導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇現(xiàn)代漢語(yǔ)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽兀繘](méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話(huà)人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類(lèi)知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類(lèi)句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象?！鞍病笔且蓡?wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類(lèi)的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話(huà)的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話(huà)呢？教者可舉一相類(lèi)句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見(jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。

二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析。“鼓”現(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”?！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”?！傍Q”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之?？梢钥闯鲋髡Z(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”?！懊?，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類(lèi)知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

篇2

很廣，本文不打算也不可能全面展開(kāi)論述，我們只想就語(yǔ)義研究中比較突出的語(yǔ)義場(chǎng)分析問(wèn)題，在現(xiàn)代漢語(yǔ)體

系中進(jìn)行嘗試性的探討。

一語(yǔ)義場(chǎng)的性質(zhì)

語(yǔ)義場(chǎng)是由語(yǔ)義系統(tǒng)中的一組有關(guān)聯(lián)的義位組成的、具有一定共同語(yǔ)義特征的聚合體。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義現(xiàn)象盡管極為復(fù)雜，但它仍是成系統(tǒng)的，是一個(gè)與語(yǔ)音和語(yǔ)法相并列的同屬于語(yǔ)言

系統(tǒng)的子系統(tǒng)。同其它系統(tǒng)一樣，語(yǔ)義系統(tǒng)也是由若干成分之間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系性所構(gòu)成的具有一定功能的整

體。

語(yǔ)義既是一個(gè)系統(tǒng)，包含著整體性原則和關(guān)聯(lián)性原則，那么，它無(wú)疑是可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)

內(nèi)成分間內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系形式，或者說(shuō)是構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯(lián)系和作

用的總和以及其表現(xiàn)形式。在語(yǔ)義系統(tǒng)中，語(yǔ)義的眾多成分之間既相互獨(dú)立，又相互依存，既相互隸屬，又相

互制約，從而成為一個(gè)有序的聚合體。這個(gè)聚合體具有層次化和網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)，因而能從結(jié)構(gòu)成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系

等方面進(jìn)行考察。

要分析語(yǔ)義系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，必須先確定結(jié)構(gòu)成分。我們把組成語(yǔ)義系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)成分稱(chēng)為“義位”。

義位是語(yǔ)義系統(tǒng)中能獨(dú)立存在的基本語(yǔ)義單位（相當(dāng)于“義項(xiàng)”的概念）［（1）］，它是以詞義中的指稱(chēng)意

義為基礎(chǔ)，輔之以附加意義而形成的。也就是說(shuō)，考察一個(gè)詞義是否為義位，關(guān)鍵在于看它的指稱(chēng)意義能不能

獨(dú)立，能不能與其它指稱(chēng)意義相區(qū)別，如果能，則應(yīng)算為義位；如果兩個(gè)指稱(chēng)意義沒(méi)有多大區(qū)別，那就應(yīng)再分

析其附加意義有無(wú)不同，如不同之處特別明顯，也應(yīng)分別算為義位。比如，把“枯萎”“逝世”“歸天”這三

個(gè)語(yǔ)義單位互相比較，可以看出，雖然它們均是指生物的發(fā)展過(guò)程，但前者和后兩者的指稱(chēng)意義有明顯不同，

前者是指草木干枯、萎縮，而后二者則是指人的死亡。后二者的指稱(chēng)意義雖然基本一致，但附加意義有差別，

分別帶有莊重色彩和迷信色彩。因而，它們是三個(gè)不同的義位。

在語(yǔ)義系統(tǒng)中，各種各樣的義位在總的方面均有共同點(diǎn)，服從共同語(yǔ)義原則的支配，各作為聚合體的有機(jī)

組成部分而存在。一個(gè)義位不僅自身獨(dú)立，更為重要的是，它還通過(guò)多種關(guān)系與其他義位相關(guān)聯(lián)，從而取得彼

此存在的價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，這諸多聯(lián)系不外是“同中之異”和“異中之同”的兩種性質(zhì)的聯(lián)系，不外是縱的方

面逐級(jí)隸屬，橫的方面相互對(duì)立的兩種形式的聯(lián)系。義位之間在語(yǔ)義系統(tǒng)中正是從共時(shí)方面由這些聯(lián)系形成了

大大小小、各種性質(zhì)的組系化、層次化的聚合，即從結(jié)構(gòu)的平面上構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)。例如，具有共同語(yǔ)義特征“

說(shuō)”的義位就有“說(shuō)、扯、稱(chēng)、道、講、嘮、聊、嘀咕、嘮叨”等等，這些義位聚合成組，構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，

就是組系化，而義位“說(shuō)”在這一組系中占據(jù)的地位，比其他義位高一個(gè)層級(jí)，就是層次化。

通過(guò)語(yǔ)義場(chǎng)的分析，有助于全面地觀(guān)察義位，找出它們的共性和個(gè)性。意思不同的義位，必然處于不同的

語(yǔ)義場(chǎng)，如“走”和“落”即是。意思相近或相類(lèi)的義位，則處于同一語(yǔ)義場(chǎng)中，如“輕捷”“麻利”“快速

”等即是。義位處于同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，是由它們之間的共性決定的，而個(gè)性又使它們相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。所以，在進(jìn)

行語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析時(shí)，不能脫離語(yǔ)義系統(tǒng)對(duì)任何一個(gè)義位作孤立的研究，而應(yīng)該首先明確義位在語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)中

所處的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)作進(jìn)一步的比較分析。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)。

二語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式

如前所述，語(yǔ)義場(chǎng)是由互相聯(lián)系的義位組成的。義位之間相互聯(lián)系的方式和狀態(tài)，就是語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式

。

迄今為止，對(duì)于義位之間的聯(lián)系主要有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：一是詞義制約的觀(guān)點(diǎn)，一是詞義聯(lián)想的觀(guān)點(diǎn)。就

語(yǔ)義場(chǎng)本身的性質(zhì)來(lái)分析，我們認(rèn)為，它主要是由義位間的共性聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的，這是語(yǔ)義場(chǎng)形成的前提，而

義位各自所具有的個(gè)性，則是語(yǔ)義場(chǎng)得以存在的基礎(chǔ)。根據(jù)這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語(yǔ)義

場(chǎng)的結(jié)構(gòu)描述為由“義素節(jié)”和“義素鏈”所組成的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，義素節(jié)是語(yǔ)義范疇的標(biāo)志，是

語(yǔ)義特征的集中表現(xiàn)。通過(guò)義素鏈的傳遞，某一義素節(jié)從另一高層次的義素節(jié)那里接受了語(yǔ)義信息，進(jìn)行聚合

形成義位，又以此為基點(diǎn)，通過(guò)義素鏈從不同的角度向低層次發(fā)出信息，繼續(xù)形成其他義位。值得提出的是，

義位是義素節(jié)的表現(xiàn)形態(tài)，但不是唯一的形態(tài)，因?yàn)橛泻苌僖徊糠至x素節(jié)是沒(méi)有或未用合適的義位來(lái)標(biāo)示的，

它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中只起承上啟下的作用，這種未能顯現(xiàn)出來(lái)的義素節(jié)我們稱(chēng)之為“零位”。［（2）］所以，語(yǔ)義

場(chǎng)所包含的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)單位是義位和零位，起聯(lián)系作用的是義素鏈。

以“．”代表義位，“?！贝砹阄?，語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式可描述為：

（附圖[圖]）

以“交通工具”和“人的年齡”語(yǔ)義場(chǎng)為例，它們的結(jié)構(gòu)可粗略地表現(xiàn)為：

（附圖[圖]）

由于“年齡”和“未成年”都不屬于“人”的基本類(lèi)別范疇，而只是一種語(yǔ)義特征，故為零位。

三語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)特性

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是義位之間相互聯(lián)系的中介，義位則按照一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)進(jìn)行排列和聚合。分析語(yǔ)義場(chǎng)，不僅需

要描述其結(jié)構(gòu)模式，并且要揭示其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的一些重要特性。

（1）客觀(guān)性和約定俗成性。

語(yǔ)義是對(duì)事物和現(xiàn)象的概括認(rèn)識(shí)，沒(méi)有客觀(guān)外界對(duì)人腦意識(shí)的折射，就沒(méi)有語(yǔ)義。在使用語(yǔ)義確定詞語(yǔ)的

指稱(chēng)時(shí)，人們必須考慮事物和現(xiàn)象自身的本質(zhì)、相互的聯(lián)系，并把它們納入到語(yǔ)義系統(tǒng)中去，這樣，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

也就必然帶有了客觀(guān)性的性質(zhì)。例如，如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有汽車(chē)、卡車(chē)、轎車(chē)和賽車(chē)等，語(yǔ)言中也就沒(méi)有稱(chēng)謂

它們的詞語(yǔ)的意義之間的相互內(nèi)在聯(lián)系；同樣，沒(méi)有上的存在，也就沒(méi)有中和下的出現(xiàn)，沒(méi)有遠(yuǎn)，也就無(wú)所謂

近，即絕對(duì)不會(huì)形成反映這些事物的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，語(yǔ)義的作用不僅僅是確定語(yǔ)詞，給客觀(guān)事物和現(xiàn)象稱(chēng)名，而且也反映了人們對(duì)這些現(xiàn)象以及它們之

間關(guān)系的共同認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)必須符合社會(huì)習(xí)俗，為全社會(huì)成員所一致承認(rèn)，即具有約定俗成性。例如對(duì)“兒

子”的語(yǔ)義認(rèn)識(shí)，就不能解釋成“外甥”，對(duì)“走”的語(yǔ)義認(rèn)識(shí)就不能解釋成“飛”，否則就會(huì)造成語(yǔ)義場(chǎng)語(yǔ)

義結(jié)構(gòu)的混亂。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的約定俗成性還表現(xiàn)在不同民族對(duì)同一事物聯(lián)系的不同認(rèn)識(shí)上。如漢語(yǔ)的“中表親屬

”和“堂房親屬”包括八個(gè)義位，而英語(yǔ)只用了“Cousin”一個(gè)義位。漢語(yǔ)的親屬詞數(shù)以百計(jì)，能標(biāo)義位的就

有50多個(gè)，而英語(yǔ)的親屬詞只有13個(gè)，加上幾個(gè)修飾詞，就可以指稱(chēng)所有的親屬關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，這些區(qū)

別并不是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系有多大的差異，而是在于語(yǔ)義認(rèn)識(shí)概括范圍的大小，即語(yǔ)義場(chǎng)大小的問(wèn)題，根源在于不

同社會(huì)對(duì)語(yǔ)義的不同安排。

（2）穩(wěn)定性和有序性

義位間的內(nèi)在聯(lián)系通常是緊密的和牢固的，它使語(yǔ)義系統(tǒng)總是趨于保持某一狀態(tài)，不輕易發(fā)生變化，這就

是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是語(yǔ)義場(chǎng)穩(wěn)定的前提。穩(wěn)定性寓于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之中，它的實(shí)現(xiàn)取決于語(yǔ)義場(chǎng)的

有序性，而有序性又是由義位間的協(xié)同作用所決定的。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的有序性和穩(wěn)定性是相互作用的：一方面，義

位的有序關(guān)聯(lián)構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保障了語(yǔ)義場(chǎng)的穩(wěn)定性，另一方面，義位的穩(wěn)定相聯(lián)維持了語(yǔ)義場(chǎng)的

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保證了語(yǔ)義場(chǎng)的有序性。

在很多情況下，義位可以更新，但語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，可以基本保持不變。如古漢語(yǔ)中的義位“人”不同

于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義位“人”。《說(shuō)文·人部》：“人，天地之性最貴者”，《禮記·禮運(yùn)》：“人者，天地之

德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之香氣也”。這是從經(jīng)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明人，對(duì)于人的本質(zhì)特征則無(wú)涉及。現(xiàn)代

漢語(yǔ)義位“人”的意義內(nèi)容是“能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”。顯而易見(jiàn)，義位的語(yǔ)義內(nèi)容已經(jīng)發(fā)

生了變化，但與“人”有關(guān)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)卻無(wú)大變化。當(dāng)然，這也不排除語(yǔ)義結(jié)構(gòu)作必要的調(diào)整、改動(dòng)。索緒爾

曾經(jīng)說(shuō)：“系統(tǒng)從來(lái)不是直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管它們跟整體的連帶關(guān)系怎樣。

情況有點(diǎn)像繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星改變了體積的重量，這一孤立的事實(shí)將引起普遍的后果，而且會(huì)改變整個(gè)太陽(yáng)系

的平衡”，［（3）］這段話(huà)使我們認(rèn)識(shí)到：一方面，義位具有可變性，另一方面語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的變化也具有可能

性。應(yīng)該說(shuō)明的是，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的變化多是在整體穩(wěn)定性中所起的局部變異。進(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)的穩(wěn)定不是靠義

位的一成不變，而是靠結(jié)構(gòu)間的牢固聯(lián)系，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是維持語(yǔ)義場(chǎng)的不變量。

（3）層次性和相對(duì)性。

層次性是由整體與部分對(duì)立的相對(duì)性決定的。在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中，層次性占有十分重要的地位。根據(jù)系統(tǒng)論的

觀(guān)點(diǎn)，系統(tǒng)是按嚴(yán)格的等級(jí)組織起來(lái)的，它可以逐級(jí)分解為低層次的層級(jí)系統(tǒng)、直至分到不能繼續(xù)分解的組成

元素為止。顯然、作為語(yǔ)義系統(tǒng)組成成分的義位在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中的存在絕非單純的量的增加，而是處于等級(jí)之中

的，即具有層級(jí)性。

在語(yǔ)義系統(tǒng)中，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)都和附近的語(yǔ)義場(chǎng)一起構(gòu)成一個(gè)較大的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。因此，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)

都是較高一級(jí)語(yǔ)義場(chǎng)的一個(gè)組成部分，同時(shí)，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)本身，通常又是一個(gè)由許多成分所構(gòu)成的語(yǔ)義結(jié)

構(gòu)。語(yǔ)義場(chǎng)既作為部分又作為整體存在，這使語(yǔ)義結(jié)構(gòu)具有相對(duì)性。例如，“父親”和“母親”作為義位，構(gòu)

成了語(yǔ)義場(chǎng)A，這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)又與同一層次上的另一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)B“孩子”、“兒子”和“女兒”一起構(gòu)成了一個(gè)

比它們層次高的較大語(yǔ)義場(chǎng)C，而這個(gè)較大語(yǔ)義場(chǎng)C，又與“愛(ài)人”、“丈夫”、“妻子”所組成的語(yǔ)義場(chǎng)D

一起，構(gòu)成了更高層次上的更大的語(yǔ)義場(chǎng)E。其中，A和B既分別作為獨(dú)立的語(yǔ)義場(chǎng)存在，又作為語(yǔ)義場(chǎng)C的

部分存在。對(duì)于A和B來(lái)說(shuō)，C構(gòu)成了包括它們?cè)趦?nèi)的語(yǔ)義場(chǎng)，而對(duì)于E來(lái)說(shuō)，C又是語(yǔ)義場(chǎng)E的組成部分之

一，語(yǔ)義系統(tǒng)就這樣層層相遞，互為對(duì)照。

由于層次性和相對(duì)性，語(yǔ)義系統(tǒng)形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)模式，它既可以按垂直方向進(jìn)行描寫(xiě)，以

區(qū)分它們內(nèi)部的等級(jí)，又可以按水平方向進(jìn)行分析，以掌握同類(lèi)組成部分之間的聯(lián)系。垂直方向的語(yǔ)義場(chǎng)之間

，具有包含與被包含的關(guān)系；水平方向的語(yǔ)義場(chǎng)之間，則具有一定質(zhì)的差異，雖然它們處在同一平行層次上，

隸屬于同一大語(yǔ)義場(chǎng)，但畢竟是不同的語(yǔ)義子場(chǎng)，相互之間有一定質(zhì)的不同。

語(yǔ)義場(chǎng)的大小與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的層次性是密切相關(guān)的。越是上行，語(yǔ)義場(chǎng)就越大，義位所概括的范圍也逐漸加

大；相反，越是下行，語(yǔ)義場(chǎng)就越小，義位所概括的范圍也更為具體。

（4）開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性。

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不是封閉的和靜態(tài)的，它總是在不斷地向外界進(jìn)行著語(yǔ)義信息的交換，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整、增減義位

，在交換中求穩(wěn)定，在變化中求有序。穩(wěn)定是相對(duì)的，開(kāi)放是絕對(duì)的。

由于開(kāi)放的特點(diǎn)，語(yǔ)義作為實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)的指稱(chēng)功能的橋梁，其結(jié)構(gòu)必然要適應(yīng)客觀(guān)外界變化的需要，在一定

情況下發(fā)生一定的變異。比如，現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，就會(huì)使一些親屬關(guān)系逐漸消失，如舅舅、伯父等，反映到

親屬語(yǔ)義場(chǎng)來(lái)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系范圍就會(huì)逐漸縮小，直到與客觀(guān)外界相適應(yīng)為止。

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以分為基本結(jié)構(gòu)和非基本結(jié)構(gòu)?；窘Y(jié)構(gòu)反映的是那些與人的日常生活密切相關(guān)的事物現(xiàn)象之

間的語(yǔ)義聯(lián)系，一般不易發(fā)生變化，親屬語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就屬此類(lèi)。而非基本結(jié)構(gòu)則恰恰相反，它們一般不常用，或

者只是短時(shí)間常用，使用范圍不甚廣，所反映的多屬于一些帶有行業(yè)性、科技性、方言性的東西。基本結(jié)構(gòu)顯

示了穩(wěn)定性，非基本結(jié)構(gòu)顯示了開(kāi)放性。也可以說(shuō)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，主要是指非基本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)而

言的。當(dāng)然這不是說(shuō)基本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就一成不變的，只是相比之下，它的變化是極其緩慢的罷了。

以上就語(yǔ)義結(jié)構(gòu)四個(gè)方面的特性進(jìn)行了分析，而這四個(gè)特性是互為聯(lián)系，互為作用的。其中，后三個(gè)特性

都是以第一個(gè)特性為基礎(chǔ)的。因?yàn)椋Z(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)只有在具有了客觀(guān)性和約定俗成性的前提下，才能隨之

出現(xiàn)其他特性。穩(wěn)定性和有序性是其靜態(tài)存在的形式和標(biāo)志，開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性是其發(fā)展變化的表現(xiàn)，而層次性

和相對(duì)性則是對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本質(zhì)特征的概括反映。

四語(yǔ)義場(chǎng)的舉例分析

前面，我們分析了語(yǔ)義場(chǎng)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特性，并擬定了一個(gè)結(jié)構(gòu)模式。下面，我們以“親屬語(yǔ)義場(chǎng)”和“

下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)”為例來(lái)進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)的分析。

分析語(yǔ)義場(chǎng)首先要確定語(yǔ)義場(chǎng)包含的義位。在排列義位時(shí)，我們是以下面幾點(diǎn)作為取舍條件的。第一，考

察義位間的聯(lián)系以其最主要的特征為依據(jù)。幾個(gè)不同的義位也許在很多點(diǎn)上有共同之處，如果把它們縱橫相連

，不僅混亂，也是不科學(xué)的。選擇義位時(shí)應(yīng)提綱挈領(lǐng)，脈胳清晰。第二，在眾多同義義位中選取具有較強(qiáng)代表

性的義位。由于同義義位很多，有的差別十分細(xì)微，在分析時(shí)列出全部義位十分繁難，故只擇其典型者列出，

余下的在必要時(shí)作出說(shuō)明。第三，比較生僻的義位一般不列出。第四，多義性詞語(yǔ)意義的義位按情況分入不同

的語(yǔ)義場(chǎng)。

（1）親屬語(yǔ)義場(chǎng)的分析。

親屬語(yǔ)義場(chǎng)是“人”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)下的子場(chǎng)。因?yàn)椤叭恕闭Z(yǔ)義場(chǎng)還下分很多語(yǔ)義子場(chǎng)，親屬語(yǔ)義場(chǎng)只是從“

親屬”這個(gè)角度對(duì)“人”進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)的歸類(lèi)。比如“姐姐”“胖子”“石匠”和“英雄”等都是指人，屬于“

人”語(yǔ)義場(chǎng)，但它們的具體范疇不一樣，“姐姐”屬于“親屬”范疇，“胖子”屬于“體態(tài)”范疇，“石匠”

屬于“職業(yè)”范疇，“英雄”屬于“品性”范疇，這些不同的語(yǔ)義范疇使它們分屬于不同的語(yǔ)義子場(chǎng)，并一起

組成了“人”語(yǔ)義場(chǎng)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的親屬詞有幾百個(gè)，但不是說(shuō)親屬語(yǔ)義場(chǎng)就包含了幾百個(gè)義位，因?yàn)橛性S多親屬詞幾乎是同義的

，進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)分析時(shí)，只能眾里挑一。例如，與義位“父親”同義的親屬詞就有“爸爸”“翁”“爹”“老子

”“阿爸”“家父”等，與“岳父”同義的親屬詞有“岳丈”“岳翁”“丈人”“外父”“泰山”“冰翁”等

，我們只選取典型義位“父親”、“岳父”。另外，還有一些親屬詞，或較少使用，或表示的親屬關(guān)系不密切

，也在分析時(shí)排除。這樣經(jīng)過(guò)多方篩選，最后剩下五十三個(gè)比較典型的親屬詞，代表了五十三個(gè)典型義位。

把這五十三個(gè)義位納入親屬語(yǔ)義場(chǎng)中進(jìn)行分析，內(nèi)部可分為兩個(gè)較大的子場(chǎng)，這兩個(gè)較大子場(chǎng)又各自分出

兩個(gè)較小的子場(chǎng)，從總體上看，即：

（附圖[圖]）

親屬語(yǔ)義場(chǎng)的特點(diǎn)是界限清楚，沒(méi)有中間狀況。另外一個(gè)特征是，很多義位都呈二元對(duì)立狀態(tài)，即兩個(gè)義

位互為對(duì)待，并且多為性別方面的，如“父親”與“母親”，“哥哥”與“姐姐”，“孫兒”與“孫女”等。

二元對(duì)立可以在同一個(gè)語(yǔ)義子場(chǎng)內(nèi)形成，也可以跨場(chǎng)，即兩個(gè)對(duì)立的義位可分別處在兩個(gè)不同的語(yǔ)義場(chǎng)中，如

“哥哥”還可與“嫂子”相對(duì)，“伯父”與“伯母”相對(duì)等等，但這兩個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)必屬于同一個(gè)較大的語(yǔ)義場(chǎng)。

（2）下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)的分析。

下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)是“動(dòng)作”語(yǔ)義場(chǎng)的子場(chǎng)，是與頭部動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)、上肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)和全身動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)相并

列的。通過(guò)歸納分析，此語(yǔ)義場(chǎng)下面包括十一個(gè)子場(chǎng)，它們是：走、跑、跳、坐、蹲、站、騎、跪、踢、踩、

踮，分別列出：

（附圖[圖]）

（附圖[圖]）

下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)最多可分出四級(jí)來(lái)。同親屬語(yǔ)義場(chǎng)相比，其義位間的關(guān)系沒(méi)有明顯的對(duì)應(yīng)性，而是從不同

方面指稱(chēng)同一現(xiàn)象，呈互助狀態(tài)，而且有的義位之間，界限也不十分清楚、甚至交叉。如語(yǔ)義場(chǎng)“跑”所包含

的三個(gè)義位，“騰”是邊跳邊跑，“顛”是一擺一擺地跑，“奔”則是很快地跑，它們是從三個(gè)方面說(shuō)明跑的

動(dòng)作的。多義性的語(yǔ)詞在這里是分屬不同子場(chǎng)的。例如，“覆”有兩個(gè)意義，一是“小心翼翼地走”；二是“

輕輕地踩”，故算為兩個(gè)義位，各歸入不同的子場(chǎng)，其他如“登、騰”等也是這樣。

通過(guò)以上兩個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的舉例分析，我們可以看到，語(yǔ)義場(chǎng)的狀況并不是整齊劃一的，而是各具特色的，其

內(nèi)部義位間的聯(lián)系也不是完全一致的，因而，如何進(jìn)一步全面分析、描述現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)的狀貌，確是一項(xiàng)高

難度的課題。本文雖然在借鑒語(yǔ)義學(xué)先進(jìn)理論與具體分析漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)方面，作了一點(diǎn)探索，但由于水平有限，

文中定有許多不足之處，祈盼專(zhuān)家學(xué)者指正。

注：

篇3

Abstract:ByanalyzingEnglishloadwordsinChinese,thepaperpointsout3featuresofloanwordsandundertakesculturalandsocialanalyses.ItfindsoutthatEnglishloadwordsbearculturalmeaningsandpredictsthatthenumberofloanwordsinChinesekeepsincreasing.

Keywords:modernChinese;loanwords;socio-culturalpsychology

一、前言

外來(lái)借詞又叫外來(lái)詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)大量吸收外來(lái)詞語(yǔ)，豐富了自身。而英語(yǔ)作為世界最廣泛使用的語(yǔ)言，其大量涌入和廣泛流行構(gòu)成了現(xiàn)代漢語(yǔ)最龐大的外來(lái)詞陣容。它們不僅極大地豐富了漢語(yǔ)詞匯，其蘊(yùn)涵著的社會(huì)文化心理意義，已經(jīng)成為語(yǔ)言現(xiàn)象中引人關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)外來(lái)借詞的研究已有二十多年的歷史，近幾年來(lái)對(duì)外來(lái)借詞的分類(lèi)及其發(fā)展的研究見(jiàn)多，如張錦文從英漢借詞對(duì)比的角度[1]、謝曉虹從其引入的翻譯的方法探討漢語(yǔ)借詞的分類(lèi)問(wèn)題；莫秀蘭[2]、黎昌友[3]、習(xí)強(qiáng)毅[4]等均對(duì)漢語(yǔ)中的外來(lái)借詞的發(fā)展趨勢(shì)做了有益的探索。英語(yǔ)外來(lái)借詞既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化和心理現(xiàn)象，是特定時(shí)代大眾文化心理的體現(xiàn)。本文將就現(xiàn)代漢語(yǔ)中英語(yǔ)外來(lái)借詞的特點(diǎn)探討分析其所蘊(yùn)涵的社會(huì)文化心理，同時(shí)預(yù)測(cè)漢語(yǔ)中的英語(yǔ)詞匯將會(huì)持續(xù)上升。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)中英語(yǔ)借詞的特點(diǎn)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的英語(yǔ)借詞具有數(shù)量多、涉及面廣的特點(diǎn)：既有科學(xué)技術(shù)、思想文化、政治經(jīng)濟(jì)類(lèi)，也有生活?yuàn)蕵?lè)、飲食穿著、藝術(shù)體育類(lèi)，呈現(xiàn)出詞匯的多方位滲透多層次引進(jìn)的態(tài)勢(shì)。且隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷深入，這類(lèi)詞匯呈現(xiàn)出流行與發(fā)展的趨勢(shì)。從當(dāng)前流行的詞匯來(lái)看，當(dāng)前英語(yǔ)外來(lái)詞呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1.音譯形式和外文縮寫(xiě)形式大量增多，在各種形式的外來(lái)詞中占優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的英語(yǔ)外來(lái)詞中，音譯詞量出現(xiàn)了增大的趨勢(shì)。董秀梅認(rèn)為，人們對(duì)音譯詞的興趣和接受能力已逐漸超過(guò)了以往的任何一個(gè)時(shí)代，因而引起音譯詞的數(shù)量劇增[5]。除了人名、地名、國(guó)名外，其他詞也用音譯的形式，如基因（gene）、伊妹兒（E-mail）、納米（nanometer）等等。不但新產(chǎn)生的詞多用音譯的方式，已經(jīng)意譯的詞有的又變成了音譯。如:carton,早期曾被音譯為“卡通”，后代之以意譯的“動(dòng)畫(huà)片”，一直流行了幾十年，而近年來(lái)，卻又以“卡通”一詞取而代之。又如：Taxi一詞，最初傳入我國(guó)時(shí)，其音譯為“的士”，后人們根據(jù)其用途及性質(zhì)譯為“出租車(chē)”，總想把前者打入不規(guī)范之列，結(jié)果“的士”一詞不但沒(méi)有隱逸，反而在口語(yǔ)中十分流行，還衍生出了與之相關(guān)的“打的”、“貨的”、“面的”、“轎的”、“摩的”、“板的”、“的票”等說(shuō)法。

為了使語(yǔ)言簡(jiǎn)練而對(duì)詞語(yǔ)加以簡(jiǎn)化、縮略成了新詞語(yǔ)產(chǎn)生的途徑之一。將一個(gè)詞縮短是現(xiàn)代英語(yǔ)的一種普遍構(gòu)詞現(xiàn)象，其簡(jiǎn)縮的途徑是把各種詞語(yǔ)的關(guān)鍵性詞素抽取出來(lái)簡(jiǎn)縮而成,如音樂(lè)電視MTV(MusicTelevision);世界衛(wèi)生組織WHO(WorldHealthOrganization)、碟片CD(CompactDisc)、托福TOEFL（TestofEnglishasaForeignLanguage）、CT（CellTherapy）、VCD（VideoCompactDisc）等。

漢語(yǔ)外來(lái)詞的縮寫(xiě)形式的一個(gè)基本原則是，大致保留原有的信息，而且出現(xiàn)頻率越高，簡(jiǎn)縮的可能性就越大，其流行方式愈烈。如：隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，WTO(WorldTradeOrganization)可謂家喻戶(hù)曉，深入人心。當(dāng)高科技走入千家萬(wàn)戶(hù)普及之際，計(jì)算機(jī)中央處理器CPU（CentralProcessingUnit）、因特網(wǎng)協(xié)議IP（InternetProtocol）、集成電路IC（IntegratedCircuit）等已成人們的日常話(huà)題。在科技信息發(fā)達(dá)，國(guó)際交往日益頻繁的今天，形式簡(jiǎn)單而表意豐富的字母化外來(lái)詞充分顯示出它的優(yōu)越性，尤其是以縮略詞方式引進(jìn)的字母化外來(lái)詞極顯其表意之能，應(yīng)積極合理地加以運(yùn)用。從目前的趨勢(shì)看，音譯形式有可能成為漢語(yǔ)大量、便捷地吸收外來(lái)詞的主要形式，而縮寫(xiě)形式將會(huì)長(zhǎng)期存在。

2.外來(lái)詞的吸收和引進(jìn)不再限于科技等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，在生活和娛樂(lè)方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，許多是商品名稱(chēng)和商標(biāo)

語(yǔ)言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的象征，一定時(shí)期的新詞新語(yǔ)是一定時(shí)期人們思維方式和生活方式的反映。我們都知道，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技領(lǐng)域的交流日趨頻繁，為了更直接、更快捷地進(jìn)行交流，科技領(lǐng)域里有大量的外來(lái)詞，如CPU（計(jì)算機(jī)中央處理器）、DNA（脫氧核糖核酸）、ISO（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織）、ABS（汽車(chē)剎車(chē)防抱死裝置）等；由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展,有關(guān)計(jì)算機(jī)的詞匯產(chǎn)生速度之快,讓我們根本無(wú)暇統(tǒng)一譯法,于是干脆直接借用,例如Windows95/98/Me/2000/XP、Excel、Word等。

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了急劇變化，隨著越來(lái)越多的外國(guó)商品不斷涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，新外來(lái)詞涉及人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)層面，尤其是在生活和娛樂(lè)方面呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢(shì)。

如娛樂(lè)休閑方面有：卡拉OK、KTV包房、保齡球（Bowling）、迪斯科(Disco)、蹦極(Bungee)、舍賓（Shaping）、粉絲（Fans）、瑜伽（Yoga）、熱狗(Hotdog)、桑拿(Sauna)等。

生活方面有：丁克（DINK）家庭、AA制，PC(個(gè)人電腦)，ATM(自動(dòng)取款機(jī))，SARS（嚴(yán)重急性呼吸系統(tǒng)綜合癥），DIY（自己動(dòng)手制作的）等。

商品、商標(biāo)方面有：比薩餅（Pizza）、蘋(píng)果派（Applepie）、漢堡包(Hamburger)、布?。≒udding）、XO、耐克（Nike）、雪碧（Sprite）、飄柔（Rejoice）、奔馳（Benz）等一大批外國(guó)商品名稱(chēng)。

3.外來(lái)詞的派生和組合能力都很強(qiáng)，呈現(xiàn)詞素化、口語(yǔ)化的趨勢(shì)

英語(yǔ)外來(lái)詞一旦被人們接受，便迅速流行開(kāi)來(lái)，并被用于派生或組合其他詞語(yǔ)。如：由E-mail派生出E時(shí)代、我的E家等；由Talkshow派生出服裝show、我型我show、汽車(chē)show、婚紗show等。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有的詞本來(lái)是純粹的音譯詞，不含任何意，但在長(zhǎng)期使用過(guò)程中，音譯詞中的某個(gè)音譯字逐漸取得了獨(dú)立性，不表意的成分被賦予了一定的意義，或單獨(dú)使用或派生組成新詞，成為一個(gè)音義結(jié)合的漢語(yǔ)語(yǔ)素。如：

由bar(酒吧)產(chǎn)生“吧”，派生出吧女、吧臺(tái)、吧柜、吧椅等“吧”；“吧”現(xiàn)在有廣泛使用的趨勢(shì)，語(yǔ)義也發(fā)展了，例如琴吧、陶吧、瓷吧、畫(huà)吧、布吧、網(wǎng)吧、氧吧，甚至于出現(xiàn)了書(shū)吧、迪吧、水吧。

由beer（啤酒）派生出生啤、熟啤、冰啤、黑啤、扎啤等。

由bus（巴士）派生出空中巴士、巴姐、豪華巴士、旅游巴士、巴士公司、巴士專(zhuān)線(xiàn)、大巴、小巴、快巴等。

由pie（派）派生出蛋黃派、草莓派、藍(lán)莓派等。

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)英語(yǔ)借詞所攜帶的社會(huì)文化心理

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的英語(yǔ)借詞既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文化和心理現(xiàn)象。它們的廣泛傳播與流行，隱藏著深刻的社會(huì)文化底蘊(yùn)和深層的大眾心理因素。一些詞語(yǔ)之所以流行，在于它們所攜帶的社會(huì)文化含義，即人們對(duì)所指現(xiàn)象的社會(huì)觀(guān)念、文化心態(tài)、審美趣味以及懷有的某種心理偏見(jiàn)等。它們的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)特定的社會(huì)文化條件，是特定時(shí)代大眾心理?xiàng)l件的特殊體現(xiàn)。

1.音譯形式和縮寫(xiě)形式的大量流行是當(dāng)前漢民族文化在英語(yǔ)借詞的選用中求新尚簡(jiǎn)的語(yǔ)用心理的體現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)開(kāi)放性社會(huì)，高效率是時(shí)代的特點(diǎn)與要求，對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，最為理想的效果是在保證準(zhǔn)確無(wú)誤的前提下，用最簡(jiǎn)潔明快易懂的手段，達(dá)到交際的目的。英語(yǔ)音譯形式和縮寫(xiě)形式的大量出現(xiàn)，就是現(xiàn)代社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)、省力、高效率的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了在語(yǔ)言選用上的一種求簡(jiǎn)的原則，也與今天的快節(jié)奏、高效率的社會(huì)生活有關(guān)。如APEC這一縮略詞被直接運(yùn)用到漢語(yǔ)中就經(jīng)歷了一段步步簡(jiǎn)化的過(guò)程。APEC的漢語(yǔ)全稱(chēng)是“亞洲和太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織”，在該組織成立的十多年里,我國(guó)媒體都使用其漢語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)“亞太經(jīng)合組織”，直到2001年,亞太經(jīng)合組織會(huì)議在上海召開(kāi),各媒體才開(kāi)始使用該組織的英語(yǔ)縮略形式APEC來(lái)報(bào)道。在過(guò)去的十多年中,每年各大媒體都會(huì)報(bào)道亞太經(jīng)合組織的年會(huì),所以前提條件是人們對(duì)這個(gè)組織已經(jīng)非常熟悉,這就為APEC的這一英語(yǔ)縮略形式的借入創(chuàng)造了條件。該組織的名稱(chēng)在我國(guó)經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變的過(guò)程：漢語(yǔ)全稱(chēng)——漢語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)——英語(yǔ)縮略語(yǔ)，相比之下,APEC要比漢語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)更簡(jiǎn)單。

當(dāng)然,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,也有很多縮略詞沒(méi)有經(jīng)歷這一過(guò)程,直接進(jìn)入了漢語(yǔ)的使用。如2005年隨著超女大賽的火爆，“PK”頻繁進(jìn)入人們視線(xiàn)。這個(gè)詞源自英語(yǔ)短語(yǔ)“PlayKiller”,本來(lái)是足球賽中表示罰點(diǎn)球的術(shù)語(yǔ),后來(lái)又被網(wǎng)絡(luò)游戲和媒體廣泛使用。現(xiàn)在的“PK”,綜合了“淘汰、勝利、打擂、競(jìng)爭(zhēng)、二選一”等含義。“PK”被收入2005年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言之一。這再次印證了：在并存的語(yǔ)言形式中,人們往往習(xí)慣于選擇音節(jié)簡(jiǎn)短的表達(dá)。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中外來(lái)借詞在生活和娛樂(lè)方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)體現(xiàn)了人們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用中追求個(gè)性、求新求異的心理

語(yǔ)言心理和其他文化心理一樣，有追求時(shí)髦的傾向[6]。改革開(kāi)放以來(lái)，在大量吸收和引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文明成果的過(guò)程中，代表著西方文明的西方文化不可避免地對(duì)我國(guó)造成一定的影響。我國(guó)城市人群，特別是知識(shí)青年對(duì)西方文化普遍抱有好感，多持認(rèn)同和崇尚的態(tài)度。而英語(yǔ)作為西方文化的載體，也就自然引起人們的興趣，得到很多人的喜愛(ài)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)借詞流行的人群，多數(shù)為年輕人。年輕人喜歡與眾不同,標(biāo)新立異,因此,他們喜歡用新奇有趣的語(yǔ)言來(lái)張揚(yáng)個(gè)性,引人注意。如粉絲(fans),這是一個(gè)正在流行的音譯英語(yǔ)借詞,它是“fans”的戲謔音譯,意思是崇拜或崇拜者。我們平時(shí)所說(shuō)的“迷”,如歌迷、球迷等等都可以稱(chēng)為“粉絲”。粉絲這種食品是和其他菜類(lèi)一起煮食的,和什么菜煮在一起,就會(huì)有什么菜的味道。用“粉絲”來(lái)戲謔那些瘋狂的歌迷、球迷等形象地表現(xiàn)了他們?cè)谂枷衩媲皢适ё晕业臓顟B(tài)。另外,“粉絲”的使用也體現(xiàn)了人們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用中求新求異的心理。青年一代對(duì)歌迷、追星族、發(fā)燒友等詞語(yǔ)已經(jīng)司空見(jiàn)慣,對(duì)英語(yǔ)的fans也不以為奇,于是用音譯造出粉絲一詞,試圖給人以耳目一新的感覺(jué)。它的使用為文章或娛樂(lè)節(jié)目、新聞報(bào)道增添了戲謔效果,因而也得到了廣泛的應(yīng)用,成為一個(gè)高頻使用的英語(yǔ)借詞。

再如,構(gòu)詞詞素bar(吧)最初指西餐館或旅館中賣(mài)酒的地方,即酒吧,而后在相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域中就延伸出了吧臺(tái)、泡吧等詞;后來(lái)語(yǔ)義進(jìn)一步發(fā)展引申出網(wǎng)吧、氧吧、書(shū)吧等,用以標(biāo)榜自己的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所具有較高品味或休閑意味,都可以冠以“吧”的名號(hào)。

3.外來(lái)英語(yǔ)借詞詞素化、口語(yǔ)化趨勢(shì)體現(xiàn)了中華民族自信、包容的社會(huì)文化心理

漢語(yǔ)言及其文化在引進(jìn)外來(lái)詞的時(shí)候，經(jīng)過(guò)不斷地融合與調(diào)整，不但豐富了自己的語(yǔ)言，而且迅速地普及。其詞素化與口語(yǔ)化的態(tài)勢(shì)說(shuō)明：現(xiàn)在的中國(guó)已不再是過(guò)去閉關(guān)自守、盲目自大的中國(guó)。中國(guó)人越來(lái)越能夠坦然地面對(duì)外來(lái)的新鮮事物，變得越來(lái)越自信，同時(shí)也表現(xiàn)了中華民族對(duì)新思想、新概念的巨大的包容性、創(chuàng)新精神和對(duì)外來(lái)文化的融匯能力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)與外界的交流日益頻繁，代表著西方國(guó)家新文化、新思想、新科技、新產(chǎn)品的新詞匯大量進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)。來(lái)源于英語(yǔ)的借詞將越來(lái)越多地為大眾所接受并成為人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~。

英語(yǔ)外來(lái)借詞的發(fā)展是中國(guó)同國(guó)際交往的結(jié)果，它們已經(jīng)滲透到我國(guó)城鄉(xiāng)的每一角落，人們正以更加開(kāi)放的心態(tài)和地球村的意識(shí)，積極吸收與接受這些新詞匯。如今的時(shí)代對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)高度重視，全社會(huì)的外語(yǔ)水平普遍提高，人們對(duì)外語(yǔ)日益熟悉和了解。這為英語(yǔ)外來(lái)借詞的流行提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)中西方文化的進(jìn)一步交流與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，任何語(yǔ)言的發(fā)展都需要從別的語(yǔ)言吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短。從一種語(yǔ)言中的外來(lái)詞，我們往往可以看出這一民族與其他民族之間的歷史關(guān)系和文化交流情況，所以,在某種意義上,借詞的多少是一個(gè)國(guó)家開(kāi)放程度高低的標(biāo)志。英語(yǔ)借詞給當(dāng)前的漢語(yǔ)注入了新鮮的血液,帶來(lái)了異域的文化風(fēng)情和科技發(fā)展,豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)功能。當(dāng)前在外來(lái)詞的引進(jìn)中確實(shí)存在濫用外文、盲目洋化等傾向，這是值得我們高度重視，并盡快采取措施加以解決的。不過(guò)從整體上看，外來(lái)詞大量引進(jìn)，積極作用要大于消極影響。當(dāng)然,由于漢語(yǔ)自身的篩選機(jī)制,我們相信,吸收外來(lái)詞和否定傳統(tǒng)之間沒(méi)有任何必然的關(guān)系,我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)吸收消化外來(lái)新詞。漢語(yǔ)外來(lái)詞已滲透到漢語(yǔ)的各層面，成為漢語(yǔ)文化中不可分割的一部分。可以預(yù)測(cè)，漢語(yǔ)中的英語(yǔ)詞匯數(shù)量將會(huì)持續(xù)上升。

［參考文獻(xiàn)］

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篇4

一、如何確立現(xiàn)代漢語(yǔ)方向論文的選題

（一）明確學(xué)位論文寫(xiě)作的目的和意義

在確立選題之前，首先要明確學(xué)位論文寫(xiě)作的目的和意義。

在本科生中有不少同學(xué)對(duì)于學(xué)位論文的寫(xiě)作缺乏必要的常識(shí)，類(lèi)似“寫(xiě)論文是為了梳理學(xué)過(guò)的知識(shí)”之類(lèi)糊涂認(rèn)識(shí)在學(xué)生中還比較普遍，因此，必須先讓學(xué)生明白，學(xué)位論文的寫(xiě)作不是單純地消費(fèi)知識(shí)，而是運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)創(chuàng)造新的知識(shí)、解決值得解決和必須解決的新問(wèn)題，要確保選題有價(jià)值。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)位論文應(yīng)避免的選題方式

由于語(yǔ)言觀(guān)念和本學(xué)科學(xué)科體系的制約，和對(duì)教科書(shū)的盲信盲從，一般同學(xué)在確立論題、進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)往往會(huì)陷入以下誤區(qū)：

1.填充式

這種研究是理論先行，完全把書(shū)本上的知識(shí)引述到論文之中搭建框架，僅僅把書(shū)本上的例子更換一下。如“分析廣告語(yǔ)言中的修辭手段”的某篇論文，分成了比喻、擬人、夸張等幾部分，把自己搜集到的零零散散的例子，分別填入到幾種修辭格之下，就沒(méi)有了下文。這樣的選題和研究沒(méi)有解決任何問(wèn)題，也沒(méi)有提出任何有意義的結(jié)論，只是為原有理論又背了一次書(shū)，毫無(wú)價(jià)值可言。

2.綜括式

把學(xué)術(shù)界各個(gè)學(xué)者對(duì)某語(yǔ)言問(wèn)題的研究綜合在一起，這樣的選題和研究對(duì)于造詣?shì)^深的學(xué)者來(lái)說(shuō)是有可能在總括的基礎(chǔ)上補(bǔ)充、豐富和發(fā)展既有研究成果的，但對(duì)于知識(shí)體系不完整、理論水平欠缺、研究經(jīng)驗(yàn)不足的初級(jí)研究者來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有能力提出新見(jiàn)解的。不建議學(xué)生選擇此類(lèi)選題做研究。

3.紙上談兵式

這種選題是對(duì)于自己不熟悉領(lǐng)域的問(wèn)題，進(jìn)行硬性的研究。如某篇學(xué)生的論文，研究“兩大應(yīng)用領(lǐng)域?qū)τ跐h語(yǔ)語(yǔ)法研究提出的挑戰(zhàn)”——兩大應(yīng)用領(lǐng)域分別是漢語(yǔ)信息處理和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，而寫(xiě)論文的學(xué)生既缺乏有關(guān)漢語(yǔ)信息處理的理論修養(yǎng)與實(shí)踐研究，也沒(méi)有從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，超越自身能力進(jìn)行的研究，絕不會(huì)有什么新意，甚至極易讓人產(chǎn)生粘貼抄襲的聯(lián)想。

4.斷章取義式

這種選題在語(yǔ)言學(xué)界較為常見(jiàn)，它是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行零部件式的研究，把活的語(yǔ)言拆解為僵詞死字，罔顧語(yǔ)言整體、語(yǔ)言本身的特點(diǎn)、使用語(yǔ)言的人以及語(yǔ)言背后的人文性、文化性、社會(huì)性、歷史性等因素。如歧義研究，就片面夸大了語(yǔ)言中歧義出現(xiàn)的頻率，忽視了語(yǔ)言使用的語(yǔ)境。選題的缺陷實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了選題者觀(guān)念上的欠缺。比如，學(xué)術(shù)界中提倡漢語(yǔ)也應(yīng)像西文那樣進(jìn)行分詞連寫(xiě)的主張，就是忽略了漢語(yǔ)漢字本身的特點(diǎn)，是不可取的。

（三）確立恰當(dāng)?shù)挠袃r(jià)本文由收集整理值的現(xiàn)代漢語(yǔ)論題

從一定意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更為重要。作為論文指導(dǎo)教師，需要向?qū)W生澄清本學(xué)科及相應(yīng)課程體系中存在的問(wèn)題域，使其擺脫對(duì)教科書(shū)的完全依賴(lài)和盲信。觀(guān)念上的更新才有可能帶來(lái)研究上的突破。從以下兩個(gè)不同角度來(lái)選題都可以體現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)本科學(xué)位論文的價(jià)值。

第一，從語(yǔ)言生活和語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā)。

讓語(yǔ)言研究走進(jìn)語(yǔ)言生活，讓語(yǔ)言形式與語(yǔ)言功能聯(lián)系起來(lái)，回到語(yǔ)言本身做原初性、常識(shí)性的全面思考。比如，可以在我們生活的社區(qū)中尋找研究的課題。筆者曾經(jīng)指導(dǎo)同學(xué)考察曲阜街頭用字和曲阜街道名稱(chēng)，分別寫(xiě)出調(diào)查分析報(bào)告，這類(lèi)報(bào)告一定不能只滿(mǎn)足于對(duì)表面現(xiàn)象做記錄，還要做深層次的解釋?zhuān)⑻岢鲎约旱目捶?。我們還可以在各種文體或媒體中尋找有價(jià)值的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)研究，如可以分析作家汪曾祺優(yōu)雅的小說(shuō)語(yǔ)言；可以通過(guò)分析古代文學(xué)名著中的人物對(duì)話(huà)，從而尋找到現(xiàn)代漢語(yǔ)的白話(huà)文資源；通過(guò)對(duì)比分析古代章回小說(shuō)和現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)中的描寫(xiě)性語(yǔ)言，梳理漢語(yǔ)的繼承與變異、總結(jié)出漢語(yǔ)表達(dá)區(qū)別于西方語(yǔ)言的一些特點(diǎn)；可以把報(bào)紙中的某專(zhuān)業(yè)標(biāo)題做為分析對(duì)象，揭示出標(biāo)題語(yǔ)言的共性和特殊專(zhuān)業(yè)類(lèi)標(biāo)題的個(gè)性；可以通過(guò)法律語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的對(duì)比，揭示出不同語(yǔ)體風(fēng)格的特點(diǎn)和各自的規(guī)定性，等等。

作為研究的對(duì)象，可以是正面的，也可以是反面的。比如，分析某社區(qū)的商業(yè)牌匾雷同化、庸俗化命名方式，揭示致因；假大空套語(yǔ)言現(xiàn)象、暴力語(yǔ)言、詈語(yǔ)等都有研究的價(jià)值。

第二，從語(yǔ)言學(xué)科建設(shè)出發(fā)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科相對(duì)成型，但離真正成熟還有一定的距離，反思學(xué)科范式結(jié)構(gòu)的缺陷十分有必要。如果有能力，就可以在這方面選題，比如，從思考語(yǔ)言問(wèn)題本身開(kāi)始，反思整個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究的缺陷。也可以從其他領(lǐng)域的學(xué)者論著中尋找語(yǔ)言學(xué)的寶貴價(jià)值，比如，陳寅恪論著中包含的語(yǔ)言學(xué)思想就很有重視的價(jià)值。一些語(yǔ)言現(xiàn)象本身包含的語(yǔ)用意義也值得深入挖掘，揭示語(yǔ)言現(xiàn)象的同時(shí)，尋找到以前未曾發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)理論，這需要超越結(jié)構(gòu)主義靜態(tài)語(yǔ)言觀(guān)。

需要說(shuō)明的是：有些同學(xué)在確定選題時(shí)，習(xí)慣于跟著時(shí)尚走，熱衷于分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且常常止于泛泛而談，把別人總結(jié)過(guò)的問(wèn)題重新炒作一遍，提不出自己的新見(jiàn)解，這種做法是不可取的。語(yǔ)言學(xué)論文的寫(xiě)作，大都需要在占據(jù)翔實(shí)而充分的語(yǔ)料基礎(chǔ)上進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言尚需經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)勝劣汰的自然發(fā)展過(guò)程，由于穩(wěn)定性不夠，研究的結(jié)果往往難以令人信服。事實(shí)上，生活有多么遼闊、社會(huì)有多么復(fù)雜，語(yǔ)言生活和語(yǔ)言現(xiàn)象就有多么豐富多樣，與之相應(yīng)的漢語(yǔ)言研究就有多么廣闊的可作為的天地。保持對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感、敏銳性，就會(huì)在各種文本經(jīng)典中尋找到更有意義的諸多研究對(duì)象。

論題確定下來(lái)之后就可以查找資料了。已經(jīng)確立好的論題也可能會(huì)在查找資料的過(guò)程中加以變動(dòng)，如果寫(xiě)作時(shí)間充足的話(huà)，這對(duì)于寫(xiě)作未嘗不是一件好事。所以，在寫(xiě)作初期如果“左右搖擺，無(wú)所適從”，就先把精力放在資料搜尋之中，在資料無(wú)限鏈接到達(dá)一定積累量時(shí)，新的選題伴隨著新的思路就產(chǎn)生了。

二、資料的查找和利用

現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)位論文的資料分兩類(lèi)：文獻(xiàn)性的資料和相關(guān)的研究性資料。

文獻(xiàn)性資料是指跟論文所要研究的語(yǔ)言現(xiàn)象有關(guān)的語(yǔ)料。語(yǔ)料是多種多樣的，語(yǔ)料的來(lái)源決定于不同的寫(xiě)作目的。如果是研究身邊的語(yǔ)言生活，就要親自進(jìn)行田野調(diào)查，比如，調(diào)查某城市的用字情況、普通話(huà)的使用情況、城市街道和牌匾的命名情況等等，這些均須寫(xiě)作者做周密細(xì)致的調(diào)研。如果目的是研究一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而又沒(méi)有固定的語(yǔ)料，那就需要研究者自己有足夠的判斷能力，確定一個(gè)最有意義的范圍，搜集其中的例子，然后加以分析研究。

轉(zhuǎn)貼于

有時(shí)語(yǔ)料過(guò)多不便于全面分析，則可以截取部分代表性語(yǔ)料做相對(duì)封閉的分析。搜集語(yǔ)料時(shí)，可以把北京大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)充分利用起來(lái)。

研究性資料是指就某專(zhuān)題而進(jìn)行的研究性論著，包括已出版的著作和已發(fā)表的論文。分為紙質(zhì)版和電子版兩類(lèi)。電子版查找渠道：從校園網(wǎng)點(diǎn)擊進(jìn)入曲阜師范大學(xué)電子圖書(shū)館，然后進(jìn)入中國(guó)知網(wǎng)的免費(fèi)資源，用“關(guān)鍵詞”或“主題”搜索并下載所需要的資料。用傳統(tǒng)紙質(zhì)方式查資料的話(huà)，可以去曲阜師范大學(xué)圖書(shū)館借閱人大復(fù)印資料《語(yǔ)言文字學(xué)》，查找利用每一期的篇目。

在查找資料過(guò)程中切記：只要是對(duì)于自己的論題有所幫助的資料，都要記下詳細(xì)信息，諸如文章的作者、文章的標(biāo)題，登載雜志的名稱(chēng)、卷期、頁(yè)碼等，以便后來(lái)在文章中真正使用過(guò)相應(yīng)資料之后，完整地附錄到參考文獻(xiàn)部分。這樣做，不只是為自己提供方便，也是必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范。

三、論文在材料、方法運(yùn)用和論證過(guò)程中注意的問(wèn)題

大題小做、小題小做、小題大做，這是寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的三個(gè)不同的路徑與方法，對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，第一種最好不選，因題目太大，無(wú)法駕馭，易陷入空泛；第二種選題本身不是沒(méi)有價(jià)值，但是由于客觀(guān)或主觀(guān)等方面情況的制約而沒(méi)有辦法深化研究；第三種應(yīng)該屬于最好的選擇。

小題大做即以小見(jiàn)大，需要超越語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)形式的迷障，深入挖掘其背后的文化、社會(huì)、心理、審美等因素，有些語(yǔ)言研究還可能涉及到語(yǔ)言本身的一些規(guī)律或機(jī)制，由語(yǔ)言文字本身的特點(diǎn)做基礎(chǔ)。比如，對(duì)偶之所以自古以來(lái)深受漢民族喜本文由收集整理愛(ài)，既有漢語(yǔ)言文字的特質(zhì)做必要條件，又有語(yǔ)言形式背后潛藏的哲學(xué)意蘊(yùn)起作用——與漢民族的思維方式相契合。

論文的分析論證要建立在對(duì)于自己的研究對(duì)象進(jìn)行客觀(guān)、全面、細(xì)致、深刻的分析與思考基礎(chǔ)之上，揭示特定的“這一個(gè)”而不是“那一個(gè)”或“那些個(gè)”研究對(duì)象的本質(zhì)，切忌理論或觀(guān)念先行，否則就會(huì)模糊甚至異化研究對(duì)象。對(duì)于自己所分析的語(yǔ)言對(duì)象，不僅僅需要進(jìn)行形式上的描寫(xiě)，揭示“是什么”的問(wèn)題，更需要進(jìn)一步作闡釋?zhuān)鉀Q“為什么”的問(wèn)題。不僅僅停留在語(yǔ)言表層為了語(yǔ)言而研究語(yǔ)言，而應(yīng)該把語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義，把與語(yǔ)言直接相關(guān)的人，以及與人相關(guān)的社會(huì)、歷史、文化、思維、心理等要素都要考慮進(jìn)來(lái)。針對(duì)特定語(yǔ)料而進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)屬于語(yǔ)言考古學(xué)研究，主要運(yùn)用歸納法，在語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出最有價(jià)值的東西，總結(jié)出規(guī)律或得出結(jié)論。

確切地說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)研究的本質(zhì)就是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言事實(shí)作出恰當(dāng)?shù)暮侠淼慕忉?。選擇語(yǔ)言對(duì)象或語(yǔ)料時(shí)不應(yīng)為了驗(yàn)證某假設(shè)的理論只擇取對(duì)于結(jié)論有利和有用的對(duì)象或語(yǔ)料，而舍棄對(duì)于此理論沒(méi)有用或恰好證偽此理論的語(yǔ)言材料。新材料就意味著新問(wèn)題，解決新問(wèn)題就要從新角度、使用新方法新理論來(lái)作出解釋。顯然，語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的方法與理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解釋和解決所有問(wèn)題的，這就需要我們超越語(yǔ)言學(xué)界，到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)界去學(xué)習(xí)和借鑒。如果把研究的方法始終局限于“假設(shè)——演繹法”，語(yǔ)言學(xué)研究就會(huì)始終停留在主觀(guān)驗(yàn)證階段，走不出科學(xué)主義的盲區(qū)。要改變以往結(jié)構(gòu)主義的研究定勢(shì)，就要根據(jù)更多的現(xiàn)象、材料和事實(shí)，注重以前被忽視的問(wèn)題，采用新角度，利用新方法，總結(jié)出新規(guī)律，得出更多有意義的結(jié)論。這樣的研究多起來(lái)，我們離語(yǔ)言的本質(zhì)才越近。通過(guò)指導(dǎo)本科生學(xué)寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)論文，讓他們?cè)谘芯康某跫?jí)階段就掌握恰當(dāng)而科學(xué)的研究方法，為今后從事研究工作打下良好基礎(chǔ)。

四、現(xiàn)代漢語(yǔ)論文指導(dǎo)示例

（一）示例1

2012年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《<開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本>語(yǔ)言特點(diǎn)及語(yǔ)言?xún)r(jià)值觀(guān)分析》（作者：高歌）

這篇論文從選題到寫(xiě)作均體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)。初稿在內(nèi)容的分析和邏輯結(jié)構(gòu)安排方面還稍顯粗糙，在進(jìn)一步仔細(xì)分析語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上，在經(jīng)過(guò)對(duì)洪堡特“語(yǔ)言世界觀(guān)”理論和其理論的核心概念“內(nèi)蘊(yùn)語(yǔ)言形式”的實(shí)質(zhì)消化之后，對(duì)于課本語(yǔ)言特點(diǎn)的概括更加到位，對(duì)語(yǔ)言形式負(fù)載的價(jià)值觀(guān)的解釋深化了，全文的邏輯關(guān)系也加強(qiáng)了。

論文視野開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)清晰，分析到位，語(yǔ)言精準(zhǔn)。兼具雙重意義：既超越了狹隘的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀(guān)，對(duì)于建構(gòu)由語(yǔ)言表層形式上升到語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)形式的語(yǔ)言學(xué)研究范式提供了參照意義；又揭示出了語(yǔ)文課本文質(zhì)結(jié)合的特質(zhì)和規(guī)律，對(duì)于當(dāng)下語(yǔ)文課本乃至教育改革提供了價(jià)值觀(guān)方面的支撐。將多重價(jià)值充分挖掘出來(lái)、本身又兼具多種價(jià)值的論文是不多見(jiàn)的。

（二）示例2

2011年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《曲阜街頭用字的調(diào)查與思考》（作者：秦鵬）

這篇論文的初稿思路很開(kāi)闊，非常難得，體現(xiàn)了作者深層次的一些思考和作者寄予這篇論文的重大責(zé)任意識(shí)，也因此，文章顯得很“沉重”，把過(guò)多的問(wèn)題都夾雜了進(jìn)來(lái)，有些論述離了題，個(gè)別地方有過(guò)度闡釋的表現(xiàn)。提出的修改意見(jiàn)是：文章主旨應(yīng)始終緊緊圍繞社會(huì)用字問(wèn)題，在列舉出問(wèn)題之后尋找漢字使用混亂的原因以及解決之道。

論文從選題、調(diào)查到修改、定稿歷時(shí)一年多，其間經(jīng)十?dāng)?shù)次修改，整體框架和思路相比初稿都有很大改觀(guān)，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的學(xué)術(shù)論文。作者在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，尤其值得肯定。

此類(lèi)論文的成功首先建立在翔實(shí)而可靠的調(diào)查基礎(chǔ)之上，但又沒(méi)有滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單地羅列現(xiàn)象，而是有進(jìn)一步的深入精準(zhǔn)的分析，全文邏輯思維縝密，創(chuàng)新意識(shí)突出，理論與實(shí)踐意義兼具。既可以對(duì)語(yǔ)言學(xué)界糾正以往語(yǔ)言政策性失誤提供一定的借鑒，又可以對(duì)歷史文化名城曲阜的文化建設(shè)工程和文化形象的提升產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

（三）示例3

2008年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《趙本山白云黑土系列小品話(huà)語(yǔ)初探》（作者：吳金霞）

此篇論文原來(lái)的題目是《趙本山白云黑土系列小品語(yǔ)言初探》，論文基本框定在小品幽默語(yǔ)言手段層面作探討，無(wú)法做深層次的挖掘。其最初思路有兩個(gè)基本缺陷或誤區(qū)需要糾正：

第一，僅分析幽默語(yǔ)言手段；第二，將趙本山視為農(nóng)民的代言人。

筆者針對(duì)論文論域過(guò)于狹窄的問(wèn)題，將標(biāo)題中的“語(yǔ)言”一詞，修改為“話(huà)語(yǔ)”。標(biāo)題表面的一字之改，即將論域擴(kuò)大到了語(yǔ)言的內(nèi)涵層面，為進(jìn)一步深化主題提供了便利。在此，對(duì)于“話(huà)語(yǔ)”這一概念，我們突破了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)主義的局限性，而是將其視為外在形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值意義結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的整體。全文因此增強(qiáng)了邏輯聯(lián)系，前后兩大部分成為一個(gè)有機(jī)整體。修改之后，論述的信度、深度和對(duì)事物復(fù)雜性的把握都具備了。通過(guò)對(duì)白云黑土系列小品中獨(dú)特話(huà)語(yǔ)手段和語(yǔ)言本身現(xiàn)實(shí)意義的分析，比較中肯地評(píng)價(jià)了趙本山小品對(duì)農(nóng)民話(huà)語(yǔ)權(quán)的表達(dá)所做出的努力，并深層次地分析了這種努力存在的局限性，揭示出在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下農(nóng)民表達(dá)話(huà)語(yǔ)只是對(duì)主流話(huà)語(yǔ)的一種皈依。轉(zhuǎn)貼于

（四）示例4

【學(xué)生初稿提綱】

《淺析會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則在話(huà)劇小品中的反向應(yīng)用》

提綱：

1.對(duì)話(huà)劇小品進(jìn)行概念界定；簡(jiǎn)略介紹其發(fā)展歷程；說(shuō)明對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)角度研究的必要性和意義。

2.界定語(yǔ)用和言語(yǔ)交際行為的概念；闡述會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則理論的內(nèi)容；進(jìn)而提出有關(guān)話(huà)劇小品中的言語(yǔ)交際行為的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則在話(huà)劇小品中是反向應(yīng)用的。結(jié)合具體的例子論證主題觀(guān)點(diǎn)，并分析說(shuō)明其反向應(yīng)用的各種具體方式：

（1）話(huà)劇小品會(huì)話(huà)中故意違反會(huì)話(huà)合作原則

（2）話(huà)劇小品會(huì)話(huà)中故意違反禮貌原則

（3）話(huà)劇小品會(huì)話(huà)中故意使會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則二者發(fā)生沖突

分析話(huà)劇小品故意違反會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則的例子及方式來(lái)說(shuō)明論證。

3.得出結(jié)論：在話(huà)劇小品中作者常通過(guò)反向應(yīng)用會(huì)話(huà)合作原則和禮貌原則的方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

【筆者意見(jiàn)】

我們要分析的是具體的語(yǔ)言對(duì)象，對(duì)于這個(gè)對(duì)象，我們不能在分析之前就“觀(guān)念先行”，就已經(jīng)套好了理論，那樣做的話(huà)，最后你分析的那個(gè)語(yǔ)言對(duì)象只能是裝在那個(gè)或那些個(gè)理論套子里的東西，它應(yīng)該是什么連你自己都不知道了。

如果是我寫(xiě)這篇文章，文章標(biāo)題我會(huì)改為“話(huà)劇小品中的反向會(huì)話(huà)（或?qū)υ?huà)）”。要具體分析以下問(wèn)題：哪些會(huì)話(huà)或?qū)υ?huà)故意違反了常規(guī)？用什么方式違反的？為什么有這樣的故意？這種故意對(duì)于話(huà)劇小品這種特殊的藝術(shù)形式究竟有什么樣的表達(dá)效果？其中，可以用你學(xué)的那些語(yǔ)言和語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)解釋。但要明確的一個(gè)問(wèn)題是：要解釋這一系列問(wèn)題，那些理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其解釋力是極其有限的。說(shuō)到這里，我們就可以反證你的思路是有缺陷的了。所以，應(yīng)該運(yùn)用你所掌握的理論——不僅僅限于語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)解釋我們的研究對(duì)象，而不應(yīng)被語(yǔ)言學(xué)中有限的理論徹底控制，把研究對(duì)象裝入理論的框架之中，讓理論異化了我們所要研究的語(yǔ)言對(duì)象。我們應(yīng)解決和解釋的問(wèn)題是——我們的研究對(duì)象到底是什么樣子，為什么是這個(gè)樣子等問(wèn)題。

（五）示例5

【學(xué)生咨詢(xún)】我最近看到一本談修辭新格的書(shū)，不知可否把書(shū)中提出來(lái)的幾種新修辭格作為研究對(duì)象？如果這些新修辭格不值得分析的話(huà)，那我能否繼續(xù)修改以前你指導(dǎo)過(guò)的那篇論文？

篇5

0.2我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)“形＋動(dòng)態(tài)助詞”現(xiàn)象一直存在著不同的看法。歸結(jié)起來(lái)可以分為以下幾種情況。

(1)形容詞帶上動(dòng)態(tài)助詞后便具有了“動(dòng)性”，帶有“動(dòng)作的意味”。例如，黎錦熙(1824)認(rèn)為，諸如“

你的胡子卻也白了許多”“孩子大了，今年要請(qǐng)個(gè)先生”中的“白、大”，由于其后添附了“了”，“這就

可以證明：它們不但在句法結(jié)構(gòu)上是動(dòng)性，便在實(shí)質(zhì)的意義上，也含有遷變流轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)了”(1)呂叔湘(1942)

也有類(lèi)似的看法，他認(rèn)為“聲音漸漸低了下去，一會(huì)兒忽然高了起來(lái)”“一到十月，這些樹(shù)葉便紅了起來(lái)”

中作謂語(yǔ)的形容詞“不是表示一種無(wú)始無(wú)終的一瞬間的狀態(tài)，而是表示一種狀態(tài)的開(kāi)始，或是表示一種狀態(tài)

的完成，于是這個(gè)形容詞也就帶有動(dòng)作的意味?！?2)黎、呂的說(shuō)法代表了早期對(duì)“形＋動(dòng)態(tài)助詞”的一種認(rèn)

識(shí)，這種看法只是注意到了形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞后語(yǔ)義上的變化，還沒(méi)有從歸類(lèi)的角度明確帶動(dòng)態(tài)助詞的形容

詞詞類(lèi)歸屬問(wèn)題。

(2)認(rèn)為形容詞接動(dòng)態(tài)助詞是其語(yǔ)法特點(diǎn)之一，并不改變形容詞的詞性。也就是說(shuō)，帶動(dòng)態(tài)助詞并不是動(dòng)

詞的專(zhuān)利，而是動(dòng)詞和形容詞共有的語(yǔ)法特征。王力(1943)認(rèn)為“形容詞最不適宜于做敘述詞（敘述句中的

謂詞）……凡形容詞用為敘述詞的時(shí)候，往往是靠‘了’字或‘著’字的力量，如‘心冷了半截’‘他紅著

臉’之類(lèi)?！?3)在另一部著作(1944)中，他更明確指出，“了、著”二字“并不是專(zhuān)為動(dòng)詞而設(shè)的”，“紅

了臉”“大著膽”中的“紅”和“大”本身不是動(dòng)詞(4)。張志公(1959)認(rèn)為“動(dòng)詞和形容詞都有‘體’的變

化，就是加上‘了、過(guò)、著、起來(lái)、下去’這些輔的成分。”(5)房玉清(1991)指出“大部分動(dòng)詞可以帶

動(dòng)態(tài)助詞，一部分形容詞也可以帶動(dòng)態(tài)助詞”。(6)基本屬于這類(lèi)看法的還有，趙元任《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》（中

譯本，第294～295頁(yè)）、呂叔湘主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》（第216、318、595頁(yè)）、熙《語(yǔ)法講義》（第

69～72頁(yè)）等等。

(3)帶動(dòng)態(tài)助詞是動(dòng)詞的語(yǔ)法特征，形容詞接動(dòng)態(tài)助詞后就變成了動(dòng)詞。唐廣厚、車(chē)競(jìng)在1985年發(fā)表的《

形容詞接動(dòng)態(tài)助詞動(dòng)詞化初探》一文可以說(shuō)是這一觀(guān)點(diǎn)的典型代表。該文認(rèn)為形容詞接動(dòng)態(tài)助詞以后：（一

）“就失去了形容詞的語(yǔ)義特征，而與動(dòng)詞相同?！保ǘ澳軒?shù)量（動(dòng)量）補(bǔ)語(yǔ)，與動(dòng)詞相同?！保ㄈ?/p>

）“有些可以帶賓語(yǔ)，與動(dòng)詞相同?！保ㄋ模耙话悴皇艹潭雀痹~修飾，與動(dòng)詞相同?！保ㄎ澹坝行┛墒?/p>

形容詞修飾，與動(dòng)詞相同。”據(jù)此，文章認(rèn)為“形容詞接動(dòng)態(tài)助詞后無(wú)論在語(yǔ)義上還是在語(yǔ)法功能上，都已

具備了動(dòng)詞的主要特征，把它們看成動(dòng)詞是完全合乎情理的。”(7)

(4)有的語(yǔ)法著作，特別是一些語(yǔ)法教材，把帶動(dòng)態(tài)助詞“了、著、過(guò)”看作是動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)之一，而

談到形容詞的語(yǔ)法特點(diǎn)時(shí)卻沒(méi)有明確形容詞能不能帶動(dòng)態(tài)助詞，也沒(méi)有說(shuō)明對(duì)那些可以接動(dòng)態(tài)助詞的形容詞

如何處理。如胡裕樹(shù)等《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（1981年第3版）。黃伯榮等《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（1983年第3版）、錢(qián)乃榮《

現(xiàn)代漢語(yǔ)》（1990年第1版）等等。

(5)與“形＋動(dòng)態(tài)助詞”問(wèn)題有關(guān)，還有如下兩種看法。一種以丁聲樹(shù)等(1961)為代表，認(rèn)為有時(shí)候“形

容詞加上‘了、起來(lái)’一類(lèi)字眼，如‘花紅了’‘雨大起來(lái)了’，簡(jiǎn)直和動(dòng)詞沒(méi)有區(qū)別?！稳菰~這樣用

的時(shí)候，就可以認(rèn)為是動(dòng)詞。”(8)李臨定(1990)也有類(lèi)似的看法，主張“起來(lái)”等應(yīng)做為確定動(dòng)詞的一個(gè)標(biāo)

準(zhǔn)，因此他認(rèn)為“蘋(píng)果紅起來(lái)了、氣球大起來(lái)了”中的“紅、大”等所謂表變化性能形容詞“也應(yīng)該看做是

動(dòng)詞”，稱(chēng)為“形轉(zhuǎn)動(dòng)詞”，意思是“從主要特征上來(lái)看，它們已變?yōu)閯?dòng)詞，但是和一般的動(dòng)詞又有所不同

。”(9)

另一種以呂叔湘為代表，他在《關(guān)于漢語(yǔ)詞類(lèi)的一些原則性問(wèn)題》(1954)中認(rèn)為，“如果規(guī)定只有動(dòng)詞

能做謂語(yǔ)，能加‘了’”，把“天冷了”中的“冷”看做是兼屬形容詞和動(dòng)詞的話(huà)，那么“大多數(shù)形容詞都

要兼屬動(dòng)詞，這兩個(gè)詞類(lèi)就不大分得清，這個(gè)分類(lèi)法就有毛病了?！币虼怂鲝埌选白髦^語(yǔ)和加‘了’字（

指句末的‘了’——引者）不作為動(dòng)詞的特點(diǎn)而作為動(dòng)詞和形容詞的共同特點(diǎn)?！?10)徐樞(1991)也持類(lèi)似

的看法，他認(rèn)為丁聲樹(shù)等《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》(1961)“列舉的事實(shí)（指‘花紅了’‘雨大起來(lái)了’——引

者）是正確的，‘了’‘起來(lái)’確實(shí)可以與形容詞相結(jié)合，但這并不足以得出形容詞‘可以認(rèn)為是動(dòng)詞’這

一結(jié)論?！?11)陸儉明(1994)說(shuō)得更明確：現(xiàn)在大家不認(rèn)為“花紅了”“水熱了”“雨大起來(lái)了”“現(xiàn)在神

氣起來(lái)了”中的“紅、熱、大、神氣”是形容詞兼動(dòng)詞的用法，而認(rèn)為后加“了”“起來(lái)”是動(dòng)詞、形容詞

共有的語(yǔ)法功能(12)。

0.3可以看出，人們對(duì)“形＋動(dòng)態(tài)助詞”的看法還不盡相同，有些意見(jiàn)甚至完全相反。由于觀(guān)察的角度不

盡相同，因此可以說(shuō)不同的看法都有一定的道理。一般來(lái)說(shuō)性質(zhì)形容詞表示事物的屬性，是靜態(tài)的，動(dòng)詞表

示動(dòng)作行為或事物的發(fā)展變化，是動(dòng)態(tài)的。第(1)種看法正是著眼于形容詞接動(dòng)態(tài)助詞后，其語(yǔ)義特征與原形

容詞不同，而與動(dòng)詞相同，因而認(rèn)為形容詞接上動(dòng)態(tài)助詞后帶有了“動(dòng)作的意味”。第(2)種看法把接動(dòng)態(tài)助

詞看作是動(dòng)詞和形容詞共有的語(yǔ)法特征，也不是沒(méi)有道理的，事實(shí)上確有一部分形容詞可以接動(dòng)態(tài)助詞。第(

3)種看法從接動(dòng)態(tài)助詞后形容詞在語(yǔ)義上和語(yǔ)法功能上發(fā)生了與動(dòng)詞相同的變化，因而把這樣的形容詞看成

是動(dòng)詞?？峙乱彩恰昂虾跚槔怼钡摹５?4)種看法沒(méi)有說(shuō)明如何處理能接動(dòng)態(tài)助詞的形容詞，但是，我們猜測(cè)

，恐怕還是認(rèn)為形容詞不能接動(dòng)態(tài)助詞，接動(dòng)態(tài)助詞后就變成了動(dòng)詞。但這樣處理似乎應(yīng)以能帶動(dòng)態(tài)助詞的

形容詞數(shù)量不多為前提，否則動(dòng)、形就很難區(qū)分了。第(5)種情況提到的兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，從所舉的例子來(lái)看

，談的都是形容詞帶句末“了”的問(wèn)題，還不能看作是形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的典型情況。

總的來(lái)看，前人在劃分詞類(lèi)，特別是探討動(dòng)詞和形容詞問(wèn)題時(shí)，從不同角度，不同程度地涉及到了“形

＋動(dòng)態(tài)助詞”的問(wèn)題，但大都是舉例性地說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，缺乏對(duì)形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞情況的全面考察，因而

缺乏說(shuō)服力。本文打算在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)相當(dāng)數(shù)量的形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的情況進(jìn)行窮盡的考察，看看

現(xiàn)代漢語(yǔ)里形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的實(shí)際情況如何，究竟有多少形容詞能帶動(dòng)態(tài)助詞，有無(wú)規(guī)律性，哪些形容詞

不能帶動(dòng)態(tài)助詞，等等，在定量考察和描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，再來(lái)看看帶動(dòng)態(tài)助詞的“形容詞”的詞類(lèi)屬性問(wèn)題。

一考察范圍及原則

1.1本文考察的形容詞僅限于性質(zhì)形容詞，因?yàn)榉切再|(zhì)形容詞，如復(fù)合形容詞（冰涼、雪白、鮮紅、噴

香、高高的、亂哄哄、糊里糊涂……）和非謂形容詞（正、負(fù)、單、雙、初級(jí)、全能、有形、大型……）等

，都不能帶動(dòng)態(tài)助詞。本文共考察性質(zhì)形容詞1360個(gè)，主要來(lái)自以下三種材料：(1)《普通話(huà)三千常用詞表（

增訂本）》（鄭林曦編，語(yǔ)文出版社，1987年版）。(2)《形容詞用法詞典》（鄭懷德、孟慶海編，湖南出版

社，1991年版）。(3)《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》（國(guó)家漢辦漢語(yǔ)水平考試部，北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，

1992年版）。

1.2動(dòng)態(tài)助詞包括“了、著、過(guò)”，此外也考察了形容詞帶“起來(lái)、下來(lái)、下去”的情況。其中動(dòng)態(tài)助

詞“了”主要限于句中的“了”，即“了(,1)”。句末的“了”情況復(fù)雜，即使是動(dòng)詞句末的“了”也很難

全部分清哪些是了(,2)，哪些是了(,1+2)。形容詞句末的“了”同樣很復(fù)雜，不過(guò)本文用排除法，最大限度

地縮小那些不易區(qū)分是帶了(,1)，還是帶了(,2)的形容詞的范圍?！捌饋?lái)、下來(lái)、下去”等是否完全虛化為

助詞，還有不同的看法。但是，形容詞帶上“起來(lái)、下來(lái)、下去”后，語(yǔ)義上有了明顯的過(guò)程性，是形容詞

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志。為此本文權(quán)且把“起來(lái)、下來(lái)、下去”看作是非典型的動(dòng)態(tài)助詞。

1.3考察的原則是，優(yōu)先考察能否帶典型的動(dòng)態(tài)助詞，再看能否帶非典型的動(dòng)態(tài)助詞；就帶句末“了”來(lái)

說(shuō)，先排除可以認(rèn)定是帶語(yǔ)氣助詞的情況，最后剩下的是不好確定到底是帶了(,2)還是帶了(,1+2)的部分。

具體來(lái)說(shuō)，考察的順序依次是：

(1)能否帶“了(,1)”，即“形＋了＋后續(xù)成分”。

(2)能否帶“著”，即“形＋著（＋后續(xù)成分）”。

(3)能否帶“過(guò)”，即“形＋過(guò)（＋后續(xù)成分）”。

(4)能否帶“起來(lái)、下去、下來(lái)”，即“形＋起來(lái)／下去／下來(lái)（＋后續(xù)成分）”。

(5)是否只能出現(xiàn)在“形＋了”格式中。

(6)是否只能出現(xiàn)在“太＋形＋了”格式中。

(7)不能帶動(dòng)態(tài)助詞（包括非典型動(dòng)態(tài)助詞“起來(lái)、下來(lái)、下去”）的形容詞。

應(yīng)該說(shuō)明的是，我們依以上考察順序?qū)γ恳粋€(gè)形容詞帶各種動(dòng)態(tài)助詞的可能性都作了調(diào)查，其中有的能

帶多個(gè)動(dòng)態(tài)助詞，但在最后分析統(tǒng)計(jì)形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞比例時(shí)只按一詞次計(jì)。

二“形＋動(dòng)態(tài)助詞”考察

2.1形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞“了”

根據(jù)我們的調(diào)查，在1360個(gè)形容詞中能帶動(dòng)態(tài)助詞“了”的形容詞，即能出現(xiàn)在“形＋了＋后續(xù)成分”

中的形容詞共有474個(gè)，占34.85%?？煞肿饕韵挛宸N格式。

(1)形＋了＋名

白～胡子慌～手腳禿～頭黑～心腸壞～名聲亂～陣腳熱～饅頭冤～好人明確～任務(wù)滿(mǎn)

足～要求充實(shí)～內(nèi)容緩和～矛盾活躍～市場(chǎng)堅(jiān)定～信念簡(jiǎn)便～手續(xù)肯定～成績(jī)健全～法制

開(kāi)闊～視野突出～重點(diǎn)統(tǒng)一～思想穩(wěn)定～秩序便利～群眾端正～態(tài)度豐富～知識(shí)方便～顧客

純潔～隊(duì)伍鞏固～國(guó)防孤立～敵人固定～人員紅～臉辣～眼睛模糊～視線(xiàn)曬～被子完善～組

織嚴(yán)格～手續(xù)嚴(yán)肅～紀(jì)律啞～嗓子正～正帽子壯～壯膽子分散～精力緊～緊螺絲

(2)形＋了＋數(shù)量

安靜～許多安全～不少薄～二寸／點(diǎn)兒是悲慘～點(diǎn)兒是悲觀(guān)～點(diǎn)兒笨～點(diǎn)兒遲～一步精

力充沛～不少就是丑～點(diǎn)兒粗暴～點(diǎn)兒粗糙～點(diǎn)兒太殘忍～點(diǎn)兒是慘～點(diǎn)兒質(zhì)量差～點(diǎn)兒長(zhǎng)～

三寸／許多敞亮～許多／些沉～不少式樣陳舊～點(diǎn)兒屋子潮～點(diǎn)兒沉默～許久／一陣子稠～點(diǎn)

兒大～點(diǎn)兒／七八歲單調(diào)～點(diǎn)兒菜淡～點(diǎn)兒短～點(diǎn)兒／二寸煩瑣～點(diǎn)兒肥大～點(diǎn)兒／些就是

稍微浮～點(diǎn)兒干凈～幾天孤單～點(diǎn)兒太過(guò)分～點(diǎn)兒好～許多／不少急躁～點(diǎn)兒尖～點(diǎn)兒緊張

～點(diǎn)兒／一陣舊～點(diǎn)兒精練～不少簡(jiǎn)單～點(diǎn)兒太嬌氣～點(diǎn)兒比以前進(jìn)步～點(diǎn)兒／不少條件苛刻～點(diǎn)

兒話(huà)是刻薄～點(diǎn)兒，可說(shuō)的在理。生活苦～點(diǎn)兒太快～點(diǎn)兒亮～一會(huì)兒流行～幾天／一陣子l

uō＠①嗦～點(diǎn)兒亮堂～不少籠統(tǒng)～點(diǎn)兒難～點(diǎn)兒暖和～點(diǎn)兒／不少濃～點(diǎn)兒胖～點(diǎn)兒／許多細(xì)

～點(diǎn)兒咸～點(diǎn)兒遠(yuǎn)～點(diǎn)兒天陰～一會(huì)兒猶豫～一下／一會(huì)兒窄～點(diǎn)兒

(3)形＋了＋名＋數(shù)量

矮～人一截低～人一等高～他一著大～他六歲只小～我一歲只快～我二秒只慢～他一秒

晚～我一天忙～我一周

(4)形＋了＋數(shù)量＋名

就錯(cuò)～三個(gè)字只差～一道題才對(duì)～二道題多～幾個(gè)外地人廢～幾張票貴～五角錢(qián)賤～三角錢(qián)

門(mén)口橫～一張桌子紅～幾個(gè)蘋(píng)果瘸～一條腿晴～一個(gè)白天陰～一個(gè)下午熱～幾個(gè)饅頭溫～一壺

酒臟～一只手濕～一只鞋壞～一臺(tái)電視機(jī)黃～幾片葉子近～三里地瞎～一只眼苦～幾個(gè)孩子

爛～一車(chē)香瓜聾～一只耳朵麻～一只腳急～一身汗少～幾件衣服熟～一鍋飯集中～一批人才

寬大～二十名俘虜

(5)形＋了＋起來(lái)／下來(lái)／下去

立刻不安～起來(lái)逐步成熟～起來(lái)農(nóng)民富～起來(lái)態(tài)度和藹～起來(lái)立刻煩躁～起來(lái)吃香～起來(lái)

這里竟也繁華～起來(lái)他突然傲慢～起來(lái)天黑～下來(lái)目光暗淡～下來(lái)情緒安穩(wěn)～下來(lái)慢慢地靜～下

來(lái)聲音漸漸低～下去立刻軟～下來(lái)

2.2形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞“著”

能帶動(dòng)態(tài)助詞“著”的形容詞共有46個(gè)，占總數(shù)（1360個(gè)）的3.38%。有以下三種格式。

(1)形＋著

飯正熱～鞋還濕～正著急～我肚子還飽～，吃不下了。兩個(gè)人一直別扭～，誰(shuí)也不和誰(shuí)說(shuō)話(huà)。

他一直在心里憋悶～敵人正猖狂～他一直沉默～腰彎～在家里閑～耳朵豎～

(2)形＋著＋數(shù)量＋名

空～一個(gè)房間密林中活躍～一支小分隊(duì)門(mén)口橫～一條板凳江北荒～大片土地亮～一盞燈瘸～

一條腿爐子上熱～一壺水豎～兩只耳朵家里閑～一臺(tái)計(jì)算機(jī)

(3)形＋著＋名

紅～臉低～頭光～脊背厚～臉皮尖～嗓子空～手豎～耳朵歪～腦袋彎～腰斜～眼睛

陰～臉硬～頭皮壯～膽子啞～嗓子直～腰曬～被子流行～這樣一句話(huà)

此外，下面幾種情況不屬于形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞“著”。

(A)形＋著＋點(diǎn)兒，如：

機(jī)靈～點(diǎn)兒積極～點(diǎn)兒精神～點(diǎn)兒薄～點(diǎn)兒（皮）慢～點(diǎn)兒輕～點(diǎn)兒老實(shí)～點(diǎn)兒厲害～

點(diǎn)兒

(B)別＋形＋著（＋名），如：

別冷～別涼～別燙～別辣～眼睛別咸～別冤～好人

(C)形＋著呢，如：

沉～好～快～亂～嬌氣～懶～。

其中(A)(B)中的“著”表示命令、祈使、提醒(13)，(C)中的“著、呢”表示強(qiáng)調(diào)，都不是表動(dòng)態(tài)的，所

以不在本文討論之內(nèi)。

2.3形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”

能帶動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”的形容詞有331個(gè)，占總數(shù)（1360個(gè)）的24.34%。可分作以下四種格式。

(1)（沒(méi)＋）形＋過(guò)＋名／名詞短語(yǔ)

沒(méi)向困難低～頭光～腳沒(méi)狠～心沒(méi)紅～臉沒(méi)壞～人沒(méi)慌～手腳也講究～穿戴沒(méi)空～手

肯定～成績(jī)，指出過(guò)缺點(diǎn)。麻煩～他滿(mǎn)足～他的要求沒(méi)少～你的沒(méi)松～勁兒沒(méi)突出～他團(tuán)結(jié)～

他委屈～你沒(méi)為難～他村頭響～一陣槍聲冤～不少好人也冤枉～我暈～車(chē)沒(méi)彎～腰

(2)（從／從來(lái)＋）沒(méi)（有）＋形＋過(guò)（＋時(shí)量／動(dòng)量）

從來(lái)沒(méi)安分～動(dòng)亂年代這里就沒(méi)安定～來(lái)這兒半年他從來(lái)就沒(méi)安心～從沒(méi)安逸～這個(gè)人從沒(méi)誠(chéng)

實(shí)～態(tài)度從沒(méi)端正～沒(méi)安寧～一天心里就沒(méi)敞亮～沒(méi)干凈～從沒(méi)公開(kāi)～從來(lái)沒(méi)馬虎～沒(méi)輕閑

～一天一個(gè)多月就沒(méi)睛～沒(méi)準(zhǔn)時(shí)～一次從來(lái)就沒(méi)富～在敵人面前他沒(méi)有畏懼～

(3)（從／從來(lái)＋）沒(méi)（有）／未＋這么／這樣＋形＋過(guò)

她烙的餅從沒(méi)這么薄～他以前從沒(méi)這么暴躁～妹妹從來(lái)沒(méi)這么悲觀(guān)～從沒(méi)這么便利～精力從沒(méi)

這么充沛～我感到自己從未這樣充實(shí)～他說(shuō)話(huà)從沒(méi)這樣沖（chòng）～從沒(méi)這樣粗糙～從沒(méi)這

樣粗心～心情從未這樣沉重～她以前可從沒(méi)這么大方～從沒(méi)這么分散～沒(méi)這么干躁～他寫(xiě)的字從

來(lái)沒(méi)這么工整～從沒(méi)這么孤單～沒(méi)這么急躁～矛盾沒(méi)這么尖銳～沒(méi)這么緊張～

又如：沒(méi)（有）＋這么＋快／慢／嚴(yán)／苦／辣／亮／黑／忙／胖／瘦／認(rèn)真／任性／熱情／仔細(xì)／客氣

……＋過(guò)

(4)形＋過(guò)（＋時(shí)量／動(dòng)量）

這兒以前安靜～從前他在這一帶霸道～一陣子他小時(shí)候白～我以前保守～他倆別扭～一陣子心

里不安～吃香～好些年他聰明～，可也糊涂～我沉默～一陣子成功～，也失敗過(guò)只對(duì)～一回我

也煩躁～過(guò)去這里也曾繁華～小河只干～一次就旱～一年他倆好～幾天積極～一陣子我們也艱苦

～幾年制度也健全～，只是沒(méi)執(zhí)行過(guò)?？鄲馈乙郧败浫酢駳狻珟滋煳沂衔珀帯粫?huì)

兒

2.4形容詞接“起來(lái)／下來(lái)／下去”

能帶“起來(lái)／下來(lái)／下去”的形容詞共有195個(gè)，占總數(shù)（1360個(gè)）的14.34%。其基本形式是：形＋起來(lái)

／下來(lái)／下去（＋了）。

傲氣起來(lái)了變得霸道起來(lái)心情悲痛起來(lái)他立刻暴躁起來(lái)敵人更加猖狂起來(lái)天長(zhǎng)起來(lái)（了）

漸漸成熟起來(lái)把自己充實(shí)起來(lái)變得聰明起來(lái)腰粗起來(lái)了眼前敞亮起來(lái)了皮膚變得粗糙起來(lái)了你怎么

大方起來(lái)了養(yǎng)花的人多起來(lái)了又得意起來(lái)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)了煩躁起來(lái)爸爸不在，你就放肆起

來(lái)氣球鼓起來(lái)了聲音漸漸低下來(lái)不能這么軟弱下去不要這么消沉下去松懈下來(lái)安定下來(lái)冷下

去

2.5只能帶句末“了”的形容詞

是指不能帶動(dòng)態(tài)助詞“了、著、過(guò)”，也不能帶“起來(lái)／下去／下來(lái)”，只能帶句末“了”的形容詞而

言。只能出現(xiàn)在“形＋了”格式中的形容詞有110個(gè)，占總數(shù)的8.09%。例如：

飽和～顆粒飽滿(mǎn)～道路暢通～人來(lái)不少～比以前規(guī)范～比以前好看～合格～婆媳關(guān)系和睦

～我已經(jīng)寒心～他已經(jīng)灰心～豁亮～比以前健談～飯菜可口～頭腦靈活～辦事利落～思想開(kāi)

明～我感到困惑～東西齊全～問(wèn)題清楚～他已麻木～心情舒暢～感到生疏～眼睛濕潤(rùn)～舒服

～肅敬～省事～水靈～通～透～穩(wěn)～糟～煩～甜～（火）旺～

2.6只能出現(xiàn)在“太＋形＋了”中的形容詞

這是相對(duì)只能出現(xiàn)在“形＋了”格式中的形容詞而言的，有些形容詞在帶句末“了”的同時(shí)，往往要求

在它的前面有程度副詞“太”等出現(xiàn)，否則就不大可能帶句末“了”，我們把經(jīng)常這樣用的形容詞看作只能

出現(xiàn)在“太＋形＋了”格式中。這類(lèi)形容詞有292個(gè)，占形容詞總數(shù)的21.47%。例如：

骯臟不幸逼真抽象意外慈善丑惡封建偶然尷尬豪華荒涼晦澀滑頭花哨

極端精彩絕對(duì)可貴可恥空泛零碎離奇露骨靦腆勉強(qiáng)狼狽難得難堪平常凄涼

輕浮榮幸俗氣突然偉大特別武斷做作主觀(guān)重要痛苦次精妙猛毒弱傻

帥土貪兇野

2.7不能帶動(dòng)態(tài)助詞的形容詞

亦即“了（包括用在句末的）、著、過(guò)”以及“起來(lái)、下去、下來(lái)”都不能帶的形容詞，共有398個(gè)，占

總數(shù)的29.26%。例如：

安詳必然奔放詫異昌盛純粹從容蒼勁蒼茫垂危陡峭繁多端莊燦爛恍惚

酣暢矯健精銳清脆濃郁蓬勃崎嶇濃厚器重深切深遠(yuǎn)爽朗泰然坦然焦急銳利

妥善雄偉洶涌秀麗悠揚(yáng)真誠(chéng)忠貞茁壯卓越著名長(zhǎng)久殘陳甘佳古葷寒

枯牢善盛污險(xiǎn)優(yōu)良羞

三“形＋動(dòng)態(tài)助詞”現(xiàn)象分析

3.1從以上考察來(lái)看，形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞并不是雜亂無(wú)章的，基本上是有規(guī)律的。(1)帶動(dòng)態(tài)助詞“了

”有五種形式，參見(jiàn)2.1。(2)帶動(dòng)態(tài)助詞“著”有三種形式，參見(jiàn)2.2。(3)帶動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”有四種形式，

參見(jiàn)2.3。(4)帶非典型動(dòng)態(tài)助詞“起來(lái)／下去／下來(lái)”有一種基本形式，參見(jiàn)2.4。(5)8.09%的形容詞通常情

況下出現(xiàn)在“形＋了”格式中，參見(jiàn)2.5。(6)21.47%的形容詞通常只出現(xiàn)在“太＋形＋了”格式中，參見(jiàn)2.6

。(7)另有29.26%的形容詞不但不能帶任何動(dòng)態(tài)助詞，連句末“了”也不能帶，參見(jiàn)2.7。

3.2但是，總的來(lái)說(shuō)，形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞不是很自由的，不少情況下是有條件限制的。例如“形＋了＋

數(shù)量”句式中的“數(shù)量”，絕大多數(shù)時(shí)候只能是“點(diǎn)兒、些、許多、不少”等，而不能換成別的數(shù)量詞語(yǔ)。

又如，帶動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”的形容詞，絕大部分只能出現(xiàn)在前加“沒(méi)有（＋這么）”句式中，否則就不能帶“

過(guò)”（參見(jiàn)2.3）。

3.3只能帶句末“了”的形容詞（參見(jiàn)2.5），所帶的“了”從出現(xiàn)的位置上看不像是動(dòng)態(tài)助詞“了”

，但到底是語(yǔ)氣助詞（了(,2)）還是動(dòng)態(tài)·語(yǔ)氣助詞（了(,1+2)），目前還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法?！冬F(xiàn)代漢

語(yǔ)八百詞》認(rèn)為，“形＋了”中的“了”多數(shù)表示一種變化已經(jīng)完成，出現(xiàn)新的情況，應(yīng)該算是“了(,1+2)

”，但同時(shí)又說(shuō)，如果只著眼于當(dāng)前的情況，也可以說(shuō)只是“了(,2)”。(14)這種說(shuō)法是有道理的，不過(guò)是

否“只著眼于當(dāng)前的情況”只有結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境和說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)表達(dá)意圖才能判斷，在具體的語(yǔ)句中缺少

形式標(biāo)志。因此，我們暫時(shí)傾向于把“形＋了”中的“了”看成是“了(,1+2)”，這樣處理也許更穩(wěn)妥些。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，把只能出現(xiàn)在“太＋形＋了”格式中的“了”看成是語(yǔ)氣助詞“了(,2)”就容易一些。因?yàn)?/p>

這時(shí)的句末“了”與“太”構(gòu)成“太……了”格式，表示對(duì)某種性質(zhì)的程度進(jìn)行夸張性的強(qiáng)調(diào)，“了”不表

示性狀的變化，只是加重感嘆等語(yǔ)氣的表達(dá)。不過(guò)，這種格式中的程度副詞并不限于“太”，“可”和“最

”等也可以，例如：“可香了”“可鮮了”“你最傻了”“老趙最土了”等等。應(yīng)該說(shuō)明的是，所謂只能出

現(xiàn)在“形＋了”格式中的形容詞，是相對(duì)于能帶“了、著、過(guò)”以及“起來(lái)／下去／下來(lái)”的形容詞而言的

，事實(shí)上有些能出現(xiàn)在“形＋了”中的形容詞也可以出現(xiàn)在“太＋形＋了”中，如“甜了——太甜了”“舒

服了——太舒服了”等等，這類(lèi)形容詞我們算在“形＋了”之列，因?yàn)閮煞N格式的“了”是不大一樣的，而

我們考察的是形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的情況，所以形容詞帶“了(,1+2)”優(yōu)先于帶“了(,1)”。

3.4從考察的情況來(lái)看，能帶動(dòng)態(tài)助詞的形容詞多見(jiàn)于口語(yǔ)中，如“慌了手腳”“厚著臉皮”“沒(méi)輕閑

過(guò)一天”“天晴起來(lái)了”等等。不能帶動(dòng)態(tài)助詞的形容詞，多是來(lái)自古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)形容詞（參見(jiàn)2.7），并

且除“恩愛(ài)”“浩蕩”等個(gè)別的以外，都不能重疊。此外，能帶“起來(lái)／下去／下來(lái)”的形容詞，基本上都

能帶動(dòng)態(tài)助詞“了(,1)、著、過(guò)”。

3.5調(diào)查結(jié)果表明，在1360個(gè)形容詞中：

(1)能帶動(dòng)態(tài)助詞“了(,1)、著、過(guò)、起來(lái)（下去／下來(lái)）”的有560個(gè)，占41.18%。

(2)只能帶動(dòng)態(tài)·語(yǔ)氣助詞“了(,1+2)”的有110個(gè)，占8.09%。

(3)只能帶語(yǔ)氣助詞“了(,2)”的有292個(gè)，占21.47%。

(4)不能帶任何一個(gè)動(dòng)態(tài)助詞（包括“起來(lái)／下去／下來(lái)”），也不能帶句末“了”的，有398個(gè)，占29.

26%。

(5)形容詞與動(dòng)態(tài)助詞的組合能力依次是：帶“了(,1)”（占34.85%）＞帶“過(guò)”（占24.34%）＞帶“起

來(lái)”（包括“下去／下來(lái)”）（占14.34%）＞帶“著”（占3.38%）。

3.6在如何看待形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞問(wèn)題上，有兩種明確而完全相反的觀(guān)點(diǎn)，一種認(rèn)為形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞

是其語(yǔ)法特點(diǎn)之一，并不改變?cè)~性（見(jiàn)0.2之(2)）。另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，帶動(dòng)態(tài)助詞是動(dòng)詞的語(yǔ)法特征，形容

詞帶動(dòng)態(tài)助詞就變成了動(dòng)詞（見(jiàn)0.2之(3)）。究竟哪一種看法可取，要看形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的實(shí)際情況如何

。本文考察的形容詞數(shù)量有限，但大抵上能夠反映出形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的實(shí)際情況。

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，有41.18%的性質(zhì)形容詞可以帶動(dòng)態(tài)助詞。若加上8.09%的能帶動(dòng)態(tài)·語(yǔ)氣助詞“了(,1+

2)”的形容詞，就有49.27%的形容詞能帶動(dòng)態(tài)助詞。這樣看來(lái)，把能帶動(dòng)態(tài)助詞的形容詞都看成是動(dòng)詞，即

處理成形、動(dòng)兼類(lèi)，就有困難了。否則，兼類(lèi)數(shù)太大（即使除去8.09%能帶“了(,1+2)”的形容詞，也還有41

.18%的形容詞能帶動(dòng)態(tài)助詞），那么這兩類(lèi)詞就無(wú)法區(qū)分了，換句話(huà)說(shuō)區(qū)分這兩類(lèi)詞的意義就不大了。因此

，我們傾向于不把帶動(dòng)態(tài)助詞的形容詞處理成兼類(lèi)，而承認(rèn)（有近半數(shù)的）形容詞可以帶動(dòng)態(tài)助詞。然而，

這樣處理的后果是，使得動(dòng)詞和形容詞的界限更加模糊了。

3.7進(jìn)一步來(lái)看，“能否帶動(dòng)態(tài)助詞”這一標(biāo)準(zhǔn)在動(dòng)詞和形容詞區(qū)分中的作用也就值得重新認(rèn)識(shí)了。

動(dòng)詞可以帶動(dòng)態(tài)助詞，但不是所有的動(dòng)詞都可以帶，“成為、認(rèn)為、當(dāng)做、促使、給予、加以、等于、

敢于”等等，都不能帶動(dòng)態(tài)助詞。我們統(tǒng)計(jì)了《動(dòng)詞用法詞典》（孟琮等編，上海辭書(shū)出版社，1987）中動(dòng)

詞帶動(dòng)態(tài)助詞的情況。統(tǒng)計(jì)結(jié)果是，在1328個(gè)動(dòng)詞中，能帶“了、著、過(guò)”的動(dòng)詞有1198個(gè)，占90.21%。這

個(gè)比例遠(yuǎn)高于形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的比例，但是，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，動(dòng)詞的主要句法功能是作謂語(yǔ)，而

形容詞的主要句法功能首先是充當(dāng)定語(yǔ)，其次才是作謂語(yǔ)(15)。因此，形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的機(jī)會(huì)少于動(dòng)詞也

是符合情理的，但即使如此，也還有至少41.18%的形容詞能夠帶動(dòng)態(tài)助詞。這樣，我們可以說(shuō)絕大多數(shù)動(dòng)詞

可以帶動(dòng)態(tài)助詞，但不能說(shuō)帶動(dòng)態(tài)助詞的就一定是動(dòng)詞。我們也可以仍然把能帶動(dòng)態(tài)助詞看作是動(dòng)詞的一個(gè)

語(yǔ)法特征，但那應(yīng)該是針對(duì)動(dòng)詞與形容詞以外的其他類(lèi)的詞而言，對(duì)于區(qū)別動(dòng)詞和形容詞來(lái)說(shuō)，這一標(biāo)準(zhǔn)就

不大管用了。換言之，動(dòng)態(tài)助詞在動(dòng)詞和形容詞之間不起分類(lèi)作用。

3.8關(guān)于帶句末“了”，現(xiàn)在多數(shù)人傾向于看成是動(dòng)詞和形容詞共有的語(yǔ)法特征（見(jiàn)0.2之(5)），這種

看法是符合實(shí)際的。從我們的考察來(lái)看，能帶“了、著、過(guò)”和“起來(lái)”等的形容詞(41.18%)都能帶句末“

了”，加上出現(xiàn)在“太＋形＋了”和“形＋了”兩種格式中的形容詞（分別是21.47%和8.09%），合起來(lái)共有

70.74%的形容詞能帶句末“了”顯然不能把占絕對(duì)多數(shù)能帶句末“了”的形容詞看成是動(dòng)詞。因此，句末“

了”也不能起區(qū)別動(dòng)詞和形容詞的作用。當(dāng)然，這只是對(duì)句末“了”不加區(qū)分（是“了(,2)”還是“了(,1+2

)”）的籠統(tǒng)說(shuō)法，事實(shí)上正如本文初步考察的那樣，句末“了”的性質(zhì)并不完全一樣，這一點(diǎn)還有待進(jìn)一步

深入地研究。

3.9本文考察的根本目的，曾試圖通過(guò)對(duì)較大范圍形容詞帶動(dòng)態(tài)助詞的考察，在弄清現(xiàn)代漢語(yǔ)形容詞帶

動(dòng)態(tài)助詞的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解決動(dòng)詞和形容詞的詞類(lèi)劃分問(wèn)題，但事實(shí)并不支持我們的主觀(guān)愿望

，帶動(dòng)態(tài)助詞和帶句末“了”不能起到區(qū)別動(dòng)詞和形容詞的作用。我們只能尊重客觀(guān)事實(shí)。不過(guò)，考察的結(jié)

果表明，過(guò)去那種泛泛地認(rèn)為“形容詞不能或只有極少數(shù)形容詞可以帶動(dòng)態(tài)助詞”的說(shuō)法是不符合實(shí)際的，

形容詞不但可以帶動(dòng)態(tài)助詞，而且為數(shù)不少。

就現(xiàn)代漢語(yǔ)的實(shí)際來(lái)看，動(dòng)、形兩類(lèi)詞的確存在著某些相同的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法特征，因此，這兩類(lèi)詞的

區(qū)分始終沒(méi)得到根本解決。有人主張把這兩類(lèi)詞合并成一類(lèi)(16)。但是，“合并”并不能從根本上解決問(wèn)題

，因?yàn)楹喜⒑笤谠俜诸?lèi)中還會(huì)遇到二者的劃界問(wèn)題。我們相信，通過(guò)進(jìn)一步深入地研究，特別是在多角度廣

泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，是可以對(duì)動(dòng)詞和形容詞作出符合實(shí)際的區(qū)分和處理的。

附注

(1)《新著國(guó)語(yǔ)文法》，第123頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1992新1版。

(2)《中國(guó)文法要略》，第57頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1982新1版。

(3)《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》，第44頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1985新1版。

(4)《中國(guó)語(yǔ)法理論》（上冊(cè)），第28～29頁(yè)，中華書(shū)局，1954年。

(5)《漢語(yǔ)語(yǔ)法常識(shí)》，上海教育出版社，1959新2版，見(jiàn)《張志公文集（一）》），第39頁(yè)，廣東教育

出版社，1991年。

(6)《實(shí)用漢語(yǔ)語(yǔ)法》，第81頁(yè)，北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1992年。

(7)《錦州師院學(xué)報(bào)》，第92～97頁(yè)，1985年第2期。

(8)《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》，第7頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1961年。

(9)《動(dòng)詞分類(lèi)研究說(shuō)略》，《中國(guó)語(yǔ)文》1990年第4期，第254～255頁(yè)。

(10)《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》（增訂本），第256～257頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館。

(11)《兼類(lèi)與處理兼類(lèi)時(shí)遇到的一些問(wèn)題》，《語(yǔ)法研究和探索》（五），第45頁(yè)，語(yǔ)文出版社，1991

年。

(12)《關(guān)于詞的兼類(lèi)問(wèn)題》，《中國(guó)語(yǔ)文》，1994年第1期，第29頁(yè)。

(13)參見(jiàn)呂叔湘《釋景傳燈錄中在、著二助詞》，《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》（增訂本），第65頁(yè)，商務(wù)印書(shū)

館，1984年。

(14)呂叔湘主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》，第318頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1980年。

(15)據(jù)莫彭齡、單青《三大類(lèi)實(shí)詞句法功能的統(tǒng)計(jì)分析》（載《南京師大學(xué)報(bào)》1985年第3期）一文考察

，動(dòng)詞作謂語(yǔ)的頻率是76.7%，形容詞作定語(yǔ)的頻率是42.0%，作謂語(yǔ)的頻率是26.2%。

(16)如陳望道把動(dòng)詞和形容詞等合為用詞（《文法簡(jiǎn)論》，第68～70頁(yè)，上海教育出版社，1978年），

趙元任把動(dòng)詞和形容詞合稱(chēng)為謂詞（《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》中譯本，第292頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1979年），史存直把

動(dòng)詞和形容詞合并為一類(lèi)，稱(chēng)作表詞（《語(yǔ)法三論》，第89～90頁(yè)，上海教育出版社，1930年）等。

【參考書(shū)目】

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篇6

一、高職文秘專(zhuān)業(yè)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)存在的問(wèn)題分析

1.開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)分析

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)及其他中文或者語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課，也是高職高專(zhuān)院校文秘專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，它是以我們國(guó)家的語(yǔ)言文字政策和法規(guī)為依據(jù)，系統(tǒng)的講授現(xiàn)代漢語(yǔ)民族共同語(yǔ)――普通話(huà)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)。內(nèi)容涉及語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等各方面知識(shí)，是閱讀、寫(xiě)作、理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)和語(yǔ)言能力，以促使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)感從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。

目前，我國(guó)大部分高校中文相關(guān)類(lèi)專(zhuān)業(yè)都選擇性地開(kāi)設(shè)了語(yǔ)言類(lèi)、文學(xué)類(lèi)和文藝?yán)碚擃?lèi)三大類(lèi)型的課程。一般而言，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》所屬的語(yǔ)言類(lèi)課程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引力不是很大，文學(xué)類(lèi)課程卻大受學(xué)生歡迎。

2.課時(shí)及學(xué)生重視程度分析

就我校文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐表明，同《現(xiàn)代漢語(yǔ)》相比，同樣是語(yǔ)言課，《大學(xué)英語(yǔ)》更受重視些。現(xiàn)在四六級(jí)英語(yǔ)考試正在改革，由應(yīng)試型英語(yǔ)向?qū)嵱眯娃D(zhuǎn)變，英語(yǔ)的教學(xué)不是削弱了而是加強(qiáng)了。英語(yǔ)成績(jī)要與文憑學(xué)位掛鉤的，關(guān)系到個(gè)人的前程和事業(yè)，所以學(xué)習(xí)熱情普遍高漲不下。

作為理論知識(shí)傳播課程，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》內(nèi)容相對(duì)比較枯燥，尤其是語(yǔ)法部分，對(duì)各種語(yǔ)言單位的分解組合，顯得更是抽象乏味；現(xiàn)行的幾種影響較大的教材，大都誕生于20世紀(jì)80年代后，在教學(xué)理念上重理論輕實(shí)踐，過(guò)于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和科學(xué)性；《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課不重視對(duì)口語(yǔ)的研究，脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活，只是從靜態(tài)的、形式的角度去研究語(yǔ)言，枯燥乏味，學(xué)生的興趣度很低；大學(xué)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課中的許多基本知識(shí)和基本內(nèi)容，學(xué)生在中小學(xué)時(shí)代就接觸過(guò)，到了大學(xué)不過(guò)是將其系統(tǒng)化條理化，并增加一些深度而已，很多人認(rèn)為在漢語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家考試《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，不學(xué)也能夠混個(gè)及格吧，這樣的心理在高職院校學(xué)生中普遍存在。

3.教學(xué)手段單一

傳統(tǒng)的教學(xué)方法便于系統(tǒng)地教授學(xué)科知識(shí)，但是這種類(lèi)似新聞聯(lián)播式的教學(xué)常常使學(xué)生在視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上和心理上產(chǎn)生疲憊感。師生互動(dòng)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中很重要，能讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)獲取最大值的學(xué)習(xí)效果，包括知識(shí)、理論、方法、技能、操行等諸多方面。以上這些，教師在教學(xué)中都有深刻的共識(shí)。不少教師希望通過(guò)提問(wèn)來(lái)爭(zhēng)取互動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是效果并不理想，很難取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。主要原因是提問(wèn)也有局限性，提問(wèn)過(guò)濫，設(shè)計(jì)的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單等，同樣也會(huì)引起學(xué)生的反感，結(jié)果往往是“啟”而不“發(fā)”，甚至出現(xiàn)“問(wèn)”而無(wú)“答”的尷尬局面。更多的時(shí)候，不少學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)情緒低落、消極漠然，教師的熱情反而被學(xué)生給冷卻了。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生是沖著學(xué)分來(lái)學(xué)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的，這種心境下，師生之間的正常交流都很難進(jìn)行，更不要說(shuō)理想的教學(xué)效果了。

二、解決《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)中存在問(wèn)題的有效教學(xué)對(duì)策

1．打破現(xiàn)代漢語(yǔ)原有的教學(xué)體系，調(diào)整原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，廢除落后陳舊的知識(shí)體系，取消原來(lái)語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭五大板塊各自獨(dú)立的格局，吸納語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、句法學(xué)等方面的科研新成果，建構(gòu)一個(gè)各部分密切相關(guān)的科學(xué)的動(dòng)態(tài)的漢語(yǔ)教學(xué)新體系。在教學(xué)內(nèi)容上，加強(qiáng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的本體研究，重視語(yǔ)言和社會(huì)、語(yǔ)言與人類(lèi)、語(yǔ)言與文化的關(guān)系，把最新的科研成果適時(shí)的介紹到課堂中去。教師要多做科研，以科研促教學(xué)，除此之外，還要不斷充實(shí)、更新教學(xué)方案，調(diào)整和整合教學(xué)內(nèi)容。

2.活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，課堂設(shè)計(jì)有關(guān)語(yǔ)言方面的趣味問(wèn)題，或者選擇一個(gè)語(yǔ)言熱點(diǎn) ，或者引入一些精彩范例，一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，寓教于樂(lè)，樂(lè)中有得。如在講授語(yǔ)音時(shí)，不妨舉些這樣的例子，“舍不得孩子套不住狼”中的孩子是真正的孩子嗎？首先提問(wèn)讓學(xué)生思考，在學(xué)生思而不解的情況下，結(jié)合方言知識(shí)把答案講出來(lái)，原來(lái)“孩子”是南方方言“鞋子”的諧音，南方一帶，聲母“x”也有發(fā)“h”的習(xí)慣，“鞋”一般讀成“hai”,所以這里的“孩子”應(yīng)是“鞋子”，因?yàn)樽龈改傅牟豢赡芎菪牡桨押⒆尤映鋈ヌ滓粋€(gè)狼回來(lái)的地步。講名詞動(dòng)詞形容詞的語(yǔ)法特征時(shí)，舉例說(shuō)明動(dòng)詞形容詞可以重疊，名詞不能重疊，但有一個(gè)例外，兒童語(yǔ)言中常把名詞重疊起來(lái)。

其次，課堂上經(jīng)常穿插一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的燈謎、歇后語(yǔ)、笑話(huà)、幽默小品等，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高教學(xué)質(zhì)量都有很好的幫助。還可以將外國(guó)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的體驗(yàn)穿插在教學(xué)過(guò)程中，如比較下面兩句話(huà)“中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)?！薄爸袊?guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)?！眱删湓?huà)中勝利的是哪一方？學(xué)生們會(huì)迷惑起來(lái)，因?yàn)榭梢泽w會(huì)出兩句話(huà)意思完全一樣，但是表面用字卻是相反的。這時(shí)，教師再適度引導(dǎo)答疑則會(huì)收到理想的教學(xué)效果。

3.改革教學(xué)方法，更新教學(xué)手段

教師應(yīng)因材施教，因人而異，采用不同的教學(xué)方法，從而做出針對(duì)性的教學(xué)，這是對(duì)教師的最基本的要求。突破教法上的單一性、一貫性，適當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，把有關(guān)內(nèi)容制作成多媒體課件，利用多媒體聲情并茂地進(jìn)行演示，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》課的內(nèi)容包括知識(shí)、理論和技能，但是教師往往重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的講授，卻忽視基本技能的訓(xùn)練。這種教學(xué)方式很容易造成學(xué)生一學(xué)就會(huì)、一用理論分析問(wèn)題就不知所措的現(xiàn)象。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課上使用問(wèn)題教學(xué)法的另一個(gè)重要價(jià)值和意義，就是督促高職院校學(xué)生使用普通話(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考。通過(guò)回答問(wèn)題提高學(xué)生的言語(yǔ)交際能力，幫助學(xué)生鞏固、掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)各部分的基本理論和基本知識(shí)，將自己的觀(guān)點(diǎn)自如地運(yùn)用普通話(huà)來(lái)表達(dá)，從而提高語(yǔ)言運(yùn)用能力?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》教材對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著指引性作用，但是學(xué)生對(duì)于自己一知半解、沒(méi)有多大趣味的教材內(nèi)容，感到味同嚼蠟之余往往是浮光掠影的瀏覽一遍，學(xué)而不思則罔，慢慢對(duì)這門(mén)課程失去興趣。在教學(xué)過(guò)程中，多問(wèn)學(xué)生一個(gè)為什么，施行啟發(fā)性教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主體性，老師要因勢(shì)利導(dǎo)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)精神，是學(xué)生能夠在有限的單位時(shí)間獲取最大的信息。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。老師要根據(jù)不同的學(xué)生，具體問(wèn)題具體分析，充分運(yùn)用各種行之有效的教學(xué)方法，將《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的基礎(chǔ)知識(shí)和相應(yīng)的工具性展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》不僅僅是一門(mén)死記硬背的課程，而且是可以用來(lái)解釋說(shuō)明奇妙的生活語(yǔ)言現(xiàn)象的工具，這樣一定可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，讓這門(mén)課程在學(xué)生的心目中找到恰如其分的位置，發(fā)揮到它應(yīng)有的作用。

4.引入研究性教學(xué)理念，開(kāi)展適當(dāng)?shù)膶?zhuān)題討論課

在教學(xué)中，除了講授書(shū)本知識(shí)外，要較多的引用并分析現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活中的相關(guān)用意，引入相關(guān)學(xué)術(shù)性的信息。例如，對(duì)歌曲《牽手》中的“快樂(lè)著你的快樂(lè)，悲傷著你的悲傷”這句話(huà)中的快樂(lè)和悲傷二詞的用法解釋?zhuān)耙粋€(gè)“快樂(lè)”“悲傷”是形容詞活用為動(dòng)詞帶賓語(yǔ)，后一個(gè)“快樂(lè)”“悲傷”是形容詞用作名詞。再有分析歌曲《大中國(guó)》中的“看那一條長(zhǎng)城萬(wàn)里在云中穿梭”這句歌詞里長(zhǎng)城的量詞用“條”可以不可以……通過(guò)分析這樣的例子，學(xué)生就懂得用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)去解釋生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象。開(kāi)展適當(dāng)?shù)挠懻撜n，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，發(fā)表自己不同的觀(guān)點(diǎn)，提高課堂的生機(jī)和活力。

三、文秘專(zhuān)業(yè)提高《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)效果的措施

改善《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程的教學(xué)效果需要圍繞著激發(fā)學(xué)生興趣和培養(yǎng)能力的理念來(lái)進(jìn)行，建立面向21世紀(jì)的實(shí)用型的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)模式，讓現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)和美麗，讓《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課成為老師喜歡教、學(xué)生喜歡學(xué)并且能夠?qū)W以致用的課程，我校文秘專(zhuān)業(yè)教師大膽進(jìn)行了如下教學(xué)改革：

1.刪除教學(xué)中過(guò)于繁瑣的語(yǔ)法理論知識(shí)，以貴在精要而不在繁復(fù)的原則去構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)體系，適量增加與語(yǔ)言運(yùn)用密切的文化內(nèi)容，以使學(xué)生具備良好的語(yǔ)言修養(yǎng)，能分析并解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，并長(zhǎng)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，具有較高的語(yǔ)言鑒賞能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.安排豐富的技能訓(xùn)練和語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)技能訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，課堂上安排合適時(shí)間進(jìn)行這種有語(yǔ)言背景的技能訓(xùn)練，課后還要求學(xué)生做若干練習(xí)，以使學(xué)生的理解能力分析能力得到切實(shí)有效的提高。

3.采用多元化的教學(xué)方法，注重理論知識(shí)與語(yǔ)言實(shí)際的聯(lián)系，注重基本技能的訓(xùn)練，力求融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體。

（1）討論式教學(xué)。課前擬好問(wèn)題，發(fā)給學(xué)生資料，課堂展開(kāi)討論，最后教師總結(jié)。師生互動(dòng)，建立活躍的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

（2）引發(fā)式教學(xué)。教師盡量少講、精講、講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，指導(dǎo)學(xué)生去觀(guān)察研究。

（3）比較式教學(xué)。通過(guò)古今對(duì)比、漢英對(duì)比，突破教學(xué)難點(diǎn)，提高學(xué)生分析語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

（4）實(shí)踐性教學(xué)。建立現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣小組，定期開(kāi)展活動(dòng)。如開(kāi)展朗誦比賽、演講比賽、辯論會(huì)、普通話(huà)知識(shí)競(jìng)賽等等，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，還可以幫助學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。

4.優(yōu)化教學(xué)手段。充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一，利用網(wǎng)絡(luò)提供大量的與《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)和研究有關(guān)的資料，吸收《現(xiàn)代漢語(yǔ)》網(wǎng)絡(luò)課程、精品課程的最好的教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀教學(xué)軟件，并應(yīng)用于課堂，精心挑選和設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容和課題，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究。

5.選取據(jù)有廣泛代表性的語(yǔ)料進(jìn)行課堂分析。主要包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇中的語(yǔ)料，應(yīng)用寫(xiě)作中的語(yǔ)料，提高知識(shí)的趣味性和豐富性。

6.注重語(yǔ)言和文化的密切聯(lián)系。語(yǔ)言不僅是文化的重要組成部分，還體現(xiàn)著民族的思維模式、習(xí)俗信仰、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念等。我們認(rèn)為不能離開(kāi)文化的背景去談?wù)撜Z(yǔ)言教學(xué)問(wèn)題，適量引進(jìn)文化內(nèi)容到現(xiàn)代漢語(yǔ)的課堂，以增強(qiáng)課程的厚重感，拓寬學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的熱情。

四、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)今后仍將努力的方向

1.改進(jìn)師生關(guān)系，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)中的主體

教學(xué)活動(dòng)是師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有交往沒(méi)有活動(dòng)就不存在教學(xué)。教師與學(xué)生都需要全身心參與教學(xué)活動(dòng)成為活動(dòng)的主體，都具有獨(dú)立的人格價(jià)值，師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，利于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)，改進(jìn)評(píng)價(jià)方法，使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有所提高，學(xué)習(xí)更有信心。關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的理解和掌握，關(guān)注他們的情感和態(tài)度的形成和發(fā)展，重視學(xué)生解決問(wèn)題的結(jié)論和過(guò)程。因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，滿(mǎn)足多樣化的學(xué)習(xí)需要。教師要及時(shí)了解并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，特別是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，要給予及時(shí)的關(guān)照與幫助，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)，嘗試自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。

2.改變教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式

（1）就獲取知識(shí)的能力而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是在教師的作用下，學(xué)生被動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言，既沒(méi)有高漲的參與熱情，又沒(méi)有全身心的投入，這很容易使人厭倦，因此提倡在教師的激發(fā)誘導(dǎo)下，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，將學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，由消極變成積極，這樣，教學(xué)效果則事半功倍。

（2）就思維能力而言，要把講給學(xué)生問(wèn)題，指給學(xué)生思路，轉(zhuǎn)變?yōu)槭箤W(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言世界中的語(yǔ)言現(xiàn)象，列舉他們感興趣的語(yǔ)言事實(shí)，促進(jìn)言語(yǔ)表達(dá)的豐富性。

（3）就實(shí)踐能力而言，包括兩個(gè)方面：

第一，在課堂教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言情境，設(shè)計(jì)形式多樣且有意義的語(yǔ)言交際活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

第二，要把學(xué)生上課――做作業(yè)――參加考試的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)廣闊健康向上的學(xué)校大舞臺(tái)和社會(huì)大舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自我投入、自我選擇并全身心活動(dòng)起來(lái)的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的利用時(shí)間能力，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇7

1.2教學(xué)方式后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)方式為“對(duì)話(huà)”的教學(xué)方式，這一教學(xué)方式是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容?！皩?duì)話(huà)”的教學(xué)方式提倡在教學(xué)過(guò)程中師生間的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、平等、創(chuàng)造并富有多元價(jià)值的對(duì)話(huà)關(guān)系?！皩?duì)話(huà)”的教學(xué)方式有利于促進(jìn)學(xué)生與教師之間良好教學(xué)氛圍的形成，有利于培養(yǎng)學(xué)生與教師之間相互尊重、相互理解的思想認(rèn)識(shí)，有利于提高學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)平等教學(xué)，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)觀(guān)念。

1.3教學(xué)方法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)方法為闡釋教學(xué)法，學(xué)生在接受教師教育的前提下，以樂(lè)觀(guān)、積極的心態(tài)不斷拓寬學(xué)習(xí)方法，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到真理的情景中。在后現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，闡釋教學(xué)法的運(yùn)用，將促使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，充分體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)有利于學(xué)生想象力、觀(guān)察力、注意力的培養(yǎng)。

1.4教學(xué)評(píng)價(jià)法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)評(píng)價(jià)法為自傳式的教學(xué)評(píng)價(jià)法，由于學(xué)生存在個(gè)體差異，在教學(xué)過(guò)程中，教師不能使用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度去衡量不同的學(xué)生。在后現(xiàn)代教育思想中，教學(xué)評(píng)價(jià)要注重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性與模糊性，教師要將學(xué)生看成知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探索者。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)

目前，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)是有各種象形文字組成的各種文學(xué)形式，如：小說(shuō)、散文、論文等，同時(shí)，還有中國(guó)特有的詩(shī)、詞、曲、賦等韻律形式。我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)具有獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，不僅帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的韻律，還帶有中國(guó)漢文字獨(dú)特的象形性。我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)，具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式，對(duì)象形與表意進(jìn)行了完美的結(jié)合。獨(dú)特的漢語(yǔ)言文學(xué)，具有民族文化特色，其一字一音、一字一義都具有特有的屬性，逐漸孕育了詩(shī)、詞、曲、賦等，其聲調(diào)起伏婉轉(zhuǎn)、意境豐富深遠(yuǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)意境美與韻律美的協(xié)調(diào)結(jié)合。

3.在后現(xiàn)代教育思想下漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)

3.1教學(xué)計(jì)劃的改革傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)為，在教學(xué)行動(dòng)之前，要制定教學(xué)計(jì)劃，并不能隨意的更改。這種教學(xué)計(jì)劃其實(shí)是對(duì)教學(xué)與課堂的控制，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受是被動(dòng)的。在后現(xiàn)代教學(xué)思想的影響下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)樹(shù)立“去中心”的平等教育思想，針對(duì)教師、學(xué)生、課本三方面，制定合作性的教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，并進(jìn)行隨時(shí)的調(diào)整；教學(xué)計(jì)劃要具備一定的可變性，這樣才能在教學(xué)過(guò)程中靈活地運(yùn)用意外事件進(jìn)行有效的教學(xué)；同時(shí)，教學(xué)計(jì)劃要具有實(shí)踐應(yīng)用性，逐漸提高學(xué)生的實(shí)踐能力，才能滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的需求，才能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的多樣化。

3.2課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂應(yīng)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的、多維性的教學(xué)模式，積極促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。教師應(yīng)定位自己為學(xué)習(xí)者、思考著、聆聽(tīng)著以及調(diào)度者與排除者，在教學(xué)過(guò)程中，靈活的調(diào)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)、排除教學(xué)障礙，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文課堂教學(xué)的工作。學(xué)生應(yīng)定位自己為思考著、議論著、提問(wèn)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，并在教學(xué)活動(dòng)中承擔(dān)一定的責(zé)任?；?dòng)教學(xué)模式的形成，教師要在平等的教學(xué)氛圍中進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性；同時(shí)，教學(xué)要充分地信任與鼓勵(lì)學(xué)生，讓其進(jìn)行獨(dú)立的思考，并對(duì)教師進(jìn)行有效的交流與溝通。

3.3實(shí)現(xiàn)教學(xué)的開(kāi)放性在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要確定以學(xué)生為教學(xué)主體，以教材為認(rèn)知對(duì)象，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知、判斷、推理等方法實(shí)現(xiàn)對(duì)教材知識(shí)的掌握，并通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得一定的技能，同時(shí)將其結(jié)合到生活中。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)要具備開(kāi)放性，學(xué)生不僅要對(duì)教材的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握，還要形成個(gè)人的見(jiàn)解。

篇8

一、產(chǎn)生于宋代說(shuō)。1995年11月8日《光明日?qǐng)?bào)·文化周刊》專(zhuān)版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡(jiǎn)體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認(rèn)為“早在900年前的北宋時(shí)期，簡(jiǎn)體字已在人們的手書(shū)中流行，這是有關(guān)學(xué)者對(duì)最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書(shū)《晝錦堂記》碑刻進(jìn)行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個(gè)共17處簡(jiǎn)化字作為證明。

1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字》證實(shí)上述消息，1995年12月5日的《光明日?qǐng)?bào)》予以登載。文中報(bào)道說(shuō)，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書(shū)法家米芾手書(shū)《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個(gè)簡(jiǎn)體字，這又將簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)前推了400多年”。

二、產(chǎn)生于唐代說(shuō)。1993年10月24日《光明日?qǐng)?bào)》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡(jiǎn)體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時(shí)間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個(gè)可辨識(shí)的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬(wàn)、將、與、繼’5個(gè)簡(jiǎn)體字，與我國(guó)大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡(jiǎn)化字完全相同，其中‘彌’和‘萬(wàn)’出現(xiàn)兩次?！?/p>

三、產(chǎn)生于晉代說(shuō)。1996年1月3日《文匯報(bào)》載王春南先生文《中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)簡(jiǎn)化字》，說(shuō)“現(xiàn)今通用的某些簡(jiǎn)化字，豈但北宋的米芾用過(guò)，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過(guò)”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書(shū)《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡(jiǎn)化字22個(gè)。據(jù)此，該文認(rèn)為：漢字簡(jiǎn)化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。

上述幾種關(guān)于簡(jiǎn)化漢字出現(xiàn)的年代的說(shuō)法，都是值得商榷的。

為了便于說(shuō)明問(wèn)題，我們首先應(yīng)弄清楚簡(jiǎn)體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡(jiǎn)體字與繁體字是兩個(gè)相對(duì)的概念。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的漢字稱(chēng)為簡(jiǎn)體字，而已有簡(jiǎn)體字代替的漢字，則稱(chēng)為繁體字。因此，用筆畫(huà)簡(jiǎn)單的字代替筆畫(huà)繁多的字，稱(chēng)為漢字的簡(jiǎn)化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡(jiǎn)化的趨勢(shì)是從有了文字之后就開(kāi)始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)體字是從漢字產(chǎn)生的時(shí)候起就出現(xiàn)的客觀(guān)實(shí)在。

下面依次加以說(shuō)明。

殷商甲骨文是我國(guó)最古老而成體系的漢字類(lèi)型，它以象形、會(huì)意等造字方法為基礎(chǔ)，同時(shí)大量使用假借字以適應(yīng)記錄語(yǔ)言的需要。迄今可辨識(shí)的甲骨文字約有2000個(gè)。從這些可識(shí)的甲家文字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)看，簡(jiǎn)繁無(wú)定是這些鍥刻文字的突出特征，常常有一個(gè)字出現(xiàn)幾種乃至數(shù)十種不同的寫(xiě)法。如“貞”字，就有67個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［2］，“馬”字有50個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［3］，類(lèi)似的例子還有很多。文字學(xué)上把這種“一字多形”的字稱(chēng)為“異體字”，也稱(chēng)“或體”、“重文”。異體字是在漢字創(chuàng)始之后和新陳代謝過(guò)程中客觀(guān)存在的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，作為表意文字的漢字，在與語(yǔ)言的適應(yīng)過(guò)程中，往往導(dǎo)致獨(dú)立的記錄符號(hào)隨著語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)密而相應(yīng)增多，于是就產(chǎn)生了代表一個(gè)音節(jié)的符號(hào)出現(xiàn)幾種不同的形體和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，所以在甲骨文中，幾乎每一個(gè)字都有異體。另外，與文字缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)亦有很大的關(guān)系。

甲骨文中的異體字，多數(shù)出現(xiàn)在不同的甲片上。而在同一甲片上，復(fù)用字一般都保持著筆畫(huà)的一致。如果把這些異體字作一歸納比較，可以發(fā)現(xiàn)使用頻率越高的字異體越多。若進(jìn)一步把同一字的異體按筆畫(huà)的多少排列，可以看到年代越早的字筆畫(huà)越繁，其圖畫(huà)性越強(qiáng)，反之，年代較晚的字筆畫(huà)就越簡(jiǎn)單。如“馬”字，商王武丁時(shí)期的字形要比武乙、文丁時(shí)期的字形簡(jiǎn)單很多［4］。這種現(xiàn)象反映了表意文字由具象圖形向擔(dān)象符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，也說(shuō)明了使用頻率促進(jìn)著文字的簡(jiǎn)化。另外，甲骨文字由于書(shū)寫(xiě)工具的不同，在一定程度上也對(duì)字形的簡(jiǎn)化產(chǎn)生了影響。從已出土的商代后期的甲骨和玉石、陶等類(lèi)物品上殘存的少量書(shū)寫(xiě)文字看，這些字是用毛筆蘸墨或朱砂書(shū)寫(xiě)的，可見(jiàn)，在商代，毛筆已經(jīng)是主要的書(shū)寫(xiě)工具?！肮P”字繁體作“筆”，從（附圖略）

在西周金文當(dāng)中，文字雖然存在著簡(jiǎn)化和繁化兩種傾向，但簡(jiǎn)化始終是漢字發(fā)展的主流。

與甲骨文相同的是，兩周金文中的異體字依然大量存在。如“國(guó)”字，不同的寫(xiě)法形體仍有數(shù)十種，多數(shù)字仍是異體各存。這個(gè)時(shí)期的文字多是范疇于器物之上，工藝復(fù)雜，因而對(duì)一些字在筆畫(huà)上進(jìn)行了較多的省簡(jiǎn)，形體也逐漸規(guī)整。這是兩周金文發(fā)展的基本趨勢(shì)。同時(shí)，由于社會(huì)分工的日漸繁復(fù)和人類(lèi)思維的發(fā)展，相應(yīng)地要求語(yǔ)言文字的表達(dá)與之適應(yīng)，因而通過(guò)假借法賦予新義，或用指事法增加義符，或用形聲法增加音符，或增加筆畫(huà)以區(qū)別同音異義字等，創(chuàng)造了一些新字；這些新字不同程度地使文字的筆畫(huà)增多了，出現(xiàn)了所謂“繁化”現(xiàn)象。兩周金文繁化的另一個(gè)特點(diǎn)是圖畫(huà)形文字的復(fù)現(xiàn)。這主要是器物鑄造日益精美，在青銅器上采用了裝飾性極強(qiáng)的圖案花紋，這種裝飾意味也滲透到了文字之中。郭沫若說(shuō)：“東周而后，書(shū)史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘磔之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工?！泊司趯徝酪庾R(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！保?］如東周時(shí)期的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，在筆畫(huà)的上下或左右增加了一些變形的鳥(niǎo)、蟲(chóng)圖案，無(wú)疑使文字變得復(fù)雜了。但這些文字具有藝術(shù)性而無(wú)實(shí)用性，很快就因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、科技、文化、生活的發(fā)展與實(shí)用漢字相分離，進(jìn)入純藝術(shù)的殿堂；而作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)的漢字，仍然沿著簡(jiǎn)化的道路向規(guī)范化、科學(xué)化、抽象化、實(shí)用化發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，各自為政，“書(shū)不同文，車(chē)不同軌”，文字的使用也產(chǎn)生了混亂狀況。正像唐蘭先生指出的那樣：“特別是到了戰(zhàn)國(guó)末年，貴族社會(huì)崩潰，在商人社會(huì)里，書(shū)法也不講究了，鍥刻文字筆畫(huà)草率，簡(jiǎn)體跟破體盛行。”［7］從漢字發(fā)展的歷史來(lái)看，這個(gè)時(shí)期文字混亂的狀況具有兩面性：一方面，諸侯國(guó)各按所需、各自為文，任意增減筆畫(huà)，造成文字交流的困難，影響了漢字的規(guī)范化進(jìn)程；而另一方面，這種率意簡(jiǎn)筆與破體省略，卻又在客觀(guān)上為新體漢字的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了漢字向著簡(jiǎn)化方向發(fā)展。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，下令全國(guó)“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”［8］，命李斯等人作小篆，廢棄六國(guó)異文，這是中國(guó)文字發(fā)展史上的第一次規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，也是第一次由政府主持的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。王國(guó)維曾經(jīng)考證過(guò)秦統(tǒng)一文字的情況：“班孟堅(jiān)言《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇文字，多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也。許叔重言：‘秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者’。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是秦之小篆本出大篆。而《倉(cāng)頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也?！保?］也就是說(shuō)，小篆是經(jīng)過(guò)“省改”大篆而產(chǎn)生的；所謂“省改”，即是簡(jiǎn)化之意，通過(guò)對(duì)史籀大篆的規(guī)范、簡(jiǎn)化，才得以使新的字體小篆作為統(tǒng)一文字頒行天下。相對(duì)于大篆，小篆即是它的簡(jiǎn)體字。

現(xiàn)代意義上的簡(jiǎn)體字的大量出現(xiàn)，是在漢字完成了隸變之后。隸變是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的關(guān)鍵，同時(shí)也是漢字的一次大規(guī)模的簡(jiǎn)化過(guò)程。所謂隸變，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“草變”。郭紹虞先生曾指出過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“隸書(shū)對(duì)篆而言，是篆書(shū)的草體。”［10］這在已出土的大量簡(jiǎn)牘、帛書(shū)中可以得到證明。事實(shí)上，古草書(shū)在小篆之前就存在了。侯馬盟書(shū)、溫縣盟書(shū)、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)等文字都已出現(xiàn)了簡(jiǎn)省連寫(xiě)的筆畫(huà)，這些與常見(jiàn)的銘刻文字不同的率意而寫(xiě)的篆草書(shū)體就是古草書(shū)。在秦以小篆正定文字之前，主要是因?yàn)檫@些古草書(shū)才形成了“書(shū)不同文”的局面。小篆的不易書(shū)寫(xiě)加大了文字與實(shí)用的距離。許慎說(shuō)：“秦焚燒經(jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職繁，初有隸書(shū)，以趣約易。”［11］趙壹說(shuō)：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜?！保?2］秦代的隸書(shū)就是篆書(shū)的草寫(xiě)，史稱(chēng)“古隸”，以睡虎地秦簡(jiǎn)為代表。古隸的發(fā)展分為兩途：一是在草化省略圓轉(zhuǎn)弧曲筆法的基礎(chǔ)上規(guī)則端正，形成左右對(duì)稱(chēng)、方正波磔的“八分書(shū)”即今隸；二是在草化連筆快寫(xiě)的基礎(chǔ)上規(guī)則簡(jiǎn)率，形成了輕捷便利的章草。

從已出土的文物考察，篆書(shū)草化的進(jìn)程肇始于戰(zhàn)國(guó)晚期。1980年在四川青川戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的木牘文字即有明顯的草化痕跡。省略、連筆、方折的筆法已經(jīng)較多地取代了圓轉(zhuǎn)的篆書(shū)筆法。稍后一些，從睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書(shū)和銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)文字中，更可以清楚地看到秦隸的形體和章草的雛形。至少在西漢時(shí)期，章草已經(jīng)成為可以應(yīng)用于各種重要場(chǎng)合的正式字體，其使用范圍已相當(dāng)廣泛。據(jù)筆者對(duì)現(xiàn)存已出土的西漢景帝（前156年－前141年）時(shí)期至東漢章帝（76年－88年）時(shí)期的兩漢簡(jiǎn)牘、碑刻用字的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)使用并和今天簡(jiǎn)化字相同的簡(jiǎn)體字有30多個(gè)。如“記、興、為、東、張、問(wèn)、來(lái)、時(shí)、麥、鋪、楊、書(shū)、倫、車(chē)、頭、陳、長(zhǎng)、貫、鄲、孫、干、樸、夾、魚(yú)、蕭、賦、事、門(mén)、稻”［13］等字。這些字絕大多數(shù)來(lái)源于古隸的草寫(xiě)，并且都有著較高的使用頻率。草寫(xiě)在客觀(guān)上完成了對(duì)漢字繁復(fù)筆畫(huà)的簡(jiǎn)化，因而在漢字簡(jiǎn)化的歷史演進(jìn)中有著極為重要的意義。

到了東漢后期至魏晉間，出現(xiàn)了現(xiàn)代形體的楷書(shū)?？瑫?shū)又稱(chēng)“真書(shū)”，它是從今隸和章草中演變而來(lái)的。從漢晉木簡(jiǎn)的字體和筆法中考察，在章草中已漸次具備了楷書(shū)的形體。從存世的碑刻、墨跡看，漢代沒(méi)有楷書(shū)的遺跡?，F(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的楷書(shū)，是鐘繇（151年－230年）所書(shū)《宣示表》、《薦季直表》等碑刻。又有吳之《谷朗碑》，字體筆畫(huà)亦近楷書(shū)［14］。而流傳最古的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，仍存章草筆法，可見(jiàn)晉初章草與楷書(shū)尚在進(jìn)行嬗變交替?？瑫?shū)的出現(xiàn)，使?jié)h字在科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁出了一大步，建立了現(xiàn)代意義上的漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)固定下來(lái)。

楷書(shū)的定型是在對(duì)今隸的簡(jiǎn)化和對(duì)章草的吸收和基礎(chǔ)上完成的。在筆畫(huà)上，簡(jiǎn)化了今隸的波折和方撇；在結(jié)構(gòu)上，吸收了章草的簡(jiǎn)省和連寫(xiě)替代，形成了科學(xué)的、規(guī)范的方塊漢字。因此，可以說(shuō)，楷書(shū)又是對(duì)今隸的一次簡(jiǎn)化。此后，簡(jiǎn)體字隨著行書(shū)、草書(shū)的快寫(xiě)而使用得日益普遍。魏碑中已大量出現(xiàn)了如“萬(wàn)”、“無(wú)”等簡(jiǎn)體字。晉、唐佛教譯經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)鼎盛，宋代雕版印刷大為發(fā)展，話(huà)本小說(shuō)、說(shuō)唱諸宮調(diào)、戲曲等市民通俗文藝崛起迅速，都促進(jìn)了簡(jiǎn)體字使用的社會(huì)化。特別是宋、元雕版書(shū)籍中大量出現(xiàn)的“俗字”，是刻工貪圖省工省時(shí)恣意簡(jiǎn)省筆畫(huà)的結(jié)果。雖然其中很大一部分因違背了漢字簡(jiǎn)化的規(guī)律而被淘汰，但這些“俗字”在漢字由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展過(guò)程中所起的作用是不容忽視的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》第48頁(yè)。

[2][3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所《甲骨文編》卷三·二九、卷十·一。

[4]高明：《古文字類(lèi)編》第192頁(yè)。

[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》第42－43頁(yè)。

[6]郭沫若：《青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀(guān)》。

[7]唐蘭：《中國(guó)文字學(xué)》第120頁(yè)。

[8]《史記·秦始皇本紀(jì)》。

[9]王國(guó)維：《觀(guān)堂集林》卷七《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文論》。

[10]郭紹虞：《從書(shū)法中窺測(cè)字體的演變》。

[11]許慎：《說(shuō)文解字·敘》。

篇9

西方現(xiàn)代文化對(duì)自身普遍性的認(rèn)識(shí)和表述，肇始于啟蒙時(shí)代以來(lái)歐洲人通過(guò)自我認(rèn)知。其在19世紀(jì)以來(lái)隨著西方現(xiàn)代性的全球性的擴(kuò)張和發(fā)展，不斷的擴(kuò)大自己的文化內(nèi)涵和外延，并在當(dāng)前全球化和后現(xiàn)代時(shí)期獲得了前所未有的“合法性”或普遍化。在某種程度上甚至可以說(shuō)，它已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代世界的一種起主導(dǎo)作用的文化價(jià)值秩序，一種判斷世界文化、文明與否的普遍性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

這種西方世界文化概念，通過(guò)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)中被確定下來(lái)的。歷經(jīng)盧梭、康德、黑格爾、尼采、韋伯等思想家逐步確立和建構(gòu)起來(lái)，通過(guò)從抽象的個(gè)體、私有財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、理性、市民社會(huì)、世界歷史到目前的普遍性的國(guó)家形態(tài)、全球帝國(guó)的形態(tài)等諸概念在意識(shí)形態(tài)中的確立，使現(xiàn)代西方文化的主體性作為資本主義文化精神獲得了一種“歷史規(guī)律”的普遍性，獲得了廣泛的合法性或合理性。這種普遍性的自我認(rèn)識(shí)和表述就是“包含著一種將價(jià)值、利益和意義領(lǐng)域里的西方關(guān)于自我的認(rèn)識(shí)和表述作為客觀(guān)歷史領(lǐng)域里的普遍性強(qiáng)加給他人的過(guò)程，并將它作為改造整個(gè)世界，改造一切他人及其固有的文化、社會(huì)制度和習(xí)俗的一種理論依據(jù)。”尤其是德國(guó)學(xué)者韋伯提出只有西方的精神生活才能內(nèi)在的通向資本主義，也就是說(shuō)只有西方的社會(huì)、文化、價(jià)值和心理結(jié)構(gòu)才能孕育和產(chǎn)生資本主義精神，從而為資本主義的合法性和普遍性進(jìn)行論證。這種理論表述實(shí)際上就是將現(xiàn)代世界歷史看作是西方的內(nèi)部世界，把變化的世界據(jù)為己有，進(jìn)而把西方的歷史、資本主義看作是西方自身內(nèi)在精神世界和文化世界的一個(gè)產(chǎn)物。而在這個(gè)過(guò)程中，消解了非西方地區(qū)和國(guó)家的歷史文化及價(jià)值體系，使其追隨資本主義現(xiàn)代性所規(guī)定的方式在現(xiàn)代化和西方化的進(jìn)程中，與西方對(duì)現(xiàn)代世界歷史的內(nèi)在化和普遍性表述相比，其他非西方世界的“他者”文化就從整體上被外在化和“他者化”了。

一般認(rèn)為，通過(guò)康德、黑格爾、尼采及韋伯等西方思想家對(duì)西方現(xiàn)代文化的自我認(rèn)識(shí)和表述，西方現(xiàn)代文化同時(shí)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面及在法律和公理基礎(chǔ)上將自身作為現(xiàn)代世界的普遍性建立起來(lái)。一方面宣稱(chēng)西方現(xiàn)代文化就是文化本身，是世界唯一的、普遍性的文化，因?yàn)椤八罘先说谋举|(zhì)，是最自然和最發(fā)達(dá)的。”從而，力圖將“他者”“西方化”或“美國(guó)化”，這種片面的普遍化的企圖成為現(xiàn)代世界文化價(jià)值沖突的根源;另一方面又使西方現(xiàn)代文化的核心，即所謂的普世價(jià)值、普遍人權(quán)、個(gè)人自由等與基督教信仰之間形成了一種內(nèi)在的邏輯，這就意味著非西方的國(guó)家因?yàn)椴恍派系?，也就沒(méi)有信仰，因而也就是沒(méi)有自由的國(guó)家。所以西方資本主義國(guó)家對(duì)他們政府的打擊和軍事干預(yù)，乃是西方自由精神和自由意識(shí)在歷史世界中的實(shí)現(xiàn)。在他們價(jià)值認(rèn)識(shí)上，那些國(guó)家因?yàn)椴恍派系?，“所以他們不配享有、也更不能產(chǎn)生上帝面前人人平等的信仰，以及由基督教所保證的個(gè)人自由的信念，那些建立在異教基礎(chǔ)上的國(guó)家，因此就不能被稱(chēng)為是自由國(guó)家乃至國(guó)家?！边@也就是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在對(duì)待和解決世界上許多非西方國(guó)家和地區(qū)的矛盾沖突時(shí)，主要是通過(guò)干預(yù)而不是談判的方式的原因所在，在其背后凸顯了這種普遍主義的意識(shí)形態(tài)邏輯和文化自我認(rèn)識(shí)及主張。

篇10

眾所周知，漢語(yǔ)的詞沒(méi)有成系統(tǒng)的外在形態(tài)標(biāo)記來(lái)表明詞性，兼類(lèi)現(xiàn)象大量存在，研究者對(duì)詞性的劃分常常出現(xiàn)分歧。一般認(rèn)為除了考慮詞義因素外，主要應(yīng)根據(jù)語(yǔ)法功能來(lái)確定詞性，即根據(jù)詞在句子中充當(dāng)?shù)某煞帧Ｍǔ２煌~類(lèi)都有典型的語(yǔ)法特點(diǎn)和語(yǔ)法功能，這在通行的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材中都有說(shuō)明，已成學(xué)界共識(shí)。筆者認(rèn)為，無(wú)論詞典編纂者心中的詞類(lèi)系統(tǒng)如何，一旦標(biāo)注了詞性，應(yīng)該給出最能體現(xiàn)詞性的例句，而不宜出現(xiàn)模棱兩可的情況，即使兼類(lèi)詞大量存在，也應(yīng)通過(guò)恰當(dāng)?shù)睦鋪?lái)區(qū)別、顯示其不同的語(yǔ)法功能，從而說(shuō)明其詞性。本文提出的問(wèn)題與詞性標(biāo)注是否恰當(dāng)無(wú)關(guān)，而是例句與所標(biāo)詞性是否一致的問(wèn)題。

我們?cè)凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“《現(xiàn)漢》”）中找出數(shù)條詞性與例子不夠密合的例子，簡(jiǎn)略說(shuō)明其中的問(wèn)題，以期辭書(shū)編撰者在處理該問(wèn)題時(shí)精益求精。[1]

1.標(biāo)注為動(dòng)詞，例句中是名詞性用法

【比方】 這不過(guò)是個(gè)～。

動(dòng)詞前面有量詞，不是動(dòng)詞的典型特征。再如：

【論戰(zhàn)】 挑起～。

此“論戰(zhàn)”做動(dòng)詞“挑起”的賓語(yǔ)，不是動(dòng)詞用法的典型例子。

【富余】 足夠而有剩余：這里抽水機(jī)有～，可以支援你們兩臺(tái)。

此“富余”用為名詞，又如“算下來(lái)還有點(diǎn)富余”。

【解釋】 經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的研究和實(shí)驗(yàn)，這種自然現(xiàn)象才得到科學(xué)的～。

“解釋”是“得到”的賓語(yǔ)，前面還有“科學(xué)的”修飾語(yǔ)。

【民調(diào)】 ～顯示，公眾對(duì)房?jī)r(jià)暴漲極為不滿(mǎn)。

該例為名詞用法。

【設(shè)想】 他提出了關(guān)于技術(shù)改造的大膽～。

“設(shè)想”是“提出”的賓語(yǔ)。

2.標(biāo)注為動(dòng)詞，用在介詞或動(dòng)詞后面做賓語(yǔ)

【逼視】 在眾人的～下，他顯得局促不安了。

“在”是介詞，通常后接名詞性賓語(yǔ)，大量的動(dòng)詞可以這樣用，但既然標(biāo)注為動(dòng)詞，應(yīng)該列出毫無(wú)異議的例子。下面的例子均屬此類(lèi)：

【考聘】 全院醫(yī)生都是經(jīng)過(guò)～上崗的。

【考評(píng)】 通過(guò)～決定干部的聘任。

【交心】 通過(guò)～，他們互相間加深了了解。

【面試】 通過(guò)～，破格錄取。

【說(shuō)教】 靠～解決不了思想問(wèn)題。

3.標(biāo)注為形容詞，用例中為副詞用法

【筆挺】 ～地站著。

詞典編撰者并未說(shuō)明形容詞修飾動(dòng)詞做狀語(yǔ)時(shí)一律標(biāo)注為“形容詞”，形容詞和副詞往往兼類(lèi)，但不是處處可以，也不是語(yǔ)義、語(yǔ)法功能完全相同。既標(biāo)形容詞，可舉“筆挺的西裝”之類(lèi)。類(lèi)似的例子較多見(jiàn)，不再一一分析：

【不懈】 ～地努力。

【單邊】 價(jià)格～下跌。

【單方】 他們竟然～撕毀了合約。

【合理】 合乎道理或事理：～使用|～密植。

【過(guò)度】 超過(guò)適當(dāng)?shù)南薅龋骸趞～興奮。

【過(guò)分】 ～謙虛，就顯得虛偽了。

此兩例可用“過(guò)于”條來(lái)佐證：【過(guò)于】副 釋義為“表示程度或數(shù)量過(guò)分;太”：～勞累|～遷就|～樂(lè)觀(guān)。

【憤怒】 ～聲討侵略者的罪行。

【憤然】 ～離去。

【絕對(duì)】 ～服從。

【苦澀】 他～地笑了笑。

【可能】 團(tuán)結(jié)一切～團(tuán)結(jié)的力量。

“可能”修飾動(dòng)詞，是情狀副詞。

【禮貌】 他很～地給大家鞠了一個(gè)躬|～待人。

【美滋滋】 看著茂盛的莊稼，他～地咧著嘴笑了。

【木然】 ～地望著遠(yuǎn)方|不管問(wèn)什么，他都～以對(duì)。

【盲目】 ～行動(dòng)|～崇拜|～樂(lè)觀(guān)。

【慢悠悠】 她～地向我們走來(lái)。

【勉強(qiáng)】 ① 這項(xiàng)工作我還能～堅(jiān)持下來(lái)。② 礙著面子，～答應(yīng)下來(lái)了。⑤ 這點(diǎn)兒草料～夠牲口吃一天。

【輕悠悠】 只見(jiàn)蝴蝶在花叢中～地飛來(lái)飛去。

【切實(shí)】 ～改正。

【切要】 眼前～解決的是原材料問(wèn)題。

【隨機(jī)】 ～采樣|記者在大街上～采訪(fǎng)了幾位市民。

“隨機(jī)”條還標(biāo)注了副詞用法，例為“密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，～調(diào)整農(nóng)業(yè)政策”，副詞與形容詞的區(qū)別從例句中難以看清。

【隨身】 ～攜帶|～用品|～仆從。

此條有后兩例即可。

【隨意】 ～出入|請(qǐng)大家～點(diǎn)菜。

【遙遙】 ～領(lǐng)先。

【殷勤】 ～招待。

【殷殷】 ～期盼|～囑咐。

4.標(biāo)注為動(dòng)詞，例中為全句副詞、助動(dòng)詞用法

【擔(dān)?！?交給他辦，～錯(cuò)不了。

該“擔(dān)?！睂?shí)際上已經(jīng)高化為一個(gè)表示說(shuō)話(huà)人主觀(guān)態(tài)度的全句副詞，如標(biāo)為動(dòng)詞，可選其他例句，如“他擔(dān)保這事周末前完成”等。

【估計(jì)】 ～他今天會(huì)來(lái)|最近幾天～不會(huì)下雨。

“估計(jì)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)發(fā)展出推測(cè)副詞用法，表達(dá)說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)態(tài)度。該例的“估計(jì)”不是典型的動(dòng)詞用法。

【難?！?今天～不下雨。

“難?！睘橥茰y(cè)副詞用法，其理同“擔(dān)保、估計(jì)”。

【不宜】 解決思想問(wèn)題要耐心細(xì)致，～操之過(guò)急。

“不宜操之過(guò)急”中，“不宜”是助動(dòng)詞，只能放在謂詞性成分前面，作為動(dòng)詞來(lái)理解極不自然。這里順帶提一下“不用”“甭”，兩詞都標(biāo)注為副詞，實(shí)際用法與“不宜”相同，也為助動(dòng)詞：

【不用】 ～介紹了，我們認(rèn)識(shí)虼蠹葉際親約喝耍～客氣。

【甭】 你既然都知道，我就～說(shuō)了蛘廡┬∈露，你～管。

5.標(biāo)注為動(dòng)詞、形容詞，用例為名詞用法

【變動(dòng)】 國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了很大的～。

“發(fā)生”后的中心詞更易理解為名詞性賓語(yǔ)，且句中尚有修飾語(yǔ)“很大的”，顯然是名詞，與標(biāo)注之間的一致性較低。

【苦楚】 辛酸～|滿(mǎn)腹～，無(wú)處傾訴。

“滿(mǎn)腹苦楚”中“苦楚”理解為名詞更為自然。類(lèi)似現(xiàn)象如：

【苦惱】 自尋～。

【輕便】 貪圖～，反而誤事。

6.標(biāo)注為動(dòng)詞，用例為形容詞或副詞用法

【留心】 參觀(guān)的時(shí)候他很～，不放過(guò)每一件展品。

【輪流】 ～值日|～坐莊。

【滿(mǎn)負(fù)荷】 ～運(yùn)轉(zhuǎn)|～工作。

《現(xiàn)漢》在凡例中提到詞類(lèi)及附類(lèi)的定義見(jiàn)于詞典正文所收條目的釋義，但詞典對(duì)“名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞”詞條的釋義都僅從語(yǔ)義角度定義，未提到語(yǔ)法功能。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）始標(biāo)注詞性，徐樞、譚景春在解釋詞性標(biāo)注的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)明確指出：“在劃分詞類(lèi)時(shí)綜合考慮詞的語(yǔ)法意義和詞的語(yǔ)法功能，但在具體操作上主要依據(jù)詞的語(yǔ)法功能?！盵2]并分別說(shuō)明了名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞的典型語(yǔ)法功能，以作為標(biāo)注依據(jù)，但實(shí)際操作中，仍存在不盡人意的現(xiàn)象。

《現(xiàn)漢》中這樣的問(wèn)題還有不少，例證不當(dāng)會(huì)造成理解上的不清晰，難以體現(xiàn)詞性，也影響辭書(shū)使用者對(duì)詞性的理解。詞性標(biāo)注與例句是否一致的問(wèn)題較之如何確立詞性要容易解決得多，作為影響最大的權(quán)威詞典，應(yīng)當(dāng)保證例句的清晰、恰當(dāng)。

（本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中古漢語(yǔ)語(yǔ)法體系研究：服務(wù)中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的語(yǔ)法理論研究”[項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB740002]的階段性成果。）

注釋?zhuān)?/p>

[1]文中方框中為《現(xiàn)漢》所標(biāo)注詞性，帶圈數(shù)字為《現(xiàn)漢》所列義項(xiàng)序號(hào)，波浪線(xiàn)為詞條。

[2]徐樞，譚景春：《關(guān)于第5版〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉的詞類(lèi)標(biāo)注》，辭書(shū)研究，2006年，第1期。