導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想政治職稱論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.4探究問(wèn)題的大小與數(shù)量由于課堂時(shí)間非常有限，為學(xué)生設(shè)置的探究問(wèn)題一定要有時(shí)間來(lái)完成，數(shù)量要做好控制，問(wèn)題太多就會(huì)流于形式，無(wú)法做到廣度與深度探究，學(xué)生也只能疲于應(yīng)付。同時(shí)還應(yīng)該把握住問(wèn)題的大與小，如果給學(xué)生設(shè)置的問(wèn)題太大，學(xué)生感覺到不知如何入手，無(wú)法找到問(wèn)題的切入點(diǎn)，課堂探究所設(shè)置的問(wèn)題要做到大小合適，有質(zhì)有量。

2中專思想政治開展探究性課堂的對(duì)策研究

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生主體首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從傳統(tǒng)的教書向育人轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，成為學(xué)習(xí)的主體，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于呆板，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生機(jī)械地模仿，無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。探究式教學(xué)給學(xué)生以更多的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，為學(xué)生設(shè)置適合他們發(fā)展的問(wèn)題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生真正感知自主學(xué)習(xí)所得到的收獲與滿足，嘗到探究性學(xué)習(xí)的甜頭，就會(huì)對(duì)思想政治學(xué)習(xí)充滿興趣。

2.2構(gòu)建有序和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍和諧有序的課堂氛圍是提高思想政治探究課教學(xué)效率的關(guān)鍵，學(xué)生只有在較為輕松愉悅的環(huán)境中，才能夠放松思想，才能夠激活思維，更加積極主動(dòng)地投入到相關(guān)問(wèn)題的探究當(dāng)中去。教師應(yīng)該構(gòu)建較為和諧的課堂氣氛，營(yíng)造民主輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑，勇于表達(dá)。同時(shí)，教師需要做好組織和引導(dǎo)，防止陷入無(wú)序和失控狀態(tài)。中專思想政治新課程的課堂探究需要教師營(yíng)造有序而又和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)和諧的氣氛讓學(xué)生大膽探索，通過(guò)有序的引導(dǎo)讓學(xué)生按照既定的目標(biāo)開展相關(guān)的探究活動(dòng)，做到有效深入高效。

2.3思想政治開展探究課發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用開展思想政治探究課不能流于形式，不能完全放任。新課程改革的一個(gè)目標(biāo)就是更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但是在實(shí)踐當(dāng)中教師的主導(dǎo)地位不容忽視。教師需要為學(xué)生設(shè)置問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際精心選擇話題，圍繞教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，通過(guò)生動(dòng)有趣的導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境中去。當(dāng)學(xué)生探究陷入困境時(shí)，教師通過(guò)有效的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生更好地思考。做好有效的評(píng)價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式、探究效果進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)方式。對(duì)學(xué)生集中出現(xiàn)的問(wèn)題加以重點(diǎn)解決，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)加以肯定和表?yè)P(yáng)，不斷激發(fā)學(xué)生的探究熱情，提高思想政治探究課的教學(xué)效果。

2.4對(duì)教材進(jìn)行靈活取舍思想政治教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，有重點(diǎn)地探討和研究，而不是面面俱到，對(duì)于一些較為基礎(chǔ)和簡(jiǎn)單的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)便能解決；對(duì)于一些不符合時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該大膽的舍棄，對(duì)于能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠促進(jìn)學(xué)生思想政治道德境界提升的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精心選擇，并且在教學(xué)內(nèi)容上加以豐富，同時(shí)設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)該更有廣度和深度。教師就需要對(duì)教材系統(tǒng)研究，結(jié)合一般的認(rèn)知規(guī)律，將探究的內(nèi)容更加具體化，讓教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生實(shí)際，課堂探究更加高效。

篇2

榮辱觀是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！鞍藰s八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。

(一)堅(jiān)持教育原則

1.堅(jiān)持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識(shí)教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識(shí)的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個(gè)性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時(shí)間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，解決每個(gè)學(xué)生的思想道德問(wèn)題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來(lái)，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對(duì)學(xué)生的不良習(xí)氣和錯(cuò)誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤(rùn)”到學(xué)生的靈魂中去

2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會(huì)主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問(wèn)題，不能泛泛而談

3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會(huì)就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會(huì)，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、

4.堅(jiān)持活動(dòng)性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)知不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它們來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識(shí)，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。

5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來(lái)影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說(shuō)教的效果更好。

6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)教育、學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動(dòng)態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會(huì)善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問(wèn)題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過(guò)程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容

思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識(shí)框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，針對(duì)高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的

1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信”、“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”、“市場(chǎng)交易原則”、“國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛祖國(guó)的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國(guó)熱愛祖國(guó)最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛國(guó)主義的實(shí)踐行動(dòng)中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對(duì)性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題?！睆男睦韺W(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過(guò)程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動(dòng)，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫面，提出以下問(wèn)題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動(dòng)?什么是封建迷信活動(dòng)?兩者有何特征?國(guó)家對(duì)待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過(guò)自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。在講封建迷信的危害時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會(huì)生活中的所見所聞，說(shuō)明封建迷信活動(dòng)對(duì)人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個(gè)《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問(wèn)題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對(duì)違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過(guò)市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對(duì)和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過(guò)是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時(shí)俱進(jìn)”而已，只不過(guò)是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對(duì)中學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

(四)優(yōu)化教學(xué)方法

社會(huì)主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育一樣，并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會(huì)，訴諸行動(dòng)更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、對(duì)比、辯論、評(píng)價(jià)等多種教學(xué)方法開展教育，避免空洞說(shuō)教。

1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰(shuí)榮誰(shuí)辱，主動(dòng)提出“是不是”、“值不值”、“對(duì)不對(duì)”、“能不能”、“該不該”等問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動(dòng)，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識(shí)，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場(chǎng)交易的原則時(shí)，可以組織學(xué)生圍繞“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過(guò)程中，教師要提供鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀扭曲，誠(chéng)信缺失的原因，明確誠(chéng)信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠(chéng)信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個(gè)守信、有正義感的人等。

篇3

一、高中開設(shè)思想政治課的重要意義

對(duì)于高中階段的青少年來(lái)說(shuō)，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處在一個(gè)形成和劇烈變化的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期他們的理性思維能力不強(qiáng)，主導(dǎo)的思維方式仍然是形象思維和感性認(rèn)識(shí)的階段，而當(dāng)今的世界國(guó)際和國(guó)內(nèi)的環(huán)境仍然是風(fēng)云變幻，全球化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和發(fā)達(dá)的科技使得信息產(chǎn)生和發(fā)展處于爆炸性增長(zhǎng)的時(shí)期，如果青少年不能很好地篩選有利和健康的信息就很容易在生活中迷失坐標(biāo)，對(duì)他們的人生和生活產(chǎn)生不良的影響。高中思想政治課不僅肩負(fù)著使廣大青少年建立正確健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的使命，同時(shí)更要使得學(xué)生能夠自覺的抵制資本主義、享樂(lè)主義、拜金主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕。

另外，思想政治課程的開設(shè)的教學(xué)方法和策略是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面思想政治課不僅要通過(guò)課堂教學(xué)的方式使得學(xué)生掌握思想政治課程的基本理論知識(shí)，使得學(xué)生能夠獨(dú)立的分辨積極和消極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，同時(shí)還要通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際將思想政治教育積極地運(yùn)用到生活當(dāng)中來(lái)，自覺地用的基本方法、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，不斷地在實(shí)踐中提高自己的分析和理解能力，從而更好地正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

二、高中思想政治課程開設(shè)的教學(xué)方法革新

高中思想政治教育在青少年教育中具有重要的意義，但是長(zhǎng)期以來(lái)，高中思想政治教育不僅在高中教育教學(xué)體系中沒有受到應(yīng)有的重視，同時(shí)在教學(xué)方法上也比較單一和枯燥，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情。近些年來(lái)興起的探究式教學(xué)法和情感教育方法為高中思想政治課程的教學(xué)方法革新提供了新的思路。

以情感教育方法的運(yùn)用為例，在思想政治課的教學(xué)中采取各種教育手段，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃榫常浞值睦煤图ぐl(fā)起學(xué)生對(duì)于問(wèn)題認(rèn)識(shí)的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解知識(shí)的動(dòng)機(jī)和興趣，從被動(dòng)的必須學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)的我要學(xué)，這樣對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的思想能夠起到意想不到的積極作用。

總之，高中思想政治課對(duì)于我們這樣一個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，不僅是必須的，也是必要的，但如何通過(guò)教學(xué)方式和方法的創(chuàng)新使得思想政治教育課程更多更好地被接受，還需要廣大教育工作者進(jìn)一步的探究和發(fā)掘。

參考文獻(xiàn)：

篇4

我國(guó)傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育是狹義的養(yǎng)成教育，主要是指?jìng)€(gè)人道德行為和道德意識(shí)的養(yǎng)成。而廣義的養(yǎng)成教育，主要是指對(duì)受教育者有策劃、有目的的長(zhǎng)期培養(yǎng)和訓(xùn)練，是充分利用受教育者的自我約束和自我控制能力，去形成積極的、正向的素質(zhì)能力和行為習(xí)慣的教育模式〔2〕。它的主要教育方式是以“高?！睘橹黧w，在“家庭和社會(huì)”的配合下,按照大學(xué)生身心形成和發(fā)展規(guī)律,充分利用各種途徑和手段，影響施壓于大學(xué)生，促使其養(yǎng)成文明習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)所需的各種能力〔3〕。

（二）大學(xué)生養(yǎng)成教育的特點(diǎn)

特點(diǎn)之一：規(guī)范性。通過(guò)規(guī)章制度，使大學(xué)生的行為實(shí)現(xiàn)“三化”（即科學(xué)化、制度化、規(guī)范化），達(dá)到行為自我規(guī)范的目的。可概況為兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”，即不自覺行為到自覺行為的轉(zhuǎn)變；不文明習(xí)慣向文明習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。特點(diǎn)之二：實(shí)踐性。養(yǎng)成教育的實(shí)踐過(guò)程是使受教育者在實(shí)踐中養(yǎng)成文明行為和優(yōu)秀品質(zhì)的過(guò)程，“實(shí)踐”是大學(xué)生養(yǎng)成教育的最基本環(huán)節(jié)，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要一環(huán)，對(duì)受教育者陶冶情操、磨煉意志和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣發(fā)揮著不可替代的作用。特點(diǎn)之三：長(zhǎng)期性。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期的教育過(guò)程。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，受教育者經(jīng)過(guò)“教育—認(rèn)識(shí)—再教育”的過(guò)程養(yǎng)成良好習(xí)慣。特點(diǎn)之四：生態(tài)性。養(yǎng)成教育的核心是“培養(yǎng)并使之成長(zhǎng)”，這種培養(yǎng)類似于養(yǎng)育，通過(guò)適宜的環(huán)境和條件，促進(jìn)和幫助大學(xué)生良好素質(zhì)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成并持之以恒。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題及成因

（一）缺乏“好”習(xí)慣養(yǎng)成

首先，缺乏規(guī)范的生活好習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：宿舍臟亂差的現(xiàn)象嚴(yán)重、就寢時(shí)間隨意、通宵上網(wǎng)等現(xiàn)象普遍存在〔4〕；部分大學(xué)生不吃早餐，在課間餓的時(shí)候隨便買些餅干、方便面之類的零食充饑，還有一部分學(xué)生吸煙酗酒的習(xí)慣嚴(yán)重；部分學(xué)生經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、KTV、錄像室、電子游戲室等娛樂(lè)場(chǎng)所，無(wú)節(jié)制地沉迷其中。其次，缺乏文明的行為習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：公共場(chǎng)合出口成“臟”，亂丟垃圾，隨地吐痰，在食堂打飯或購(gòu)物插隊(duì)；在教室的桌椅上隨意涂鴉，在教學(xué)樓內(nèi)隨意大聲喧嘩，部分大學(xué)生在圖書館的公共圖書上任意撕頁(yè)，上課接聽手機(jī)，考試找人替考或替他人考試，踐踏草坪等等。最后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。多數(shù)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園后，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，有理想、有抱負(fù)，做好人生規(guī)劃，不斷充實(shí)自己。但是也有部分大學(xué)生無(wú)理想、無(wú)追求，表現(xiàn)為：首先，學(xué)習(xí)目的不明確，不了解所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景，對(duì)自己沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，不知道自己“為什么學(xué)”。其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、自覺性，不知道自己“學(xué)什么”。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，不知道自己“學(xué)了什么”考試經(jīng)常不及格。好習(xí)慣養(yǎng)成缺乏的原因。大部分學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，不能主動(dòng)解決問(wèn)題，不能勇于面對(duì)失敗，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性，為數(shù)不少的學(xué)生，因?yàn)楦呖嫉膴^斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，認(rèn)為沒有必要繼續(xù)前進(jìn)，于是學(xué)習(xí)態(tài)度散漫?！?0分萬(wàn)歲”成為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）缺乏責(zé)任意識(shí)，集體觀念淡漠

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了在競(jìng)爭(zhēng)中謀得一席之地，大學(xué)生就需要不斷的提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。在自我能力、競(jìng)爭(zhēng)力提升的時(shí)候，卻忽視了國(guó)家利益，忽視了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命，把自己的個(gè)人得失和利益放在首位。大部分大學(xué)生的“三觀”是積極向上的，他們渴望成才且把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。但受到社會(huì)上其他因素影響，部分大學(xué)生的思想觀念和道德觀念發(fā)生變化，忽視集體利益。凡事在思想觀念和道德觀念上產(chǎn)生偏差，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義受到追崇，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，凡事只考慮個(gè)人發(fā)展。

三、以養(yǎng)成教育為基石，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

（一）加強(qiáng)制度體系建設(shè)，注重管理育人，規(guī)范養(yǎng)成

管理育人就是通過(guò)一定規(guī)章制度的管理來(lái)規(guī)范和約束大學(xué)生的行為，使大學(xué)生通過(guò)外在約束的作用養(yǎng)成良好習(xí)慣，健康成長(zhǎng)以達(dá)到育人的目的。規(guī)章制度的制定是管理育人的關(guān)鍵，科學(xué)規(guī)范的規(guī)章制度是大學(xué)生日常行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和前提，管理過(guò)程即是大學(xué)生的日常行為由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程，大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方方面面行為，都應(yīng)被宿舍、教室管理制度以及學(xué)生日常行為規(guī)范等所包含。同時(shí)，更要引起關(guān)注的是，要從大學(xué)生的生活實(shí)際和思想特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，去制定方方面面的規(guī)章制度。等。對(duì)于已制定的規(guī)章制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，做到有章必循。

（二）適時(shí)抓住教育契機(jī)，開展大學(xué)生養(yǎng)成教育

緊抓一切教育契機(jī)，適時(shí)對(duì)大學(xué)生開展養(yǎng)成教育。首先是抓住幾個(gè)關(guān)鍵期，新生入學(xué)的軍訓(xùn)以及入學(xué)教育就是大學(xué)生進(jìn)入養(yǎng)成教育角色的第一個(gè)關(guān)鍵期，在軍訓(xùn)的過(guò)程中，讓新生感受到責(zé)任感與使命感，激發(fā)、培養(yǎng)和彰顯大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、集體意識(shí)和艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念和增強(qiáng)國(guó)防觀念，并掌握一定的軍事知識(shí)和技能，可以說(shuō)，新生軍訓(xùn)為其今后四年的學(xué)習(xí)、生活打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，緊抓特殊紀(jì)念日這個(gè)教育契機(jī)，開展養(yǎng)成教育，紀(jì)念日不僅簡(jiǎn)單是歷史的見證，而且會(huì)帶來(lái)意外的教育效果，比如雷鋒紀(jì)念日，“五四”青年節(jié)，母親節(jié)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題教育，使學(xué)生們?cè)诟惺芨锩鼈鹘y(tǒng)教育的同時(shí)，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，提高他們?yōu)榻ㄔO(shè)更加美好的未來(lái)而勤奮學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)集體活動(dòng)本身為學(xué)生提供了交流思想，增進(jìn)友情、關(guān)心集體、幫助他人等高尚品德的實(shí)際鍛煉契機(jī)。

（三）發(fā)揮環(huán)境育人功能，強(qiáng)化養(yǎng)成教育

在日常生活中，大學(xué)生每天處于教室、餐廳和寢室的時(shí)間最多，因此可以把這三個(gè)場(chǎng)所作為加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基地。首先，通過(guò)高雅文明的教室文化，對(duì)大學(xué)生逐步進(jìn)行滲透，對(duì)他們時(shí)刻進(jìn)行熏陶，為創(chuàng)建文明、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，陶冶情操，以形成養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。其次，學(xué)生食堂文化建設(shè)。在就餐時(shí)學(xué)生自覺排隊(duì)，維持良好秩序，餐后自覺將餐具送至餐具回收處，保持干凈整潔的就餐環(huán)境，愛惜糧食，勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等等，在就餐中給學(xué)生一個(gè)良好的育人環(huán)境。再者，寢室文化建設(shè)。寢室是大學(xué)生的第二個(gè)家，從某種意義上講，寢室就是大學(xué)生生活和娛樂(lè)的“小社會(huì)”，直接影響其行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在環(huán)境育人的過(guò)程中，寢室發(fā)揮著重要的作用。健康有益的寢室文化，在大學(xué)生間產(chǎn)生積極樂(lè)觀的情緒，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，形成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成正確的價(jià)值取向，形成良好的行為習(xí)慣，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，和諧的文化理念。

（四）“樹榜樣、立典型”，示范養(yǎng)成

在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，要善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用正面典型的力量，在潛移默化中感召學(xué)生，用社會(huì)主義理論體系、核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)學(xué)生。這是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的主要做法，比如說(shuō)女教師、司機(jī)和警衛(wèi)戰(zhàn)士等“最美”人物的出現(xiàn)，以及其它許多好人好事的顯現(xiàn)，讓我們看到了社會(huì)上閃光的一面。為了更好地發(fā)揮這種示范帶動(dòng)作用，除了社會(huì)上出現(xiàn)的英雄人物、先進(jìn)人物以外，還應(yīng)該樹立大學(xué)生身邊的典型人物，如某高校的“實(shí)踐•成才”報(bào)告團(tuán)，選取學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績(jī)，生活中面對(duì)困難自強(qiáng)不息的學(xué)生代表。樹立優(yōu)秀教師典型，發(fā)揮教師的教書育人示范作用。通過(guò)以上做法使大學(xué)生無(wú)形中接受心靈凈化，發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用。

篇5

(一)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)期望在課程目標(biāo)中的具體體現(xiàn)。“思想政治教育心理學(xué)”課程的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)相一致的。其培養(yǎng)目標(biāo)為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學(xué)生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學(xué)生不僅要具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，能夠運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)較好地解決實(shí)際問(wèn)題，還要在理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨(dú)立工作的能力和較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，成為能夠在高校從事科研、教學(xué)工作的高層次專門人才。

(二)學(xué)科知識(shí)目標(biāo)

學(xué)科知識(shí)目標(biāo)是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體。學(xué)科知識(shí)目標(biāo)會(huì)體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對(duì)“思想政治教育心理學(xué)”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識(shí)，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認(rèn)識(shí)心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的最新成果和發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高對(duì)思想政治教育心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí)。

(三)心理發(fā)展目標(biāo)

心理發(fā)展目標(biāo)是課程目標(biāo)的核心。具體表現(xiàn)為:在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識(shí)和基本技能，具備運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問(wèn)題的能力，具有運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛國(guó)主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價(jià)值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，能夠運(yùn)用心理學(xué)原理進(jìn)行思想政治教育，運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、對(duì)“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考

課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國(guó)研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過(guò)于關(guān)注課程內(nèi)容的知識(shí)完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡(jiǎn)單延續(xù)，在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項(xiàng)代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對(duì)當(dāng)前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問(wèn)題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果，特別是國(guó)內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果;二要堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時(shí)，要有針對(duì)性地做到以下幾點(diǎn):首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點(diǎn)問(wèn)題，又要遵循學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，突出學(xué)科特色;最后，教學(xué)大綱和教材的編寫要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精神。

篇6

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實(shí)際生活中的效果，將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)從生活中來(lái)，到生活中去的過(guò)程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實(shí)際生活為依托，合理整合課程資源，把知識(shí)與生活融會(huì)貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點(diǎn)。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識(shí)和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長(zhǎng)的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點(diǎn)，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說(shuō)明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過(guò)程中，教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對(duì)生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動(dòng)。課程知識(shí)生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有時(shí)還會(huì)引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時(shí)，結(jié)合廣東實(shí)際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動(dòng)起來(lái)，甚至有的學(xué)生要求自己說(shuō)一說(shuō)。在課堂教學(xué)時(shí)，用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗(yàn)感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶。課程知識(shí)是前人從客觀實(shí)際中概括出來(lái)的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解和接受。我們?cè)诮虒W(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時(shí)代信息，選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識(shí)原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識(shí)的橋梁和紐帶，促使其知識(shí)的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值決定價(jià)格》一課時(shí)中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場(chǎng)的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤(rùn)還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對(duì)“老板”的決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)議雙方都不約而同地使用了書上的知識(shí)。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識(shí)、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來(lái)篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來(lái)選擇材料;而用成年人的生活來(lái)取代學(xué)生的生活，這樣，無(wú)法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn)，也難以使課程知識(shí)內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我讓班上的六個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品，他們中的小張同學(xué)過(guò)生日，他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說(shuō)要送給他一個(gè)90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢好好請(qǐng)他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對(duì)他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時(shí)地將課本上本節(jié)的知識(shí)點(diǎn)撥出來(lái)。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識(shí)，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀，也提高了自己的思想覺悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時(shí)展特征。人們的生活也隨著時(shí)展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們?cè)谏钪邪缪莸慕巧嵌嗖识鄻拥?。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生走出校門走向社會(huì)，去體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個(gè)性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過(guò)程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動(dòng)學(xué)生走出校門，進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、拓展視野，定期邀請(qǐng)專家作報(bào)告等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇7

[

關(guān)鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑

[作者簡(jiǎn)介]曹小軍（1963-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?；宮春艷（1971-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理。（吉林長(zhǎng)春13 0117）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)20-0049-03

一、高校思想政治理論課加強(qiáng)人文教育的重要性

（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地

高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應(yīng)以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，通過(guò)教學(xué)使大學(xué)生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國(guó)思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。同時(shí)，我們也要根據(jù)時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能打造出有中國(guó)特色的文化。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導(dǎo)大學(xué)生們主動(dòng)接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對(duì)大學(xué)生良好品質(zhì)和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容富有普世價(jià)值

思想政治理論課教學(xué)中突出普遍真理和普世價(jià)值的教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神等良好的思想品質(zhì)。高校思想政治理論課教學(xué)本身具有較為豐富的人文知識(shí)，這就要求我們的思想政治理論課教育不應(yīng)只是知識(shí)方法的傳授，而應(yīng)是一種情感的交流，要求我們善于了解大學(xué)生的心理訴求，把握大學(xué)生情感脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們追求崇高健康的人生觀，通過(guò)明理、動(dòng)情、導(dǎo)行來(lái)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)高校思想政治教育課與人文精神的有機(jī)結(jié)合。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過(guò)程

加強(qiáng)人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學(xué)貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的自覺要求。大學(xué)階段是大學(xué)生思想走向成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，確立以大學(xué)生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學(xué)生基本素質(zhì)的提高和全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學(xué)生思想實(shí)際，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，讓大學(xué)生成為思想政治理論課教學(xué)的主體。在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)尊重大學(xué)生樹立自我意識(shí)，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時(shí)更要關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過(guò)教育，使他們既能掌握知識(shí)和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會(huì)工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問(wèn)題

（一）忽視人文教育

忽視人文教育、追求功利目標(biāo)已成為教育的世界性問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)，同樣存在強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，將政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為教育的主要價(jià)值，尤其在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產(chǎn)業(yè)，大學(xué)生成了消費(fèi)者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機(jī)制的影響，認(rèn)為人文教育是全社會(huì)的事情，由社會(huì)大環(huán)境來(lái)制約。高校和教師更多的是關(guān)注專業(yè)教育與教學(xué)工作，而把參與人文教育實(shí)踐活動(dòng)視為時(shí)間和精力上的一種浪費(fèi)，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當(dāng)今大學(xué)生人文精神貧乏的直接原因。

（二）課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科

課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科，是現(xiàn)代大學(xué)人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，最主要是依靠自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)可以解決一切問(wèn)題，而文科是藝術(shù)，“重理輕文”的觀點(diǎn)一度影響了一代人。具體反映到當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，在課程門類、學(xué)時(shí)數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，就是重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科。由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀已被打破，新的適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的價(jià)值觀尚未建立，在相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，各種極端個(gè)人主義思想乘虛而人，對(duì)缺乏成熟理性思辨能力的大學(xué)生必然會(huì)造成消極影響。

（三）泛政治化思維方式突出

泛政治化思維方式是思想政治理論課教學(xué)中的突出問(wèn)題?！胺赫位笔侵冈谒枷胝卫碚撜n的教學(xué)中，常常把教學(xué)內(nèi)容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學(xué)中很多內(nèi)容陳舊僵化，更多意義上是理論的說(shuō)教，缺乏實(shí)證支撐。思想政治教育課教學(xué)中過(guò)分突出說(shuō)教價(jià)值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個(gè)人發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學(xué)中缺乏對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

（四）社會(huì)本位遮蔽人文關(guān)懷

傳統(tǒng)大學(xué)思想政治理論課社會(huì)本位的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內(nèi)含的人文關(guān)懷價(jià)值，是教育實(shí)效性不佳的重要原因。教育的社會(huì)本位要求我們?cè)谥朴喓蛯?shí)施教育目標(biāo)時(shí)，從社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，把滿足社會(huì)需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過(guò)教育，把社會(huì)的價(jià)值觀和思想意識(shí)傳遞給大學(xué)生，使受教育者能夠盡快成為適應(yīng)社會(huì)需要的人才。這種社會(huì)本位教育思想認(rèn)為，作為成人社會(huì)的道德準(zhǔn)則，是以大學(xué)生行為規(guī)范和教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)力秩序形態(tài)來(lái)約束大學(xué)生言行的，我們一方面明明知道給大學(xué)生過(guò)多過(guò)嚴(yán)的約束不利于大學(xué)生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔(dān)心放松了管束會(huì)使大學(xué)生無(wú)法無(wú)天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)不放，上課時(shí)教師依然要不茍言笑，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生必須得正襟危坐，不可亂說(shuō)亂動(dòng)。這嚴(yán)重壓抑了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，束縛了大學(xué)生的自主性。

三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑

（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實(shí)效性

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體和主課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和多個(gè)領(lǐng)域。要想提高高校思想政治理論課的實(shí)效性，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使之成為影響大學(xué)生自律的行為，促進(jìn)大學(xué)生政治信仰和道德品質(zhì)的提高，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過(guò)，接受了這種教育，不等于大學(xué)生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實(shí)踐看，作為高校教師，在教學(xué)中還必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握教材，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，結(jié)合實(shí)際，努力回答大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)人情入理的分析，讓教學(xué)真正深入人心，并通過(guò)自學(xué)自講、對(duì)話教學(xué)等形式，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級(jí)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂教學(xué)，讓大學(xué)生有“說(shuō)話”的權(quán)利和自由，真正洞悉大學(xué)生思想中存在的突出問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生有所思考、有所領(lǐng)悟，從而獲得自我教育和自我提升。

（二）建立新型的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是順利實(shí)施教學(xué)任務(wù)的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)主要以知識(shí)灌輸為主，教師在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，大學(xué)生則處于被動(dòng)地位，自然容易使大學(xué)生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上產(chǎn)生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關(guān)系注入了新的內(nèi)容，打破了以往以老師為主導(dǎo)傳授知識(shí)、大學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學(xué)生的“學(xué)”為師生互教互學(xué)，即師生共同參與教育，從而使教育的教學(xué)指向與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于一致，變大學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)、快捷的教育效果，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和內(nèi)化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。

（三）開展生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

思想政治教育說(shuō)到底是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生不斷深入觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學(xué)中要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生走出校門，參與社會(huì)實(shí)踐。所謂“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”，思想政治教育只有面向社會(huì)，面向生活，參與社會(huì)，參與實(shí)踐，才能使大學(xué)生走出自身狹隘的認(rèn)知世界，才能培養(yǎng)大學(xué)生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會(huì)責(zé)任感。也只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能不斷地解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問(wèn)題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國(guó)帶來(lái)的巨大變化，使大學(xué)生能在更深層面上認(rèn)同和社會(huì)主義，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和時(shí)代的要求努力充實(shí)自己，形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合格人才。

（四）創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制

創(chuàng)設(shè)合理的以人為本評(píng)價(jià)機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑和制度保障。而當(dāng)前我們的高校評(píng)價(jià)體系仍然把大學(xué)生獲得的各科分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)判斷一個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對(duì)大學(xué)生分析問(wèn)題能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等品德，不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把考試只作為了解大學(xué)生掌握知識(shí)的一個(gè)側(cè)面，評(píng)價(jià)不僅要看結(jié)果也要側(cè)重過(guò)程，既注意大學(xué)生的課堂表現(xiàn)，又參考大學(xué)生的課外實(shí)踐，讓大學(xué)生在過(guò)程中體驗(yàn)探究的艱辛、合作的快樂(lè)、成功的樂(lè)趣，逐步達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。

（五）營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境

良好的校園文化是發(fā)揮大學(xué)生特長(zhǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、構(gòu)建大學(xué)生健康人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責(zé)任為大學(xué)生營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，具體可以通過(guò)加強(qiáng)校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：一方面，加強(qiáng)硬件環(huán)境建設(shè)，使大學(xué)生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的道德品質(zhì)，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強(qiáng)軟件環(huán)境建設(shè)，各高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，打造出具有符合本校實(shí)際和特點(diǎn)的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨(dú)具特色的文化直指大學(xué)生的內(nèi)在情感，給予大學(xué)生日復(fù)一日的熏陶，不斷提升校園軟實(shí)力建設(shè)。

[

參考文獻(xiàn)]

[1]杜時(shí)忠．科學(xué)教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1998．

篇8

人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在價(jià)值要求人是生產(chǎn)力的第一要素，提高人的素質(zhì)可以有效推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)，更高的生產(chǎn)力也要求人們有更高的素質(zhì)。當(dāng)人類進(jìn)入信息社會(huì)后，生產(chǎn)力發(fā)展的速度越來(lái)越快，人們的學(xué)習(xí)需求也越來(lái)越大，開放大學(xué)的成立可以有效滿足人們的多樣化學(xué)習(xí)需求，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育公平。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們將素質(zhì)的提升僅僅等同于文化知識(shí)水平的提升，忽視了思想政治素質(zhì)。開放大學(xué)雖然有別于普通高校，但開放大學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)依然是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具備合格的思想政治理論素質(zhì)和相應(yīng)文化知識(shí)水平的人才。因此，開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育也必須重視思想政治教育，只有加強(qiáng)思想政治教育才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

1.2加強(qiáng)思想政治教育可確保開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育正確的價(jià)值導(dǎo)向

開放大學(xué)若要持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)方向。長(zhǎng)期以來(lái)，電大在文化知識(shí)普及和成人學(xué)歷提升方面發(fā)揮了重要作用，然而，伴隨著高等教育的逐步普及，電大的職能也應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變。開放大學(xué)的成立優(yōu)化了傳統(tǒng)職能，開放大學(xué)成為了全民終身教育基地，在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育改變了傳統(tǒng)的功利化的教育觀念，正在向全民素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，實(shí)行學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育并行發(fā)展。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，改變過(guò)去固定時(shí)間固定地點(diǎn)完成固定學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)觀念，改變一次性教育和應(yīng)試教育模式，真正做到以滿足自我需求為中心，在自己合適的時(shí)間和合適的地點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，開放大學(xué)的教學(xué)模式、管理模式和考核模式也要相應(yīng)地進(jìn)行改變。要注重學(xué)生政治思想教育，保持正確的人才培養(yǎng)方向。思想政治教育的目的就是要向受教育者灌輸正確的政治思想觀念，以培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的人才。因此，只有加強(qiáng)思想政治教育才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)正確的思想政治觀念，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其在正確的方向上學(xué)有所得、學(xué)有所用。

2開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育中思想政治教育路徑

指出：我們的任務(wù)是過(guò)河，但沒有橋和船就不能過(guò)，不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話，不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育中的思想政治教育也必須在充分認(rèn)識(shí)不利條件和有利條件的基礎(chǔ)上，講求正確的方法，只有采用了正確的方法，才能指明正確的方向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。

2.1提升思想政治教育工作者素質(zhì)

指出：“我們的報(bào)紙每天都在教育人民。我們的文學(xué)藝術(shù)家，我們的科學(xué)技術(shù)人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學(xué)生。因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。”從事開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育的思想政治工作者，面對(duì)的是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展和學(xué)員學(xué)習(xí)需求的不斷變化，因此，必須時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身素質(zhì)，努力適應(yīng)工作開展的新需求。首先，要樹立創(chuàng)新意識(shí)。開放大學(xué)的思政工作者在不斷更新思政工作知識(shí)的基礎(chǔ)上，必須時(shí)刻關(guān)注遠(yuǎn)程教育發(fā)展的最新進(jìn)展和最新要求，從工作實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地加強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，以更加前沿的思維和更加有效的手段推動(dòng)思想政治工作不斷取得新進(jìn)展。其次，要樹立雙主體意識(shí)。開放大學(xué)的學(xué)生不同于普通高校，包括社會(huì)各類人群，多為成人，且主體差異性強(qiáng)。因此，一方面要堅(jiān)持平等尊重的原則，將受教育者當(dāng)作溝通主體，在對(duì)其已有的個(gè)人經(jīng)歷有基本了解的基礎(chǔ)上，平等地與其交流，充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重對(duì)方的人格、感情，逐步進(jìn)行引導(dǎo)教育。另一方面要堅(jiān)持尊重差異的原則。開放大學(xué)的每一個(gè)學(xué)生可能都有不同的生活經(jīng)歷和工作經(jīng)歷，基本形成了自己人生觀和價(jià)值觀，因此，對(duì)待不同的學(xué)生要采用不同的方式，有重點(diǎn)地進(jìn)行引導(dǎo)教育。再次，要樹立服務(wù)意識(shí)。開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育將來(lái)面對(duì)的不僅是學(xué)歷班的學(xué)員，更多的將是社會(huì)普通民眾，開放大學(xué)將更多地向社會(huì)提供市民素質(zhì)提升服務(wù)。因此，思想政治教育工作者也必須樹立服務(wù)意識(shí)，由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者，在服務(wù)過(guò)程中做好思想政治引導(dǎo)工作。

2.2思想政治教育內(nèi)容要符合成人特點(diǎn)

思想政治教育并不是中國(guó)獨(dú)有的，國(guó)外很多國(guó)家都十分注重開展思想政治教育工作，例如美國(guó)提出要培養(yǎng)民主社會(huì)的公民，日本提出要培養(yǎng)具有完美人格的人，新加坡提出要培養(yǎng)新加坡人，雖然具體內(nèi)容不同，但都取得了成功，一個(gè)重要原因就是他們的教育內(nèi)容符合本國(guó)實(shí)際，具有針對(duì)性。因此，開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育中的思想政治教育內(nèi)容必須充分考慮其教育對(duì)象的特殊性。首先，內(nèi)容設(shè)置要符合思想政治教育的基本要求和一般規(guī)律。開放大學(xué)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備量雖不及普通高校，但是思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)降低。應(yīng)該從思想政治教育目標(biāo)出發(fā)，全面做好世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀、創(chuàng)造觀和健康心理教育。其次，內(nèi)容選擇要突出針對(duì)性和適用性。針對(duì)成人學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化和理論認(rèn)知相對(duì)薄弱的特點(diǎn)，相關(guān)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行理論充實(shí)，同時(shí)應(yīng)充分結(jié)合實(shí)際，通過(guò)對(duì)具體事例的分析引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想認(rèn)識(shí)。

篇9

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）02-0167-02

一、引言

跨入了二十一世紀(jì)，我們眼前仍然晃動(dòng)著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標(biāo)，沒有目標(biāo)地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個(gè)路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！

中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過(guò)一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國(guó)人的思想意識(shí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學(xué)校思想政治工作面臨的重要課題之一。

二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)完善學(xué)生人格，使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的需要

多年來(lái)由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來(lái)思想的不斷涌人，對(duì)思想活躍的學(xué)生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校教育應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神；以“仁、義”為本，點(diǎn)出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來(lái)格守的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對(duì)于傳統(tǒng)文化主動(dòng)去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分。

2.是增強(qiáng)民族凝聚力的需要

隨著中國(guó)加入WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們的思想進(jìn)行西化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國(guó)熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國(guó)自古以來(lái)愛國(guó)主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人愛國(guó)、憂國(guó)，以天下為己任的偉大精神和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢(shì)下，思想政治教育對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、集體主義精神，樹立終身報(bào)效祖國(guó)的理想，為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。

3.是學(xué)校思想政治教育的需要

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是通過(guò)幾千年的歷史長(zhǎng)河的積淀而保存下來(lái)的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學(xué)生的品格道德完善。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價(jià)值觀念，對(duì)現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古代的教育思想廣博而深遂，有很強(qiáng)的哲理性。以德治國(guó)，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對(duì)學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響學(xué)校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會(huì)貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時(shí)期學(xué)生的思想政治教育問(wèn)題，才能有助于學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

1.開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化課程

完善課程設(shè)置，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保證這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國(guó)古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測(cè)試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評(píng)會(huì)、辯論會(huì)等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。同時(shí)，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊(duì)伍，以保證教學(xué)落到實(shí)處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過(guò)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。

2.創(chuàng)造良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動(dòng)，將對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重大作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式有利于學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。

3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導(dǎo)讀活動(dòng)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個(gè)相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是實(shí)踐?？梢詫⒂嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學(xué)生的閱讀水平，便于學(xué)生閱讀和接受。倡導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學(xué)生在一個(gè)比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。還可以通過(guò)各種文藝的方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來(lái)，以提高宣傳的效果。

四、 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是中國(guó)文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，它與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程。學(xué)生是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的重要人才，新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要。在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，要全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)的各院校更應(yīng)該從加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時(shí)把兩者結(jié)合起來(lái)也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 段麗君. 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想和教育方法，中華勵(lì)志網(wǎng)[J] 2013，6；

篇10

研究性教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的挑戰(zhàn)。目前思想政治課在實(shí)施研究性教學(xué)的實(shí)際中存在一些不利因素，影響了教學(xué)的實(shí)效性。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，筆者對(duì)制約研究性教學(xué)的因素進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對(duì)策。

一、制約高中政治課研究性教學(xué)的因素

(一)思想因素—對(duì)研究性學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足

第一，認(rèn)為研究是大學(xué)階段的工作，高中階段最重要的還是打基礎(chǔ)，因此不應(yīng)當(dāng)盲目提倡研究性學(xué)習(xí)。在持這種觀點(diǎn)的人看來(lái)，研究性學(xué)習(xí)只是一陣風(fēng)，高中教學(xué)抓應(yīng)試、抓分?jǐn)?shù)，仍然是永恒不變的主題。

第二，認(rèn)為研究性教學(xué)會(huì)加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響考試成績(jī)，特別是高考成績(jī)。當(dāng)老師要求學(xué)生去進(jìn)行專題研究時(shí)，有相當(dāng)一部分學(xué)生并不支持研究性學(xué)習(xí)。

第三，認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)就是材料收集，加重教師的負(fù)擔(dān)。在政治課研究性教學(xué)中需要很多精心收集的材料，還要考慮材料與內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用材料來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，確實(shí)需要時(shí)間和精力。

第四，把研究性教學(xué)等同于活動(dòng)課或社會(huì)調(diào)查等?；顒?dòng)課和研究性教學(xué)有相類似之處，如兩者都要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的選擇等。但活動(dòng)課意在培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而研究性學(xué)習(xí)著重發(fā)展學(xué)生的探究能力。

第五，忽視教材在研究性教學(xué)中的作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)“自主性”認(rèn)識(shí)不足，因而在實(shí)際中就忽視教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際操作中，不少教師卻忽視了學(xué)生對(duì)教材的閱讀理解，過(guò)早或過(guò)多地補(bǔ)充內(nèi)容，偏離教材大談網(wǎng)上摘來(lái)的資料。在研究性教學(xué)中，我們反對(duì)以本為本的灌輸教學(xué)，但是離開教材的知識(shí)體系，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)和教師的研究性教學(xué)會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，完全放手讓學(xué)生去做，就難以使學(xué)生的能力得到實(shí)質(zhì)性提高。

(二)能力因素—教師指導(dǎo)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力不足

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性活動(dòng)，教師的指導(dǎo)是按照研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際需要為學(xué)生提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識(shí)、介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。這對(duì)教師的已有經(jīng)驗(yàn)和能力是一種挑戰(zhàn)。但是，目前相當(dāng)多的教師自身素質(zhì)難以勝任這個(gè)任務(wù)，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)面窄。政治學(xué)科教師在師范院校中形成的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，比高中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)還單一，而在教學(xué)實(shí)踐中，往往是學(xué)科一旦確定，便畫地為牢，把自己禁錮在學(xué)科壁壘中，甚至對(duì)政治學(xué)科自身知識(shí)與生活實(shí)際的聯(lián)系也比較漠視。

第二，研究能力欠缺。研究性學(xué)習(xí)要使學(xué)生形成一定的探究意識(shí)、態(tài)度、能力，這就要求教師具有研究的基本素養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中在我們周圍，政治學(xué)科老師寫文章也多半是為評(píng)職稱而突擊的，達(dá)不到教育科研的一些基本要求和規(guī)范，從而制約了研究能力的發(fā)展。

第三，社會(huì)實(shí)踐能力不足。研究性教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系密切，需要學(xué)生走向社會(huì)生活，這需要教師發(fā)揮好學(xué)校與社會(huì)、生活之間的橋梁作用，可是由于職業(yè)的特殊性，教師的活動(dòng)空間主要是在家庭和學(xué)校之間，沒有或很少真正參與大范圍的社會(huì)實(shí)踐，限制了社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展。

(三)制度因素—教師評(píng)價(jià)制度的影響

教師評(píng)價(jià)制度十分嚴(yán)酷，關(guān)系到職稱、崗位、出國(guó)、工資、津貼、住房等多方面的切身利益，它在很大程度上決定了教師工作的方式和追求的目標(biāo)。當(dāng)前教師評(píng)價(jià)制度不利于教師開展研究性教學(xué)，導(dǎo)致教師對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不足，參與積極性不高，這是導(dǎo)致研究性教學(xué)實(shí)施沒有取得預(yù)期效果的關(guān)鍵因素。

二、高中政治課實(shí)施研究性教學(xué)的對(duì)策

1.提高教師的素質(zhì)

第一，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的在職培訓(xùn)，提高他們對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。開展研究性教學(xué)的前提條件最首要的是要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到這種學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)生成才和促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的重大意義，提高他們對(duì)研究性教學(xué)的認(rèn)識(shí)。