因此，審美情境的設(shè)置就顯得十分重要。以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，必須抓住賞析課文這一主體部分，找出美的亮點(diǎn)，開(kāi)掘形象的內(nèi)蘊(yùn)。正如休謨所說(shuō)：“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力，最好的方法無(wú)過(guò)于在一門(mén)特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察后鑒賞一種特定類型的美”。初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材中就存在著許多美的景。如《雪》、《濟(jì)南的冬天》及散見(jiàn)于其它篇章的優(yōu)美的寫(xiě)景的文字，有許多崇高的人性，有許多催人淚下的形象，這些特殊類型的美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美感意識(shí)有著重要的作用。

2．2 形象為主導(dǎo)的“方法”。語(yǔ)言藝術(shù)塑造出來(lái)的形象是鮮明可感的，但又是“不確定”的。這一點(diǎn)，正是語(yǔ)文教育中美感教育的優(yōu)勢(shì)。也預(yù)示著美感教育方法的豐富性。

拓寬語(yǔ)文教育的視野，是“形象為主導(dǎo)”的首要方法。其他藝術(shù)形態(tài)所塑造的形象，一般是通過(guò)視、聽(tīng)、觸覺(jué)進(jìn)入腦海的，人們無(wú)法將這種形象完整長(zhǎng)久地貯存。又因?yàn)楣逃械乃囆g(shù)形象有了“肯定存在”的模式，規(guī)定了人們的想象背景，因而或多或少地影響了審美主體再造形象的自由。語(yǔ)言藝術(shù)則不同，它憑借語(yǔ)言中介來(lái)塑造形象，這些形象在供審美主體感受時(shí)，往往涉及到更廣闊的范疇。諸如鑒賞者的語(yǔ)言知識(shí)能力，作品的背景材料，作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作個(gè)性，形象所存在的時(shí)代社會(huì)空間，當(dāng)這些因素綜合起來(lái)時(shí)，學(xué)生頭腦中就會(huì)涌現(xiàn)出“這一個(gè)”形象。

如果從更深層面去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言藝術(shù)形象的不確定性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦審美主體在接受了“形象”，也就是在用“形象”去創(chuàng)造。例如《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)，陰沉冷峻的基調(diào)，配之以蕭瑟荒涼的景物，與作者悲涼的心情交織在一起。這種“景物”形象對(duì)學(xué)生而言，顯然有不確定性。通過(guò)教者的導(dǎo)引，學(xué)生對(duì)這種“悲涼”，情景的再現(xiàn)，往往是滲透或加入了自身的生活體驗(yàn)的。

格式塔心理學(xué)美學(xué)流派的阿思海姆在分析抽象主義藝術(shù)時(shí)，認(rèn)為抽象主義藝術(shù)更直接揭示事物的本質(zhì)。例如對(duì)“形”的感知，從知覺(jué)結(jié)構(gòu)的角度看，由于有了“不完全”的“形”的視覺(jué)感知，會(huì)引發(fā)人們進(jìn)行“補(bǔ)充”的沖動(dòng)。語(yǔ)言藝術(shù)的間接特征往往留下許多空白，一如中國(guó)山水畫(huà)的留白。人們可以憑借想象去使之“完美”。這種“補(bǔ)充”和“完美”的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也就成為理解和創(chuàng)造的過(guò)程。例如初中語(yǔ)文第五冊(cè)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》講到，魯提轄將鄭屠打倒在地時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄭屠已經(jīng)死了。靈機(jī)一動(dòng)，他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一邊罵一邊大踏步走了。這里留下了讓讀者去補(bǔ)充的許多細(xì)節(jié)。當(dāng)學(xué)生明白提轄罵的含義時(shí)，將彼情彼景的情節(jié)加以完善，從而更深刻地理解魯智深靈活機(jī)智的斗爭(zhēng)策略，進(jìn)而更全面地把握人物性格?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象空間，是“形象為主導(dǎo)”的美感教育的核心所在。德國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?，阿思湯姆指出：“藝術(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式”。在對(duì)語(yǔ)音藝術(shù)形象的審美過(guò)程中，學(xué)生憑借自己審美趣味重視“形象”，甚至?xí)挥勺灾鞯厝パ堇[可能的“續(xù)集”?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)中以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，往往成為豐富學(xué)生的想象能力、激發(fā)創(chuàng)造欲望的

原動(dòng)力。舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)林道靜、江竹筠等藝術(shù)形象的把握，一般會(huì)起脫原著所“規(guī)范”好的框架，他們會(huì)根據(jù)各自的審美特點(diǎn)，將這些優(yōu)秀形象的本質(zhì)保留，卻往往會(huì)把他們“塑造”得與自己更接近些。

3　格調(diào)品級(jí)與審美觀念教育。語(yǔ)文教育的目的是通過(guò)對(duì)典范性語(yǔ)言藝術(shù)作品的閱讀、分析、理解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素質(zhì)。在語(yǔ)匯、語(yǔ)句和語(yǔ)體中滲透審美教育，主要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣；形象為主導(dǎo)的美感教育，其基本任務(wù)是借助語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)形象來(lái)陶冶學(xué)生健康的情感；而格調(diào)品級(jí)的鑒賞，則是語(yǔ)文教育與審美教育的最高層次，其目的是促使審美主體形成審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。作為人生觀、世界觀的重要組成部分，它的核心就是審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

語(yǔ)言藝術(shù)是感知的美。教師在語(yǔ)文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感知“形象”所蓄蘊(yùn)的美，引導(dǎo)學(xué)生在“形象”的把握中體驗(yàn)內(nèi)在情感。語(yǔ)言藝術(shù)又是美的感悟，是從“形象”所蘊(yùn)含的境界、格調(diào)的理解中去領(lǐng)略偉岸、崇高所帶來(lái)的生命的喜悅和自信，從而去發(fā)現(xiàn)事物的客觀本質(zhì)，最終形成較高層次的審美判斷力。如同一堆石頭，在沒(méi)有審美素質(zhì)的人眼中，那只不過(guò)是一堆石頭；而具備審美素質(zhì)的人卻可能感到那是一種力量。他(她)會(huì)從石頭的顏色、形狀、質(zhì)感中體驗(yàn)到堅(jiān)不可摧、頑強(qiáng)不屈的意味?？梢?jiàn)，審美判斷的能力直接影響審美的價(jià)值。從這一點(diǎn)展開(kāi)，一個(gè)具有相當(dāng)審美判斷能力的人，他會(huì)怎樣去看待人際社會(huì)中的某些冷漠、怪異、丑陋和庸俗呢，其結(jié)果定然是不言而喻的了。

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著許許多多有價(jià)值的人性、人格和思想，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高和偉岸；有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)者不屈的英姿；朱自清的《春》和《背影》的情懷，洋溢著生命意識(shí)真摯情感的光彩；從范進(jìn)、孔乙己身上我們又體驗(yàn)到冷峻深刻的哲理。語(yǔ)言藝術(shù)豐富復(fù)雜的內(nèi)容幾乎就是人類歷史的縮寫(xiě)本。這種生命意識(shí)中所包含的深邃的主題、優(yōu)美的意境、完美的形式、生動(dòng)的語(yǔ)言、獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的風(fēng)格，與學(xué)生內(nèi)在的生命意識(shí)有著血脈相同的聯(lián)系。對(duì)這些準(zhǔn)備走進(jìn)時(shí)代、融入社會(huì)的學(xué)生而言，最具有美感的內(nèi)化和提升的作用。正如思想家盧梭所說(shuō)：“有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”

篇9

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0122-01

審美教育即美育，是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。程頤曾說(shuō)過(guò)：學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。在中學(xué)語(yǔ)文教育中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的精神品質(zhì)，從而達(dá)到"塑造人"的目的。

1.濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格

教育不是灌輸，而是濡染。語(yǔ)文教育中，教科書(shū)是語(yǔ)文知識(shí)的載體，通過(guò)語(yǔ)文老師這一媒介，使學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)。而在素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教育不僅僅包括語(yǔ)文知識(shí)的教育，也包含了對(duì)學(xué)生情感的教育，即美育。要達(dá)到美育的教育目的，語(yǔ)文教師就要做到濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格，用自身健全獨(dú)特的人格魅力引導(dǎo)和教育學(xué)生美好的人格品質(zhì)。先生說(shuō)"教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也"就是指語(yǔ)文教育除了要使學(xué)生形成一定的語(yǔ)文知識(shí)以外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生人格。高尚的人格是語(yǔ)文教育的最終目的。

文學(xué)作品是作者表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的載體，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感濡染的渠道也必須是通過(guò)教科書(shū)的文學(xué)作品。而不同的文學(xué)作品有不同的思想表達(dá)，比如在學(xué)習(xí)畢淑敏《我很重要》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立"我很重要"的自信心；在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉懷；在學(xué)習(xí)《孟子》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟"富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈"的精神操守；在學(xué)習(xí)《飲酒》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟陶淵明隱居世外、不為五斗米折腰的高尚情操。優(yōu)秀的文學(xué)作品會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人格精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人格精神的傳輸重在熏陶、感染。這就需要語(yǔ)文老師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)候充分發(fā)揮審美教育的理念，濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

2.構(gòu)建想象空間，愉悅學(xué)生身心發(fā)展

朱光潛先生曾說(shuō)"美感起于形象知覺(jué)"，也就是說(shuō)美育源于想象。一方面，語(yǔ)文教育的表達(dá)通常是以文字的途徑進(jìn)行表達(dá)，構(gòu)造一種獨(dú)特的情境，不同的文學(xué)作品表達(dá)不一樣的思想，有著不同的情境；另一方面，中國(guó)文化博大精深，文學(xué)作品形式多樣，包括記敘、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法。這就需要學(xué)生充分在頭腦中想象空間，以此愉悅學(xué)生的身心發(fā)展。

比如，在學(xué)習(xí)朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這樣一種情境：月色之下漫步美麗的荷塘，卻產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、彷徨的感觸，希望能夠?qū)で缶窠饷摰那榫?。教育環(huán)境能夠使人感到充分的愉悅和自由，深入情境，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟更多的感觸。在深入情境的時(shí)候，我們也要在文字的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象："月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣".......美是自由的象征，本身就是一種愉悅的感受。這里說(shuō)的美即是語(yǔ)文的文字之美，也是指語(yǔ)文的精神之美。但是精神之美又是寄托在文字上面才得以表現(xiàn)出來(lái)的。所有，需要我們充分發(fā)揮想象空間，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

3.適當(dāng)運(yùn)用幽默，營(yíng)造寬松課堂氣氛

老子說(shuō)"大辨無(wú)言、大音稀聲、大象無(wú)形"，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的時(shí)候會(huì)有獨(dú)特的心靈方法和適當(dāng)?shù)挠哪问綄?duì)學(xué)生進(jìn)行教育，營(yíng)造寬松的課堂氣氛。幽默感是一種恢弘的人氣，是對(duì)人生、生活的達(dá)觀的態(tài)度，是堅(jiān)定的自信心。在語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文老師適當(dāng)運(yùn)用幽默可以增添師生的生活樂(lè)趣，消除師生教學(xué)時(shí)遇到的困境。

在很多學(xué)生的眼中，語(yǔ)文課堂是沉悶乏味的，這不僅僅是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的不理解，更多是語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)缺乏幽默性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上總是昏昏欲睡、無(wú)精打采。這就是為什么很多學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課的原因。特別是在文言文課堂上，原本對(duì)文言文的學(xué)習(xí)就帶有一定的難度，沉悶的課堂會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。教師要運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)幽默語(yǔ)言，即一種含蓄精煉、詼諧有趣、富有哲理的語(yǔ)言，有利于營(yíng)造寬松的課堂環(huán)境。在語(yǔ)文教育中，教師在一開(kāi)始上課時(shí)候就能通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幽默語(yǔ)言調(diào)動(dòng)課堂氣氛，有利于學(xué)生對(duì)接下來(lái)的知識(shí)吸收范圍。

4.提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)高尚情操

篇10

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，音樂(lè)已經(jīng)變成必不可少的一部分了，音樂(lè)的影響力更是不容小覷的。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們音樂(lè)的審美能力還不是很高，所以在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，這樣才能使學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)得到全方面地提高。

一、審美教育的內(nèi)涵

審美是指對(duì)事物，特別是藝術(shù)品的美丑的欣賞與鑒別。音樂(lè)學(xué)科中主要指對(duì)音樂(lè)作品的欣賞與鑒別。審美，本質(zhì)上是以感性的形式所呈現(xiàn)的“人的一種自我享受”（馬克思）。一個(gè)是“感性形式”，一個(gè)是“自我享受”，這是完整地理解審美活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的兩個(gè)互為條件的相輔相成的關(guān)鍵因素。沒(méi)有“感性形式”的“自我享受”，是理智的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；沒(méi)有“自我享受”的“形式”的感覺(jué)，多半是“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué)”，它“只具有有限的意義”，即急功近利的使用意義，而不具有充分的美學(xué)上的意義。審美教育是培養(yǎng)人對(duì)于自然界的美、社會(huì)生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造及愛(ài)好、情感的教育。它的教育功能、價(jià)值功能、政治功能，都在那音響流動(dòng)的每一瞬間展開(kāi)實(shí)施著，它潛移默化地影響著人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵(lì)人去塑造多彩的人生和健全的人格。

二、如何在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行審美教育

1、加強(qiáng)音樂(lè)欣賞

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、情感的體驗(yàn)。我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)的能力。音樂(lè)欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最直接的過(guò)程。音樂(lè)的審美要從學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)一首作品開(kāi)始，了解歌（樂(lè)）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個(gè)初中音樂(lè)教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表作，種類齊全，內(nèi)容豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對(duì)提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂(lè)欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：a、在已有知識(shí)的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。b、充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師在前頭說(shuō)教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識(shí)將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來(lái)，其對(duì)教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂(lè)欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備（同一首歌曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片、錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強(qiáng)欣賞課的藝術(shù)感染力。c、采取生動(dòng)靈活的教學(xué)方法?？梢灾v故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺(tái)演唱（奏）等方式進(jìn)行，增強(qiáng)課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂(lè)作品時(shí)，教師有意安排一些情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識(shí)增強(qiáng)，參與和配合將會(huì)提高欣賞效果。d、注意電教媒體的應(yīng)用。實(shí)踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：VCD、DVD中的歌曲欣賞和音樂(lè)欣賞中的背景畫(huà)面，給音樂(lè)的意境提供了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂(lè)。在圖片幻燈放映的特定氛圍中，教師動(dòng)聽(tīng)的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫(huà)面，將會(huì)引起學(xué)生情緒的強(qiáng)烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而參與產(chǎn)生共鳴。

2、營(yíng)造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和增強(qiáng)美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營(yíng)造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在聲樂(lè)、表演上有特長(zhǎng)的學(xué)生上講臺(tái)來(lái)演唱、演奏、表演節(jié)目，進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來(lái)表演節(jié)目，培養(yǎng)同學(xué)們的自信心，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、VCD、DVD等自認(rèn)為好聽(tīng)的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽(tīng)，開(kāi)闊他們的視野，提高他們對(duì)其他音樂(lè)的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂(lè)教室開(kāi)辟音樂(lè)教學(xué)園地、張貼著名音樂(lè)家的掛像等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。

三、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美教育的作用

提高人的素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)社會(huì)發(fā)展也為提高人的素質(zhì)提供了一定的條件。當(dāng)前，人類已進(jìn)入信息時(shí)代，新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，那就是呼喚“以人為本”的教育。由于只有人才能創(chuàng)造知識(shí)、掌握并運(yùn)用知識(shí)，因此重視人的本體作用的素質(zhì)教育就成了時(shí)代的必然要求。

1、音樂(lè)審美教育具有第一生產(chǎn)力的作用

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人才必須具有創(chuàng)新能力，而音樂(lè)審美教育對(duì)人的創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)具有重要作用。這也說(shuō)明，音樂(lè)的審美教育也具有了第一生產(chǎn)力的作用。這將凸顯音樂(lè)審美教育的地位及社會(huì)功能。

2、音樂(lè)具有教育、審美、娛樂(lè)三大基本功能

無(wú)論主體的音樂(lè)條件如何，他欣賞音樂(lè)的能力總是高于他從事音樂(lè)制作和演奏的能力，所以，音樂(lè)審美首先是屬于大眾的，也正因如此，音樂(lè)審美教育就具有了充分的社會(huì)性。從美育的角度看，音樂(lè)是美育諸多形式的紐帶，音樂(lè)以其特有的音響美、節(jié)奏美、旋律美直接強(qiáng)化審美主體的審美感知，陶冶其情操。重視音樂(lè)的審美教育對(duì)于提高全民族的審美趣味和審美能力有著極為重要的作用。