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篇1

0引言

近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)電力工業(yè)也得到了快速的發(fā)展。電力工業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年1月至10月我國(guó)電力工業(yè)生產(chǎn)簡(jiǎn)況如下：

“十一·五規(guī)劃”即將完成，從電網(wǎng)的“十二·五規(guī)劃”可知，在今后一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍將保持高速的態(tài)勢(shì)，伴隨著社會(huì)對(duì)電力工業(yè)也將保持旺盛的增長(zhǎng)需求。電力項(xiàng)目按照超前規(guī)劃、適度發(fā)展原則進(jìn)行建設(shè)，實(shí)現(xiàn)更大范圍的資源優(yōu)化配置，推動(dòng)能源的高效開(kāi)發(fā)及利用，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要保障。發(fā)電廠、變電站等電力工程項(xiàng)目建設(shè)的任務(wù)繁重，如何進(jìn)行科學(xué)合理的項(xiàng)目信息管理，對(duì)提高電力工程項(xiàng)目的質(zhì)量、工期、造價(jià)都起著重要的作用。

1電力項(xiàng)目信息管理

對(duì)于電力工程建設(shè)項(xiàng)目，隨著電力項(xiàng)目的計(jì)劃、啟動(dòng)、規(guī)劃、實(shí)施等項(xiàng)目生命周期活動(dòng)內(nèi)容的展開(kāi)，大量項(xiàng)目的文件、報(bào)告、合同、照片、圖紙、錄像等各種各類信息會(huì)不斷地產(chǎn)生，需要對(duì)其進(jìn)行諸如收集、分類、加工、過(guò)濾、歸檔、儲(chǔ)存等處理，以實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目的有效控制和管理。所謂電力項(xiàng)目信息管理是指在整個(gè)電力項(xiàng)目全生命周期管理過(guò)程中，對(duì)信息進(jìn)行收集、加工和輸入、輸出活動(dòng)的總稱。項(xiàng)目信息管理過(guò)程包括信息收集、信息傳輸、信息加工和信息儲(chǔ)存等內(nèi)容。

電力項(xiàng)目信息管理直接影響項(xiàng)目管理工作的效率、風(fēng)險(xiǎn)、質(zhì)量和成本。因此，如何有效、有序、有組織地對(duì)電力項(xiàng)目全生命過(guò)程的信息資源進(jìn)行管理，是電力項(xiàng)目管理的重要環(huán)節(jié)。以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的電力項(xiàng)目信息處理技術(shù)在電力項(xiàng)目管理中的應(yīng)用，又為大型電力項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和控制提供了全新的信息管理理念、技術(shù)支撐平臺(tái)和全面解決方案。

1.1項(xiàng)目信息管理的基本原理項(xiàng)目信息管理是涉及信息資源、信息技術(shù)、參與活動(dòng)的人員等要素，是多要素、多學(xué)科、多手段的管理活動(dòng)。項(xiàng)目信息管理是一種技術(shù)性很強(qiáng)的管理活動(dòng)，它要運(yùn)用許多技術(shù)手段和管理方法。具有以下四大基本原理：

1.1.1信息增值原理信息增值是指項(xiàng)目信息內(nèi)容的增加或者信息活動(dòng)效率的提高。它是通過(guò)對(duì)項(xiàng)目信息的收集、組織、存儲(chǔ)、查找、加工、傳輸、共享和利用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.1.2增效原理項(xiàng)目信息管理可以通過(guò)提供信息和開(kāi)發(fā)信息，充分發(fā)揮信息資源對(duì)包括信息和知識(shí)在內(nèi)的各種社會(huì)活動(dòng)要素的滲透、激活與倍增作用，從而能夠節(jié)省社會(huì)資源、提高工作效率、創(chuàng)造企業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.1.3服務(wù)原理項(xiàng)目信息管理與一般的管理過(guò)程相比，具有更強(qiáng)烈的服務(wù)性，項(xiàng)目信息管所有過(guò)程、手段和目的都必須以用戶需求為中心，必須通過(guò)服務(wù)用戶來(lái)發(fā)揮作用。

1.1.4市場(chǎng)調(diào)節(jié)原理信息管理也受到市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：信息產(chǎn)品的價(jià)格受市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)，信息資源要素受市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)。

1.2電力工程項(xiàng)目信息管理的特征電力工程項(xiàng)目信息管理具有管理的一般性特征。例如，管理的基本職能是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制；管理的對(duì)象是組織活動(dòng)；管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)等，在信息管理中同樣具備。但是，電力工程項(xiàng)目信息管理作為一個(gè)專門行業(yè)的管理類型，又有自己的獨(dú)有特征：與電力企業(yè)制度緊密結(jié)合，設(shè)備及人員信息需要高度集中。正是有了信息的集中統(tǒng)一，才使得信息真正成為一種資源，并且實(shí)現(xiàn)了信息資源的共享。使電力項(xiàng)目管理人員隨時(shí)掌握設(shè)備、人員的相關(guān)信息，使電力運(yùn)行安全可靠。

2電力工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)

“電力工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)”是向電力企業(yè)內(nèi)各級(jí)主管部門（人員）、其他相關(guān)人員，以及組織外的有關(guān)部門（人員）提供信息的系統(tǒng)。它通過(guò)提供作為決策依據(jù)的統(tǒng)一的信息來(lái)為企業(yè)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制以及日常的作業(yè)服務(wù)。電力項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)應(yīng)向主管部門提供四種主要的信息服務(wù)：確定項(xiàng)目信息、搜集項(xiàng)目信息、處理項(xiàng)目信息及使用信息為項(xiàng)目服務(wù)。

以“變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)”為例：

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)采用了“條碼（無(wú)線射頻鈕）”作為設(shè)備標(biāo)識(shí)器，各個(gè)需要巡檢的設(shè)備上安裝一個(gè)“條碼”，內(nèi)部存儲(chǔ)特定的代碼，標(biāo)識(shí)著設(shè)備的狀態(tài)、參數(shù)等所有內(nèi)容。當(dāng)工作人員巡檢時(shí)只需帶著巡檢器（掌上電腦）到現(xiàn)場(chǎng)讀取各設(shè)備標(biāo)識(shí)器的數(shù)據(jù)即可，由于巡檢器機(jī)身小巧輕便、操作簡(jiǎn)單方便，十分適合現(xiàn)場(chǎng)使用，同時(shí)它還解決了巡檢到位問(wèn)題以及省去了大量的數(shù)據(jù)錄入工作，使用效果良好，對(duì)提高設(shè)備的運(yùn)行維護(hù)水平及減輕數(shù)據(jù)的輸入工作量起了很好的作用。當(dāng)需要進(jìn)行設(shè)備狀態(tài)檢修、設(shè)備缺陷管理和設(shè)備性能動(dòng)態(tài)分析時(shí)，將工作站數(shù)據(jù)庫(kù)的相關(guān)信息調(diào)出，設(shè)備的歷史狀況便一目了然了。

2.1變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)的硬件組成

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)主要由無(wú)線射頻設(shè)備標(biāo)識(shí)器（條碼）、巡檢器（掌上電腦）、客戶計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器組成。

2.2變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)的特點(diǎn)

2.2.1巡檢內(nèi)容的編制靈活

巡檢路線按部門、專業(yè)、巡檢員分類；

每一條巡檢路線按設(shè)備、部件、項(xiàng)目分層組織；

每一條巡檢路線可定義巡檢或點(diǎn)檢兩種模式；

2.2.2巡檢項(xiàng)目齊全，巡檢工作人員錄入方便

系統(tǒng)設(shè)定了“觀察類”、“記錄類”、“代碼類”、“測(cè)溫類”、“測(cè)振類”五種巡檢項(xiàng)目類型。

2.2.3強(qiáng)大服務(wù)器軟件的信息處理與統(tǒng)計(jì)功能

①信息查詢信息查詢是系統(tǒng)對(duì)信息進(jìn)行處理的主要部分，通過(guò)不同的查詢功能可以按不同的方式對(duì)信息進(jìn)行處理、分析獲得所需的結(jié)果。系統(tǒng)提供五種查詢方式：工作查詢、異常查詢、缺陷查詢、結(jié)果趨勢(shì)查詢、漏檢查詢。

②考核統(tǒng)計(jì)功能主要功能是對(duì)巡檢工作人員的日常巡檢工作的統(tǒng)計(jì)，以便考核巡檢工作人員的工作情況，主要包括：路線統(tǒng)計(jì)、到位檢查、工時(shí)統(tǒng)計(jì)、異常統(tǒng)計(jì)。

異常統(tǒng)計(jì)用于統(tǒng)計(jì)設(shè)備有無(wú)異常情況或是有哪些異常情況；路線統(tǒng)計(jì)、到位檢查、工時(shí)統(tǒng)計(jì)用于統(tǒng)計(jì)巡檢工作人員到達(dá)巡檢現(xiàn)場(chǎng)各個(gè)檢查點(diǎn)的時(shí)間，以及在各個(gè)檢查點(diǎn)耗費(fèi)的時(shí)間。

漏檢統(tǒng)計(jì)用于巡檢人員在應(yīng)巡檢周期內(nèi)未檢查項(xiàng)目的條數(shù)，以及哪些已派發(fā)而未下傳的點(diǎn)檢計(jì)劃。

③報(bào)表功能系統(tǒng)設(shè)計(jì)有各種完善的報(bào)表，并且用戶能夠根據(jù)實(shí)際需要定制各種報(bào)表。

④缺陷管理系統(tǒng)可以按巡檢人員、巡檢日期、缺陷類別、設(shè)備等方式作為檢索條件，方便地統(tǒng)計(jì)設(shè)備的缺陷情況，同時(shí)也可以將設(shè)備缺陷轉(zhuǎn)給其它系統(tǒng)，以便與其它系統(tǒng)集成。

3結(jié)論

電力工業(yè)是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，承擔(dān)著保障和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。當(dāng)前乃至今后一段時(shí)期，電力工程建設(shè)都處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，電力工程項(xiàng)目投資大，任務(wù)緊迫，環(huán)境復(fù)雜，新技術(shù)新工藝不斷應(yīng)用，業(yè)主對(duì)項(xiàng)目質(zhì)量、工期、安全、投資效益等方面的要求不斷提高，電力工程項(xiàng)目管理應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的發(fā)展要求，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理理念、管理模式、制度、方法和手段，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理的現(xiàn)代化，促進(jìn)工程建設(shè)規(guī)范有序、優(yōu)質(zhì)高效、安全可靠的進(jìn)行。信息管理是項(xiàng)目管理的重要內(nèi)容之一，對(duì)電力工程項(xiàng)目管理的好壞起著決定性的作用。

工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)在電力工程項(xiàng)目管理中的應(yīng)用，不僅提高了工程管理效率，而且提升了工程管控水平。目前，信息技術(shù)快速發(fā)展，利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)一步深入工程信息的挖掘利用，可以強(qiáng)化工程信息整合處理能力，推進(jìn)工程效益的有效管控。本文結(jié)合變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)來(lái)制定科學(xué)合理的管理制度和規(guī)范完善的管理程序。

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)是變電設(shè)備運(yùn)行維護(hù)單位用來(lái)輔助對(duì)變電設(shè)備及其附屬設(shè)施進(jìn)行日常巡視和檢查工作的信息系統(tǒng)。此系統(tǒng)的使用將改變以往設(shè)備大修制定計(jì)劃需要再三催促各部門上報(bào)計(jì)劃，而各部門進(jìn)行上報(bào)時(shí)又需要翻查大量資料統(tǒng)計(jì)設(shè)備信息，不但工作效率低還有可能漏報(bào)的狀況，現(xiàn)在大修計(jì)劃的制定只是舉手之勞的事，設(shè)備的安全運(yùn)行水平、管理效率都得到了極大的提高。借助系統(tǒng)的幫助不但可以及時(shí)掌握設(shè)備的第一手現(xiàn)場(chǎng)資料，而且可以快速地進(jìn)行處理。變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)大大提高了設(shè)備的健康水平，保證了各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)優(yōu)質(zhì)高效地完成。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

20世界80、90年代，高校工程專業(yè)所培養(yǎng)的畢業(yè)生難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)工業(yè)生產(chǎn)的需要，使工業(yè)界逐漸意識(shí)到高等教育脫離實(shí)踐這一問(wèn)題，直接教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)今社會(huì)教育的發(fā)展需要。迫于這種形勢(shì)，2001年由美國(guó)麻省理工學(xué)院聯(lián)合其他三所著名高校，共同開(kāi)發(fā)的一種全新工程教育理念和實(shí)施體系CDIO。CDIO教育模式旨在培養(yǎng)具有知識(shí)體系健全、雙基扎實(shí)、工程業(yè)務(wù)水平高以及道德高尚的“新一代”卓越工程師。

1.2CDIO教育模式的應(yīng)用情況

在國(guó)外，根據(jù)不同學(xué)科領(lǐng)域的要求，CDIO工程教育模式已被廣泛應(yīng)用且形成了一些特色CDIO教育模式。CDIO工程教育模式首先應(yīng)用于麻省理工學(xué)院等4所高校的機(jī)械系、電氣系。緊接著得到其他發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)可，并且根據(jù)自己的情況開(kāi)發(fā)出適合自己的具有特色的CDIO工程教育模式，以培養(yǎng)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，工程能力過(guò)硬的現(xiàn)代工程師，提高國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)能力。在國(guó)內(nèi)，CDIO工程教育模式也得到了廣泛的應(yīng)用，2001年由北京交通大學(xué)主辦，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、汕頭大學(xué)、北京石油化工學(xué)院等高校協(xié)辦的“2011北京CDIO區(qū)域性國(guó)際會(huì)議”稱中國(guó)共57所高校開(kāi)展CDIO工程教育模式試點(diǎn)工作，且已取得較好的成果。例如:汕頭大學(xué)已根據(jù)自身教學(xué)情況以及資源，提出一種以工程設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)能力和系統(tǒng)調(diào)控能力為主要目標(biāo)的EIP-CDIO工程教育理念。汕頭大學(xué)這種教育模式并不是發(fā)達(dá)國(guó)家CDIO教學(xué)模式的復(fù)制，而是吸取原有CDIO教育模式的經(jīng)驗(yàn)精華之后，創(chuàng)立的屬于汕頭大學(xué)自己的工程師人才培養(yǎng)的教育模式，具有自己的特色，更符合自身教育教學(xué)實(shí)踐情況。同時(shí)，CDIO工程教育模式也被應(yīng)用于具體專業(yè)，例如:大連東軟信息學(xué)院基于TOPCARES-CDIO工程教育理念，對(duì)專業(yè)設(shè)置驅(qū)動(dòng)因素和影響因素進(jìn)行分析，綜合比較已有專業(yè)設(shè)置模型，應(yīng)用魚(yú)骨圖的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，引入模塊化理念，突破固定維度限制，設(shè)計(jì)出魚(yú)骨型專業(yè)培養(yǎng)方案設(shè)置模型。回顧國(guó)際工程教育改革背景，從哈爾濱理工大學(xué)工程教育與人才培養(yǎng)模式改革出發(fā)，結(jié)合校情，基于我校的物理專業(yè)的現(xiàn)況，以國(guó)外先進(jìn)的CDIO教育模式為指導(dǎo)，借鑒國(guó)內(nèi)的CDIO實(shí)踐措施，建立起自己的CDIO工程教育模式勢(shì)在必行。

2物理類專業(yè)現(xiàn)階段的教育教學(xué)情況分析

第一、在大學(xué)物理類教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)量，進(jìn)而忽視了其科研與辦學(xué)的能力，這樣就阻礙了大學(xué)在教學(xué)質(zhì)量、科研成果和學(xué)校規(guī)劃方面的發(fā)展。第二、學(xué)校的發(fā)展未能與社會(huì)同步，學(xué)校培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)的需求，更不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在校四年學(xué)習(xí)過(guò)程中，過(guò)多的學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，而忽略了實(shí)踐環(huán)節(jié)，致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏工程實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力;而這與社會(huì)需求的高素質(zhì)的工程性人才是相悖的。第三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了人文科學(xué)的重要作用，致使培養(yǎng)來(lái)的學(xué)生丟失了傳統(tǒng)文化，喪失倫理道德，成為“有才無(wú)德”之人，危害他人、危害社會(huì)。然而，CDIO工程教育模式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)的教育模式，它擁有一套完備的教學(xué)框架，有自己的教學(xué)的大綱以及教學(xué)宗旨。首先，以德為本，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德的人;其次，以學(xué)生自學(xué)為主，幫助學(xué)生掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及精湛的技藝，幫助學(xué)生開(kāi)拓自己的創(chuàng)新能力以及認(rèn)識(shí)自己潛在的價(jià)值;在此基礎(chǔ)上，在人才培養(yǎng)中將教育過(guò)程與實(shí)際工程領(lǐng)域具體情境結(jié)合，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡男乱淮咚焦こ處?。因此，我校物理類專業(yè)可依據(jù)經(jīng)典CDIO工程教育模式，構(gòu)思適合自身情況的教育模式以及培養(yǎng)方案，以彌補(bǔ)現(xiàn)階段教育教學(xué)中的不足，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

3構(gòu)思基于CDIO模式的物理類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案

3.1科學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)以及考核制度

根據(jù)大學(xué)生教學(xué)大綱指示，為完成大學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)任務(wù)，有關(guān)學(xué)生科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)實(shí)施以“學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師答疑解惑為輔”的主觀能動(dòng)性學(xué)習(xí)模式。第一階段:首先由教師對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)，并制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后將學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)計(jì)劃分發(fā)到學(xué)生手中，由學(xué)生自行完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程(記憶、理解)，最后由教師編輯題庫(kù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的考核，考核結(jié)果分為優(yōu)、良、中，不合格4個(gè)級(jí)別，不合格者則不得進(jìn)入下一學(xué)習(xí)階段。第二階段:首先由教師劃分制定不同的知識(shí)模塊，完成由同學(xué)選擇自己喜愛(ài)的知識(shí)模塊進(jìn)行系統(tǒng)研究，挖掘知識(shí)深度，再由同學(xué)針對(duì)已學(xué)習(xí)的知識(shí)模塊進(jìn)行答辯，展示自己的學(xué)習(xí)成果，重點(diǎn)講述自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解以及相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系性，最后由老師對(duì)其的答辯進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提出今后的學(xué)習(xí)研究重點(diǎn)，并且給予答辯評(píng)價(jià)，并且此過(guò)程為循環(huán)過(guò)程，要求每個(gè)同學(xué)依次掌握不同的模塊。第三階段:基于第一以及第二階段的學(xué)習(xí)成果，教師評(píng)定出學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)(優(yōu)、良、不合格3個(gè)級(jí)別)，成績(jī)?yōu)閮?yōu)、良者方可參加相關(guān)的科技競(jìng)賽、科研項(xiàng)目，并且科技競(jìng)賽與科研項(xiàng)目的成績(jī)可以轉(zhuǎn)換成一定的學(xué)分，對(duì)于在科技競(jìng)賽以及科研項(xiàng)目中表現(xiàn)突出的同學(xué)，學(xué)?？梢詫?duì)其進(jìn)行精英式培養(yǎng)，作為學(xué)校、社會(huì)以及國(guó)家的儲(chǔ)備人才，為進(jìn)一步培養(yǎng)優(yōu)秀人才，奠定基礎(chǔ)。第四階段:僅僅經(jīng)過(guò)以上3個(gè)階段的培養(yǎng)，只能在專業(yè)技術(shù)方面對(duì)一個(gè)人有一定的提高;然而，這并不能使一個(gè)人在德行方面有所提高或蛻變。因此，對(duì)于基于CDIO模式物理專業(yè)人才的培養(yǎng)還需要新階段的鍛煉與培養(yǎng)，并且這個(gè)階段勢(shì)在必行。基于本校的特殊情況，應(yīng)采取以下方案，來(lái)對(duì)學(xué)生的德行方面進(jìn)行一個(gè)積極的考量與培養(yǎng):首先由學(xué)生在年終進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，尤其是德行方面的表現(xiàn)進(jìn)行逐一評(píng)價(jià);接下來(lái)有輔導(dǎo)員、班主任以及一名任課老師給出相關(guān)的綜合評(píng)價(jià)，最后由專家評(píng)論組對(duì)學(xué)生的德行給予中肯符合實(shí)際的評(píng)價(jià)。同時(shí)，將這次的評(píng)價(jià)結(jié)果告知學(xué)生，以便學(xué)生明確以后努力的方向，彌補(bǔ)不足，完善自己。

3.2科學(xué)理論學(xué)習(xí)與科技競(jìng)賽相結(jié)合

在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)能力之后，教師組織學(xué)生參加一些對(duì)理論分析、計(jì)算能力要求比較高的競(jìng)賽，比如:哈爾濱理工大學(xué)學(xué)術(shù)物理競(jìng)賽，全國(guó)大學(xué)生“高教杯”數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽等。通過(guò)這類比賽來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，更重要的是在比賽過(guò)程中，可以將學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理論知識(shí)應(yīng)用其中，使同學(xué)們對(duì)課本中的理論知識(shí)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。并且通過(guò)競(jìng)賽可以帶動(dòng)、檢驗(yàn)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)體驗(yàn)到用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題、解釋現(xiàn)象的快樂(lè)，這樣能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。在我校近期舉行的《哈爾濱理工大學(xué)首屆物理學(xué)術(shù)競(jìng)賽》中，參賽隊(duì)員在比賽過(guò)程中得到鍛煉，掌握設(shè)計(jì)出一套適合自己的解決問(wèn)題的方法。最后，由教師結(jié)合比賽過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)以及學(xué)生的比賽結(jié)果基于一定的評(píng)價(jià)分別為(優(yōu)、良、中、差)。此評(píng)價(jià)結(jié)果計(jì)入學(xué)生的期末總評(píng)成績(jī)。

3.3科學(xué)理論學(xué)習(xí)與科研項(xiàng)目相結(jié)合

在進(jìn)行上述2個(gè)環(huán)節(jié)之后，接下來(lái)的環(huán)節(jié)要注重科學(xué)理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用以及交叉學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，根據(jù)哈爾濱理工大學(xué)的現(xiàn)況，采用工程項(xiàng)目育人還是可行的。首先由教師進(jìn)行交流、討論，針對(duì)學(xué)科特點(diǎn)以及知識(shí)進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)出覆蓋知識(shí)面廣、切實(shí)可行的不同類型的工程項(xiàng)目;接下來(lái)由同學(xué)們進(jìn)行自由組隊(duì)，進(jìn)行選題;然后，開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)工程問(wèn)題提出解決方法，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證亦或制作出作品;最后由專家在組織答辯，學(xué)生的作品以及研究方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如，我校近期開(kāi)展的《哈爾濱理工大學(xué)首屆物理實(shí)驗(yàn)演示儀器競(jìng)賽》，這個(gè)活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生對(duì)大學(xué)物理的興趣，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的研究方法、綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的能力，并且對(duì)于改進(jìn)我校的實(shí)驗(yàn)演示儀器作出了貢獻(xiàn)。

3.4橫向?qū)W習(xí)要與縱向?qū)W習(xí)相結(jié)合

在3.1、3.2以及3.3中擬定了具體的基于CDIO模式的物理類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案以及實(shí)施方法，本節(jié)將從一個(gè)高的層次來(lái)看待CDIO工程教育模式。CDIO工程教育模式的學(xué)習(xí)不僅僅是單一方面的橫向?qū)W習(xí)與縱向?qū)W習(xí)，而是二者的有機(jī)結(jié)合?？v向?qū)W習(xí)，能夠解決一個(gè)問(wèn)題的“然”與“所以然”，能夠讓學(xué)生深刻的理解一個(gè)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，但是對(duì)于與這個(gè)問(wèn)題相聯(lián)系的事物卻沒(méi)有詳細(xì)的了解，從而限制了人思考的角度，沒(méi)有全局的意識(shí);然而橫向?qū)W習(xí)，能夠擬補(bǔ)這一缺憾，從類比、相似以及反推的邏輯思維來(lái)闡釋同一類問(wèn)題，這從通俗的層次傳授了方法論與邏輯學(xué)知識(shí)。這樣，基于橫向與縱向?qū)W習(xí)的CDIO工程教育模式，不僅僅培養(yǎng)了具有較高等技術(shù)的工程師，更是培養(yǎng)了有思想的較高素質(zhì)工程師。

3.5校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合

綜上提出的4個(gè)方面，僅僅是依托于學(xué)校固有的教學(xué)資源，開(kāi)展的培養(yǎng)提高學(xué)生能力的項(xiàng)目，然而這些項(xiàng)目卻與實(shí)際的社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造需求脫軌;雖然它們能夠在某種程度上提高學(xué)生的專業(yè)、道德水平，甚至說(shuō)是綜合素質(zhì)，但是離高水平一流的工程師還有一定差別，有一段距離。為了彌補(bǔ)這一差距，還應(yīng)進(jìn)行以下三方面的改進(jìn):第一、學(xué)校除了在充分利用現(xiàn)有固定可見(jiàn)教學(xué)資源的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校各種潛在的能力，挖掘一定的社會(huì)資源，比如:在專業(yè)技能培養(yǎng)方面，應(yīng)注重與科技公司，生產(chǎn)工廠等建立聯(lián)系;在社會(huì)公德、道德培養(yǎng)方面，應(yīng)注重與一些敬老、養(yǎng)老院或者與志愿者相關(guān)的部門單位建立關(guān)系等。第二、學(xué)校在挖掘這些潛在的資源之后，應(yīng)將學(xué)生定期派遣到對(duì)應(yīng)單位，進(jìn)行短期、長(zhǎng)期等時(shí)間不等的培養(yǎng)與教育，與這些單位共聯(lián)合，對(duì)進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作出努力。在培養(yǎng)過(guò)程中，所涉及的培養(yǎng)內(nèi)容，無(wú)需拘泥于形式，可以是實(shí)踐操作、工程技能培訓(xùn)、講座、交談會(huì)、茶話會(huì)、素質(zhì)拓展以及其他的健康向上、豐富多彩的活動(dòng)。第三、在完成以上相關(guān)活動(dòng)后，每位同學(xué)都需要進(jìn)行答辯報(bào)告，對(duì)自己進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，包括表現(xiàn)突出以及不足兩方面，以及自己在整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程中自己的收獲;除此之外，學(xué)校與相關(guān)參與單位應(yīng)該組成專家評(píng)審團(tuán)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀可行的綜合評(píng)價(jià)，主要包括專業(yè)技能的提高以及道德修養(yǎng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給學(xué)生提出合理、公正、客觀努力方向，使得學(xué)生想優(yōu)秀、甚至是杰出的工程師買進(jìn)一步。

篇3

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-6639（2013）01-0076-05

在理工科為主的院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育，已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設(shè)置和開(kāi)設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用，越來(lái)越多的大學(xué)管理者認(rèn)識(shí)到了中文課程的價(jià)值和意義。但是，目前一些理工類大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識(shí)不到位、投入少等問(wèn)題，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了中文課程，但只是單純開(kāi)設(shè)幾門課，管理者們?cè)谒枷肷喜](méi)有真正重視中文課程的作用，學(xué)生選修幾門孤零零的課后，沒(méi)有后續(xù)課程、提高課程，沒(méi)有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)谖睦矸挚?、專業(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關(guān)課程，沒(méi)有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng)，學(xué)生接觸社會(huì)科學(xué)類知識(shí)少，不會(huì)寫或犯怵寫文章，專業(yè)論文也寫不好，造成很多問(wèn)題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)讀寫能力的退化、對(duì)閱讀與寫作不感興趣，會(huì)造成語(yǔ)言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果很少受到來(lái)自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對(duì)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)深刻的文學(xué)作品的熏陶，學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對(duì)社會(huì)、他人的冷暖很少關(guān)心、理解，會(huì)造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會(huì)導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。

學(xué)生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認(rèn)識(shí)中文課程開(kāi)設(shè)的重要性、必要性，切實(shí)把教育目的落到實(shí)處，科學(xué)地對(duì)待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。

如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，是我們應(yīng)該探討的。

一、中文課程教育概述

當(dāng)今大學(xué)越來(lái)越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以及深厚的人文情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的建設(shè)者，是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等知識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對(duì)錯(cuò)，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對(duì)社會(huì)一般價(jià)值的引導(dǎo)作用主要是通過(guò)高校師生所展現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)對(duì)社會(huì)的影響來(lái)體現(xiàn)。對(duì)人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問(wèn)題，而且是關(guān)系到全社會(huì)公民素質(zhì)如何提高的問(wèn)題。

大學(xué)里對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類課程（大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國(guó)文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作等）的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識(shí)。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，正直為人?！浣虒W(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個(gè)性”[1]。

鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語(yǔ)能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。

二、中文課程教育的重要作用

馬克思評(píng)價(jià)狄更斯、沙克萊等作家時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家，他們?cè)谧约鹤吭降拿鑼懮鷦?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多?！盵2]恩格斯認(rèn)為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)的青年學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)讀些文史書籍，這對(duì)提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。

（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響

首先，中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過(guò)程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn)，換位思考，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡(jiǎn)單羅列，而是經(jīng)過(guò)作者有意識(shí)的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、思考、價(jià)值取向和判定，這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過(guò)程，學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。“經(jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個(gè)階段的文學(xué)成就代表作品，文學(xué)是社會(huì)、時(shí)代、歷史的反映，通過(guò)文學(xué)作品了解社會(huì)、了解時(shí)代、了解歷史、了解社會(huì)、文明發(fā)展是一個(gè)有機(jī)體?！案鞣N文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力。“精讀分析”，在教師帶領(lǐng)下對(duì)文本展開(kāi)分析，反復(fù)涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過(guò)感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來(lái)獲得真善美的認(rèn)知，通過(guò)篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生，弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受?！熬x與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的可能，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力。對(duì)作品的“人文演繹”，是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場(chǎng)表演、組成團(tuán)隊(duì)分派角色，一系列的過(guò)程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)、表演能力各方面都是對(duì)學(xué)生的有效訓(xùn)練。專業(yè)論文的寫作更是離不開(kāi)中文課程的基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練，中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對(duì)各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。

其次，文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為：“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動(dòng)的大諧曲，當(dāng)我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見(jiàn)，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的，因?yàn)樗且环N‘不言之教’，它不是用教條或格言來(lái)教訓(xùn)，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識(shí)之中的感發(fā)?！盵4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任徐葆耕談到文學(xué)對(duì)自己的影響：“我在文學(xué)中找到了我自己，在自己的閱讀對(duì)象中獲得了自我肯定，也認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識(shí)，是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個(gè)審美的、消遣的對(duì)象，從根本上說(shuō)，也是我們把握世界的一種特殊的方式。……素質(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個(gè)什么是人的問(wèn)題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂(lè)與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧?！盵5]

再次，文學(xué)的功能多種多樣，對(duì)人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人的學(xué)問(wèn)。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個(gè)階層各個(gè)種族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代無(wú)所不包，是社會(huì)生活的百科全書。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，關(guān)注著人性的無(wú)限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗民情、個(gè)人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬(wàn)物都容納其中。

文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪，領(lǐng)略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的，它不枯燥，形象生動(dòng)，文辭優(yōu)美，移情動(dòng)人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識(shí)的傳授之中。文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于陶冶一個(gè)人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識(shí)，提高了他們的文化水平，增強(qiáng)了他們的思考能力，而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對(duì)人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會(huì)、自然中對(duì)人進(jìn)行教育，學(xué)生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)教和灌輸，中國(guó)工程院院士李恒德說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對(duì)我印象最深的是少年時(shí)候受的教育：中國(guó)的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪?！盵6]

中文課程有助于審美意識(shí)的培養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。

文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，總是在嘗試探索表現(xiàn)時(shí)代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時(shí)代變化而發(fā)展，文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)諸方面的認(rèn)知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

文學(xué)記載著人類發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫(kù)，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來(lái)，在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學(xué)研究為人類造福。

（二）中文課程對(duì)其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用

中文課程和其他學(xué)科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開(kāi)聯(lián)想；聯(lián)系時(shí)代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對(duì)作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒，指導(dǎo)對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，它既包羅萬(wàn)象，又與其他課程觸類旁通。例如，文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識(shí)府庫(kù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂(lè)、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩(shī)。王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是很好的詩(shī)畫結(jié)合的例子；對(duì)音樂(lè)的欣賞、把握，如《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂(lè)的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來(lái)源于文學(xué)作品，用音樂(lè)的形式詮釋對(duì)文學(xué)作品的理解，音樂(lè)是有聲的文學(xué)，文學(xué)是無(wú)聲的繪畫、音樂(lè)、雕塑。

三、中文課程是人文教育的重要組成部分

中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí)，而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對(duì)學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。

原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦論述學(xué)問(wèn)之最后目的，最大精神為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國(guó)，平天下，屬新民?！盵8]現(xiàn)在的大學(xué)，主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識(shí)教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用：正心、修身，實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神。現(xiàn)在大學(xué)教育的主要問(wèn)題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學(xué)科中沒(méi)有充分重視其中的愛(ài)與善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵。沒(méi)有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往……

文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火，文學(xué)作品是我們的精神食糧，文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化，蘊(yùn)含著民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對(duì)社會(huì)有用的人才。文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，與對(duì)當(dāng)代文化的開(kāi)拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開(kāi)來(lái)，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見(jiàn)，用科學(xué)、開(kāi)放、發(fā)展的眼光來(lái)探索世界、走向未來(lái)。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時(shí)代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)這些道理，懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。

文學(xué)的存在不是孤立的，文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是對(duì)人類社會(huì)生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家，文學(xué)是社會(huì)的百科全書，以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生的成才提供充分的營(yíng)養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修，學(xué)科互補(bǔ)，有利于打通學(xué)術(shù)壁壘，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。

文學(xué)歷久彌新，在無(wú)數(shù)志士仁人的真知灼見(jiàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。

綜上所述，中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識(shí)，更對(duì)學(xué)生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學(xué)生樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢(shì)，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程，大學(xué)生會(huì)從開(kāi)設(shè)的課程中汲取營(yíng)養(yǎng)，將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚(yáng)人文精神，承擔(dān)起時(shí)代和社會(huì)賦予的使命和責(zé)任！

四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措

重視中文課程的建設(shè)，將中文課程建設(shè)與學(xué)生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來(lái)，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，配備師資，精心設(shè)計(jì)課程，大膽改革和實(shí)踐，切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向，有所側(cè)重，設(shè)置核心課程，將其建設(shè)成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開(kāi)面，較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國(guó)”、“大學(xué)語(yǔ)文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國(guó)”精品課，開(kāi)設(shè)“古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞”、“中國(guó)古代文化史”、“中國(guó)茶文化”、“《孟子》與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程；圍繞“大學(xué)語(yǔ)文”精品課，開(kāi)設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢(mèng)研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

針對(duì)學(xué)生喜愛(ài)博大精深的國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)系列課程：老子、孟子、莊子、論語(yǔ)……；針對(duì)學(xué)生對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢(mèng)、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……

開(kāi)設(shè)文理交叉課程，拓展學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對(duì)科學(xué)研究大有裨益，科學(xué)家錢學(xué)森在《中國(guó)大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說(shuō)：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程，輔助專業(yè)學(xué)習(xí)，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學(xué)院可以開(kāi)設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開(kāi)設(shè)“中國(guó)歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專業(yè)都應(yīng)開(kāi)設(shè)“寫作”課。

體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程，如較低學(xué)年學(xué)期，可以開(kāi)設(shè)生動(dòng)形象的各體文學(xué)欣賞，如“詩(shī)詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個(gè)文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn)，如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國(guó)文學(xué)史”、“外國(guó)文學(xué)史”。高級(jí)課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對(duì)文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫作能力缺乏，可以開(kāi)設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應(yīng)用文寫作”。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩(shī)歌朗誦社、人文知識(shí)社、紅樓夢(mèng)社、寫作社團(tuán)、詩(shī)詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中來(lái)，應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識(shí)，學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗(yàn)、參加競(jìng)賽、到社會(huì)上實(shí)習(xí)，開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)自我、他人、社會(huì)，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與，師生一起探索將理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大，在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。

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篇4

1991年我到加拿大的西安大略大學(xué)留學(xué)，同時(shí)擔(dān)任該?！肮こ虃惱韺W(xué)”課程的助教(T.A.)。這是一門面向全校工科學(xué)生開(kāi)設(shè)的選修課。盡管它不是任何一個(gè)系的必修課，但是每個(gè)學(xué)期的學(xué)生人數(shù)高達(dá)400人?；驹蚴?，工科學(xué)生在畢業(yè)取得學(xué)位以后往往要參加“職業(yè)工程師”執(zhí)照考試，而工程倫理學(xué)是該考試的主要內(nèi)容之一。該課程的考試由兩部分組成，期中論文占40%，期末筆試占60%。作為助教，我的工作是批改期中論文和期末考卷。期中論文的內(nèi)容至今記憶猶新，它主要是要求學(xué)生用課堂上學(xué)到的工程倫理學(xué)理論原理和相關(guān)法律規(guī)則對(duì)一個(gè)真實(shí)案例做理論分析。

 

該?；瘜W(xué)工程系的某學(xué)生在畢業(yè)后在一家小公司幸運(yùn)地找到了一份工作，很快他發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)對(duì)環(huán)境有嚴(yán)重破壞效果的工程。經(jīng)過(guò)初步考慮，他發(fā)現(xiàn)自己主要有四個(gè)選擇：①辭職，這樣一來(lái)可以避免自己做破壞環(huán)境、違背倫理的事情，但是，在當(dāng)時(shí)惡劣的經(jīng)濟(jì)狀況和就業(yè)環(huán)境之下，再找一份工作絕非易事。在尊重個(gè)人利益的西方價(jià)值體系中，這種考慮是合乎情理的。②勸說(shuō)公司老板増加環(huán)保措施，事實(shí)上在此之前己經(jīng)有工程師提出過(guò)這種建議，結(jié)果是慘遭解雇。③告密，希望政府環(huán)保部門能夠阻止這項(xiàng)工程的繼續(xù)實(shí)施。政府可能對(duì)公司課以罰款，公司將倒閉，最終他還是會(huì)失去工作，最重要的是，告密違反了“對(duì)雇主忠誠(chéng)”的原則。在歐美早期的各種工程師職業(yè)規(guī)范中，這一條曾經(jīng)被列為“最高原則”。當(dāng)代工程倫理體系盡管加上了“對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)”和“對(duì)社會(huì)公共利益的忠誠(chéng)”，然而“對(duì)雇主忠誠(chéng)”和“保密原則”仍然得到工程界和社會(huì)公眾的普遍承認(rèn)。④若無(wú)其事、繼續(xù)工作。這樣雖然可以暫時(shí)保住工作，但是必須昧著良心干破壞環(huán)境的工作，而且一旦東窗事發(fā)，同樣面臨公司倒閉和個(gè)人失業(yè)的命運(yùn)。更嚴(yán)重的是，這個(gè)年輕人還會(huì)失去經(jīng)過(guò)幾年努力而獲得的“職業(yè)工程師”執(zhí)照，而且短期之內(nèi)無(wú)法重新申請(qǐng)。何去何從?這位年輕人面臨一個(gè)艱難的選擇。

 

因?yàn)樵摪咐龥](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的正確答案，所以學(xué)生給出的答案五花八門。盡管如此，這種案例分析提高了學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣，并為他們將來(lái)在實(shí)際工作中可能遇到的工程倫理選擇提供了一次實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練?，F(xiàn)在看來(lái)，工程倫理學(xué)的教學(xué)和制度性實(shí)施為保護(hù)環(huán)境和公眾利益提供了一種除政府行為(比如對(duì)公司處罰)以外的另一種有效措施。這里面包含某種值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西。工程倫理學(xué)是一塊可以攻玉的他山之石。

 

雖然工程倫理的概念在西方工業(yè)化初期的某些行規(guī)和條例中己經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，然而主要是在過(guò)去的20年里，隨著保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重要主題，工程倫理的研究、教學(xué)和制度性實(shí)施在西方各國(guó)才有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。比如美國(guó)工程和技術(shù)認(rèn)證委員會(huì)(ABET)在20世紀(jì)80年代就明確要求美國(guó)各大學(xué)的工程教育必須包括工程倫理的教育課程才能通過(guò)認(rèn)證。1996年推出的美國(guó)工程師“工程基礎(chǔ)”考試的修訂本也包含了工程倫理的內(nèi)容。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的工程師專業(yè)組織也都紛紛制定或更新了本專業(yè)的倫理規(guī)范，認(rèn)同、接受、履行工程倫理規(guī)范是成為職業(yè)工程師的必要條件。到20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)臺(tái)灣的工程界和教育界也把工程倫理教育作為工程師必備的專業(yè)素養(yǎng)，并開(kāi)設(shè)了工程倫理學(xué)課程。

 

2工程倫理學(xué)與國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展策略

 

在過(guò)去的幾年里，構(gòu)建和諧社會(huì)和追求可持續(xù)發(fā)展逐漸成為我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)生活的主旋律。像計(jì)劃生育政策一樣，可持續(xù)發(fā)展也將成為我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期基本國(guó)策。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)増長(zhǎng)，不可再生的資源將越來(lái)越少，環(huán)境的污染和惡化將抵消經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)所能帶來(lái)的所有成就，工程從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的缺失將給社會(huì)帶來(lái)廣泛、有時(shí)可能是巨大的災(zāi)難性后果。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，像環(huán)境污染之類的現(xiàn)象是工業(yè)化過(guò)程中不可避免的負(fù)面效應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)的必然代價(jià)。這種觀點(diǎn)是以歷史決定論為思想基礎(chǔ)的，即歷史的發(fā)展必須遵循自身的某種嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，我們不可能跨越歷史發(fā)展階段而實(shí)施相應(yīng)的政策和措施。英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)在《歷史決定論的貧困》(1957)中從理論上系統(tǒng)地批駁了歷史決定論6]。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，我們沒(méi)有任何理由相信，在充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染和資源枯竭的危害以及糾正這些錯(cuò)誤所將要付出的巨大代價(jià)之后我們不可能有所作為，我們必須重復(fù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家己經(jīng)走過(guò)的彎路和陷阱。新一屆中央政府順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，將國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略從過(guò)去的追求單純的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)調(diào)整為追求可持續(xù)發(fā)展，全面的發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活的第一主題。用西方的話來(lái)說(shuō)，工程倫理學(xué)在當(dāng)代中國(guó)是一■項(xiàng)“政治上正確^(politicallycorrect)的事業(yè)。

 

作為研究工程倫理學(xué)的學(xué)者，我們是否己經(jīng)準(zhǔn)備好了呢?顯然沒(méi)有，事實(shí)上我們已經(jīng)滯后于時(shí)代的步伐。政府目前比我們的動(dòng)作更快。國(guó)家人事部、建設(shè)部、國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局于2006年6月己經(jīng)聯(lián)合頒布《關(guān)于印發(fā)“注冊(cè)環(huán)保工程師制度暫行規(guī)定”、“注冊(cè)環(huán)保工程師資格考試實(shí)施辦法”和“注冊(cè)環(huán)保工程師考核認(rèn)定辦法”的通知》并規(guī)定，申請(qǐng)全國(guó)勘察設(shè)計(jì)注冊(cè)環(huán)保工程師資格考核認(rèn)定的專業(yè)技術(shù)人員符合考核認(rèn)定條件，經(jīng)測(cè)試合格后，即可取得《中華人民共和國(guó)注冊(cè)環(huán)保工程師資格證書》。根據(jù)同期由中國(guó)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)的全國(guó)勘察設(shè)計(jì)注冊(cè)工程師環(huán)保專業(yè)委員會(huì)秘書處編輯的《注冊(cè)環(huán)保工程師執(zhí)行資格考核認(rèn)定測(cè)試手冊(cè)》，參加考試的人員不分專業(yè)方向，但是，凡是與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的工程項(xiàng)目的主要工程師都必須具備《中華人民共和國(guó)注冊(cè)環(huán)保工程師資格證書》?？己藘?nèi)容主要分為兩個(gè)方面:①涵蓋環(huán)保專業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，②水污染防治、大氣污染防治、固體廢物處理處置和物理污染防治等方面相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。

 

關(guān)于考試內(nèi)容有兩點(diǎn)值得引起我們的注意。第一，《測(cè)試手冊(cè)》完全缺乏倫理和道德的維度，也就是工程倫理學(xué)中的典型內(nèi)容，比如工程師的職業(yè)道德和規(guī)范，對(duì)雇主、職業(yè)和社會(huì)公共利益的忠誠(chéng)，工程倫理的基本原則，各種利益沖突的處理，等等。從文化差異上來(lái)看，中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期實(shí)行的是仁義和道德政治，并非法治，這種政治文化在國(guó)民的心理特征中有根深蒂固的積淀。相比之下，西方的政治具有明顯的法治特征。中國(guó)目前的目標(biāo)是構(gòu)建法制社會(huì)，但是這并不等于說(shuō)我們可以放棄道德和倫理的維度。實(shí)際上兩種政治理念各有長(zhǎng)處和短處，如果說(shuō)法治主要強(qiáng)調(diào)的是外在的社會(huì)約束，那么道德倫理主要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自我約束，沒(méi)有理由認(rèn)為我們只能取其中的一樣而必須放棄另一樣，兩者應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系。在我國(guó)構(gòu)建法制社會(huì)是否完成，何時(shí)能完成都存在疑問(wèn)的情況下，特別是工程倫理在西方國(guó)家己經(jīng)證明工作有效的情況下，完全放棄倫理道德維度和中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化顯然是一個(gè)錯(cuò)誤。所以我國(guó)工程倫理學(xué)界的首要任務(wù)是要爭(zhēng)取將工程倫理的內(nèi)容放進(jìn)各種職業(yè)工程師資格考試中去。

 

第二，目前的考試和學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)工程師面對(duì)未來(lái)可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突沒(méi)有太大的直接幫助。西方的工程倫理學(xué)教育己經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)主要的發(fā)展時(shí)期。開(kāi)始采取的是“從上致下”的教學(xué)方法，即首先討論的是工程倫理學(xué)的基本原理和原則，然后再將這些原理和原則應(yīng)用于工程的實(shí)踐案例，教學(xué)實(shí)踐證明效果不理想。然后普遍采用的是“從下致上”的教學(xué)方法，即從案例教學(xué)出發(fā)，然后再引入基本概念和理論性的原理原則分析。教學(xué)實(shí)踐證明，“從下致上”的教學(xué)方法能很快引起工科學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣。像本文開(kāi)始介紹的那種案例分析顯然對(duì)工程學(xué)生面對(duì)未來(lái)可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突是一次實(shí)戰(zhàn)演練。

 

3工程倫理學(xué)在中國(guó)的學(xué)術(shù)建構(gòu)

 

目前看來(lái)工程倫理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:①學(xué)術(shù)研究:由幾個(gè)主要的理工院校牽頭，系統(tǒng)研究歐美各國(guó)的工程倫理研究、教學(xué)和制度實(shí)施狀況，翻譯國(guó)外重要的工程倫理學(xué)教材。②課程教育體系的建立:在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，開(kāi)始編寫自己的工程倫理學(xué)教材，培訓(xùn)工程倫理學(xué)教師隊(duì)伍，在理工院校開(kāi)設(shè)工程倫理學(xué)的選修課。逐步爭(zhēng)取工程倫理學(xué)成為全國(guó)理工院校工程教育的必修課。③開(kāi)展工程倫理學(xué)的中國(guó)化研究，收集本國(guó)的工程倫理案例，研究西方的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系，中西倫理文化的區(qū)別，整合中國(guó)當(dāng)代和傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念，建立成熟的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系。④推動(dòng)建立中國(guó)的“職業(yè)工程師”考核制度，并使工程倫理學(xué)成為相關(guān)考試的內(nèi)容。

 

在我國(guó)發(fā)展工程倫理學(xué)有必要借鑒我國(guó)生命倫理學(xué)的發(fā)展過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的生命倫理學(xué)在邱仁宗先生的倡導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)20多年的研究和發(fā)展，己經(jīng)初具規(guī)模。己經(jīng)形成北京、上海和武漢三大生命倫理學(xué)研究中心。中國(guó)的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)取得國(guó)際學(xué)界的認(rèn)可，并于2006年8月在北京承辦了第8屆世界生命倫理學(xué)大會(huì)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)己經(jīng)成為全國(guó)醫(yī)學(xué)院的必修課程。生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查制度己經(jīng)得到生物和醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，原來(lái)是生命倫理學(xué)的學(xué)者找生物和醫(yī)學(xué)研究者做倫理審查，現(xiàn)在是他們主動(dòng)找上門要求做倫理審查，因?yàn)樵趪?guó)際著名生物醫(yī)學(xué)雜志上必須有倫理審查委員會(huì)(RB)的審查報(bào)告。綜觀我國(guó)生命倫理學(xué)的發(fā)展過(guò)程，大致上可以分為三個(gè)階段:①案例研究，②生命倫理學(xué)基本原則和價(jià)值體系的理論分析，特別是四個(gè)基本原則之間的沖突和關(guān)系研究。③生命倫理學(xué)基本原則和價(jià)值體系的中國(guó)化研究。目前我國(guó)的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)進(jìn)入第三階段。

 

工程倫理學(xué)和生命倫理學(xué)同為應(yīng)用倫理學(xué)，盡管兩者有所區(qū)別，還是應(yīng)該有許多共同之處。在我國(guó)發(fā)展工程倫理學(xué)應(yīng)該觀察生命倫理學(xué)過(guò)去二十年的發(fā)展過(guò)程，他們的成功經(jīng)驗(yàn)。比如工程倫理學(xué)的理論發(fā)展可能也要經(jīng)歷類似的三個(gè)階段。工程倫理學(xué)界是否也可以建立工程倫理審查委員會(huì)，政府讓工程倫理學(xué)專家對(duì)重大工程進(jìn)行工程倫理審察，并使它成為一種制度?在科學(xué)全面發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的政治環(huán)境下，這可能成為一項(xiàng)有益而且長(zhǎng)期可行的措施。當(dāng)然西方目前己經(jīng)證明行之有效的措施是建立“職業(yè)工程師”執(zhí)照制度。

 

篇5

 

高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是我國(guó)應(yīng)用型技能型專門人才的重要培養(yǎng)基地。高職院校畢業(yè)生是將來(lái)技術(shù)型社會(huì)眾多技能型工作崗位的主要操作力量。在高職教育中，開(kāi)展技術(shù)倫理教育，事關(guān)辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生的健全成長(zhǎng)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

一、對(duì)技術(shù)倫理內(nèi)涵的理解

技術(shù)是人類將科學(xué)知識(shí)和研究成果應(yīng)用于對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)、利用，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出具有使

用價(jià)值的先進(jìn)產(chǎn)品或優(yōu)質(zhì)服務(wù)的有組織的活動(dòng)。對(duì)于技術(shù)，法國(guó)科學(xué)家狄德羅在其主編的《百科全書》里是這樣定義的：技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。技術(shù)具有工具性、目的性、應(yīng)用性和社會(huì)整合性的特征。倫理（道德）則是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的一種社會(huì)秩序、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具有維系人類社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，規(guī)范人類自身行為的意義。技術(shù)與倫理能夠發(fā)生聯(lián)系的基礎(chǔ)和中介是科技道德價(jià)值?？萍嫉赖聝r(jià)值作為科技價(jià)值與道德價(jià)值的結(jié)合，主要指科技行為及其后果對(duì)于他人、國(guó)家、社會(huì)、人類和自然的作用與意義。[1]技術(shù)具有自然效用價(jià)值，也具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它所負(fù)載的價(jià)值是自然因素、社會(huì)因素與科技因素滲透融合的產(chǎn)物，技術(shù)不再是一種抽象的工具，必然涉及到人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，因而形成了保證技術(shù)與社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的新的道德規(guī)則和職責(zé)—技術(shù)倫理。“技術(shù)倫理是人們?cè)谂c技術(shù)所發(fā)生的各種關(guān)系中應(yīng)該具有的倫理精神和道德品質(zhì)途徑，應(yīng)該遵守的道德規(guī)則，應(yīng)該履行的道德職責(zé)論文下載。技術(shù)倫理是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)與擴(kuò)展，是對(duì)技術(shù)負(fù)面價(jià)值的制約和控制。”[2]在現(xiàn)代技術(shù)特別是高科技負(fù)面效應(yīng)日益凸現(xiàn)，嚴(yán)重危及人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的今天，用什么樣的道德準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)人們的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以及如何協(xié)調(diào)和處理上述關(guān)系呢？“是否我們能夠做的，就是我們應(yīng)該做的？” [3]

二、技術(shù)倫理教育何以必須展開(kāi)

技術(shù)倫理教育是自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相互交叉的學(xué)科，旨在以倫理道德視角引導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中樹(shù)立優(yōu)良的職業(yè)道德，具備從事職業(yè)活動(dòng)的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能對(duì)技術(shù)及自身活動(dòng)進(jìn)行反思，能自覺(jué)將合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果以造福人類內(nèi)化為自身責(zé)任和義務(wù)。

1、克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論、回歸人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)和諧發(fā)展的目的使然。技術(shù)具有雙面效應(yīng)，生產(chǎn)的同時(shí)可能就是破壞。種種技術(shù)行為（假奶粉、地溝油、安樂(lè)死、基因工程、人體器官移植等）都表明，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展應(yīng)用與倫理建構(gòu)反思已處于辨證的矛盾同一體中，既會(huì)排斥又會(huì)依存，既會(huì)沖突又能統(tǒng)一。復(fù)雜化多元化的社會(huì)背景導(dǎo)致人們的價(jià)值觀選擇呈現(xiàn)多樣性，受多種利益（錢、權(quán)、利）驅(qū)使的現(xiàn)代社會(huì)已造成了技術(shù)異化，也稱技術(shù)悖論，技術(shù)負(fù)面效應(yīng)突顯且日益走向人性的反面，技術(shù)本應(yīng)造福人類的宗旨被異化，這也是人自身價(jià)值觀念、倫理道德異化的結(jié)果。因此，現(xiàn)代技術(shù)倫理教育的出發(fā)點(diǎn)正在于在人的技術(shù)活動(dòng)中克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論，建構(gòu)道德體系彌補(bǔ)道德缺失，使技術(shù)與人、與自然、與社會(huì)和諧共處，并通過(guò)技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用最終回歸人的本質(zhì)（在此將人的本質(zhì)理解為人作為一個(gè)道德高尚的人的和諧發(fā)展）。正如愛(ài)因斯坦的科技道德教育觀所言，“保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程式時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！” [4]

2、倫理學(xué)作為文化體系的一個(gè)分支，既具有滯后性又具有先導(dǎo)性，它對(duì)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用具有重大作用。一方面，科學(xué)和技術(shù)賦予人類前所未有的巨大力量，它們的發(fā)展又是如此之快途徑，以至我們甚至來(lái)不及理解和反思它們。我們的道德實(shí)踐和制度安排也還不能適應(yīng)這一發(fā)展。[5]技術(shù)倫理從社會(huì)上層建筑的意義上講顯然會(huì)出現(xiàn)滯后，而技術(shù)與倫理是呈現(xiàn)既分立又匯合的互動(dòng)態(tài)勢(shì)發(fā)展，因此忽視技術(shù)倫理教育勢(shì)必會(huì)牽制技術(shù)自身的前進(jìn)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)雙面效應(yīng)，會(huì)給人類帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)它就必須接受倫理的指導(dǎo)，我們的科技人員應(yīng)在倫理指導(dǎo)下生成技術(shù)責(zé)任感技術(shù)良心工程良心，積極地主動(dòng)地去前瞻去預(yù)見(jiàn)去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，重建美好和諧社會(huì)?？萍佳芯康哪康?、活動(dòng)的方式、發(fā)展的方向、具體的應(yīng)用，都是受“心理狀態(tài)制約的”，其背后都有價(jià)值目的和價(jià)值追求，“只有確立了這樣的目標(biāo)及其相應(yīng)的價(jià)值，我們的生存和我們的活動(dòng)才能獲得意義”。[6]

3、構(gòu)筑學(xué)生抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效應(yīng)挑戰(zhàn)的思想屏障的迫切需要。德國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家H．Lenk指出，在歷史上人類從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣掌握如此巨大的力量和能量，這都是技術(shù)及其技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果．這就是技術(shù)及技術(shù)進(jìn)步發(fā)揮出來(lái)的正面價(jià)值。然而，科學(xué)技術(shù)的不合理運(yùn)用所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)給人類本身和社會(huì)發(fā)展造成了較大的危害，這一問(wèn)題在我國(guó)也日益嚴(yán)峻和迫切，如在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，造假的技術(shù)含量越來(lái)越高，引發(fā)了許多令人痛心的重大事件，嚴(yán)重影響了民生健康和社會(huì)穩(wěn)定，其中一個(gè)重要原因是技術(shù)人員的技術(shù)倫理道德缺失或偏位?R虼耍強(qiáng)化技術(shù)倫理教育亟不可待，必須引起我們充分足夠的重視。高職院校學(xué)生未來(lái)工作在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一線，他們掌握科學(xué)技術(shù)固然重要，但同樣要在未來(lái)的技術(shù)活動(dòng)中構(gòu)筑抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效Σ渙加跋斕乃枷肫琳希使自己從事的技術(shù)活動(dòng)符合技術(shù)倫理要求，并勇于同一切不法的技術(shù)行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)人類的共同利益。這就迫切需要高職院校拓展德育教育的內(nèi)容，ü不同途徑對(duì)學(xué)生開(kāi)展技術(shù)倫理教育，對(duì)他們的技術(shù)學(xué)習(xí)給以正確的倫理道德引導(dǎo)途徑，對(duì)一切“可以做”與“不可以做”的技術(shù)行為做出正確的≡瘢最終促使學(xué)生積極τ孟執(zhí)技術(shù)，為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?

三、實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的主要途徑探究

1、 領(lǐng)導(dǎo)重視、增進(jìn)共識(shí)，是實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的基本前提。目前，我國(guó)絕大多數(shù)高職

院校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)技術(shù)倫理教育的相關(guān)課程，高職學(xué)生對(duì)技術(shù)倫理知識(shí)幾乎是一無(wú)所知，技術(shù)倫理意識(shí)模糊淡薄，專業(yè)價(jià)值與倫理教育在整個(gè)高職教育體系中可有可無(wú)，有的高職院校甚至是用技術(shù)教育完全取代價(jià)值與倫理教育，這不能不說(shuō)是我國(guó)高職教育存在的嚴(yán)重缺憾論文下載。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題必須引起高度重視，要站在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)全面發(fā)展合格人才的高度，充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展技術(shù)倫理教育的必要性、重要性、緊迫性，進(jìn)而統(tǒng)一思想增進(jìn)共識(shí)，將技術(shù)倫理教育擺上位置，列入規(guī)劃，落實(shí)措施，推進(jìn)技術(shù)倫理教育工作有序運(yùn)作。

2、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師技術(shù)倫理素養(yǎng)，是實(shí)施技術(shù)倫理教育的重要保證。教師的技術(shù)倫理素養(yǎng)對(duì)高職學(xué)生的影響是最直接最深刻的，教師在高職教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題：（1）什么是專業(yè)的核心價(jià)值觀？（2）什么是社會(huì)工作者能夠從事的反映這些價(jià)值觀的專業(yè)行為？（3）社會(huì)工作者的價(jià)值觀怎樣影響他們對(duì)案主、同事以及社會(huì)成員的關(guān)系？（4）社會(huì)工作者在遭遇涉及職業(yè)價(jià)值觀的沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)如何行為？[7]針對(duì)目前高職院校技術(shù)倫理教育方面師資缺乏的現(xiàn)狀，一方面可以從高校相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生和專業(yè)技術(shù)人員中選調(diào)部分合適人員充實(shí)教師隊(duì)伍，另一方面可通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)送出去”的辦法，強(qiáng)化教師培訓(xùn)，努力提高教師的技術(shù)倫理素質(zhì)。學(xué)校也可以與有關(guān)的技術(shù)部門（含企業(yè)）掛鉤，建立“技術(shù)倫理實(shí)習(xí)基地”，讓教師在積極參與技術(shù)活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)技術(shù)倫理的規(guī)范要求，不斷提高并逐步完善自身的技術(shù)倫理素質(zhì)。

3、勇于教學(xué)改革，對(duì)傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，尋求專業(yè)技能知識(shí)與倫理道德教育的結(jié)合點(diǎn)。一是“兩課”擴(kuò)容。高職院?？梢岳?ldquo;兩課”教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，在傳統(tǒng)“兩課”教育中融入行業(yè)價(jià)值觀指引、行業(yè)責(zé)任意識(shí)確定、道德自律、技術(shù)良心測(cè)評(píng)等專業(yè)技術(shù)倫理內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生對(duì)與技術(shù)活動(dòng)過(guò)程相關(guān)的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系進(jìn)行倫理思考；二是在教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)哲學(xué)（倫理學(xué)）相關(guān)課程途徑，正如戴艷軍教授指出，“技術(shù)哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)選擇提供價(jià)值指南，解決技術(shù)問(wèn)題的根本途徑不在于技術(shù)本身，而在于操縱技術(shù)的人及其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，技術(shù)發(fā)展需要倫理規(guī)約，即用倫理道德控制人的技術(shù)行為和欲望”。[8]例如，我們可以嘗試開(kāi)設(shè)《中國(guó)倫理思想史》、《西方倫理思想史》等課，以多文化整合的視角構(gòu)筑學(xué)生的思想基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生依托中外大家的倫理思想思考技術(shù)領(lǐng)域中的一切道德問(wèn)題。三是活動(dòng)寓教。國(guó)外實(shí)踐表明，采取活動(dòng)滲透式教學(xué)開(kāi)展技術(shù)倫理教育是一種行之有效的方法。可在課堂中開(kāi)展一些主題討論會(huì)，就現(xiàn)實(shí)生活中的高端技術(shù)研發(fā)、不良技術(shù)應(yīng)用等熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生分組討論、扮演角色，啟發(fā)他們預(yù)想并嘗試解決可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題；高職院?？梢匝?qǐng)相關(guān)專業(yè)的行業(yè)專家和技術(shù)人員為學(xué)生做報(bào)告會(huì)，講授技術(shù)運(yùn)用的道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)科學(xué)的倫理守則，用他們的一線生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和工作知識(shí)啟發(fā)學(xué)生思考如何正確處理技術(shù)與人類、社會(huì)和自然的關(guān)系，；也可開(kāi)展一些技術(shù)倫理方面的知識(shí)競(jìng)賽，對(duì)獲勝者給予必要的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)技術(shù)倫理知識(shí)理論層面的探索和把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐少錦《科技與倫理》[M] P114 陜西人民出版社 2004年版

[2]張明國(guó)《現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的倫理考量》[J] 北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008年第3期

[3]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》[M] P148 人民出版社 2008年版

[4]許良英：《愛(ài)因斯坦文集》第3卷，[M]，P73 商務(wù)印書館1979年版，

[5]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》[M] P147 人民出版社 2008年版

[6]徐少錦《科技與倫理》[M] P81 陜西人民出版社 2004年版

[7][美]弗里德里克·瑞蒙：《社會(huì)工作倫理教育》，[M]，P25，英文2001年版，

篇6

Walking Robots

Proceedings of 10th International Conference(CLAWAR 2007)

2007，763pp

Hardback

ISBN9789812708151

M.謝等編

機(jī)器人學(xué)是工程及自然科學(xué)中令人神往的領(lǐng)域。機(jī)器人學(xué)已經(jīng)對(duì)許多工業(yè)做出重要貢獻(xiàn)，工業(yè)機(jī)器人在諸如組裝、焊接、油漆及材料處理之類的任務(wù)中廣泛應(yīng)用。與些同時(shí)，我們又目睹了特殊機(jī)器人的出現(xiàn)，它們?cè)诜枪I(yè)環(huán)境中執(zhí)行有價(jià)值的任務(wù)，這些任務(wù)包括搜索與救援、掃雷、監(jiān)測(cè)、探險(xiǎn)及安全保衛(wèi)。此外，對(duì)在民用及專業(yè)服務(wù)部門中機(jī)器人的技術(shù)研究及發(fā)展工作正在進(jìn)行。類似攀登與行走機(jī)器人這類用于在非結(jié)構(gòu)性環(huán)境中執(zhí)行任務(wù)的移動(dòng)機(jī)器人的興起，進(jìn)一步加劇了機(jī)器人學(xué)研究必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅包括了涉及標(biāo)準(zhǔn)化在內(nèi)的技術(shù)與工程方面，而且也包括了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與倫理方面。CLAWAR2007于2007年7月16－18日在新加坡舉行，該系列國(guó)際會(huì)議自1998年起每年舉行，這次是第10屆?？偣灿衼?lái)自五大洲22個(gè)國(guó)家的作者在CLAWAR2007上做介紹，這本會(huì)議錄報(bào)道了攀登及行走機(jī)器人的最新研發(fā)振奮人心的應(yīng)用及挑戰(zhàn)。

本書匯集的論文共分成了5個(gè)部分。1.全體會(huì)議介紹，5篇論文；2.攀登機(jī)器人進(jìn)展，26篇論文；3.行走機(jī)器人進(jìn)展，24篇論文；4.似人足球機(jī)器人進(jìn)展，5篇論文；5.支持技術(shù)，27篇論文。部分論文標(biāo)題為：1.救援機(jī)器人滑動(dòng)插座移動(dòng)模塊；2.有攀登腿的帶輪子爬墻機(jī)器人；3.用于快速四腳移動(dòng)的進(jìn)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；4.繩索攀登機(jī)器人的設(shè)計(jì)與構(gòu)造；5.用于長(zhǎng)焊接線檢驗(yàn)的攀登機(jī)器人開(kāi)發(fā)；6.關(guān)于利用陀螺效應(yīng)二足移動(dòng)的提議；7.新型腿－輪行走機(jī)器人的設(shè)計(jì)與問(wèn)題；8.利用滯后算法的似人機(jī)器人RH1的腳規(guī)劃運(yùn)動(dòng)；9.局部模塊化行走機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)模擬；10.行走雙腳機(jī)器人基于觀測(cè)器的控制：穩(wěn)定性分析；11.三維雙腳機(jī)器人無(wú)驅(qū)動(dòng)動(dòng)態(tài)行走研究；12.ROTOPOD：一種新穎的有效帶腿移動(dòng)；13.似人足球機(jī)器人的分布式嵌入控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；14.快速行走擬人足球機(jī)器人的最佳性能：實(shí)證研究；15.雙臂系統(tǒng)并行規(guī)劃算法；16.利用平均移位算法的全局定域化問(wèn)題方法；17.MCA2機(jī)器人控制應(yīng)用的可擴(kuò)展模塊化框架；18.靈活連接機(jī)械手的基于隱藏馬爾可失模型的模糊控制器。

本書可供從事機(jī)器人研究與開(kāi)發(fā)的研究人員、工程師閱讀借鑒。

胡光華，

高級(jí)軟件工程師

篇7

駱書秀：女，大專，副主任護(hù)師，科長(zhǎng)

doi：10.3969/j.issn.1672-9676.2015.05.009

護(hù)理論文是護(hù)理實(shí)踐的總結(jié)，是護(hù)理人員將理論和專業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用的升華，體現(xiàn)護(hù)理人員的專業(yè)知識(shí)、理論能力、思維方法及科研創(chuàng)新能力。由于基層護(hù)理人員起點(diǎn)低，認(rèn)為護(hù)理工作簡(jiǎn)單、重復(fù)，加上常常超負(fù)荷工作，外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，缺乏寫作經(jīng)驗(yàn)，從而妨礙了論文的撰寫質(zhì)量。有文獻(xiàn)調(diào)查60%以上的基層護(hù)理人員認(rèn)為論文撰寫有困難［1］，認(rèn)為工作太忙的占63.2%，有想法而不知怎樣寫的占59.5%［2］。為提高基層護(hù)理人員撰寫論文的寫作能力，本文就撰寫論文相對(duì)固定格式的要領(lǐng)綜述如下。

1護(hù)理論文撰寫格式的要領(lǐng)

1.1選題要求選題是論文寫作關(guān)鍵的第一步，要注意4個(gè)原則：科學(xué)性、可行性、實(shí)用性、創(chuàng)新性［3］。文題應(yīng)醒目、簡(jiǎn)短明了，好的文題既能高度概括全文內(nèi)容，又能恰當(dāng)反映論文的內(nèi)涵，使讀者迅速獲得全文的中心思想，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這就是有人常用“題好文一半”來(lái)描述題目的重要性。文題一般不設(shè)副題。

1.2署名的原則論文署名表示成果的所有者，署名是文責(zé)自負(fù)的承諾，愿意承擔(dān)責(zé)任，署名者擁有著作權(quán)的聲明。署名必須是作者的真實(shí)姓名，一般按實(shí)際貢獻(xiàn)大小排列，原則上署名不超過(guò)6人［4］。頁(yè)腳附上工作單位名稱、郵編、通訊地址、聯(lián)系電話，以方便編輯部因稿件問(wèn)題如修改、補(bǔ)充資料等和作者聯(lián)系。也便于讀者與作者聯(lián)系，達(dá)到交流學(xué)習(xí)的目的。

1.3摘要摘要是論文的靈魂和縮影，以提供論文內(nèi)容概括為目的的， 不介紹論文的寫作背景， 也不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋， 是簡(jiǎn)明扼要、高度概括文獻(xiàn)核心內(nèi)容的短文［5］。結(jié)構(gòu)式摘要包括目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4個(gè)要素，用黑體標(biāo)注醒目使讀者易找到所需內(nèi)容。摘要用第三人稱寫［6］。在寫目的時(shí)一般多用“了解、觀察、探討、總結(jié)、分析”等開(kāi)頭；在寫方法時(shí)重點(diǎn)介紹研究對(duì)象、方法、分組和主要觀察指標(biāo)；結(jié)果是摘要的核心部分， 重點(diǎn)寫出實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)處理的結(jié)果；結(jié)論是對(duì)全文內(nèi)容或圍繞摘要中的“目的”下結(jié)論，反映一個(gè)研究課題的價(jià)值，要注意其真實(shí)性、客觀性以及可重復(fù)性。

1.4

關(guān)鍵詞 的選取

關(guān)鍵詞 是專門為標(biāo)引和檢索文獻(xiàn)的一種人工語(yǔ)言［7］，

關(guān)鍵詞 的選取和標(biāo)引恰當(dāng)與否，直接影響到文章被檢索的概率和被引頻次，甚至關(guān)系到刊物影響因子。因此，應(yīng)選擇能全面反映論文主題、提高文獻(xiàn)檢出率的專業(yè)性規(guī)范化的在文中出現(xiàn)頻率最高的名詞或名詞詞組作為

關(guān)鍵詞 ，有文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

關(guān)鍵詞 的出現(xiàn)率在85%以上［7，8］。

關(guān)鍵詞 既可從文章的題名、摘要中選取，也可從正文各級(jí)小標(biāo)題中選取，李華［7］認(rèn)為選取

關(guān)鍵詞 要以全文為依據(jù)，以結(jié)論和摘要為重點(diǎn)，以標(biāo)題為首選。

1.5引言引言是寫在論文正文前面的一段短文， 也就是論文的開(kāi)場(chǎng)白，要求有層次感和邏輯性，開(kāi)門見(jiàn)山，簡(jiǎn)明扼要地介紹論文的寫作背景及其密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)狀， 說(shuō)明研究目的和意義，指出存在問(wèn)題，從而提出本文所需解決的問(wèn)題和目標(biāo)。引言對(duì)正文起到提綱挈領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用［9］。

1.6臨床資料與方法論文中的數(shù)據(jù)資料來(lái)自于臨床，收集資料時(shí)應(yīng)遵循完整性、時(shí)效性、準(zhǔn)確性、真實(shí)性4個(gè)原則［10］，因此要說(shuō)明論文臨床資料的出處，包括研究時(shí)間范圍、對(duì)象的一般信息(年齡、性別、職業(yè)、文化程度、病程長(zhǎng)短等)，樣本量、入選標(biāo)準(zhǔn)、排除標(biāo)準(zhǔn)和療效判斷標(biāo)準(zhǔn)，分組是隨機(jī)抽取還是隨意選擇，使用何種統(tǒng)計(jì)分析方法。研究方法中用法要具體到劑量、療程。“方法”部分僅包括研究方案開(kāi)始實(shí)施前的信息，研究過(guò)程中獲得的信息應(yīng)歸入“結(jié)果”部分。

1.7結(jié)果結(jié)果是對(duì)科研設(shè)計(jì)目的的直接回答［11］，常以數(shù)據(jù)或圖表表示。這是論文的核心部分，醫(yī)學(xué)論文要求對(duì)結(jié)果進(jìn)行客觀如實(shí)地報(bào)道，無(wú)論陽(yáng)性和陰性的結(jié)果都交待清楚，避免發(fā)表偏倚。避免就其意義、價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行議論，注意結(jié)果部分不要與討論部分重復(fù)，以免顯得累贅。

1.8討論討論是論文中最難寫的部分，是判斷論文水平，衡量作者水平高低的部分，是對(duì)結(jié)果的解釋和理論說(shuō)明。討論的撰寫格式可多種多樣，但要遵循的一個(gè)基本原則就是圍繞研究的本身展開(kāi)［12］?？筛鶕?jù)研究的內(nèi)容、結(jié)果、創(chuàng)新點(diǎn)或針對(duì)某一現(xiàn)象、某一數(shù)據(jù)等從理論與事實(shí)方面進(jìn)行展開(kāi)論述，可借助

參考文獻(xiàn)作為論據(jù)證明論點(diǎn)。有學(xué)者［13］認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)論文討論部分應(yīng)注意呼應(yīng)引言、解釋結(jié)果、說(shuō)明偏倚、比較利弊、說(shuō)明結(jié)論實(shí)用性等。

1.9

參考文獻(xiàn)的引用

參考文獻(xiàn)是對(duì)論文、期刊進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，更是科學(xué)規(guī)范和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的要求，與正文構(gòu)成一個(gè)完整的整體，能對(duì)正文起到補(bǔ)充和佐證作用［14，15］。作者在寫論文引用他人數(shù)據(jù)或觀點(diǎn)時(shí)引用

參考文獻(xiàn)，既體現(xiàn)科學(xué)的繼承性，也是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重。引用的

參考文獻(xiàn)作者應(yīng)親自閱讀過(guò)，選擇最重要、關(guān)鍵且與論文主題密切相關(guān)的能反映新觀點(diǎn)、新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新技術(shù)的文獻(xiàn)為主。有學(xué)者［16］認(rèn)為引用學(xué)術(shù)權(quán)威性高和影響力強(qiáng)的核心、精品、優(yōu)秀等期刊和名家文獻(xiàn)，不僅可增加自身研究的可信度和說(shuō)服力，還可借鑒其研究思路和方法。中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所研究表明：

參考文獻(xiàn)越新穎，論文、刊物影響因子越高［17］；引用的文獻(xiàn)一般以近3年為主，5年之前的文獻(xiàn)盡量少引用［15］，以10~15篇為宜［18］，綜述一般20~30篇。規(guī)范著錄

參考文獻(xiàn)既體現(xiàn)論文作者的科學(xué)態(tài)度，也反映該論文的起點(diǎn)和深度，在一定程度影響著論文的質(zhì)量［14，16］。因此，

參考文獻(xiàn)要以GB/T7714－2005《文后

參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》為標(biāo)準(zhǔn)，用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號(hào)用上標(biāo)的形式標(biāo)于引用內(nèi)容的末尾，按正文中的引用次序依次著錄，文獻(xiàn)的前3名作者應(yīng)全部列出，3名以上者在第3名后加逗號(hào)再加“等”［19］，著錄文獻(xiàn)后要逐一核對(duì)以保證其正確性。

1.10志謝作者可把在研究設(shè)計(jì)、資料收集、數(shù)據(jù)分析或稿件準(zhǔn)備方面得到過(guò)幫助的人或單位在中致謝，并描述其作用或貢獻(xiàn)，如“學(xué)術(shù)指導(dǎo)”“審閱研究方案”“統(tǒng)計(jì)學(xué)分析”等。對(duì)資金和物質(zhì)支持者也應(yīng)予以致謝［20］。但必須征得致謝者的同意。

1.11撰寫論文的注意事項(xiàng)

1.11.1撰寫論文前善于積累收集資料實(shí)踐是獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要途徑，也是文章素材來(lái)源的基礎(chǔ)。靈感來(lái)自于對(duì)從事臨床工作的投入和追求，在臨床中注重病人細(xì)小的變化，捕捉每一個(gè)新苗頭，通過(guò)頭腦震蕩法而出現(xiàn)的“一閃念”解決問(wèn)題的方法可能包含有創(chuàng)新內(nèi)涵，要及時(shí)記錄下來(lái)，將會(huì)積累成為撰寫論文的第一手資料。通過(guò)閱讀綜述，往往會(huì)收獲包含某個(gè)專題的信息，可采取“滾雪球”的辦法掌握某專題新的進(jìn)展動(dòng)態(tài)［21］。在實(shí)踐中找題材，克服定勢(shì)思維，從新的角度去思考和看待問(wèn)題，尋找新突破，及早帶著問(wèn)題查閱相關(guān)文獻(xiàn)和向?qū)＜艺?qǐng)教，查找理論支持，并付諸于行動(dòng)實(shí)施進(jìn)行臨床觀察。收集資料盡量詳細(xì)記錄，以便于統(tǒng)計(jì)分析其相關(guān)性。

1.11.2撰寫技巧“創(chuàng)新”是論文的靈魂，包括新概念、新方法、新技術(shù)、新資料、新發(fā)現(xiàn)、新理論等。初學(xué)者通過(guò)臨摹法和經(jīng)驗(yàn)法等模仿他人文章格式的寫作，既是容易掌握寫作的方法，又能及時(shí)了解雜志對(duì)書寫格式、表達(dá)方式的要求。書寫論文時(shí)語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，通俗易懂，文字措辭不能模棱兩可，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。投稿前要認(rèn)真閱讀稿件反復(fù)推敲，有學(xué)者［22］認(rèn)為修改論文后需要通讀2~3遍，投稿前還需反復(fù)朗讀論文校對(duì)3次以上［23］；注重論文的整體布局和論文創(chuàng)新點(diǎn)、亮點(diǎn)的段落，梳理論文的觀點(diǎn)、逐段推敲表述準(zhǔn)確性和科學(xué)性，同時(shí)有必要向?qū)W科帶頭人或?qū)？评蠋熣?qǐng)教。要有較強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)，早日發(fā)表可以搶先擁有研究成果，所以論文成文后爭(zhēng)取早日獲得發(fā)表的機(jī)會(huì)。

1.11.3文章字?jǐn)?shù)要求遵照國(guó)際醫(yī)學(xué)期刊編輯委員會(huì)制定的《生物醫(yī)學(xué)期刊投稿的統(tǒng)一要求》(第5版) ［24］一般論著字?jǐn)?shù)在2500~5000字，綜述字?jǐn)?shù)在4000~6000字，病例報(bào)告字?jǐn)?shù)在1000~1500字左右，題目20個(gè)字內(nèi)，結(jié)構(gòu)式摘要(200字左右)，

關(guān)鍵詞 3~10個(gè)，引言200~250個(gè)字［9］。各種刊物對(duì)文章字?jǐn)?shù)、摘要、

關(guān)鍵詞 、

參考文獻(xiàn)數(shù)目均有具體的要求。

2小結(jié)

護(hù)理人員的論文寫作能力是科研能力的體現(xiàn)，基層護(hù)理人員未受到系統(tǒng)的培訓(xùn)，其綜合、分析、邏輯、寫作能力有所欠缺。但只要不斷學(xué)習(xí)，廣泛閱讀文獻(xiàn)，了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，借助文獻(xiàn)提供的信息和靈感，繼續(xù)思索和總結(jié)，在自己熟悉的實(shí)際工作領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新，或在繼承前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，或在重要節(jié)日領(lǐng)導(dǎo)致辭中提出的研究方向選擇題材［25］。同時(shí)了解論文撰寫的格式和技巧，認(rèn)真理順寫作論文的思路同樣可以寫出立題新穎和格式規(guī)范的稿件。還要注意論文類型、格式、提交方式、審稿周期等稿約要求，在撰寫論文前事先閱讀目標(biāo)刊物的投稿須知，可提高中稿率。

參考文獻(xiàn)

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［24］秦慧，張品南.醫(yī)學(xué)論文寫作與投稿技巧［J］.中國(guó)醫(yī)療前沿，2008，3(6)：51-52.

篇8

申請(qǐng)國(guó)家自然科學(xué)基金注意事項(xiàng)

初篩:形式審查

?

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? 超項(xiàng) 無(wú)公章 不屬于本學(xué)科資助范圍 不符合指南要求 無(wú)推薦書 無(wú)簽字 經(jīng)費(fèi)預(yù)算不合理、無(wú)詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算 申請(qǐng)書寫得過(guò)于簡(jiǎn)單、立論依據(jù)不足等 青年基金超齡、再次申請(qǐng)青年基金（35歲以下） 不符合地區(qū)基金申請(qǐng)條件 未按期結(jié)題（項(xiàng)目延期）

面上項(xiàng)目

限項(xiàng)規(guī)定：

? 具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的科技工作者申請(qǐng)與承擔(dān)（含參加）面上、重點(diǎn)、重

大等類別基金項(xiàng)目的數(shù)量累計(jì)不得超過(guò)3項(xiàng)！

? 申請(qǐng)者同期只能申請(qǐng)1項(xiàng)面上項(xiàng)目；

? 申請(qǐng)者和具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的項(xiàng)目組主要成員，當(dāng)年申請(qǐng)及承擔(dān)（含參

加）在研的面上項(xiàng)目數(shù)合計(jì)不得超過(guò)2項(xiàng)

? 不具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的申請(qǐng)者，當(dāng)年申請(qǐng)及負(fù)責(zé)在研的面上項(xiàng)目數(shù)合計(jì)

不得超過(guò)1項(xiàng)，但參加項(xiàng)數(shù)不限。

簽字、蓋章：

? 申請(qǐng)者、項(xiàng)目組主要成員簽字

? 依托單位或合作單位蓋章

? 境外人員如本人未能在申請(qǐng)書上簽字，則應(yīng)通過(guò)信件、傳真等本人簽字的紙

質(zhì)文件，說(shuō)明本人參加該項(xiàng)目申請(qǐng)并履行有關(guān)職責(zé)，以附件形式在申請(qǐng)項(xiàng)目時(shí)隨紙質(zhì)申請(qǐng)書一并上報(bào)。

青年基金年齡規(guī)定：

? 青年科學(xué)基金項(xiàng)目的申請(qǐng)者限在受理申請(qǐng)當(dāng)年1月1日未滿35周歲，并且

未曾獲得該類項(xiàng)目的資助。項(xiàng)目組的主要成員以青年為主

地區(qū)科學(xué)基金資助范圍規(guī)定：

? 地區(qū)科學(xué)基金項(xiàng)目的申請(qǐng)者須是規(guī)定的11類行政所轄單位的正式受聘人員，

重點(diǎn)支持結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件和特點(diǎn)的研究工作。（11個(gè)行政所轄單位：青海省、海南省、云南省、貴州省、江西省、、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、延邊朝鮮族自治州）

經(jīng)費(fèi)預(yù)算規(guī)定：

? 面上項(xiàng)目國(guó)際合作與交流經(jīng)費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的15%；

? 面上項(xiàng)目勞務(wù)費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的15%；

? 管理費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的5%。

重點(diǎn)項(xiàng)目

按立項(xiàng)領(lǐng)域申請(qǐng)的重點(diǎn)項(xiàng)目“附注說(shuō)明”欄要寫明所申請(qǐng)的領(lǐng)域名稱 “有條件”的自由申請(qǐng)重點(diǎn)項(xiàng)目“附注說(shuō)明”欄要寫明“自由申請(qǐng)重點(diǎn)項(xiàng)目”

字樣，申請(qǐng)書最后附加一頁(yè)800字左右的“關(guān)

于已取得重要?jiǎng)?chuàng)新性進(jìn)展的情況說(shuō)明”。

? “個(gè)人簡(jiǎn)歷”欄中詳細(xì)提供申請(qǐng)者及項(xiàng)目組主要成員的工作簡(jiǎn)歷和受教育情

況、以往獲基金資助情況、結(jié)題情況、發(fā)表相關(guān)論文情況。所列論文要求將已和待分別列出，對(duì)已，要求列出全部作者姓名、論文題目、發(fā)表的期刊號(hào)、頁(yè)碼等，并要求按論著、論文摘要、會(huì)議論文等類別分別列出。

? 紙質(zhì)申請(qǐng)書后附5篇代表性論文的論文首頁(yè)

? 對(duì)于涉及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究項(xiàng)目，要求申請(qǐng)者在申請(qǐng)書中提供所在單位或上

級(jí)主管單位倫理委員會(huì)的證明。

? 對(duì)于利用基因工程生物開(kāi)展的研究工作，要求寫明其來(lái)源，如系由其他實(shí)驗(yàn)

室贈(zèng)予，須提供對(duì)方同意贈(zèng)予的證明。

? 重點(diǎn)、重大項(xiàng)目國(guó)際合作與交流經(jīng)費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的10%； ? 重點(diǎn)、重大項(xiàng)目勞務(wù)費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的10%；

? 管理費(fèi)不得超過(guò)資助經(jīng)費(fèi)的5%。

國(guó)家杰出青年科學(xué)基金

? 申請(qǐng)者當(dāng)年1月1日未滿45周歲

? 紙質(zhì)申請(qǐng)書和附件材料一式六分

? 撰寫申請(qǐng)書時(shí)不必填寫“項(xiàng)目組成員”，在申請(qǐng)書摘要部分應(yīng)填寫“主要學(xué)

術(shù)成績(jī)”

? 《申請(qǐng)書》的章節(jié)目次：

(1)信息簡(jiǎn)表；

(2)簡(jiǎn)歷；

(3)主要學(xué)術(shù)成績(jī)、創(chuàng)新點(diǎn)及其科學(xué)意義；

(4)擬開(kāi)展的研究工作；

(5)主要論著目錄；

(6)論文被收錄與引用情況統(tǒng)計(jì)表及其清單；

(7)經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)及其簡(jiǎn)要說(shuō)明；

篇9

2005－2006年cssci共收錄哲學(xué)論文8278篇，這些論文所標(biāo)引的關(guān)鍵詞有16000多個(gè)，其中被標(biāo)引15次以上的有160個(gè)左右。下面分類對(duì)這些標(biāo)引頻次較高的關(guān)鍵詞加以分析，了解2005－2006年哲學(xué)研究的熱點(diǎn)和趨勢(shì)。

一、哲學(xué)門類關(guān)鍵詞分析

根據(jù)我們對(duì)哲學(xué)研究成果的觀察和了解，哲學(xué)論文中如果直接標(biāo)引哲學(xué)或哲學(xué)各門類的名稱為關(guān)鍵詞，則所研究和分析的內(nèi)容大多與學(xué)科或各門類的自我描述、反思或建設(shè)有關(guān)，即便是具體人物、流派或問(wèn)題的研究，也與上述內(nèi)容有密切的聯(lián)系。如表1中被標(biāo)引的哲學(xué)(60次)、哲學(xué)研究(22次)、哲學(xué)觀(18次)，顯然都是學(xué)科相關(guān)問(wèn)題的標(biāo)示。

分析表1中的關(guān)鍵詞可以看到，在2005－2006年間的哲學(xué)研究中。哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方哲學(xué)是哲學(xué)研究的重心。

如果合并哲學(xué)(324次)、(133次)、馬克思(132次)、馬克思哲學(xué)(87次)、西方(33次)等高度相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)量，可以看到，在2005－2006年間哲學(xué)研究中，與哲學(xué)有關(guān)的關(guān)鍵詞標(biāo)引數(shù)達(dá)到577次。因此，哲學(xué)的自我描述、反思和建設(shè)是哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。

如果合并中國(guó)哲學(xué)(112次)、中國(guó)哲學(xué)史(33次)和中國(guó)古代哲學(xué)(15次)，與中國(guó)哲學(xué)相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)達(dá)到了160次，排名第二，但與哲學(xué)有較大差距，這種差距主要是由研究力量和研究成果的規(guī)模決定的。但就中國(guó)哲學(xué)自身來(lái)說(shuō)，學(xué)科的自我反思和建設(shè)顯然也有較高的熱度。如果將科學(xué)哲學(xué)(83次)、技術(shù)哲學(xué)(54次)和工程哲學(xué)(20)這些通常視為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的關(guān)鍵詞相加，其標(biāo)引數(shù)為157次。與西方哲學(xué)相關(guān)的關(guān)鍵詞標(biāo)引數(shù)，如西方哲學(xué)(61次)和西方哲學(xué)史(15次)，共76次。這表明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方哲學(xué)的學(xué)科反思和建設(shè)也有一定的熱度。

分析表1還可以看到，一些具體分支和方向是2005-2006年的研究熱點(diǎn)，如政治哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、道德哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、分析哲學(xué)等。特別是政治哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)和分析哲學(xué)，通過(guò)關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)來(lái)看，2006年比2005年有大幅度提升，增熱趨勢(shì)明顯。

二、哲學(xué)基本問(wèn)題關(guān)鍵詞分析

哲學(xué)作為一個(gè)形態(tài)較為成熟的人文學(xué)科，學(xué)科研究所圍繞的核心問(wèn)題通常包括一些歷久彌新的“老問(wèn)題”。同時(shí)，哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，也會(huì)不斷致思于一些“新問(wèn)題”，這些“新問(wèn)題”往往是在新的理論和實(shí)踐境遇中出現(xiàn)的，需要展開(kāi)新的探索。

表2給出了2005－2006年哲學(xué)論文中有關(guān)“哲學(xué)基本問(wèn)題”的標(biāo)引關(guān)鍵詞。

通過(guò)分析表2可以看到。一些哲學(xué)學(xué)科中的基本問(wèn)題，如形而上學(xué)、本體論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐、辯證法、方法論、自由、存在論等，仍是哲學(xué)研究所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，雖然這些問(wèn)題的探討不一定是專門進(jìn)行的，往往更多地是在具體研究中加以涉及。另外一方面，一些現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究中所凸現(xiàn)的“新問(wèn)題”也受到廣泛關(guān)注，如現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義、生活世界、人類中心主義、真理、主體間性等，作為關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)排列較前，且基本上呈上升趨勢(shì)，成為哲學(xué)研究所關(guān)注的對(duì)象。特別是現(xiàn)代性、后現(xiàn)代問(wèn)題的討論，顯然成為熱點(diǎn)。

三、哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表3給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表3，有關(guān)哲學(xué)的自我描述、反思和建設(shè)是該領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題。我們注意到，一些關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的具體理論問(wèn)題也成為研究的熱點(diǎn)，如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、可持續(xù)發(fā)展、榮辱觀也成為重點(diǎn)的關(guān)鍵詞或標(biāo)引數(shù)上升幅度較快的關(guān)鍵詞。在經(jīng)典作家的研究中，除馬克思之外，關(guān)于恩格斯的研究也有增強(qiáng)。在哲學(xué)問(wèn)題的研究中，唯物史觀、歷史唯物主義的研究也是重點(diǎn)。此外，西方、后也獲得了持續(xù)關(guān)注。

四、中國(guó)哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表4給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的中國(guó)哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表4，有關(guān)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的自我描述、反思和建設(shè)是該領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題。從哲學(xué)學(xué)派的研究看，先秦儒道哲學(xué)、周易哲學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)等仍是研究的重點(diǎn)。從研究的重點(diǎn)人物看。先秦的孔子、老子、孟子、荀子，漢代的董仲舒，宋明理學(xué)家中的朱熹，明清之際的黃宗羲，以及現(xiàn)代新儒家中的馮友蘭、牟宗三等，是研究所關(guān)注的對(duì)象。就哲學(xué)問(wèn)題而言，天人合一、和而不同、人生境界等中國(guó)哲學(xué)所蘊(yùn)含的獨(dú)特問(wèn)題，仍有廣泛的理論效應(yīng)。此外，關(guān)于中國(guó)文化、民族精神的思考，也成為中國(guó)哲學(xué)研究者所關(guān)注的重要內(nèi)容。

五、西方哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表5給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的西方哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表5，在西方哲學(xué)的研究中，古希臘哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)是研究的重點(diǎn)。此外，西方哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)、分析哲學(xué)等研究熱度有較大上升。古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里斯多德，德國(guó)古典哲學(xué)中的康德、黑格爾，現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾、哈貝馬斯、胡塞爾、德里達(dá)等是研究的重要對(duì)象。

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六、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表6給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表6，有關(guān)科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的描述與思考，是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)，雖然相關(guān)描述

與思考更多地通過(guò)具體問(wèn)題的研究而展開(kāi)。就問(wèn)題而言，對(duì)科學(xué)的反思以及技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中的技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)理性等，是研究領(lǐng)域所關(guān)注的重要對(duì)象，與這些問(wèn)題相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)也呈現(xiàn)出較大幅度的上升。

七、道德哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

cssci在哲學(xué)特別是道德哲學(xué)的考察中，將倫理學(xué)的內(nèi)容也納入其中，因此設(shè)計(jì)了表7，對(duì)2005－2006年哲學(xué)論文中道德哲學(xué)方向(包括倫理學(xué))標(biāo)引關(guān)鍵詞加以統(tǒng)計(jì)并作分析。

根據(jù)表7可以看到，與道德哲學(xué)自我描述相關(guān)的關(guān)鍵詞道德(60次)、道德哲學(xué)(38次)有較高的標(biāo)引頻次，說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題是討論的熱點(diǎn)。在道德哲學(xué)的理論方面，如價(jià)值觀、道德規(guī)范、道德價(jià)值、人性、人性論、德性等，這些問(wèn)題是道德哲學(xué)研究所關(guān)注的基本問(wèn)題。此外，在有關(guān)道德的具體實(shí)踐領(lǐng)域，也有相應(yīng)的理論思考，如道德建設(shè)、道德教育、公民教育、社會(huì)主義榮辱觀等，成為研究的熱點(diǎn)。值得注意的是，社會(huì)主義榮辱觀作為關(guān)鍵詞標(biāo)引出現(xiàn)于2006年，并達(dá)到27次。顯然這與由國(guó)家所主導(dǎo)的道德建設(shè)活動(dòng)密切相關(guān)。

根據(jù)表7，“倫理學(xué)”作為關(guān)鍵詞標(biāo)引頻次達(dá)到71次，說(shuō)明倫理學(xué)領(lǐng)域的自我描述是一個(gè)重點(diǎn)。倫理學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)還體現(xiàn)在具體的倫理學(xué)方向和分支的研究。在中國(guó)學(xué)者這里，除了傳統(tǒng)的儒家倫理受到重視之外，當(dāng)代的生態(tài)倫理、環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理等，獲得了廣泛的關(guān)注，應(yīng)用倫理學(xué)的理論和實(shí)踐問(wèn)題也受到重視并成為熱點(diǎn)。

八、結(jié)語(yǔ)

本文就哲學(xué)研究的自我描述、哲學(xué)基本問(wèn)題和哲學(xué)各分支學(xué)科研究熱點(diǎn)進(jìn)行了分析。通過(guò)分析對(duì)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)和趨勢(shì)有了客觀的了解和把握。下面通過(guò)關(guān)鍵詞標(biāo)引頻次的升降趨勢(shì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題加以總結(jié)和說(shuō)明。

筆者注意到，有些關(guān)鍵詞的標(biāo)引頻次有顯著增長(zhǎng)，說(shuō)明相關(guān)的研究處于上升態(tài)勢(shì)，學(xué)者較為關(guān)注，研究正在加強(qiáng)。如哲學(xué)的自我反思和描述。是目前哲學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要問(wèn)題，這可以從哲學(xué)的標(biāo)引頻次的顯著上升得到印證。語(yǔ)言哲學(xué)和分析哲學(xué)作為關(guān)鍵詞的標(biāo)引頻次也有迅速上升。語(yǔ)言哲學(xué)在2005年被標(biāo)引8次，2006年則被標(biāo)引30次；分析哲學(xué)在2005年被標(biāo)引5次，2006年則被標(biāo)引21次。這說(shuō)明。在2005－2006年間，以分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)為中心的研究顯著增強(qiáng)。

在哲學(xué)問(wèn)題的研究領(lǐng)域中，除了形而上學(xué)、本體論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐等傳統(tǒng)問(wèn)題受到關(guān)注外，一些與當(dāng)論發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)的新問(wèn)題也成為研究的重點(diǎn)對(duì)象，其增長(zhǎng)的趨勢(shì)明顯。如現(xiàn)代性與后現(xiàn)代問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)以及社會(huì)主義榮辱觀等問(wèn)題。

篇10

全球性風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)使得任何一個(gè)國(guó)家及個(gè)人都無(wú)法逃避，而對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是面臨著各種各樣復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在這樣的情況下，運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)視角觀察當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，深思并反省中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。

1 當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

1.1 國(guó)外的風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

風(fēng)險(xiǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中已然成為了一個(gè)復(fù)雜而重大的基本問(wèn)題引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。眾多學(xué)科從不同的角度在各自的領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題展開(kāi)了研究，其中，以社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究最為突出和成熟。西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論在宏觀研究維度上是相當(dāng)有影響力的，它同樣在對(duì)許多具體問(wèn)題的理解中，被當(dāng)做認(rèn)識(shí)論前提，因此我們重點(diǎn)介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類，下面我們分而述之。

1.1.1 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論

這一理論的代表人物是烏爾里希?貝克和安東尼?吉登斯。貝克是第一個(gè)從學(xué)理的高度把風(fēng)險(xiǎn)概念闡述清楚的西方學(xué)者。他于1986年出版的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》被公認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的開(kāi)山之作，這也是世界范圍內(nèi)第一次在專著中提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這個(gè)概念。隨后針對(duì)盧曼的《生態(tài)交往》一書，他又發(fā)表了《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的生態(tài)政治學(xué)》。在1999年出版的《世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》著作中，他又預(yù)測(cè)了全球性風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現(xiàn)代化》、《自反性現(xiàn)代化》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論修正》、《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的對(duì)話》、《從工業(yè)社會(huì)到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)再思考》、《再談風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：理論、政治與研究計(jì)劃》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其超越：社會(huì)理論的關(guān)鍵議題》、《9.11事件后的全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》等。

貝克毫無(wú)疑問(wèn)是社會(huì)學(xué)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的集大成者。他的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論以反思現(xiàn)代化為視角，沿著風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯、個(gè)體化法則、科學(xué)和政治的衰微這三條路線展開(kāi)。他不僅將現(xiàn)代性的膨脹及其副作用結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)歸結(jié)為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征，而且提出要在“反思性科學(xué)化”所帶來(lái)的科學(xué)和政治的解放中找到問(wèn)題解決的希望――建立“世界公民社會(huì)共同體”，從而體現(xiàn)了一個(gè)制度主義者的理想，真正開(kāi)辟了社會(huì)學(xué)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究范式。

與貝克一樣，吉登斯也認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代性文明的結(jié)果，導(dǎo)源于全球化的發(fā)展和被科學(xué)技術(shù)所人為制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。他主要作品包括《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《現(xiàn)代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。

貝克和吉登斯都從宏觀制度結(jié)構(gòu)因素分析中指出，隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展而大量出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)與全球化過(guò)程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預(yù)測(cè)、管理或避免。他們的偉大貢獻(xiàn)在于把 “風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”作為一個(gè)概念和理論被世界廣泛接受。

1.1.2 風(fēng)險(xiǎn)文化理論

這一流派從人類學(xué)、文化學(xué)的視角來(lái)解讀風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的涵義，體現(xiàn)了人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)的加深。以瑪麗?道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特?拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風(fēng)險(xiǎn)與文化》一書中把風(fēng)險(xiǎn)分為了三類：社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)。他們宣稱，雖然事實(shí)上科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的副作用和負(fù)面效應(yīng)所釀成的風(fēng)險(xiǎn)可能已經(jīng)有所降低，但是我們對(duì)這第三類風(fēng)險(xiǎn)即自然風(fēng)險(xiǎn)的察覺(jué)和認(rèn)知程度卻是大大增加了。

拉什在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的不確定性風(fēng)險(xiǎn)。在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)文化》中，拉什認(rèn)為：在“風(fēng)險(xiǎn)文化時(shí)代，人們的主要任務(wù)就是防止和排除諸如生物技術(shù)、空間技術(shù)等飛速發(fā)展后所造成的包括生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、核風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的各種可以危及人類毀滅人類的巨大風(fēng)險(xiǎn)”。

1.1.3 風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)理論

尼古拉斯?盧曼，是西方社會(huì)學(xué)界關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的另一位集大成者。他的有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的研究主要集中在《生態(tài)溝通》、《技術(shù)、環(huán)境和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)系統(tǒng)的視角》、《風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)社會(huì)學(xué)理論》和《現(xiàn)代性的觀察》等。

盧曼的風(fēng)險(xiǎn)復(fù)雜自系統(tǒng)理論完全從現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在機(jī)制來(lái)闡釋風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)龍去脈。他從系統(tǒng)――功能分化的角度闡述了風(fēng)險(xiǎn)得以產(chǎn)生且不可避免的原因，深入而又細(xì)致地運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)理論來(lái)分析風(fēng)險(xiǎn)。較之于貝克和吉登斯，盧曼對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理解要寬泛得多，他認(rèn)為貝克主要關(guān)心的是技術(shù)性的風(fēng)險(xiǎn)，是一系列災(zāi)難性的后果，而在社會(huì)生活中還有其它風(fēng)險(xiǎn)，因此他把注意力轉(zhuǎn)向“決定風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)性因素”而不是風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行本身。

盧曼與貝克關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)理論的區(qū)別在于：在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)方面，貝克傾向于建構(gòu)主義的現(xiàn)實(shí)主義，而盧曼傾向于強(qiáng)建構(gòu)主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統(tǒng)主義的方法論；在風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)策略上，貝克強(qiáng)調(diào)的是反思性科學(xué)化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強(qiáng)調(diào)了二階觀察的重要性。

1.2 國(guó)內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)研究成果

雖然國(guó)內(nèi)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的關(guān)注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個(gè)問(wèn)題驟然成為了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題?？傮w來(lái)看，我國(guó)的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，其它領(lǐng)域的研究則相對(duì)較少。這些研究大致也可以分為三類，下面我們具體介紹。

1.2.1 西方風(fēng)險(xiǎn)理論的引入

國(guó)內(nèi)對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論既有綜合性述評(píng)研究，也有專門針對(duì)某一風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論家的相關(guān)研究，但是從國(guó)內(nèi)出版的著作來(lái)看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰(zhàn)超與楊雪東是國(guó)內(nèi)最早一批翻譯，評(píng)介及研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的學(xué)者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰(zhàn)超主編的《全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2006-2007）》。此外，從哲學(xué)角度研究風(fēng)險(xiǎn)的有兩本專著：莊友剛的《跨越風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)――風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》。而李瑞昌從公共管理學(xué)角度出版了《風(fēng)險(xiǎn)、知識(shí)與公共決策》。這些成果將風(fēng)險(xiǎn)的界定、分類、特征、根源、以及風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展為重點(diǎn)，并且結(jié)合了實(shí)證分析及應(yīng)用分析來(lái)探討問(wèn)題，具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值。

1.2.2 西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的本土化研究

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)處于制度轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌具有特殊國(guó)情的國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何借鑒西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的有益成分，把它與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所遇到的各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并就如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一道，也就成為了學(xué)者們思考的主題。為此，他們進(jìn)行了多視角、多學(xué)科和多行業(yè)的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必?fù)P的《來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)――我國(guó)轉(zhuǎn)型期競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》和《不公平競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、丁元竹等的《中國(guó)2010年風(fēng)險(xiǎn)與規(guī)避》、楊雪冬的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與秩序重建》、童星與張海波等的《中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及識(shí)別――理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》、劉挺的《經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、李航的《我國(guó)轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理探析》、劉先春的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究風(fēng)險(xiǎn)?機(jī)制?對(duì)策》、 曾家華的《風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展-沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)是最大的風(fēng)險(xiǎn) 》、北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的《和諧社會(huì)-社會(huì)公正與風(fēng)險(xiǎn)管理》 和謝建設(shè)《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野下的農(nóng)民工融入性教育》。

1.2.3 與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的其他研究

這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警研究》、謝進(jìn)川的《傳媒治理論-社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的人學(xué)研究》、蔡定劍的《公眾參與：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的制度建設(shè)》、李福勝的《國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)：分析?評(píng)估?監(jiān)控》、何翔舟的《政府管理活動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)成本問(wèn)題實(shí)證研究》和李維的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與主觀幸福――主觀幸福的社會(huì)心理學(xué)研究》。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在風(fēng)險(xiǎn)研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量上是相當(dāng)可觀的，但絕大部分集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)?？偟膩?lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中提出了許多有價(jià)值的新思想、新觀點(diǎn)，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論家來(lái)說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)理論的研究還缺乏系統(tǒng)性、整體性和深刻性。

2 當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

2.1 國(guó)外的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

現(xiàn)代技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態(tài)批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術(shù)宏觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的事后效應(yīng)進(jìn)行了批判，揭發(fā)了DDT等人工化學(xué)物質(zhì)污染破壞土壤、森林以及河流等生態(tài)系，通過(guò)由食物鏈導(dǎo)致的生物濃縮也威脅到了人類的健康和生命這一事實(shí)。

從技術(shù)微觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究探討科技風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)者還有：查爾斯.培羅的《當(dāng)科技變成災(zāi)難：與高風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)并存》、劉易斯的《技術(shù)與風(fēng)險(xiǎn)》、威廉.M.埃文《危機(jī)四伏：預(yù)防技術(shù)災(zāi)難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓(xùn)》等。比如培羅在《當(dāng)科技變成災(zāi)難》中分析了技術(shù)事故及災(zāi)難的成因，論述了高風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的特征，批駁了動(dòng)輒將事故歸咎于操作失誤、系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺陷等傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點(diǎn)是技術(shù)系統(tǒng)的事故具有某種不可避免性，因而是“正?！钡?。

此外，科學(xué)家波拉克在《不確定的科學(xué)與不確定的世界》書中，坦率地說(shuō)出科學(xué)的不確定性，以及諸多技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性?？?德?tīng)柪锟ǖ摹峨p刃劍――遺傳革命的前景與風(fēng)險(xiǎn)》揭示了現(xiàn)代傳遺傳學(xué)的正、負(fù)兩方面，以及它對(duì)我們每個(gè)人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學(xué)品風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估》一書探討了工業(yè)化學(xué)品的來(lái)源和排放對(duì)環(huán)境及人類的影響所進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和管理。生物地球化學(xué)家巴什金編著的《現(xiàn)代生物地球化學(xué)：環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)》，系統(tǒng)介紹了生物地球化學(xué)循環(huán)的一般特征，并對(duì)導(dǎo)致人類和生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的有關(guān)機(jī)理進(jìn)行了分析。斯圖亞特?艾倫的《媒介，風(fēng)險(xiǎn)與科學(xué)》從傳媒學(xué)的角度描繪了環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、艾滋病、由轉(zhuǎn)基因食品和BSE（瘋牛?。┑葞?lái)的食品恐慌，以及克隆人等問(wèn)題，從而再現(xiàn)了科學(xué)和風(fēng)險(xiǎn)的一些關(guān)鍵議題。

2.2 國(guó)內(nèi)的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

在國(guó)內(nèi)，科技風(fēng)險(xiǎn)還是一個(gè)新的探索性話題，從2004年開(kāi)始個(gè)別專業(yè)研究團(tuán)體開(kāi)始介紹翻譯國(guó)外相關(guān)著作，在學(xué)術(shù)期刊雜志上也陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了一些研究論文，在2008年和2009年，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)舉辦了兩場(chǎng)有關(guān)科技風(fēng)險(xiǎn)的研討會(huì)。

北京大學(xué)科學(xué)傳播中心應(yīng)該是國(guó)內(nèi)最早涉足科技風(fēng)險(xiǎn)研究的專業(yè)團(tuán)體，他們?cè)?004年后推出了北大科學(xué)傳播叢書五冊(cè)。比如《在理解與信賴之間：公眾、科學(xué)與技術(shù)》就涉及了科技風(fēng)險(xiǎn)研究、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)知、風(fēng)險(xiǎn)溝通以及科技風(fēng)險(xiǎn)引起公眾的理解與信任等問(wèn)題。第二個(gè)專業(yè)團(tuán)體是中國(guó)科技促進(jìn)發(fā)展研究中心的“科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”課題組，他們致力于對(duì)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理譯叢圖書五部，這些書中對(duì)核、遺傳、生殖和通訊等高新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)給予了深刻的分析和評(píng)論。第三個(gè)機(jī)構(gòu)是北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院，他們?cè)?010年聯(lián)合英國(guó)的多個(gè)研究中心出版了“社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理經(jīng)典譯叢”六本。這套叢書的特點(diǎn)就如主編張秀蘭所說(shuō)是從治理而非管理的維度展開(kāi)的，她認(rèn)為治理是指一種公共管理活動(dòng)，具有新公共管理的義涵。

2008年1月在北京舉辦的中國(guó)自然辯證法研究會(huì)30周年紀(jì)念大會(huì)舉行“科技風(fēng)險(xiǎn)與人類未來(lái)學(xué)術(shù)會(huì)議”。這次會(huì)議集中關(guān)注科技發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，逐層分類討論了不同類型的風(fēng)險(xiǎn)。另一場(chǎng)會(huì)議則更多的從倫理學(xué)的角度探討了的工程技術(shù)中的利益與風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。2009年5月中國(guó)自然辯證法研究會(huì)在昆明舉辦了“利益、風(fēng)險(xiǎn)和工程倫理”學(xué)術(shù)研討會(huì)。這次會(huì)議主要圍繞工程技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、工程利益分配問(wèn)題、工程技術(shù)人員道德、工程倫理規(guī)范等問(wèn)題展開(kāi)了深入而廣泛的探討。還有一場(chǎng)是由北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院與英國(guó)肯特大學(xué)等聯(lián)合舉辦的社會(huì)變遷中的風(fēng)險(xiǎn)研究國(guó)際會(huì)議，其主要議題有三個(gè)：風(fēng)險(xiǎn)管理的變遷、社會(huì)科學(xué)對(duì)理解風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的貢獻(xiàn)和有關(guān)中英當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)管理的問(wèn)題。

從國(guó)內(nèi)目前收集到的科技風(fēng)險(xiǎn)方面的期刊論文來(lái)看，大致是從四個(gè)角度進(jìn)行研究的，代表性的論文有：倫理學(xué)角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風(fēng)險(xiǎn)觀念的語(yǔ)境中》、楊雪聘的《科技風(fēng)險(xiǎn)的倫理思考》和莊友剛《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科技倫理：?jiǎn)栴}與出路》等；專門討論技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的有：張成崗的《技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)成因與預(yù)防對(duì)策》等；管理學(xué)角度的有：曾國(guó)屏的《科技風(fēng)險(xiǎn)與治理》、趙南元《科技風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)管理能力》和馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險(xiǎn)管理》等；哲學(xué)角度的有：吳國(guó)盛的《生活方式、發(fā)展模式與科技風(fēng)險(xiǎn)》、趙萬(wàn)里的《結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)與知識(shí)社會(huì)的建構(gòu)》與《科學(xué)技術(shù)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、蔣勁松的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科學(xué)與民主》、費(fèi)多益的《科技風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)接納》與《風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的社會(huì)控制》等。

3 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與科技風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注與研究是當(dāng)今時(shí)代一個(gè)緊迫而重要的問(wèn)題。但是我們也必須承認(rèn)，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)與科技的態(tài)度是盲目樂(lè)觀、片面膚淺的，因此加強(qiáng)這些方面的研究并采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行傳播，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)人的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與感知，給予科技更多的人文關(guān)懷以及倫理價(jià)值觀的反思，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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