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篇1

本研究分別選取了德國專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國專業(yè)期刊《心理學(xué)報》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動及其發(fā)展變化機制、規(guī)律和有效促進策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對資料進行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實施教育、施加影響的具體場合，包括家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動及其變化機制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認識，本研究篩選出中國教育心理學(xué)論文964篇、德國教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實證的方式對學(xué)習(xí)和教學(xué)進行研究。但要從心理學(xué)找到一個對教育實踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因為通用的學(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實、具體的教育實踐。[1]德國教育心理學(xué)界對教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實”[2]，并提出了一個統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)者進行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對中德兩國教育心理學(xué)近十年發(fā)展進行對比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個核心要素，因而可以得出中德兩國近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實情境取向；對于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國教育的現(xiàn)實需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.從實驗室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實驗室環(huán)境中所進行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價值有限，基于真實的教室情境的實驗研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實情境中的課堂教學(xué)實驗來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價值。[4]在德國教育心理學(xué)強調(diào)教育現(xiàn)實情境研究取向的同時，中國教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實驗室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實際運用價值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合?！皞鹘y(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點日益受到教育實踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實際情境中的認知，研究真實的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個體、物理及社會環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認識到以個體模式研究認知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識到個體的心理活動與物理環(huán)境和社會環(huán)境之間的互動性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對學(xué)業(yè)不良學(xué)生實際學(xué)習(xí)狀況及教育促進的研究?，F(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對此種情況，中國研究者對學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機制、認知特點、腦機制及干預(yù)策略等方面進行了一些探討，在一定程度上促進了對學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國研究者則對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進行了較為細致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國多于德國，但絕對數(shù)量很難比較各自對各個主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計，中國關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻共618篇，涉及的研究點有44個；德國關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻共265篇，研究點有24個。通過自下而上的聚類方法，將研究內(nèi)容相近的研究點劃為一類主題，共得到認知、動機、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個研究主題。認知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認知表征、認知風(fēng)格、記憶等；動機主要納入與學(xué)習(xí)動機相關(guān)的研究點，包括學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點，包括智力、高天賦、精細動作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時間等；制約因素主要納入制約和促進學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等?；诖?，本研究對中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進行分類統(tǒng)計。(見圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認知過程，都占到兩國學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究具有如下相同點：一是兩國教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標取向是兩國教育心理學(xué)家的研究重點；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對超常兒童的研究都為兩國研究者所重視。此外讀寫能力在兩國研究中也受到重視；[13]五是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認知研究中，中國教育心理學(xué)重視認知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動機研究中，中國的教育心理學(xué)重視成就動機和目標取向等的研究；德國教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標取向等對于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對學(xué)習(xí)的影響，德國教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點為44個；德國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點為16個。對各個研究點進行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對教學(xué)的影響，以及對教師教學(xué)的評價，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評價等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進行考察的研究點，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)

總的來說，中國的教育心理學(xué)研究對教師心理和教育方式方法進行了較為細致的研究考察，而德國的教育心理學(xué)對教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點更為集中，而中國的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點相對分散；中國教育心理學(xué)對于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國。(見圖3)

具體比較中德兩國的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國對于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動力，且對教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國的教育心理學(xué)則對教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動機和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對學(xué)生的促進作用；中國教育心理學(xué)的研究集中于對教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國的教育心理學(xué)則更關(guān)注個性化教育方式的研究；三是兩國的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對教與學(xué)的科學(xué)評價上，中國的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對課堂信息的加工，以及自己的言行對學(xué)生的影響等，德國的教育心理學(xué)研究重點則放在教師的診斷能力上，即教師對于學(xué)生的成績評定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國教育心理學(xué)的研究重點，中國教育心理學(xué)對職業(yè)生涯、職業(yè)認同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國較為偏重對父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國對父母實際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)等。中國教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)

從圖4可以看出，兩國教育心理學(xué)對于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點卻不相同，中國教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國教育心理學(xué)則對計算機和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國的國情，中國目前的學(xué)校教育多以文本形式進行知識的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國作為發(fā)達國家，有發(fā)達的計算機網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國借助計算機和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時也強調(diào)社會環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點，如班級環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對學(xué)生造成影響的研究點。中德兩國教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對比見表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點外，兩國對于環(huán)境研究的側(cè)重點有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國教育心理學(xué)傾向于重點考察班級環(huán)境和師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實有關(guān)。第二，德國教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國教育心理學(xué)界對該方面的研究則有所忽視。第三，兩國跨文化研究也存在差異。中國在考察中西方文化背景差異對學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時，還結(jié)合中國多民族的特點，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國這方面的研究較少見。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究兩種。實證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點是實驗室實驗、教育情境實驗和調(diào)查測量等實證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個共同特點是呈現(xiàn)出多種方法綜合運用的趨勢，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實驗法和訪談法的結(jié)合[23]、實驗法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個共同特點是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進、運用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計方法上借助電腦進行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計軟件包對數(shù)據(jù)進行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計處理。

總體來講，中德兩國教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對于研究方法的選擇運用，兩國教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個理念：方法選擇運用取決于對研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時必須高度重視的問題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實情境取向是中德兩國教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點，這表明兩國教育心理學(xué)者在跟蹤國際化潮流的同時，均能結(jié)合本國的教育現(xiàn)實開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢。

2.中德兩國教育心理學(xué)研究內(nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象?！按笸敝竷蓢逃睦韺W(xué)在研究重點上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動機及認知過程都進行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國教育心理學(xué)較重視認知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國的教育心理學(xué)則更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國教育心理學(xué)對教育現(xiàn)實情境的對待上也存在差異，中國重視一般教育情境，德國更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國教育心理學(xué)研究既重視實驗法、調(diào)查測量等實證研究方法，也提倡訪談、個案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運用，強調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點是以本國教育現(xiàn)實情境為研究取向，把適應(yīng)國際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與解決本國教育實際問題密切結(jié)合，在緊跟國際研究潮流的同時，特別重視聯(lián)系本國教育現(xiàn)實需要和要求開展科學(xué)研究，如德國教育心理學(xué)家對于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動機等方面的研究，對于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國現(xiàn)實文化教育和民族特點的科學(xué)研究；中國教育心理學(xué)關(guān)于漢語認知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點。這充分表明了教育現(xiàn)實情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點。

2.加強教育現(xiàn)實情境取向研究是中國教育心理學(xué)服務(wù)于中國教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國際研究主流是構(gòu)建有中國特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國教育實際的同時，找到本國文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國教育改革發(fā)展服務(wù)。德國教育心理學(xué)的現(xiàn)實情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對教育現(xiàn)實問題準確把握，進行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國教育現(xiàn)實和獨特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對中國教育實際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實情境各要素的均衡研究。德國教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時，對于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強調(diào)其中某一點，而忽視對于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實情境取向的全部含義。相比之下，我國教育心理學(xué)家對教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國所占的比例為59.09%，而中國則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國。中國家庭一向重視子女的教育，但是對家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國都弱于德國，這與中國人對教育非常重視的現(xiàn)實需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。

篇2

 

一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會活動中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個人只有不斷地反省認識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實踐，這才是“無為”。

那么，老子所認識的天地的規(guī)律又是什么呢？他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時總孕育著相反方向的運動，所謂“物極必反”。免費論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強、驕傲、矜持、走到天下人前面。認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個性很好強，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”教人們不要逞強、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護自己。這樣就不會固執(zhí)，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻，從中得到樂趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認為這些會把人誘離大道，使人做事時違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復(fù)雜社會環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅固的防線。人們或許會認為這些思想是消極的，會阻礙社會的進步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會日益嚴重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認識，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點和社會環(huán)境條件，陶冶情操，堅定信心，完善個性，選擇自己的價值目標。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標前進，腳踏實地，堅忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認識能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。

二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費論文。如中國道家認知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時12年涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學(xué)家獨創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強迫等癥狀”效果卓著，被譽為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個原則”（利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個體的認知觀念和應(yīng)對方式來達到調(diào)節(jié)負性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受。“道”，這個中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

參考文獻：

〔1〕心理疏導(dǎo)療法〔M〕.魯龍光.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1996.9（2001.2重印）

〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學(xué)報〔J〕，2006，5

〔3〕榮格心理學(xué)與中國文化.申永荷、高嵐. bbs.tecn.cn/archiver/?tid-135775.html

〔4〕中國道家認知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）

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中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）09（c）-0097-01

自從19世紀40年代托馬斯?庫克成立首家旅行社以來，旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模日益壯大，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中占據(jù)了一定地位。旅游在世界各個地區(qū)獲得了長足發(fā)展，特別是二戰(zhàn)以來，世界旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，各國都將旅游業(yè)的發(fā)展作為提升本國經(jīng)濟的一個重要因子。我國旅游業(yè)的發(fā)展始于我們的改革開放初期，在20世紀末我國旅游的發(fā)展也進入到全盛時期。起先人們都片面的認為旅游業(yè)是“無煙工業(yè)、無污染工業(yè)”。事實上，旅游同人類許多其它活動一樣也會產(chǎn)生環(huán)境污染。我們在開發(fā)景區(qū)、使用景區(qū)造成景區(qū)資源環(huán)境污染；旅游者進入景區(qū)旅游一些無意行為、有意行為對景區(qū)環(huán)境破壞。該篇文章我們僅討論旅游者對旅游環(huán)境的影響成因及建議對策。

1 旅游者破壞旅游環(huán)境行為原因分析

對于2013年“丁錦昊到此一游”事件的報到相信很多人都記憶猶新，丁錦昊小朋友跟隨其父母到文明古國埃及旅游，在參觀金字塔時就在某一處留下了到此一游的筆跡。在我國各個景區(qū)幾乎都能見到這樣的行為，旅游者隨意在名貴古樹木、古城墻、古石刻上刻某某到此一游；旅游者隨意踐踏花草、隨地丟垃圾等等比比皆是。就其原因筆者經(jīng)過探究從以下三點進行分析。

1.1 我國歷史影響

眾所周知我國是有著上下五千年文明史的國家，我國古人給我們遺留下了為數(shù)眾多的文學(xué)作品。我國古代文人就有到處游歷的習(xí)慣，上從孔子開始延至今日。他們在所到之處都會留下應(yīng)景之作。從而給我們留下久遠的、具有影響的文學(xué)作品。坡的《赤壁賦》，李白的《望廬山瀑布》等等都是傳世經(jīng)典佳作。我們有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示古人遺留作品60%是與風(fēng)景有關(guān)。所以有相當(dāng)旅游者受這樣歷史因素影響模仿名人，希望自己名字長留景區(qū)，被后人敬仰，從而采取在景區(qū)樹桿、石頭、護欄等處刻字留名，破壞風(fēng)景區(qū)良好環(huán)境。

1.2 旅游特性影響

旅游具有異地性、暫時性特點。旅游者在到了旅游目的地之后離開其日常生活的環(huán)境以及日常所承擔(dān)的角色導(dǎo)致道德感約束力的下滑，出現(xiàn)另一情景下道德判斷標準。謝彥君教授曾經(jīng)說過，旅游所具有的異地性、暫時性特征加上旅游在本質(zhì)上對愉悅的追求往往誘發(fā)旅游者行為表現(xiàn)出明顯的異乎尋常的傾向性。國外知名學(xué)者Malcom crick曾經(jīng)寫過，旅游世界是由許多倒逆現(xiàn)象構(gòu)成的，從工作到玩耍；從節(jié)儉到揮霍；從約束到自由；從有責(zé)任感到自我放縱，對某些人而言旅游是從相識生活中枷鎖的一種掙脫，它可以不承擔(dān)義務(wù)，可以隨心所欲，可以不受限制。在這種不受限制、道德感約束的旅游目的地，旅游者就會出現(xiàn)嚴重的道德滑坡現(xiàn)象，隨意刻畫、隨地亂扔垃圾、隨意踩踏花草等等。

1.3 從眾效應(yīng)影響

從眾究其字面含義即合群、隨大流。由一個人或一個團體的真實的或是臆想的壓力所引起的人的行為觀點的變化，也就是說在社會團體的壓力下放棄自己的意見而采取和大多數(shù)人一致的意見，即服從于群眾意見。有這樣一個例子，在美國有所地質(zhì)公園擁有大量的硅化木（又稱石樹，由于火山噴發(fā)和地層突然斷裂，植物被埋于地下，在隔氧高溫的環(huán)境下，經(jīng)過漫長的石化作用，木材中的有機質(zhì)被地下水中的硅質(zhì)礦所代替，又經(jīng)過地層抬升等地殼運動，將這些木化石推出地面，于是形成了硅化木。）數(shù)量眾多的硅化木造就了公園的奇特景觀，但是公園管理者發(fā)現(xiàn)每年都會有大量的硅化木被偷竊。公園管理者想了很多辦法，但都不能制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，于是找到心理學(xué)家要求給予幫忙。心理學(xué)家在硅化木較多的三處分別樹立了不同的牌子，第一塊牌子寫著“您繼承的遺產(chǎn)每天都在減少，每年有14噸硅化木失竊，盡管一次只拿一小點”；第二塊牌子寫著“很多游客偷拿了硅化木，破壞了公園內(nèi)的自然景觀”；第三塊牌子寫著“為保護本公園的自然景觀，請不要帶走硅化木”。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)第三塊牌子所起到的效果最好。前兩塊牌子會給人另一種意思的暗示就是每年有那么多人偷拿硅化木，如果我不拿我就吃虧了。有這樣從眾心理的作用，收到的效果很差。在有些地方的導(dǎo)游詞介紹中總會有這樣的段子“該城墻的磚歷史悠久，具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，所以每年城墻的磚都會失竊很多”。很多旅游者在聽了這樣的導(dǎo)游詞后覺得城墻的磚如此神奇，如果我不拿一塊回家，那我豈不是虧了。我們的傳播媒體每年在節(jié)假日期間都會集中大量報到旅游景點游客的不文明行為引發(fā)旅游環(huán)境的破壞。運用從眾理論不難分析這種報道帶來的負面效應(yīng)可能比正面效應(yīng)更多。游客會誤解這種不文明、破壞環(huán)境行為是常態(tài)，既然別人能做，那我也能做，且不會有羞恥感。

2 旅游者破壞旅游環(huán)境行為建議對策

2.1 加強旅游環(huán)境保護法規(guī)政策制定、實施

我們制定切實有效的法規(guī)政策，從制度層面保障對旅游者的約束，給旅游者強有力的震懾作用?，F(xiàn)有這方面的法規(guī)條例《中華人民共和國風(fēng)景名勝區(qū)條例》、《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》等等。其中2013年頒布實施的《中華人民共和國旅游法》就是一部很好的法律，我們還期望更多這樣的法律出臺。

2.2 加強景區(qū)日常管理工作

景區(qū)日常管理工作要跟得上。我們設(shè)置合理的垃圾桶數(shù)量，方便旅游者丟棄垃圾；我們設(shè)置合理的旅游者步行路徑，方便旅游者在景區(qū)的行走；我們配備數(shù)量適宜的景區(qū)檢查工作人員，在景區(qū)開放時間不間斷、有規(guī)律的對景區(qū)進行巡查，做到及時發(fā)現(xiàn)并處理旅游者在景區(qū)的不文明、破壞環(huán)境行為。

2.3 加強宣傳教育工作

通過有效宣傳（電視、報紙、宣傳標語、宣傳畫冊、書本），使旅游者樹立旅游環(huán)境保護意識。我們大眾媒體應(yīng)多從正面進行宣傳報道；我們導(dǎo)游也應(yīng)樹立良好的環(huán)境保護意識，給旅游者營造出良好氛圍，從而減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

2.4 加強旅游者道德感教育

都說我們國家現(xiàn)在是一個道德感滑坡的時代，那么這樣就更有必要讓我們加強旅游者道德教育，提高其道德素養(yǎng)，從道德層面對其提出要求達到減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

參考文獻

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[2] 謝彥君.基礎(chǔ)旅游學(xué)[M].3版.北京：中國旅游出版社，2011.

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[5] 王曉華.旅游者倫理悖論研究[D].陜西師范大學(xué)博士論文，2012.

篇4

 

當(dāng)前，認知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點。

認知學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗，而不是動機、疲倦、藥物、生理條件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認知主義對學(xué)習(xí)的定義強調(diào)知識的變化。因此，認知學(xué)習(xí)理論認為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認知結(jié)構(gòu)的變化、認知方式的變化，即認知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認知心理學(xué)把教和學(xué)有機的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認知學(xué)習(xí)理論認為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認知方式，認知過程就是由這兩種基本的認知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進行改造，把新知識納入原有的認知結(jié)構(gòu)，以充實、完善、發(fā)展原有的認知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認知結(jié)構(gòu)得到更新和擴展。教學(xué)過程就是認知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點：加工過程論、認知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認知心理學(xué)把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認為認知過程就是信息加工過程。因此認知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認知過程，進而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認知學(xué)習(xí)理論不僅重視認知過程，而且十分重視認知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認知心理學(xué)十分重視認知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認知心理學(xué)家認為，只有認知因素（包括認知結(jié)構(gòu)和認知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認知動機的作用。

三、認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認真研究學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認知心理學(xué)認為學(xué)習(xí)動機是指向?qū)W習(xí)活動的動機類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機，求知的欲望。認知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認知興趣有關(guān)。因為當(dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達到的目標與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機。而具有認知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認知心理學(xué)認為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負責(zé)，運用多媒體進行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。

四.認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認知學(xué)習(xí)理論可以促進教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認知策略

認知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機的運用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運用發(fā)現(xiàn)法進行學(xué)習(xí)。強調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認知能力的培養(yǎng)

元認知就是指主體對自身認知活動的認知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認知過程和自我的認知能力以及兩者相互作用的認知?？梢哉J為元認知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力。這是因為：（1）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認知作用

篇5

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）08-0171-02

2012年1月，教育部等部門《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》指出，“實踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分.是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲取、掌握知識的重要途徑?！盵1]心理學(xué)作為一門研究人的行為及心理現(xiàn)象的學(xué)科，是和生活實踐緊密聯(lián)系的學(xué)科，也是應(yīng)用型的學(xué)科，這就注定了應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生僅僅具有理論知識是不夠的，還必須具備一定的實踐經(jīng)驗和技能。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系，是在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)過程中，圍繞培養(yǎng)目標，對學(xué)生進行專業(yè)意識教育、實踐能力培養(yǎng)以及專業(yè)技能培訓(xùn)的各種教學(xué)、實踐環(huán)節(jié)與教學(xué)活動的有序運行體系。

一、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)開展的依據(jù)

（一）關(guān)注學(xué)生的主體意識

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（后簡稱《綱要》）中提道：“把育人為本作為教育工作的根本要求……以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點;關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展;尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育……”[2]任何人的成長和發(fā)展都離不開主客觀兩方面的相互作用。教育能否對個體產(chǎn)生積極的作用，關(guān)鍵要看個體是否有積極的意愿。教育的內(nèi)容固然體現(xiàn)了社會對個體的要求，但在教育過程中，只有尊重學(xué)生的主體意愿和興趣，才能夠取得良好的效果。因此，在設(shè)置實踐教學(xué)內(nèi)容時，不能是為了實踐而進行的實踐教學(xué)，要以學(xué)生為中心，設(shè)置的實踐活動能夠調(diào)動他們的積極性，重視其動手操作和情感體驗。只有通過實際操作，學(xué)生才能把理論和實踐知識融入生活中。只有投入了感情的活動才是有生命的活動，才能夠為學(xué)生的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，也才能夠保障實踐教學(xué)的成效。

（二）服務(wù)社會是開展實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，也是實踐教學(xué)的目的

《綱要》中還提道“增強社會服務(wù)能力。高校要牢固樹立主動為社會服務(wù)的意識，全方位開展服務(wù)……”[2]服務(wù)社會是教育的目的之一，也是檢驗所培養(yǎng)人才的標準之一。教育要培養(yǎng)出合格的人才，就必須走出校門，同社會接觸。從這點出發(fā)，開展實踐教學(xué)就必須要找準同社會的接觸點――實踐單位。選擇實踐單位，不僅要與本專業(yè)相關(guān)，更要關(guān)注學(xué)生在這個單位中是否能做一些具體的工作，是否真的能鍛煉了能力。社會上普遍存在這種心理――害怕實習(xí)生影響了正常的工作秩序，即便一些單位接收了實習(xí)生，也只是讓他們做些打字發(fā)文件之類的工作，同專業(yè)相關(guān)的業(yè)務(wù)是插不上手的。這就要求學(xué)校必須了解社會的真正需求，以服務(wù)社會為目的，在進行日常教學(xué)時有針對性，在進行實踐教學(xué)時，能夠踏踏實實融入工作，而不認為僅僅是在參觀。學(xué)生只有深入接觸社會，才能了解到心理學(xué)真正的魅力。學(xué)校只有服務(wù)社會，才能換來實踐教學(xué)更大的空間，也才能體現(xiàn)實踐教學(xué)的目的。

二、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的內(nèi)容

顧秉林先生在清華大學(xué)第22次教育工作討論會上指出，實踐教學(xué)是指圍繞教育教學(xué)活動目的而開展的、學(xué)生親身體驗的實踐活動，它既包括為認識探索自然規(guī)律、掌握技術(shù)知識而開展的科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)等必要的驗證性實驗，也包括為解決實際的生產(chǎn)和社會問題，提高創(chuàng)新能力而開展的研究性、探索性、設(shè)計性、綜合性實驗，還包括以了解社會和國情、提高全面素質(zhì)為宗旨的社會實踐[3]。根據(jù)這一界定，綜合相關(guān)院校的辦學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合社會的需求，陜西理工學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)內(nèi)容一般包括以下幾個方面。

心理學(xué)實驗。根據(jù)特定的目的，運用心理學(xué)儀器設(shè)備等研究工具，對研究的某些變量進行操縱或控錨，以探求心理現(xiàn)象及行為的發(fā)展變化規(guī)律的一種研究方法。既包括傳統(tǒng)的認知類實驗，也應(yīng)當(dāng)包括新興的行為研究實驗。目前，本專業(yè)已經(jīng)建立起兩大心理學(xué)實驗室，即基礎(chǔ)心理學(xué)實驗室和行為研究實驗室，包括基礎(chǔ)實驗室、行為觀察室、沙盤室、心理測評室、團體輔導(dǎo)室、心理咨詢室等。在完成課堂教學(xué)任務(wù)的同時，還充分利用實驗室資源，加大了對學(xué)生和社會的開放力度。如，心理咨詢室還負責(zé)提供全校學(xué)生的心理咨詢工作，低年級學(xué)生可在此見習(xí)、幫助咨詢教師安排活動，高年級學(xué)生在取得咨詢資格之后，也可進行咨詢活動;對心理學(xué)社的學(xué)生開展團體心理輔導(dǎo);沙盤室固定時間開放，利用沙盤游戲讓學(xué)生進行自我剖析;心理測評室則承擔(dān)過地方單位員工的心理健康評估等等。這些實驗室的建立和開放利用，不僅改善了學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的條件，還提高了學(xué)生的動手實踐能力。

心理學(xué)實訓(xùn)。心理學(xué)實訓(xùn)是心理學(xué)職業(yè)技能實際訓(xùn)練的簡稱，是指在學(xué)校控制狀態(tài)下，按照人才培養(yǎng)規(guī)律與目標，有計劃、分步驟地對學(xué)生進行心理學(xué)職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力訓(xùn)練的實踐教學(xué)活動。這部分共開展了三項，分別是心理健康教育技能訓(xùn)練、心理咨詢技能訓(xùn)練和數(shù)據(jù)處理技能訓(xùn)練。心理健康教育技能訓(xùn)練主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)設(shè)計及教學(xué)技能;心理咨詢技能訓(xùn)練要讓學(xué)生了解心理咨詢的類型、基本手段、方法和技巧，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握心理咨詢的基本技術(shù)，初步具備在不同情景下進行心理咨詢的能力;數(shù)據(jù)處理技能訓(xùn)練則主要讓學(xué)生掌握統(tǒng)計分析的基本方法，并具備數(shù)據(jù)分析能力，從而更好地為心理學(xué)研究和應(yīng)用服務(wù)。

科研活動。通過組織學(xué)生進行課內(nèi)外的科學(xué)研究活動（教師的科研課題或?qū)W生自己研究的課題），培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識、技能解決實際問題的能力。在這方面，學(xué)校設(shè)有“挑戰(zhàn)杯”等學(xué)術(shù)科技競賽活動，會對有價值的課題立項，并對學(xué)生的科研工作進行評比獎勵。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教師和學(xué)生每年都會就社會或校園中的一些實際問題進行申報，采用查閱資料、訪談、調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方法進行調(diào)研，如“陜西理工學(xué)院校園規(guī)劃的人文價值”“陜西理工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費心理研究”等等。此外，還組織學(xué)生積極參與教師的科研項目，把學(xué)生分為幾個小組，幫助教師進行問卷施測、錄入數(shù)據(jù)分析，討論結(jié)果等等，這些既培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、勤于思考的科學(xué)意識，也鍛煉了相應(yīng)的實踐能力。

職業(yè)培訓(xùn)。根據(jù)國家相應(yīng)的職業(yè)標準或行業(yè)的知識、技能的等級標準，培訓(xùn)學(xué)生相關(guān)的職業(yè)能力，以獲取相應(yīng)職業(yè)技能乃至職業(yè)資格證書或技能等級證書為目的的實踐教學(xué)活動。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)計劃，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)主要分為心理健康教育方向和人力資源管理方向。前者有心理咨詢師證件考核，后者有人力資源管理師證件考核。對于心理咨詢師，畢業(yè)時學(xué)生約有60%持有三級資格證，相較而言，人力資源管理師報考率低些，畢業(yè)時持有率約30%。此外，還有一些同學(xué)從就業(yè)的方面考慮，會參加會計資格認證、秘書資格認證等考試。

學(xué)年論文和畢業(yè)論文。學(xué)年論文在大三上學(xué)期進行，目的是為了培訓(xùn)學(xué)生查閱資料進行科學(xué)研究的基本能力，為畢業(yè)論文的撰寫奠定基礎(chǔ);畢業(yè)論文是指心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)前，在老師的指導(dǎo)下，個體獨立從事心理學(xué)研究并撰寫相應(yīng)的研究論文。每年學(xué)生都可根據(jù)自己的研究興趣同教師商議，確定選題。在為期8周的論文寫作過程中，鍛煉了學(xué)生的獨立思考能力、邏輯思維能力及專業(yè)知識的應(yīng)用，可以說是對學(xué)生的一次終極考核。

專業(yè)見習(xí)和實習(xí)。這是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。就是在實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校統(tǒng)一組織和老師的指導(dǎo)下，根據(jù)應(yīng)用心理學(xué)的職業(yè)方向，在校內(nèi)外實習(xí)場所等真實工作環(huán)境中進行參觀或從事相應(yīng)的實際工作，以獲得有關(guān)心理學(xué)知識和技能的實踐活動。實習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力和職業(yè)心理品質(zhì)。見習(xí)一般從大一第二學(xué)期一直持續(xù)到大三第一學(xué)期，專業(yè)見習(xí)的時間為三周。見習(xí)的場所為漢中市精神病院、漢中市第三監(jiān)獄、漢中市三二零一醫(yī)院和陜西理工學(xué)院的大學(xué)生心理健康中心，專業(yè)見習(xí)不僅能夠加深學(xué)生對心理學(xué)理論知識的理解與記憶，提高學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)知識解決生活實際問題的能力，而且能夠增進學(xué)生對于心理學(xué)專業(yè)課程的興趣，為下一步的專業(yè)實習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。陜西理工學(xué)院的專業(yè)實習(xí)在第三學(xué)年開始，截止到大四上學(xué)期，總時間為一年半，在大四上學(xué)期還會專門安排兩個月的時間讓學(xué)生以正式工作者的身份進駐各實習(xí)點，進行咨詢技能的繼續(xù)學(xué)習(xí)鞏固。實習(xí)的地點有漢中市勞教所，漢中市第三監(jiān)獄，漢中市精神病院、學(xué)校的大學(xué)生心理健康中心、漢中市的部分心理咨詢機構(gòu)以及各中小學(xué)實習(xí)基地。專業(yè)實習(xí)主要解決專業(yè)技能中兩大技能的形成問題，即心理診斷技能、心理咨詢與治療技能的形成。學(xué)生把學(xué)到的專業(yè)應(yīng)用型技能知識由輸入到輸出，應(yīng)用型操作技能由模仿到熟練進行，經(jīng)過不斷訓(xùn)練，使心理診斷技能、心理咨詢與治療技能得到不斷提高[4]。

三、未來建設(shè)的重點

盡管現(xiàn)在的實踐活動形式較多、訓(xùn)練內(nèi)容較豐富，但仍然存在一些不足之處。這些不足之處也是我們未來建設(shè)和發(fā)展的重點。

首先，關(guān)于企業(yè)人力資源管理的實踐活動較少。陜西理工學(xué)院位于中國西部陜西省漢中市。漢中市位于巴山和秦嶺之間，交通不便，工業(yè)經(jīng)濟一直比較落后，具有一定規(guī)模的常規(guī)企業(yè)較少，因此，可聯(lián)系正規(guī)的實踐單位比較少。雖然嘗試在民營企業(yè)中進行實踐，但由于民企的經(jīng)營及管理隨意性較大，感覺實踐效果不佳。建立適合的企業(yè)實踐基地將是學(xué)校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)關(guān)注的重點之一。

其次，關(guān)于師資隊伍的建設(shè)問題。加強師資隊伍建設(shè)，是提高專業(yè)建設(shè)水平的關(guān)鍵。而實踐教學(xué)對師資的要求更高，既需要教師對本學(xué)科的理論知識有深入的研究，又需要教師具備將理論知識應(yīng)用于實踐的豐富經(jīng)驗，兩者缺一不可，這正是制約許多院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展的瓶頸。雖然學(xué)校在建設(shè)專業(yè)實踐基地的過程中，邀請部分實踐基地的骨干人員擔(dān)任校外實踐導(dǎo)師，但仍然未能有效地解決此問題。如何豐富教師的實踐經(jīng)驗，也是今后工作的重要內(nèi)容。

參考文獻：

[1]鮑謐清，韋洪濤.論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系的建構(gòu)[J].繼續(xù)教育研究，2011（5）：134-136.

篇6

筆者查閱 “中國期刊網(wǎng)”，通過搜索主題、關(guān)鍵詞、篇名等，在諸如 “嬰幼兒早期教養(yǎng)”“早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”等語境引擎下，經(jīng)過搜索整理，對3000多篇相關(guān)論文（1990年以后）進行編目，在泛讀、統(tǒng)計研究主題的基礎(chǔ)上，再從20余種核心期刊中精選出與“嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”密切關(guān)聯(lián)的論文60多篇詳細閱讀，對直接研究“0歲～3歲嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”方面的論文（12篇）精讀并分析。同時，筆者還注意收集和分析一些著名專家學(xué)者的專著，閱讀一些研究人員在其他期刊或網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的相關(guān)論文。

二、研究的主要內(nèi)容

（一）0歲～3歲嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀研究的論述

所查閱文獻中直接闡釋“家庭0歲～3歲嬰幼兒教養(yǎng)現(xiàn)狀”的論述并不多，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，0歲～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)現(xiàn)狀研究主要集中在以下幾個方面。

華東師范大學(xué)辛宏偉在《西北地區(qū)農(nóng)村0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)狀況調(diào)查》中從家庭結(jié)構(gòu)、環(huán)境資源、教育觀念、營養(yǎng)與健康、家庭撫養(yǎng)者等方面展開了調(diào)查與結(jié)果分析。

李洪增在《上海市城區(qū)孕至3歲乳嬰兒家長科學(xué)育兒現(xiàn)狀與需求調(diào)查報告（上）》中著重從帶養(yǎng)方式、家庭成員參與帶養(yǎng)、家庭內(nèi)照看具體情況等方面分析了家長的早期教養(yǎng)現(xiàn)狀[2]。

廖貽、周亞君在《農(nóng)村嬰幼兒家庭教養(yǎng)研究報告》中，首先從家長對孩子各方面發(fā)展的關(guān)注重點與導(dǎo)向方式論述家長的教養(yǎng)方式，如健康（疾病、安全、衛(wèi)生），關(guān)于玩、探索、認知、技能學(xué)習(xí)，關(guān)于良好的個性和社會行為、關(guān)于語言發(fā)展等方面；其次，從家長對孩子的控制程度和控制方式方面論述家長的教養(yǎng)現(xiàn)狀[3]。

大多數(shù)研究以某一地區(qū)或某一些固定群體為對象，采用調(diào)查、訪談、個案、觀察等方法，對0歲～3歲嬰幼兒教養(yǎng)現(xiàn)狀進行了統(tǒng)計描述，有的還從教育層面進行了理性分析。

關(guān)于教養(yǎng)人：研究者們發(fā)現(xiàn)家庭成員中承擔(dān)0歲～3歲嬰幼兒早期帶養(yǎng)職責(zé)的分為祖輩、父輩，兩代人不同的教養(yǎng)觀念、生活方式、健康狀況、文化水平、經(jīng)濟與地位產(chǎn)生了不同的早期教養(yǎng)行為。包括這些教養(yǎng)人的年齡、受教養(yǎng)情況、性格、身體狀況、兒童期依戀史、對孩子的依戀、敏感性、期望和對孩子的控制程度等與嬰幼兒的成長均有密切的聯(lián)系。例如，父母親的依戀歷史與當(dāng)前教養(yǎng)行為之間的關(guān)系研究、母親的性格特征與情境變量對母嬰依戀關(guān)系的影響、母嬰對話與嬰兒理解生物、非生物之間的關(guān)系研究、母親的情感反應(yīng)與3個月嬰兒社會期盼的關(guān)系、父母親的敏感性與嬰兒情緒情感的調(diào)節(jié)，等等。研究表明：主要撫養(yǎng)人對父/母親角色行為的表征作為一種作用機制，通過對兒時依戀的記憶影響他/她與自己孩子的依戀狀況；同時，主要撫養(yǎng)人是否存在危險因素(諸如經(jīng)濟地位低下、單親撫養(yǎng)孩子、存在家庭暴力等)也從很大程度上影響她/他對教養(yǎng)行為的表征，危險因素越嚴重，對教養(yǎng)的負面影響就越大。

關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)：不同的家庭結(jié)構(gòu)也不同程度地影響著嬰幼兒的發(fā)展。華東師范大學(xué)辛宏偉在《西北地區(qū)農(nóng)村0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)狀況調(diào)查》中分析得出：核心家庭（兩代人所構(gòu)成的家庭）和復(fù)合家庭（三代及其以上的家庭）對0歲～3歲嬰幼兒社會交往能力有著不同的意義[4]。

關(guān)于環(huán)境資源：少部分研究者涉及到該方面的論述，他們充分肯定了家長創(chuàng)設(shè)和有機利用環(huán)境資源的做法，并鼓勵家長要努力營造和諧的家庭氛圍環(huán)境。

美國心理學(xué)家布朗芬布倫納（Bronfenbrnner）認為，人的行為的發(fā)展是自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果。嬰兒自出生之日起，即開始從自然人向社會人的轉(zhuǎn)化。對0歲～3歲嬰幼兒來說，他們的生態(tài)環(huán)境是他們賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵條件。按照人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的觀念對嬰幼兒生存的環(huán)境做一個系統(tǒng)的分析（見圖1.1），發(fā)現(xiàn)嬰幼兒生存環(huán)境網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏系統(tǒng)等若干鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成。家庭與父母是微系統(tǒng)，是嬰幼兒生存和發(fā)展的基本環(huán)境；托兒機構(gòu)和伙伴關(guān)系組成中間系統(tǒng)；社會網(wǎng)絡(luò)和社會階層則是更廣的外部系統(tǒng)；歷史文化背景是宏系統(tǒng)。從方法論的角度出發(fā)，布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論為我們的研究提供了一條清晰的思路，家庭“作為一種社會組織，其行為不是孤立的，它由家庭內(nèi)外相互依賴的方面所構(gòu)成?！盵5]因此，必須要從特定的文化、經(jīng)濟和社會背景中去理解和闡釋0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)有關(guān)的現(xiàn)象。

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1.2生物學(xué)知識心理學(xué)藥師必須對神經(jīng)系統(tǒng)解剖學(xué)，病理生理學(xué)，生物化學(xué)等專業(yè)知識有所了解，必須掌握神經(jīng)解剖學(xué)，神經(jīng)生理學(xué)以及神經(jīng)藥理學(xué)知識。

1.3物理學(xué)和化學(xué)知識一些心理疾病的評估技術(shù)和物理療法需要物理學(xué)的先進知識和實踐，包括神經(jīng)遞質(zhì)及其代謝產(chǎn)地的測量，受體結(jié)合的鑒定，疾病狀態(tài)的體表標志，腦波記錄，大腦成像技術(shù)和電驚厥的技術(shù)等也是心理學(xué)藥師必須熟練掌握的知識。另外，還必須掌握有機化學(xué)和藥物化學(xué)的知識。

1.4行為科學(xué)行為科學(xué)知識對藥學(xué)心理學(xué)的實踐是非常必要的。它包括藥物治療技術(shù)，環(huán)境和心理社會壓力，心理學(xué)測試等知識及在診斷疾病和評估效果時采用的評價方法等。同時，對心理學(xué)藥師來說溝通也是非常必要的，因為他們必須把藥物信息傳遞給患者和其他專業(yè)人員，提高患者的認知，減少患者用藥時的抵制心理，提高患者對藥物治療的依從性，從而增加藥物治療的有效性。

2心理學(xué)藥師的專業(yè)能力構(gòu)成

作為一名心理學(xué)藥師必須具有全面的專業(yè)知識，交流溝通能力以及綜合技能。包括：①根據(jù)基礎(chǔ)藥學(xué)知識，如精神藥理學(xué)，藥動學(xué)，藥效學(xué)等，制定合理的治療方案和判定治療結(jié)果的能力。②獲取及傳遞患者的醫(yī)療數(shù)據(jù)有效信息的技能。③使用計算機檢索工具，獲得新知識信息的能力。④分析和評價藥學(xué)文獻的能力，確定其合理性。⑤評估患者身體狀況的能力。⑥有效溝通的能力。⑦能熟悉與臨床研究有關(guān)的法律和倫理學(xué)問題的能力，以及論文寫作能力。

3心理學(xué)藥師的作用

在不同的崗位以及對不同的患者，心理學(xué)藥師的責(zé)任各不相同。但主要作用有以下幾個方面：①以精神病理學(xué)和藥理學(xué)為基礎(chǔ)，收集相關(guān)患者的臨床數(shù)據(jù)加以解釋，并對其的診斷與治療提出自己的意見及建議。②對相關(guān)醫(yī)學(xué)，藥學(xué)文獻進行評估，綜合整理出確實可行的治療方案。③對患者及其家屬提供相關(guān)藥物治療的教育和專業(yè)咨詢，加強溝通，以增加患者用藥依從性。藥師良好的形體素質(zhì)可發(fā)揮治療的暗示效應(yīng).。整潔的環(huán)境、良好的形象、貼切的語言、專業(yè)的動作神態(tài)能夠拉近藥患雙方的心理距離，贏得患者的信任，積極肯定的語言能夠提高患者的康復(fù)信心，有效提高患者的依從性，改善患者的身心反應(yīng)過程。④開展臨床查房，與治療體系的相關(guān)人員進行藥物治療的有效溝通，設(shè)計更為安全有效的治療方案。⑤從事學(xué)術(shù)交流，更好的為患者服務(wù)。

篇8

心理學(xué)還未成為科學(xué)心理學(xué)之前，即馮特創(chuàng)立心理學(xué)實驗室之前，心理學(xué)隸屬于哲學(xué)，那時候心理學(xué)思想已經(jīng)非常豐富，被心理學(xué)界界定為思辨心理學(xué)階段。中國，作為四大文明古國之一，擁有博大精深的哲學(xué)思想，當(dāng)然其中也包括豐富的心理學(xué)思想。

本論文將簡要地簡述《老子》當(dāng)中的一些基本心理學(xué)思想，以使對當(dāng)代中國心理學(xué)研究有所啟示。

一、《老子》心理起源思想

在哲學(xué)當(dāng)中，或許可以把哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義哲學(xué)，它們分別認為心理起源于物質(zhì)和主觀意識。而1879年科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立之后，很多心理學(xué)家也各自提出自己的心理起源觀――優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人道爾頓、美國心理學(xué)家霍爾認為心理起源于遺傳，行為主義心理學(xué)家華生則認為心理起源于環(huán)境，皮亞杰則認為心理起源于動作。

那么老子的心理起源觀又如何呢？“有物混成，先天地生。蕭何！謬何！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道?！保ā独献印返诙逭拢暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！保ā独献印返谒氖拢┯纱丝梢姡献诱J為萬物起源于“道”，當(dāng)然心理也不例外，所以可以推知心理也起源于“道”。

二、《老子》心理治療思想

自科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立以來，很多心理學(xué)派都提出了自己的心理治療思想。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人佛洛依德認為，心理治療的關(guān)鍵是挖掘患者早期經(jīng)驗中的潛意識；新行為主義者斯金納認為，可以通過強化、消退等來進行心理治療；認知學(xué)派的艾利斯認為，可以通過改變不合理的信念來進行心理治療；人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，心理治療的關(guān)鍵是以人為本，由此提出了“來訪者中心療法”。

那么老子可有心理治療觀？老子的心理治療觀又是什么呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙逭拢暗莱o為，而無不為?！保ā独献印返谌哒拢暗馈蹦死献雍诵牡恼軐W(xué)概念，從“道法自然”可以看出，老子的心理治療觀是一種自然的心理治療觀。那么何為自然呢？自然，乃自然而然，所以可以理解為事物原有的規(guī)律。“道常無為，而無不為?！睆牧硪环矫嬉舱f明了只要按照事物自有的規(guī)律對待他們，就可以無所不為?？梢姡献拥男睦碇委熡^是一種按照人心理原有的心理規(guī)律來對待它，用羅杰斯的話來說，就是要相信人有自我實現(xiàn)、積極傾向的發(fā)展趨勢――心理治療師并不能為患者做多少貢獻，只能為患者提供協(xié)助，而讓患者自己向著健康的方向發(fā)展。

三、《老子》心理認知思想

在當(dāng)代，認知心理學(xué)家們往往認為他們是主流方向，理由是只有他們更符合實驗心理學(xué)的各種特征。他們把人的心理比喻成計算機，有輸入、處理、輸出等一系列過程。人非動物，所以行為主義心理學(xué)家用動物實驗來推知人類心理的做法，經(jīng)常遭到很多心理學(xué)家的質(zhì)疑；同樣，人非機器，認知心理學(xué)家們用人類自己發(fā)明的計算機過程來解釋人類心理行為，免不了遭人家唾罵。

人的認知或者認知過程，是值得心理學(xué)家去研究的，但是類比計算機過程的方法或者值得反省。老子的心理認知思想或許為我們提過另一條思路。“反者道之動，弱者道之用。”（《老子》第四十章）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨?！保ā独献印返诙拢扒鷦t全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保ā独献印返诙拢┯纱丝梢?，老子特別強調(diào)認知的對立性，認為美的另一面是惡、善的另一面是不善，因此看問題要辯證地看，而非認為是什么就是什么。所以，老子的心理認知思想為我們提供了辯證看問題的方法啟示。

四、《老子》心理終極思想

為患有心理疾病的患者提供心理學(xué)服務(wù)，使健康的人更好的生活，培養(yǎng)杰出人才，被認為是當(dāng)代心理學(xué)的三大歷史使命[1]。所以可以假設(shè)，心理學(xué)的作用，即歷史使命是心理學(xué)的終極目標和終極思想。

那么老子認為的心理學(xué)歷史使命是什么呢？“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ā独献印返诎苏拢疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅?！保ā独献印返谒氖拢俺侄蝗缙浼海淮ФJ之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”（《老子》第九章）“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。”（《老子》二十八章）“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強?！保ā独献印啡拢┛梢?，老子崇尚水的不爭、柔的至堅，崇尚不過分追求“盈”、“銳”、“滿”、“驕”，崇尚“雌”、“嬰兒”、“無極”、“谷”，崇尚“柔弱勝剛強”。由此可知，這些都是老子告訴人們?yōu)槿颂幨轮?。或許心理學(xué)的歷史使命應(yīng)該如老子所提，加上一條為人處世之道。

五、小結(jié)

《老子》是我國最早最完善的哲學(xué)著作，雖然只有五千字左右，卻不遜于世界上其他國家的任何一本哲學(xué)著作。老子高站在“道”上觀天下、觀萬物，或者比起柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學(xué)》和《論靈魂》等都要更高一籌，而為何中國人對《老子》重視不夠，值得反思。

本論文簡要地評述《老子》一些心理學(xué)思想。當(dāng)然對于博大精深的哲學(xué)巨作，簡評只是冰山一角，期望以后對《老子》心理學(xué)思想有更深入研究。

參考文獻：

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分類號B849

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2017.04.008

1引言

當(dāng)前國家和社會對心理學(xué)的應(yīng)用需求前所未有，心理學(xué)的學(xué)科和專業(yè)教育也對應(yīng)用心理學(xué)、心理學(xué)的應(yīng)用研究提出了新的要求，在這一背景下，無論是研究者還是學(xué)術(shù)期刊都要順應(yīng)時展潮流，承擔(dān)起心理學(xué)“改變現(xiàn)實”的使命。

2017年初，《心理技術(shù)與應(yīng)用》了“改變現(xiàn)實的心理學(xué)”專題論文征稿啟事，征集關(guān)于社會熱點問題的心理學(xué)“研究快報”“評論文章”，以及將心理學(xué)原理、方法、技術(shù)運用于各行業(yè)領(lǐng)域或日常生活的應(yīng)用方案或?qū)嶋H案例、咨詢報告或政策建議等。之所以征集這類投稿，是要強調(diào)心理學(xué)在改變和改善現(xiàn)實方面的重大使命，推動心理學(xué)研究成果在國家政策、企業(yè)管理以及個人生活等層面的應(yīng)用。這種征稿導(dǎo)向是辦刊定位的要求，《心理技術(shù)與應(yīng)用》定位為一本應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，發(fā)表各應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)研究成果，尤其是運用心理學(xué)原理、方法和技術(shù)探討經(jīng)濟、社會、管理、健康、教育等領(lǐng)域現(xiàn)實問題的原創(chuàng)性研究成果。在《心理技g與應(yīng)用》2016年第4期我撰文闡述了這一定位，強調(diào)我們要發(fā)表那些“旨在‘理解’并（或）‘改善’的應(yīng)用心理學(xué)原創(chuàng)研究成果”（辛自強， 2016， p194）。

無獨有偶，《心理學(xué)報》2016年5月公告，設(shè)立“以小撥大：行為決策助推社會發(fā)展”專欄并征稿。該專欄旨在立足中國現(xiàn)狀，集中報告既有用又有趣的行為決策研究發(fā)現(xiàn)，重點評介這些充滿奇思妙想的發(fā)現(xiàn)在提升人民的健康、財富、幸福等領(lǐng)域可提供的“小”技法和可發(fā)揮的“大”作用。

行為決策無疑是應(yīng)用研究的重要領(lǐng)域，不僅如此，整個心理學(xué)都面臨著“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”的問題（林崇德， 辛自強， 2010），必須更多關(guān)注我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。心理學(xué)只有承擔(dān)起“改善現(xiàn)實”的使命，才能展現(xiàn)出自己的力量和價值，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。

實際上，我國的研究生教育已經(jīng)開始因應(yīng)這種現(xiàn)實需求，大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育。現(xiàn)在全國有60多個單位可以招收應(yīng)用心理碩士專業(yè)學(xué)位研究生（簡稱“應(yīng)用心理”專碩），專碩教育蓬勃發(fā)展。例如，我所在的中央財經(jīng)大學(xué)自2015年招收第一屆應(yīng)用心理專碩以來，每年考錄比均超過10比1，一躍成為學(xué)校最熱門的專業(yè)之一。這些年在推進并不斷反思專碩教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是教學(xué)要適應(yīng)專業(yè)學(xué)位教育的需求，而且更重要的是，整個心理學(xué)都面臨挑戰(zhàn)：若沒有現(xiàn)實的關(guān)懷，不能承擔(dān)“改善現(xiàn)實”的使命，心理學(xué)就難以獲得持久的生命力。

雖然2010年我的恩師林崇德先生和我曾經(jīng)撰文討論過發(fā)展心理學(xué)的“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”問題，但我又歷經(jīng)幾年才開始慢慢領(lǐng)悟，心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的最大難點是方法論的轉(zhuǎn)向和變革，只有在方法論層面改變心理學(xué)研究當(dāng)下一些未必妥當(dāng)?shù)牧?xí)慣模式，才可能真正實現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向。改變“現(xiàn)實的心理學(xué)”，才可能有“改變現(xiàn)實”的心理學(xué)。要開展旨在改變現(xiàn)實的心理學(xué)研究，我們需要在方法論層面做哪些變革呢？本文略述管見以拋磚引玉。

2八個方法論問題

（1）研究的價值導(dǎo)向

研究通常被區(qū)分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，前者側(cè)重回答“是什么”“為什么”的問題，尋求描述、預(yù)見、特別是解釋性的知識；后者側(cè)重回答“應(yīng)該如何”“如何做好”的問題，旨在基于證據(jù)提出解決實際問題的行動方案或建議。就價值定位而言，前者以“求真”為導(dǎo)向，側(cè)重提升人類對客觀規(guī)律的“理解”；后者以“至善”為導(dǎo)向，幫助人類依循客觀規(guī)律改變或改善現(xiàn)實。不理解客觀規(guī)律，就難以有效改變現(xiàn)實，反之，以改變現(xiàn)實為目標的研究，也推動著對客觀規(guī)律的探究，因此，二者相輔相成。

然而，只是討論二者的辯證關(guān)系可能于事無補。當(dāng)下的現(xiàn)狀是：基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間存在巨大的差異，旨在理解的學(xué)問和旨在改變的學(xué)問之間存在巨大的鴻溝。這種鴻溝是學(xué)科歷史和知識發(fā)展邏輯的結(jié)果，但很大程度上，也是偏見、學(xué)術(shù)評價體系造成的。心理學(xué)從創(chuàng)始人馮特開始，就充滿偏見，馮特將心理學(xué)定位于基礎(chǔ)科學(xué)，反對弟子研究應(yīng)用問題。1879年馮特建立實驗室這個事件，嚴格講，只是標志著實驗心理學(xué)的開端，把它當(dāng)成整個“科學(xué)心理學(xué)”的開端，似乎顯得實驗心理學(xué)有些傲嬌。發(fā)展心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)的很多分支學(xué)科，都有各自相對獨立的學(xué)科起源和歷史。以心理咨詢?yōu)槔?，雖然它要從心理學(xué)這一母體學(xué)科中汲取學(xué)術(shù)營養(yǎng)，但是它走上了相對獨立的發(fā)展軌道，表現(xiàn)為形成了獨立的知識體系、研究范式和師承關(guān)系。

無論如何，現(xiàn)在是改變彼此偏見的時候了，我們應(yīng)該認識到“理解”與“改變”的學(xué)問之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系（辛自強， 2015）。在歷史發(fā)展過程中，心理學(xué)的應(yīng)用價值一再被提升到新的高度，正是巨大的應(yīng)用空間，不斷為心理學(xué)開辟了新的發(fā)展道路。我們做基礎(chǔ)研究的人應(yīng)該向做應(yīng)用研究和應(yīng)用工作的人表達充分的敬意，因為他們可以直接改變現(xiàn)實，讓世界和生活變得更美好。反過來，沒有對客觀規(guī)律的“理解”，就無法合理地、系統(tǒng)地進行“改變”。心理學(xué)家卡尼曼因為對人類決策心理的研究獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但他與合作者都承認，他們研究的那些規(guī)律小商小販早就在應(yīng)用。然而，是他們這些學(xué)者讓我們明白了小商小販是如何進行經(jīng)濟決策的，沒有他們的基礎(chǔ)研究工作，我們就無法理解人類決策的本質(zhì)，也談不上有意識地用以指導(dǎo)決策。在應(yīng)用工作中被個體自發(fā)使用的知識，只有被提煉、檢驗并系統(tǒng)化，才能成為自覺的知識，成為科學(xué)知識。今天，我們說哥倫布“發(fā)現(xiàn)”了美洲新大陸，但他“發(fā)現(xiàn)”之前，美洲大陸早就有人居住。雖然“發(fā)現(xiàn)”一詞的使用，流露出些許的西方中心主義的色彩，然而，“是哥倫布把美洲大陸這個知識和人類科學(xué)的‘主流知識’聯(lián)系在了一起?！聧u式知識’是不行的（萬維鋼， 2014， p239）?！?/p>

當(dāng)前很多學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)試圖推動基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，高校和科研院所的學(xué)術(shù)評價體系也日益兼顧旨在理解的成果和旨在改變的成果。就研究者個人而言，我們可以有所側(cè)重，也同樣可以兼顧兩個方面。即便發(fā)表基礎(chǔ)研究的論文時，我們也不應(yīng)只是在論文“討論”部分最后順便提幾句研究的應(yīng)用價值了事，而是要更深入地思考我們的發(fā)現(xiàn)離實際應(yīng)用究竟有多遠，具體如何將自己的成果做“工程化”的轉(zhuǎn)化。例如，我們可以要求專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的研究一做一個小的基礎(chǔ)研究，研究二將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為行動方案或項目，甚至實施該項目，并做項目評估。總之，我們要更多強調(diào)研究的應(yīng)用價值，推動改變現(xiàn)實的研究。

（2）問題提出方式

研究始于問}。常用的問題提出方式有兩種：有什么問題沒有研究過？有什么實際問題需要解決？當(dāng)前，我們往往只采用前一方式提出問題，而對后一方式考慮不多。

開展科學(xué)研究，必須思考并說明某個問題是否被研究過?？茖W(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)決定了研究者必須探討新問題，用新的方法探討問題，尋求新的發(fā)現(xiàn)。為了確定自己研究的創(chuàng)新性，要開展系統(tǒng)的文獻綜述，論證研究的新意，只要能證明自己的研究在某一方面超出了現(xiàn)有文獻，就說明了研究的創(chuàng)新性和必要性。例如，很多論文的論證邏輯是這樣的：關(guān)于變量A和B的關(guān)系已經(jīng)被研究過，關(guān)于B和C的關(guān)系也有說法了，而關(guān)于A和C的關(guān)系，或者關(guān)于A、B、C三者的關(guān)系沒有人研究，于是需要開展研究。對于純粹的學(xué)術(shù)問題，我們確實可以這樣提出問題。

然而，我們不能只從推導(dǎo)文獻出發(fā)提出問題，還要從觀察和反思現(xiàn)實開始提出問題，要不斷反問“有什么實際問題需要解決”。大致有三個層面的涉及心理學(xué)的現(xiàn)實問題需要關(guān)注。一是重大社會現(xiàn)實問題。人類社會，尤其是中國面臨大量的社會現(xiàn)實問題，如醫(yī)患信任、農(nóng)民工身份認同；除了負面問題外，還有很多是“如何變得更好”的問題，如民眾獲得感的增加、國民素質(zhì)的提升等。二是各行業(yè)實踐領(lǐng)域的問題。心理學(xué)可以廣泛應(yīng)用到有人類活動的各個部門、各個行業(yè)，包括政府與非政府機構(gòu)、各類企業(yè)與行業(yè)、各類人群與團體。具體問題不勝枚舉，如企業(yè)員工激勵、投資心理分析、人才測評與選拔等。三是個人層面的問題。心理學(xué)更直接的應(yīng)用是解決個人生活中的問題，如心理健康問題、智力開發(fā)問題等。

總之，我們的研究不能只是通過查閱和推導(dǎo)文獻提出問題，而是要更多關(guān)注現(xiàn)實，研究實際問題，退而言之，至少要清楚地闡明所研究問題的現(xiàn)實立足點?，F(xiàn)實問題可以是人類面臨的普遍問題，也可以是我們國家面臨的特定問題。所謂研究的“本土化”，就是要強調(diào)從中國實際出發(fā)，關(guān)注中國的現(xiàn)實問題，而非讓研究停留在驗證西方理論的層面。強調(diào)研究的應(yīng)用導(dǎo)向和本土化思想是內(nèi)在一致的。對我國當(dāng)前的實際問題或現(xiàn)實問題提出新的理論解釋，屬于基礎(chǔ)研究或應(yīng)用基礎(chǔ)研究；對實際問題的解決提出基于證據(jù)的思路和方案，這算作應(yīng)用研究；若能直接開展行動來解決問題，則屬于應(yīng)用實踐。應(yīng)用研究應(yīng)該是接地氣的研究，接本土地氣的研究。

（3）變量選擇

我們鼓勵旨在改變現(xiàn)實的研究，鼓勵關(guān)于實際問題的研究，這就對研究方法提出了一系列新的要求。首先就是變量選擇問題。我們認為，在一項心理學(xué)研究中既要有主觀變量，也要有客觀變量，因為心理學(xué)是研究主觀變量與客觀變量關(guān)系的科學(xué)。

心理學(xué)中的變量有兩大類：主觀變量和客觀變量。主觀變量是“心理”自身的、反映心理感受、心理活動等方面的變量，如情緒、推理等?？陀^變量來自三個方面：一是心理活動的產(chǎn)物，如行為表現(xiàn)、作業(yè)或作品、痕跡等，常用的變量包括行為發(fā)生情況（行為頻次）、行為速度（反應(yīng)時、問題解決時間）、行為強度（如博弈任務(wù)中的投資額度）、作業(yè)正確率或錯誤模式、作品質(zhì)量、行為軌跡等；二是心理活動伴隨的生理活動、生理表現(xiàn)方面的變量，如眼動特征、呼吸與心跳頻率、腺體和血流特征、電生理特征（皮膚電、腦電等）、化學(xué)遞質(zhì)等；三是心理活動的外部條件，包括刺激特征（刺激的頻次和結(jié)構(gòu)、刺激的時間和強度、作業(yè)和任務(wù)類型）、環(huán)境條件等（如城鄉(xiāng)背景、社會階層、家庭結(jié)構(gòu)、文化類型）。這三方面的客觀變量，涵蓋了心理活動的外部條件、行為和生理表現(xiàn)，籠統(tǒng)地說就是“刺激”（S）和“反應(yīng)”（R）。

心理學(xué)是研究心理的科學(xué)，但鑒于心理變量本身是主觀變量，被試心理無法直接由研究者觀測（研究者可以對自身心理活動進行自我觀測，但這容易陷入相對主義的窘境），只能通過被試的主觀內(nèi)省和自我報告（如口語報告技術(shù)、自陳量表）來測量。這種測量雖然可以直逼內(nèi)心，但有很強的主觀性。在這種局面下，心理學(xué)反而在客觀變量的操縱和測量方面進展巨大，因為客觀變量的測量在客觀性、精確性上更符合心理學(xué)作為科學(xué)的要求。上個世紀初，行為主義者正是要用客觀變量定義心理學(xué)的研究對象，用客觀測量限定其研究方法。回顧心理學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們在客觀測量方法方面已經(jīng)有了長足進展，但相比之下，迄今為止主觀測量方法的進展仍然乏善可陳。

不僅是測量方法問題，心理學(xué)研究要“有力量”，要擔(dān)當(dāng)改變現(xiàn)實的使命，必須考慮客觀變量，要么研究對客觀世界的主觀感受，要么研究心理對客觀世界的作用。例如，心理物理學(xué)探討人們對各種物理量的主觀感受問題，試圖在物理量（客觀世界）和心理量（主觀世界）之間建立函數(shù)關(guān)系。這方面的研究結(jié)果往往具有很強的現(xiàn)實應(yīng)用價值?？崧难芯恐徊贿^是將心理物理學(xué)的研究方法應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域，探討金錢的主觀效用問題，但研究結(jié)果有很強的現(xiàn)實解釋力和應(yīng)用空間（如果卡尼曼只研究主觀變量，他不可能獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎）。只有心理活動并不能改變客觀世界，心理活動要藉由行為及其產(chǎn)物來改變客觀世界，因此，我們要更多關(guān)注心理的行為表現(xiàn)、行為后果?？傊睦韺W(xué)研究要么關(guān)注心理的前因（客觀刺激），要么關(guān)注心理的后果（行為），只有說明心理的前因與后果，才能得到有現(xiàn)實解釋力的發(fā)現(xiàn)，才能讓心理學(xué)研究“有力量”。

一言以蔽之，心理學(xué)是研究主觀變量和客觀變量關(guān)系的科學(xué)。沒有主觀變量不是完整的心理學(xué)（如早期的行為主義），只有主觀變量是沒有力量的、存在科學(xué)性風(fēng)險的心理學(xué)。例如，現(xiàn)在很多研究所選的自變量和因變量都是主觀變量，甚至再加個主觀變量作為中介變量，如此統(tǒng)計來統(tǒng)計去，是很難說清其中的因果邏輯的。不僅如此，這類研究結(jié)果也很難具有改變現(xiàn)實的力量，只是就主觀論主觀，無法說明主觀世界與客觀世界的關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果難以與現(xiàn)實對接。這種對客觀變量，包括行為變量的忽視，已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺。Baumeister，Vohs和Funder（2007）從1966年、1976年、1986年、1996年以及2006年這五年的《人格與社會心理學(xué)雜志》中，每年大致選擇2期，分析了實證研究報告中的共304項研究，統(tǒng)計這些研究是否包含實際行為變量（對行為的操縱、對行為的觀測都可以算數(shù)），結(jié)果表明，在1976年，近80%的研究使用了行為變量，1986年后這個比例迅速下降，2006年已經(jīng)低于20%。雖然心理學(xué)是研究心理和行為的科學(xué)，但我們今天已經(jīng)沒有耐心去現(xiàn)場觀測和操縱真實的行為了，而是嚴重依賴被試在問卷和量表中的自陳報告，依賴在電腦上完成實驗。由此，Baumeister等人用這樣的文章題目表達了自己的憂慮――“心理學(xué)作為自陳報告和手指活動的科學(xué)”。

（4）樣本選擇

心理學(xué)研究樣本的選擇存在兩個突出的問題。一是對大學(xué)生樣本的過度依賴。二是對超大樣本和單個被試的研究不足。為此，我們要充分重視樣本性質(zhì)（少用大學(xué)生被試）和規(guī)模（大樣本、超大樣本、單個案）的多樣性。

對于心理學(xué)研究過度依賴大學(xué)生被試問題的詬病由來已久，但是現(xiàn)在不僅沒有好轉(zhuǎn)，而且問題似乎更嚴重了。大學(xué)生能否代表人類或某個總體，這可能要看問題的性質(zhì)。例如，對于一些通則式規(guī)律（如格式塔學(xué)派發(fā)現(xiàn)的“完形”規(guī)律）的研究（辛自強， 2013），隨便找個被試都可以證明規(guī)律的存在及其普適性，甚至無需從樣本推論總體。但心理學(xué)研究更多探討概率性題，需要從樣本推論總體，顯然在很多情況下，大學(xué)生不能代表全人類。我有一次參加博士論文答辯，該論的推理研究，每個子研究的被試都是一所國內(nèi)著名大學(xué)的本科生和研究生，結(jié)果做的“很漂亮”，但總讓人感覺這不是人類推理的一般狀況。過于依賴同質(zhì)樣本，甚至根據(jù)某一標準選出一批“區(qū)組”被試，這有助于實驗得到陽性結(jié)果，但卻不利于結(jié)果的現(xiàn)實應(yīng)用，因為現(xiàn)實中的人群更為復(fù)雜多樣，個體間差異很大。因此，在論文評審和發(fā)表時，我們應(yīng)該鼓勵樣本的多樣性，鼓勵選擇合適的樣本。必要時，可適當(dāng)限制那些對大學(xué)生樣本過度使用的論文（這大多是出于研究者找被試的方便或惰性），心理學(xué)不能都做成“大學(xué)生心理學(xué)”。我在和同事討論專碩畢業(yè)論文的評審導(dǎo)向時，定了一條不成文的規(guī)則――學(xué)生必須到大學(xué)校園外邊找被試。只是貓在象牙塔里做研究，難以體現(xiàn)應(yīng)用導(dǎo)向。

心理學(xué)家習(xí)慣的樣本量往往是幾十到幾百人的規(guī)模（即一般的大樣本），也有些在上千人的規(guī)模，但很少涉及更大或超大的樣本，也不太喜歡對單個被試或個案的研究。全世界范圍內(nèi)由社會科學(xué)家開展的大型調(diào)查項目有很多，最著名的如“世界價值觀調(diào)查”，它最近一次的調(diào)查從超過50個國家和地區(qū)取樣，樣本量達到7、8萬人。但心理學(xué)家很少主持這么大的調(diào)查項目，近年來興起的大數(shù)據(jù)方法，激發(fā)了對一些超大型樣本的研究。例如，彭凱平（2014）課題組基于大數(shù)據(jù)理念，通過搜索某年度新浪微博的所有數(shù)據(jù)來分析中國人幸福感的時空規(guī)律。心理學(xué)家應(yīng)該更多關(guān)注那些大型調(diào)查數(shù)據(jù)以及官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)的使用，關(guān)注大數(shù)據(jù)方法。除了大數(shù)據(jù)、超大樣本，心理學(xué)還應(yīng)重視“被試量為1”（即N=1）的研究，也就是單個案研究。它包括個案研究和單被試實驗，前者大致是對個案的描述性、觀察性研究，后者是對單個被試的實驗研究。

稍微回顧一下歷史，可能更有助于理解單個案研究的價值。在心理學(xué)的早期歷史中，對單一被試或者少量被試的研究曾一度占據(jù)著核心的位置。不僅心理物理學(xué)研究使用少量被試，艾賓浩斯記憶研究的對象只是研究者本人，巴甫洛夫條件反射研究的被試是一條或幾條狗，華生對情緒的研究也只是采用很少的被試（如小艾伯特），精神分析學(xué)派、格式塔學(xué)派也都依賴個案或少量被試。心理學(xué)家廣泛使用實驗設(shè)計、大樣本和推論統(tǒng)計這些方法是很晚近的事情，這種轉(zhuǎn)向要歸功于英國統(tǒng)計學(xué)家費舍《實驗設(shè)計》一書在1935年的出版。從20世紀30年代開始，心理學(xué)期刊雖然還發(fā)表一些單個案的研究，但是這類研究的數(shù)量迅速減少，它們轉(zhuǎn)而發(fā)表更多的對大樣本做統(tǒng)計分析的研究成果，有控制的群組設(shè)計逐漸成為主流范式，研究者依賴統(tǒng)計分析確定實驗組與對照組的差異是否顯著。這次轉(zhuǎn)向后形成的方法學(xué)規(guī)范一直延續(xù)至今。然而，當(dāng)我們將群組比較的結(jié)果推廣到個體層面時未必妥當(dāng)，因為行為作為一種現(xiàn)象發(fā)生在個體層面而非群組層面；心理學(xué)作為行為科學(xué)， 必須理解 “個體” 如何與環(huán)境互動（Barker， McCarthy， Jones， & Moran， 2011，p18）。因此，單個案研究的價值在今天需要被重新強調(diào)。

在很多情況下，單個案研究往往以更直觀的方式啟發(fā)研究者確立富有生態(tài)效度的研究結(jié)論。例如，一種臨床干預(yù)方法若有效，它應(yīng)該是在一個又一個個案身上“應(yīng)驗”過的，這種方法有效性的結(jié)論是在個案基礎(chǔ)上概括出來的；然而，群組研究中，是以變量為中心在很多個案身上統(tǒng)計出的平均結(jié)果，這個結(jié)果未必適用于每個個案。因此，有學(xué)者認為，單被試實驗更能證明某種“實踐的有效性”（如咨詢實踐的療效），而非刻意在實驗室內(nèi)考察“研究的有效性”（Yarnold， 1992， p179）。當(dāng)然，單個案研究不僅是個樣本量的問題，而有著與群組設(shè)計完全不同的推理邏輯，下文再論。

（5）實驗的生態(tài)效度

雖然可能以偏蓋全，但大多數(shù)人認可，心理學(xué)作為一門科學(xué)的誕生，是以實驗室建立和實驗法的運用為標志的。實驗法通過操縱自變量、控制無關(guān)變量、觀測因變量這樣的邏輯，確保得出因果性結(jié)論。心理學(xué)實驗往往是操縱客觀變量，然后觀測它對主觀變量的影響，或者通過操縱客觀變量間接操縱主觀變量。“操縱”就代表著某種力量，心理學(xué)實驗的結(jié)果可以啟發(fā)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中操縱心理、改變現(xiàn)實。然而，每一項心理學(xué)實驗的因果力（內(nèi)部效度問題）和推廣價值（外部效度問題）可能并不相同，這里重點討論外部效度、特別是生態(tài)效度問題。因為心理學(xué)要具有改變現(xiàn)實的力量，必須確保實驗結(jié)論能外推到現(xiàn)實生活中，這取決于至少如下兩個因素。

一是實驗處理效應(yīng)的穩(wěn)健程度。一項實驗中設(shè)置的條件、處理、干預(yù)方法的效應(yīng)有即時效應(yīng)和延時（短期、長期）效應(yīng)的區(qū)分。很多實驗操縱有即時效應(yīng)，但是否有延時效應(yīng)呢？大多數(shù)研究者并未考慮，也未報告。如果一項研究能夠不僅證明實驗處理的即時效應(yīng)，也能證明其延時效應(yīng)，這就有助于實驗結(jié)果的推廣應(yīng)用。早年間，可口可樂公司為了與百事可樂公司競爭，研究過配方改良問題。百事可樂更甜一點，可口可樂帶點酸味?？煽诳蓸饭咀鲞^實驗，讓消費者品嘗各品牌的一小杯可樂，結(jié)果大多數(shù)人認為百事可樂更好喝?？煽诳蓸饭靖鶕?jù)所謂實驗結(jié)果改良了配方，使之更像百事可樂，銷售結(jié)果卻慘遭失敗。失敗原因很多，其中之一是在實驗室里喝一口，與拿回家去喝一瓶的感受是兩碼事。很多心理學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)了各種暫時的效應(yīng)，但其推廣價值存疑。有人開玩笑說，“目前大多數(shù)的心理學(xué)實驗，是‘喝一口的心理學(xué)’，而不是‘喝一瓶的心理學(xué)’（萬維鋼， 2014， p246）?！睂嶒炋幚硇?yīng)不僅表現(xiàn)在持續(xù)性上，還表現(xiàn)在強度上。當(dāng)采用特別敏感的觀測指標時，或者使用特定的檢測方法時，很多實驗得到了陽性結(jié)果，但是這種實驗處理的效應(yīng)未必足夠強勁和穩(wěn)健，因而難以重復(fù)和推廣。例如，近幾十年，社會心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)啟動效應(yīng)的研究呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，但其結(jié)果的可重復(fù)性不斷被質(zhì)疑，原因之一就是這種啟動效應(yīng)往往很微弱（張h， 辛自強， 2016），其可被重復(fù)觀察到的難度增大，更不用說在現(xiàn)實生活中推廣應(yīng)用了。

二是實驗場所問題。實驗可以在實驗室里進行， 也可以在現(xiàn)場， 也就是一種心理和行為通常發(fā)生的真實場所中進行。實驗室環(huán)境容易操控，但人為性很強，容易得出“偽結(jié)果”（人為，就是“偽”；辛自強， 2012， p122）。社會心理發(fā)生在社會生活中，教育心理發(fā)生在學(xué)校中，消費心理發(fā)生在商場中，到這些真實的場景中做現(xiàn)場實驗有助于提高心理學(xué)研究的生態(tài)效度和應(yīng)用價值。例如，我們一項關(guān)于信任的實驗，是在北京到煙臺的K285次列車臥鋪車廂里完成的，以旅客為被試（辛自強， 辛素飛， 2014），火車是移動的優(yōu)質(zhì)實驗室。更令人震撼的是下面這項研究。研究者在美國一家游樂園，以11萬余名游客為被試，考察了他們是否愿意購買乘坐過山車時由實驗員為其拍攝的照片作為紀念。自變量為定價方式（包括明碼標價和自愿付錢）、捐贈與否（一半游客被告知照片銷售收入的半數(shù)將捐贈給慈善機構(gòu)）。結(jié)果表明，當(dāng)游客能按照自己的意愿付錢時，同樣的慈善因素讓企業(yè)獲益更多，因為游客通過自愿付錢表達了自己對企業(yè)社會責(zé)任的認可（Gneezy， Gneezy， Nelson， & Brown， 2010）。這種大規(guī)模的現(xiàn)場實驗得出的結(jié)論顯然比實驗室實驗更有說服力，更有生態(tài)效度，而且這項實驗做下來還多賺了很多錢。

大家熱議的心理學(xué)實驗“可重復(fù)性危機”，究其原因是很多結(jié)果是在實驗室里“做出來的”，而且所發(fā)現(xiàn)的實驗處理效應(yīng)很微弱，缺乏持續(xù)性，這種不穩(wěn)健的效應(yīng)自然難以重復(fù)，也難以發(fā)揮心理學(xué)改善現(xiàn)實的作用。因此，我們應(yīng)該充分鼓勵對實驗延時效應(yīng)的考察，鼓勵現(xiàn)場實驗（如教育實驗、社會實驗），鼓勵長期干預(yù)研究。心理學(xué)不能過分追求實驗室研究的“小巧”，而應(yīng)該展示實驗干預(yù)的強大力量，甚至直接開展社會改造實驗。

（6）統(tǒng)計方法

這里要討論的不是統(tǒng)計方法本身，而是統(tǒng)計實踐問題。統(tǒng)計方法只是研究的工具，研究目的不同，對于統(tǒng)計方法的需求和應(yīng)用實踐就有所差異。我在統(tǒng)計方法的學(xué)習(xí)方面，只是一知半解的水平，這里僅“隨意”羅列幾個問題供大家討論。

第一，描述統(tǒng)計的重要性。描述統(tǒng)計是推論統(tǒng)計的基礎(chǔ)，沒有描述統(tǒng)計結(jié)果，推論統(tǒng)計的結(jié)果是很難理解的，因此論文要充分報告描述統(tǒng)計結(jié)果。如果一項研究被納入元分析研究，也通常要求提取其描述統(tǒng)計結(jié)果以便做元分析。從傳播效果上看，描述統(tǒng)計也很重要。特別是對于政策制定者、實踐者、一般公眾來說，用平均數(shù)、百分數(shù)、簡單的圖表來描述的結(jié)果，可能比復(fù)雜的變量關(guān)系模式圖、擬合指數(shù)之類結(jié)果，更容易被理解，也更有力量。

第二，“統(tǒng)計上顯著”還不夠。心理統(tǒng)計的核心邏輯是“零假設(shè)顯著性檢驗”，即p值方法，根據(jù)p值大小決定是接受，還是拒絕零假設(shè)。如果統(tǒng)計得到的p值比臨界值小，比如小于005，就在005的顯著性水平上拒絕零假設(shè)，而接受備擇假設(shè)。這時我們只能表述某種結(jié)果“在統(tǒng)計上顯著”，如果顯著，則意味著隨機因素不能解釋這個結(jié)果，而只好歸結(jié)為某種“必然性”（仍是統(tǒng)計上的必然性）。然而，p值的大小，并不能說明研究結(jié)果的重要性或變量關(guān)系的強度。它只表示p值越小，拒絕零假設(shè)時可能犯錯誤的機會或概率越小。效果量（effect size）則表明了我們專業(yè)上所關(guān)心的效果和效應(yīng)的大小，比如實處理效果如何，變量關(guān)系強度如何，這是p值所不能傳遞的信息（辛自強， 2010）。因此，現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊都要求既報告統(tǒng)計檢驗結(jié)果是否顯著，又報告效果量指標，如d、η2（Eta平方）、r2（決定系數(shù)）等。而且，我們應(yīng)該更重視效果量指標，因為對于很多實驗，特別是干預(yù)實驗，實驗組與對照組之間只是差異顯著還是不夠的，而且差異程度要足夠大。否則，這種干預(yù)方法的現(xiàn)實應(yīng)用價值，特別是經(jīng)濟價值不足。假如我們在每位老人身上投入了1千元，用于實施某種干預(yù)課程提高其幸福感，雖然最后實驗組老人幸福感與對照組統(tǒng)計上有顯著差異，但如果高出的程度，還不如直接發(fā)放給每位老人1千元的作用，那干預(yù)項目就沒有真正的價值了。對于效果量如何算“大”，雖然有些建議性的解釋“標準”（Kotrlik， Williams， & Jabor， 2011），但并沒有什么嚴格的臨界值，這要根據(jù)以往類似干預(yù)研究的效果量大小、政策需求、項目要求等來解釋。順便說一句，同樣是效果量指標d，在單被試實驗中要求的效果量通常比群組設(shè)計中大得多。例如，在群組設(shè)計中d值為08已經(jīng)算是 “較大的” 效果量了，而在單被試實驗中，這只能算“較小的”，d值在2、3以上也是常有的（Barker，

McCarthy， Jones， & Moran， 2011， p161）。

第三，兼顧變量指向的統(tǒng)計方法與個體指向的統(tǒng)計方法。當(dāng)前心理學(xué)普遍使用的是變量指向的統(tǒng)計方法，如相關(guān)分析、方差分析、回歸分析等，這些方法側(cè)重描述變量關(guān)系，沒有將個體看作整體，而是假設(shè)個體是可互換的單元，除了隨機誤差之外，他們在行為發(fā)展上不存在質(zhì)或量的差異，即總體具有同質(zhì)性。而事實上，在心理學(xué)中，總體中的個體常常是異質(zhì)的，因此應(yīng)該重視以個體為中心的完整分析（辛自強， 2013）。個體指向的統(tǒng)計方法是一種以個體為中心的分析方法，它的任務(wù)是確定心理和行為發(fā)展的個體差異或異質(zhì)性。它假定就變量如何相互關(guān)聯(lián)而言，總體是異質(zhì)的，樣本中可能存在異質(zhì)性的個體亞組。通過個體指向的統(tǒng)計方法，如聚類分析、配置頻次分析、模式發(fā)展的探索式分析、基于模型的聚類分析等，可以識別被變量的關(guān)聯(lián)模式描述的個體亞組，識別基于縱向軌跡模式的個體亞組，識別在不同時間點上的個體亞組，以考察模式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個體的穩(wěn)定性（詳見楊之旭， 辛自強， 2016）。以干預(yù)項目為例，可以用變量指向的統(tǒng)計方法揭示干預(yù)效果的一般趨勢，而個體指向的統(tǒng)計方法可以識別出符合與不符合一般趨勢的亞組并分析其原因，兼用兩種方法將有助于全面評估干預(yù)項目的效果。

第四，“中介”和“調(diào)節(jié)”的是與非。在大陸心理學(xué)專業(yè)期刊里檢索可見，2000年前后的時候，對研究結(jié)果做中介和調(diào)節(jié)模型分析的文獻寥寥無幾；2016年僅文章標題提到“中介”模型的文章就超過200篇，提到“調(diào)節(jié)”模型的超過100篇?，F(xiàn)在打開任何一本心理學(xué)專業(yè)期刊，目錄上到處都是“中介分析”“調(diào)節(jié)作用”之類的字樣。中介模型和調(diào)節(jié)模型讓我們嚴肅地討論三變量關(guān)系問題，無疑有助于科學(xué)認識的深化，很多研究者確實在這些方面做出了重要發(fā)現(xiàn)和貢獻。但是，也有更多文章是經(jīng)不起推敲的，只是做了點這方面的統(tǒng)計而已，離得出可靠的理論模型還差很遠。尤其是中介模型，它意味著三變量形成一條“因果鏈”，而因果關(guān)系的確立有著嚴格的標準，如時間順序、操控邏輯，通過問卷、量表測出的一堆主觀變量之間何來順序和操控邏輯呢，因此也很難確定中介關(guān)系。無論是中介還是調(diào)節(jié)模型以及其他模型，其建立都不是簡單的統(tǒng)計問題，必須有理論和邏輯的考量（辛自強， 2012， p279）。目前這類套路化、儀式化的統(tǒng)計分析方式，已經(jīng)在限制我們的思考，限制我們發(fā)現(xiàn)知識的能力。如果不能通過研究達成確實的認識，建立有效的模型，就談不上應(yīng)用的問題。

（7）推理邏輯

當(dāng)前的心理學(xué)研究過度依賴“假設(shè)-演繹”的方法，而對于如何觀察現(xiàn)象，從經(jīng)驗資料中歸納假設(shè)（假說），形成理論認識這一歸納過程重視不夠。這種推理邏輯使用上的偏畸，不利于培養(yǎng)研究者對現(xiàn)實的敏感性和想象力。

心理學(xué)研究通常使用的是“假設(shè)-演繹”的邏輯。其思路是基于假設(shè)演繹出對經(jīng)驗事實的預(yù)測，然后考察實際觀察到的經(jīng)驗事實是否符合預(yù)測，若符合，則確證了假設(shè)的合理性。因為，很多事實單純憑猜測，能預(yù)測到的機會是很少的，然而，我們居然根據(jù)一個理論假說準確預(yù)測到了，這足以確證理論假說的合理性，甚至真理性。這種演繹過程的邏輯較為完備，可以驗證已有假設(shè)，但不利于發(fā)現(xiàn)新知識（新假設(shè)），因為假設(shè)-演繹的結(jié)果是事先就料定的了：如果假設(shè)驗證了，就確認了這個知識；否則，我們只知道這個假設(shè)不對，但并不知道正確的是什么。

科學(xué)研究的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，這就要求我們對現(xiàn)象有敏感性，善于根據(jù)零碎的線索做出歸納、猜想，從而形成理論假說?！半m然歸納本身常常難以保證邏輯上的完備性，然而，它對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性并不亞于演繹，甚至更重要。因為對少量事實的歸納，是我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，提出科學(xué)假說的基礎(chǔ)。很多新思想的出現(xiàn)，往往是受到了某個事實的啟發(fā)，受到了某個類比的啟迪，受到了某個隱喻的暗示（辛自強， 2012， p297）。”

心理學(xué)研究對統(tǒng)計方法的過度依賴和套路化使用，強化了其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯在學(xué)科中的地位，而無意中抑制了歸納邏輯的使用，不利于科學(xué)猜想和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。實際上，其他一些方法更好地體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，心理學(xué)應(yīng)該予以重視。例如，扎根理論研究方法的創(chuàng)立，就是對常規(guī)研究方法的反叛，即反對通常使用的“假設(shè)-演繹”邏輯――基于理論形成假設(shè)，然后用新資料來檢驗。扎根理論研究中，要盡量避免將研究者已有的理論范疇強加于資料之上，而是通過對資料的靈活歸納，從資料中生成理論，這一研究過程是自下而上的歸納過程（Glaser & Strauss， 1967）。運用扎根理論研究方法建構(gòu)出的概念及它們之間的聯(lián)系，不但是由資料中萌生出來，而且也被資料暫時性地驗證過了。是故該方法建立的理論，可曰“扎根的理論，或者植根于經(jīng)驗資料的理論”，這樣建立的理論是一種情境化理論，更具有生命力和現(xiàn)實解釋力。

又如個案研究，也有助于形成假說和理論。如果單從統(tǒng)計推論的角度看，基于少量的個案獲得的研究結(jié)果，無法擺脫個體差異的影響，難以推廣到更大的總體上。不過，統(tǒng)計推論并不是獲得一般性認識或規(guī)律性認識的唯一途徑。如果在一個案例基礎(chǔ)上推斷出的一般性認識（如模式、法則），可以在其他案例身上得到驗證或重現(xiàn)，就可以增強我們對理論的信心。或者反過來說，如果在個案基礎(chǔ)上形成的理論假說，尚沒有被任何一個已知反例挑戰(zhàn)或駁倒，那么它就是一個可以接受的理論。若一項個案研究為理論假說的建立、反駁與修正提供了良好的機會，當(dāng)然有重要價值。

綜上，心理學(xué)研究不僅要重視統(tǒng)計方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，也要重視基于個案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗資料建構(gòu)情境化的理論。也就是說，我們既要重視假說的驗證，又要重視新假說的歸納和新理論的建構(gòu)，惟有如此，才能增強我國心理學(xué)研究的原創(chuàng)性，使研究成果更貼合實際（包括我國實際），提升其現(xiàn)實解釋力。

（8）理論建設(shè)

科學(xué)研究并非只是為了積累事實，而且要建構(gòu)理論。一部心理學(xué)的歷史，除了經(jīng)典的實驗，就是觀點各異的理論。要想在心理學(xué)歷史上留下點什么，要么開展一項堪稱經(jīng)典的實驗，要么創(chuàng)立一個偉大的理論。我國心理學(xué)要增加國際影響力，增強現(xiàn)實解釋力，就必須重視原創(chuàng)理論的建設(shè)，而非停留在驗證國外理論或現(xiàn)有理論的境地。建設(shè)理論并沒有想象的那么困難，并非只有心理學(xué)的“大家”或大師才可以建立理論。我們大家（每個人）都可以在自己的研究中建立理論。了解了心理學(xué)理論的類型或形態(tài)，就會知道自己應(yīng)該建立哪種理論以及如何去做（對這塊內(nèi)容的詳細論述，見辛自強， 2012， pp326-345）。

第一，描述事象的理論。描述事實和現(xiàn)象是科學(xué)研究的基本功能之一，這種描述就可以構(gòu)成一種簡單的理論。關(guān)于事實的理論可以描述一個事物的屬性，也可以描述變量的關(guān)系。例如，米勒描述了短時記憶的容量，就是在描述一個事物的屬性；艾賓浩斯遺忘曲線描述了記憶保存量和時間的函數(shù)關(guān)系，這是關(guān)于變量關(guān)系的理論。除了描述事實之外，還可以對所研究的現(xiàn)象進行簡單概括，從而形成一種理論觀點，如問題解決的“試誤說”“頓悟說”等。能用一個術(shù)語或理論描述一種前人未曾發(fā)現(xiàn)或者未曾言明的現(xiàn)象，這是巨大的理貢獻。

第二，類型學(xué)理論。它用于區(qū)分并描述事物的不同類型。建立類型學(xué)理論首先要確定分類的維度，在此基礎(chǔ)上劃分并定義類型，然后描述該類事物的特征，并將這種類型劃分用于實際觀察，或者用實際觀察結(jié)果檢驗這種類型劃分。分類的標準或維度可以是單一的，也可以是雙重維度或多種標準。例如，場獨立與場依存、A型與B型人格都是單維上的類型劃分；榮格對性格類型的劃分，則采用內(nèi)-外傾向和四種心理功能（感覺、思維、情感和直覺）兩個維度結(jié)合劃分出了8種性格類型。艾森克從外傾-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個維度確定人格類型。類型學(xué)的研究，實際上是人類分析思維的表現(xiàn)。初步的認識是對事物的直覺把握，很少清晰分出維度。而分析出維度和類型使得我們可以深入認識每一類事物的具體特征。這種類型的劃分可以通過思辨完成，也可以借助統(tǒng)計學(xué)的方式進行分類或類型的驗證，如因素分析、聚類分析都有這種功能。

第三，過程理論。類型學(xué)理論側(cè)重在空間上將事物劃分為不同類型，以分析不同類型的特點。而過程理論主要與時間維度有關(guān)。這種過程，在心理學(xué)中主要體現(xiàn)為認知過程或信息加工過程、學(xué)習(xí)過程等。過程理論在時間維度上刻畫事物變化的流程、經(jīng)歷的不同狀態(tài)等。例如，早期行為主義者提出的刺激-反應(yīng)（S-R）公式反映了一種最簡單的“過程”；新行為主義者在刺激和反應(yīng)之間加入了有機體變量（O），提出了S-O-R的公式，這時過程的味道有所增加；后來，信息加工理論又將O分解成更多的環(huán)節(jié)，這樣認知過程的意思就很明顯了。由于每次認知活動都耗費一定時間，所以這個過程必然是時間過程。無論是認知還是學(xué)習(xí)，都是主體應(yīng)對外部客觀世界的過程，對外部刺激的處理需要耗費一定的時間。這里的時間，大多是小尺度上的時間，多要以毫秒、秒、小時、天等來計量，而且只衡量時間的長度，一般不關(guān)注時間的方向。

第四，發(fā)展理論。過程理論通常只關(guān)注時間的長度本質(zhì)，而發(fā)展理論往往在更大的時間尺度上（如月、年）探討事物在時間維度上的展開過程、演化過程，這里的時間是有方向的，不可逆轉(zhuǎn)的。例如，對于發(fā)展心理學(xué)家、進化心理學(xué)家來講，真正要解決的問題是心理如何隨時間而發(fā)生和變化。發(fā)展理論通常有兩種方法描述發(fā)展：關(guān)于發(fā)展的極性變量與里程碑順序?！皟H僅從低水平到高水平的數(shù)量方面的差異變量可以稱之為極性變量（polar variable）， 而那些性質(zhì)上不同的轉(zhuǎn)折點可以稱之為里程碑順序（milestone sequences）。極性變量與里程碑順序之間的差異是連續(xù)和非連續(xù)變量之間差異的擴展和發(fā)揮（盧文格， 1998， p52）?！蓖ǔ?，從極性變量的層面認識事物，是更直接、更直覺的把握方式；而看到并解釋清楚里程碑式的間斷性發(fā)展或直接說出階段的本質(zhì)差異，則是更深入，也更困難的一步。例如認知發(fā)展研究，測量學(xué)派的通常做法是設(shè)計若干題目考察某個年齡兒童的通過率，會做的題目越多說明能力越高。在這個意義上，能力是可以累積的，因為研究者并不區(qū)分做對這道題和那道題有什么能力上的本質(zhì)差異，做對每道題都得到同樣的單位分數(shù)。而皮亞杰看到了這種分數(shù)差異背后的結(jié)構(gòu)問題，認為那些在某個任務(wù)上表現(xiàn)良好與不好的孩子在認知結(jié)構(gòu)上有根本的不同，由此，他提出了認知發(fā)展的結(jié)構(gòu)觀，對發(fā)展做了里程碑式的、階段的描述。

第五，結(jié)構(gòu)理論?！半A段”通常被泛泛地用作“發(fā)展水平”的同義語，然而，在最嚴格的意義上，階段指代由特定的結(jié)構(gòu)決定的發(fā)展水平質(zhì)的差異。結(jié)構(gòu)是由要素之間的一系列聯(lián)系或關(guān)系組成的，這種聯(lián)系提供了一個整體，并賦予要素以意義，使要素成為整體中有意義的部分。要素之間的關(guān)系變化了，結(jié)構(gòu)也就變化了；但是要素本身變化，結(jié)構(gòu)不一定變化。結(jié)構(gòu)是組織的形式而非內(nèi)容。這么看來，“發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的（盧文格， 1998， p32）?！痹谛睦韺W(xué)中，皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義的代表人物，他用邏輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)成功刻畫了兒童的認知發(fā)展階段，這種做法后來被科爾伯格、塞爾曼等人推廣到道德推理、觀點采擇研究中。然而，并不是每個心理學(xué)家，都像皮亞杰那樣理解結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也并非只用于刻畫發(fā)展階段，即不只是“發(fā)生的”結(jié)構(gòu)。心理學(xué)中的“結(jié)構(gòu)”還有很多其他形式，像機械的結(jié)構(gòu)（如弗洛伊德的人格“三我”理論）、統(tǒng)計學(xué)層面的結(jié)構(gòu)（如人格與能力的因素結(jié)構(gòu)）。

第六，功能理論?！敖Y(jié)構(gòu)”和“功能”往往是一個事物或系統(tǒng)的兩個方面，它有結(jié)構(gòu)，也必然有功能。正所謂結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的關(guān)系，功能是系統(tǒng)與其之外的系統(tǒng)之間的關(guān)系。這兩個定義只是在最抽象的意義上界定了“結(jié)構(gòu)”和“功能”的內(nèi)涵。就像“結(jié)構(gòu)”一詞具有多種含義那樣，心理學(xué)家所說的“功能”的含義也至少有兩類。一方面，指心理功能。這里的“功能”有時被稱作“機能”，有機體有各種心理方面的機能，或者心理功能。例如，在認知心理學(xué)中，智能就被定義為一系列的功能，包括符號或信息的輸入、輸出、存儲、復(fù)制等。另一方面，指心理的功用。心理的功用體現(xiàn)在三個方面：心理這個系統(tǒng)對其外的環(huán)境系統(tǒng)所發(fā)揮的作用；某種心理機能對其他心理機能或系統(tǒng)所起的作用；某種心理機能對現(xiàn)實生活的作用或應(yīng)用價值。簡單說，心理的功用， 就是心理功能的功能。 例如， 美國的那些機能主義者（如詹姆斯、杜威、安吉爾等）認為，心理或意識的主要機能是選瘢最終是為了適應(yīng)環(huán)境以求生存。

此外，心理學(xué)中的很多理論都屬于“影響因素”理論，用于描述或解釋事物發(fā)生的內(nèi)部原因與外部條件。有的理論屬于“層級”理論，如馬斯洛的需要層次理論，將事物劃分為不同層次或等級，并闡明每個層級的特點以及層級之間的關(guān)系。

綜上所述，心理學(xué)研究和理論總是涉及世界的兩個維度：時間（發(fā)展與過程）與空間（類型、層次、結(jié)構(gòu)、功能、關(guān)系）。從時間方面來說，關(guān)于短時間尺度的是認知與學(xué)習(xí)過程理論，關(guān)于中等時間尺度的是畢生發(fā)展理論，關(guān)于宏觀時間尺度的是心理進化理論與心理變遷理論。從空間方面來說，要么是關(guān)于元素的理論（描述事象的理論、類型學(xué)理論），要么是關(guān)于一個系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的理論（結(jié)構(gòu)理論），要么是關(guān)于系統(tǒng)之間關(guān)系的理論（功能理論、影響因素理論、層級理論）。理論建構(gòu)總是與時間或空間有關(guān)：以之為對象，在不同層次和側(cè)面上進行理論建設(shè)。心理學(xué)研究要強化現(xiàn)實性與應(yīng)用導(dǎo)向，就必須重視理論建設(shè)。我們要記住勒溫的名言――“沒有什么比一個好理論更實用了?！?/p>

3小結(jié)：必要的方法論變革

為回應(yīng)國家和社會發(fā)展對心理學(xué)的巨大需求，心理學(xué)研究者需要深入反思所奉行的方法論，以及所遵從的研究模式，做出必要的理念與方法調(diào)整。本文羅列的上述八個方面的方法論問題，可以歸納為三個層面。

首先是研究理念的變革。我們要推動基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，兼顧旨在理解的學(xué)術(shù)成果和旨在改變的學(xué)術(shù)成果，尤其要重視后者；提出問題時，不僅要根據(jù)文獻選定尚無人研究過的問題，更要從現(xiàn)實出發(fā)，研究尚沒有解決的實際問題。

其次是實證研究方法的變革。在變量選擇方面，一項心理學(xué)研究既要有主觀變量，也要有客觀變量，以探討兩方面關(guān)系為己任；在被試選擇方面，減少大學(xué)生樣本的使用，增加樣本的多樣性，而且，除一般的大樣本外，還要加強超大樣本和單被試的研究；在研究生態(tài)效度的提升方面，需要增強實驗處理效應(yīng)的穩(wěn)健性，重視現(xiàn)場實驗；在數(shù)據(jù)統(tǒng)計層面，重視描述統(tǒng)計和效果量指標，兼顧變量指向的統(tǒng)計方法與個體指向的統(tǒng)計方法，注意中介和調(diào)節(jié)模型的理論分析。

最后是理論思維的變革。 在推理邏輯方面， 不僅要重視統(tǒng)計方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，更要重視歸納邏輯的使用，如基于個案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗資料建構(gòu)情境化的理論，增加研究者的現(xiàn)實敏感性與想象力；在理論建設(shè)方面，掌握各種形態(tài)理論的建構(gòu)方法，敢于并善于提出原創(chuàng)性理論。

總之，我們要在方法論的上述三個層面上，變革心理學(xué)學(xué)術(shù)研究共同體遵奉的一些不當(dāng)規(guī)范和實踐模式，通過改變“現(xiàn)實的心理學(xué)”，建設(shè)旨在“改變現(xiàn)實”的心理學(xué)學(xué)科，增強研究成果的現(xiàn)實解釋力和應(yīng)用價值。

⒖嘉南

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篇10

1 環(huán)境行為心理學(xué)基本理論

1.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計中的必要性

近年來，老年公寓的景觀設(shè)計越來越重視對老年人行為習(xí)慣與心理感受，“以人為本”成為首要設(shè)計思想。因此在設(shè)計適合老年人居住環(huán)境時盡可能多地考慮到老年人的休閑需求。景觀設(shè)計師要運用環(huán)境行為心理學(xué)研究成果，滿足老年人對生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。

1.2 環(huán)境行為心理學(xué)在老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計中的研究

1.2.1 環(huán)境知覺

人用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等感覺來接收周圍的環(huán)境信息。研究老年人的知覺與老年公寓景觀環(huán)境相互的作用與影響。老年人五官感覺逐漸退化，景觀環(huán)境應(yīng)該創(chuàng)造彌補性環(huán)境來增強老年人的環(huán)境認知。

1.2.2 空間認知

空間認知是由一系列心理變化組成的過程，個人通過此過程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，這些信息包括方向、尺度、距離、位置和組織等。老年人由于生理心理的變化對空間的認知能力逐漸下降，為了使老年人對環(huán)境的空間認知，在道路的設(shè)計上力求形成統(tǒng)一的空間；運用植物、小品等元素建立和強調(diào)清晰的景觀邊界；在節(jié)點創(chuàng)造引人入勝的景觀給老年人興奮、明朗的感覺。

2 我國老齡人對老年公寓環(huán)境設(shè)計的需求

2.1 老年公寓的景觀環(huán)境需求及活動特征：

2.1.1 健康環(huán)境及心理、生理需求：老年公寓里的老齡人均患有不同程度的各類慢性疾患，對自身安全的維護能力也相對較差，平衡感降低。因此老年人們經(jīng)常采取散步、鍛煉等形式來緩解和預(yù)防疾患，良好老年公寓環(huán)境對老人能夠起到較好的康復(fù)作用。

2.1.2 親情環(huán)境及空間需求：老齡人從自己熟悉的環(huán)境搬到老年公寓，遠離了親人和朋友，失落感是強烈的。要求居住環(huán)境能提供必要的活動空間以滿足老年人余暇實踐，合理的戶外交流空間能提高老齡人和家人團聚的質(zhì)量。但老齡人對外界壓力適應(yīng)力比較差，休閑環(huán)境的選址應(yīng)盡量避免噪音源，最好是在比較安靜的區(qū)域。

2.1.3 交流空間的需求：老年公寓是一個長期與外界聯(lián)系不緊密的場所，缺乏與社會其他年齡層人群的接觸，容易閉塞，因此與外界有著強烈的交流愿望。老年公寓戶外交流空間不僅包括公寓內(nèi)老年人和工作人員的交流空間，還包括與外來人員交流空間的需求。

2.1.4 環(huán)境設(shè)施及其他因素需求：室外環(huán)境設(shè)施種類齊全和優(yōu)質(zhì)是老年公寓戶外環(huán)境設(shè)施的基本要求；同時老年人身體和心理的特殊性對戶外環(huán)境設(shè)施的設(shè)計和布置有著特殊要求，如無障礙設(shè)計、符合老年人的人體工程學(xué)要求的設(shè)施、標識等。戶外休閑環(huán)境的好壞不僅決定老年人晚年生活質(zhì)量，同時也是老年公寓市場開發(fā)的重要砝碼。

3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計

3.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計依據(jù)

老年公寓環(huán)境設(shè)計主要依據(jù)《老年人居住建筑設(shè)計標準》、《城市綠化規(guī)劃建設(shè)指標的規(guī)定》、《城市居住法規(guī)劃設(shè)計規(guī)范》、《居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計原則》的相關(guān)要求與規(guī)定、老年公寓本身的概況和現(xiàn)狀特點。

3.2 老年公寓景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計原則

老年公寓整體環(huán)境設(shè)計以老齡人對周邊環(huán)境的感受、體驗和評價作為設(shè)計的基本出發(fā)點，把老年人心理、對等各層次的需求綜合體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計出滿足現(xiàn)代城市老年人需要的人性化環(huán)境。

3.2.1 無障礙原則

中國傳統(tǒng)民居中，安全性是首要條件。由于老齡人生理機能衰退，活動能力下降，在環(huán)境的布置上應(yīng)盡量消除戶外活動時的不安全因素，包括場地和設(shè)施等方面。在坡道、地面防滑、扶手、設(shè)施尺度使用材料等方面都要保障老年人安全。另外老年公寓環(huán)境必須做到無障礙設(shè)計，為老年人或殘疾人設(shè)計增進性環(huán)境，在設(shè)計中必須始終貫徹安全易達的原則，盡可能避免使用臺階。

3.2.2 功能性原則

老年公寓環(huán)境設(shè)計要考慮老齡人“坐、停、臥、留”的各種需求，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同功能的需求安排老齡人集體活動，安靜休息、閑聊等不同的場所，做到大小分區(qū)、動靜分區(qū)和公共私密分區(qū)。

3.2.3 便捷性原則

老齡人活動空間范圍一般較小，室外活動時間也不長。因此老齡人休閑環(huán)境的設(shè)置應(yīng)盡量以便捷第一，過遠的距離只能使老年人失去興趣。在設(shè)計中還應(yīng)考慮提高環(huán)境的可識別性。

3.3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓環(huán)境的設(shè)計要點

3.3.1 坐息空間設(shè)計。老齡人休閑活動大多數(shù)時候是休息、曬太陽、觀賞。因此，休閑環(huán)境中應(yīng)為老年人提供良好的坐息空間。這些坐息空間可以設(shè)在大樹下，老年公寓的廊檐下等，同時要有良好的通風(fēng)和充足的采光。

3.3.2 健身空間設(shè)計。健身鍛煉也是老齡人休閑活動的主要內(nèi)容，健身活動場地和設(shè)備種類的考慮不僅要為體弱的老人們提供方便和安全，還應(yīng)使活動項目具有一定的激勵作用。

3.3.3 交往空間設(shè)計。老齡人的生活中常伴有孤獨感，因而渴望與人交流，通過見面或交談的方式獲得一種參與感，并且得到理解，能使自己感到并沒有被社會遺棄。

3.3.4 綠化設(shè)計。在老年公寓環(huán)境綠化設(shè)計時，應(yīng)盡可能平坦，避免種植帶刺及根莖易露出地面的植物，以免造成老年人行走的障礙。在植物季節(jié)景觀的配置上，選用花色鮮艷，季節(jié)明顯的花、灌木和色葉樹木，讓老齡人在視覺上、心理上感受到植物景觀的季相變化，激發(fā)他們的生活熱情。

4 結(jié)語

隨著設(shè)計的逐漸完善，設(shè)計越來越人性化，對于人的行為和心理的關(guān)注的加深，使得設(shè)計所考慮的因素更加全面和系統(tǒng)。而環(huán)境心理學(xué)中對環(huán)境如何影響人、人如何影響環(huán)境的研究，為景觀設(shè)計提供了多方面的參考依據(jù)。本文從環(huán)境知覺、個人空間等幾個方面對環(huán)境心理學(xué)在景觀設(shè)計中發(fā)揮的作用進行分析，挖掘其在景觀設(shè)計中的重要性，從而使室外環(huán)境的設(shè)計更符合人們居住的需要。

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