導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育的價值根基，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

對初中生而言，良好行為習慣的養(yǎng)成對其健康成長是尤為重要的。良好的行為習慣都是在班級環(huán)境中形成的。我國當代著名教育家魏書生曾說過：“教師如能用大海般的愛對待學生，學生就會從內(nèi)心敬佩他，從而接受他的教育，總之愛是最為有效的教育手段。”教育學生就應有愛心，俗話說：“精誠所至，金石為開”，對學生的愛心亦如此，只要堅持不懈地對學生進行愛心教育，定能促使其思想發(fā)生改變，糾正其不當言行。因此作為班主任就應該對學生滿懷愛心，用充滿愛意的胸懷去了解班級情況、學習風氣，了解學生的家庭情況，了解學生的興趣愛好，給孩子們注入無私平等的愛，讓他們充分感受到班主任的平等博愛，這是班主任順利開展班級工作的根基。目前一些寄宿在學校的初中生，因為學校的客觀原因，對寄宿學生的生活管理不是很到位，在日常生活中不少學生會遇到很多困難，這時教師應給予學生無微不至的關懷，花較多的時間去照顧孩子們的生活，盡量解決他們在生活上與學習上的困難。同時班主任還須與學生定期進行心理上的溝通與交流，在交流中要讓學生感受到教師無微不至的關懷，感受到班主任對自己的信任，是最為可靠的知心人，如此一來就能通過愛心在班主任與學生之間架設一座思想交流的橋梁，學生的不良行為也就能在最短的時間內(nèi)得到糾正。

二、改變學生錯誤觀念，引導其形成自我管理的主體意識

在班級管理工作中，我們經(jīng)常會遇到這樣的問題：不少教師能設身處地地為學生著想，對其動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒，但結(jié)果卻不是很理想，一些學生因為沒有壓力在學習上沒有任何改觀，甚至不少學生認為教師孜孜不倦的教導是一種軟弱的表現(xiàn)，根本無法管理自己，上課講話、睡覺、不做作業(yè)，對教學工作的正常開展造成了巨大的負面影響。對此，教師須根據(jù)學生的心理引導他們知曉：構(gòu)建溫馨民主的班級氛圍，需要學生形成較強的自我管理意識。那么應如何引導學生從他律變成自律，從被動的學習狀態(tài)變成自主學習的狀態(tài)，進而形成較強的自我管理能力呢？具體可從以下兩個角度入手：第一、讓學生充分理解自我尊重是以得到他人尊重作為根基的，是構(gòu)筑自愛的品行特征。雖然學生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，但他們也期望能獲得他人的尊重。當我在班級管理過程中決定將過于僵化的師生關系徹底轉(zhuǎn)變時，我和全班學生進行了一次深度溝通：大家認為與老師交流應采取什么樣的方式？同學們希望老師用什么樣的方式給大家上課？大家理想中的班級氛圍是怎樣的？你們心目中最理想的老師是什么樣的？學生們都表達了一致的意見：喜歡和藹可親、面帶微笑的老師；喜歡溫馨和諧、民主寬松的班級氛圍。我當即對學生保證以后一定朝著他們的理想老師靠近，并引導他們知曉和諧的班級氛圍與教學環(huán)境需要借助大家的自我管理意識來完成，只有每個同學都形成了較強的自律意識，才能形成良好的班風班紀，才能提高教學效率，讓大家在溫馨舒適的環(huán)境中既學到知識，又享受到應有的樂趣。唯有懂得自愛的人，才能真正獲得別人的尊重。對于大家而言，實現(xiàn)自愛的最佳途徑就是嚴格遵守班紀班規(guī)，主動積極地學習知識，將學習視為自己分內(nèi)之事，成為學習的主人公。第二、讓學生深刻理解自身存在價值的重要性。著名教育家卡爾威特曾說過：“教育的核心問題就是如何讓學生充分認識到自身r值的重要性，從而調(diào)動其主觀能動性，最終獲得良好的教育效果?！笨梢娨寣W生在學習過程中有較高的積極性，就要引導他們知曉在當今這個知識經(jīng)濟時代需要的就是創(chuàng)新式的人才和綜合素質(zhì)全面的人才，進而通過具體事例啟發(fā)學生認識到提高自身價值的重要意義，讓學生明白學校的管理就是讓其成為時展需要的人才，只有在學校里認真學習，全面提高自身的綜合素質(zhì)，方能實現(xiàn)人生價值和社會價值，成為對國家和民族有用之人。當學生理解這些道理后，他們的思想會發(fā)生很大的變化，不再被動地遵守紀律，不再被動地學習知識，而會產(chǎn)生一種強烈的自主意識，認為遵守紀律和學習都是分內(nèi)之事，久而久之，在學習上就會產(chǎn)生強烈的自主意識。

三、從細微角度開展班主任工作

班主任要引導學生明白細節(jié)在人成長中的重要性。但值得注意的是班主任工作不僅要學生明白細節(jié)教育的重要性，更應從細微處對學生進一步進行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實施“用餐教育”。作為初中班主任應經(jīng)常教育學生在食堂用餐時不能肆意浪費，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時懂得禮讓他人。第二、實施“床頭教育”。 班主任應教育學生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務、疊被子的良好習慣。第四、實施“勞動教育”。 班主任應強化對學生的勞動教育。政治教師應告訴學生養(yǎng)成勞動習慣的重要性，班主任在教育其明白勞動重要性的同時還須進一步從細微處督促學生在校內(nèi)完成適量的勞動，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動的習慣。第五、實施“禮儀教育”。 班主任應經(jīng)常教育學生尊敬長輩，讓他們養(yǎng)成主動和別人打招呼的良好習慣。當然，在這方面，作為班主任的我們應該在學生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學生學會懂禮貌的良好習慣。這些細節(jié)性的德育教育能幫助學生形成良好的生活習慣與學習習慣，而這些優(yōu)良的習慣則能讓學生在各項競爭中立于不敗之地。

四、結(jié)束語

綜上所述，初中班主任如能根據(jù)上述建議大力開展班主任管理工作，定能激發(fā)學生的上進心，形成良好的班風，進而提高學生的學習效果。

作者簡介：雷宏桔（1975-），女（漢），湖南衡陽。衡陽市珠暉區(qū)第一中學，中學一級教師，化學教師。

篇2

德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領先”旗幟;智育在傳統(tǒng)教學中有著深厚的根基，重視程度不言而喻;體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢;勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應受到越來載多的人的關注;然而，美育？……美育沒有受到相應的重視！此外，我們在談論人文精神的時候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的數(shù)學理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真;數(shù)學理論不管離現(xiàn)實多遠，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務的價值取向，這是數(shù)學的善;數(shù)學理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學的美。

而這些觀點在數(shù)學過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學課程標準（討論稿）已提出了數(shù)學教育必須注意培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是“數(shù)學與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學的追求化為一種對完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對中學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。

二、研究目標和內(nèi)容

1.數(shù)學美的表現(xiàn)。

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等;從數(shù)學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等;從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學中含有美的因素，數(shù)學發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

2.數(shù)學美的功能。

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）數(shù)學美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情。

（2）數(shù)學美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學生的學習興趣。

（5）數(shù)學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。

3.數(shù)學美之教育途徑。

在科學美層次上，提高學生的科學素養(yǎng)?？茖W和藝術一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學發(fā)現(xiàn)中的美學感悟，探索科學規(guī)律獲得的愉悅，科學思維方法的美妙等諸多方面?？茖W美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學數(shù)學教學過程中，我們可以從中學數(shù)學教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領學生進入數(shù)學美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學興趣，提高學生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學生的審美能力，教師應當作為必要的審美示范，引導學生感知，欣賞數(shù)學美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應用于實踐，審能教育才有意義，學生的審美能力才能得到進一步提高，因此，數(shù)學美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應用美。其具體探究途徑如下：

（1）展示隱含的美

（2）挖掘數(shù)學美

篇3

一、數(shù)學美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學中含有美的因素，數(shù)學發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

二、數(shù)學美的功能

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）數(shù)學美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情。

（2）數(shù)學美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學生的學習興趣。

（5）數(shù)學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。

篇4

而這些觀點在數(shù)學過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學課程標準（討論稿）已提出了數(shù)學教育必須注意培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是“數(shù)學與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學的追求化為一種對完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對中學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。

二、研究目標和內(nèi)容

數(shù)學美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學中含有美的因素，數(shù)學發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

數(shù)學美的功能：

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）數(shù)學美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情。

（2）數(shù)學美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學生的學習興趣。

（5）數(shù)學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。

數(shù)學美之教育途徑

在科學美層次上，提高學生的科學素養(yǎng)?？茖W和藝術一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學發(fā)現(xiàn)中的美學感悟，探索科學規(guī)律獲得的愉悅，科學思維方法的美妙等諸多方面?？茖W美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學數(shù)學教學過程中，我們可以從中學數(shù)學教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領學生進入數(shù)學美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學興趣，提高學生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學生的審美能力，教師應當作為必要的審美示范，引導學生感知，欣賞數(shù)學美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應用于實踐，審能教育才有意義，學生的審美能力才能得到進一步提高，因此，數(shù)學美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應用美。其具體探究途徑如下：

1. 展示隱含的美

篇5

總結(jié)勤業(yè)中學的發(fā)展，我們深感喚醒所帶來的巨大力量。這種喚醒來自學校文化建設。該校由原來的九中改名為勤業(yè)中學后，把建設“勤文化”作為學校發(fā)展的重要抓手，提倡敬業(yè)、勤業(yè)，倡導勤于學習、勤于思考、勤于研究、勤于創(chuàng)造。我還特別注意到孫國平校長來勤業(yè)中學后提出了“讓勤中人仰起頭走路”的辦學口號?！把銎痤^走路”，不僅是自信的表現(xiàn)，而且是覺醒的表現(xiàn)，是向前看，是追求理想的表現(xiàn)。這種辦學口號旨在喚醒師生的進取心，喚醒師生的獨立人格和主體精神；而全校師生一旦被喚醒，就會集聚和勃發(fā)出巨大的能量。

這種喚醒還來自學校管理的改革。管理，總的來說，有兩種功能：形成秩序和推進變革。勤業(yè)中學很重視后者，尤其是重視管理的引導和激勵功能。從學校提出“優(yōu)秀就是進步”的教育理念，從學校曾經(jīng)開展兩輪的責任意識大討論，從開設德育校本課程“做人要做這樣的人”，從開展教師職業(yè)生涯規(guī)劃活動，從建立激勵性制度來看，都體現(xiàn)了這一管理取向，體現(xiàn)了學校對喚醒師生內(nèi)在動力的重視。

二是探索。教育科研是學校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。勤業(yè)中學的成功，原因之一在于，他們在南京師范大學專家指導下，堅持教育科研，堅持改革探索。這種探索，抓住了教育改革和發(fā)展的內(nèi)核，始終把課堂改革和課程建設作為核心。這種探索是基于實踐、基于發(fā)展需求的探索，他們提出“不在云端跳舞，而要貼著地面前行”，這種貼著地面前行的探索，充分反映了他們求實的作風和務實的態(tài)度。

“展評學習法”，是勤業(yè)中學通過多年學習和實踐探索，歸納、總結(jié)、提煉出來的，具有本校特色的教學樣式。這種教學，力求教會學生學習，力求把“教”與“學”融為一體，真正實現(xiàn)“教”為“學”服務；力求轉(zhuǎn)變師生角色，把課堂還給學生，把學習的主動權(quán)和自還給學生，凸顯學生的主體地位；力求轉(zhuǎn)變教學方式，切實落實新課程提倡的自主、探究和合作的學習方式。展評中的“展”，其積極意義在于通過多樣化的方式，運用各種手段給學生提供相互表達和分享學習過程、學習結(jié)果的機會。展評的意義不僅在“展”，還在“評”。“評”是參與，是互動，是教學民主，是合作學習，是建構(gòu)主義提出的主動建構(gòu)和社會協(xié)商性學習；“評”是思考，是思維碰撞，也是相互聆聽。展評學習，力求把個體學習與合作學習、接受學習與探究學習有效溝通起來，試圖集多種學習方式的優(yōu)勢為一體，充分體現(xiàn)現(xiàn)代學習理論要求，遵循學習規(guī)律。當然，這種學習和教學方式，仍然處在探索中，還有許多有待完善的地方，但這種探索的過程和取得的初步成效是值得肯定的。

課程建設，是勤業(yè)中學的又一亮點。他們以促進學生全面發(fā)展和個性發(fā)展為課程建設的價值取向，重視課程多樣化和選擇性，形成了國家、地方和校本課程相互協(xié)調(diào)，學科課程與活動課程融為一體，涵蓋人文素養(yǎng)、科學精神、生活情趣三大模塊，共30多門的學校課程體系，并通過采用選課制、走班制、學分制等管理制度來形成課程有效運行機制，使課程真正成為學生生命發(fā)展的豐沃土壤。

說到該校的課程建設，不得不提他們一個獨特的課程形態(tài)——“酬勤園”?！俺昵趫@”原先只是校園一塊空地。這塊空地既沒有被廢棄，也沒有被雕飾成一般意義上的景點，而是被當作課程來開發(fā)?？少F的是，這種開發(fā)不是一次性的開發(fā)，而是動態(tài)的，意義不斷生成的開發(fā)；不是僅僅作為勞動教育園地的開發(fā)，而是教育意義不斷豐富，教育價值不斷提升的開發(fā)。這種開發(fā)體現(xiàn)了對課程的理解，對教育的理解，也是一個極好的創(chuàng)意。

喚醒是動力的勃發(fā)，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。歸因勤業(yè)中學的成功因素，還有一個關鍵詞不得不提，這就是“堅守”。

三是堅守。談到發(fā)展，人們很容易聯(lián)想到改革和創(chuàng)新。誠然，發(fā)展離不開改革，離不開創(chuàng)新；但是人們往往忽略一個重要方面，即，發(fā)展需要堅守。

這種堅守首先表現(xiàn)在對教育本真的堅守。堅守教育本真，學校發(fā)展才不會迷失方向。這些年來，勤業(yè)中學面對困境，沒有急功近利，沒有過于關注考試和升學，而是始終堅守素質(zhì)教育，堅守規(guī)范辦學。從校本課程開發(fā)、探究性學習的開展和社團活動的建設，從學校對德育和體育活動的重視，從學生參加跳繩全國性比賽拿到大獎等現(xiàn)象中，我們都可以看出對教育價值觀的堅守。

其次，這種堅守表現(xiàn)在對基礎能力建設的重視?，F(xiàn)在，許多學校熱衷于打造亮點，打造特色，熱衷于一舉成名，可是，在這一過程中往往忽視夯實教育發(fā)展的根基。勤業(yè)中學多年來，一直默默地建設學校發(fā)展的基礎能力，尤其是教師隊伍建設。從成立“職初教師專業(yè)成長行動小組”、“青年教師專業(yè)成長行動小組”，建立教師專業(yè)成長電子檔案袋乃至教師發(fā)展性評價體系，到搭建PDS教學研究平臺、開展跨學科教研活動，無不體現(xiàn)學校對提升教師素質(zhì)的重視，而教師素質(zhì)的全面提升為學校持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎，積蓄了充足后勁。

篇6

小學生的這個學習階段正好是一種模仿、學習的心理狀態(tài)，老師應該及時有效地教育、改造擁有初級心態(tài)的小學生的價值觀、人生觀以及學習觀等，關于小學生的所有觀念都需要有理想、有目的的教育，比如行為觀以及認知觀等。作為老師一定要明白一味的通過說教的方式教育學生，最終的教育效果是有限的，所以要在小學生平時的學習以及生活中融入品質(zhì)培養(yǎng)、道德培養(yǎng)，合理的、科學教育方法是循序漸進的，需要慢慢地滲透與熏陶。

一、理想教育的意義

所謂理想就是在生活中追求或者向往可能會實現(xiàn)的物質(zhì)，表達了人們在奮斗的過程中的政治立場、世界觀的一致目標，也就是指明人生的方向以及目標，支撐前進的人生，擁有層次性的結(jié)構(gòu)，由社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想四部分構(gòu)成。它們之間既有層次性又有聯(lián)系，這是需要我們重視的，可以有機的結(jié)合起不同階段的學生的性格特點、身心發(fā)展，使每個階段的學生的適應社會的能力都有所提升。部分學者提議，對小學生實施理想教育的關鍵在于教育學生要懂得愛國，將寓教于不同階段的代表人物、寓教于史、寓教于事作為教學內(nèi)容。同一階段，可以通過課程以及活動從而發(fā)展學生的愛好，培養(yǎng)學生的興趣，可以作為理想教育在高一期間實施的基礎。

二、理想教育在小學綜合性實踐活動課程中所占的地位

理想教育在青少年以及小學生階段有著密不可分的聯(lián)系，我們應該提高關于青少年理想的情況關注度。小學生這個階段的心理就是屬于由發(fā)育過渡到成熟，外界環(huán)境很容易會影響到他們，尤其是正確辨別事物的能力、理解力以及思維，如果沒有正確的指引，就容易使青少年樹立歪曲的理想。

所以，在小學期間，對于學生的理想教育是必須要加強的，將理想作為行動的動力，從而建立好的根基，使學生在今后的發(fā)展中都能夠從此時的理想教育中受益。理想教育是通過綜合實踐活動課得以發(fā)展的，并且開創(chuàng)了不同種類的活動，把勞、美、體、智育很好的融合到理想教育過程中，從而發(fā)展學生興趣，培養(yǎng)學生愛好，提高創(chuàng)新觀念，使學生全面發(fā)展，讓學生通過實踐建立正確的價值觀、世界觀以及人生觀。

三、理想教育目前在小學綜合性活動課程中的情況

隨著變革的時代、變遷的體制、進步的社會，人民的思想與行為不斷地被改變和解放。由于青少年生活的環(huán)境是改革開放后嶄新的時代，所以行為方式與思想觀念多體現(xiàn)出多樣善變、寬容現(xiàn)代、理性務實的特征。如今主導青少年人生的儼然已經(jīng)不是一成不變的理想圖式和思想理念。之前的青少年多是“中規(guī)中矩”、“聽話乖巧”，而現(xiàn)在便成了“頑固倔強”、“從心所欲”。換一種眼光看待，這種變化也算是青少年的思想觀念有所進步，只不過得稍微對他們進行指導、引教。與之前的青少年比較，現(xiàn)如今青少年的視野更加開闊，眼界也放得更長遠，對于認識了解世界有了一種激情，更有人甚至有了參與到世界中去的愿望。

四、綜合實踐活動課程中融入綜合教育的方法

（一）優(yōu)化學校管理隊伍，堅定教育理念

一所學校的能力的強弱和未來的發(fā)展前途是由學校的管理階層決定的。管理學校的工作者首先得是能力突出的教育者，其次要有堅定的教育信念和信條，最后還需要有終身學習的態(tài)度。管理者要嚴格按照管理體系去管理學校的教學資源、教師群體和教學工作，時刻謹記教學工作的重要性，管理者還要充分認識到理想教育對于小學生的重要意義，引導教師在開展綜合性實踐課程時結(jié)合理想教育，讓教育指導的作用更明顯。小學階段，學生的心智逐漸變得成熟，這個階段也是發(fā)展智、美、勞育、德、體綜合教育的好時候，教師需要把握好此階段，學生的理想教育也是教育的目標之一，教師要把綜合教育納入綜合實踐活動里。

（二）改變活動課程模式，增加活動課程內(nèi)容

社會實踐和社區(qū)服務活動、技術和勞動教育、研究式學習以及信息技術類教育構(gòu)成了綜合性實踐活動課程。教育者在選擇開設課程的時候必須要將這四類學習綜合起來，要達到社會實踐和理論教育相融合的目標。對于小學生而言，要選擇合適的活動主題，要以培養(yǎng)兒童興趣為目標；有些學者覺得，1-3年級的小學生應該從生活實踐入手，4-6年級的小學生則應從綜合的社會性實踐學習入手?？偠灾x擇活動的主題時，一定要貼合小學生的現(xiàn)實特點，要有生活氣息，將學習和生活聯(lián)系到一起，活學活用。

五、結(jié)束語

學生只學習學科課程就會有很多的不足，將綜合實踐活動納入學生的教育課程中，就會彌補學科課程的不足，把理想教育加進小學開設的綜合性實踐活動課程里，綜合性實踐活動才會更加具有教育意義，小學生也會通過開展的實踐活動建立正確的價值觀、人生觀、世界觀，堅定自己的理想，開創(chuàng)更美好的明天。

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一、德育光合作用的意義

綠色植物在光合作用中為自身提供了營養(yǎng)，并儲存了個體生長的能量。學生通過“光合作用”產(chǎn)生了新的能量，即培養(yǎng)出積極正向的價值觀和高尚的道德基因，學生的思想意識得到發(fā)展并不斷成熟。

綠色植物在光合作用中釋放了氧，促進了環(huán)境的和諧。同樣，學生在德育的光合作用中外化出一定的責任行為，產(chǎn)生了利于集體發(fā)展的能量。因此，德育光合作用的可貴之處在于，學生在產(chǎn)生利己能量的同時還產(chǎn)生出利他的能量，在發(fā)展自己的同時和諧了集體。

二、研究德育光合作用的必要性

德育與光合作用的有機結(jié)合，指出了德育對學生思想的凈化需要經(jīng)歷的三個階段。植物的光合作用經(jīng)歷了催化、內(nèi)化和外化三個階段，即，光能催化了植物體內(nèi)的二氧化碳和水，使其內(nèi)化為植物所需的有機物，并外化成氧；德育的光合作用同樣經(jīng)歷了學生思想被教師的智慧所催化、內(nèi)化為高尚的道德素養(yǎng)、外化出良好的道德行為三個階段。德育的光合作用首先指出了學生作為一個特定的生命體，他（她）有著獨特的能動的成長過程；其次，在實施德育的過程中，只有教師的催化作用及時準確，學生思想的內(nèi)化才能積極主動，責任行為的外化才能持久充分。

光合作用下的德育直指學生思想變化的本質(zhì)，對于德育光合作用的研究可以使教育者更加準確而深刻地理解學生變化的根本原因，并在實際工作中取得實效。

植物在光合作用中經(jīng)歷了復雜的生物、化學反應過程，這些反應使物質(zhì)經(jīng)歷了一系列的內(nèi)化和轉(zhuǎn)化。德育亦是如此，學生道德素養(yǎng)的形成離不開對教育者價值引導的自我構(gòu)建，而教育效果的達成，就學生內(nèi)在的心理變化而言首先是道德認知發(fā)生了變化，在這個過程中，學生的思想經(jīng)歷了反省和轉(zhuǎn)化，接納了新的思想并與原有意識間發(fā)生矛盾沖突，然后形成新的認知。

三、德育的光合作用如何有效發(fā)揮

德育的光合作用要想有效地發(fā)揮，就應該緊緊抓住光合作用的各個要素，規(guī)范德育的各個環(huán)節(jié)，使其達到光合作用的要求。

第一，要充分發(fā)揮教師的“光能”作用。教師的“光能”作用主要體現(xiàn)在教師的智慧和愛心等方面。光合作用中，光能轉(zhuǎn)化為植物生長的化學能，教師同樣需要將自己的智慧和愛心轉(zhuǎn)化為學生思想進步的能量。做到以智慧啟發(fā)學生思想，寓德育于情感熏陶之中。

教師要有理性的思考、高超的教育智慧，盲目的缺乏智慧的教育活動是無法影響學生的思想的。每一個成功的教育案例背后，一定有智慧火花的閃現(xiàn)，教師應該時刻反思自己采用的教育方法是否得當，并力求通過教育智慧的引領啟發(fā)學生的思想，用能夠觸動學生心弦的話語啟迪學生的心智，并與學生產(chǎn)生共鳴。

教師要有一顆感性、真摯、善良的心，缺乏情感的教育是沒有生命力的教育，是無本之木，無源之水。情感教育是所有教育的出發(fā)點，是形成良好品德的基礎。為此，教師應該挖掘情感教育要素，發(fā)揮情感教育的功能，激發(fā)出學生本身具有的向善、積極的內(nèi)在潛能，以教師心底的愛心之光掃除學生前進中的障礙，進而讓學生在潛移默化中形成良好的品德。

記得初涉德育工作的時候，有一個讓我感到頭疼的問題，就是學生見到老師不能主動打招呼。學生也許是自卑，也許是對老師“不以為然”，后來我經(jīng)過認真的思考，在一次校會中跟學生講了這樣一番話：“同學們，你跟老師打了招呼，不是給了老師面子，老師不需要這樣的面子而存活。老師對于你的問好報以微笑，是因為老師認為你在正確的道路上又向前走了一步，為你感到高興。”這段話中帶有對學生濃厚的信任和關愛。通過解釋和宣講，學生的心結(jié)打開了，自信心提升了，他們見到老師開始主動打招呼，現(xiàn)在走在學校的樓道中，學生們都會有禮貌地問候“老師好”。

作為“光能”代表的教師，要關注學生的心靈，關注學生的細微變化，挖掘其思想根源并予以引領，通過富有智慧和愛心的教育，水滴石穿般地打磨，學生做人的根基一定會被打牢。

第二，要精心選擇教育材料。綠色植物需要水和二氧化碳作為原料促進生長，光合作用下的德育將水和二氧化碳比作學生成長所需的各種教育材料，其中包括規(guī)范教育、科技教育、藝術教育、法制教育、勞動教育、責任教育等領域的各項主題教育內(nèi)容。這些教育內(nèi)容需要具備以下特點。

1.教育內(nèi)容要有針對性，要結(jié)合校情開展活動。

植物的生長需要因地制宜，學生的成長同樣需要結(jié)合校情和社區(qū)周邊的文化特點，選取恰當?shù)慕逃齼?nèi)容。

我們學校地處一個老城區(qū)，有著濃郁的地域文化，同時，學校也有著悠久的歷史。結(jié)合校情和地域特點，德育處組織學生開展了以“愛我家鄉(xiāng)，愛我校園”為主題的校歌創(chuàng)編活動，在創(chuàng)編的過程中學生感受到了自身的責任，通過查閱家鄉(xiāng)的資料，增進了對家鄉(xiāng)和學校的了解和熱愛。在師生的共同努力下，一曲抒情、婉轉(zhuǎn)、耐人回味、帶有濃郁人文風情的校歌被創(chuàng)作出來，下面是歌詞節(jié)選：“渤海之濱，海河流長，晨霧輕撫著風情之鄉(xiāng)，鳥兒婉轉(zhuǎn)，綠陰紅墻，那就是九中，她團結(jié)勤奮文明向上，她立志有為進取報國，師恩難忘，伴我飛翔，同窗難忘，一生珍藏……”

一首校歌代表著學生在校的美好時光，校歌的創(chuàng)編使學生被濃郁的鄉(xiāng)情文化氣息所感染，同時提升了責任感和歸屬感。學生感受到實現(xiàn)夢想與承擔責任是不可分割的，師生情、同窗誼流淌其間。這種結(jié)合校情開展的教育活動是學生成長的根本，打牢了教育的根基。

2.教育內(nèi)容要有思想性，要根據(jù)現(xiàn)實中的熱點問題開展活動。

關愛學生要從豐富學生的思想著手，沒有思想觸動的教育不能成為真正的教育，所以教育內(nèi)容要有濃厚的思想性。現(xiàn)今社會上個別價值觀的扭曲，給成長中的學生造成了不良的影響，面對這些嚴峻的問題，利用博大精深的民族文化這一重要養(yǎng)料，對學生進行熏陶和修正是有效的途徑。鑒于此，在“十二五”之際，學校承擔了“品讀國學經(jīng)典與培養(yǎng)初中生責任意識的研究方案”課題，此課題的研究旨在“取國學精髓涵養(yǎng)生命，用國學經(jīng)典鋪就人生，以民族精神修煉人格”，在校園中創(chuàng)設一種“儒雅、向上、進取、擔當”的文化氛圍，用國學文化滲透，日積月累地將國學的責任內(nèi)涵于潛移默化中融入學生的心靈，為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。

洞悉社會中的熱點問題和學生現(xiàn)在需要什么，應該掌握什么，選取哪些教育要素可以有效地引領學生的思想，這是每一個教育者需要慎重思考的重要問題。

3.教育內(nèi)容要有系列性，要持續(xù)穩(wěn)定地開展活動。

系列的教育內(nèi)容，持續(xù)地予以呈現(xiàn)，穩(wěn)定地感染著學生，將給予學生思想的能量，滋養(yǎng)學生的生命，為學生的一生奠基。以主題班會課為例，根據(jù)不同的教育內(nèi)容，學校的主題班會課要形成系列，可以包括親情系列、勵志系列，等等，滌蕩學生的心靈，充分發(fā)揮主題班會課的功能。

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讓兒童感到學習是一件痛苦的使其能夠，這不是我們教育的本意，但近十年來的小學教育卻給兒童留下了這種感受。

2000年我剛到學校就任教英語科，發(fā)現(xiàn)孩子們學習都有一種共識就是太累太苦，每天都有做不完的作業(yè)。中國新華網(wǎng)做過一個調(diào)查顯示小學生書包重10斤壓彎學生腰。小梁是市區(qū)某小學六年級學生,今年12歲的他已經(jīng)近視250度。每天放學后迎來的不是休息和玩耍的快樂時光,而是作業(yè)和課外補習。放學后回到家中先做老師布置的作業(yè),接著便做爸爸布置的測試卷。做一份試卷要用40分鐘左右,通常要做2、3份測試卷。做完后還要聽1小時的英語才睡覺。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，原因就是狹隘的人才觀念的束縛，許多人認識只有升入大學才能成才，導致他們把升學率作為衡量學校教育的唯一標準。于是，"片面最求升學率"首先危機高中教育，隨后染及初中、小學。學校忽視與升學無關學科的教育教學及課外活動，使得學生在學校的生活單調(diào)乏味；教學方法呆板，扼殺了兒童的好奇心；抹殺了兒童樂于思考的天性，把知識孤零零地"塞"進兒童的大腦，使兒童知其然，不知其所然；作業(yè)成堆，使兒童無暇尋找快樂；考試頻繁，使兒童在精神上長期處于緊張狀態(tài)……。長期體力消耗和精神壓抑使得尚未成熟的兒童難以承受，有的逃學，有的棄學。對此，［2］有識之士無不發(fā)出內(nèi)心的吶喊：減輕學生負擔，把歡樂還給兒童！

二、愉快教育：一種給兒童以歡樂并促進兒童健康成長的教育形式。

針對兒童發(fā)自內(nèi)心的渴望和社會的強烈要求，我們確立了一種給兒童以歡樂并促進兒童健康成長的教育形式――樂學教育。先從學科教學改革入手，開展了減輕學生負擔；變"苦學"為"樂學"的實驗。它將不僅提高學生的學習效果，而且還將改變學生的精神風貌"樂學教育"從我國社會發(fā)展需要和未來人才發(fā)展的需要出發(fā)，把社會對教育應有的統(tǒng)一規(guī)范要求有機地寓于個性化教育之中，努力提高兒童身心發(fā)展的素質(zhì)，促進他們身心全面、健康、和諧地充分發(fā)展。

發(fā)揮學校教育諸要素的整體育人功能，必須使德育、智育、體育勞動教育和審美教育相互交織，相互滲透，有機地寓于個性化教育之中，呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程。在管理過程和活動過程等方面為受教育者提供全面性的教育活動，只有這樣才能促進受教育者身心素質(zhì)健康、充分、和諧的發(fā)展，產(chǎn)生相應的整體教育效應。

我校旨在實施樂學教育，充分發(fā)揮學校整體育人功能，探索促進小學生德、智、體、美、勞及個性充分、健康、和諧的發(fā)展的途徑、方法和規(guī)律，為全面提高教育質(zhì)量提供一定的理論依據(jù)。通過實施樂學教育，使學生在接受小學五年義務教育后，達到以下目標，即具有優(yōu)良的品行、創(chuàng)造的才能、健康的體魄、正確的審美意識和健康的個性。通過實施樂學教育，努力造就一支思想覺悟高、教學業(yè)務精的科研型教師隊伍，為實施樂學教育、提高學生素質(zhì)提供師資保證。

三、滿足自我構(gòu)建與自我表現(xiàn)的需要：愉快教育的根基

培養(yǎng)社會所需要的人，這是快樂成長所追求的目標，而促使個體健康成長則是它牢固的基礎。

中國青少年研究中心副主任、研究員孫云曉表示，童年的快樂是一生快樂的源頭，如果以明天的幸福為誘餌，來剝奪孩子今天的快樂，這不是自欺的行為就是無知的行為?，F(xiàn)在的"傻孩子""笨家長""苦老師" 越來越多，似乎誰也不快樂。按照教育的規(guī)律，學校和家庭對學生的培養(yǎng)，首先是成長教育，培養(yǎng)心智健全、身體健康的合格公民，然后才是成才教育。倘若從小強加給孩子過重的競爭壓力，最終，我們培養(yǎng)出的孩子可能會成為物質(zhì)上的富翁，精神上的貧民，幸福指數(shù)上的乞丐，價值觀上的糊涂蟲。

令人高興的是，一些開明的家長開始關注孩子的內(nèi)心需求。他們給孩子更多自由的空間，不強迫孩子做分數(shù)的奴隸。但是，與成千上萬中小學生相比，這樣的家長畢竟是少數(shù)。

要幫助孩子找回快樂，要改善家庭教育的方式，要做學習型家長，重修父母這門課，重讀孩子這本書；同時，要保持一顆平常心，合理設置對孩子的期望值。

四、全方位構(gòu)建：愉快教育模式的特點

我校與其他學校的實驗表明，要想使愉快教育這一教育系統(tǒng)有效運行，首先必須尊重兒童的自我構(gòu)建和自我表現(xiàn)的主動性，給兒童提供參與各種學習活動的機會，包括：讓兒童參與課堂教學，引導兒童積極參與學習：開展豐富多彩的課外活動，尊重兒童的興趣；在班級或?qū)W校管理中，給兒童一定的權(quán)力。在一定范圍內(nèi)讓兒童自我管理；在校園或教室建設上，征求兒童意見，讓兒童親自去做，并向兒童提供完全自主的活動天地，如：我們開展體育與藝術"2+1"活動、少先大隊部組織、興趣隊活動小組、辦墻報、開設"談天說地"課等。這樣就將使兒童感到學習是自己的事，而非外力所迫。

其次，要尊重兒童自我構(gòu)建的需要。好奇是個體自我構(gòu)建的開始，環(huán)境刺激富有變化性是保持和強化兒童好奇心的重要條件。這就要求做到校園布置層次化，教室布置特殊化。環(huán)境刺激與兒童經(jīng)驗之間的相似性是自我構(gòu)建的前提。我們必須像音樂、美術等科目開展愉快教育那樣，對那些與兒童已有經(jīng)驗有一定距離的學科如語文、數(shù)學、英語等，也要通過愉快教學在二者之間搭建橋梁。如在教學過程中，充分激活兒童的已有知識經(jīng)驗，不要把知識孤零零地教給兒童，在教學手段上多采用直觀教具，等等。

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21世紀的國際歷史舞臺，國與國綜合國力的競爭已越來越取決于教育發(fā)展、科學技術和知識創(chuàng)新的水平，以及是否始終把教育、科技放到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。因此，為了切實有效地實施“科教興國”的戰(zhàn)略 和“跨世紀素質(zhì)教育工程”，我們必須高度重視青年教師教育素養(yǎng)的培養(yǎng)問題.只有擁有了具備良好教育素養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生.否則，改善教育質(zhì)量，改變教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)優(yōu)秀人才就是1句空話。作為教師必須博學多識，既要精通本專業(yè)知識，還要有廣博的邊緣學科知識，寬廣的知識面對教師來說是至關重要的，它不僅能夠使教師的思路開闊，在教學過程中做到引經(jīng)據(jù)典、深人淺出、生動活潑、使教學的內(nèi)容既有深度又有廣度，明顯提高教學的效果。

1　教育素養(yǎng)是教育工作的必備素質(zhì)

教育素養(yǎng)是對教育工作者所要求的一種專門素養(yǎng)，它是教師按教育規(guī)律從事教育工作的知一識、技能、觀念和情感的總和.提出教師要具有專門的教育素養(yǎng)的要求，是由教育工作的復雜性所決定的。

（l）教育工作的對象和產(chǎn)品是活生生的人.高等教育是把具有一定文化基礎知識的人，培養(yǎng)教育成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。育人是一項復雜的靈魂工程，對此，不僅要看到育人工作的重要性，還要看到育人對象的豐富的思想、情感性，以及在德智體美諸方面發(fā)展過程中的隱蔽性、反復性和影響因素的多樣性，這些是任何物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程所無所比擬的。

(2)教育工作是一項系統(tǒng)工程，需要多方面協(xié)調(diào)和配合。在不同時期，學生將從不同的教師那里，分別或有側(cè)重地接受德智體美和勞動教育，學習相應的基礎知識和專業(yè)知識，形成一定的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和思想觀念、行為習慣。因此，從事這種復雜工作的人，不但必須有明確的工作目標和遵循一定的行為準則，而且還必須具有良好的心理素質(zhì)和必要的工作藝術，使各階段、各環(huán)節(jié)的教育有機銜接起來，起到增效的作用。正是教育工作的這種復雜性，才導致了任何國家都對育人者提出了要經(jīng)受專門的師范教育和訓練的特殊要求。而且在師范教育中，要求除開設專業(yè)課程外，均要開設心理學、教育學、教材教法以及教育實習等，強調(diào)為培養(yǎng)未來教師的教育素養(yǎng)打下基礎。

2　青年教師教育素養(yǎng)的基本要求

(1)具備科學的世界觀、正確的人生觀和價值觀。教師施教，首先要教育學生如何做人，做個什么樣的人?！吧斫虅儆谘詡鳌?，教師必須具有較強的理論素養(yǎng)，堅定正確的政治方向，高尚純潔的道德情操，扎扎實實的敬業(yè)精神，以及開拓進取、嚴謹求實，公正無私，為人師表的人格魅力，只有這樣，才能在教書育人中，潛移默化、潤物無聲地影響學生，熏陶學生。

(2)具備精深的專業(yè)理論知識和較強的科研能力.大學是知識傳播和擴散的中心，教師的知識能力如何，直接影響著學生的知識結(jié)構(gòu).因此，青年教師必須要有精深的專業(yè)知一識和較強的科研能力。在現(xiàn)代社會條件下，知識更新的周期越來越短，教師要給學生l杯水，自己就必須成為1條常流常新的小溪。這就要求青年教師必須注重自身的學習和深造，注重知一識更新.同時，應努力致身于教學科研工作，以最新的研究成果增強教學內(nèi)容的理論深度和實際說服力，只有教學與科研相長，才能真正提高教學的水平。

(3)具備廣博的知識層面.當代科技的發(fā)展，使學科間呈現(xiàn)出高度綜合的態(tài)勢，許多實際問題需要各相關學科、交叉學科的知識運用，因此，青年教師要努力擴展自己的知識層面，擁有寬厚的知識根基。

（4）具備較強的組織教學能力.按傳統(tǒng)的教育思想，教師的任務是向?qū)W生傳授和灌輸知識，這種教育方式，忽視了學生的學習積極主動性，忽視了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng).據(jù)統(tǒng)計，人的一生中，大學階段只獲得需要知識的10%左右，其余90%要在實際工作中不斷學習得到.因此，教師的中心任務，除了傳授知識外，更主要的應該是培養(yǎng)學生的探索精神，提高學生獲取知識、運用知識的能力.這就需要教師必須具備善于組織教學的能力如課堂講授能力、駕馭課堂討論的能力，設計操作能力、運用現(xiàn)代化教育手段的能力等等.

3　幾點認識

(1)當代科技教育背景下，培養(yǎng)和提高青年教師的教育素養(yǎng)是非常必要的，對青年教師的成長和學校事業(yè)發(fā)展大有益處.

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［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當前高校德育存在的問題

（1）部分高校學生價值取向混亂。近年來,在網(wǎng)絡上經(jīng)常看到關于體現(xiàn)當代大學生價值取向的有關問題,試舉幾例來講,2006年在校女大學生的經(jīng)典語錄：

① “我愛你,寶馬。”當一位女大學生將自己的求愛名片貼在寶馬車上時,女大學生揭開了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學生在其宿舍樓下徘徊迷茫時,這樣問別人。大學三年來,她在宿舍居住的時間不超過三個月。

③ “必須承認,這是一條捷徑,因為我有天生的優(yōu)勢。”一位參加全國模特大賽的女大學生在面對記者提問時,這樣如實回答。據(jù)悉,女大學生放棄學業(yè)參加全國各地的選美和模特比賽蔚然成風,成為令各高校和家長頭痛的大事。

④“你獻愛心,我獻愛情。”一位受資助的女大學生在畢業(yè)后義無反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說。諸如此類的事例不勝枚舉。

如今四年過去了,這些現(xiàn)象不但沒有減少,甚至有過之而無不及,這些現(xiàn)象充分說明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學生凸顯出高校德育的艱巨性和復雜性。他們在家人的簇擁和嬌慣下,很少獨立地接觸社會和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對周圍事物和社會的深層認識,缺乏對我國傳統(tǒng)思想道德的深刻認知,缺乏對社會主義公民道德的全面認可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過程中,往往容易迷信錯誤的“新知識”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學生的思想狀態(tài)、德行操守、個性特征及價值取向,特別是生命價值的偏離,是當前高校德育的重點,更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學生誠信缺失狀況嚴重。目前,大學生誠信問題越來越受到全社會的關注。多數(shù)大學生能積極踐行社會主義榮辱觀,在學習、工作、生活中做到“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”,做一個誠實守信的人。但少數(shù)大學生在考試、就業(yè)、助學貸款等方面的不誠信言行,影響了當代大學生的良好形象。大學生只有通過不懈的努力,積累知識,才能達到“博學”的至高境界。但是,大學生在學習上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾?？记耙罄蠋熭o導,想方設法打探考題；考試時夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生。在平時的學習中,缺乏勤奮學習、求真務實的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實驗報告和偽造實驗數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習以為常。

（3）高校德育與社會的道德需求脫節(jié)。當前大學生的道德培養(yǎng)與社會的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實社會并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實生活脫節(jié),往往使德育教學淪為不切實際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學生思想道德情況不能真正與學生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實感,導致學生接受德育的自覺性和主動性大打折扣。

（4）高校師德建設落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設中也存在著長期未能得到根本解決的問題,這些無疑降低了高校德育工作的實效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學生“ 交心”時又談另一套,給學生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當前高校德育問題的原因分析

（1）迫于社會壓力及受到市場經(jīng)濟負面影響的沖擊,導致部分高校學生價值取向的混亂。隨著國家高等教育的不斷擴招,就業(yè)壓力開始沖擊高校德育并形成嚴重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關資料調(diào)查顯示,2009 年我國有近700 萬高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢越來越嚴峻,使不少大學畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學生對前途的憂慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來越大,對于思想不夠健全的很多大學生來說,尋求更加簡便快捷的賺錢方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會轉(zhuǎn)型帶來的各種影響沖擊并瓦解著人們原有的道德誠信觀念。我國正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時期,社會政治體制、經(jīng)濟體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會相適應的誠信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀、背信棄義、損人利己之事。而身處市場經(jīng)濟中的大學生的誠信道德觀也必然會受到轉(zhuǎn)軌時期經(jīng)濟道德觀的影響,使得部分大學生在道德行為上的自我意識越來越強,極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關系時,以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時可以犧牲誠信道德原則為代價。

（3）學校德育的抽象化導致了大學生對于社會需要的茫然。大學生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會德育環(huán)境的反差,往往會使高校五天的正面教育與雙休日社會德育環(huán)境的負面影響相抵消。學校德育與社會德育環(huán)境的這種差異,使得大學生誤認為在學校講的道德知識是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識、理論貫徹在自己的行動中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會德育環(huán)境負面影響,有的學生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢就圖”。這些學生若講起理論也能口若懸河,但實踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學校因素和師德建設缺失的影響。通過調(diào)查顯示,很多大學生認為高等院校誠信教育有一定效果,但效果不明顯,這說明當前高校德育存在著問題和不足,誠信教育實效性較差。第一,目前大學德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實踐,重共性輕個性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學校管理教育方式不科學,出現(xiàn)簡單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領域和部門存在著諸多弊病和漏洞,給大學生不守誠信以可乘之機。從相關的調(diào)查結(jié)果中來看,12.7%的學生選擇考試作弊是因為“考場紀律松、隨大流”。第三,高校誠信本身存在問題。據(jù)新華網(wǎng)的報道,有記者在某地大學生人才招聘會上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導演“簽約戲”,組織學生與單位簽訂假合同。

3 增強高校德育的對策分析

（1）高校要不斷強化大學生社會主義榮辱觀教育,同時注重個體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問題也比較突出。大學生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個體差異。每個人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會產(chǎn)生獨特的個性。德育不但要從整體上進行教育,更應該注意做到針對不同的個體進行個性教育。只有因人而異、有的放矢地開展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎上,多途徑多渠道開展大學生誠信教育。在學習傳統(tǒng)美德的基礎上,積極開展以誠信為主題的校園文化活動；嚴格規(guī)范日常行為,加強法紀教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導員和班主任在誠信教育中的作用。要不斷改進思想政治教育理論課教學方法,把誠信教育滲透在專業(yè)課教學之中,使誠信教育貫穿于教育教學過程的始終。充分發(fā)揮大學生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團學組織、學生骨干及學生自身的作用,實現(xiàn)誠信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變；加快高校管理制度改革、建立大學生誠信檔案和測評體系,為大學生誠信教育提供制度保障。完善大學生網(wǎng)絡誠信教育和管理。

(3)大力開展與德育目標相結(jié)合的社會實踐活動。學校德育要為現(xiàn)實社會服務,就必須一切從社會發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實建立緊密聯(lián)系,建立開放型的德育模式,將大學生參與社會的實踐改造和社會參與高校育人有機結(jié)合起來,既要發(fā)揮學校德育的中心作用,又要充分重視社會對德育的參與作用,使德育教育成為面向社會的“雙向參與”。建立學校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會有關方面共同參與對大學生的教育；積極組織學生參與勞動教育、軍訓、參觀學習和暑期社會實踐活動等,引導學生走出校門,大膽拓展學生接觸社會的機會和領域,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

(4)加強大學生的個人修養(yǎng),強化道德意識。大學生是一個充滿活力、有相當知識、可塑性相當強的群體。加強個人修養(yǎng),把道德知識轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的心理認知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當代大學生是跨世紀的一代青年,肩負著歷史的重任。另外,大學生自身還要學會善于自我約束,自我調(diào)控,增強自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在心理認知,轉(zhuǎn)化為行動的向?qū)?從而達到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強師德的培訓,探索教授治學的有效途徑。高校應認真選拔德才兼?zhèn)?、素質(zhì)較好的人員充實德育隊伍,把德育隊伍建設納入學校師資隊伍、干部隊伍建設的總體規(guī)劃。按照政治堅定、品德優(yōu)良、業(yè)務精湛、專兼結(jié)合的要求,建立一支兼職為主,專兼結(jié)合的德育隊伍。在確定德育內(nèi)容時,要及時增加一些符合社會發(fā)展需要、符合學生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿足社會需要和當代大學生的實際需要統(tǒng)一起來,力避內(nèi)容的空泛、無序和混亂,從而提高學生的學習興趣和接受效果,增強高校德育的實效性。

參考文獻: