導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇堅(jiān)定文化自信論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、開展“和精神”學(xué)術(shù)講座

篇2

摘要：研究主要的目的是修訂領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷以及比較不同單位性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的差異。先后進(jìn)行了預(yù)測(cè)和正式測(cè)驗(yàn)，采用探索性和驗(yàn)證性因素分析修訂了領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷，并對(duì)不同單位性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行了差異比較，說明不同組織環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求不同。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷；驗(yàn)證性因素分析；單位性質(zhì)

一、問題的提出

領(lǐng)導(dǎo)力的研究一直是管理學(xué)、心理學(xué)的研究重點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)行為是影響員工的工作積極性，進(jìn)而影響企業(yè)工作效率的關(guān)鍵因素之一。從特質(zhì)理論、行為理論、權(quán)變理論到新型領(lǐng)導(dǎo)力，從領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)、行為以及情境等各個(gè)因素研究領(lǐng)導(dǎo)力，這樣的發(fā)展我們可以看出領(lǐng)導(dǎo)力的測(cè)量都是與理論相對(duì)應(yīng)的，領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)不同情境時(shí)具備與之相應(yīng)的一系列結(jié)構(gòu)特征，其中一些良好的特質(zhì)在影響著領(lǐng)導(dǎo)行為。 另外，一些國(guó)外學(xué)者(如Burke[1],Dotlitch和 Cairo[2])研究開始重視由負(fù)面人格特質(zhì)引發(fā)的行為，通過案例分析發(fā)現(xiàn)所有管理者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和行為都會(huì)受到這些負(fù)面人格特質(zhì)的影響；而國(guó)內(nèi)的研究還處在起步階段。有研究者認(rèn)為負(fù)面人格特質(zhì)與正面人格特質(zhì)間具有交互作用,它們能共同對(duì)個(gè)體績(jī)效產(chǎn)生影響。Walter Schmidt（2002）編制的領(lǐng)導(dǎo)力問卷，其中包括十個(gè)維度：五個(gè)正性的人格特質(zhì)（膽略、自我實(shí)現(xiàn)、自信、情緒穩(wěn)定、開放性和五個(gè)負(fù)性人格特質(zhì)（強(qiáng)權(quán)、沖突傾向、易怒、過分緊張、柔和）。

另外，領(lǐng)導(dǎo)的概念和構(gòu)成可能會(huì)因不同的國(guó)家和不同文化背景而不同。中國(guó)是一個(gè)高權(quán)力，高集體主義的國(guó)家，長(zhǎng)期受儒家思想影響，是一個(gè)以和為貴的社會(huì)，重視人際關(guān)系的和諧。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)過程既應(yīng)該與西方的領(lǐng)導(dǎo)過程有著共同的地方，同時(shí)也應(yīng)該有自己獨(dú)特的特色，因此,我們有必要修訂該問卷，使之適合中國(guó)國(guó)情，為我們所用，這就是研究目的之一。研究目的之二是使用修訂好的問卷調(diào)查比較國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)三者的差異，為組織發(fā)展提供建議。

二、 領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷結(jié)構(gòu)及測(cè)量

1.研究方法。

先使用標(biāo)準(zhǔn)的翻譯―回譯程序，將Walter Schmidt（2002）開發(fā)的問卷翻譯成中文，采用四點(diǎn)計(jì)分，1非常不符合――4非常符合。為使之更符合中國(guó)文化背景,又添加了四個(gè)題目，分別來源于鄭伯曛[3]編制的家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)問卷，李真[4]修訂的魅力型領(lǐng)導(dǎo)問卷，田京[5]編制的變革型領(lǐng)導(dǎo)問卷。

先預(yù)試，有效問卷292份，對(duì)其進(jìn)行項(xiàng)目分析，刪除鑒別力低、信度低和在因子上的負(fù)荷值低的項(xiàng)目，共39道；最終形成問卷，共65道題目。探索性因素分析發(fā)現(xiàn)十個(gè)分量表均只抽取一個(gè)公因子，且各因子解釋變異率為40.21%~46.66%，問卷的結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定?？傮w問卷的信度是0.926，領(lǐng)導(dǎo)力各個(gè)維度的內(nèi)部一致性處于0.63～0.85 之間。

后正式施測(cè)，得到有效問卷185份問卷，其中事業(yè)單位87人，國(guó)營(yíng)企業(yè)59人，國(guó)家機(jī)關(guān)39人。

2．結(jié)果與分析。

(1)驗(yàn)證性因素分析。

對(duì)正式調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析，采用Amos進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析,從表2可以看出,領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷的十因素模型得到了數(shù)據(jù)的支持。之后，對(duì)問卷進(jìn)行信度分析，總體問卷的信度是0.885，領(lǐng)導(dǎo)力各個(gè)維度的內(nèi)部一致性處于0.65～0.85 之間。

表1 領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷驗(yàn)證性因素分析結(jié)果（n=185）

χ2 df χ2/df GFI NFI IFI TLI CFI RMSEA

175.37 126 1.39 0.92 0.93 0.98 0.97 0.98 0.05

（2）現(xiàn)狀調(diào)查。

事業(yè)單位、國(guó)企和政府機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者在十個(gè)方面上的總體表現(xiàn)，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出較高的正面特性（大于2.5），表現(xiàn)出較低的負(fù)面特性（低于2.5）。說明當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)者具有較好的決斷力并注重展示人格魅力，營(yíng)造良好的工作氛圍，同時(shí)也能對(duì)自身的情緒和行為有比較強(qiáng)的控制能力。

表2 三種單位性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者在十個(gè)方面上的總體表現(xiàn)

膽略 自我實(shí)現(xiàn) 自信 情緒穩(wěn)定 開放性 強(qiáng)權(quán) 沖突傾向 易怒 過分緊張 柔和性

事業(yè)單位 3.05 2.98 2.98 3.28 2.17 2.04 1.83 2.70 2.24 2.28

國(guó)企 2.79 2.57 2.85 2.91 2.50 2.20 2.06 2.36 2.58 2.58

政府機(jī)關(guān) 2.74 2.73 2.63 2.92 2.57 2.32 2.32 2.41 2.54 2.63

（3）不同單位性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向的差異檢驗(yàn)。

通過單因素方差分析發(fā)現(xiàn)：在膽略（F=5.519，p=0.008）、自我實(shí)現(xiàn)（F=10.361，p=0.000）、情緒穩(wěn)定（F=11.931，p=0.000）和易怒（F=6.313，p=0.001）四個(gè)特質(zhì)上事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)的得分顯著高于國(guó)營(yíng)企業(yè)和國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，說明事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者能夠堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)，出現(xiàn)困難或障礙時(shí)保持沉著冷靜，并勇往直前，與他人保持良好的關(guān)系，不過目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)或者遭到下屬的質(zhì)疑，會(huì)伴有一些不能容忍的感受。在開放性（F=8.551，p=0.001）、過分緊張（F=6.91，p=0.001）和柔和性（F=8.879，p=0.001）三個(gè)特質(zhì)上國(guó)營(yíng)企業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)顯著高于事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，說明國(guó)營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)更主動(dòng)與組織內(nèi)外的人溝通交流，能夠營(yíng)造較好的工作氣氛，不過當(dāng)面對(duì)一些突況時(shí)，易優(yōu)柔寡斷，行為拘謹(jǐn)。

導(dǎo)致以上結(jié)果，正是因?yàn)閱挝恍再|(zhì)的差異：國(guó)營(yíng)企業(yè)是擔(dān)負(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的職能，具有盈利的目的，面臨更加復(fù)雜多變的環(huán)境和更大的業(yè)績(jī)壓力，而事業(yè)單位，國(guó)家在資金上給予大力支持，所以在面對(duì)困境時(shí)國(guó)營(yíng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更容易過度緊張，事業(yè)單位管理體制較為完整，保持著有條不紊的特點(diǎn)，事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)在面對(duì)障礙或困難時(shí)仍能堅(jiān)定向前發(fā)展，且保持沉著冷靜。

強(qiáng)權(quán)（F=3.445，p=0.013）、沖突傾向（F=10.173，p=0.000）、過分緊張（F=6.91，p=0.009）和柔和性（F=8.879，p=0.001）四個(gè)特質(zhì)國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)的得分高于事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，說明國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)在與他人相處過程中，盡量保持心態(tài)穩(wěn)定，避免發(fā)生沖突，但他們比較維護(hù)自身的權(quán)威，當(dāng)面對(duì)一些突發(fā)狀況時(shí)，也易出現(xiàn)過分緊張的情緒，做事更加謹(jǐn)慎。同樣，單位性質(zhì)的大環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向不同：國(guó)家機(jī)關(guān)是從事國(guó)家管理和行使國(guó)家權(quán)力的，而事業(yè)單位是國(guó)家的附屬機(jī)構(gòu)，不具有國(guó)家權(quán)力，所以與事業(yè)單位相比，國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)善于維護(hù)自己的權(quán)威和權(quán)力，與人交往中會(huì)保持心態(tài)平衡，做事更加謹(jǐn)慎。

三、 結(jié)論

（1）領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)傾向問卷具有穩(wěn)定的十維結(jié)構(gòu)。

（2）事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者傾向于堅(jiān)定自身信念，沉著冷靜地沖破障礙和困難。

（3）國(guó)營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者傾向于積極主動(dòng)與組織內(nèi)外溝通交流，激發(fā)員工積極性，不過在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)易行為拘謹(jǐn)。

（4）國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者傾向于做事謹(jǐn)慎，維護(hù)自己的權(quán)力和威信。

參考文獻(xiàn):

[1]Burke,R.J.(2006).Why leaders fail:exploring the darkside. International Journal of Manpower,27,91100。

[2]Dotlitch,D.L.,&Cairo,P.Why CEOs Fail:The 11 Behaviors That Can Derail Your Climb to the Top and How to Manage Them.Jossey-Bass,San Francisco.2003。

[3]鄭伯曛，周麗芳，樊景立. 家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)量表:三元模式的建構(gòu)與測(cè)量[J].本土心理學(xué)研究，2000，14:3一64。

篇3

如何突破“后發(fā)劣勢(shì)”？有學(xué)者認(rèn)為，“缺的不是‘國(guó)際視野’，而是對(duì)‘傳統(tǒng)中國(guó)’以及‘現(xiàn)代中國(guó)’的理解與尊重”。對(duì)中國(guó)的一流文化的自覺是取得成功必不可少的前提。

“文化自覺”是先生提出的一個(gè)重要概念，它是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發(fā)展趨向。這種自知之明不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎(chǔ)上，提升文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的發(fā)展要求。

中國(guó)的大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)中國(guó)文化自覺的場(chǎng)所，自覺承載起自己的文化使命、體現(xiàn)出自己的文化擔(dān)當(dāng)。

張堯?qū)W（中南大學(xué)校長(zhǎng)）：“一流”標(biāo)準(zhǔn)三要素

看一所大學(xué)是否一流，不能只看這所大學(xué)在大學(xué)排行榜中的名次，而是應(yīng)該看這所大學(xué)是否具有一流的大學(xué)文化和精神、一流的人才和一流的成果。

一流的大學(xué)文化和精神，既包括大學(xué)的制度、規(guī)則、運(yùn)行機(jī)制以及基于此形成的學(xué)術(shù)自由和民主管理等，也包括大學(xué)在漫長(zhǎng)的辦學(xué)歷程中不斷創(chuàng)造和代代傳承所形成的傳統(tǒng)和習(xí)慣等。在希特勒那樣高壓的年代，德國(guó)海德堡大學(xué)還能堅(jiān)定地樹起反戰(zhàn)的旗幟，這不得不歸功于其一流的大學(xué)文化和精神。

一流的人才，一方面是指世界一流大學(xué)的教授通常是國(guó)際上各種專業(yè)組織的成員、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；另一方面，畢業(yè)生通常可以不用通過再深造就能在世界范圍競(jìng)爭(zhēng)獲得理想的工作職位。這既考驗(yàn)一所大學(xué)的教育質(zhì)量和知名度，更考驗(yàn)一所大學(xué)的多元文化張力和對(duì)世界的理解力。

一流的成果，既包括能夠推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究方面的一流成果，又包括能夠推動(dòng)形成新的產(chǎn)業(yè)鏈、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心技術(shù)和專利等，還包括各種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)作品等。像“牛頓定律”、“門捷列夫元素周期表”等，這些都是世界一流大學(xué)對(duì)豐富人類知識(shí)寶庫(kù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的例證。

篇4

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2015）07-0003

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生掌握語文知識(shí)和技能，也是他們陶冶情操、拓展視野、發(fā)展個(gè)性和提升人文素養(yǎng)的過程。

長(zhǎng)期以來的應(yīng)試壓力、沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)讓沉浸在題海中的學(xué)生失去了閱讀的時(shí)間和興趣，這種現(xiàn)狀讓學(xué)生在平時(shí)的談吐和寫作中旁征博引成為了一種奢望，就是教師在課堂上舉一些課外的例子，很多時(shí)候遭遇的也都是學(xué)生一片茫然的表情。因此，教師可以適時(shí)地以課文為依托，進(jìn)行延展性閱讀，這樣可以從另一個(gè)層面拓展學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀積累，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)也可以有效地解決學(xué)生沒時(shí)間閱讀或不知道閱讀什么的難題。

如筆者教授《游褒禪山記》時(shí)做了下面的延展閱讀嘗試。

一、 立足課本，深挖可作寫作素材的內(nèi)容

在課堂教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，就是讓學(xué)生尋找課文中可用作寫作素材的名言警句或事實(shí)論據(jù)。以下是學(xué)生延展閱讀的成果展示。

（一） 課文中可用作名言警句的句子

1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。――適用話題：只有深入思考、廣泛探求才有所得。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。――適用話題：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；要有志向、有毅力才能到達(dá)成功的彼岸。

（二）課文中可用作議論文事實(shí)論據(jù)的內(nèi)容

可用素材一：

王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

2.盡志無悔。

3.要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神。

4.成功，離不開堅(jiān)定的意志（或志向）。

可用素材二：

王安石曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一個(gè)害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。王安石因盲從而后悔。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.做人做事需要對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考的精神，不要盲從。

2.自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。

可用素材三：

王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.凡事要深思慎取。

2.不能以訛傳訛。

二、 跳出課堂，定向閱讀

課后布置學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位閱讀有關(guān)王安石其人其言其行（主要是王安石變法）的資料或書籍，完成對(duì)王安石其人的立體解讀，豐富學(xué)生的寫作素材庫(kù)，增加學(xué)生的人文積淀。以下是學(xué)生的延展閱讀探究成果。

（一）王安石其言

閱讀指導(dǎo)：王安石一生中還說過哪些富含哲理的話可以用作寫作時(shí)的引用呢？

1.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。――適用話題：生于憂患，死于安樂。

2.讀書謂已多，撫事知不足。 ―― 適用話題：學(xué)無止境。

3.人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。 ―― 適用話題：人才的重要作用。

4.百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也。――適用話題：得民心者得天下。

篇5

高三傳承文化的議論文1在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。

小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化，收獲的是愛和希望。

在改革開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：80年代后期出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞，必勝客過生日了。可是，他們當(dāng)中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡(luò)。祖宗傳下來的東西，對(duì)他們來說陌生至極

當(dāng)時(shí)的咸豐帝倉(cāng)皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進(jìn)北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍，均為無價(jià)之寶，蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見到這些眼冒金光，爭(zhēng)先恐后地?fù)尳俸推茐?。凡能搬?dòng)的金銀財(cái)寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等，都被洗劫一空，搬不動(dòng)、搶不走的東西，便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因?yàn)楫?dāng)官的無能，不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。

曾幾何時(shí)，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點(diǎn)敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí)，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，在紅花綠扇中舞出對(duì)美好生活的向往。曾幾何時(shí)，國(guó)人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。

仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來，憧憬文化的時(shí)代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發(fā)下誓言：絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開烏云，收獲的會(huì)是陽光，燦爛的一片，那么傳統(tǒng)文化將不再?gòu)奈覀兪种辛镒摺?/p>

齊心協(xié)力，珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代文化融會(huì)貫通。青春的花朵會(huì)開的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠(yuǎn)益清。

高三傳承文化的議論文3中國(guó)!一個(gè)偉大的國(guó)度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識(shí)過人的軍事家，才華橫溢的詩(shī)人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國(guó)的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!

例如：“萬里長(zhǎng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無二的財(cái)富!

如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國(guó)人認(rèn)為是”中國(guó)隱蔽的文化“在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對(duì)此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國(guó)人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中!為此，我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成，因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲?，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。

“中華漢字，生動(dòng)形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛，就是“對(duì)聯(lián)形式，漢子獨(dú)創(chuàng)，左右工整，能簡(jiǎn)能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚(yáng)的是，即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會(huì)。對(duì)于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時(shí)而粗糙時(shí)而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國(guó)家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會(huì)在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)啦!由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。

反觀我們現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕，西化的生活方式在中國(guó)人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!

高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

面對(duì)物質(zhì)的，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅(jiān)定的說了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

面對(duì)日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī);抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機(jī);十年后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

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二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對(duì)自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識(shí)傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計(jì)劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識(shí)、提高品位、健全人格和學(xué)會(huì)做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)競(jìng)賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競(jìng)賽活動(dòng)，加大素質(zhì)教育的評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)勵(lì)力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長(zhǎng)久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動(dòng)外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動(dòng)。

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2001年《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》頒布實(shí)施以來，全國(guó)各大高校開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國(guó)防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國(guó)防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

一、高校國(guó)防軍事教育的目的與意義

歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國(guó)無防不立，民無兵不安。目前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，重視大學(xué)生國(guó)防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。

二、新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺

所謂自覺”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。

1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防意識(shí)的認(rèn)同與自覺。近代中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國(guó)綜合國(guó)力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國(guó)防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。

2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺

在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。

3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺

入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺。

三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)

“自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。

1.豐富國(guó)防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信

在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國(guó)后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國(guó)的自信。

2.加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信

向大學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作；介紹中國(guó)古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想；介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國(guó)際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。

3.增強(qiáng)國(guó)防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)

“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國(guó)周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。

四、新時(shí)期國(guó)防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)

“自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國(guó)家自力圖強(qiáng)。

1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國(guó)精神

大力倡導(dǎo)以愛國(guó)主義為核心的國(guó)防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺維護(hù)國(guó)家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。

2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國(guó)

投身現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)事業(yè)是符合入伍條件的每位學(xué)生應(yīng)有的職責(zé)和使命。在高校軍訓(xùn)期間和結(jié)束后，通過校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)、標(biāo)語等渠道，采用國(guó)防教育理論課、國(guó)防法知識(shí)普及和知識(shí)競(jìng)賽等方式，持續(xù)宣傳大學(xué)生應(yīng)征入伍的國(guó)家政策，讓更多高學(xué)歷、高技能的大學(xué)生或畢業(yè)生自愿應(yīng)征入伍，投身國(guó)防建設(shè)事業(yè)，增強(qiáng)國(guó)防現(xiàn)代化水平。

3.強(qiáng)化報(bào)國(guó)之志，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身中國(guó)特色

篇8

“銳意進(jìn)取，永不自滿”是我的座右銘。我不滿足于自己主修的經(jīng)濟(jì)法專業(yè)，又輔修了二年本科經(jīng)貿(mào)英語專業(yè)。第二專業(yè)使我獲得了豐富的經(jīng)管、國(guó)貿(mào)、英美文化等知識(shí)，并使英語的聽、說、讀、寫能力具有了較高的水平。此外，在企業(yè)管理、應(yīng)用寫作、市場(chǎng)營(yíng)銷方面有所擅長(zhǎng)。扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。 我是一個(gè)正直忠誠(chéng)、勤奮求實(shí)的人，不斷追求人格的自我完善，我的性格樂觀自信、溫和開朗、穩(wěn)重寬厚，因此，我人際關(guān)系和諧，適應(yīng)環(huán)境能力較強(qiáng)。我的興趣愛好廣泛，音樂和美術(shù)啟發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，排球和體育舞蹈培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作感。 我在校期間積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉了組織與協(xié)調(diào)能力，利用課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員，爭(zhēng)取自強(qiáng)、自立。在寒、暑假期間，我到法院、檢察院、律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，并撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告和論文，做到了理論聯(lián)系實(shí)踐。盡可能地抓住每個(gè)鍛煉自己的機(jī)會(huì)，更好地了解社會(huì)，積累一定的工作經(jīng)驗(yàn)，在不斷的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，我逐漸走向成熟。

時(shí)代在前進(jìn)，但每一個(gè)人都在重新開始，愿我的這個(gè)開始在今天這個(gè)時(shí)刻，因您的慧眼而大放異彩。失去現(xiàn)在就失去了一切、失去了未來，我是您的現(xiàn)在，愿您是我的未來。衷心希望貴公司能給我一個(gè)機(jī)會(huì)，提供一個(gè)展示自己能力的平臺(tái)。

篇9

傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的社會(huì)猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。

傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財(cái)富，傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個(gè)民族選擇的結(jié)果，它穿越時(shí)空，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國(guó)的棟梁，應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強(qiáng)大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)。

1進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育

大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費(fèi)，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生文明不等于奢侈，優(yōu)勢(shì)不應(yīng)引來懶惰，進(jìn)行吃苦教育是十分必要的。

2頑強(qiáng)的意志是傳統(tǒng)道德的根本

頑強(qiáng)拼搏的意志;敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的氣概;堅(jiān)韌不拔、勇往直前的風(fēng)格;自尊自信，自強(qiáng)不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“法寶”。我們必須高揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏這面旗幟，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學(xué)生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實(shí)就是缺乏頑強(qiáng)的意志。大詩(shī)人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩(shī)豪;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，終成為橋梁之父;中國(guó)體育健兒用頑強(qiáng)拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國(guó)擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兊念B強(qiáng)拼博，才有神舟五號(hào)載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國(guó)人“太空之旅”的夢(mèng)想成為我國(guó)科技史上的又一光輝里程碑?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹”。用堅(jiān)韌不拔的意志頑強(qiáng)拼搏，成功才會(huì)擺在你眼前。

3樹立為民族的明天而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)

人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風(fēng)雨才不會(huì)使你偏離航向。好多學(xué)生認(rèn)為考好大學(xué)就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標(biāo)不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實(shí)自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點(diǎn)。近年來發(fā)生在學(xué)生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學(xué)生迷失了人生的目標(biāo)和方向。我們努力的最高目標(biāo)不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責(zé)任、義務(wù)，唯有如此，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和救贖的職責(zé)。

4珍惜感動(dòng)，選擇快樂，永不放棄，相信自我

處在學(xué)習(xí)生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動(dòng)，用一顆平常的心面對(duì)人生和生活。每一個(gè)人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個(gè)人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對(duì)自己的人生和生活、學(xué)業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實(shí)現(xiàn)自己輝煌的夢(mèng)想和人生目標(biāo)呢?

選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于樹立人生觀和價(jià)值取向，構(gòu)筑自己風(fēng)光別致的精神家園是十分必要的。

篇10

首先,創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)情景。思想品德課與社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活、學(xué)生的個(gè)人生活有著廣泛聯(lián)系,思想品德課的重心不應(yīng)放在單純傳授知識(shí)上,而應(yīng)放在提高學(xué)生的能力和素質(zhì)上,放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活上。因此,課堂上要注重聯(lián)系與學(xué)生息息相關(guān)的各種生活,創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景,將教材內(nèi)容生活化,這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的體驗(yàn)與感悟,啟迪學(xué)生的思維。

其次,讓學(xué)生在“生活”中體驗(yàn)。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)社會(huì)情景,引領(lǐng)學(xué)生用心感悟、用心體驗(yàn),如:利用多媒體將社會(huì)事例搬到課堂。比如:在“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)政策”教學(xué)中,教師讓學(xué)生貼近生活,通過觀察,扮演角色,換位思考,使學(xué)生付出真心、真情,獲得最有效的體驗(yàn)。如:在學(xué)習(xí)“司法保護(hù)”內(nèi)容時(shí),我就輪流帶學(xué)生到附近的法庭和法律事務(wù)所開展采訪調(diào)查活動(dòng),讓學(xué)生親歷具體事件,讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得積極的行為感悟和情感體驗(yàn),使課堂教學(xué)更富實(shí)效性。

最后,讓學(xué)生在參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定信念的“催化劑”。信念是人們對(duì)某種政治主張、思想觀念、道德規(guī)范的由衷信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。課堂中的知識(shí)能否內(nèi)化為學(xué)生覺悟、外化為學(xué)生行為,關(guān)鍵是要讓學(xué)生深入實(shí)際,在實(shí)踐中比較、檢驗(yàn),并強(qiáng)烈感受到“內(nèi)化’與“外化”的必要性?？梢哉f,社會(huì)實(shí)踐是促使學(xué)生形成堅(jiān)定信念的“催化劑”、“知行合一”的中介和關(guān)鍵。社會(huì)實(shí)踐還是學(xué)生能力的“培育場(chǎng)”。 思想品德課要有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)情境,以與社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題為題材,通過社會(huì)服務(wù)、參觀訪問、調(diào)查研究等綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷完善自己、超越自己,真正體會(huì)“實(shí)踐出真知,活動(dòng)長(zhǎng)才干”的道理。