導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）14-244-01

我國(guó)學(xué)校教育的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面發(fā)展的合格人才。德育在學(xué)習(xí)教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養(yǎng)“四有”新人建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要;是面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形式增強(qiáng)腐蝕能力的需要;也是培養(yǎng)集體主義和主人翁精神，調(diào)整人際關(guān)系的需要以及培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展成為社會(huì)主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生全面發(fā)展成為祖國(guó)的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生把外在的行為規(guī)范行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的同在心理需要并在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

影響學(xué)生思想平的的形成和發(fā)展的條件是十分復(fù)雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因?yàn)樾W(xué)生思想品德培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過(guò)勞動(dòng)教育，少先隊(duì)有組織作用，家長(zhǎng)委員會(huì)和學(xué)長(zhǎng)學(xué)校以及思想品德課來(lái)進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要渠道，它在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發(fā)揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項(xiàng)，這里我以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)；

一、弄清思想品德課的性質(zhì)

小學(xué)思想品德與一般的學(xué)科教學(xué)不同，教學(xué)中既要注意科學(xué)性、真理性，又要突出教育性。教學(xué)時(shí)要注意明理、激情、導(dǎo)行相結(jié)合。三者環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)“鏈”。

二、注意觀(guān)念的更新和學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感和緊迫感的激發(fā)

思想品德新教材體現(xiàn)素質(zhì)教育，特別是主體教育的要求，其內(nèi)容有時(shí)代感，教學(xué)中注意正確處理時(shí)代性與繼承性的關(guān)系，把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，尋找出新時(shí)代的新要求。例《節(jié)儉光榮、浪費(fèi)可恥》的教學(xué)，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法上。因?yàn)檫@種做法不適應(yīng)時(shí)代的變遷。社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平發(fā)生變化，“節(jié)儉”“浪費(fèi)”要賦予新的定義。我們要引導(dǎo)學(xué)生要改變認(rèn)為大手大腳花錢(qián)是闊氣、大方的觀(guān)念。從節(jié)約的角度出發(fā)，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場(chǎng)、不能鋪張浪費(fèi)。在任何時(shí)候、辦任何事情、能節(jié)約能盡量節(jié)約。

三、采用靈活多樣又符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行教育

當(dāng)前小學(xué)思想品德課存著不少弊病，其中教學(xué)方法上弊端最大。由于在小學(xué)教育中無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是重智育輕德育，導(dǎo)致教師思想品德課是為了完成任務(wù)。為了應(yīng)付上級(jí)的檢查思潮，相應(yīng)出現(xiàn)了只講大道理的說(shuō)教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽(tīng)話(huà)道德的限制型等劣質(zhì)的教學(xué)方法”。導(dǎo)致了依賴(lài)性大、任性多的學(xué)生，還有膽小怕困難的的學(xué)生多、勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣與能力以及愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)的精神差，刻苦學(xué)習(xí)、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現(xiàn)狀。

篇2

全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時(shí)期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因?yàn)椋?dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀(guān)（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。

一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點(diǎn)

（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因?yàn)樗麄兌勀慷昧烁母镩_(kāi)放的成就，親身感受著祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展充滿(mǎn)信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對(duì)政治問(wèn)題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢(shì)力所左右而采取過(guò)激的行動(dòng)；政治取向更加務(wù)實(shí)、積極，是他們已認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下尋求個(gè)人的全面發(fā)展。

但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀(guān)念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問(wèn)題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到困惑不解。一方面形勢(shì)大好，一方面問(wèn)題不少，對(duì)這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過(guò)表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。

（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn) ：高職學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性?xún)A向比較明顯。

（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長(zhǎng)上攀比競(jìng)爭(zhēng)，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂(lè)。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢(qián)過(guò)好日子”，而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析

（一）國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對(duì)黨的改革開(kāi)放政策的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對(duì)高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀(guān)念，學(xué)生及其家長(zhǎng)開(kāi)始注重教育回報(bào)，對(duì)高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費(fèi)制還使學(xué)生對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有所淡化。同時(shí)高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費(fèi)的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類(lèi)成教學(xué)生在校內(nèi)居住對(duì)學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒(méi)有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了他們擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑

（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅(jiān)持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問(wèn)題。2、轉(zhuǎn)變德育觀(guān)念，發(fā)展咨詢(xún)教育：長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于以教育者的身份對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動(dòng)地接受教育，而咨詢(xún)把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專(zhuān)家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢(xún)服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅(jiān)持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個(gè)主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時(shí)期，一個(gè)人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)基本上都形成于這一時(shí)期。因此，必須堅(jiān)持對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立“為人民服務(wù)”觀(guān)念的教育，；對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。4、加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)和善待生活：社會(huì)實(shí)踐要解決的首要問(wèn)題就是幫助學(xué)生走近社會(huì)、走近工農(nóng)、了解國(guó)情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。在實(shí)踐教育中，要突出勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動(dòng)的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗(yàn)，這是他們的“先天不足”，這勢(shì)必對(duì)他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。

篇3

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前職業(yè)院校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，沈陽(yáng)北軟信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北軟”）計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教研室借鑒現(xiàn)代職業(yè)教育理念結(jié)合北軟的學(xué)生實(shí)際情況，以“感恩、愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、勞動(dòng)、技能、職業(yè)”六方面教育為核心，打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，建立以專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為職業(yè)定位，以職業(yè)的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)和組織教學(xué)。

一、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)思想

1、以愛(ài)的教育為核心，塑造良好的職業(yè)道德觀(guān)

以科學(xué)的勞動(dòng)觀(guān)與技術(shù)觀(guān)為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生因感恩而成長(zhǎng)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，讓學(xué)生因愛(ài)國(guó)而高尚；開(kāi)展勵(lì)志教育，讓學(xué)生因榜樣而勇敢；開(kāi)展勞動(dòng)教育，讓學(xué)生因勞動(dòng)而光榮；開(kāi)展技能教育，讓學(xué)生因?qū)嵺`而自信；開(kāi)展職業(yè)教育，讓學(xué)生因修養(yǎng)而美麗。

2、以企業(yè)需求為基本依據(jù)，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向

在這個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)，我們將滿(mǎn)足當(dāng)代企業(yè)的工作需求和創(chuàng)業(yè)需求作為課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，全力提高教學(xué)的針對(duì)性和適應(yīng)性。關(guān)注企業(yè)崗位需求變化，根據(jù)企業(yè)用人需求，調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向，確定培養(yǎng)規(guī)模，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和實(shí)施教育培養(yǎng)方案。

3、以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，不脫離客觀(guān)實(shí)際

適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展，通過(guò)與當(dāng)?shù)剀浖髽I(yè)合作，讓企業(yè)技術(shù)專(zhuān)家參與專(zhuān)業(yè)技術(shù)授課和實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)實(shí)際技術(shù)應(yīng)用課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，突出本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)、新技術(shù)和新方法，結(jié)合計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)要求，在扎實(shí)掌握專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，及時(shí)了解、掌握計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)發(fā)展及相關(guān)技能，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。

4、以學(xué)生為主體，注重教學(xué)組織的靈活性和科學(xué)性

根據(jù)東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展情況、充分考慮北軟學(xué)生基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、技能、經(jīng)驗(yàn)和興趣，為每一個(gè)學(xué)生提供適應(yīng)實(shí)際市場(chǎng)需要和有職業(yè)發(fā)展前景的學(xué)習(xí)資源。

二、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的理念，以“愛(ài)的教育”為核心。讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)等實(shí)踐能力，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，適應(yīng)企業(yè)第一線(xiàn)需要的中等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才。探索符合課程改革精神的教學(xué)策略和模式，改變教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，建立平等互動(dòng)、共同發(fā)展的新型師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)快樂(lè)，努力使每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展。

三、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具體內(nèi)容

1、開(kāi)展現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法培訓(xùn)

第一、進(jìn)行職業(yè)教學(xué)理念培訓(xùn)。學(xué)院邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)職業(yè)教育研究專(zhuān)家來(lái)校講座，進(jìn)行職業(yè)學(xué)院的教學(xué)改革的理念、思想、方法作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為學(xué)院改革和實(shí)施現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二、進(jìn)行職業(yè)教育課程教學(xué)改革。符合現(xiàn)代職業(yè)教育理念的課程是實(shí)施教學(xué)工作的前提，而搭建現(xiàn)代職業(yè)教育理念下的課程有教師來(lái)完成，學(xué)院邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)骨干教師進(jìn)行課程教學(xué)改革理念、方法的培訓(xùn)。

第三、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力?，F(xiàn)代職業(yè)教育理念下培養(yǎng)的是符合市場(chǎng)需求的綜合職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的人才，學(xué)院邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校講座，參加培訓(xùn)的教師都設(shè)計(jì)一份課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)設(shè)計(jì)答辯中相互交流、相互學(xué)習(xí)。

2、提升專(zhuān)業(yè)技能和企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教師實(shí)戰(zhàn)教學(xué)能力

計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，變化很快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，我們主要通過(guò)校內(nèi)以教研室為單位進(jìn)行培訓(xùn)和參加校外機(jī)構(gòu)組織的專(zhuān)業(yè)技能師資培訓(xùn)，通過(guò)這樣的方式讓教師緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐。

3、綜合、靈活地運(yùn)用多種教學(xué)模式，推行行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程

“教學(xué)有法，教無(wú)定法，因材施教，貴在得法”，對(duì)于教學(xué)模式來(lái)說(shuō)也是這樣，教學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)有規(guī)律，達(dá)到教學(xué)目的的教學(xué)過(guò)程。

從教學(xué)改革的角度看，教學(xué)模式的綜合應(yīng)用，本身就是創(chuàng)新和發(fā)展，我們要在原來(lái)熟悉的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，吸收其它教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法是按照職業(yè)工作過(guò)程來(lái)確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為載體，學(xué)生通過(guò)手、腦并用進(jìn)行探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，形成學(xué)生關(guān)鍵能力的一種以能力為本位的教學(xué)方法。

第一、采用實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)。以現(xiàn)實(shí)工作任務(wù)為課程設(shè)置與內(nèi)容選擇的參照點(diǎn)，以項(xiàng)目為單位組織內(nèi)容并以項(xiàng)目活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)方式的課程模式，學(xué)生通過(guò)完成工作任務(wù)或具體項(xiàng)目的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，學(xué)與做融為一體。

篇4

1、愛(ài)的環(huán)境氛圍

一個(gè)良好的、積極的環(huán)境意味著一個(gè)能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會(huì)行為的環(huán)境。我園自對(duì)幼兒進(jìn)行關(guān)愛(ài)他人教育的研究開(kāi)始，就將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為關(guān)愛(ài)教育的隱形陣地，園內(nèi)的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現(xiàn)以及墻面的設(shè)計(jì)、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)和可接受性，總體設(shè)計(jì)是溫馨、可愛(ài)，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，體驗(yàn)到被尊重、被接納的愛(ài)的情感，體現(xiàn)的一個(gè)總原則就是“角角落落總關(guān)情，方方面面都有愛(ài)”。

2、愛(ài)的心理氛圍

魯迅說(shuō)："教育植根于愛(ài)"，愛(ài)是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周?chē)扇说年P(guān)心、愛(ài)護(hù)，只有這樣，幼兒才可能在有意無(wú)意的模仿中形成積極的關(guān)愛(ài)情感，并得到日積月累的強(qiáng)化鞏固。幾年來(lái)，每一個(gè)參加實(shí)驗(yàn)研究的老師都能?chē)?yán)格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無(wú)拘無(wú)束地生活、游戲和活動(dòng)，在被接納、被尊重的愛(ài)的心理氛圍中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人；此外，還要求我們的老師要善于發(fā)現(xiàn)，用愛(ài)的眼睛去觀(guān)察每一位孩子的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，挖掘個(gè)案出現(xiàn)背后的原因，對(duì)癥下藥，用老師滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛(ài)的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

3、愛(ài)的榜樣氛圍

俗話(huà)說(shuō),榜樣的力量是無(wú)窮的，有了積極的模仿對(duì)象，更能夠激發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化孩子們所形成的關(guān)愛(ài)情感和行為，愛(ài)的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細(xì)心觀(guān)察。老師的有心表現(xiàn)在老師定期組織的各種親子活動(dòng)，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫(huà)、親子歌唱等，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，感受來(lái)自爸爸媽媽的那份關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，并學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)自己的父母和其他的家人，使關(guān)愛(ài)父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；與此同時(shí)，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對(duì)自己的長(zhǎng)輩和親人積極施愛(ài)，在平時(shí)的一言一行中播撒愛(ài)的種子，努力為孩子們營(yíng)造一種愛(ài)的榜樣氛圍，達(dá)到一種“不令而行”的隱性教育目標(biāo)。老師的細(xì)心表現(xiàn)在老師隨時(shí)隨地都做一個(gè)有心人，善于抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時(shí)與幼兒進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流，和孩子們一起尋找愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)，放大愛(ài)的力量，使孩子們有了努力的目標(biāo)和方向，最終成為一個(gè)有愛(ài)、會(huì)愛(ài)的孩子。

自課題實(shí)施以來(lái)，我園堅(jiān)持“教育從品行開(kāi)始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關(guān)愛(ài)教育、潤(rùn)物無(wú)聲”主題月活動(dòng)為載體，每月制定主題活動(dòng)方案，注重幼兒的親身經(jīng)歷和親手操作，自然習(xí)得各種經(jīng)驗(yàn)和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會(huì)，親近自然；注重有效利用家長(zhǎng)和社區(qū)資源，開(kāi)放課堂，親子同行。使關(guān)愛(ài)他人教育滲透于主題活動(dòng)之中。

如愛(ài)在五月主題“幸福生活 勞動(dòng)創(chuàng)造”：活動(dòng)總目標(biāo)是“以五月的勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)為主題生成契機(jī)，以“勞動(dòng)教育和感恩教育”為主題內(nèi)容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業(yè)的勞動(dòng)者，懂得尊重他人的勞動(dòng),激發(fā)幼兒的勞動(dòng)激情，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)能力和尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人的意識(shí)，進(jìn)一步宏揚(yáng)中華民族勤勞善良的傳統(tǒng)美德”；活動(dòng)流程是“感受勞動(dòng)的偉大—體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛—萌發(fā)勞動(dòng)的情感”；活動(dòng)內(nèi)容包含：勞動(dòng)最偉大：職業(yè)萬(wàn)花筒；勞動(dòng)最美麗：勞動(dòng)者頌歌；勞動(dòng)最神奇：職業(yè)變形記；勞動(dòng)最光榮：小鬼來(lái)當(dāng)家；勞動(dòng)最崇高。

每一個(gè)主題的活動(dòng)形式都是通過(guò)集體活動(dòng)、游戲活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親子活動(dòng)等等進(jìn)行的。幼兒在一次次活動(dòng)中感受愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)。

繪本具有一般文學(xué)作品的特點(diǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是厚積薄發(fā)的熏陶感染，無(wú)論是剛剛?cè)雸@的小班幼兒還是即將升入小學(xué)的大班哥哥姐姐，優(yōu)秀的繪本永遠(yuǎn)是孩子們成長(zhǎng)的好伙伴，是引導(dǎo)孩子們感受愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)的最好工具，同時(shí)它更以具體的形象、藝術(shù)語(yǔ)言的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，以能激發(fā)孩子的感情為最大特點(diǎn)，與學(xué)前兒童的認(rèn)知心理和情緒特征相吻合，使他們學(xué)會(huì)從繪本閱讀中汲取愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)，積蓄?lèi)?ài)的力量，激發(fā)愛(ài)的情感，表現(xiàn)愛(ài)的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗(yàn)文學(xué)作品的多種內(nèi)涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說(shuō)說(shuō)中獲得愛(ài)的熏染，萌發(fā)關(guān)愛(ài)之情。

為了達(dá)到研究目標(biāo)，我們讓老師精選關(guān)愛(ài)繪本，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，先在1-2個(gè)班進(jìn)行繪本閱讀，在獲得有效經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再把繪本依次向別的班級(jí)進(jìn)行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節(jié)起伏，側(cè)重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂(lè)王子》等，；中班漂流的繪本以情節(jié)重復(fù)、人物復(fù)雜、對(duì)話(huà)句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節(jié)、人物簡(jiǎn)單、以幼兒喜歡的動(dòng)物形象為主、對(duì)話(huà)重復(fù)精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛(ài)你》、《好朋友》等，無(wú)論什么樣的繪本，我們都是先引導(dǎo)幼兒了解故事內(nèi)容，仔細(xì)揣摩、分析主人公的內(nèi)心想法，嘗試用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內(nèi)容，分析蘊(yùn)含的道理。重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在潛移默化的過(guò)程中體驗(yàn)家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關(guān)愛(ài)，從而激發(fā)幼兒的關(guān)愛(ài)他人之心。

日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著關(guān)愛(ài)教育，生活處處充滿(mǎn)愛(ài)，事事都能激發(fā)幼兒關(guān)心他人的情感。

1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀(guān)超市、武警中隊(duì)等社會(huì)活動(dòng)，我們都讓一個(gè)大班孩子和一個(gè)小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動(dòng)中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關(guān)心小孩子；同時(shí)，在平時(shí)的一日生活中，我們還經(jīng)常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進(jìn)行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺(jué)、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過(guò)程中，把對(duì)小班幼兒的關(guān)愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，同時(shí)也感受到老師和父母平時(shí)在照顧自己的過(guò)程中的辛苦，將這種感情延伸到回報(bào)老師、長(zhǎng)輩、家人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過(guò)程中，既學(xué)到了各種本領(lǐng)，又學(xué)會(huì)了與人

交往。 2、親子活動(dòng)。每學(xué)年，我園都會(huì)舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫(huà)、親子歌唱等活動(dòng)，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同參與中體驗(yàn)快樂(lè)，感受來(lái)自爸爸媽媽的那份關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，同時(shí)，將自己對(duì)父母的關(guān)愛(ài)反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵(lì)和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)自己的父母和家人，使關(guān)愛(ài)父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；

3、生活活動(dòng)。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發(fā)餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對(duì)他人的關(guān)愛(ài)之情付諸于勞動(dòng)實(shí)踐中，有效地培養(yǎng)了幼兒關(guān)心幫助別人。

篇5

2 高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 目前國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求

由于當(dāng)前全省乃至全國(guó)學(xué)前教育人才緊缺，社會(huì)對(duì)具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國(guó)家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國(guó)家在未來(lái)幾年里對(duì)學(xué)前教育資金投入方面的比例會(huì)越來(lái)越大，未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)將是就業(yè)的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)之一，優(yōu)勢(shì)明顯.據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國(guó)家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠(yuǎn)，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實(shí)施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀(guān)念有待提高.

2.2 高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢(shì)與作用

高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚(yáng)民族特色、傳承中華文化、振興祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工制作課程有較廣的實(shí)用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時(shí)往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對(duì)兒童的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.

3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討

學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會(huì)、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛(ài)的課程之一，筆者認(rèn)為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨(dú)特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：

3.1 愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀(jì)守法教育

高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛(ài)國(guó)主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀(jì)守法教育等，它貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的始終.因此在手工課教學(xué)中認(rèn)真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實(shí)勤勞的生活態(tài)度.通過(guò)手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，以昂揚(yáng)的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而展現(xiàn)美好情感.

3.2 正確的擇業(yè)觀(guān)念和敬業(yè)精神教育

德育教育要體現(xiàn)時(shí)代感，有針對(duì)性和實(shí)效性，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)祖國(guó)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，做一個(gè)具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠(chéng)信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動(dòng)者.確立形成符合社會(huì)和個(gè)人實(shí)際的擇業(yè)觀(guān)、就業(yè)觀(guān)、創(chuàng)業(yè)觀(guān)，提高自我適應(yīng)社會(huì)的能力的有用之人.

3.3 團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)良知教育

團(tuán)結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開(kāi)放，人們思想行為也得到解放，價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見(jiàn)形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類(lèi)材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個(gè)人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個(gè)人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的終身事業(yè).

3.4 感恩教育

在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報(bào)是我國(guó)人民自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，古語(yǔ):受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類(lèi)數(shù)千年.感恩是人成長(zhǎng)過(guò)程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會(huì)道德的基本準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng).

4 高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑

高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個(gè)傳授知識(shí)與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透是離不開(kāi)科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.

4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)

有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹(shù)葉拼貼畫(huà)、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育資源，每一個(gè)手工藝術(shù)作品都蘊(yùn)涵著一個(gè)做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時(shí)不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識(shí)，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達(dá)到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時(shí)樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān).

4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育

學(xué)前教育手工課是知識(shí)與技術(shù)、勞動(dòng)與德育相結(jié)合的教育，勞動(dòng)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過(guò)手工課制作在勞動(dòng)與技術(shù)結(jié)合的同時(shí)體驗(yàn)成功的快樂(lè)，樹(shù)立學(xué)習(xí)自信心，并實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.

4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點(diǎn)和多學(xué)科知識(shí)結(jié)合滲透德育教育

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點(diǎn)及手工課中形形的材料、特別是對(duì)廢舊材料的利用等對(duì)手工材料的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識(shí)等理念拓展與延伸，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.

5 高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透實(shí)踐中幾點(diǎn)思考

反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀(guān)的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨(dú)特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)生適時(shí)的德育滲透教育是一項(xiàng)不容推辭的重要職責(zé).

5.1 反思教學(xué)效果，開(kāi)展德育實(shí)踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場(chǎng)所

筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機(jī)關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透的實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所，在高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課中的德育滲透的推進(jìn)中收到良好效果.

15 級(jí)高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機(jī)關(guān)幼兒園見(jiàn)習(xí)期間，高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動(dòng)中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動(dòng)以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫(huà)背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過(guò)這些活動(dòng)不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強(qiáng)小朋友們的環(huán)境保護(hù)、減少環(huán)境污染的意識(shí).

篇6

國(guó)別研究是比較教育學(xué)對(duì)比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)各國(guó)的思想政治教育模式、過(guò)程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類(lèi)型國(guó)家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點(diǎn)，分析各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的完善和思想政治教育實(shí)效性的提供啟示和借鑒。

日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來(lái)源主要兩個(gè)方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個(gè)方面對(duì)日本千百年來(lái)的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來(lái)源。同時(shí)，日本是儒家文化圈的重要成員，長(zhǎng)久以來(lái)深受中國(guó)文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程也與西方資本主義國(guó)家截然不同，面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，日本鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，適應(yīng)未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過(guò)程中，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來(lái)文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價(jià)值觀(guān)，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。

一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容

日本民族是運(yùn)用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來(lái)文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國(guó)儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，同樣立足于國(guó)情，主張個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個(gè)性教育是典型的中西融合的教育模式。

日本的思想政治教育總是趨向國(guó)際社會(huì)時(shí)勢(shì)，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時(shí)期，日本就設(shè)立了“修身課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號(hào)，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。

受美國(guó)“個(gè)人本位”哲學(xué)、“功利主義”價(jià)值觀(guān)以及“個(gè)人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色?！叭毡疽衙褡逯髁x、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來(lái)?！钡赖陆逃系摹叭寮覀惱怼庇^(guān)和西方的“功利主義”價(jià)值觀(guān)相結(jié)合，可以說(shuō)是日本教育乃至社會(huì)的一大特色。

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個(gè)性教育,民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育,勞動(dòng)教育,國(guó)際意識(shí)的教育。

二、日本思想政治教育的目標(biāo)

二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國(guó)民?！比毡鹃_(kāi)展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國(guó)民。實(shí)現(xiàn)“國(guó)際國(guó)家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點(diǎn)，要教育國(guó)民懂得在國(guó)際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的分量”，而且要增加日本“作為政治大國(guó)的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來(lái)的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點(diǎn)

1、國(guó)家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對(duì)青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時(shí)期，又確立了特設(shè)道德教育體制。

2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實(shí)施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》是日本教育實(shí)施的依據(jù)，也是思想政治教育實(shí)施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。

3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實(shí)現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過(guò)學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開(kāi)展與各種社會(huì)團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。

4、開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的思想政治教育。設(shè)置專(zhuān)門(mén)以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動(dòng)時(shí)間，是公開(kāi)進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。

5、利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時(shí)，還利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動(dòng)主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)、學(xué)校行政活動(dòng)等。

6、重視心理咨詢(xún)。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢(xún)服務(wù)，通過(guò)小組咨詢(xún)和個(gè)人咨詢(xún)等方式來(lái)解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問(wèn)題。

8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對(duì)學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。

日本高校在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，通過(guò)借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價(jià)值澄清模式”、“社會(huì)行動(dòng)模式”等教育理論，結(jié)合本國(guó)實(shí)踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。

日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點(diǎn)外，還具有以下特點(diǎn)：

1、思想政治教育注重國(guó)際意識(shí)。日本地小人多，資源匱乏，如果離開(kāi)了國(guó)際社會(huì)，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長(zhǎng)啟迪智慧、傳遞知識(shí)。教育孩子感恩朋友無(wú)微不至的關(guān)懷，為自己排憂(yōu)解難，共渡難關(guān)。

3、提倡體驗(yàn)性教育。提倡并推廣“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動(dòng)觀(guān)念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個(gè)性，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。

4、利用動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂(lè)，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，教育青少年對(duì)倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會(huì)化的過(guò)程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。

四、日本高校思想政治教育的績(jī)效評(píng)估

日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值、尊重勞動(dòng)、具有濃厚的責(zé)任感和充滿(mǎn)獨(dú)立精神的和平社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)者?！?/p>

日本思想政治教育的教育主體，與中國(guó)情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊(duì)伍相對(duì)單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來(lái)形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。

戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時(shí)代變遷和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實(shí)際需求，體現(xiàn)了個(gè)性化、時(shí)代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛(ài)國(guó)主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國(guó)家主義

的取向，甚至表現(xiàn)出國(guó)粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂(yōu)。特別是在教科書(shū)審定中，有美化、篡改歷史事實(shí)的行為，掩蓋對(duì)亞洲各國(guó)的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國(guó)人民的譴責(zé)和唾棄。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑞蓀主編比較思想政治教育學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2001

[2]王超等:《比較思想政治教育學(xué)》湖北人民出版社2005年第1版

篇7

作者簡(jiǎn)介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，也是個(gè)體生存必須解決的基本問(wèn)題。對(duì)于定位于一線(xiàn)工作的高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡(jiǎn)單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線(xiàn)工作機(jī)會(huì)，給高職生就業(yè)帶來(lái)巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時(shí)荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時(shí)為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動(dòng)失去動(dòng)力。類(lèi)似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢(shì)，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會(huì)認(rèn)同度降低，勞動(dòng)者無(wú)尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動(dòng)尊嚴(yán)問(wèn)題對(duì)高職生教育來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對(duì)日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動(dòng)教育觀(guān)也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動(dòng)“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動(dòng)尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動(dòng)尊嚴(yán)教育推動(dòng)高職生更好就業(yè)？這對(duì)于當(dāng)前高職院校來(lái)說(shuō)是一個(gè)理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動(dòng)尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，源自拉丁語(yǔ)dignus，有價(jià)值的意思，時(shí)至今日，其內(nèi)涵非常豐富?？档抡J(rèn)為：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒(méi)有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)?！盵1]即尊嚴(yán)至高無(wú)上，無(wú)可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動(dòng)尊嚴(yán)，是主體在社會(huì)生活中，在對(duì)所從事勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，因勞動(dòng)成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會(huì)地位和形象。它要求勞動(dòng)者立足社會(huì)生活，在勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)成果中體驗(yàn)因勞動(dòng)而帶來(lái)的人性尊嚴(yán)，而社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地勞動(dòng)。有尊嚴(yán)地勞動(dòng)是勞動(dòng)尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動(dòng)尊嚴(yán)是通過(guò)主體有尊嚴(yán)地勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

二、勞動(dòng)尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會(huì)性主要表現(xiàn)就是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中，人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而，勞動(dòng)是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)谙硎軇趧?dòng)成果的同時(shí)，也在感受著勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)形式帶給人的幸福和快樂(lè)，同時(shí)也可能在品嘗著勞動(dòng)的艱苦和錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的苦果。而這種感覺(jué)也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對(duì)人生追求和勞動(dòng)看法的互動(dòng)。

（一）勞動(dòng)尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動(dòng)，從而獲得社會(huì)尊重

高職院校以服務(wù)社會(huì)為宗旨，培養(yǎng)社會(huì)企業(yè)需要的一線(xiàn)技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動(dòng)。所謂有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛(ài)好等條件下，從社會(huì)工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動(dòng)工作，并以所學(xué)知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是一種社會(huì)生活方式。而作為社會(huì)生活方式的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是與被動(dòng)勞動(dòng)相對(duì)的一個(gè)概念，即勞動(dòng)的過(guò)程不再是應(yīng)付、被迫、沒(méi)心沒(méi)肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動(dòng)，是在運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，是勞動(dòng)者價(jià)值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財(cái)富的工具，即“人即目的”。在勞動(dòng)過(guò)程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把勞動(dòng)作為社會(huì)生活的重要組成部分，用心感知?jiǎng)趧?dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)過(guò)程中所形成的人際關(guān)系，感知人類(lèi)生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的增加，從而獲得社會(huì)、企業(yè)對(duì)高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價(jià)值，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)一定程度存在的逃避勞動(dòng)，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動(dòng)者甚至為金錢(qián)而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動(dòng)尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動(dòng)高職生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線(xiàn)工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線(xiàn)工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，甚至就他被對(duì)象刺激而言與它自己區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這就是理性。”[3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識(shí)和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動(dòng)尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動(dòng)主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類(lèi)歷史使命。而且要求勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)，豐富自己的實(shí)踐知識(shí)，建構(gòu)自我知識(shí)體系，不斷探索，不斷追問(wèn)，探求社會(huì)生活真諦。在主體探索過(guò)程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀(guān)念因素對(duì)人不正確看法，社會(huì)才會(huì)因此更加公正公平。而在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，高職生自我才能發(fā)展，社會(huì)尊重和自尊的雙重推動(dòng)，勞動(dòng)尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。

（三）勞動(dòng)尊嚴(yán)完成個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過(guò)程尊嚴(yán)彰顯個(gè)體生存意義

自我實(shí)現(xiàn)即“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說(shuō)成是一個(gè)人越來(lái)越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識(shí)學(xué)習(xí)是未來(lái)自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會(huì)中人，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值受社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有尊嚴(yán)勞動(dòng)是未來(lái)工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動(dòng)在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)從事勞動(dòng)的同時(shí)，是用“心”在改造世界，是人類(lèi)創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動(dòng)的和諧統(tǒng)一。個(gè)人從事勞動(dòng)的過(guò)程，是個(gè)體尊嚴(yán)的獲取過(guò)程，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，還是勞動(dòng)美的展現(xiàn)過(guò)程。而在高職階段所學(xué)知識(shí)必然在一線(xiàn)工作中得到充分運(yùn)用。勞動(dòng)中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動(dòng)尊嚴(yán)的更高價(jià)值體現(xiàn)和高職教育的價(jià)值追求。

三、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀(guān)認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對(duì)于普通院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分成績(jī)不理想，即使個(gè)別成績(jī)較好，但學(xué)習(xí)過(guò)程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們?cè)谥髁鲀r(jià)值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對(duì)社會(huì)、對(duì)就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對(duì)待勞動(dòng)的正確價(jià)值觀(guān)并未形成。

（一）多元價(jià)值取向使部分高職生對(duì)勞動(dòng)失去價(jià)值追求

傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占據(jù)全國(guó)人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動(dòng)是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對(duì)束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對(duì)辛勤勞動(dòng)充滿(mǎn)敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會(huì)，美國(guó)大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了世界各國(guó)不同文化和價(jià)值觀(guān)的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時(shí)尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國(guó)內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對(duì)崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂(lè)的追求、時(shí)尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價(jià)值取向[5]；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過(guò)分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動(dòng)觀(guān)的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動(dòng)也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專(zhuān)業(yè)設(shè)置相對(duì)貼近市場(chǎng)外，教育理念設(shè)計(jì)和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒(méi)有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過(guò)多關(guān)注考試成績(jī)的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開(kāi)發(fā)由于種種原因也沒(méi)有得到充分執(zhí)行；思想觀(guān)念上側(cè)重意識(shí)形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒(méi)有真正形成。由于對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀(guān)教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)教育方面，面對(duì)多元價(jià)值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價(jià)值取向的紊亂，追求享樂(lè)，崇拜欲望，鄙視勞動(dòng)現(xiàn)象存在蔓延趨勢(shì)。

（二）就業(yè)困境與較低社會(huì)認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來(lái)，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來(lái)壓力。同時(shí)，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會(huì)，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會(huì)認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問(wèn)題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個(gè)麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專(zhuān)業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無(wú)心從事一線(xiàn)艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對(duì)社會(huì)有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢(xún)室，但面對(duì)來(lái)自生存深處的就業(yè)壓力，如果國(guó)家和社會(huì)不創(chuàng)造有益的社會(huì)環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀(guān)的價(jià)值引導(dǎo)

（一）尊重勞動(dòng)，從價(jià)值觀(guān)形成路徑規(guī)范高職生的勞動(dòng)意識(shí)

面對(duì)日益臨近的一線(xiàn)勞動(dòng)崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動(dòng)的不良思想和行為，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利思想構(gòu)成了對(duì)扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動(dòng)形式的沖擊，因而，高職生不良勞動(dòng)意識(shí)的形成帶有一定的普遍性和社會(huì)性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上指出：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>

勞動(dòng)“是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，完成了人類(lèi)文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動(dòng)都必須獲得尊重。在勞動(dòng)過(guò)程中，人類(lèi)構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會(huì)存在為基礎(chǔ)形成了人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。因此，人類(lèi)價(jià)值觀(guān)也是在勞動(dòng)中形成并由勞動(dòng)決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動(dòng)對(duì)于人的重要意義，是勞動(dòng)，使人與動(dòng)物脫離，無(wú)論腦力和體力勞動(dòng)都應(yīng)受到社會(huì)普遍尊重，而鄙視和逃避勞動(dòng)的價(jià)值觀(guān)將導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的倒退，最終導(dǎo)致人向動(dòng)物回歸。從勞動(dòng)觀(guān)教育著手，能夠從根本上形成全社會(huì)正確的價(jià)值觀(guān)，遏制社會(huì)不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。

（二）尊重勞動(dòng)，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動(dòng)行為養(yǎng)成

面對(duì)大部分獨(dú)生子女缺乏勞動(dòng)意識(shí)和良好勞動(dòng)行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國(guó)家、社會(huì)提供的一系列社會(huì)、市場(chǎng)資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動(dòng)尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計(jì)，完善高職生勞動(dòng)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動(dòng)行為的自覺(jué)性，加速高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專(zhuān)門(mén)的與學(xué)校相關(guān)的勞動(dòng)事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動(dòng)成才的學(xué)生模范，注重校園勞動(dòng)精神、勞動(dòng)氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動(dòng)人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動(dòng)相關(guān)的社會(huì)制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國(guó)家尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國(guó)，分配可以有不同形式，但勞動(dòng)是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時(shí)，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動(dòng)才是萬(wàn)事成功的關(guān)鍵，同時(shí)要善于利用社會(huì)實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會(huì)，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡(jiǎn)單、平凡的勞動(dòng)，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績(jī)，激發(fā)高職生對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)勞動(dòng)事業(yè)的追求。高職院校開(kāi)展的企業(yè)勞動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動(dòng)規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生樹(shù)立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的思想，從而成為一名合格勞動(dòng)者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動(dòng)贏(yíng)取社會(huì)尊重

高職教育以培養(yǎng)一線(xiàn)技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對(duì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢(shì)：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對(duì)自己勞動(dòng)的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動(dòng)過(guò)程中的反饋和建議，對(duì)科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績(jī)相對(duì)較差，長(zhǎng)期的考試挫折和低分低能的潛意識(shí)已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對(duì)受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專(zhuān)業(yè)設(shè)備無(wú)法購(gòu)買(mǎi)，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識(shí)不能站在時(shí)代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會(huì)、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對(duì)此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引擎，是人類(lèi)社會(huì)最值得尊重的勞動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)計(jì)，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動(dòng)教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識(shí)，以身邊、社會(huì)上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國(guó)家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會(huì)力量，推動(dòng)校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問(wèn)題；支持教師科研申報(bào)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動(dòng)和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識(shí)，為其未來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開(kāi)方便之門(mén)，并以對(duì)國(guó)家和社會(huì)的扎實(shí)勞動(dòng)的責(zé)任承擔(dān)，贏(yíng)取社會(huì)尊重。

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[4]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：53.

篇8

一、研究職業(yè)教育投資的理論基礎(chǔ)

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)近兩百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的理論體系。目前根據(jù)各個(gè)理論體系的核心觀(guān)點(diǎn)不同，大致可以劃分為兩大理論體系:馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論和舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論。

(一)馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論主要體現(xiàn)在他的勞動(dòng)價(jià)值論中。他把教育投資的社會(huì)功能放在社會(huì)再生產(chǎn)中加以考察。在《資本論》中，馬克思闡明了社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)、勞動(dòng)力再生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。而勞動(dòng)力再生產(chǎn)既是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，又是教育與社會(huì)再生產(chǎn)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動(dòng)者從事生產(chǎn)必須具備一定的勞動(dòng)能力。

[1]馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者要從事生產(chǎn)，必須掌握一定的文化科學(xué)知識(shí)和技能，為此必須對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行教育和訓(xùn)練?！敖逃龝?huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”。馬克思認(rèn)為教育是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。

教育一方面?zhèn)鬟f前人積累的知識(shí)，另一方面又不斷的創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識(shí)。教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，[2]但它沒(méi)物化之前，只是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。教育可以把科學(xué)知識(shí)物化在勞動(dòng)者身上，提高勞動(dòng)者智力水平和勞動(dòng)素養(yǎng)，提高勞動(dòng)力腦力勞動(dòng)的成分和程度。另外，教育縮短了科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。時(shí)間的節(jié)約也是經(jīng)濟(jì)效益的一種表現(xiàn)。所以，從這個(gè)角度看，教育投資無(wú)疑具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

(二)舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論主要體現(xiàn)在他的人力資本理論中。人力資本理論是以舒爾茨為代表的人力資本經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的以人力資本積累為中心的人力資本模型，并在此基礎(chǔ)上建立的人力資本及其經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)算方法。其核心概念是人力資本。舒爾茨認(rèn)為:“當(dāng)代高收入國(guó)家的財(cái)富由什么構(gòu)成的?主要是人的能力。在美國(guó)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的1/5是來(lái)自人力資本”。[3]人力資本的概念是相對(duì)于物質(zhì)資本而言的。兩者的區(qū)別在于:人力資本的所有權(quán)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)肆Y本也不能當(dāng)作財(cái)富來(lái)繼承和買(mǎi)賣(mài)，但它與物質(zhì)資本一樣，能夠?qū)?jīng)濟(jì)起著生產(chǎn)性的作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民收入增加。人力資本理論認(rèn)為教育是提高人力資本的主要途徑，而人力資本是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的決定性因素。

1.一國(guó)人力資本存量越大，即人口與勞動(dòng)力的科技文化水平和生產(chǎn)能力越高，勞動(dòng)力質(zhì)量便越高。從靜態(tài)的角度看，勞動(dòng)力質(zhì)量的提高意味著在人口與勞動(dòng)力數(shù)量一定的條件下，一國(guó)有效的勞動(dòng)投入會(huì)增加。從動(dòng)態(tài)的角度看，勞動(dòng)力質(zhì)量提高則會(huì)向外擴(kuò)展勞動(dòng)邊際產(chǎn)品曲線(xiàn)，抵消收益遞減規(guī)律的作用。結(jié)果，同一勞動(dòng)將會(huì)更有效地推動(dòng)物質(zhì)的生產(chǎn)要素，導(dǎo)致人均產(chǎn)出或勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷增長(zhǎng)。

2.人力資本的提高還會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)資本生產(chǎn)率的改善。一方面人力資本的提高將通過(guò)勞動(dòng)者機(jī)能的提高、技術(shù)操作水平的改善而增進(jìn)物質(zhì)資本的使用效益。另一方面，人力資本的發(fā)展還會(huì)直接推動(dòng)物質(zhì)資本不斷更新。因?yàn)殡S著科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，人們將會(huì)逐漸用更高質(zhì)量、更新效率的新資本設(shè)備替換原有的舊資本設(shè)備。

3.人力資本在生產(chǎn)諸要素之間發(fā)揮著越來(lái)越重要的替代作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展不象過(guò)去那樣，僅依靠自然資源和人的體力勞動(dòng)，而是越來(lái)越需要引入更多的智力因素來(lái)取代原來(lái)的生產(chǎn)要素。

4.人力資本本身還具有收益遞增的重要特點(diǎn)。人力資本存量不僅會(huì)弱化或消除要素收益遞減狀態(tài)，而且其自身對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用還呈現(xiàn)出收益遞增的特性。人力資本的主要含量是知識(shí)。知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的功能具有連鎖性、積累性和擴(kuò)張性的特點(diǎn)。這也從根本上決定了人力資本積累或知識(shí)進(jìn)步成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的重要因素以及最強(qiáng)大的推動(dòng)力。此外，人力資本的發(fā)展還從思想觀(guān)念、社會(huì)文化、倫理道德層面上為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展創(chuàng)造基本的前提條件。

二、教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

(一)人力資本論與教育投資效益

人力資本理論開(kāi)辟了人的生產(chǎn)能力分析思路。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論把人視為財(cái)富的唯一源泉，基本上排除了物質(zhì)要素的生產(chǎn)職能。但是對(duì)于人的生產(chǎn)能力分析上，卻把人的能力視為一種由自然稟賦的外生因素，或外在于經(jīng)濟(jì)過(guò)程的初始資源，從而忽視了人的生產(chǎn)能力形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。人力資本理論不再把人力單純視為非經(jīng)濟(jì)因素決定的外生力量，而是將其視為經(jīng)濟(jì)過(guò)程投入的一種產(chǎn)出。

人力資本理論認(rèn)為，人們?cè)趶氖律a(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，可以以各種方式對(duì)自身進(jìn)行投資，用于發(fā)展和提高人的智力、體力和道德素質(zhì)等等，以期形成更高的生產(chǎn)能力。從這一高度看，人力資本的形成機(jī)制與物質(zhì)資本便沒(méi)有區(qū)別，故而應(yīng)當(dāng)將人力視為一種資本，即人力資本。顯然，所謂的人力資本就是蘊(yùn)涵于人自身中的各種生產(chǎn)知識(shí)和技能的存量總和。人力資本的提出進(jìn)一步深化了人們對(duì)自身生產(chǎn)潛力與經(jīng)濟(jì)能量的認(rèn)識(shí)。

但是人力資本理論也有一定的局限性。人力資本理論認(rèn)為人力資本、物質(zhì)資本、土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值，從而各自在國(guó)民收入中占有相應(yīng)的比例。這違背了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)原理，陷入庸俗的生產(chǎn)三要素、資本創(chuàng)造價(jià)值的框架中。其實(shí)關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、復(fù)雜勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)等原理，已為我們正確認(rèn)識(shí)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系理論提供了科學(xué)的思路和分析工具。按照勞動(dòng)價(jià)值理論，勞動(dòng)是一切價(jià)值的源泉。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值首先表現(xiàn)為教育及其投資形成了一種較復(fù)雜和具有較高價(jià)值的勞動(dòng)力。這種較高價(jià)值的勞動(dòng)力能在社會(huì)中從事復(fù)雜的勞動(dòng)，創(chuàng)造更高的價(jià)值。這樣的分析認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)是比從資本創(chuàng)造價(jià)值的角度所作的分析更全面、更科學(xué)，它把對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析放在整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程中，不僅可以提示教育與勞動(dòng)力再生產(chǎn)的關(guān)系，而且可以反映出教育與物質(zhì)再生產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，故而具有十分豐富的內(nèi)涵。

(二)我國(guó)教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論探索

我國(guó)的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論研究是近二十多年才開(kāi)始的。在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)接受西方和前蘇聯(lián)教育經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐后，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者論證和闡明了教育投資的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，認(rèn)為教育投資是一種生產(chǎn)性投資。在教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)上，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授將其歸為五個(gè)方面:一是它為社會(huì)提供了一支能在科學(xué)上有發(fā)現(xiàn)發(fā)明，在生產(chǎn)技術(shù)上有創(chuàng)造、變革的科學(xué)研究和設(shè)計(jì)隊(duì)伍;二是它向社會(huì)提供一支能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)方法的技術(shù)隊(duì)伍;三是它向社會(huì)提供一支適應(yīng)于工業(yè)化水平的生產(chǎn)和技術(shù)管理人員的隊(duì)伍;四是它提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平，為新產(chǎn)品的推廣使用，為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及和提高準(zhǔn)備條件，同時(shí)也為今后技術(shù)力量的成長(zhǎng)提供了廣闊的基礎(chǔ)，為源源不斷的高質(zhì)量的科研人員、工程技術(shù)人員、管理人員和熟練工人的供給提供保證;五是它使社會(huì)積累起來(lái)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以保存和傳播，這種傳播可以不受?chē)?guó)界的限制，也不受時(shí)間的限制。教育生產(chǎn)理論的基本觀(guān)點(diǎn)是:一切經(jīng)濟(jì)資源都是稀缺的，從事教育生產(chǎn)過(guò)程與從事其它生產(chǎn)過(guò)程一樣，都要耗費(fèi)一些寶貴的稀缺經(jīng)濟(jì)資源。

目前，教育投資經(jīng)濟(jì)效益是客觀(guān)存在的，這在國(guó)內(nèi)教育學(xué)界已經(jīng)達(dá)成同識(shí)。但是教育投資與教育投資經(jīng)濟(jì)效益并非是一種直接的線(xiàn)性關(guān)系。即教育投資本身并不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。它往往需要經(jīng)過(guò)一個(gè)中間環(huán)節(jié)作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之后，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這種中間環(huán)節(jié)就是教育投資經(jīng)濟(jì)效益的形成過(guò)程。因此，一個(gè)完整的教育投資效益除了必須從現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā)，揭示教育投資經(jīng)濟(jì)效益的形成過(guò)程之外，還必須闡述教育投資經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程及教育投資經(jīng)濟(jì)效益充分實(shí)現(xiàn)的必備條件。

三、職業(yè)教育投資效益與職業(yè)教育制度運(yùn)行探討

(一)增加職業(yè)教育投資強(qiáng)度，開(kāi)辟多種籌資渠道

制約職教投資經(jīng)濟(jì)效益提高的重要因素是教育經(jīng)費(fèi)短缺。目前我國(guó)職業(yè)教育投資主要靠財(cái)政撥款，但由于近來(lái)財(cái)政經(jīng)費(fèi)普遍向普通教育傾斜，所以盡管教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出逐年增加，但職教經(jīng)費(fèi)卻出現(xiàn)了停滯不前或下降的趨勢(shì)。職業(yè)教育主要生源來(lái)自廣大農(nóng)村，由于認(rèn)識(shí)不足或觀(guān)念的原因，對(duì)職教的投入并不積極，使得個(gè)人對(duì)職業(yè)教育投資是有需求但無(wú)支付行為，這大大地限制了職業(yè)教育投資總量的增加。

職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)短缺從三個(gè)方面制約著職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的提高:導(dǎo)致了實(shí)訓(xùn)設(shè)備嚴(yán)重不足，無(wú)法滿(mǎn)足正常的教學(xué)需要，出現(xiàn)了有專(zhuān)業(yè)但無(wú)設(shè)備的局面。這樣的辦學(xué)條件是難以保證學(xué)生技能的掌握和全面提高的，以致提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益也就無(wú)從談起;難以建設(shè)一支穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。事實(shí)上經(jīng)費(fèi)短缺導(dǎo)致職教教師待遇低于普通學(xué)校教師的待遇，影響了職教師資隊(duì)伍的穩(wěn)定。并且?guī)熧Y質(zhì)量也令人擔(dān)憂(yōu):許多職業(yè)學(xué)校教學(xué)仍是從書(shū)本到書(shū)本、從理論到理論，缺少與社會(huì)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。職業(yè)教育的師資缺少實(shí)踐鍛煉，甚至一些教師本身就不懂得實(shí)踐操作。既有理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師由于職業(yè)教育社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入水平較低，不愿從事職業(yè)教育，這導(dǎo)致職業(yè)教育的人力資本匱乏;難以提高教育資源的利用率，在目前的職業(yè)教育投資水平下，要解決好這些問(wèn)題將十分艱巨，大幅度增加職業(yè)教育投資是提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的重要保證。為了解決職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題，我們必須從政府手段的國(guó)家財(cái)政和職教本身的“造血”兩方面入手，廣開(kāi)渠道為職業(yè)教育籌集資金。

1.政府手段。(1)繼續(xù)提高政府財(cái)政對(duì)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)支出的比例，使職業(yè)教育投資增長(zhǎng)率高于財(cái)政支出的增長(zhǎng)率。在目前的情況下，財(cái)政撥款仍然是職業(yè)教育投資的主要來(lái)源。所以各類(lèi)職業(yè)學(xué)校必須首先鞏固這條投資主渠道，但不能滿(mǎn)足現(xiàn)有的投資現(xiàn)狀，要用戰(zhàn)略發(fā)展的眼光來(lái)看待現(xiàn)有的投資現(xiàn)狀，提高職業(yè)教育投資的積極性和主動(dòng)性。(2)完善教育稅費(fèi)征收政策和措施，收好、管好、用好各種教育稅費(fèi)，教育稅費(fèi)的提高有助于職業(yè)教育投資份額的擴(kuò)大。(3)職業(yè)教育轉(zhuǎn)移支付政策。我國(guó)職業(yè)教育普遍存在著教育不平衡的問(wèn)題。發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)行政府對(duì)職業(yè)學(xué)校的教育轉(zhuǎn)移支付制度是解決這一問(wèn)題的一項(xiàng)有效措施。從目前情況看，政府通過(guò)對(duì)學(xué)校的整合、辦學(xué)資源的重新分配等政策措施，已經(jīng)有力地推動(dòng)了職業(yè)教育的發(fā)展。但從長(zhǎng)期來(lái)看，要想解決各類(lèi)學(xué)校間發(fā)展不平衡問(wèn)題還必須建立更為規(guī)范、可以用于人員經(jīng)費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)的轉(zhuǎn)移支付政策。

2.職教本身的“造血”主要包括:(1)校辦產(chǎn)業(yè)、勤工儉學(xué)和社會(huì)等。在《教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出:校辦產(chǎn)業(yè)是以發(fā)展教育事業(yè)為目的的，具有通過(guò)勞動(dòng)、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育和籌措教育費(fèi)用的雙重功效，是教育經(jīng)費(fèi)一個(gè)重要來(lái)源。特別是職業(yè)學(xué)校，由于其專(zhuān)業(yè)技能特點(diǎn)鮮明，其校辦產(chǎn)業(yè)比普通學(xué)校更具有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。但是校辦產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，面臨著很大的挑戰(zhàn)——校企難分，管理體制不順，教育內(nèi)部傳統(tǒng)觀(guān)念的干擾，校辦產(chǎn)業(yè)缺乏資金支持?；谝陨蠋c(diǎn)認(rèn)識(shí)，校辦產(chǎn)業(yè)需改革經(jīng)營(yíng)體制，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，才能發(fā)揮籌措教育經(jīng)費(fèi)的功效。(2)優(yōu)化辦學(xué)體制。對(duì)職業(yè)學(xué)校收費(fèi)制度改革，收費(fèi)按收益原則進(jìn)行，即周期長(zhǎng)、效益低的專(zhuān)業(yè)少收費(fèi);周期短、收益高的專(zhuān)業(yè)高收費(fèi)，改變現(xiàn)今一刀切、不同學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)差距很小的局面。辦學(xué)形式可以更靈活，除了全日制外可以增加不同時(shí)間的短訓(xùn)班、異地代培班、資格證書(shū)培訓(xùn)班等，拓寬創(chuàng)收途徑和提高學(xué)校的影響力、知名度和美譽(yù)度。

(二)改善職業(yè)教育投資內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益

增加職業(yè)教育投資雖然是提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的重要保證，但它并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。只有當(dāng)人和事相結(jié)合，才可能產(chǎn)生效益。要提高職業(yè)教育投資的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益，必須在提高職業(yè)教育投資的基礎(chǔ)上認(rèn)真解決好以下幾點(diǎn):

1.注意職業(yè)教育資金的流向?；窘ㄔO(shè)、教育經(jīng)費(fèi)投入、師資投入是三個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，做好資金投入。只有做到投資分配比例關(guān)系合理，才能使人力、物力、財(cái)力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.改善學(xué)校布局，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模。職業(yè)院校規(guī)模小，單位辦學(xué)成本高，導(dǎo)致規(guī)模效益差，資源使用效率低，造成資源浪費(fèi)。再加上專(zhuān)業(yè)單一，不利于招生，這形成了一種惡性循環(huán)。要提高職教資源的使用效率，提高學(xué)校的規(guī)模效益，必須使現(xiàn)有的各級(jí)學(xué)校達(dá)到合理的辦學(xué)規(guī)模、合理的專(zhuān)業(yè)設(shè)置。對(duì)不同主管部門(mén)開(kāi)辦的職業(yè)學(xué)校進(jìn)行校際聯(lián)合或調(diào)整合并，這樣才能避免學(xué)校規(guī)模過(guò)小和專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)于重復(fù)，做到資源共享，互惠互利，減少浪費(fèi)，取得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到提高職業(yè)教育資源使用效率的目的。

3.提高職業(yè)學(xué)校的整體管理水平，充分使用教育資源。管理可以出效益。嚴(yán)格的管理可以調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性，使人力、物力、財(cái)力得到合理而充分的使用。首先，在人員的管理上，要做到用人的負(fù)責(zé)制，負(fù)責(zé)人要做到知人善任，合理用人。其次，要加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，做到專(zhuān)款專(zhuān)用，禁止違反政策的開(kāi)支，并做好成本核算，講求花錢(qián)的效果，對(duì)大的支出項(xiàng)目，要進(jìn)行可行性研究和論證，避免不必要的浪費(fèi)和職務(wù)貪污。讓教育經(jīng)費(fèi)盡量用在培養(yǎng)學(xué)生身上，使其得到合理而有效的使用。再次，加強(qiáng)學(xué)校物質(zhì)資源建設(shè)的計(jì)劃性和管理使用的科學(xué)性。建立一套科學(xué)的物質(zhì)資源管理規(guī)章制度，提高物質(zhì)管理人員的素質(zhì)，做到物盡其用?？傊殬I(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)充裕的教育資源，又離不開(kāi)教育資源的有效使用。因此杜絕職業(yè)教育資源浪費(fèi)，使有限的職業(yè)教育投入得到最大的效益，對(duì)于現(xiàn)今的職業(yè)教育現(xiàn)狀具有非同尋常的意義。

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：G60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）01-207-01

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖價(jià)值

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖是指出現(xiàn)在教科書(shū)當(dāng)中以主題場(chǎng)景形式呈現(xiàn)的插圖，具有統(tǒng)整性、概括性和豐富性等特點(diǎn)。這一類(lèi)插圖蘊(yùn)含著豐富而明確的數(shù)學(xué)知識(shí)，是傳遞知識(shí)的重要媒介。其教育價(jià)值主要有：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)的一大特色是主題圖的加入，它具有色彩豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)。由小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了插圖在教材中的重要地位，可吸引學(xué)生的注意力，尤其是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，學(xué)生的能力培養(yǎng)越來(lái)越受到教師的關(guān)注，如觀(guān)察能力，按一定順序進(jìn)行有序觀(guān)察；表達(dá)能力、提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力等。

（三）向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要通過(guò)有效的措施讓學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維和掌握一定的數(shù)學(xué)方法。通過(guò)直觀(guān)形象的集合圖、統(tǒng)計(jì)圖、對(duì)應(yīng)圖、排列圖向?qū)W生展示數(shù)學(xué)思想，向?qū)W生滲透集合、對(duì)應(yīng)、分類(lèi)、排列、函數(shù)、概率、統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

（四）對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

教科書(shū)是德育的重要媒介，教科書(shū)主題圖具有生動(dòng)形象易于理解和吸引學(xué)生注意的特點(diǎn)，所以也是進(jìn)行德育的重要組成材料。主要有愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、安全教育、禮儀文明教育等。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖價(jià)值認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀、原因與建議

在大量翻閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，編制了“小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)插圖調(diào)查問(wèn)卷”，結(jié)合訪(fǎng)談與觀(guān)察進(jìn)行了如下分析。

（一）主題圖價(jià)值開(kāi)發(fā)程度

1.教科書(shū)價(jià)值開(kāi)發(fā)程度

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析我們可以得出多數(shù)教師能夠很好的利用教科書(shū)插圖對(duì)學(xué)生的不同方面進(jìn)行培養(yǎng)。其中主題圖培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一題的得分最高，可以看出教師對(duì)教科書(shū)主題圖激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣價(jià)值的認(rèn)同度最高，不論年齡差異與學(xué)歷差異。相比之下對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維培養(yǎng)價(jià)值開(kāi)發(fā)程度相對(duì)較低，約有40%的教師認(rèn)為自己在這一方面做的一般或者不夠。

經(jīng)過(guò)與教師的交談可知原因主要有，一是教師認(rèn)識(shí)不足，自身對(duì)數(shù)學(xué)思維與方法的知識(shí)儲(chǔ)備不足；二是由于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的限制，尤其是對(duì)于剛?cè)肼毜慕處焷?lái)說(shuō)多數(shù)精力集中在了如何上課，如何把課上好，很多的精力放在了課堂的控制上和數(shù)學(xué)知識(shí)的講解上；三是考試壓力，教師更加注重知識(shí)的傳授。

針對(duì)這一問(wèn)題，教師們應(yīng)該從加強(qiáng)自身素質(zhì)入手，認(rèn)真研讀教科書(shū)與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)提高對(duì)教科書(shū)價(jià)值認(rèn)識(shí)，教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更多的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和提升各種能力，知識(shí)僅僅是最表層的東西，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的能力和潛質(zhì)。

（二）教科書(shū)主題圖的教學(xué)使用策略

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的觀(guān)察我們可以看出上述策略中教師其使用設(shè)置情境策略的分?jǐn)?shù)最高，制作PPT或者動(dòng)畫(huà)的得分相對(duì)較低。多數(shù)教師會(huì)在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶?duì)主題圖進(jìn)行改編，并且方差較小，表明教師間的差異相對(duì)于其他幾項(xiàng)要小。

此次問(wèn)卷的調(diào)查中45%的教師處于25到30歲，所以對(duì)PPT等多媒體對(duì)于這類(lèi)教師來(lái)很熟悉，相對(duì)于其他的使用策略卻是較低，并且差異較大。通過(guò)對(duì)教師的訪(fǎng)談可知，一是本學(xué)校的資源限制、多媒體設(shè)備的不足與缺失。二是制作多媒體課件等廢時(shí)耗力過(guò)大，教師沒(méi)有多余精力投入。三是小學(xué)課堂活躍，多媒體等活動(dòng)性事物對(duì)學(xué)生的興奮刺激加大，不利于教師掌控課堂紀(jì)律。同時(shí)也存在著教師有心無(wú)力的情況。

教師需要學(xué)習(xí)運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，這是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的實(shí)際要求。每一位教師都應(yīng)該跟上時(shí)代腳步不斷學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該為教師的發(fā)展提供方便和可能。

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖整體認(rèn)同與使用情況

從中可以看出有62.8%的人認(rèn)為教科書(shū)主題圖有益于自己的教學(xué)，通過(guò)看均值可以看出總體的狀態(tài)是肯定教科書(shū)對(duì)于自己教學(xué)的作用，通過(guò)看方差可以看出其離散程度相對(duì)較大，對(duì)此不同的教師所持觀(guān)點(diǎn)的差異較大。

篇10

目前，我國(guó)高職院校的在校生人數(shù)已經(jīng)超過(guò)本科大學(xué)在校生人數(shù)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響不斷擴(kuò)大。95后學(xué)生已成為主流，總體來(lái)說(shuō)是他們思想素質(zhì)積極向上、穩(wěn)定健康，但這部分學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入展開(kāi)，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣和獨(dú)生子女的客觀(guān)現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出極具時(shí)代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質(zhì)不穩(wěn)定、道德素質(zhì)較低、易受外界影響等。加之高職學(xué)生在高考錄取層次中排在后面，部分學(xué)生還呈現(xiàn)出行為約束力不強(qiáng)，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與管理工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和困難?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力作為戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。因此為提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，借鑒美國(guó)服務(wù)學(xué)習(xí)的先進(jìn)教育理念，引入服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)，改變學(xué)生對(duì)人不感激，對(duì)事不負(fù)責(zé)，對(duì)己不要求，對(duì)社會(huì)不關(guān)心的態(tài)度，培養(yǎng)高職學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)戰(zhàn)能力，推動(dòng)教育改革。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)引入的理論依據(jù)

服務(wù)學(xué)習(xí)最早興起于美國(guó)，并得到香港、臺(tái)灣及國(guó)內(nèi)廣大教育學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)過(guò)近五十年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷豐富，不同的學(xué)者對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的概念有不同闡釋。美國(guó)1993年的服務(wù)行動(dòng)中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務(wù)學(xué)習(xí)將提供給社會(huì)的服務(wù)與課程聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動(dòng)中以滿(mǎn)足社會(huì)需求并培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在服務(wù)中學(xué)習(xí)以獲得知識(shí)和能力，提高與同伴和其他社會(huì)成員合作分析及解決問(wèn)題的能力。各大院校的實(shí)踐也充分證實(shí)了其在促進(jìn)高校學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升社會(huì)實(shí)踐技能、提高公民素質(zhì)方面具有積極意義。

從教育學(xué)理論來(lái)看，杜威的實(shí)用主義教育觀(guān)認(rèn)為教育即生活，學(xué)習(xí)要真正融入生活，學(xué)生只有在生活中才能體悟知識(shí)的意義。受杜威教育理念的影響，美國(guó)的高等教育開(kāi)始注重學(xué)生的社會(huì)參與，并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，從“做中學(xué)”，從書(shū)中學(xué)，更從社會(huì)中學(xué)。

二、我校服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐課程運(yùn)行模式

我院在推行服務(wù)一學(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有照搬其他國(guó)家或地區(qū)的具體做法，而是結(jié)合我校的辦學(xué)理念、課程安排、組織結(jié)構(gòu)及學(xué)生實(shí)際情況，圍繞“成都服務(wù)、服務(wù)成都”的辦學(xué)理念，從以下方面展開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)了一套適用于我們的服務(wù)學(xué)習(xí)方案：

（1）系統(tǒng)管理，統(tǒng)一推進(jìn)

我院的服務(wù)學(xué)習(xí)主要以校園清潔打掃為主，為深化學(xué)習(xí)內(nèi)涵，我們瞄準(zhǔn)學(xué)生未來(lái)生活能力，按照服務(wù)校園與師生、服務(wù)專(zhuān)業(yè)與行業(yè)、服務(wù)社會(huì)三個(gè)層次，將學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)景納入服務(wù)范圍。學(xué)生在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，逐漸體會(huì)并弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

為保障服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展，我院專(zhuān)門(mén)成立服務(wù)型學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心隸屬于學(xué)生處，由學(xué)工辦主任擔(dān)任中心主任，并從各校區(qū)學(xué)工辦抽調(diào)從事學(xué)生教育管理多年的骨干教師、輔導(dǎo)員參與到管理過(guò)程，集中管理、統(tǒng)一實(shí)施，組織上有保障。學(xué)校規(guī)定服務(wù)學(xué)習(xí)以“大一”為主，必修2學(xué)期，0學(xué)分，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)體系，期末考評(píng)不合格者需重修，仍以環(huán)保勞動(dòng)教育為主。

開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)還需要一定的資金支持，如清潔工具購(gòu)買(mǎi)、宣傳動(dòng)員活動(dòng)開(kāi)展、學(xué)期末表彰獎(jiǎng)勵(lì)，服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目工作人員工作酬金及因工作產(chǎn)生服務(wù)費(fèi)用等，因此學(xué)校計(jì)財(cái)處劃撥專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)給予支持。方法上給予指導(dǎo)，組織上給予保障，制度上給予規(guī)定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務(wù)學(xué)習(xí)型實(shí)踐教學(xué)模式能夠落到實(shí)處。

（2）全員參與，積極動(dòng)員

學(xué)生只有普遍參與才能使每個(gè)人都獲得直接的體驗(yàn)和感受，進(jìn)而在親身參與的實(shí)踐中，在為學(xué)校服務(wù)、為他人服務(wù)的感受中，逐漸樹(shù)立社會(huì)公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。因此學(xué)校強(qiáng)制性要求全體大一學(xué)生參加服務(wù)學(xué)習(xí)，否則德育分不合格影響畢業(yè)。但很多教師和學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)涵并不了解，片面理解為勞動(dòng)實(shí)踐，弱化了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義。要想順利開(kāi)展，必須在教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生各個(gè)層面做好動(dòng)員，讓大家認(rèn)識(shí)到開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要性和重要性。為此我們做了三方面動(dòng)員：一，在新生學(xué)前教育期間，召開(kāi)全體新生服務(wù)學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生了解服務(wù)學(xué)習(xí)的目的和意義；二，各分院團(tuán)總支、班級(jí)團(tuán)支部結(jié)合自身實(shí)際和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)一步動(dòng)員，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)勞動(dòng)技能和服務(wù)技能培訓(xùn)；三，日常工作中加強(qiáng)服務(wù)學(xué)習(xí)的宣傳和過(guò)程記錄。我們留心學(xué)生每一個(gè)服務(wù)瞬間，每一個(gè)文明舉止，每一次心靈觸動(dòng)。真實(shí)記錄，及時(shí)宣傳總是能感染并啟發(fā)到學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同。在充分動(dòng)員的基礎(chǔ)上，服務(wù)學(xué)習(xí)中心制定詳細(xì)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施細(xì)則，如服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何開(kāi)展，服務(wù)區(qū)域、小組的劃分及相關(guān)職責(zé)，具體的開(kāi)展時(shí)間、地點(diǎn)，如何進(jìn)行監(jiān)督、考核等。

（3）科學(xué)考評(píng)，適當(dāng)激勵(lì)

考評(píng)是服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要一環(huán)，是服務(wù)學(xué)習(xí)能否延續(xù)進(jìn)行的保證。考評(píng)由學(xué)生自評(píng)、班級(jí)評(píng)分、服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門(mén)評(píng)分、總結(jié)報(bào)告四部分組成。服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門(mén)既對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的項(xiàng)目管理和運(yùn)行直接指導(dǎo)，也對(duì)實(shí)施過(guò)程和實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)并做詳細(xì)記錄。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下所示：

出勤及表現(xiàn)由服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門(mén)評(píng)分，包括平時(shí)出勤、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的表現(xiàn)情況：工作成果及能力由班級(jí)根據(jù)學(xué)生服務(wù)成績(jī)，問(wèn)題解決能力，人際交往能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能力，每月實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)等綜合評(píng)分；總結(jié)報(bào)告包括參加服務(wù)情況，個(gè)人收獲和體會(huì)，以及課程學(xué)習(xí)后對(duì)“服務(wù)”的理解。

同時(shí)還在全校范圍內(nèi)對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、服務(wù)學(xué)習(xí)先進(jìn)個(gè)人和服務(wù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀督導(dǎo)員進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)證書(shū)。獲得相關(guān)證書(shū)的同學(xué)在學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心備案，畢業(yè)優(yōu)先推薦等。這些措施將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)模式的效果。

（4）開(kāi)展特色，分享總結(jié)

學(xué)校在推動(dòng)服務(wù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，希望在原有制度下，擴(kuò)大到與服務(wù)性社團(tuán)活動(dòng)及專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合的多元課程的合作與融合。除了平時(shí)的校園打掃，我們每個(gè)月會(huì)集中組織一次服務(wù)學(xué)習(xí)特色活動(dòng)，這種活動(dòng)或與專(zhuān)業(yè)相關(guān)，或是提高素質(zhì)的通用性能力訓(xùn)練，也有專(zhuān)門(mén)性的服務(wù)技巧和方法座談。通過(guò)一系列特色活動(dòng)將服務(wù)與知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)整合，在服務(wù)中學(xué)習(xí)或提升已有的知識(shí)與技能，真正做到學(xué)以致用。

每月特色活動(dòng)結(jié)束后，我們召開(kāi)總結(jié)分享會(huì)。一方面，教師和監(jiān)督部門(mén)會(huì)對(duì)學(xué)生在服務(wù)過(guò)程中的“閃光點(diǎn)”予以肯定，滿(mǎn)足學(xué)生的成就感和自豪感，激發(fā)學(xué)生參加下一次服務(wù)的動(dòng)機(jī)。另一方面，要求同學(xué)們就服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行反思，比如通過(guò)在教室和公共區(qū)域的衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)檢查活動(dòng)中，讓學(xué)生反思當(dāng)前的社會(huì)公德現(xiàn)狀，大學(xué)生如何提高公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，為人民服務(wù)的人生觀(guān)如何在實(shí)踐中確立等。學(xué)生在反思過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)升華為理論，增強(qiáng)了對(duì)思想理論問(wèn)題的自覺(jué)認(rèn)知和對(duì)自己行為的控制能力，同時(shí)通過(guò)分享告知、感染大家，讓更對(duì)學(xué)生認(rèn)同服務(wù)學(xué)習(xí)。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的成效及意義

我院開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育已有五年，并將長(zhǎng)期深入開(kāi)展下去。服務(wù)學(xué)習(xí)能夠持續(xù)開(kāi)展原因在于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)三方參與主體在行動(dòng)之后都滿(mǎn)足了自己的需要，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)效果的互惠共贏(yíng)。

（一）對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)

1.增長(zhǎng)了知識(shí)與技能。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了難得的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，提供了檢驗(yàn)知識(shí)掌握程度的機(jī)會(huì)。同時(shí)服務(wù)過(guò)程中經(jīng)常遇到課堂上未見(jiàn)的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生意識(shí)到自己的差距，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，拓展自己知識(shí)面。

2.提高了綜合素質(zhì)。據(jù)調(diào)查大學(xué)生思想行為發(fā)生變化和思想道德素質(zhì)提升情況與服務(wù)一學(xué)習(xí)項(xiàng)目的持久性緊密相關(guān)。而我校的服務(wù)學(xué)習(xí)要求執(zhí)行兩學(xué)期，正是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的持久性，學(xué)生通過(guò)持久的服務(wù)勞動(dòng)，使得吃苦耐勞、愛(ài)護(hù)環(huán)境、樂(lè)于奉獻(xiàn)的理念不斷內(nèi)化，最終形成良好的品格。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)一年的服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更懂得尊重他人，能更懂得愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境，更具主人翁意識(shí)。其次，服務(wù)過(guò)程中要與不同專(zhuān)業(yè)的同學(xué)合作安排活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程提高了學(xué)生人際交往、組織協(xié)調(diào)能力，在解決問(wèn)題時(shí)鍛煉了他們的抗挫能力、處事應(yīng)變能力。

3.增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。服務(wù)過(guò)程中學(xué)生從不同角度評(píng)價(jià)社會(huì)、了解社會(huì)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)作出正確的判斷和認(rèn)識(shí)，使得他們更加關(guān)心社會(huì)、主動(dòng)幫助他人，逐漸形成對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，有助于學(xué)生成為主動(dòng)的，符合社會(huì)需要的合格畢業(yè)生。

（二）就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)

大學(xué)的本質(zhì)不僅是傳授和研究學(xué)問(wèn)，它還承擔(dān)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀(guān)、規(guī)范社會(huì)行為之使命，對(duì)人類(lèi)素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步具有重要影響。服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生思想素質(zhì)得到提高，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀(guān)得到正確的塑造，符合學(xué)校的育人觀(guān)；學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升，能激發(fā)學(xué)生積極參與到學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)規(guī)劃當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，促進(jìn)了校園民主氛圍。

（三）就社會(huì)發(fā)展來(lái)看

社會(huì)需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)公德心。學(xué)生通過(guò)服務(wù)學(xué)習(xí)和反思過(guò)程將經(jīng)驗(yàn)升華為理論，逐漸樹(shù)立科學(xué)高尚的人生觀(guān)，自覺(jué)把個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)同對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，使得思想覺(jué)悟和整體素質(zhì)得到提高，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)在學(xué)校形成的這種價(jià)值觀(guān)會(huì)對(duì)行為產(chǎn)生控制力，在工作和生活中約束并規(guī)范人的行為，保證社會(huì)和諧發(fā)展。

四、我院服務(wù)學(xué)習(xí)育人體系的不足之處及改進(jìn)目標(biāo)

我院服務(wù)學(xué)習(xí)的開(kāi)展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點(diǎn)環(huán)境等限制，深入發(fā)展仍面臨問(wèn)題，需進(jìn)一步完善和轉(zhuǎn)型。

（一）缺乏理論教育，科學(xué)的課程設(shè)計(jì)

我院開(kāi)展的服務(wù)學(xué)習(xí)雖目標(biāo)和要求明確，也有集中的宣講、培訓(xùn)。但從效果來(lái)看，學(xué)生為了任務(wù)而服務(wù)，忽略了勞動(dòng)過(guò)程的意義以及合作的收獲，思想上引導(dǎo)不夠，理論教育不足，減弱了服務(wù)中學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該有系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和培訓(xùn)，并且配置專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)。在教師的幫助下，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)大到社會(huì)當(dāng)中：讓學(xué)生在活動(dòng)中感受社會(huì)體驗(yàn)生活；并在服務(wù)中獲取有用的知識(shí)和技能。要達(dá)到這些效果，需要教師樹(shù)立”社會(huì)即課堂的”的教學(xué)理念，有目的地在教學(xué)過(guò)程中融入服務(wù)一學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使所學(xué)的知識(shí)和技能得到運(yùn)用和鞏固。

此外，科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)是提高服務(wù)學(xué)習(xí)課程效果的重要前提?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)包括：一，充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備是整個(gè)服務(wù)一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了后面的工作才能順利開(kāi)展。準(zhǔn)備工作需要分析現(xiàn)有的資源，包括學(xué)校本身所擁有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)以及師資配置、學(xué)生能力等。二，考察評(píng)估。走出教室到周邊社區(qū)去考察，發(fā)現(xiàn)課程與社會(huì)相脫節(jié)的地方，及時(shí)調(diào)整和改革課程教學(xué)，評(píng)估最適合理論實(shí)踐，最適合學(xué)生操作的服務(wù)項(xiàng)目。三，制定服務(wù)方案。根據(jù)實(shí)際情況讓學(xué)生自己確定服務(wù)方案，在學(xué)生明確自己想要獲得什么樣的體驗(yàn)后教師再按照課程目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。四，培訓(xùn)。高校應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)納入一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分系統(tǒng)的培訓(xùn)。

（二）服務(wù)形式單一，育人效果受限

服務(wù)一學(xué)習(xí)是一種將服務(wù)與學(xué)習(xí)放在同等重要位置的教育理念和教學(xué)方法。我校服務(wù)學(xué)習(xí)以校園打掃為主，雖涉及到與專(zhuān)業(yè)相關(guān)內(nèi)容，但沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生興趣的差異性和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，整體來(lái)說(shuō)服務(wù)的多與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的少，忽視學(xué)生自身的參與動(dòng)機(jī)和需求，無(wú)法形成有力的鼓勵(lì)機(jī)制。應(yīng)借鑒其他學(xué)校服務(wù)學(xué)習(xí)模式，開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，由勞作教育向通識(shí)教育模式轉(zhuǎn)型。比如醫(yī)護(hù)分院的學(xué)生可以聯(lián)系社區(qū)或老人院進(jìn)行常規(guī)檢查、推拿按摩等服務(wù)活動(dòng)；建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以到扶貧村幫助村委會(huì)測(cè)量土地、住房面積等服務(wù)活動(dòng)，幫助貧困村完善資料摸清底實(shí)；旅游的學(xué)生可以聯(lián)系周邊景點(diǎn)為做義務(wù)導(dǎo)游介紹；其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，定期到社區(qū)進(jìn)行科普知識(shí)宣傳、舞蹈教學(xué)、英語(yǔ)啟蒙教育等?？傊?wù)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)業(yè)課程的聯(lián)系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務(wù)渠道，保證服務(wù)活動(dòng)的多樣化、專(zhuān)業(yè)化，將學(xué)生參與服務(wù)的學(xué)習(xí)提升動(dòng)機(jī)及社會(huì)需求完美結(jié)合。

要提高育人效果還應(yīng)注重反思環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有對(duì)服務(wù)過(guò)程進(jìn)行反思，那么學(xué)生很難從服務(wù)經(jīng)歷中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也很難將學(xué)得到的新知識(shí)應(yīng)用到將來(lái)的工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強(qiáng)學(xué)生在社區(qū)開(kāi)展服務(wù)后回到課堂的指導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對(duì)服務(wù)過(guò)程的所見(jiàn)所聞進(jìn)行反思，并提出新問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作。