導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇藝術創(chuàng)新論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

全國中小學美術新課程改革已進行兩年多，去年，教育部又出臺了《學校藝術教育工作規(guī)程》和《全國學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃(2001年一2010年)》，其目的是為了全面貫徹黨的教育方針，扭轉(zhuǎn)藝術教育在我國整體教育中仍處于薄弱環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，“使學生了解國內(nèi)外優(yōu)秀藝術成果，提高文化藝術素質(zhì)，增強愛國主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生全面發(fā)展，”以適應未來社會對人才的要求。

一、從中外藝術教育的對比研究看我國學校藝術教育的差距

藝術教育是學校美育教育的主要內(nèi)容和主要實施途徑，是素質(zhì)教育的有機組成部分。2l世紀的中國美術教育，面臨著經(jīng)濟全球化和科技快速發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)。

美國早已把學校藝術教育寫進聯(lián)邦憲法，承認藝術是一門核心學科?！霸诮虒W中具有與英語、數(shù)學、歷史、地理、外語等同樣重要的地位，被確定為基礎教育的核心學科，認為是對國家和文明的未來最佳投資之一，認為美術課是為全體學生開的，而不是少數(shù)愛好者?！狈▏?987年通過《藝術教育法》，并確定每年5月l8日至23日為藝術教育周。澳大利亞、日本等發(fā)達國家均非常重視學校藝術教育。與發(fā)達國家相比，我國學校藝術教育還有相當距離，且區(qū)域差異也很大。

美術教育在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨特作用，這已成為人們的共識。改革開放以來，基礎藝術教育取得了顯著的成績，尤其是在“美育”被列入教育內(nèi)容之后，美術教育的地位被正式確定下來。但是，我國中小學美術教育的總體水平仍不高。許多學校對藝術課程不夠重視，藝術教育手段跟不上，場地受限，設備落后，根本無法滿足新課改的要求。尤其是農(nóng)村藝術教育仍十分薄弱，教師數(shù)量(主要是普通高中和農(nóng)村)總體不足，地區(qū)分布嚴重失衡，許多重點中學只看重升學率，根本不重視藝術課程建設和投入，我們對四川20余所省重點中學進行調(diào)查，結(jié)果是高一之后普遍不再開設藝術課程，學校只保留高考美術輔導班，藝術師生比大約為1000：1。與此同時，還存在諸多不能適應素質(zhì)教育要求的地方，如過于強調(diào)學科中心，過于關注美術專業(yè)知識和技能，一定程度上脫離學生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學生學習興趣；跟著高考方向開課，不考美術的學生在高中階段就沒有美術課程，這些均嚴重影響了美術教育功能的充分發(fā)揮。國家在近一兩年內(nèi)舉辦了大量新課改培訓班，但仍改變不了許多中小學對藝術教育不夠重視的現(xiàn)狀。

這就要求我們進一步更新教育觀念，推動學校藝術教育改革，以適應時展的需要，加快與國際接軌的進程。全面實施中小學美術新課程改革，充分認識學校藝術教育的意義，在教育觀念、教育內(nèi)容、教育方法和手段、教育組織形式等許多方面下大功夫，通過課程改革，促進美術教育在我國基礎教育體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。

二、從現(xiàn)行中小學美術新課程標準與原大綱比較分析認識我國學校藝術教育改革的迫切性

我國現(xiàn)行中小學美術新課程標準在教學觀念的更新與教學體系探索方面與國際接軌，較原大綱有一個質(zhì)的飛躍，更具高度和現(xiàn)實意義。具體體現(xiàn)在教學目標的確定、教學內(nèi)容的構建、教學方法的改革、教學活動的指導等方面，“注重美術課程與學生生活經(jīng)驗緊密關聯(lián)，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛和責任感，養(yǎng)成創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！?/p>

首先，在基本理念上，現(xiàn)行課程標準在認定美術為藝術教育課程基礎上增加了“人文性質(zhì)”，改變了重技巧輕文化的現(xiàn)象，其課程價值體現(xiàn)在陶冶學生情操，提高審美能力；注重傳統(tǒng)文化的傳承和交流；促進知覺和形象思維；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進個性形成和全面發(fā)展，而原大綱的價值觀主要在以體現(xiàn)審美教育為主線。

其次，在課程目標的確定上同樣有較明顯的區(qū)別。原大綱對目標的表述較為簡明而全面，內(nèi)容主要是知識點。新課標在對目標進行表述時，把教學方式的組織，教學方法，達到的目標結(jié)合起來，更為科學、具體、明了。在總目標下，按造型與表現(xiàn)、欣賞與評述、設計與應用、綜合與探索四個方面，分學段制定教學子目標，這是非?？茖W的。

再次，在教學內(nèi)容的構建上，根本的區(qū)別是：一是原大綱的門類(欣賞、藝術、繪畫)是按學科的知識系統(tǒng)來確定，而新課標則變靜態(tài)為動態(tài)，以教學活動設立學習領域，充分突出學生的主體性。尤其是“綜合探索”，不僅是對內(nèi)容的拓展，而且是對美術目標和觀念的突破、教學方式的突破。二是新課標把教學內(nèi)容與學生興趣有機結(jié)合起來，要求與學生生活經(jīng)驗聯(lián)系起來構建教學內(nèi)容。三是新課標力求精簡內(nèi)容、降低難度，這一點以前同樣提出過?，F(xiàn)在再次強調(diào)，力爭在一段時間內(nèi)有顯著的成效。

最后，在評價體系等方面，原大綱主要是成績的考核，而新課標用較大篇幅，說明評價的作用，強調(diào)評價的重要性。另外在課程資源開發(fā)，興趣的培養(yǎng)及給學生學習的選擇性方面同樣也邁出了很大一步。

三、中小學藝術教育課程改革對高師藝術教育的借鑒意義

我國剛頒布的《學校藝術教育規(guī)程》已明確指出：新課程改革是為了提高現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)。而高等學校的公共藝術教育對培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代公民同樣具有重要而獨特的現(xiàn)實意義。

一方面，高校藝術教育也是我國學校藝術教育的一個重要組成部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)現(xiàn)代公民的重要階段，在高等學校開展好公共藝術教育有著特殊的價值和現(xiàn)實意義。中小學、高校藝術教育是一個有機的整體，高校藝術教育既是中小學藝術教育的延伸，也是中小學藝術教育的補充，尤其是在現(xiàn)階段我國中小學藝術教育普遍薄弱的狀況下，加強高師藝術教育的建設是非常必要的。另一方面，高等師范院校的美術專業(yè)學生畢業(yè)后，大部分將從事中小學藝術教育工作，高等師范院校美術專業(yè)師生更要深刻領會我國中小學美術新課改的意義，自身建設要從基礎教育改革和發(fā)展的實際出發(fā)，改革課程設置結(jié)構和內(nèi)容，拓寬專業(yè)口徑，增強課程的綜合性和實用性。

由此可見，高師美術專業(yè)教師了解中小學美術課程體系及領會課改精神是非常重要的，要將其滲透到文化和專業(yè)教學中，加強對學生認識水平、審美能力和教育教學能力的培養(yǎng)，教育學生深刻領會中小學美術新課改精神，明確切實加強學校美育工作是當前全面推進素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展的一項重要任務，是社會主義現(xiàn)代化建設新階段對教育在培養(yǎng)和造就我國本世紀的一代高素質(zhì)新人方面的迫切要求。

我國已計劃盡快建立大、中、小學相銜接的科學合理的藝術系統(tǒng)教育體系，《全國學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃(2001－2010)》明確提出了高校開設藝術課程的重要性。對高校公共課藝術教師(普通院校)的要求極高，既要有高的專業(yè)素質(zhì)，又要有較豐富的人文社會知識。

在普通院校開設好公共藝術課，還有許多問題需要我們?nèi)嵺`、探索和研究。借鑒中小學藝術教育課改精神，我院初步建立了高師美術公共課教學體系，旨在培養(yǎng)和提高大學生的審美能力和文化藝術素質(zhì)，滿足大學生對藝術教育的渴求和期望。實行必修和校級素質(zhì)文化選修，納入學分制，所設課程受到學生的普遍歡迎，尤其是校級文化選修，選擇藝術課程的學生比選其它課程的學生多，取得了較顯著的成績。

我院普通專業(yè)公共美術課程教學框架：

公共美術課側(cè)重欣賞和評價，因而涉及內(nèi)容多、信息大，要求教師要認真?zhèn)湔n，充分利用現(xiàn)代教育手段，引導學生追求真善美，增強學生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力，提高文明程度。絕大部分學生認為開設藝術教育課程對今后的教育教學工作和個人人格的完善均會起積極的作用，對教學效果感到滿意。去年，幾位非美術專業(yè)的學生選修美術課程，在老師指導下，考取了四川大學等高校美術學專業(yè)碩士研究生。:

四、與時俱進，努力開創(chuàng)學校藝術教育工作新局面

學校藝術教育工作是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是實踐“三個代表”重要思想的重要陣地，用先進的文化藝術陶冶學生、教育學生、引導學生，使我們的下一代成為全面發(fā)展的一代新人。學校藝術教育是學校實施美育最具操作性的主要形式和最有效的途徑，雖被寫進了教育方針，但由于種種原因，它在整個學校教育中仍處于薄弱環(huán)節(jié)，相當一部分教育界同仁對美育和學校藝術教育的認識問題得不到解決。“實踐證明，認識問題仍是制約學校藝術教育健康發(fā)展的關鍵，主要存在以下兩方面的突出問題；一方面是缺乏對藝術教育重要性的認識；另一方面則是雖然重視藝術教育，但開展藝術的指導思想偏離了全面實施素質(zhì)教育的軌道，一些學校藝術教育為應試教育服務，為少數(shù)學生服務，為經(jīng)濟利益服務的現(xiàn)象比較突出?！辈糠指叩葘W校對發(fā)展專業(yè)藝術教育非常積極，甚至不顧條件硬上馬，但對公共藝術教育不夠重視。這就要求各級教育行政管理部門、教師及社會各界都要積極參與，更新觀念，全面認識美術的價值，著眼未來，把有利于學校藝術教育的各個方面都利用起來，起到相互協(xié)調(diào)的“合力”作用。

篇2

二、影視藝術發(fā)展存在的問題

影視藝術是視聽語言的集合，盡管隨著社會的進步，我國的影視藝術相較于過去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來視聽語言的享受，但是其藝術形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問題，這也導致了我國影視藝術的發(fā)展受到局限。筆者認為，我國影視藝術的問題體現(xiàn)在兩個方面。首先，影視藝術與其他藝術形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價值。在影視作品中許多時候能夠通過畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強了電影的感染力，但是影視藝術的更為關鍵的要素還應當是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過影視藝術的手法進行展現(xiàn)的，有時候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運用，但是卻依然無法帶領觀眾進入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應只是刺激觀眾眼珠這么簡單，其應當將以往抽象的概念和思想，通過視聽語言的表達最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時，心靈上同樣有所感悟。但是時下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡這一平臺的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術應當具有的審美價值受到了極大的影響，那么如何運用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術發(fā)展道路上值得思考的問題。

三、影視藝術的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術作為一種直接作用于觀眾感官的藝術形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過畫面與音樂的結(jié)合為觀眾塑造一個合理的藝術空間。而影視藝術有著其獨特的特點，能夠與觀眾進行思想上的交流，影視藝術所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對影片所提出的問題進行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個場所中，達到一個特定的心理反應。相較于以往的影視藝術形式過于單調(diào)和古板，影視藝術的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會在電影中融入當事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術所具有的特點，這種信息磁力能夠讓其藝術氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達到這種境界，在創(chuàng)作的過程中需要不斷地進行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個作者與觀眾交流的過程，隨著影視藝術形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術能夠進行自身的轉(zhuǎn)化，從而構建出一個能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術形式思想交流的目的。

(二)緊隨時代的創(chuàng)新思路

我國影視藝術形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導致了許多時候影視作品無法滿足精神需求日益增長的廣大觀眾，當前的影視藝術形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術發(fā)展的關鍵。我們說起影視藝術的創(chuàng)新，并不是意味著將過去的傳統(tǒng)藝術摒棄，相反更應當將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應當對其進行符合時代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時，許多影視作品在描寫男女之間愛情時會賦予其一種具有時代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍橋》，但是時下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時，卻不能完全地對其中的模式進行模仿，因為在如今的社會中，觀眾觀看戰(zhàn)爭年代的影片更愿意去關注電影中反映出的社會與人性的思考，所以影視作品應當以時代背景為核心進行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應當處于時代的前列，在創(chuàng)作的過程中，社會中的諸多事件與細節(jié)應當及時地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對觀眾更具有說服力，讓其展現(xiàn)出屬于時代的內(nèi)涵，推動我國影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進行，電影中的人物會在不同的巧合之中發(fā)生命運的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達到情感。在過去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂，但是到了今天，這種模式便顯得過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時容易產(chǎn)生審美疲勞，導致電影的價值有所降低。近年來，我國電影作品中的結(jié)構模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對其進行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構模式需要從根本上進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術形式創(chuàng)新應當符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時，是對作品進行解讀，電影應該通過視聽語言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對前人創(chuàng)作理念的復制。當這兩者達到統(tǒng)一之時，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進影視藝術發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術的創(chuàng)新帶來的思考

影視藝術不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時也是一種能夠為大眾提供娛樂性導向的藝術形式，它應當滿足觀眾的需求，也應當符合當代的文化背景。時下的影視藝術發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個時代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當代的實際環(huán)境。同時，影視藝術來源于生活，對生活中的諸多細節(jié)進行藝術化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過程中應當轉(zhuǎn)變以往過于藝術化的理念，觀眾在觀看電影之時，更多的會愿意關注電影中所講述的故事，而不是細心地去體會這部作品視聽語言上的成就，因此電影作品更應當注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術性。影視作品往往會將觀眾帶往一個構造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應當不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應當細致入微地觀察生活，將生活中的諸多細節(jié)融入作品中，讓作品充滿來自生活的感動。而這些感動又通過視聽語言表達出來，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術作品。影視藝術作品中的精神內(nèi)涵不僅應當從藝術角度反映生活，更應當表達出作者對于電影感情思想的把握，在這樣一個過程之中將富有寓意的視聽語言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時代進步的特征，做到真正意義上的影視藝術形式創(chuàng)新。

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二、創(chuàng)新環(huán)境藝術設計的教學方法以及教學內(nèi)容

1.進一步優(yōu)化課程體系

合理的課程體系是改革、創(chuàng)新環(huán)境藝術創(chuàng)新設計教學的關鍵。環(huán)境藝術設計教學活動對于實際課題設計有一定的限制，因此產(chǎn)生了“概念設計”這種新的教學模式。對比分析國內(nèi)外的環(huán)境藝術概念設計教學實踐，可以發(fā)現(xiàn)概念設計主要圍繞設計邏輯以及設計創(chuàng)意展開，特別強調(diào)設計方法和思維以及概念的創(chuàng)新。這種學習方法以及環(huán)境藝術教學課題具有較強的專題性，可以很好地培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力，提高創(chuàng)新設計人才的綜合素質(zhì)。近年來，社會發(fā)展需求日益多樣化，環(huán)境藝術設計課程從宏觀層面分析，應該以培養(yǎng)多樣化設計人才、跨學科融合為基本原則；從微觀層面上分析，應該結(jié)合學校當前實際資源以及社會實際需求進行設計?？偟膩碚f，環(huán)境藝術創(chuàng)新設計教學可以適當刪減一些純技巧性的課程，可以根據(jù)環(huán)境藝術設計的發(fā)展以及社會時展實際，提出一些學科交叉融合的綜合性研究課題，如“關于地域文化空間的關注”“跨界設計”“從生活的體驗到設計”等，通過這些課題引導學生思考當前社會的一些熱點問題，并且提出合理的解決方案，逐步培養(yǎng)學生的專業(yè)素養(yǎng)、知識應用能力以及設計創(chuàng)新能力。

2.針對學生個性進行因材施教

每一位學生都有自己的個性，教師在環(huán)境藝術創(chuàng)新教學過程中，應充分了解學生的特長、興趣愛好、專業(yè)教育程度、情商、智商、生活環(huán)境以及美學基礎等各方面情況，對學生進行針對性的教學，尤其應重視學生在情感表達，對設計內(nèi)容的接受能力、理解能力以及感知能力等方面的不同，盡可能地引導學生在環(huán)境藝術設計學習的過程中形成自己的特點和個性。很多教師在環(huán)境藝術專業(yè)教學過程中采用課堂教學結(jié)合實踐教學的方式，這樣可以實現(xiàn)理論和實際的有機結(jié)合，將學生的潛能最大限度地發(fā)揮出來。如，在“快題設計”課程教學中，可以融合方案設計、設計色彩、環(huán)境藝術設計表現(xiàn)等諸多方面，這樣可有效激發(fā)學生的創(chuàng)意思維，而且學生也會應用自己學習的手繪表現(xiàn)知識，有利于提高學生的綜合藝術設計能力。

3.實現(xiàn)跨學科合作的開放型教學模式

建立開放型合作教學模式可以充分釋放并且深入挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力，更好地促進學生創(chuàng)新能力、思維能力的提高。教師可以通過跨專業(yè)或者跨學科實驗教學、畢業(yè)設計、學科競賽等諸多環(huán)節(jié)為學生提供開放型、系統(tǒng)化、多角度的實踐訓練平臺和機會，從而鍛煉學生的實踐能力。如，在工作室可以開展主題講授、設計研究、公開討論、展示成果的實踐教學模式，在這種教學模式下，師生處于平等交流的狀態(tài)，學生可以暢所欲言，自己判斷，自己嘗試解決問題，有利于培養(yǎng)學生的獨立工作能力。

篇4

2推行“過程式”考核方式研究

講課中引入”探究式”教學法,從以教師為主轉(zhuǎn)變成轉(zhuǎn)換到以學生為主，教師設置的探究的問題可以是從學科領域或現(xiàn)實生活中選擇和確定研究統(tǒng)計案例，以小組為單位，在教學中創(chuàng)設一種類似于學術研究的情境，通過學生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息收集與處理、表達與交流等探索活動，有助于真正讓學生獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。而為更好的提高教學效果，應在“探究”的過程中進行“過程式”考核方式，通過教學過程中的一系列考核方式的改革，一方面可以激發(fā)學生對《醫(yī)藥數(shù)理統(tǒng)計》這門課程學習的興趣和熱情，培養(yǎng)學生學習的獨立性與主動性；另一方面又能培養(yǎng)學生對知識的融會貫通和靈活應用能力，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質(zhì)的有效途徑。首先，因為考核的主要依據(jù)是應使學生基礎知識和基本技能不斷充實，自主學習內(nèi)容和運用知識能力逐步增強，更加注重學生學習效果的評價。因此在授課過程中應重點考核學生的學習態(tài)度、學風與學習的主動性、創(chuàng)新性，增加統(tǒng)計軟件、實際調(diào)查和文獻糾錯等內(nèi)容考核，加強統(tǒng)計理論和實踐的聯(lián)系，重視考查學生分析問題、解決問題的能力，提高學生綜合創(chuàng)新素質(zhì)。其次，“過程式”考核的形式應該更加多樣，在探究式教學的過程中應注意對各知識點的考核，在考核過程中，根據(jù)專業(yè)和學生層次的不同，靈活采用筆試、口試、答辯式、專題報告式、論文式、實踐技能操作等多種考核方式。最后除傳統(tǒng)考核手段之外，建立統(tǒng)計輔助教學與考核平臺，將過去僅能通過一張試卷考計算，理論推導的考核方式，改變?yōu)橥ㄟ^統(tǒng)計輔助教學與考核平臺進行計算機考核的方式，提高學生動手能力，進行數(shù)據(jù)分析解決實際問題的能力，提高學生綜合創(chuàng)新素質(zhì)。

篇5

自從國家推行素質(zhì)教育策略以來，各教育機構都在朝著素質(zhì)教育的方向努力?，F(xiàn)階段，我國中學美術教學在國家全面發(fā)展素質(zhì)教育的背景下，極力改進美術教學的總體質(zhì)量。從其教學成果來看，在現(xiàn)代中學教育體系發(fā)展的帶動下，學生能夠充分理解一些最基本的美術技能以及美術知識。我國中學美術教學的課堂中存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是教師試圖通過傳統(tǒng)模式下的教學方法來推進中學美術教學，將學生繪畫技能的培養(yǎng)放在了首位，忽視了學生對美術藝術的審美以及興趣的培養(yǎng)，這就給中學階段的美術教育埋下了隱患。

2.中學美術教學的實效及其局限性

通過對我國過去一段時期以及當前中學美術教學狀況的分析，可以更清楚地了解到，雖然中學美術教學的成績較以往有所改善，但其中仍存在一定的問題亟待解決。其中，最重要的一個問題便是，在美術教學的過程中，美術專業(yè)教師傳承知識本身的同時缺乏培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的環(huán)節(jié)，這樣就導致中學美術教學中藝術靈魂的缺失，換句話說，就是當前的中學美術教育模式不能吸引學生來投入地學習美術藝術，而僅僅是泛泛了解美術。這對于我國整個教學體系的完整構建極為不利，同時，也無益于學生藝術素養(yǎng)的提升。

二、中學美術教學需要現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的渲染

藝術素養(yǎng)并非人人都具備，同樣，現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的強弱也因人而異，因此，對于中學美術教學而言，作為課堂教學的主導一方，專業(yè)的美術教師要能夠用自身的藝術素養(yǎng)來激發(fā)學生對美術藝術本身的興趣，進而才能將美術技能以及專業(yè)知識等內(nèi)容更順暢地傳承給中學生。同時，在興趣的導向下，中學生對于美術這門學科的認知也會有所提升，比以往更能融入美術的學習氛圍中。

1.在中學美術教學中融入現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的前提條件

（1）中學專業(yè)教師美術藝術素養(yǎng)的提升

提升教師本身的美術藝術素養(yǎng)是培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識的中學生的重要前提。在實踐過程中，我國從事中學美術教學的專業(yè)美術教師在以往也做了諸多探索，深深意識到創(chuàng)新意識對于美術教學的重要性。教師自身的藝術素養(yǎng)與藝術理論的認知及其對美術藝術的鑒賞能力息息相關。有的美術教師盡管在教學過程中能夠?qū)⒚佬g專業(yè)的知識點與理論知識教授給學生，但由于其自身藝術素養(yǎng)的缺失，往往就會在教學過程中給學生留有一種枯燥、機械的印象，這對于日后教學十分不利。所以，作為美術學科的專業(yè)教師要首先從自身的教學能力、對美術藝術的鑒賞能力、分析能力等方面來提升本身的美術藝術素養(yǎng)，進而在教授學生的過程中，也能夠充滿強烈的藝術感染力。

（2）學生對美術學科有著強烈的興趣

中學美術教師自身美術藝術素養(yǎng)的提升對于美術教學能起到一定的作用，與此同時，學生對美術學科的興趣也極為關鍵。素質(zhì)教育要求教師能夠通過一定的教學策略來調(diào)動學生學習的積極性，從而提升學科教學的有效性。這對于中學美術教學而言同樣適用，教師要以興趣導向式的教學模式來進行美術教學，并且將現(xiàn)代繪畫藝術中的創(chuàng)新意識滲透在教學的過程之中，與教學實踐有機地融合在一起，讓學生感知到美術這門藝術的靈性。中學美術教育的首要任務是讓學生形成對美術這一學科的學習興趣，為他們將來的全面發(fā)展和終身學習打下良好的基礎。從生活中來看，藝術之美是無處不在的。生活當中存在著各種形式的美，要想發(fā)掘并認知這種美，以及提高學生的審美能力，從小就應該給學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍、學習環(huán)境和優(yōu)越的學習條件，使學生對美術教育有一個正確的認識。

2.現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的融入，促使中學美術教學朝向素質(zhì)化方向發(fā)展

在現(xiàn)代繪畫藝術的領域中，很多中國畫家在繼承傳統(tǒng)繪畫藝術的同時，為了使得繪畫創(chuàng)作更為完美，融入了很多國內(nèi)外的新興藝術風格，進而創(chuàng)造出自己獨特的繪畫藝術特性，令作品活靈活現(xiàn)。從中學美術教學的角度來看，將現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識融入到教學的過程中，實質(zhì)上就是在專業(yè)教師的引導下，激發(fā)學生個性化的美術創(chuàng)作激情，教育學生不拘泥于形式，仔細體察自身對美術藝術的獨特感覺，尤其是對于青春期的中學生而言，每個人的藝術感覺可能都會有所不同。

三、現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識在中學美術教學中滲透的意義

對于中學美術教學而言，對學生進行現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要循序漸進，既不能忽視繪畫藝術的創(chuàng)新性又不能過于強調(diào)美術藝術的創(chuàng)新，教師要能夠把握其中的內(nèi)涵價值所在。探究現(xiàn)代繪畫藝術中的創(chuàng)新意識對于學生進行美術作品的創(chuàng)作十分重要，如若大部分學生都能夠領悟到美術中的藝術內(nèi)涵，那么現(xiàn)代中學美術教育的質(zhì)量就會理所當然地提升上來了。

1.現(xiàn)代繪畫藝術及其創(chuàng)新意識

（1）現(xiàn)代繪畫藝術概述

現(xiàn)代繪畫藝術，顧名思義，就是在現(xiàn)代藝術氛圍中滋生出來的繪畫作品，而且，相對于傳統(tǒng)的繪畫藝術而言，現(xiàn)代繪畫藝術與生活的關系較為密切。通過對現(xiàn)代繪畫藝術的觀察可知，很多繪畫藝術作品中都存在中西方美術藝術文化的影子，而且，經(jīng)歷了漫長的歷史時期文化的渲染，以及社會變革的影響，使得現(xiàn)代繪畫藝術本身有著較為獨特的味道，其中不乏一些創(chuàng)新的內(nèi)容。繪畫藝術創(chuàng)新，是繪畫藝術家們所追求的最高境界，可以看到，即使是同一個藝術家，他在不同時期所創(chuàng)作的繪畫藝術風格也都不盡相同。

（2）現(xiàn)代繪畫藝術的特征

從總體情況來看，現(xiàn)代繪畫藝術有著幾個較為明顯的特征，其中，最為突出的一個特征便是現(xiàn)代繪畫藝術中所潛藏的藝術精神以及創(chuàng)作理念幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)的美術藝術，這也是代表著一個時代的藝術者對于珍視現(xiàn)代美術藝術的態(tài)度。從傳統(tǒng)繪畫藝術與現(xiàn)代繪畫藝術的差別來看，后者忽略了對畫面物體本身的形象性勾勒，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)繪畫藝術所能給人們帶來的視覺感受。絕大多數(shù)藝術形式都是較為抽象且充滿美感的，只不過人們對藝術本身的認知與領悟能力存在差別，所以，對同一藝術作品的感受就有所不同。

（3）探究現(xiàn)代繪畫藝術領域中的創(chuàng)新意識

通常情況下，我們在研究現(xiàn)代繪畫藝術時，難免要關注它背后獨特的創(chuàng)新意識。從現(xiàn)代繪畫藝術作品中，一個具備基本鑒賞能力的人，能夠從作品中體會到創(chuàng)作者在繪畫的過程中所具有的獨特創(chuàng)新意識。在現(xiàn)代繪畫藝術的烘托下，將創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識也傳達出來了。事實上，現(xiàn)代繪畫藝術與人們的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它又高于生活。一個致力于現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)作的文藝工作者往往會通過較為激烈的手段來強調(diào)藝術本身的獨立性，在現(xiàn)代社會的喧囂中，找尋藝術氛圍中的片刻寧靜。

2.中學美術教學與現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的融合

從教學實踐過程來看，盡管了解到了現(xiàn)代繪畫藝術中的創(chuàng)新意識對于美術教育的重要性，但對中學生創(chuàng)新意識和鑒賞能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的。從具體教學策略來看，中學美術教學與現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的融合需要一個長期的培養(yǎng)教育過程，教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的解析，來啟發(fā)學生創(chuàng)新意識?？赡苡械膶W生對現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新的領悟能力會有所不同，因此教師對學生進行現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要循序漸進，不斷地啟發(fā)學生、鼓勵學生學會欣賞現(xiàn)代繪畫藝術作品的演變過程，以及藝術家們在創(chuàng)作作品時的細節(jié)變化。只有在教學過程中融入這些內(nèi)容，才能有助于學生更好地理解美術這門藝術的內(nèi)涵價值、學好美術這門課程，并以此來提升中學美術教學的質(zhì)量。

（1）教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的分析，啟發(fā)學生的創(chuàng)新意識

在諸多現(xiàn)代繪畫藝術作品中可以發(fā)現(xiàn)，繪畫藝術大師終其一生都在不斷地進行藝術創(chuàng)新，從一幅幅繪畫作品中，便可以窺見藝術大師創(chuàng)作理念的變化以及創(chuàng)作風格的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新，是藝術大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個特征。現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)作的思路源于生活，但它又高于生活本身，而且，有很多藝術創(chuàng)新理念都是源自于中西方繪畫藝術火花的碰撞，從而滋生出一個新的創(chuàng)意點，借助藝術大師之手，將創(chuàng)新的思維通過繪畫藝術這一表達形式呈現(xiàn)給世人。教師在教學過程中，要啟發(fā)學生對現(xiàn)代繪畫藝術創(chuàng)新意識的領悟，并要鼓勵學生在創(chuàng)作個性化美術作品時，要能夠?qū)⒆约簞?chuàng)新的內(nèi)容融合在作品當中，進而形成自己的風格。當然，教師要提示學生，獨立美術創(chuàng)作風格的形成是在具備一定美術技能基礎上才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

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審美藝術中的好奇心和探索欲，是人們對于作品的審美效應的基本要求和標準。我們欣賞古希臘詩人荷馬的《伊利亞特》，驚異于阿喀琉斯和赫克托耳的勇敢精神、高超武藝和非凡智慧；欣賞印度現(xiàn)代作家、詩人泰戈爾的《吉檀迦利》，驚異于人類努力擺脫自身有限的存在，渴求自由和永恒的熱望；欣賞美國19世紀女作家斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》，驚異于美國蓄奴制的罪惡和美國黑人的不幸遭遇；觀賞意大利文藝復興時期畫家達•芬奇的《蒙娜麗莎》，驚異于那微笑的神秘；聽著德國近代大音樂家貝多芬的《英雄交響曲》，驚異于作曲家那偉大的胸懷；閱讀莫言的小說《透明的紅蘿卜》，驚異于他對人的生命向力的贊譽和探究……欣賞者在驚異中本來是片斷的、零碎的感受都被接通為一個整體，他的心靈受到了強烈的撼動；而作為審美對象的文藝作品中潛藏著、幽閉著的意蘊，突然被敞亮了出來。由此可知，真正的審美藝術活動包括藝術創(chuàng)造和藝術欣賞，都是伴隨著驚異感和探索欲而產(chǎn)生的。當然，好奇心和探索欲并不等于審美藝術活動，然而它在審美活動中卻能夠豁然貫通人們胸臆、發(fā)現(xiàn)審美對象的整體底蘊的電光石火。應該說，沒有驚奇就沒審美發(fā)現(xiàn)，也就沒有審美藝術活動。亞里士多德在談到悲劇等敘事性作品時指出：“一切‘發(fā)現(xiàn)’中最好的是從情節(jié)本身產(chǎn)生的、通過合乎可然律的事件而引起觀眾的驚奇的‘發(fā)現(xiàn)’，例如索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢泛汀兑练聘锬鶃喸谔章迦死铩分械摹l(fā)現(xiàn)’；伊菲革涅亞想送信回家，是一樁合乎自然律的事。”[3]在審美藝術活動中，驚奇和探索往往能帶來審美發(fā)現(xiàn)，使人們處在發(fā)現(xiàn)的激動之中，因而藝術中的驚奇和探索會促使欣賞者探索人生乃至整個宇宙的奧秘。

科學工作者面對藝術世界的絢麗多姿、神奇莫測，一定會使他駐足沉思，產(chǎn)生一種驚異感和新奇感。在強烈的好奇心驅(qū)使下進入審美藝術世界，在潛移默化中強化探索的欲望。藝術是培養(yǎng)和激勵人們好奇心和探索欲望的一種審美方式。在科學史上，有數(shù)不清的科學家都受到了音樂、詩歌、小說以及古老的神話、傳說、童話等藝術的熏陶，啟動了他們的想象力和創(chuàng)造力，也啟動和增益著他們的好奇心和探究精神。

今天，理工院校的學生要增益自己的好奇心和探索精神，在學習和科學研究活動中有所創(chuàng)見，參與文學藝術活動、特別是欣賞那些古今中外優(yōu)秀的藝術作品，應該說是一條有效的路徑。

二、文學藝術是滋養(yǎng)科學工作者的好奇心和探索欲的最好學校。在審美藝術活動中培養(yǎng)的好奇心和探索欲望，會伴隨著科學研究活動的始終，成為歷久彌新的心理力量，驅(qū)動他們不懈地探索宇宙的奧秘。

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二、國際技術貿(mào)易與發(fā)展中國家的創(chuàng)新誘導反應機制

國際技術貿(mào)易并非是一個單純的技術或經(jīng)濟活動，在某種意義上說，它是一種融經(jīng)濟、技術、科學文化、甚至政治為一體的復雜過程。譬如說，國際零售業(yè)連鎖經(jīng)營企業(yè)通過特許經(jīng)營的方式(屬于技術貿(mào)易的范疇)進入中國市場，它首先要從國家有關部門獲得市場準入的許可，這可能要涉及到政治問題；它要尋找合作伙伴，考慮投資的成本收益問題，這是經(jīng)濟方面的問題；國際零售業(yè)連鎖經(jīng)營企業(yè)內(nèi)在固有具有的企業(yè)文化、經(jīng)營文化會影響到眾多的消費者的消費習慣，這是文化方面的問題；國際零售業(yè)連鎖經(jīng)營企業(yè)新穎有效的特許經(jīng)營方式被眾多的國內(nèi)廠商所模仿，形成了遍及全國的連鎖經(jīng)營熱潮，這是很重要的一種制度性創(chuàng)新。因此，國際技術貿(mào)易的影響是很復雜的，不僅僅是簡單的技術引進而已，換句話說，國際技術貿(mào)易具有很強的“外部效應”。從發(fā)展中國家技術創(chuàng)新的角度而言，國際技術貿(mào)易的外部效應主要表現(xiàn)在它改變創(chuàng)新主體的內(nèi)在意識，并改善創(chuàng)新主體內(nèi)外部的制度環(huán)境，從而使得發(fā)展國家創(chuàng)新誘導的反應機制更加靈敏，最終改善發(fā)展中國家的創(chuàng)新機制和創(chuàng)新能力。

首先，國際技術貿(mào)易能夠改變發(fā)展中國家創(chuàng)新意識缺乏的狀況。很多發(fā)展中國家表現(xiàn)出一種維持傳統(tǒng)和穩(wěn)定為主調(diào)的社會意識結(jié)構，普遍缺乏創(chuàng)新意識。借用結(jié)構主義的觀點，發(fā)展中國家的技術創(chuàng)新常常會陷入“累積因果關系”的惡性循環(huán)之中，也就是說技術創(chuàng)新在低水平上的停滯發(fā)展。而這種惡性循環(huán)是內(nèi)在力量所無法克服的，這時候需要一種外在的推動力量，使其能夠跳出這種惡性循環(huán)，而國際技術貿(mào)易可以看作是這樣一種外在的力量，這種力量首先改變的是創(chuàng)新意識方面的問題。正像上述國際零售業(yè)連鎖經(jīng)營企業(yè)的例子一樣，技術的引進帶來了消費者消費習慣的新變化，先進的經(jīng)營模式所具有的明顯優(yōu)勢促使大量的模仿，最終導致整個行業(yè)經(jīng)營模式的創(chuàng)新。顯然，在這一過程當中，企業(yè)和個人都經(jīng)歷了一次思維方式的轉(zhuǎn)變，從認識、接受到模仿，甚至在此基礎上結(jié)合本地情況進行二次創(chuàng)新，這種普遍性的思維方式的轉(zhuǎn)變意味著一個國家創(chuàng)新意識的興起。這對發(fā)展中國家的創(chuàng)新機制形成和創(chuàng)新能力的提高都具有根本性的意義，因為只有具備創(chuàng)新意識的國家，政府才會對技術創(chuàng)新給予充分的重視，并為技術創(chuàng)新創(chuàng)造一個良好的外部條件和環(huán)境。

其次，國際技術貿(mào)易能夠改善創(chuàng)新主體內(nèi)外部的制度環(huán)境，促使發(fā)展中國家創(chuàng)新誘導反應機制的靈敏化。從引進技術的企業(yè)來說，為了充分利用引進的技術常常需要在企業(yè)的組織管理方面做出較大轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，也就要改變企業(yè)內(nèi)部的制度環(huán)境，比如說企業(yè)為了利用維護一套價值昂貴的生產(chǎn)線，需要新建立專門的技術部門，負責對其進行維修和改進，同時加強企業(yè)對員工的技術培訓制度，這些制度性的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新都有利于企業(yè)進一步的技術進步和技術創(chuàng)新。在國家層次，政府為了保證技術引進的順利實施，需要建立專門的技術金融制度以確保技術引進的配套資金。而且在國際通行的知識產(chǎn)權保護觀念下，發(fā)展中國家參與國際技術貿(mào)易需要建立起一整套專利制度和知識產(chǎn)權保護制度，否則，就難以從國際市場上引進技術，即使能夠引進也需要付出更高的成本，因為缺乏知識產(chǎn)權的保護將損害技術出讓方的利益。也就是說，國際技術貿(mào)易客觀上提出了對發(fā)展國家改善技術創(chuàng)新制度環(huán)境的要求，而這種要求有利于發(fā)展中國家的創(chuàng)新主體更好地對創(chuàng)新的市場需求做出正確的反應，最終有助于改善發(fā)展中國家技術創(chuàng)新的機制，并提高其水平。

三、小結(jié)

國際貿(mào)易理論的發(fā)展已經(jīng)越來越充分地肯定了技術創(chuàng)新對“比較優(yōu)勢”的積極意義，無論是靜態(tài)的、還是動態(tài)的。就國際貿(mào)易的雙方而言，國際貿(mào)易對各自的技術創(chuàng)新都或多或少地存在著影響，可能是積極的，也可能是消極的。辨證地看，如果能就國際貿(mào)易與技術創(chuàng)新的關系作一長期分析的話，兩者之間顯然不僅具有一種互動效應，同時具有一種長期增長效應。因為新增長理論、新貿(mào)易理論，加上對當今世界經(jīng)濟的整體增長而言，不僅需要各國獨立的技術創(chuàng)新，同時為了節(jié)約稀缺的世界經(jīng)濟資源，需要各國盡可能地分享這種具有“公共產(chǎn)品”性質(zhì)的技術創(chuàng)新，而國際貿(mào)易正好能實現(xiàn)這種意圖。對廣大的發(fā)展中國家而言，在處理國際貿(mào)易與技術創(chuàng)新的關系問

題上，不僅需要做客觀的長期和短期經(jīng)濟分析，同時也要充分地考慮到制度的、文化的、政治上的成本和收益。

參考文獻：

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文化底蘊、越界思維、創(chuàng)新能力可以說是創(chuàng)意人才的立身之本，也是復合型藝術人才的必備素養(yǎng)。人們精神文化需求的不斷增長導致了對創(chuàng)意產(chǎn)品與服務的消費需求的逐步旺盛，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，因此文化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存必不可少的土壤；“越界”是指突破原有事物質(zhì)的范圍，發(fā)展生成新的事物，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作，尋找新的增長點，推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展，并且通過在全社會推動創(chuàng)造性發(fā)展，來促進社會機制的改革創(chuàng)新；創(chuàng)意是經(jīng)濟主體通過創(chuàng)造性思維而獲得的，對某種潛在獲利機會的原創(chuàng)性識別和認知，創(chuàng)意的產(chǎn)生必須充分調(diào)動蘊藏在其成員內(nèi)心深處的個人知識，使其能動地創(chuàng)造新知識來應對變化的世界，創(chuàng)意的風險性和不確定性決定了只有經(jīng)過多次的實驗和遴選，才能最終產(chǎn)生適合市場化經(jīng)營的行之有效、切合實際的創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化底蘊、越界思維、創(chuàng)新能力這三條看似簡單，卻顯然無法在單一的學科背景知識框架內(nèi)習得，也難以通過傳統(tǒng)的學科理論知識和技能的教育來獲得。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對復合型人才的需求召喚規(guī)定或指引著創(chuàng)意人才培養(yǎng)的跨學科性研究方向，反過來復合型藝術人才的培養(yǎng)又離不開創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐指導。

復合型藝術人才培養(yǎng)的策略

第一，要堅定不移地開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術學科建設。把以藝術學為核心的包括傳播學、文藝學、戲劇學、電影學、計算機科學與技術、機械工程、建筑學、語言學、通信與信息系統(tǒng)等學科的交叉研究作為學科建設的主要內(nèi)容，形成文理工乃至其他學科內(nèi)容有機滲透結(jié)合的藝術學科建設特色體系。重點研究傳統(tǒng)藝術學學科內(nèi)容之于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術學科的基礎支撐性，思考傳統(tǒng)藝術學學科內(nèi)容與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術學科內(nèi)容的關聯(lián)節(jié)點。復合型藝術人才培養(yǎng)無論在知識架構方面還是在實踐技能方面必須注重學科層面上的交融滲透。如動畫復合型人才的培養(yǎng)，在學科建設上可把重點放在如何將文學、影視、美術、運動學、數(shù)字藝術設計、計算機應用、營銷等學科內(nèi)容有機滲入動畫學科的核心區(qū)，使學生在動畫學科的核心區(qū)域積極主動接受到以上學科內(nèi)容的科學輻射。

第二，要不斷深化藝術類專業(yè)的內(nèi)涵建設。把跨學科藝術人才培養(yǎng)模式的研究作為專業(yè)建設的切入點及主要內(nèi)容。專業(yè)負責人對復合型藝術人才的培養(yǎng)應當做到認識清晰、目標明確、措施科學。

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按照馬斯洛的需求層次學說，人的需要存在先后和高低順序。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，人類已經(jīng)逐步滿足了自己對物質(zhì)的需求，那么對更高層次的精深需求也就成為追求的目標。所以，現(xiàn)代視覺傳達設計不能僅停留在介紹產(chǎn)品的功用和質(zhì)量方面信息的快捷獲取，更多的應該是給受眾帶來精神愉悅和審美認同。要獲得這樣的審美享受和情感上的滿足，就需要不斷的增加設計作品的文化內(nèi)涵。畢竟，任何民族對自己的傳統(tǒng)文化都有特定的感情，其設計活動以民族的傳統(tǒng)文化精神融入其中，定能引起受眾的共鳴。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊涵著豐厚的思想內(nèi)涵，書法在其生成與發(fā)展過程中，與整個中國傳統(tǒng)文化形成了密不可分的關系。首先，書法藝術是以漢字為載體的，而漢字是表意兼表形的文字，相對于其他文字來說，其可塑性較強。同時，因漢字本身是中華名族的偉大創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，中國書法在其生成之時便沉淀著歷史文化的印記。其次，中國傳統(tǒng)的文學藝術給書法家以啟迪與滋養(yǎng)，使得大量的藝術形象能在無形中融入書法藝術的創(chuàng)作過程。再次，中國傳統(tǒng)哲學思想和美學思想帶給書法藝術的是空前巨大的影響。它對書法思想、書法精神、書法審美以及書法創(chuàng)作都產(chǎn)生著深刻的影響?！皼]有特定的民族文化、民族哲學、美學精神，便沒有特有的中國書法精神；沒有對民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)哲學、美學的理解，對書法精神的理解也將是不可能的。”

由此可見，書法藝術與中國傳統(tǒng)文化中的文學、哲學以及美學有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為燦爛的中華文化中獨樹一幟的特色藝術。筆者認為，設計也是一種文化創(chuàng)造，其目的也是要傳播中國文化，而中國書法恰好能將民族文化精神給予合理的詮釋。因此，書法藝術理應成為現(xiàn)代視覺傳達設計中的至關重要的元素。

書法是我國特有的藝術形式，在視覺傳達設計中運用書法字體，與圖形相結(jié)合，彼此交相輝映，為視覺傳達設計平添一種藝術的靈氣與文化的意蘊，給人留下深刻的印象（如圖3）。在信息化高速發(fā)展的時代，青少年對書法的把握與書寫顯然沒有網(wǎng)絡那般有吸引力，這顯然是應當引起重視的問題，因此，將書法與視覺傳達設計相結(jié)合，在一定意義上拓展了書法藝術的存在空間。同時，若在青少年的日常生活中接觸的網(wǎng)絡、商品包裝、書籍等到處都能見到體現(xiàn)中國文化精神的書法，則為不懂得書法藝術欣賞的青少年提供書法欣賞的環(huán)境，使其能從設計作品中或多或少的感受到書法藝術的博大精深，進而漸漸領略書法藝術的真諦而喜歡上書法。當然，設計者在將書法藝術與平面設計相結(jié)合時，需打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時利用計算機等現(xiàn)代科技進行調(diào)整布局、變換色彩等設計，達到良好的視覺傳達效果。

書法藝術在視覺傳達設計中的創(chuàng)新運用

近幾年來的視覺傳達設計中，對于書法藝術的運用日漸增多，這也暗示著書法在視覺傳達設計領域的廣泛前景。現(xiàn)代視覺傳達設計無論是包裝、裝飾、標志、書籍、招貼、展示、廣告、影視節(jié)目、動畫以及舞臺背景等設計中，都有借鑒書法藝術的表現(xiàn)形式，大大拓寬了現(xiàn)代視覺傳達設計的領域。

那么如何在視覺傳達設計中創(chuàng)新運用書法藝術？首先，設計從業(yè)人員的設計觀念要與時俱進，自覺學習中國傳統(tǒng)文化藝術，尤其是書法的學習。只有當設計者領悟了書法藝術，運用起來才會得心應手，將書法藝術的富有個性和充滿生命活力的線條與視覺傳達設計結(jié)合，從而傳遞出豐富的文化內(nèi)涵。

其次，設計者對不同書體的書寫特征要有清楚認識，通過對設計對象的特征。如隸書，筆劃蠶頭燕尾，通過筆墨的肥瘦方圓，或伸，或屈，使文字具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度；行書則行飛自如，瀟灑飄逸，筆未落，意先存，氣勢蘊蓄。

因此，在視覺傳達設計中，設計者要對書法藝術進行深加工處理，找尋更貼切的符合受眾視覺審美習慣的表現(xiàn)形式來傳達設計作品的信息，增強作品的感染力。以下是兩種具體的書法在視覺傳達設計中的表現(xiàn)形式。

1.替構

這里說的替構，是指將書法字形分解開，并將其中的一部分用其他物象代替，借以構成新的形象，并賦予這種經(jīng)替換后的整體形態(tài)以新的含義。如圖4，是余秉楠先生設計的招貼《家》，將“家”字最后一捺借寶島臺灣的地形輪廓替代，寓意中國海峽兩岸是一家，是統(tǒng)一不可分割的整體，傳達出極強的民族情感，深化了主題思想。

2.符號化結(jié)構設計

中國的漢字的獨特之處在于，它是一種象形文字，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構成的方塊形符號，有其獨特的造型之美。那若將以漢字為載體的書法藝術中的抽象元素（如各種筆畫）通過簡化來創(chuàng)新運用，設計作品則呈現(xiàn)出與眾不同的東方文化韻味。比如在書體的運用上，篆書具有古代象形文字的古樸感，其圖形的抽象趣味在近代的圖案表現(xiàn)上已經(jīng)被藝術化。在當代設計中，尤其是國內(nèi)視覺傳達設計中，多把篆書應用于賀年卡、請?zhí)?、徽章圖案等設計。例如2008年北京奧運會的會徽以及2010年上海世博會的會徽將書法藝術巧妙的運用到標志設計中。

篇10

創(chuàng)新就是任何事情都需求保持持續(xù)的發(fā)展，繼續(xù)存在的必要手段；創(chuàng)新也是一個國家取之不盡用之不竭的力量；創(chuàng)新更是一個民族發(fā)展的靈魂。在文章《大學》中，有句話是這樣說的：茍日新，日日新，又日新。其主要說的是創(chuàng)新的靈魂，若是不可以進行創(chuàng)造性革新的，則避免不了滅亡，不可以進行創(chuàng)新的民族，就意味著它是一個沒有生命的民族，舉個例子，中國在清朝時期是個閉關的國家，以至于最后國家面臨衰敗，更讓中華民族有著亡國滅種的險境！再說個例子，一個人總是墨守成規(guī)，思想固執(zhí)僵化，也不上進，那么就注定他一生不會有什么大的成就，縱觀以前的歷史，這樣的例子到處可見！最大可以談及一個國家，最小可以說到一個組織，個人也是這樣！從而知道創(chuàng)新起著多么重要的作用！

強調(diào)創(chuàng)新的重要性，以及知識的傳播，包括小學數(shù)學教育的普及也是如此，如果時間跳轉(zhuǎn)到21世紀的信息時代，而教師們的教育概念還滯留在古代，其中包括講座的方法；并且他們的教育理念和學生的溝通方法，仍然止步不前，或是抱著： 老師是課堂的主人，老師決定一切，的態(tài)度，當然是不可行的！因此一定要要求老師能不斷推進提高自己的專業(yè)水平，教學方法。在日益發(fā)展的今天，思想教育觀念等各個方面都要不斷的改善。

簡而言之，就是在數(shù)學教學的方方面面的創(chuàng)新，這樣做的目標就是一個，即：為適應學生而完成自身教學任務，讓這門學科能夠受到同學們的青睞，從而培養(yǎng)學生全面的，獨立的思維方式，為日后的學業(yè)留下過硬的基礎。

二 小學數(shù)學教育中培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的方法

1.誘發(fā)靈感

靈感其實是一種直覺思維。長期實踐,不斷積累經(jīng)驗和知識會突然產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的點子，這就稱之為靈感。在認識上它是質(zhì)的飛躍。它的發(fā)生通常都帶有突破和創(chuàng)新。在教學中,教師應及時捉到和引發(fā)學生學習中閃現(xiàn)的靈感,對于學生巧妙的構思,突破常理的回答,哪怕是一點點的奇想,要及時給予肯定。此外,讓學生學會應用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法產(chǎn)生靈感,這樣就可以越過邏輯推理而找到解決問題的方法。

2.通過相關的數(shù)學問題，有效的進行引伸

在數(shù)學的解答過程中，我們往往需要舉一反三，來進行反復的練習和總結(jié)。這是在小學的數(shù)學教育中重要的方法之一，因為我們并不是要求學生簡單的通過某種方法或是某種途徑來解答難題，而是通過數(shù)學的教育，遇到相似問題，能靈活的去解決相關的問題。教師在這一點上應相當重視，在這個過程中，我們對學生的思維培養(yǎng)要是全方位的，并不是拘泥的，這樣才能有效的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

3.發(fā)展學生的想象力