導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇時(shí)事論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、多比較，多篩選

初中思想品德學(xué)科的考查，針對(duì)的是大多數(shù)學(xué)生，因而偏難偏怪的現(xiàn)象幾乎不會(huì)出現(xiàn)，這就給學(xué)生、教師備考提供了極大的便利。恰當(dāng)把握時(shí)政的命題重點(diǎn)，能起到事半功倍的作用。因此，教師和學(xué)生在時(shí)政復(fù)習(xí)的過(guò)程中，要多比較歷年考點(diǎn)，篩選出具備極大可能性的考點(diǎn)。比較近年來(lái)的中考時(shí)政考題時(shí)發(fā)現(xiàn)，在時(shí)政考查時(shí)間范圍上，大概范圍在上次中考結(jié)束到本次中考開(kāi)始之前這一年時(shí)間;考查內(nèi)容上，一般會(huì)以這一年來(lái)國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件為主，而且當(dāng)?shù)匕l(fā)生、并在國(guó)內(nèi)具有影響力的事件也會(huì)作為中考時(shí)政的考查點(diǎn)。同時(shí)，在對(duì)時(shí)政考題的考點(diǎn)篩選上可以發(fā)現(xiàn)，一年的考題中，不可能出現(xiàn)所有范圍的熱點(diǎn)，同時(shí)三年之內(nèi)幾乎不會(huì)重復(fù)考查同一考點(diǎn)。因此，在時(shí)政復(fù)習(xí)中，可將三年內(nèi)未出現(xiàn)或出現(xiàn)較少、并與時(shí)政有關(guān)的考點(diǎn)作為復(fù)習(xí)中的重點(diǎn)。但同時(shí)，也應(yīng)注意熱點(diǎn)問(wèn)題，將相關(guān)考點(diǎn)作為次要重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。多比較、多篩選，從而在中考時(shí)事政治的復(fù)習(xí)中起到巨大的推動(dòng)作用。

篇2

二、時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

第一，課前評(píng)論。在政治課堂教學(xué)開(kāi)始之前，教師要對(duì)于本體課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，并且結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，按照次序安排學(xué)生對(duì)于教師準(zhǔn)備的材料進(jìn)行閱讀，并且提前組織學(xué)生進(jìn)行分組交流與評(píng)論。政治教師本身要對(duì)于課前評(píng)論進(jìn)行充分的重視，并且將時(shí)事政治的實(shí)時(shí)性進(jìn)行深入的體現(xiàn)。例如，在高中政治，人教版教材《征稅和納稅》一課的講解中，教師可以在課堂教學(xué)前，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所得稅調(diào)整的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了解，并且給予學(xué)生有關(guān)材料，讓學(xué)生了解相關(guān)的問(wèn)題。通過(guò)抓住教學(xué)中的契機(jī)，有效地將政治教學(xué)中時(shí)事政治的及時(shí)性進(jìn)行體現(xiàn)，讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并且在良好的溝通討論氣氛當(dāng)中完成政治課程的學(xué)習(xí)。

第二，熱點(diǎn)講解。在進(jìn)行熱點(diǎn)講解的時(shí)候，教師要結(jié)合實(shí)時(shí)發(fā)生的社會(huì)大事，來(lái)組織學(xué)生參與相應(yīng)的專(zhuān)題講座，針對(duì)于專(zhuān)題事件進(jìn)行講解。例如，在《處理民族關(guān)系的原則：平等團(tuán)結(jié)共同繁榮》一課的講解過(guò)程中，教師可以引入現(xiàn)階段社會(huì)上少數(shù)暴亂分子組織的打、砸、搶事件。通過(guò)對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的打、砸、搶事件進(jìn)行專(zhuān)題的講解，讓學(xué)生客觀了解少數(shù)民族的生活狀態(tài)和我國(guó)悠久的歷史，并且明白當(dāng)前其他分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心。開(kāi)展時(shí)事專(zhuān)題講座活動(dòng)，可以讓學(xué)生更好地了解當(dāng)今社會(huì)上的重大事件，并且運(yùn)用政治知識(shí)進(jìn)行合理的分析，更加提高對(duì)政治知識(shí)的理解水平。在開(kāi)展教學(xué)熱點(diǎn)講解中，教師要充分準(zhǔn)備，并且結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)和教學(xué)要求，真正提高學(xué)生的綜合思維水平和思維能力。

篇3

二、結(jié)合時(shí)事政治教學(xué)的主要策略

高中課程較多，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，還要承受高考帶來(lái)的壓力，所以，高中階段的學(xué)生基本沒(méi)有時(shí)間和精力去關(guān)注時(shí)事政治，他們對(duì)社會(huì)環(huán)境知之甚少，雖然政治課能夠給他們帶來(lái)一定的新鮮感，但是現(xiàn)今的政治教學(xué)也基本上是理論知識(shí)教學(xué)，變得越發(fā)枯燥無(wú)味，教師只會(huì)講解教材上的知識(shí)，對(duì)學(xué)生很難產(chǎn)生吸引力。在高中政治課上結(jié)合時(shí)事政治進(jìn)行教學(xué)的策略主要有以下幾點(diǎn)：

1.課堂穿插教學(xué)。社會(huì)上的時(shí)事熱點(diǎn)思想性比較鮮明，時(shí)代感強(qiáng)烈。雖然教材中的知識(shí)較為穩(wěn)定，但是教材內(nèi)容不可能跟隨現(xiàn)今社會(huì)形勢(shì)及時(shí)更新，在教學(xué)中，用時(shí)事政治代替教材中滯后枯燥的內(nèi)容，能夠讓課堂氛圍更加活潑有趣，增加政治課的新鮮感。由于學(xué)生對(duì)時(shí)事政治了解并不多，所以教師的引導(dǎo)教學(xué)比較重要，合理的運(yùn)用時(shí)事政治內(nèi)容是很重要的一點(diǎn)，教師應(yīng)該確保時(shí)事政治內(nèi)容和教材關(guān)聯(lián)緊密，這樣學(xué)生才能夠通過(guò)時(shí)事政治，對(duì)教材知識(shí)有更加充分和深入的了解。所以說(shuō)，教師利用時(shí)事政治最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是找好和教材知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。

2.時(shí)事導(dǎo)入教學(xué)。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師，可見(jiàn)提高學(xué)生對(duì)政治課的興趣至關(guān)重要。教師可以利用時(shí)事政治，創(chuàng)建情境課堂，對(duì)學(xué)生良好的引導(dǎo)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。時(shí)事政治情境課堂能夠讓學(xué)生快速深入教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有了學(xué)習(xí)興趣才能有學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在課堂教學(xué)開(kāi)始前，教師應(yīng)該仔細(xì)研究本堂課的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，選擇合適的時(shí)事政治熱點(diǎn)作為課堂教學(xué)的引入點(diǎn)，創(chuàng)建情境課堂，通過(guò)學(xué)生感興趣的內(nèi)容，保證學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。

三、應(yīng)該注意的若干問(wèn)題

雖然時(shí)事政治教學(xué)效果較好，但是課堂教學(xué)的重頭戲仍然是教師的講解，在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題，即首先是保證時(shí)事熱點(diǎn)的針對(duì)性，社會(huì)瞬息萬(wàn)變，每時(shí)每刻都有重大事件發(fā)生，時(shí)事熱點(diǎn)層面、內(nèi)涵比較豐富，教師應(yīng)該針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，有選擇性的進(jìn)行時(shí)事政治講解，也就是保證時(shí)事政治的“針對(duì)性”，這樣實(shí)際上是輔助課堂教學(xué)，讓課堂教學(xué)效果事半功倍。例如，在講解“環(huán)境保護(hù)的意義”這一章時(shí)，可以向?qū)W生介紹最近的熱點(diǎn)問(wèn)題“霧霾”，讓學(xué)生了解破壞環(huán)境帶來(lái)的危害，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。所以，時(shí)事政治選擇貴在精而不在多，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性的進(jìn)行時(shí)事熱點(diǎn)講解，幫助學(xué)生更好的理解教材內(nèi)容。其次，是保證時(shí)事政治的新穎、現(xiàn)實(shí)，顧名思義，時(shí)事政治要求的是新穎、符合當(dāng)下，在選擇時(shí)事政治內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該盡量從空間和時(shí)間兩個(gè)方面，貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活。時(shí)事政治內(nèi)容應(yīng)該能夠“以小見(jiàn)大”，通過(guò)發(fā)生在身邊的事件，逐漸向國(guó)內(nèi)和國(guó)外拓展。選擇貼近學(xué)生生活的材料，能夠激發(fā)學(xué)生熱情，讓課堂教學(xué)效率更高。

篇4

1．巧用課前5分鐘

每節(jié)課利用課前5分鐘，讓一個(gè)學(xué)生向全班播報(bào)新聞，可以是國(guó)際新聞、國(guó)內(nèi)新聞，也可以是校內(nèi)新聞，只要是這個(gè)學(xué)生覺(jué)得有價(jià)值的，都可以播報(bào)。這樣既給學(xué)生上臺(tái)展示的機(jī)會(huì)，又能保持時(shí)事政治教學(xué)的經(jīng)常性和持續(xù)性，對(duì)教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。

2．利用時(shí)事豐富教學(xué)內(nèi)容

思想品德課的內(nèi)容有時(shí)顯得枯燥乏味，如果教師單純地備教材、講教材，不適當(dāng)?shù)卮┎逡恍r(shí)事進(jìn)去幫助學(xué)生理解是不行的。如講到“消費(fèi)者權(quán)益受法律保護(hù)”時(shí)，可在屏幕上出示“塑化劑”“三聚氰胺”等圖片和案例材料，給學(xué)生一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解社會(huì)上出現(xiàn)的侵害消費(fèi)者權(quán)益的行為。最后教師可列舉法律部門(mén)對(duì)這類(lèi)行為的處罰措施，從而說(shuō)明法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益不受侵犯。

3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)事進(jìn)行評(píng)論

對(duì)初中生而言，由于各方面都不成熟，在思考時(shí)事問(wèn)題時(shí)，難免會(huì)缺少深度，不明白事情發(fā)生的根源以及為何會(huì)受到社會(huì)廣泛關(guān)注。因此，教師可定期開(kāi)展一些評(píng)論活動(dòng)，通過(guò)師生互動(dòng)，共同討論和分析一些較受人們關(guān)注的時(shí)事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生了解時(shí)事的發(fā)生背景和內(nèi)涵。另外，在討論中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的尊重，讓學(xué)生能夠人人參與、各抒己見(jiàn)，盡管有時(shí)他們的觀點(diǎn)是幼稚的、錯(cuò)誤的，甚至是荒誕的。

4．活用課本，演課本劇

課本劇的具體做法是以教材某一知識(shí)點(diǎn)或某一社會(huì)熱點(diǎn)為內(nèi)容，借鑒成功電視欄目的形式，如《焦點(diǎn)訪談》《今日說(shuō)法》《新聞?wù){(diào)查》等展現(xiàn)案例；或以小品等形式，由學(xué)生擔(dān)任記者、主持人等編演案例。通過(guò)這種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生全方面的素質(zhì)。5．巧用時(shí)事刊物開(kāi)卷考試的時(shí)事政治來(lái)源是多方面的，學(xué)生最好能通過(guò)多種途徑接觸時(shí)事，因此訂閱一些優(yōu)秀的時(shí)事刊物是非常有必要的。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《半月談》《時(shí)事》《中學(xué)生時(shí)事政治報(bào)》等出版物深受學(xué)生歡迎，也對(duì)考試極有參考價(jià)值。

篇5

特別要注意的是，還有一種“融今入古”的方式，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，從“古”材料挖掘出“今”的因素，推陳出新，化腐朽為神奇，賦予歷史人物、事件以及自己的情感和新的內(nèi)涵，這樣不但非常恰當(dāng)?shù)卣撟C了論點(diǎn)，而且還使讀者對(duì)古代的事例有了一個(gè)全新的了解。

二、中與外的組合

中與外的組合是指列舉事例時(shí)，既從國(guó)內(nèi)尋求材料，又從國(guó)外選擇材料。國(guó)內(nèi)的材料，離我們的距離較近，更切合人們的認(rèn)知，為大家所熟悉，不必多說(shuō)；國(guó)外的材料，離我們距離較遠(yuǎn)，許多人不甚了解，但是用好這些材料，會(huì)更具新意，會(huì)更容易引發(fā)讀者認(rèn)知和聯(lián)想。中與外結(jié)合起來(lái)使用事例，讓材料有了一個(gè)空間的跨度，讓觀點(diǎn)在更廣的范圍內(nèi)得到論證，不僅讓人覺(jué)得文章磅礴大氣，而且讓人洞察到作者具有廣闊的視野，心系世界，情牽寰宇。

三、正與反的組合

正與反的組合是指既從正面舉例，又從反面舉例，將兩方面的事例論據(jù)進(jìn)行分析比較，以闡明正確觀點(diǎn)或駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)。“有比較才會(huì)有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以分辨出彼此間的差異，就更容易暴露出各自的本質(zhì)和特征。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正與反結(jié)合起來(lái)使用事例，會(huì)使是非曲直更加清楚，觀點(diǎn)更加鮮明，從而增添說(shuō)理的論辯色彩。

四、實(shí)與虛的組合

實(shí)與虛的組合是指除了使用客觀存在的事例之外，還可使用文學(xué)作品中虛構(gòu)的一些事例，這些虛構(gòu)的事例來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但又不同于現(xiàn)實(shí)生活，它往往也具典型性，也為人們所了解，有的事例已經(jīng)在讀者心中產(chǎn)生了一定的藝術(shù)魅力。實(shí)與虛結(jié)合起來(lái)使用論據(jù)會(huì)讓議論更具說(shuō)服力，會(huì)給人帶來(lái)更為強(qiáng)大的震撼效果，同時(shí)也會(huì)顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，甚至還會(huì)給讀者以文學(xué)的滋養(yǎng)。

五、點(diǎn)與面的組合

篇6

培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光觀察當(dāng)今世界，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，在古今聯(lián)系中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神，這既是歷史教學(xué)的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。教育實(shí)踐證明：學(xué)生對(duì)那些能在實(shí)際生活中發(fā)揮積極作用的知識(shí)興趣盎然。教師應(yīng)努力尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，把歷史的教學(xué)過(guò)程與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓歷史學(xué)科成為一門(mén)獨(dú)具魅力的學(xué)科。

首先，聯(lián)系生活講歷史，把歷史問(wèn)題生活化。歷史來(lái)源于生活，也應(yīng)該回歸于生活，因此，教師應(yīng)重視歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行歷史求知與現(xiàn)實(shí)生活的直接對(duì)話。中華民族是一個(gè)以漢族為主體的56個(gè)民族組成的大家庭，民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流為中華民族的富強(qiáng)文明做出了突出貢獻(xiàn)。任何否定民族交流歷史的行為都是錯(cuò)誤的。例如，在講到明清時(shí)期政府與關(guān)系時(shí)，點(diǎn)出明朝政府設(shè)立衛(wèi)所和僧官制度，清朝順治帝賜予五世達(dá)賴(lài)以“達(dá)賴(lài)?yán)铩钡姆馓?hào)，康熙帝賜予五世班禪以“班禪額爾德尼”封號(hào)，雍正時(shí)派駐藏大臣等等，用這些事實(shí)突出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：中央政府重視加強(qiáng)與少數(shù)民族的友好關(guān)系。教師可用報(bào)紙等媒體以大量篇幅報(bào)道的“3.1”，讓學(xué)生參與討論：達(dá)賴(lài)勢(shì)力為何打出分裂的旗號(hào)?在這一事件中是否有其他別有用心的勢(shì)力在幕后煽風(fēng)點(diǎn)火?我們?nèi)绾慰创?這樣不回避熱點(diǎn)問(wèn)題，能讓學(xué)生通過(guò)借鑒歷史，思考今天，憧憬明天。

其次，要注重歷史教學(xué)與國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的結(jié)合。中學(xué)階段是學(xué)生求知欲、好奇心特別強(qiáng)的時(shí)期，他們關(guān)注的事情范圍比較廣，但是，由于他們學(xué)習(xí)壓力較太，業(yè)余時(shí)間較少，無(wú)暇透析現(xiàn)實(shí)生活中的深層問(wèn)題，這就為歷史教學(xué)中將歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合提供了空間。為此。教師要非常關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)事，及時(shí)將有關(guān)內(nèi)容與課堂教學(xué)相結(jié)合。例如，在講到1929－1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，在剖析危機(jī)的原因中，要突出危機(jī)的根源在于資本主義制度的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾；而那次經(jīng)濟(jì)危機(jī)是以1929年10月紐約華爾街的股票暴跌為標(biāo)志的。接著，話題一轉(zhuǎn)，講到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)：當(dāng)今的物價(jià)上漲特別是油價(jià)上漲，股票、基金暴跌，面對(duì)全球范圍內(nèi)的金融危機(jī)，中國(guó)是否因此引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)?學(xué)生經(jīng)過(guò)思考得出結(jié)論：在當(dāng)今的形勢(shì)下改革開(kāi)放后強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)政府完全有能力通過(guò)宏觀調(diào)控平抑物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

再次，還應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生最大限度地走入歷史，達(dá)到“觀史如身在其中”。在講到中國(guó)古代賦稅制度這一內(nèi)容時(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)賦稅制度與土地制度緊密相連，點(diǎn)出各朝代的賦稅制度，然后順勢(shì)講到，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0％左右，“三農(nóng)”是歷代政府重視的問(wèn)題，民生問(wèn)題引起以人為本的當(dāng)代政府的極大關(guān)注；引導(dǎo)學(xué)生思考：你是否知道當(dāng)今政府在“三農(nóng)”問(wèn)題上采取哪些重大舉措?學(xué)生會(huì)列舉如：2006年起我國(guó)廣大農(nóng)村取消農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民負(fù)擔(dān)得到減輕；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼地進(jìn)行……

從一定意義上說(shuō)，歷史教學(xué)就是情境的教學(xué)，豐富的情境提高了歷史的直觀性和形象性，能夠最大限度地縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，能使學(xué)生在情境中快樂(lè)學(xué)習(xí)。

2.引入鄉(xiāng)土史實(shí)。能發(fā)揮歷史課堂教學(xué)的德育主渠道作用

歷史課的重要功能之一是它的德育功能。要想真正發(fā)揮這一功能，僅靠課本內(nèi)容是不夠的，應(yīng)將本地的一些鄉(xiāng)土史實(shí)融合在教學(xué)中。

例如，提到，就不得不提到這場(chǎng)戰(zhàn)役的指揮官李宗仁。李宗仁是桂系軍閥的一個(gè)重要人物，對(duì)他的評(píng)價(jià)應(yīng)該“一分為二”，既指出其歷史局限，也肯定其歷史功績(jī)，激發(fā)學(xué)生作為廣西人的自豪感。而中的昆侖關(guān)戰(zhàn)役，更是一個(gè)不可多得的鄉(xiāng)土歷史教材。通過(guò)講述，讓學(xué)生對(duì)廣西的抗戰(zhàn)史實(shí)有更深的了解，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育，有利于學(xué)生的科學(xué)世界觀的形成和完善。將德育滲透于歷史課堂教學(xué)之中，能夠充分發(fā)揮歷史課的德育主渠道作用。

3.聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著教書(shū)育人的任務(wù)。在歷史教學(xué)中，要注重與學(xué)生生活的實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題。歷史教師在平日要注意發(fā)現(xiàn)和了解學(xué)生遇到的問(wèn)題，及時(shí)與學(xué)生談心，了解他們的思想動(dòng)向。對(duì)于學(xué)生中存在的問(wèn)題，教師可在歷史課堂教學(xué)中結(jié)合相關(guān)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生去分析解決。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必先使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人在歷史中汲取養(yǎng)分?！碑?dāng)然，歷史課不能上成思想品德課，教師有時(shí)只在課堂上提出問(wèn)題和自己的看法，供學(xué)生們參考和課后研究即可。此外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)去分析和解決遇到的實(shí)際問(wèn)題的能力，這樣在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的興趣。

篇7

杜甫詩(shī)歌一向稱(chēng)為“詩(shī)史”，而杜甫的什么詩(shī)是“詩(shī)史”，卻眾說(shuō)紛紜。因此，追溯杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)之源就尤其必要。用“詩(shī)史”稱(chēng)杜甫詩(shī)歌始于晚唐孟架，改于北宋宋祁，成于北宋胡宗愈。孟槳認(rèn)為，杜甫在安史之亂期間流離隴、蜀時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)是“詩(shī)史”，這些詩(shī)全面表現(xiàn)了杜甫此時(shí)的生活，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí);宋祁認(rèn)為，杜甫律詩(shī)善于陳述時(shí)事，律切精湛，氣魄宏大，是“詩(shī)史”;胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌抒情與敘事結(jié)合，表現(xiàn)個(gè)人與反映時(shí)代統(tǒng)一，是“詩(shī)史”。孟架規(guī)定“詩(shī)史”的亂離背景，宋祁限定“詩(shī)史”的律詩(shī)體裁，胡宗愈揚(yáng)棄兩家，揭示“詩(shī)史”的內(nèi)涵，至此，杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)基本建立。

“詩(shī)史”最初是兩個(gè)詞，分別指前人的詩(shī)歌創(chuàng)作和歷史記載，不是一個(gè)詞，不指杜甫詩(shī)歌?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳論》云:“至于先士茂制，諷高歷賞，子建《函京》之作，仲宣《霸岸》之篇，子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。

作為一個(gè)詞而指杜甫的詩(shī)歌，始于孟架。孟架說(shuō):“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，稱(chēng)杜甫詩(shī)歌是“詩(shī)史”始于孟架o馬茂元說(shuō):“把杜詩(shī)稱(chēng)為詩(shī)史，最早見(jiàn)于晚唐孟槳的《本事》?！薄皬摹?dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史’這句話看來(lái)，詩(shī)史這個(gè)名詞好像是在杜甫時(shí)代已經(jīng)存在了，—縱使不在杜甫時(shí)代，也應(yīng)該在孟槳以前。可是就我們能夠看到的唐代的記載中，除了《本事詩(shī)》外，卻沒(méi)有其他的地方提到詩(shī)史?！?/p>

孟槳稱(chēng)杜甫詩(shī)歌是“詩(shī)史”，并不是指杜甫所有的詩(shī)歌是“詩(shī)史”，而是指杜甫的部分詩(shī)歌。孟槳認(rèn)為，杜甫遭遇安史動(dòng)亂，流落隴、蜀，此時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌才是“詩(shī)史”，其他時(shí)間、其他地方所寫(xiě)詩(shī)歌不是“詩(shī)史”。“詩(shī)史”的寫(xiě)作背景是逢安史之難且流離隴、蜀，也就是說(shuō)，安史之亂以外的詩(shī)歌不是“詩(shī)史”，就是安史之亂期間卻不是在流離隴、蜀時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌也不是“詩(shī)史”。孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)嚴(yán)格地限定了杜甫詩(shī)歌的范圍。

孟槳嚴(yán)格限定“詩(shī)史”作品寫(xiě)作背景，又明確規(guī)定其內(nèi)容。他認(rèn)為，杜甫在安史動(dòng)亂、流離隴、蜀時(shí)的詩(shī)歌全面反映了他遭遇安史動(dòng)亂，流離隴、蜀的生活，抒寫(xiě)了他的感情，沒(méi)有什么大事遺漏?！霸?shī)史”是杜甫動(dòng)難時(shí)代痛苦生活的全面表現(xiàn)，也是其情感的自然流露，通過(guò)他的詩(shī)歌還可以了解他的時(shí)代。例如《秦州雜詩(shī)》、《月夜憶舍弟》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《聞官軍收河南河北》、《送路六侍御人朝》、《將赴成都草堂有作先寄嚴(yán)鄭公五首》等，不僅反映了杜甫個(gè)人在安史之亂中流離隴、蜀的苦難生活和感情，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂。寫(xiě)于安史動(dòng)亂，流離隴、蜀時(shí)的杜甫詩(shī)歌表現(xiàn)了杜甫自己，也折射那個(gè)時(shí)代，這樣的詩(shī)歌才是“詩(shī)史”。

按照孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)，杜甫許多詩(shī)歌都不“詩(shī)史”。例如安史之亂爆發(fā)前的詩(shī)《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，安史之亂爆發(fā)后杜甫在長(zhǎng)安所寫(xiě)的詩(shī)《悲陳陶》、《哀江頭》、《曲江二首》，在解州所寫(xiě)的詩(shī)《北征》、《羌村三首》，在洛陽(yáng)所寫(xiě)的詩(shī)《洗兵馬))，由洛陽(yáng)途經(jīng)漁關(guān)赴華州所寫(xiě)的詩(shī)《新安吏》、《石壕吏》關(guān)吏》、《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》，還有安史之亂平息后所寫(xiě)的詩(shī)《釋悶》、《天邊行》、《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》、《草堂》、《題桃樹(shù)》、《登樓》、《宿府))、《憶昔二首》、《三絕句》、《昔游》等等，甚至還有寓居成都時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)《蜀相))、《戲題王宰畫(huà)山水圖歌))、《南鄰》、《狂夫》、《江村》、《野老》、《恨別》、《客至》、《絕句漫興九首》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，這些詩(shī)很多是當(dāng)代學(xué)者視為“詩(shī)史”的典型作品。《北征》“是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家與人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系”?！堆完P(guān)吏》、《新婚別》等“三吏”、“三別”是杜甫在乾元元年冬“由洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)撞關(guān)，赴華州任所，途中就其所見(jiàn)所聞。”《三絕句》“有高度現(xiàn)實(shí)主義精神，可以說(shuō)是絕句中的‘三吏’、‘三別’。”這樣的詩(shī)不是杜甫逢安史之亂、流離隴、蜀之時(shí)寫(xiě)的，自然不是孟槳所說(shuō)的“詩(shī)史”?？墒沁@些詩(shī)歌的“詩(shī)史”性質(zhì)很濃。例如:“前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同人蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖曉雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！?《三絕句》)“夔州處女發(fā)半華，四十五十無(wú)夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長(zhǎng)咨磋”(《負(fù)薪行》)?！叭竹R不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，坳哭秋原何處村?”(《白帝》)孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)不包括杜甫在安史之亂前后所寫(xiě)的詩(shī)歌，范圍何其狹小。

可是，孟槳“詩(shī)史”說(shuō)強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌首先是杜甫自己苦難遭遇和痛苦感情的表現(xiàn)，所以特別強(qiáng)調(diào)其寫(xiě)作的動(dòng)亂時(shí)代背景和苦難的個(gè)人生活。孟槳對(duì)“詩(shī)史”說(shuō)有不可磨滅的首創(chuàng)之功，他創(chuàng)造性地將“詩(shī)史”與杜甫詩(shī)歌聯(lián)系在一起，賦予杜甫詩(shī)歌以全新的認(rèn)識(shí)，也賦予“詩(shī)史”以全新的意義。孟槳為杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)奠定了以安史動(dòng)亂、苦難生活為背景的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)，當(dāng)代杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)基本沿著他的方向發(fā)展。例如，袁行需主編《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō):“杜甫用他的詩(shī)，寫(xiě)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要事件，寫(xiě)了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。他的詩(shī)，被后人稱(chēng)為詩(shī)史。

因?yàn)槠渫庋拥膯?wèn)題，孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)到北宋中葉時(shí)被修改。修改的人有兩個(gè)，一個(gè)是宋祁，一個(gè)是胡宗愈。宋祁認(rèn)為杜甫的律詩(shī)是“詩(shī)史”，胡宗愈認(rèn)為杜甫的所有詩(shī)歌都是“詩(shī)史”。宋祁的修改從舊“詩(shī)史”說(shuō)的背景限定走到體裁限定，胡宗愈取消一切限定，范圍過(guò)大，沒(méi)有突出安史動(dòng)亂對(duì)于杜甫詩(shī)歌的意義。

宋祁說(shuō):“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)‘詩(shī)史。宋祁認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌“善陳時(shí)事”，格律精深，氣魄宏大，是“詩(shī)史”。宋祁所謂的“詩(shī)史”是指杜甫律詩(shī)。宋祁把“詩(shī)史”的詩(shī)體規(guī)定為律詩(shī)，是一個(gè)創(chuàng)新。在宋祁之前，雖然大家稱(chēng)贊杜甫的律詩(shī)，卻沒(méi)有人將其與“詩(shī)史”聯(lián)系起來(lái)。杜甫1400多首詩(shī)中，律詩(shī)約有910首，古詩(shī)414首，絕句127首。律詩(shī)所占比例重，而且成就高。元棋比較李白與杜甫，說(shuō):“余觀其壯浪縱態(tài)、擺去拘束，模寫(xiě)物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!元棋應(yīng)杜甫之孫杜嗣業(yè)之邀而作杜甫墓系銘，難免有溢美之詞?？墒?，劉響說(shuō)“自后屬文者，以棋論為是”。白居易《與元九書(shū)》也說(shuō):“至于貫穿今古，貌縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李。可以肯定，從元棋到劉響，杜甫的律詩(shī)一直得到好評(píng)。元棋、劉響他們高度評(píng)價(jià)杜甫律詩(shī)多是肯定其對(duì)仗、聲律等的藝術(shù)技巧，而少有把杜甫律詩(shī)與反映現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。與此不同，說(shuō)到杜甫的古詩(shī)時(shí)，元鎮(zhèn)、白居易往往稱(chēng)贊其即事名篇，反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。元棋《樂(lè)府古題序》說(shuō):“近代唯詩(shī)人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)倚傍。予少時(shí)與友人樂(lè)天、李公垂輩，謂是為當(dāng)。贊杜甫律詩(shī)之盡工盡善，不及其內(nèi)容;贊杜甫古詩(shī)之即事名篇，少談其藝術(shù)。中唐對(duì)杜甫的兩種體裁的詩(shī)的稱(chēng)贊各有側(cè)重。

可是宋祁認(rèn)為，杜甫的律詩(shī)“善陳時(shí)事”。杜甫“善陳時(shí)事”的律詩(shī)，其“善”有二，一是“律切精深”，二是“至千言不少衰”。這是對(duì)杜甫律詩(shī)的新認(rèn)識(shí)，更是對(duì)“詩(shī)史”說(shuō)的新解釋。所謂“律切精深”，是指對(duì)仗工整，聲律和諧。以七言律詩(shī)為例，《曲江二首》、《諸將五首》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》、《閣夜》、《登高》、《又呈吳郎》等，對(duì)仗十分精工、聲律非常圓熟，己達(dá)到隨心所欲，無(wú)所不能的化境。如“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”(《曲江二首》其二)。“穿花峽蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜒款款飛”(《曲江二首》其二)、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)、“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”(《秋興八首》其一)、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(《登高》)、“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗”(《江村》)、“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》)等句，都能曲盡聲律與對(duì)偶之美，精工典雅?！跋愕咀男禧W鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”一聯(lián)，“鸚鵡”與“鳳凰”后置，平仄聲律吻合，語(yǔ)言奇警，意象超忽，一箭雙雕。

所謂“至千言不少衰”，是指杜甫的排律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣魄宏大。像《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王十二韻》、《贈(zèng)韋左濟(jì)》、《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》、《投贈(zèng)歌舒開(kāi)府翰二十韻》等，大都是二十韻的大篇，不僅格律嚴(yán)整，對(duì)仗精工，用典雍容，詞藻典雅，而且結(jié)構(gòu)緊，規(guī)模大，尤其是《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》是百韻大篇，無(wú)與倫比。

總之，“杜甫在律詩(shī)上是個(gè)全才，無(wú)論五律、七律、排律等方面，都是唐代的第一作手，是集大成式的人物?！?/p>

無(wú)庸置疑，杜甫的律詩(shī)藝術(shù)精湛，而且有許多律詩(shī)即事名篇，善陳時(shí)事?！肚刂蓦s詩(shī)二十首》既關(guān)切國(guó)家的時(shí)局和命運(yùn)，又注人深刻的身世之感?！兜窃狸?yáng)樓》既寫(xiě)詩(shī)人即將老死時(shí)的處境，也寫(xiě)仍在戰(zhàn)亂中的黎民百姓?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄穼?xiě)平定安史之亂的勝利消息，也寫(xiě)詩(shī)人夫婦的欣喜欲狂?！逗迍e》、《登樓》、《野望》、《蜀相》憂心時(shí)局，感啃身世，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的情懷與漂泊支離的身世之感水融。如“聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕”(《恨別》)、“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”(《登樓》)、“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”(《野望》)、“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”(《蜀相》)等，將對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心、對(duì)時(shí)局變化的關(guān)注、對(duì)英雄人物的呼喚、對(duì)外族人侵者的憎恨及自己強(qiáng)烈的憂國(guó)之心，都做了盡情完美的表達(dá)?！讹L(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》表現(xiàn)那已經(jīng)走到了極端貧困的絕路人生，也表現(xiàn)國(guó)家與百姓的命運(yùn):“書(shū)信中原闊，干戈北斗深?！彼纹钪霸?shī)史”說(shuō)不可懷疑!“杜甫許多著名的五言律詩(shī)和七言律詩(shī)都是把自然景象和個(gè)人遭遇與時(shí)代災(zāi)難緊密地融合在一起。“在杜甫寫(xiě)景兼抒情的詩(shī)中，這種情、景、事的密切融合，非常豐富，多種多樣，而且越到晚年，這方面的藝術(shù)成就越大，像五言律詩(shī)《客亭》、《江上》、《江漢》，七言律詩(shī)《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等膾炙人口的名篇都是著名的例證。

但杜甫其他體裁的詩(shī)歌也具有即事名篇，善陳時(shí)事的特點(diǎn)，“三吏”、“三別”，《北征》、《自京赴奉先詠懷五百字》，《兵車(chē)行》、《麗人行》，《羌村》等及時(shí)反映時(shí)局、戰(zhàn)亂，不能將其排除在“詩(shī)史”之外。例如胡小石說(shuō)《北征》:“就篇末數(shù)韻探之，知與天寶末年安祿山稱(chēng)兵、太子即位靈武、玄宗內(nèi)禪有關(guān);且預(yù)測(cè)將來(lái)玄肅父子之恩不終，封建倫常道之不足恃，于此宛轉(zhuǎn)致其諷喻之旨。特詞義簡(jiǎn)晦，不敢詳陳。說(shuō)《羌村》:“篇幅雖寥寥，而天寶末年之大亂，人民所受之苦痛，皆反映于字句中。非僅為一人發(fā)憤抒懷已也。

宋祁從詩(shī)體的角度確定“詩(shī)史”的范圍，肯定了律詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值，卻忽視了古詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值，顧此失彼，其問(wèn)題比較嚴(yán)重。

胡宗愈針對(duì)孟、宋二家之說(shuō)過(guò)于限制“詩(shī)史”范圍的問(wèn)題，發(fā)表了自己的“詩(shī)史”說(shuō)，他說(shuō):“凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩(shī)史。

胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌全面表現(xiàn)他個(gè)人的生活和情感，他的出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，全見(jiàn)于詩(shī);也折射出那個(gè)時(shí)代，讀之可以知其世。所以，學(xué)士大夫認(rèn)為是“詩(shī)史”。胡宗愈緊緊抓住杜甫詩(shī)歌內(nèi)容的全面性、抒情性和社會(huì)性，是對(duì)孟柴“詩(shī)史’‘說(shuō)的完美闡述。胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的敘事與抒情融合，而且其出處、動(dòng)息勞佚的經(jīng)歷，悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡的感情，不僅是其一己之私事、隱情，也是時(shí)事、民情的再現(xiàn)，因此意味深長(zhǎng)，激動(dòng)人心，耐人尋思，遠(yuǎn)非歷史記載所能比擬，是具有藝術(shù)美的歷史，贏得了“詩(shī)史”的稱(chēng)號(hào)。這種認(rèn)識(shí)為當(dāng)代學(xué)者接受。馬茂元說(shuō):“在動(dòng)亂時(shí)代里暴露出來(lái)的重大問(wèn)題，都成為杜甫大部分的詩(shī)里的主要內(nèi)容。他觀察的范圍之廣，認(rèn)識(shí)之深，并能以高度的藝術(shù)手腕把他觀察、認(rèn)識(shí)的所得在詩(shī)歌里卓越地表達(dá)出來(lái)?！薄耙簿褪沁@個(gè)原故，杜詩(shī)才獲得了千百年來(lái)被人所公認(rèn)的詩(shī)史的稱(chēng)號(hào)。”“杜甫詩(shī)反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，同時(shí)也滲透了作者的思想感情，使人感到詩(shī)人的性情活躍在詩(shī)的字里行間。

篇8

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[3]倪江忠，王力夫.高職工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式與教學(xué)體系探討[J].職業(yè)教育研究，2007（6）：49-50.

[4]王鳳基.高職院校實(shí)踐教學(xué)基本建設(shè)的任務(wù)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（2）：58-59.

[5]姜大源.職業(yè)教育學(xué)研究新論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

工業(yè)設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)：

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[5]馬國(guó)馨著.日本建筑論稿[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999

[6]袁宏偉，谷淑娟編著.專(zhuān)利權(quán)保護(hù)案例分析[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社，1999

篇9

選題意義：裝飾美是工筆人物畫(huà)中必不可少的要素，人們對(duì)工筆人物畫(huà)的裝飾美要求越來(lái)越高。通過(guò)討論線條的組織表現(xiàn)對(duì)裝飾美的意義，實(shí)現(xiàn)線與畫(huà)面和諧統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出具有線條韻律感的裝飾美的畫(huà)面

研究現(xiàn)狀：目前關(guān)于裝飾美繪畫(huà)的研究很多，工筆人物畫(huà)把線作為造型的主要手段，如何合理恰當(dāng)?shù)慕M織安排線條，使畫(huà)面更具有裝飾美的卻很少，我認(rèn)為這是值得研究與分析的

可行性分析：本人對(duì)工筆人物畫(huà)中線條及其富有的裝飾美極感興趣，從中可以感受到通過(guò)合理組織線條的秩序感和韻律感達(dá)到提高畫(huà)面裝飾美的作用。并且在這期間查閱了大量相關(guān)資料，又有導(dǎo)師的指導(dǎo)和同學(xué)們的幫助，相信自己有能力去完成該論文的寫(xiě)作。

研究的主要問(wèn)題和重點(diǎn)、難點(diǎn)

主要問(wèn)題：工筆人物畫(huà)的裝飾美的表現(xiàn)形式，并不是只有線條，而線條是增強(qiáng)畫(huà)面重要的裝飾語(yǔ)言。在繪畫(huà)作品中適當(dāng)加強(qiáng)線的作用，對(duì)工筆人物的表現(xiàn)形式是一種開(kāi)拓，是有益的創(chuàng)新途徑之一。

重點(diǎn)：工筆人物畫(huà)的裝飾美的追求首先不能削弱或沖淡線條對(duì)于裝飾美的作用，而要再用線的時(shí)候合理安排組織線條，使其產(chǎn)生更具有畫(huà)面裝飾美感

難點(diǎn)：我們應(yīng)不斷以新的視角發(fā)現(xiàn)和挖掘新的線條表現(xiàn)形式和線條的排列組合方式，以自己的生活方式、思維模式、表白形式運(yùn)用獨(dú)特線的來(lái)塑造工筆人物畫(huà)的裝飾美。

開(kāi)題報(bào)告范文：

“課堂前五分鐘”的教學(xué)實(shí)施策略研究開(kāi)題報(bào)告

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)集工具性、人文性、思想性、綜合性、社會(huì)性等特點(diǎn)于一體的基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的這些特點(diǎn)使得語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的整體，它需要有時(shí)間的積累，要有一定閱讀量、人生經(jīng)歷和感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累。“冰凍三尺，非一日之寒?！睂W(xué)困生并非一日就成了學(xué)困生，學(xué)優(yōu)生也并非一日就成了學(xué)優(yōu)生。針對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的情況來(lái)看，扎實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、感，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能起到積極作用。

在課堂教學(xué)中，如何快速引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)是一個(gè)值得探討的課題。因?yàn)榱己玫拈_(kāi)端是成功的一半，教學(xué)的主陣地在課堂，而課堂上前五分鐘能否科學(xué)利用，直接影響到整節(jié)課的效果。作為教師，如何抓住課堂教學(xué)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，怎樣把握住教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，即如何優(yōu)化課堂教學(xué)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，是一個(gè)很值得研究的課題。筆者利用課前五分鐘進(jìn)行能力訓(xùn)練是一種用時(shí)不多，學(xué)生能力卻能日有所增的有效活動(dòng)，并且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，特別是在上寫(xiě)作課時(shí)，學(xué)生的畏難情緒較為普遍。語(yǔ)言表達(dá)分口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)兩種，高中生對(duì)口頭表達(dá)的訓(xùn)練多能主動(dòng)接受，為了能在語(yǔ)文課堂和寫(xiě)作之間搭建一個(gè)良好的平臺(tái)，找到其中的“契合點(diǎn)”。研究者從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，以“課前五分鐘”活動(dòng)的形式入手，旨在促進(jìn)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的表達(dá)能力。

基礎(chǔ)的落實(shí)關(guān)鍵在于語(yǔ)文老師的教學(xué)和引導(dǎo)，如何開(kāi)展以學(xué)生為主體、豐富多彩、生動(dòng)活潑、有序有效的課前五分鐘活動(dòng)，倡導(dǎo)的是大語(yǔ)文理念，契合的是新課程標(biāo)準(zhǔn)。在朗誦、演講、辯論、主題創(chuàng)作、時(shí)事觀點(diǎn)展示、才華展示、“兵教兵”一系列策略中，訓(xùn)練了學(xué)生的聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)、閱讀和思辨能力，揭開(kāi)高效鮮活語(yǔ)文課堂的序幕，學(xué)生的語(yǔ)文觀念及學(xué)習(xí)方法獲得戰(zhàn)略性的提高。

課堂前五分鐘這一語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)旨在訓(xùn)練學(xué)生的基本語(yǔ)文能力，是一種用時(shí)不多，學(xué)生能力卻能在潛移默化中增長(zhǎng)的有效活動(dòng)，它以訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)能力為主要目的，以廣闊的社會(huì)生活、學(xué)生的生活感想、閱讀感受、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為主要素材，以學(xué)生登臺(tái)分享、整理講稿為主要方式，形式多樣，內(nèi)容靈活。

為了確保“課堂五分鐘”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)順利有效實(shí)施，課題將主要從三個(gè)方面來(lái)闡述：

一、活動(dòng)安排

所謂“課前五分鐘”是指每天利用上課開(kāi)始的五分鐘時(shí)間，讓學(xué)生分享與語(yǔ)文學(xué)科有關(guān)的觀點(diǎn)和內(nèi)容。

具體實(shí)施安排：

按班級(jí)學(xué)號(hào)順序安排，由課代表提前一周通知下周做課前分享的同學(xué)；每個(gè)循環(huán)圍繞一個(gè)主題或一項(xiàng)任務(wù)走上臺(tái)發(fā)言。要求脫稿分享自己準(zhǔn)備的內(nèi)容，時(shí)間控制在3～4分鐘；接著由其他學(xué)生和教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言?xún)?nèi)容、儀表儀態(tài)、聲音語(yǔ)調(diào)等，作簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。總計(jì)約5分鐘。

二、活動(dòng)內(nèi)容

根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)和語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的需要，結(jié)合課本和社會(huì)熱點(diǎn)，合理、科學(xué)地規(guī)劃專(zhuān)題，形式多樣地開(kāi)展活動(dòng)。如：

以摸底和熟悉活動(dòng)為主。要求學(xué)生分享自己感興趣的話題；選擇必修板塊名著導(dǎo)讀內(nèi)容，讓學(xué)生利用課前時(shí)間，有序介紹章節(jié)內(nèi)容、人物形象、精彩片段、個(gè)性解讀等，師生共同賞讀名著；結(jié)合語(yǔ)文課本模塊，進(jìn)行詩(shī)詞賞讀。誦讀、賞析、評(píng)價(jià)、積累、背誦；選擇中外優(yōu)美的文學(xué)作品，朗讀賞析，積累佳句和感悟，感受名家風(fēng)范。圍繞名家大家進(jìn)行專(zhuān)題分享。可以每周一位作家，或一類(lèi)作家為主，進(jìn)行專(zhuān)題分享。如蘇軾專(zhuān)題、魯迅專(zhuān)題等。

三、有效性

為了真正將“課堂五分鐘”落到實(shí)處，要求學(xué)生發(fā)言完畢，將發(fā)言材料整理公布在教師固定位置，以備同學(xué)們課余賞析。安排課代表每天張貼、收集，每個(gè)專(zhuān)題裝訂成冊(cè)，教師歸檔整理。

課題研究的步驟：

（一）準(zhǔn)備階段（2015年4月份）

1.搜集與課題有關(guān)的文獻(xiàn)資料，對(duì)課題進(jìn)行論證，研究課題開(kāi)展的方向。

2.制定課題實(shí)施方案。

3.選擇研究對(duì)象：本課題的研究對(duì)象是我所任教的班上所有學(xué)生。

（二）實(shí)驗(yàn)階段（2015年5月—2015年10月）

1.開(kāi)展“課前五分鐘”活動(dòng)，做好有關(guān)記錄整理。

2.整理學(xué)生活動(dòng)中的優(yōu)秀案例、經(jīng)驗(yàn)做法和心得體會(huì)等資料，根據(jù)研究報(bào)告調(diào)整和修改研究的方案。

（三）總結(jié)階段（2015年12月）

1.收集和整理研究成果，對(duì)課題研究工作進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)。

2.形成比較可行而且易于操作的改善方案，能給其他教師提供參考和學(xué)習(xí)借鑒。

3.撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告。

課題研究的方法：

1.文獻(xiàn)法：借助理論和他人的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究。

2.調(diào)查法：用書(shū)面問(wèn)卷對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，召開(kāi)有關(guān)學(xué)生座談會(huì)進(jìn)行調(diào)查。

3.個(gè)案法：對(duì)個(gè)別學(xué)生成績(jī)情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查、分析、研究。

4.總結(jié)法：注意積累資料，進(jìn)行總結(jié)。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)：

1.論文：《語(yǔ)文“課前五分鐘”實(shí)踐活動(dòng)有效性研究》。

2.案例：學(xué)生“課前五分鐘”講稿（指導(dǎo)）。

參考文獻(xiàn)：

姚春蕾.農(nóng)村高中語(yǔ)文課前五分鐘演講活動(dòng)研究報(bào)告[D].遼寧師范大學(xué)，2011.

篇10

元好問(wèn)（1190―1257）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人。元好問(wèn)是金代文學(xué)大家，堪稱(chēng)金代文學(xué)史上一代人杰。他不僅是個(gè)有著明確創(chuàng)作追求的詩(shī)人，同時(shí)也是一論自覺(jué)的文學(xué)批評(píng)家，元好問(wèn)現(xiàn)存詩(shī)一千四百余首，著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。他的詩(shī)論作品《論詩(shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》、《楊叔能小亨集引》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。其中，《論詩(shī)三十首》，是繼杜甫《戲?yàn)榱^句》之后，以絕句的形式系統(tǒng)地表達(dá)詩(shī)歌理論的又一重要著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中元好問(wèn)直接或間接提出自己的文學(xué)主張，從他對(duì)前人的評(píng)價(jià)總結(jié)中，筆者體會(huì)最深的是他對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的繼承與提倡。

一、對(duì)建安文學(xué)的推崇

元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中極力宣揚(yáng)恢復(fù)建安以來(lái)的詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)，筆者認(rèn)為他所推崇的建安傳統(tǒng)，主要是建安文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的高度的現(xiàn)實(shí)主義精神。他在第二首中論道：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人覺(jué)兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中?！痹脝?wèn)論詩(shī)從建安才子說(shuō)起，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)，“曹劉殆文章之圣”，元好問(wèn)也以曹植、劉楨為代表說(shuō)起，從“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”中，可見(jiàn)他推重建安詩(shī)人的是他們?cè)谠?shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的氣概和力量，元好問(wèn)欣賞他們的慷慨激昂、悲壯動(dòng)人。曹植《前錄自序》里自云：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨?！彼衷凇顿?zèng)徐干》中云：“慷慨有悲心，興文自成篇。”曹植的詩(shī)歌明顯的分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大的理想和宏偉的抱負(fù)，寄托詩(shī)人欲建功立業(yè)的豪情壯志。典型代表的是《白馬篇》“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”，然而書(shū)寫(xiě)志向的同時(shí)，曹植詩(shī)中又常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和對(duì)人生無(wú)常的嘆息。歷史上的建安時(shí)期，戰(zhàn)亂連年、民生凋敝，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在給英雄們建功立業(yè)提供可能的同時(shí)，激發(fā)了人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)時(shí)一流的文學(xué)家們都卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們用文人特有的眼光把他們的經(jīng)歷紀(jì)錄下來(lái)、以文人的特有的情懷評(píng)價(jià)、審視這一時(shí)期的現(xiàn)象，并用文人特有的文筆激勵(lì)人們的斗志。鐘嶸在論建安文學(xué)時(shí)，明確提出“建安風(fēng)力”，劉勰論及建安文學(xué)總結(jié)了“風(fēng)骨”理論，無(wú)論是“風(fēng)力”還是“風(fēng)骨”，其來(lái)源都是當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所喚起的特定精神――傷時(shí)憫亂、哀民涂炭。西晉時(shí)期，王敦每酒后輒詠魏武帝樂(lè)府歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”以如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。高遠(yuǎn)闊大、悲涼雄渾一直是曹操詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹操《短歌行》詩(shī)云：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！薄吧讲粎捀?，水不厭深，周公吐甫，天下歸心。”慷慨的悲歌，雄渾的氣勢(shì)表現(xiàn)了曹操高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)定的信心，能激發(fā)起讀者積極向上的精神。由戰(zhàn)爭(zhēng)亂世刺激而產(chǎn)生的慷慨激昂情懷構(gòu)成了建安風(fēng)骨的主要內(nèi)涵，使這一時(shí)期詩(shī)人的作品表現(xiàn)出慷慨縱橫、激越昂揚(yáng)的風(fēng)格。然而，戰(zhàn)亂同時(shí)帶來(lái)的“生民涂炭”，生命的朝不保夕，給人們帶來(lái)生命無(wú)償、歲月不居的深沉嘆息。這一壯美、蒼涼的風(fēng)格是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的集中反映，生動(dòng)寫(xiě)照。元好問(wèn)之所以標(biāo)舉豪邁悲壯的審美標(biāo)準(zhǔn)，源于這一風(fēng)格是建安文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的集中體現(xiàn)。并且，對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的過(guò)程，元好問(wèn)感同身受，元好問(wèn)“值金源亡國(guó)，以宗社丘墟之感，發(fā)為慷慨悲歌”，他所處的時(shí)代是民族矛盾與階級(jí)矛盾極端尖銳的金末元初時(shí)期，民族斗爭(zhēng)不斷，國(guó)破家亡、國(guó)難民艱，這一連串的動(dòng)蕩、不幸，激起了元好問(wèn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂民之情。所以元好問(wèn)認(rèn)為客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，豐富的生活體驗(yàn)是詩(shī)人創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所以他標(biāo)舉反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)風(fēng)，提倡切身體會(huì)、感受，他在《論詩(shī)三十首》二十三中說(shuō)“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！备叨荣濏?zāi)铣?shī)人謝靈運(yùn)《登池上樓》中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，寫(xiě)的是眼前景，即景抒情，充滿了生活氣息，飽含蓬勃生機(jī)。而同時(shí)在二十三中，他對(duì)脫離生活、缺乏社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)作給予了批判，他說(shuō)“傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”，江西詩(shī)派代表作家陳師道，愛(ài)苦思苦吟，錘字煉句，以“閉門(mén)造句”見(jiàn)稱(chēng)，“平日出門(mén)，覺(jué)有詩(shī)思，便急歸擁被，臥而思之，如病者，或累日方起”，黃庭堅(jiān)有“閉門(mén)覓句陳無(wú)己”之句。元好問(wèn)在此借用黃庭堅(jiān)的話批評(píng)陳師道作詩(shī)無(wú)補(bǔ)于世、浪費(fèi)精神、實(shí)在可憐?？梢?jiàn)，無(wú)論建安詩(shī)人的悲壯雄健，還是一如謝靈運(yùn)的清新、自然，風(fēng)格雖有不同，然而他們的現(xiàn)實(shí)主義精神是一致的，從中可見(jiàn)，元好問(wèn)論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承。

二、對(duì)杜甫的推崇

元好問(wèn)推重唐詩(shī)，唐詩(shī)中最欣賞杜甫，所以他對(duì)杜詩(shī)有專(zhuān)門(mén)的研究《杜詩(shī)學(xué)》。元好問(wèn)在《杜詩(shī)學(xué)引》中說(shuō)：“竊嘗謂子美之妙，釋氏所謂學(xué)至于無(wú)學(xué)者耳。今觀其詩(shī)，如元?dú)饬芾?，隨物賦形；杜甫生活在唐朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)亂情況，成為時(shí)代的一面鏡子，以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為杜詩(shī)的突出特點(diǎn)。由于對(duì)離亂生活的經(jīng)歷與特殊體會(huì)，杜甫詩(shī)中常有“瘦骨伶俜的壯丁、被抓應(yīng)役的老婦、新婚即別夫的嫁女、子孫死盡的老人、無(wú)家可歸的老兵、在顛沛流離中扔掉孩子的母親”等形象，而這些都是在戰(zhàn)亂的時(shí)代，社會(huì)悲劇加身的無(wú)辜者形象?！叭簟?、“三別”描繪了民不聊生、國(guó)將不國(guó)的歷史，《月夜》、《羌村》、《述懷》描寫(xiě)了貧賤夫妻、饑寒兒女，杜詩(shī)中始終交織了國(guó)恨與家仇，國(guó)恨使家仇更痛徹，家仇使國(guó)恨更具體化，而這些都是安史之亂時(shí)期特定的社會(huì)歷史的生動(dòng)紀(jì)錄。杜甫的詩(shī)歌多是以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生為目的，取材多是時(shí)事和他曲折的生活經(jīng)歷，用敘事手法寫(xiě)顛沛流離的社會(huì)生活，用紀(jì)行方式書(shū)寫(xiě)山川風(fēng)物，細(xì)膩、真實(shí)，感情真摯。他論詩(shī)亦如此，在《戲?yàn)榱^句》中，他說(shuō)“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”所謂“親風(fēng)雅”實(shí)際就是在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)為寫(xiě)時(shí)事的寫(xiě)作傾向，把文學(xué)從側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人情思引向?qū)懨裆部?，從?shū)寫(xiě)理想引向?qū)憣?shí)。所以本著杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義宗旨與精神內(nèi)核，面對(duì)標(biāo)榜以學(xué)杜詩(shī)為宗旨的江西詩(shī)派，元好問(wèn)直指江西詩(shī)派并沒(méi)有學(xué)習(xí)到杜詩(shī)“善陳時(shí)事”、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神的弊病，他在《論詩(shī)三十首》中說(shuō)道“古雅難將子美親”，這是說(shuō)江西詩(shī)派雖然打著學(xué)杜的旗幟，其實(shí)其創(chuàng)作已遠(yuǎn)離杜甫的道路，他們的學(xué)杜只是在創(chuàng)作技法上仿效，而沒(méi)有學(xué)到杜詩(shī)的精髓。作為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖黃庭堅(jiān)，自認(rèn)為得詩(shī)法于杜甫，但他對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論主張只是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，他認(rèn)為“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)爾?！痹脝?wèn)始終堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)。提倡創(chuàng)作應(yīng)親身實(shí)踐、思考現(xiàn)實(shí)、體察民生，詩(shī)歌失去了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以他在《論詩(shī)三十首》十一中說(shuō)“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”創(chuàng)作只有“親到”、“眼處”，才能產(chǎn)生有“神”的詩(shī)句，而“暗中摸索”，脫離現(xiàn)實(shí)，憑空想象，暗中虛擬，總不是真實(shí)之境，對(duì)于創(chuàng)作只是白費(fèi)精神。

三、元好問(wèn)的詩(shī)文創(chuàng)作

元好問(wèn)是一代文論家，但首先他是位詩(shī)人。其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)觀不僅表現(xiàn)在他的詩(shī)論中，而且用他的創(chuàng)作來(lái)詮釋自己的理論主張。他欣賞建安風(fēng)骨、心儀杜甫，因?yàn)樗c他們有著相似的社會(huì)經(jīng)歷，相似的民生意識(shí)，他們都是站在百姓立場(chǎng)上的士人，都是為反映百姓疾苦而紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人。元好問(wèn)早年，從師郝天挺，業(yè)成之后，“下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩(shī)，趙禮部見(jiàn)之，以為少陵以來(lái)無(wú)此作也，以書(shū)招之，于是名震京師，目為元才子?！碑?dāng)時(shí)，世人見(jiàn)好問(wèn)詩(shī)，能突破時(shí)間時(shí)代的限制，直接把他比杜甫，可見(jiàn)好問(wèn)詩(shī)風(fēng)一如杜詩(shī)?！端膸?kù)全書(shū)總目?遺山集》提要中，記載評(píng)價(jià)好問(wèn)，說(shuō)：“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗。所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精?！薄耙栽?shī)存史”，這是對(duì)元好問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義精神的充分肯定，可見(jiàn)遺山詩(shī)亦有杜甫“詩(shī)史”的特點(diǎn)。因?yàn)橛H歷戰(zhàn)亂的流離失所，目睹亡國(guó)的慘痛，元好問(wèn)將個(gè)人的際遇與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起。他的“喪亂詩(shī)”記錄了他所目睹的山河破碎、生民涂炭。蒙古兵圍金鳳翔，鳳翔失陷后，元好問(wèn)隨即寫(xiě)下了《岐陽(yáng)三首》，詩(shī)云：“突騎連營(yíng)鳥(niǎo)不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)。三秦形勝無(wú)今古，千里傳聞果是非。偃蹇鯨鯢人海闊，分明蛇犬鐵山圍。窮途老阮無(wú)奇策，空望岐陽(yáng)淚滿衣?！保ㄆ湟唬鞍俣P(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城！從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵？”（其二）“眈眈九虎護(hù)秦關(guān)，懦楚孱齊機(jī)上看。禹貢土田推陸海，漢家封徼盡天山。北風(fēng)獵獵悲笳發(fā)，渭水瀟瀟戰(zhàn)骨寒。三十六峰長(zhǎng)劍在，倚天仙掌惜空閑。”（其三）三首詩(shī)中首先描寫(xiě)了鳳翔城被蒙古軍包圍時(shí)，固若金湯的局面，詩(shī)人只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，然后記錄了攻陷時(shí)人民流離失所和金兵橫尸野草的慘狀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。最后追溯戰(zhàn)爭(zhēng)失利的原因，是金宣宗雖置秦關(guān)等處九個(gè)防御使，但形同虛設(shè)，天險(xiǎn)尚在而武備不修，只能任人侵略的事實(shí)。如今讀來(lái)，那段慘痛的歷史尤然在目，讓人心痛。從中可見(jiàn)好問(wèn)“詩(shī)史”的具體表現(xiàn)。金亡后，他寫(xiě)下了《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事》，其二中道“慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈真欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭！并州豪杰知誰(shuí)在，莫擬分軍下井徑？”詩(shī)中記載了蒙古鐵騎兵臨城下，金哀宗親自帶兵出征，然兵敗退走的歷史事實(shí)，詩(shī)人用沉雄的筆勢(shì)抒發(fā)了國(guó)破家亡的巨痛。城破后，元好問(wèn)被蒙古軍押送至聊城，沿途的情景，讓他心情悲涼至極，遂寫(xiě)下了《癸巳五月三日北渡》三首，詩(shī)云：“道旁僵臥滿累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭？（其一）白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家！（其三）”，詩(shī)中描述了途中蒙古兵恣意搶奪的行徑和戰(zhàn)后凄慘的景象，慘烈而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人譜寫(xiě)了一首首絕望哀歌。

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