導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇任命通知，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

總字（2014）第001號(hào)

關(guān)于部門人事任職的通知

公司所屬各部門：

為了適應(yīng)企業(yè)發(fā)展，做到政令暢通、執(zhí)行有力，經(jīng)公司研究決定，作以下人事任命。

一．任命 同志為總經(jīng)理，全權(quán)負(fù)責(zé)公司經(jīng)營目標(biāo)、方針、計(jì)劃制定實(shí)施，對(duì)公司經(jīng)濟(jì)效益負(fù)責(zé)；其他事關(guān)公司全局的工作。

二．任命 同志為供應(yīng)鏈總監(jiān)，負(fù)責(zé)主持供應(yīng)鏈部門的日常管理工作。

三．任命 同志為銷售部總監(jiān)兼北區(qū)經(jīng)理，負(fù)責(zé)主持銷售部的日常管理工作。

四．任命 同志為銷售經(jīng)理兼南區(qū)經(jīng)理，負(fù)責(zé)主持銷售部的日常管理工作。 此任命自之日起生效。

董事長簽名：

簽 章：

篇2

友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。

篇3

那時(shí)排擠一樣在。

修橋補(bǔ)路人人贊，

道士無德個(gè)個(gè)笑。

我對(duì)往事寒三分，

怕人弄權(quán)心再?zèng)觯?/p>

心志剛直厭獻(xiàn)媚，

寒來暑往不移心。

2012-11-06

242、唯愿心靈求主佑

畢生不慕功名就，

唯愿心靈求主佑。

長跪圣殿至尊拜，

葡園修剪心歡快。

2012-11-06

243、助人為樂名無爭

覓道修路心猶死，

扶起癱子神會(huì)知。

助人為樂名無爭，

我們本是同根生。

看其喪志甚迷惘，

權(quán)衡之后是否幫？

在世不求長相守，

君之禱聲伴永久！

2012-11-06

244、主賜磨難為成長

我本慈父一愛女，

罪孽救主為我擔(dān)。

枉稱門徒實(shí)有愧，

費(fèi)主圣血付水流。

光照靈魂驅(qū)晦氣；

陰霾掃除見晴空。

愧悔己心決志改，

對(duì)于神恩永銘心。

天鄉(xiāng)有路繼續(xù)走，

主賜磨難為成長。

不愿半途拋夙愿，

已將歲月半生度。

2012-11-06

245、今朝不如昔日

昔日鮮花滿園開，

引得彩蝶頻頻來。

今朝芬芳凋零去，

不見蜂蝶舞徘徊。

2012-11-07

246、雕琢音容成父像

藏在荒山是為修，

頭腦漠然看春秋。

詩海甘奔報(bào)佳音，

真正泉水灌枯心。

有志終能成大業(yè)，

趣事生活能多久？

一腔熱血真理播，

箭快心速飛天鄉(xiāng)。

雙收福地天倫享，

雕琢音容成父像。

2012-11-08

247、草長石縫愈堅(jiān)韌

我知天恩比海深，

看透人生盡虛空。

天父愿人獲救恩，

主來世上亡羊?qū)ぁ?/p>

當(dāng)務(wù)之急傳福音，

我看今朝缺此心。

是父子女應(yīng)相效，

個(gè)個(gè)皆當(dāng)主精兵。

寶貝放在瓦器中，

世海展翅萬里程。

人生短促能幾多？

視作玩世絕不可。

我愿傾心為主園，

路途險(xiǎn)惡也要傳。

邊緣生存雖艱難，

草長石縫愈堅(jiān)韌！

2012-11-08

248、遇到朋友福音續(xù)

相逢請勿忙歸去，

偕同朋友福音續(xù)。

明日黃土掩面蓋，

天鄉(xiāng)會(huì)主無后悔。

2012-11-08

249、任憑天墜地也裂

年少矢志獻(xiàn)身主，

半路跌撞心有死。

我本將心向太陽，

奈何朝暉照陰溝。

長空萬里烏云封，

小道千條荊棘鋪。

輕風(fēng)欲吹烏云散；

苦雨急忙連夜打。

海洋到處見蛟龍，

上天入地兩茫茫。

拔劍斬棘刀刃鈍；

劃船擒蛟舟顛簸。

俯首深省問自己：

一切問題在于你！

縱然天墜地也裂，

主也一直船尾睡。

心有明燈仍安然，

任憑世間天地覆。

并非良人棄我去，

是我失望離祂遠(yuǎn)。

2012-11-08

250、古往今來獨(dú)一神

覓見良人如獲寶，

得道多助天不老。

知難而上為勇士，

音容笑貌如首詩。

千山萬水傳福音，

古往今來獨(dú)一神。

傳經(jīng)送寶不辭勞，

奇遇蒙召成同道。

2012-11-08

250、苦盡甘來享天倫

冷風(fēng)刺骨寒氣襲，

漠然處之工不息。

苦盡甜來享天倫，

甘露暢飲滋潤心。

2012-11-09

252、靈魂生疾主能醫(yī)

靈魂生疾主能醫(yī)，

神之妙手去病奇。

奔走天路快如飛，

攜手同步主前依！

2012-11-09

253、善于感恩無抱怨

黃家小妹主最愛，

丹心一片眾人賽。

娜是父家小白花，

你之靈修姐妹夸。

善于感恩無抱怨，

良言慧語行動(dòng)宣。

2012-11-10

254、自天降生救贖普世

自古君主皆為己，

天上王子為人死。

降如明星照萬里，

生命亮麗耀環(huán)寰。

救靈熱火燒人間，

贖世愛眾圣血濺。

普天傳達(dá)祂愛情，

世間教你莫沉迷。

2012-11-10

255、生前受苦身后酬

共有心愿傳福音，

修煉心神表真情。

此地驛站非久留，

生前受苦身后酬。

2012-11-10

256、小草心枯求主扶助

小園落紅滿天飛，

草坪芬芳已成灰。

心冷冬至更是寒，

枯葉只盼暖春回。

求母父前獻(xiàn)祈禱，

主之神光心再造。

扶慰靈魂脫囹圄，

助我飛天一片情！

2012-11-11

257、憂苦人生何時(shí)終結(jié)

憂愁煩惱催人老，

苦痛悲傷何時(shí)了？

人生在世幾度秋？

生命存在能幾多？

何時(shí)天鄉(xiāng)與主聚？

日日夜夜愛情敘？

終日奔波為誰苦？

結(jié)局酸苦向誰訴？

2012-11-11

258、主選之人深思啊

飛鳥之路在天空；

小船之路在海中；

壯士之途在腳下；

勇士之道在戰(zhàn)場。

小草盡忠布天下；

小花盡職飄芳香。

修道之路在何處？

主選之人深思啊！

2012-11-12

259、主愛永恒而長存

誰能明白受苦心？

同命才是知情人！

倘若未經(jīng)傷心事，

怎知天下落淚人？

寄語多愁善感人，

主愛永恒而長存。

花開時(shí)節(jié)當(dāng)珍惜，

芳謝切莫空悲泣。

2012-11-12

260、圣經(jīng)早就有遺訓(xùn)

冷風(fēng)盡吹流浪漢；

海浪也濺落難人。

有人生來就勢利，

?？慈A衣卻鄙乞。

圣經(jīng)早就有遺訓(xùn)，

請看雅各二章書。

篇4

本書的內(nèi)容分成三個(gè)部分，每一部分都由若干章組成，而每一章都直接由這些研究課題的最有資格的學(xué)者撰寫。第一部分經(jīng)典物理與量子物理中的數(shù)學(xué)概念，包括第1－2章。1　T二象性、泛涵方程與非交換串時(shí)空；2　獨(dú)立子－質(zhì)點(diǎn)二象性。第二部分?jǐn)?shù)學(xué)與自然界中的紐結(jié)，包含第3－4章。3　紐結(jié)；4　物理學(xué)及生物學(xué)中的拓?fù)浼~結(jié)模型。第三部分自然科學(xué)及生命系統(tǒng)中的數(shù)學(xué)及邏輯建模，包含第5－9章。5　超越建模，對(duì)應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)；6　幾何學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)知與空間實(shí)驗(yàn)；7　數(shù)學(xué)的合理有效性及它的認(rèn)知根源；8　演繹法的軌跡；9　現(xiàn)象學(xué)與范疇論。

本書研究了數(shù)學(xué)、理論物理及包括生命科學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)之間的許多重要的聯(lián)系，可供上述專業(yè)研究人員及研究生閱讀借鑒。

胡光華，高級(jí)軟件工程師

篇5

二、《徐穆墓志銘》全文考注

篆額:

明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘

銘文:

明嘉議大夫,云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘。

賜進(jìn)士第、朝列大夫、南京國子監(jiān)祭酒林堯俞書丹;

賜進(jìn)士第、嘉議大夫、湖廣布政司右參政顏欲章篆額;

賜進(jìn)士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政撰文。

予與欽之徐君為中表晜弟 晜弟:“晜”同“昆”,即兄;表晜弟,即為表兄弟。,欽之少予一歲,自童子時(shí),契洽無比。執(zhí)經(jīng)誠齋戴先生之門,論文入龍社,行比肩,居比席,風(fēng)雨連床三十年如一日也。繼而同登賢書,又同出閩人鄭廣文簾鄭虔(692-764年),字若齊,鄭州滎陽人。唐代著名的書畫家、文學(xué)家和詩人。天寶初,為協(xié)律郎,后任廣文館博士,遷著作郎。以陷安祿山,貶臺(tái)州司戶參軍。能詩,擅書畫,尤工山水。因其詩、書、畫并妙,被唐玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。還長于地理,著有《天寶軍防錄》,記述各地山川險(xiǎn)要方物,諸儒稱服,時(shí)號(hào)“鄭廣文”。下士。先后捷南宮,為令,為郎,為守。最奇者,予守三山,欽之亦綰興化郡符,五馬褰帷,同轄一路。甲寅(1614)春,予寢告終養(yǎng),欽之隨晉憲副,敭歷滇藩,不相見者幾八年。甲子(1624)春,欽之以大參齎賀,便道歸里,兩人相對(duì)談?wù)f疇昔,不覺二毛之嘆。未幾,欽之抱病,遂不起。

今年冬,欽之諸郎經(jīng)營窀穸窀穸:即墓穴。 ,手狀泣而前曰:“先大夫棄不肖兄弟三春秋矣,越在淺土,未及歸窆 歸窆:埋藏。,不肖兄弟日凜凜不安。幸天牖孤衷,賜以佳阡,卜吉有日。惟是先大夫生平懿行,溢于鄉(xiāng)評(píng);居官最績,在輿人之口,誠未易更。仆數(shù)不肖,兄弟暗稚,不克蠡測萬分,一以揚(yáng)先澤,石中之言,敢煩伯父,俾不肖兄弟藉手以不朽先大夫。”嗚嗟!嗚嗟!予與欽之為生死莫逆,知?dú)J之最深。欽之居,恒謙退不伐,所歷宦績,絕口不談。即不能臚列其詳,忍使矯矯大節(jié)與歲月俱湮也,請舉其凡:

君諱穆,先世為洪都臨汝人,因號(hào)鐘汝居士,欽之其字也。徐于臨汝為望族,高祖以上詳徐氏譜中。曾祖杰公生北樓公宰,為予外大父。長耳豐頤,耆年尚有嬰兒色。少富于學(xué),尤長詩聯(lián)、經(jīng)史、星命書,罔不精諳。自負(fù)知人之鑒,于諸甥中,獨(dú)鐘愛予,及予伯兄敏,每見輒試以對(duì)。嘗謂予母曰:“二子國器,他日必大汝門,汝善視之!”公生封中憲。思樓公鶴年,性剛直,寡言笑。元配陳(恭)人,生二子,長和,次即欽之。繼傅恭人,生子三,為科、為稷、為稔,奕奕云仍,徐遂為銅巨閥。方欽之初生也,懸弧懸弧:弧即弓;懸弧:古代習(xí)俗,生男孩,就在門的左首懸掛一張弓。指男子生日。 之辰,(靈)芝產(chǎn)于浚鄰近衡陳公 陳珊:字鳴仲,一字近衡。嘉靖三十二年1553年)癸丑科進(jìn)士,三甲一百六十四名。官至山東兗州同知。子揚(yáng)產(chǎn)等八人,或進(jìn)士或舉人,被孫應(yīng)鰲譽(yù)為“八英”。同仁閣。北樓公謙不自居,歸之于陳,然識(shí)者以此為徐氏昌熾之祥。

欽之聰慧不凡,篤志舉子業(yè),耽于誦讀,不知馬之幾足。萬歷甲午(1594)舉鄉(xiāng)試,乙未(1595)不第歸,感奮下帷,至忘寢食,以故業(yè)益精。辛丑(1601)成進(jìn)士,初令浙江崇德(今嘉興)。崇于嘉禾以膻膩聞,欽之酌泉自砥,不能善事上官,調(diào)河南原武(今原陽縣)令。戊申(1608)擢南比部南比部:明朝自朱棣遷都北京后,在南京皇宮依照北京皇宮設(shè)置相同官署。比部是刑部司官一般稱謂,南比部即南京皇宮比部。 ,留署多暇,日以讀書賦詩自娛。壬子(1612)由望郎出為興化太守六載,民安之,勒石紀(jì)其政,爭先借寇 借寇:據(jù)《后漢書?寇恂傳》載,恂曾為潁川太守,頗著政績,后離任。 建武七年光武帝南征隗囂,恂從行至潁川,百姓遮道謂光武曰:“愿從陛下復(fù)借寇君一年?！焙笠蛞浴敖杩堋睘榈胤缴贤炝艉霉倮舻牡涔?。,有曠古僅見之循良等語,蓋紀(jì)實(shí)也。戊午(1618)陟憲副,治兵滄瀾,未幾,參知本省,滇父老子弟皆稽首頌德,無異閩人。

夫吏治之弊也久矣,今之守若令,類習(xí)脂韋,以結(jié)上官。上官亦昵就昵就:昵同昵,親近,親昵之意。 之若家子弟,使閭左小民盼盼焉,視為豺虎,為仇讎。乃欽之所至見德,所去見思,甘棠之詠,異地同聲,忠信可格豚魚豚魚:多比喻微賤之特。《易?中孚》:“豚魚,吉,信及豚魚也?！蓖蹂鲎?“魚者,蟲之隱微者也;豚者,獸之微賤者也。爭競之道不興,中信之德淳著,則雖隱微之物,信皆及之?！?良不誣也。大抵欽之為人,心則淵澄,器則岳峙,為玉韞不為丸跳,而淡泊無欲之衷終始不渝。

初至哀牢哀牢:哀牢古代指云南、緬甸北部西南夷濮人所居之地,其中心區(qū)域是今云南保山哀牢山一帶。衛(wèi),弁方聚宿,獻(xiàn)瓶醪以嘗所好,欽之不逆其詐,久之啟瓶,皆精金也。欽之立抵以法,歸其物于學(xué)宮。曩觀察使移檄移檄:文告曉示。修理城堡,鏹錢鏹錢:鏹,即錢貫,穿錢的繩子;鏹錢引申為成錢串,指工資。之發(fā),半充私囊,守卒夏盡忠領(lǐng)餉百余金,密緘以入,欽之驚訝,暴其事而罪之。里人范齊富充金齒哨總,所積月餉五十余金,一旦物故,為彼中黠者所干沒。欽之廉其狀,如數(shù)追出,郵至齊富家,磬懸四壁,賴以存濟(jì)。蓋欽之精心內(nèi)典,為出世計(jì),舉人世一切腴潤浮麗之物,如瓦礫土壤,漠然不足以動(dòng)其念,非僅僅四知四畏四知四畏:四知,指“天知,神知,我知,子知”;四畏,指畏四知。這里指廉潔自持、不受賄賂之意。已也。

易簀易簀:簀,竹席。易簀,指病人垂危將死之時(shí)。之際,神色不亂,脫身萬里戎馬之郊,使諸郎咸得稱觴稱觴:舉杯祝酒。上壽,從容示疾以終。儻所稱至人不死耶?欽之歿于天啟甲子年(1624)六月十四。詎(應(yīng)為距)其生嘉靖乙丑(1565)五月二十三日,享春秋六十。娶廖氏,臨川處士廖順嫡女。與欽之雞鳴交儆,累績誥封淑人。

丈(己點(diǎn)去)夫子三,以進(jìn)娶李氏,四川龍安府二守,若生李公女;次以遇,先娶楊氏,繼汪氏,湖廣監(jiān)利令,仁宇汪公女;三以逵,娶萬氏,河南祥符令,鐘岷萬公婦。俱郡庠生,有父風(fēng)。

女一,適郡庠生楊烶。

孫,柏尚幼,以逵出。女四,長字郡庠楊火節(jié) ,子名甲;馀幼未字,俱以進(jìn)出。

卜天啟丁卯(1627)春(王)正月二十三日藏魄真室。墓在城北馬路陽,負(fù)亥面巳,兼乾巽三分,堪輿家吉阡也。銘曰:

汝水浚流,出自靈谷。

苞異孕后,喆人是育。

生此喆人,為甫為申。

邦之(曰)直,國之(曰)臣。

璞奇則玉,物祥則麟。

轔轔宦轍,有腳陽春 有腳陽春:古代用以稱譽(yù)賢明之官吏。據(jù)五代?王仁?！堕_元天寶遺事?有腳陽春》載:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時(shí)人咸謂璟為有腳陽春,言所至之處,如陽春煦物也?！?。

陽春所怙,載歌載舞。

如渡得楫,如旱得雨。

兇年之谷,饑兒之乳。

樂只君子,為民之父。

其生也浮,其死也休。

佳城蔥郁,人鬼葉謀。

天相有德,畀此一丘。

螽斯衍慶,百億千秋!

天啟七年歲在丁卯(1627)孟春廿三日之吉。孝男徐以--進(jìn)、遇、逵,孫徐柏泣(血)立石。

按:( 因就原文分段標(biāo)點(diǎn),用現(xiàn)代文字寫出,對(duì)缺字及剝蝕不清字用表示,盡可能據(jù)上下文之義,補(bǔ)于括號(hào)內(nèi),并于天干地支年份后加公歷年份,以供參考。)

三、歷史文化與書法藝術(shù)價(jià)值

徐穆之墓在銅仁城東北約五公里打角沖,系天啟七年(1627)丁卯正月二十三日下葬。上世紀(jì)八十年代末因墓多次被盜,茶園山徐氏家族于1991年檢其遺骸遷葬茶園山徐氏祖墳之地。出土的《徐穆墓志銘》,今仍保存于茶園山。從埋于墓,距今已三百八十二年。

《徐穆墓志銘》全稱為《明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘》。此墓志銘為賜進(jìn)士第,朝列大夫,南京國子監(jiān)祭酒林堯俞

林堯俞,字咨伯,莆田(今福建莆田)人。明萬歷十七年(1589)進(jìn)士,由庶吉士官至禮部尚書。善書法,魏忠賢敦請不輿。忠賢矯詔命堯俞題扁,公大書畏天堂三字,題曰:禮部尚書某奉旨書。著有《列朝詩集》、《靜志居詩話》。書;賜進(jìn)士第,嘉議大夫,湖廣布政司右參政顏欲章顏欲章,明代安福人。萬歷進(jìn)士,授寧海令,歷知荊州府。擢為貴州監(jiān)軍副使,乘間入境,擒獲,平定安邦彥之亂。遷河南參政,山西、浙江、江西布政使,致仕歸。篆額;賜進(jìn)士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政喻政(1564-1659):字漳瀾,銅仁人。明萬歷甲午(1594)解元,乙未聯(lián)捷進(jìn)士,除湖廣龍陽縣知縣。入為南京工部都水司主事,遷南京兵部職方司郎中,出為官福州知府。撰文;

篇6

突然在嘴角勾出一抹笑,輕輕地閉上眼睛,雙手合實(shí)篤誠的祈禱:偉大的月之神,我不怕別人笑我傻,對(duì)夢中的事深信不疑,對(duì)夢中的人如此迷戀,所以,我在此許愿,請讓我沉沉的睡去,直到他到來的那一刻,直到那一刻再醒來......

"你真的愿意為一個(gè)不一定真實(shí)的夢放棄一切現(xiàn)實(shí)中的美好嗎?”這突如其來的美妙聲音讓她驚訝的睜開眼睛:月神真的出現(xiàn)了嗎?

聲音的主人優(yōu)雅的虛坐在空中,烏黑的秀發(fā)在風(fēng)中微微的飄動(dòng).那美得讓人自慚形愧的面容使公主低下頭去,只靜靜聽著月神的長袍因被風(fēng)輕輕吹動(dòng)而發(fā)出的微微響聲.

"是的!”一陣沉默后,絮抬起頭注視著月神用異常堅(jiān)定的語氣說道.

"好,就算是神的恩賜,他真的會(huì)出現(xiàn),在你醒來之后呢,你的生命將快速的流逝,十天對(duì)你而言就是一年,你們在一起最多也只不過一年多的時(shí)間,這樣你愿意嗎?也許,他會(huì)很快到來,你有何......”

"我愿意.”絮打斷了神的話:"即便他明天就會(huì)來喚醒我,我也愿意,因?yàn)樗サ臅r(shí)間是神的恩賜,在夢中我可以見到他,即使每天無聊的重復(fù)對(duì)白,能見到他就是幸福,即使沒有夢到他,因?yàn)槌了筒粫?huì)思念,就不會(huì)痛,那種痛一日也是煎熬.所以,能夠這樣睡去,不也是很好嗎?”

"不會(huì)思念,就不會(huì)寂寞,就不會(huì)痛,真的是那樣就會(huì)好嗎?會(huì)很好嗎?如果是的話,公主,我愿意實(shí)現(xiàn)你的愿望.”

"謝謝!”公主呢喃著,方才她沒有注意到在月神的嘴角浮現(xiàn)出一抹無奈的笑.

命運(yùn)之輪,即使是神在你面前也會(huì)自卑,可是你的偉大也許是他們的魔咒,我了解他,他不想看到自己的卑微,所以會(huì)不惜來打破你的預(yù)言,那樣的話你真的是在幫絮與風(fēng)嗎?月神將絮放到床上,心中有一點(diǎn)亂:我是不是做錯(cuò)了呢?

不悔,我真的不悔,因?yàn)閷?duì)你的愛一直堅(jiān)定,所以愛你何來后悔.

篇7

請大家不要忽視那些被救的螞蟻，雖然不太重點(diǎn)，可是，想一想，他們被那些外層的螞蟻用它們的生命救了之后，心里會(huì)怎么想？當(dāng)然，先是對(duì)英雄們的無盡感激，這是必然的。然后，我猜想，它們一定會(huì)對(duì)因?yàn)橛⑿蹅兊挠米约荷鼡Q來的生命加倍珍惜。

這就是所謂的“活出他的一份精彩”吧。如果你被別人用她或他的生命得以延續(xù)生命。你難道在以后想自暴自棄，對(duì)生活毫無信心時(shí)，不會(huì)想起救了你的人嗎？別人用生命換來了你的生命，難道就這么白白犧牲嗎？你好意思面對(duì)那個(gè)人嗎？沒人會(huì)對(duì)世界上的溫暖冰冷到那樣去辜負(fù)別人的希望。

所以我說，生命誠可貴。哦對(duì)了，英雄們在救人時(shí)，是沒有考慮別的事。如果讓你現(xiàn)在去拯救一個(gè)人，但必須付出生命時(shí)，你，有猶豫嗎？如果你是個(gè)胸中抱有報(bào)效祖國為人民謀福利的壯士，我相信你一定會(huì)毫不猶豫。不過大多數(shù)的人都是普通人，所以，那些英雄用他們報(bào)效祖國的身軀，延續(xù)了你的生命，不求你像他們一樣，只是希望你能夠好好珍惜你的生命。

我也曾經(jīng)站在生死邊緣上。

上次感冒可以說我?guī)缀醯焦黹T關(guān)走了一遭，差點(diǎn)拽不回來。那時(shí)高燒時(shí)渾身如置于火焰中，腦里是一片亂糟糟的毛線。在衛(wèi)生間催吐時(shí)甚至吐出了大口的，苦澀的鮮血，當(dāng)時(shí)地上的朵朵猩紅沖醒了我一直暈暈乎乎的腦袋。我當(dāng)時(shí)恐懼的想，我才十幾歲，怎么能？還沒經(jīng)歷過高三，還沒踏入大學(xué)。怎么可以？對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生命的眷戀，很快使我好多了，像剛吐出一口濁氣。那天晚上過后，我服從醫(yī)囑，乖乖的吃藥，出汗。

經(jīng)過那次小題大做的吐血，我才明白活著對(duì)我來說，很重要。從此，我更加愛惜自己的生命。所以我一直自認(rèn)為比別人還要珍惜生命。我們，不是每個(gè)人都會(huì)遇到大災(zāi)難，所以，不必整天想著為人民犧牲。我們很普通，無法時(shí)刻做雷鋒，那就先照顧好自己的生命的燈吧。如果堅(jiān)持要見義勇為什么的，先估計(jì)自己能否成功救出別人吧。別不會(huì)游泳還沖進(jìn)湖里去救人；別不懂消防就沖進(jìn)火場。到頭來，別人還得多救一個(gè)。

篇8

各村委會(huì)要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前抗洪工作的嚴(yán)峻性，要以高度的政治責(zé)任感和對(duì)人民利益高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，切實(shí)把思想和行動(dòng)迅速統(tǒng)一到鎮(zhèn)黨委、政府關(guān)于抗洪工作的決策部署上來。進(jìn)一步嚴(yán)明政治紀(jì)律，牢固做好防大汛、抗大災(zāi)的準(zhǔn)備，把抗洪作為當(dāng)前的中心工作來抓。必須堅(jiān)決克服麻痹思想、僥幸心理和厭戰(zhàn)情緒，發(fā)揚(yáng)不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、深入細(xì)致的精神，加強(qiáng)嚴(yán)防死守，確保值班人員到位，所有水庫雜草清除到位所有水庫排查到位，備料儲(chǔ)備到位，汛情實(shí)情掌握到位、及時(shí)上報(bào)。

二、層層落實(shí)責(zé)任，嚴(yán)格履行職責(zé)

鎮(zhèn)全體機(jī)關(guān)干部全部落實(shí)到、水庫，嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任制。鎮(zhèn)、村、組層層落實(shí)工作責(zé)任，實(shí)行24小時(shí)值班制度，責(zé)任落實(shí)到人，確保通訊暢通。完善應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)巡查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情，及時(shí)上報(bào)。補(bǔ)充物資，確保儲(chǔ)備充足，整合力量。保障險(xiǎn)情出現(xiàn)時(shí)拉出來、用得上。實(shí)行特殊時(shí)期工作要求，汛期政府、村取消雙休日，原則上不能請假，更不能擅離職守。

三、加強(qiáng)督促檢查，確保工作落實(shí)

篇9

復(fù)制權(quán)的限制體現(xiàn)于在一定的情況下復(fù)制著作權(quán)人的作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，也不需要支付報(bào)酬，或者雖然需要支付報(bào)酬，但不需要獲得許可等形式，即體現(xiàn)為合理使用、法定許可等形式，其中也可以包括強(qiáng)制許可形式。根據(jù)復(fù)制的目的和復(fù)制的主體等標(biāo)準(zhǔn)，則可以分為出于私人目的的復(fù)制和出于商業(yè)性目的的復(fù)制等。其中像公共圖書館的復(fù)制從形式上看既非私人復(fù)制，也非出于商業(yè)性目的的復(fù)制，但由于其復(fù)制一般是為公眾提供服務(wù)，其中有的是直接應(yīng)讀者的要求復(fù)制作品的，而讀者要求圖書館復(fù)制一般是出于私人目的。因此，非商業(yè)性圖書館復(fù)制行為在很大程度上也間接涉及私人復(fù)制。私人復(fù)制作為復(fù)制行為之一，很好地體現(xiàn)了復(fù)制權(quán)保護(hù)與復(fù)制權(quán)限制的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。由于不同技術(shù)發(fā)展階段其對(duì)著作權(quán)人復(fù)制權(quán)的影響不同，考察涉及私人復(fù)制的復(fù)制權(quán)限制問題時(shí)，需要結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)階段加以探討。

（一）私人復(fù)制的基本概念、特點(diǎn)與性質(zhì)

1．私人復(fù)制之概念。在討論私人復(fù)制之前，可先明確其定義?！皬?fù)制”在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是“仿造原件（多指藝術(shù)品）或翻印書籍等”?！八饺恕痹诂F(xiàn)代漢語詞典中有三種解釋：一是指個(gè)人或以個(gè)人身份從事的、非公家的；二是指個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系；三是指因私交、私利而依附于自己的人。顯然，私人復(fù)制中的私人我們應(yīng)作第一種理解，即指個(gè)人的、而非公家的。由上可見，私人復(fù)制是指：個(gè)人仿造或翻印書籍，在著作權(quán)中更多地指個(gè)人仿造原件或翻印書籍。在現(xiàn)實(shí)生活中私人復(fù)制的對(duì)象非常廣泛，包括書籍、音樂、電影、軟件和其他享有著作權(quán)的可復(fù)制的作品。私人復(fù)制在理論上并沒有形成統(tǒng)一的概念。有觀點(diǎn)認(rèn)為，私人復(fù)制也指作品私人使用行為，“私人使用行為是指在私生活領(lǐng)域內(nèi)私人以及與該私人有關(guān)的人使用作品、制作復(fù)制件或者讓他人制作復(fù)制件的行為”；④有觀點(diǎn)認(rèn)為，私人復(fù)制與私人使用并不是同一概念，“私人復(fù)制是指僅復(fù)制一件受著作權(quán)保護(hù)并包括某個(gè)資料（雜志、報(bào)紙等）中的作品的簡短片斷或某些孤立的作品，僅供復(fù)制者個(gè)人使用（例如研究、教學(xué)或娛樂）。私人使用除復(fù)制之外，可以包括對(duì)一部受保護(hù)作品進(jìn)行改造（翻譯、改寫、音樂改編等）”；⑤有觀點(diǎn)認(rèn)為，私人復(fù)制是指個(gè)人或者家庭，為非商業(yè)性的、供自己使用的目的而復(fù)制受著作權(quán)保護(hù)的作品行為；⑥有觀點(diǎn)認(rèn)為，私人復(fù)制只能是作品的片段；完整的定期出版物，雜志的定期出版物，雜志和全書的復(fù)制，以及某些種類的作品的復(fù)制不允許，否則這種復(fù)制將損害作品的正常使用；⑦還有觀點(diǎn)認(rèn)為：私人復(fù)制，其指個(gè)人或家庭及類似因密切關(guān)系而組合的少數(shù)人團(tuán)體為非營利的、供自己使用的目的而復(fù)制他人受著作權(quán)保護(hù)的作品的行為。⑧在《伯爾尼公約》和一些著作中，其專指非權(quán)利人為個(gè)人目的使用的復(fù)制行為，這種復(fù)制在性質(zhì)上具有非營利性，在數(shù)量上為少量，同時(shí)沒有給著作權(quán)人的利益造成損害。⑨例如，為伯爾尼擬定書委員會(huì)第一次會(huì)議準(zhǔn)備的工作文件分析了為個(gè)人目的使用各種設(shè)備進(jìn)行的私人復(fù)制。文件指出，依照《伯爾尼公約》的規(guī)定，對(duì)于出于私人使用目的的任何例外和限制均應(yīng)適用公約第9條第2款規(guī)定的一般標(biāo)準(zhǔn)。工作文件也定義了私人復(fù)制的概念，即它是指在私人場合（也就是不向公眾開放的場合，典型的如家庭）所進(jìn)行的復(fù)制。該定義雖然沒有指明私人復(fù)制的非營利性，但應(yīng)可推理其具有非營利性質(zhì)。私人復(fù)制在我國并不是一個(gè)法定概念。我國2001年修訂的《著作權(quán)法》第22條第1款的規(guī)定“為個(gè)人學(xué)習(xí)、研究或者欣賞，使用他人已發(fā)表的作品”，是“私人復(fù)制”存在的法律盾牌。依照我國《著作權(quán)法》的規(guī)定，私人復(fù)制系指：為自然人學(xué)習(xí)、研究、欣賞等目的對(duì)著作權(quán)作品進(jìn)行復(fù)制。由于私人利用新技術(shù)復(fù)制作品付出的代價(jià)小于實(shí)際購買著作權(quán)作品所付出的代價(jià)，單個(gè)私人復(fù)制行為并未對(duì)著作權(quán)人利益造成實(shí)質(zhì)上的影響。具體而言，私人復(fù)制的目的是基于自然人自身學(xué)習(xí)、科研、評(píng)論等非商業(yè)性使用目的，而非自然人作為公職人員代表單位的職務(wù)行為。在關(guān)于私人的探討中，應(yīng)注意家庭一般被納入私人的范疇，家庭成員之間的復(fù)制交流屬于這里所謂私人復(fù)制的范圍之內(nèi)。不過，我國法律沒有明確規(guī)定將家庭使用納入私人復(fù)制中。綜上所述，私人復(fù)制是基于個(gè)人使用的非商業(yè)性目的而復(fù)制他人著作權(quán)作品的行為，是為個(gè)人使用而少量地重復(fù)再現(xiàn)受著作權(quán)保護(hù)的作品。這里的私人，強(qiáng)調(diào)的是復(fù)制行為的目的和性質(zhì)的私人化。

2．私人復(fù)制之特征。為私人使用意味著基于個(gè)人學(xué)習(xí)、研究或者欣賞的目的，少量復(fù)制作品并且不進(jìn)行廣泛傳播的行為。從上述對(duì)于私人復(fù)制概念的介紹中可以看出，私人復(fù)制一般應(yīng)具備以下特征：（1）復(fù)制性質(zhì)的非商業(yè)性。這意味著復(fù)制并非為了商業(yè)經(jīng)營，而是為了私人消費(fèi)性使用。為商業(yè)經(jīng)營而復(fù)制不屬于這里的私人復(fù)制，因?yàn)樯虡I(yè)經(jīng)營復(fù)制事實(shí)上損害了作品著作權(quán)人的市場利益，屬于顯而易見的侵權(quán)行為。著作權(quán)法設(shè)定的初衷就是利用一定期限的市場利益的壟斷激勵(lì)作品的創(chuàng)作，以市場資源配置的手段促進(jìn)文化的繁榮。可見，商業(yè)復(fù)制的利益本應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有。（2）復(fù)制目的的私人性。復(fù)制的目的是為了私人的使用，包括學(xué)習(xí)、研究或者個(gè)人欣賞等。為了學(xué)習(xí)、研究而復(fù)制他人作品是私人復(fù)制的基本內(nèi)容，但對(duì)于個(gè)人欣賞則隨著復(fù)制技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)了不同看法。在作品的市場交易中，個(gè)人欣賞是市場交易之所以出現(xiàn)的重要原因之一；或者說，個(gè)人欣賞實(shí)質(zhì)是作品市場交易的終端。因此，個(gè)人欣賞實(shí)質(zhì)上是與商業(yè)經(jīng)營相關(guān)的。但是，在復(fù)制傳播技術(shù)不發(fā)達(dá)之際，個(gè)人欣賞是商業(yè)復(fù)制之所以能夠形成市場的前提，因此，允許基于個(gè)人欣賞的復(fù)制不受作品權(quán)利人控制，有利于作品市場的開拓。另外，要完全將個(gè)人欣賞的復(fù)制控制于權(quán)利人手中，事實(shí)上是不可能做到的，因?yàn)樗赡芊恋K社會(huì)文化的傳播。另外，傳統(tǒng)復(fù)制技術(shù)條件下，復(fù)制設(shè)備的投入很大，由于資金和技術(shù)的限制，大量復(fù)制技術(shù)難以被私人掌握僅僅用于私人復(fù)制，因此私人復(fù)制的成本很高，導(dǎo)致私人復(fù)制作品在很多情況下不如直接從市場上購買作品?；诖?，個(gè)人欣賞的復(fù)制在傳統(tǒng)復(fù)制技術(shù)條件下是屬于合理使用的范圍，一般不受權(quán)利人控制，但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下這種規(guī)則受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，數(shù)字復(fù)制技術(shù)將私人復(fù)制的成本幾乎降低為零，網(wǎng)絡(luò)復(fù)制已經(jīng)成為欣賞作品很重要的途徑，甚至成為一部分群體最主要的途徑，如果不對(duì)基于個(gè)人欣賞的復(fù)制加以約束，因此而導(dǎo)致權(quán)利人的市場損失是難以估計(jì)的。在此現(xiàn)實(shí)狀況下，各國紛紛修改了關(guān)于個(gè)人欣賞的著作權(quán)法規(guī)定。但事實(shí)上，對(duì)于個(gè)人欣賞沒有法律可以做到完全交由權(quán)利人控制。因此，還是有一部分需要留在私人復(fù)制者手中。（3）私人復(fù)制的數(shù)量限制。私人復(fù)制的目的是個(gè)人的使用，因此作品復(fù)制的數(shù)量應(yīng)受到限制。私人復(fù)制是對(duì)個(gè)人文化交流自由的一種保障。但在現(xiàn)代著作權(quán)制度體系下，私人復(fù)制不能過分搶占權(quán)利人的市場份額，因此關(guān)于復(fù)制數(shù)量的規(guī)定就成為必需。另外，既然是個(gè)人使用，也不可能需要很多復(fù)制件，無論是個(gè)人的學(xué)習(xí)、研究還是欣賞，其實(shí)所需要的復(fù)制件是很有限的。如果超出一定的限度，是否將復(fù)制件用于其他用途就是一個(gè)值得懷疑的問題。在關(guān)于私人復(fù)制的法律規(guī)制中就有復(fù)制數(shù)量的限制，例如德國《著作權(quán)法》規(guī)定私人復(fù)制數(shù)量不超過7份。

3．私人復(fù)制之性質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。目前，關(guān)于私人復(fù)制是否應(yīng)當(dāng)自由而不受著作權(quán)人的約束已經(jīng)出現(xiàn)了激烈的爭論。權(quán)利人和社會(huì)公眾由于所站的立場不同而得出了不同的結(jié)論。例如，著作權(quán)人和代表著作權(quán)人利益的集團(tuán)認(rèn)為，所有或者幾乎所有未經(jīng)授權(quán)復(fù)制著作權(quán)作品的行為，不管是私下的還是公開的、商業(yè)性的還是非商業(yè)性的，都屬于侵權(quán)行為。私人使用目的復(fù)制具有消費(fèi)性質(zhì)，而這種消費(fèi)本來是應(yīng)通過正常的購買途徑獲得受著作權(quán)保護(hù)的作品的，因此很難符合合理使用的條件。允許私人復(fù)制合法化，將造成人們一種錯(cuò)誤的思維定勢，為此有必要建立一種相反的規(guī)則和原則即私人復(fù)制作品的行為不一定合法，應(yīng)采取必要手段使著作權(quán)人實(shí)現(xiàn)對(duì)其作品的商業(yè)性控制。⑩支持著作權(quán)人的觀點(diǎn)的理由是：第一，根據(jù)著作權(quán)法，控制作品復(fù)制的權(quán)利由著作權(quán)人專有。第二，數(shù)字技術(shù)使得一般公眾都有機(jī)會(huì)從事大量的侵權(quán)性復(fù)制行為，并且這種行為數(shù)量還在不斷上升。這種復(fù)制行為不易發(fā)現(xiàn)，但不能否認(rèn)其非法性。第三，合理使用僅僅是面對(duì)侵權(quán)指控時(shí)的消極抗辯，而不是社會(huì)公眾享有的積極權(quán)利。一般公眾大多主張，所有或者幾乎所有非商業(yè)性私人復(fù)制著作權(quán)作品的行為都是合法的、屬于合理使用，不需要得到著作權(quán)人的授權(quán)。支持公眾觀點(diǎn)的理由包括：第一，公眾利益論。美國最高法院在1948年索尼案的判決中明確指出，應(yīng)推定非商業(yè)性私人復(fù)制行為屬于合理使用。“不必為了保護(hù)對(duì)作者創(chuàng)作的激勵(lì)而禁止對(duì)作品潛在市場或價(jià)值沒有明顯影響的私人復(fù)制行為，對(duì)這種非商業(yè)性使用作品的禁止只會(huì)阻礙人們獲得作品的思想，而不會(huì)帶來任何收益?！钡诙?，市場失靈論。認(rèn)為從許可私人復(fù)制所獲得的收入很可能要低于為達(dá)成這類許可協(xié)議所付出的交易成本，因此不如將這類復(fù)制行為認(rèn)定為合理使用。第三，私人復(fù)制的對(duì)象有些屬于人們合法購買的作品。例如，將CD上的音樂復(fù)制成MP3格式以便在外出時(shí)播放，消費(fèi)者一般都認(rèn)為購買作品復(fù)制件所支付的價(jià)格隱含著著作權(quán)人的默許，即著作權(quán)人知道或者理解有些消費(fèi)者可能會(huì)為了私人目的復(fù)制這些作品。第四，著作權(quán)人無權(quán)干涉發(fā)生在私人領(lǐng)域的復(fù)制行為。要建立起一套著作權(quán)執(zhí)行制度，將著作權(quán)之手伸向人們的家庭范圍之內(nèi)并要求人們出示其所擁有的包括作品在內(nèi)的所有信息的收據(jù)或者許可證，這需要巨大的社會(huì)成本。而且，著作權(quán)效力向私人領(lǐng)域的延伸與公共政策所代表的利益相沖突，這些利益在歷史上對(duì)信息政策諸如言論自由、保護(hù)隱私、競爭政策和百家爭鳴都產(chǎn)生了重要的影響。這樣，著作權(quán)人只能放棄對(duì)私人復(fù)制的控制，這也許是生活在自由社會(huì)不得不支付的代價(jià)。第五，合理使用不僅是一種消極抗辯，更是社會(huì)公眾享有的一種積極權(quán)利。著作權(quán)法只是授予著作權(quán)人在有效的時(shí)間內(nèi)的有限權(quán)利，而將所有其他權(quán)利包括合理使用的權(quán)利留給了公眾，這已經(jīng)成為著作權(quán)保護(hù)史上一脈相承的傳統(tǒng)。美國最高法院指出，如果著作權(quán)法要實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步的憲法目標(biāo)，就必須為合理使用留出合適的空間。

私人復(fù)制面臨的技術(shù)和市場環(huán)境的變化，也使得著作權(quán)學(xué)者在法律上思考如何給予更合適的著作權(quán)限制形式，私人復(fù)制補(bǔ)償金制度無疑是在制度上的一種應(yīng)對(duì)措施。除此之外，國外有學(xué)者提出的改變責(zé)任規(guī)則的觀點(diǎn)也頗具見地。美國哈佛大學(xué)教授菲舍爾在《重構(gòu)合理使用》一書中提出了責(zé)任規(guī)則和財(cái)產(chǎn)規(guī)則的替代就是一例。他主張可以采取法定許可、權(quán)利補(bǔ)償金等形式取代責(zé)任規(guī)則。不過，無論技術(shù)如何發(fā)展，關(guān)于私人復(fù)制的定位，在兩大法系國家具有不同的特點(diǎn)。日本、德國等大陸法系國家將私人復(fù)制定位于對(duì)著作權(quán)中財(cái)產(chǎn)權(quán)的限制形式，當(dāng)某種具體的私人復(fù)制行為符合立法規(guī)定的要求時(shí)，私人復(fù)制即被認(rèn)為是一種合法的復(fù)制行為，甚至被認(rèn)為消費(fèi)者的權(quán)利。在美國、加拿大等英美法系國家，基于任何一種私人復(fù)制行為都被認(rèn)為應(yīng)納入著作權(quán)人復(fù)制權(quán)的范圍，私人復(fù)制也不例外。除非私人復(fù)制符合合理使用的要件，它被當(dāng)做一種特殊的侵害復(fù)制權(quán)的形態(tài)加以討論。

當(dāng)然，在一般的理論層面，私人使用性質(zhì)的復(fù)制被納入合理使用或者著作權(quán)限制或例外的總概念中，這是沒有問題的。正如國外有學(xué)者指出的，無論在哪一體系，這一例外存在的原因是由于這種復(fù)制不會(huì)對(duì)作者造成任何損害，因而是可以容忍的。在具體的立法構(gòu)建上，則各國存在差異，如有的國家法律要求在復(fù)制件上指明作者姓名和出處。在法國法、一些非洲國家法和西班牙法不僅要求具有私人性質(zhì)，而且不能用于集體使用，從而否定了企業(yè)、社團(tuán)或工會(huì)等多份復(fù)制的合法性。

（二）私人復(fù)制在不同技術(shù)發(fā)展階段的命運(yùn)

私人復(fù)制在著作權(quán)法中的發(fā)展體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)的回應(yīng)。如同J．弗蘭克所指出的那樣，法律現(xiàn)實(shí)主義者的一個(gè)主要目的就是使法律“更多地回應(yīng)社會(huì)的需要”。在龐德的社會(huì)利益理論看來，好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義，它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定社會(huì)公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。瑏瑦但是，法律對(duì)社會(huì)的回應(yīng)是一個(gè)持續(xù)的過程，不能一蹴而就。因此，對(duì)于私人復(fù)制在著作權(quán)法中發(fā)展的探討，首先需要對(duì)現(xiàn)有狀況進(jìn)行梳理。1．傳統(tǒng)復(fù)制技術(shù)下的私人復(fù)制。私人復(fù)制行為在傳播技術(shù)發(fā)展之初是作品交流和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。作者需要其作品通過私人復(fù)制來促進(jìn)大量私人的閱讀和傳播以提高知名度和體現(xiàn)其價(jià)值，在此情形下，私人復(fù)制行為不僅不需要法律所規(guī)制，而且獲得作者的鼓勵(lì)，因?yàn)樗饺藦?fù)制對(duì)于作者和使用者而言是一種“雙贏”：復(fù)制可以給作者帶來名譽(yù)甚至利益，而私人復(fù)制的自由降低了學(xué)習(xí)的成本，促進(jìn)了教育的發(fā)展?？梢娫诖藭r(shí)，私人復(fù)制是作者作品實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的基本途徑，但大多數(shù)作者并沒有企圖通過私人復(fù)制來獲得直接的經(jīng)濟(jì)效益，而是通過私人復(fù)制和傳播獲得社會(huì)聲譽(yù)從而取得社會(huì)地位乃至經(jīng)濟(jì)效益。這時(shí)私人復(fù)制行為有利于作者社會(huì)地位乃至經(jīng)濟(jì)效益的提升，因此處于一種“法不禁止”的“自由”狀態(tài)。

隨著人類復(fù)制傳播技術(shù)的發(fā)展，私人復(fù)制已經(jīng)影響到著作權(quán)人的利益實(shí)現(xiàn)，因此受到著作權(quán)法的約束。自印刷術(shù)之后，無線電技術(shù)、錄音技術(shù)、攝影技術(shù)、電視電影技術(shù)、衛(wèi)星廣播技術(shù)、靜電復(fù)印技術(shù)、電磁復(fù)印技術(shù)以及數(shù)字復(fù)印技術(shù)等復(fù)制傳播技術(shù)的發(fā)展，作品傳播方式不斷更新，私人復(fù)制日益便捷。隨著私人復(fù)制的規(guī)模越來越大，權(quán)利人與使用者之間的權(quán)益開始失衡，使用者隨意大量復(fù)制著作權(quán)作品的行為已經(jīng)實(shí)質(zhì)損害到了著作權(quán)人基于復(fù)制傳播而獲得的市場經(jīng)濟(jì)利益，私人復(fù)制行為的合理性也開始受到質(zhì)疑。在此現(xiàn)狀下，著作權(quán)制度必須對(duì)私人復(fù)制行為進(jìn)行約束，以協(xié)調(diào)使用者與著作權(quán)人之間的利益，使得他們能夠合理分享由復(fù)制技術(shù)進(jìn)步帶來的利益。在傳統(tǒng)著作權(quán)法框架內(nèi)，各國通過“合理使用”條款對(duì)私人復(fù)制行為進(jìn)行分割：屬于合理使用的私人復(fù)制行為不需要受到著作權(quán)人著作權(quán)復(fù)制權(quán)的約束，但在合理使用之外的私人復(fù)制則需要征得著作權(quán)人著作權(quán)授權(quán)。在傳統(tǒng)復(fù)制技術(shù)環(huán)境下，著作權(quán)法關(guān)于私人復(fù)制的規(guī)定多見于合理使用制度中。但德國《著作權(quán)法》對(duì)私人復(fù)制做出了專門的規(guī)定。1965年修改前的德國《著作權(quán)法》對(duì)“個(gè)人使用的私人復(fù)制”沒有作出嚴(yán)格的限制，因?yàn)樵?965年前私人還不掌握大規(guī)模復(fù)制的技術(shù)，私人復(fù)制的作品在質(zhì)量上也無法與原件相提并論，即使社會(huì)上有少數(shù)復(fù)制現(xiàn)象，也不會(huì)對(duì)著作權(quán)人造成嚴(yán)重?fù)p失。20世紀(jì)60年代隨著靜電復(fù)印和錄音錄像設(shè)備的大量應(yīng)用，著作權(quán)作品被復(fù)制的數(shù)量、空間和方式都被大為擴(kuò)展?！凹夹g(shù)的進(jìn)步總是會(huì)打破原有的平衡，并使利益的天平向使用者傾斜”。

復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，使私人復(fù)制行為變得日益普遍，對(duì)著作權(quán)人作品潛在市場構(gòu)成了威脅。在這種情況下，原來一直諾守的非商業(yè)性私人復(fù)制不受復(fù)制權(quán)的限制的觀點(diǎn)受到動(dòng)搖，著作權(quán)人也不能再容忍無休止的自由的私人復(fù)制行為。隨著私人復(fù)制范圍的拓展，私人復(fù)制能力的提高，著作權(quán)法逐漸重視對(duì)其的規(guī)范。一些國家開始對(duì)私人復(fù)制設(shè)備征收著作權(quán)補(bǔ)償金無不深刻反映了著作權(quán)人利益與公眾利益在新技術(shù)條件下的協(xié)調(diào)和平衡。德國是這方面的典型。作為對(duì)這一發(fā)展現(xiàn)狀的回應(yīng)，德國立法機(jī)構(gòu)于1962年提出了改革其《著作權(quán)法》的草案，原因是：近幾年來，包括磁帶錄音機(jī)、微型膠片復(fù)印和隨后改進(jìn)的更先進(jìn)的復(fù)印設(shè)備等復(fù)制技術(shù)的私人化使得私人復(fù)制成為可能，由此給現(xiàn)行著作權(quán)法造成適用上的困難。德國聯(lián)邦最高法院認(rèn)為：依據(jù)其對(duì)法律的理解，與原唱片無很大差別的私人錄音復(fù)制是不合法的：首先，過多的私人復(fù)制會(huì)影響唱片的銷售，使著作權(quán)人利益受損；其次，新技術(shù)帶來的新的利用可能性應(yīng)該歸入惟有著作權(quán)人可以支配的權(quán)利之下。但是，禁止私人復(fù)制會(huì)影響到公民的基本權(quán)利（特別是《德國基本法》第13條規(guī)定的私人住宅不可侵犯的原則）。最終立法者主張，繼續(xù)承認(rèn)“不受技術(shù)發(fā)展限制的私人復(fù)制權(quán)”，放棄禁止私人復(fù)制的提議；同時(shí)，作為對(duì)著作權(quán)人的補(bǔ)償，要求復(fù)制機(jī)器及媒介（如音像及數(shù)據(jù)拷貝機(jī)和空白磁帶等）的生產(chǎn)廠家支付復(fù)制補(bǔ)償金來補(bǔ)償著作權(quán)人的利益。1965年修改后的德國《著作權(quán)法》第53條規(guī)定，允許私人為個(gè)人使用目的復(fù)制作品。本條的題目為：“以私人或其他本人應(yīng)用為目的的復(fù)制”，其第1款在改革前的內(nèi)容為：“為私人使用對(duì)作品進(jìn)行個(gè)別復(fù)制是允許的。有權(quán)復(fù)制者也可委托他人復(fù)制，但是對(duì)音像作品及藝術(shù)作品的復(fù)制，受委托人不得收費(fèi)?！钡?4條規(guī)定了復(fù)制設(shè)備和音像載體制造者的著作權(quán)補(bǔ)償金的給付。2．?dāng)?shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的私人復(fù)制。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展完全顛覆了傳統(tǒng)環(huán)境下通過控制復(fù)制來控制著作權(quán)的理念。如果說數(shù)字化技術(shù)只是改變了作品的形態(tài)，使作品更易于復(fù)制，使各種不同類型作品之間的差距縮小，并沒有在本質(zhì)上改變作品，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的另一個(gè)新成果卻給予作品帶來了革命性的影響，那就是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。數(shù)字技術(shù)是美國率先在20世紀(jì)中葉發(fā)展出來的技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)是以德國的數(shù)學(xué)家萊布尼茨創(chuàng)造出來的二進(jìn)制計(jì)算方法為基礎(chǔ)的。由0和1組成的二進(jìn)制編碼來記錄信息，并代表聲音、圖像和文字等各種內(nèi)容。與模擬技術(shù)相比，數(shù)字技術(shù)可以使得大量的信息通過壓縮技術(shù)而存儲(chǔ)在很小的媒介上，可以實(shí)現(xiàn)大量的信息傳輸，同時(shí)數(shù)字技術(shù)也大幅度地提高了信息傳播的速度。

篇10

02 你對(duì)這只猴子的認(rèn)識(shí)是？

在我看來孫悟空是形美心也美，外貌很重要。猴子有多種，大馬猴、狒狒也是猴兒，它是獼猴，大眼睛，圓圓的，很可愛，性格上，重義又智慧，猴性人性都有。

03 除了孫悟空，你最想塑造的角色是哪一類？為什么你的其他銀幕形象還是比較少？

我的其他銀幕形象其實(shí)真不少，我喜歡那些傳奇的人生，、魯迅、老子，為了演這些角色，我做了很多工作，大多數(shù)都沒有成。比如魯迅、等，造型都做了，我覺得很像，別人不信啊。資方和導(dǎo)演一聽說你的名字，想到的就是孫悟空的臉。我還演過玉皇大帝、，說起來別人都說，“啊，那是你演的？”沒有一個(gè)角色能夠跟美猴王抗衡，這也算是演員最大的榮幸吧。

04 你最平常的一天，通常是怎么度過的？你跟你的同齡人不一樣的地方在哪兒？

上網(wǎng)，開會(huì)，運(yùn)動(dòng)，看兩個(gè)小時(shí)以上的書。工作不忙時(shí)，就去古玩市場淘淘跟《西游記》相關(guān)的收藏品。跟別人不一樣的地方大概在于我是個(gè)公眾人物，參加個(gè)什么活動(dòng)，幾分鐘就能知道網(wǎng)絡(luò)上別人的反饋。

05 你怎么看待流行文化，你的孫輩這一輩的喜好，你了解嗎？會(huì)覺得脫節(jié)嗎？

會(huì)去聊，但不特別了解，畢竟欣賞習(xí)慣不一樣。成年人有很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也知道年輕人有開拓進(jìn)取的一面，有自己欣賞的東西，不要去規(guī)定他。

06 你生在演藝世家，又是演美猴王的世家，這種傳承一定會(huì)出現(xiàn)變化，對(duì)嗎？你年幼時(shí)跟隨父輩，如果當(dāng)時(shí)志趣不在此，最有可能的一種命運(yùn)會(huì)是怎樣的？

我們家我這輩11個(gè)孩子，都演過小猴兒，最后只有我繼續(xù)演。其實(shí)一開始更有天分的是我哥哥，我小時(shí)候比較內(nèi)向，并不適合演外放的美猴王。要不是他病故，我可能會(huì)當(dāng)個(gè)學(xué)者，長輩希望家里有個(gè)研究學(xué)問的人。命運(yùn)會(huì)給每個(gè)人自己的位置，我們的下一代也有自己的事情要做，我沒有要求他們非要繼承。再說繼承不繼承還得看天分，有些事情是通過努力是可以達(dá)到的，有些事情條件達(dá)不到的話，較勁也沒用。

07 你怎么看待網(wǎng)絡(luò)暴力？

我不在意這個(gè)東西，腳正不怕鞋歪。有問題大家可以探討，千萬別形成水軍，這就不好了。

08 最近看到或聽到的觀點(diǎn)當(dāng)中，覺得比較有趣的是？

最近我在跟美國團(tuán)隊(duì)籌備《敢問路在何方》，一部關(guān)于《西游記》的3D電影。聊到不少有意思的東西，國內(nèi)很多劇組拍戲，可能一兩個(gè)月就拍完了，好比明年是猴年，聽說有十幾部關(guān)于《西游記》的作品要上映。美國人就特別不理解，為什么非要趕猴年？開拍前，我們會(huì)做很多社會(huì)調(diào)查研究、人物分析等等才開機(jī)，他們說真正好的作品，在哪年放都是好。

09 推薦一個(gè)你覺得不錯(cuò)的人給年輕人，你會(huì)選誰？