導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育重要性論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、體育教會學生勇于面對壓力、承擔責任以及克服困難

“失敗是成功之母”。面對失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對。如果因為失敗而放棄，這人將會一事無成，只有勇敢的面對困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學生們學會溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學生在實際中承受失敗，這樣所帶來的教訓將更加深刻。其目的就是讓學生能夠面對失敗，從失敗中吸取教訓，從而總結(jié)原因，最終取得成功?，F(xiàn)實生活中有很多例子，如果能在最困難的時候堅持下來，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的自身價值，比如，在長跑訓練中，極點的出現(xiàn)對于任何人而言都是痛苦的，如果在這個時候能夠堅持下來，極點過去，就意味著渡過難關(guān)，剩下的也就是輕松了，所以，對學生進行思想教育和品德教育，讓他們潛移默化的出現(xiàn)自我鍛煉的意識，時間久了，就能培養(yǎng)出良好積極的意志品質(zhì)，如果這種品質(zhì)一旦形成，學生將會一生受益。在體育教學過程中，還有很多活動是有利于培養(yǎng)學生的團隊意識和集體榮譽感，比如：接力賽，個人的技術(shù)動作和實力在強，但沒有隊友默契的配合，沒有團隊意識，就取得不了好的成績。只有隊員之間默契的配合，才能取得好的成績，再有就是體操、拔河，都是團體的運動項目。只有當全體隊員齊心協(xié)力，才能取得勝利。學生在校期間，培養(yǎng)這種團隊精神，以及拼搏、不放棄的良好精神意識是非常重要的。體育鍛煉不僅是體育活動，而且是心理和社會活動。它不僅有益于身體健康，而且能促進學生的心理健康。

三、體育運動是提高學習效率的重要手段

體育是一種體力和智力的運動，但它比體力更重要。它能增強身體，促進血液循環(huán)，放松身心，保持愉快的心情。

（1）體育鍛煉能改善學生的情緒狀態(tài)。在各種考試和家庭作業(yè)的壓力下，青年學生會產(chǎn)生各種焦慮反應、憂郁和沮喪的情緒。體育鍛煉能轉(zhuǎn)移學生的不良情緒和過度行為。

（2）體育鍛煉可以幫助學生樹立良好的自尊心和自立能力。數(shù)據(jù)顯示，肌肉力量是成正比的身體自尊、情緒穩(wěn)定、外向的性格和自信。持續(xù)力量訓練能增強學生的自信心。

篇2

一、美術(shù)教育在中學的現(xiàn)狀

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴格執(zhí)行國家教委頒布的教學計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負責任、學生學好學不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學存在著大面積“空白”，再加上教學中陳舊的教學模式、內(nèi)容和方法，不適應社會主義市場經(jīng)濟與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學生進入更高學校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。

二、全社會應高度重視藝術(shù)教育

在中學發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認識。一要充分認識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。

三、進行中學美術(shù)教育改革的思路

（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學校尤其是中小學校教育中的地位，各級教育部門和學校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

（2）建立制度和方法。將學校的合格與升學率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學生德智體美勞等方面和對學校辦學方向、教學質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學評估制度和標準，對中小學美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標，納入整個教育考核體系。

（3）進行教學方法改革。在中小學實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學以致用是原則，使學生能把自己學習到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學方法的改革上，還要把美術(shù)教學同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

（4）進行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進行的一種課堂美術(shù)教學，是一種展示能力素質(zhì)型的教學。在鄉(xiāng)土課中，指導學生用各種材料進行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學生了解和認識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。

（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進行教學，我們中學美術(shù)教師應當與時俱進，研究更加適應時代要求、更適合現(xiàn)代學生性格特征的新教學模式。在美術(shù)教學中，依據(jù)現(xiàn)代中學生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學生在美術(shù)的學習過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。

（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進校園，把藝術(shù)教育滲透到學生中，美術(shù)欣賞不應局限于課堂教學，應多層次、全方位地進行，萬花筒很好看，因為它多變，對學生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應該把學生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。

參考文獻:

［1］閻增武.美學原理導論.黃河出版社，1999.

篇3

民族預科新生從緊張而又充實的高中生活步入預科院校，經(jīng)過一年或兩年的學習和生活后再結(jié)業(yè)進入目標院校，這個過程是特殊的也是非常重要的。預科新生能否在入校后就樹立正確的價值觀、人生觀、學習觀，對其能否順利完成預科學習并進入目標院校，乃至對其今后的一生都起著關(guān)鍵性的作用。

因此預科新生在入校后要加快轉(zhuǎn)換角色，準確定立位置，和諧融入新環(huán)境，培養(yǎng)新的學習方式和生活習慣，以積極全新的面貌應對新的環(huán)境。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的融入需要一個過程，它是入校新生不斷地克服自身的缺點和不足，不斷地完善自己的結(jié)果。入學教育，是預科新生入校后所接受的第一次全面系統(tǒng)的學習，在其成長過程中占有很重要的地位，本文將從預科新生人際交往、學習及生活這三個方面分析做好民族預科新生入學教育工作的重要性。

1預科新生入學面臨的問題及其分析

1.1人際交往方面

對于新生來說，他們面臨的問題是陌生的校園、生疏的新群體，多數(shù)學生首次遠離家門，離開長期依賴的父母以及其親人、朋友和熟悉的環(huán)境，在與他人交往中有意無意地采取“自我保護”的措施，增加了交往的難度。許多同學進入大學后不能馬上交上新的朋友，知心的話無處說，常常陷入不為人所理解的孤獨感之中。在我的教學過程中就曾遇到過類似的案例。有的學生剛剛開學，人生地不熟，普通話又說不好，一開口別人就會覺得語音怪異，使其產(chǎn)生不愿張口，不敢開口的心理陰影，導致預科生一年都很少和其他同學交流溝通，對其以后的大學生活乃至畢業(yè)后工作都造成不良影響。

1.2學習方面

預科生來自不同地區(qū)，不同學校。學生的知識水平層次不齊，就如，有些地區(qū)的學生在小學就開始學習計算機，高考前就學習了VB等編程語言，而有的地區(qū)學生連最基本的計算機基礎(chǔ)課都沒有系統(tǒng)的學習過。這就導致學生在預科入學后學習重點及學習方的不同。而基礎(chǔ)知識弱的學生自然而然產(chǎn)生自卑、學習壓力大的心理，這對其建立正確的學習觀及自信心有很大的影響。同時，中學的教學以教師為主導，教師會指定教材，指定學習方法，上課細膩，面面俱到。而進入預科后，教師會從全局著想，教學方法不同于中學，授課只是起到拋磚引玉的作用，并且只闡述重點難點，其它內(nèi)容需要學生自覺地完成。這樣一來，對于剛剛邁出中學的預科新生來說，很難擺脫已經(jīng)養(yǎng)成的學習習慣，也很難適應預科的學習重點，一時會顯得不知所措、無法應對。

1.3生活方面

新生剛?cè)胄?，難免會想家、思念家人和朋友，面對陌生的環(huán)境、不同的生活習慣以及南北差異的飲食習慣，很容易產(chǎn)生一種不安全感。并且，現(xiàn)在預科新生都為90后，多數(shù)為獨生子女，從小在家處在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，生活自理能力較差，來到預科院校，面對新環(huán)境，要迅速進入獨立生活的狀態(tài)，學生很難適應，加之接踵而來的學習任務，導致學生生活、學習兩方面都不如意，進而產(chǎn)生厭學的現(xiàn)象。

在我的教學過程中，曾遇到過類似的案例，新生剛剛?cè)雽W，覺得生活條件及學習環(huán)境都不如家里及高中的好，在失落及對外界的不滿中產(chǎn)生很強的抵觸心理，不愿意去適應環(huán)境，經(jīng)常曠課，甚至天天吃泡面或者外賣，在多次考試中都不及格，最后，雖勉強結(jié)業(yè)，但因為在校成績不理想，沒能選到如意的專業(yè)。預科新生若剛?cè)胄?，在不了解周圍同學，沒有融入到班級的情況下就迅速進入課程學習階段，不僅不會對其學習有所幫助，還很有可能對其心理產(chǎn)生不良影響，將不利于其日后的學習及生活。

以上問題，在預科新生中普遍存在，若發(fā)現(xiàn)不及時，問題得不到有效地解決，會使預科新生在入學后無法快速適應新的學習環(huán)境，從而導致自我定位不明確，這對其以后的學習及生活將會有很大影響。所以，對預科新生進行入學教育非常必要。

2預科新生入學教育的重要性

預科新生從緊張而又充實的高中生活步入空虛而又多夢的大學校園，一切都是未知的。無論是周圍的環(huán)境還是周圍的人，從學習到日常生活，從角色到責任都發(fā)生了改變，它需要剛?cè)胄５拇髮W新生能夠重新樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，盡快轉(zhuǎn)換角色，準確定位，盡快融入和適應新的環(huán)境、新的生活方式和學習方式。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的適應是一個過程，它需要入校新生不斷克服自身的缺點和不足，不斷完善自己。

預科新生入學教育是學生思想教育的一個重要組成部分，是引導新生適應新生活的關(guān)鍵，對于教育新生明確預科學習目的，了解預科學習特點，了解和遵守學校的規(guī)章制度，增強法紀觀念，自覺提高思想道德修養(yǎng)和科學素質(zhì)，邁好大學生活第一步，有著積極的影響。作為教育主體的學校，對新生進行的有計劃、有目的的教育活動，主要是為了幫助預科新生盡快適應新的環(huán)境，引導他們學會學習、生活、與人相處，確立學習目標，樹立正確的價值觀與人生觀，順利完成預科學業(yè)，為以后的大學學習與生活鋪平道路。

從教學經(jīng)驗來看，成功的入學教育不僅能使學生堅定學習信念、順利完成學業(yè)，還往往使其終身難忘并終身受益。所以，入學教育至關(guān)重要，應根據(jù)預科新生的特點、教育內(nèi)容的輕重緩急，合理安排入學教育的時間和形式，幫助他們盡快進入角色，適應新的學習環(huán)境及新的生活狀態(tài)。

3結(jié)語

預科學習是學生進入大學的基礎(chǔ)，而成功的入學教育是預科學習成功的必要過程，作為專職的民族教育工作人員，深知做好民族預科新生入學教育工作的重要性，通過全面扎實系統(tǒng)的入學教育學習，使每一屆預科新生都能夠較快地適應新環(huán)境，實現(xiàn)人生新角色的轉(zhuǎn)變，為他們很好地完成大學學業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。但預科學生的教育管理是一個系統(tǒng)工程，如何做好民族預科新生的入學教育工作是一個值得深入探討的問題，需要我們民族預科教育工作者共同研究。

參考文獻：

[1]周騰蛟.簡論民族預科教育的方法和時機[J].高教論壇,2009(1).

[2]賈玉敏.大學新生面臨的諸多問題及其入學教育[J].思想教育研究,2008(2).

篇4

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標及學生品德發(fā)展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領(lǐng)導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領(lǐng)下，由學生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結(jié)。這是進行疏導的前提。關(guān)心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關(guān)心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領(lǐng)，是為學生的品德發(fā)展定向的。引導表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導學生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導表現(xiàn)為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發(fā)展目標，或讓學生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學生根據(jù)目標建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導。德育內(nèi)容對學生具有引導作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發(fā)揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學生在處世中的經(jīng)驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規(guī)，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發(fā)展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發(fā)學生道德智慧；激發(fā)學生道德思維；以道理啟發(fā)勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產(chǎn)生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學生接受誘導的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監(jiān)督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習慣。要培養(yǎng)學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養(yǎng)學生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導中最重要的是培養(yǎng)學生自我監(jiān)控的能力，讓學生學會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據(jù)學生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據(jù)學生品德發(fā)展規(guī)律加以引導。學生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇Ь竦念I(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

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篇5

信息技術(shù)課程是一門培養(yǎng)學生獨創(chuàng)性的學科，它有太多的空間可以讓學生進行大膽的設(shè)想。信息技術(shù)教育，是幫助學生有效地掌握信息技術(shù)知識和技能，鍛煉信息技術(shù)應用能力，培養(yǎng)和提高信息素養(yǎng)的主要方式。而素質(zhì)教育也正是側(cè)重于培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學生適應社會生活在的能力，培養(yǎng)學生的應變能力。二者相輔相成，具有互動作用，為全面提高學生能力提供條件。

我認為，中小學信息技術(shù)教育必須要面向素質(zhì)教育，以提升全體學生的全面素質(zhì)為最高目標，以提升學生的信息素養(yǎng)為核心任務，以素質(zhì)教育理念指導中小學信息技術(shù)教育。因為中小學的信息技術(shù)教育與其它學科相比具有以下幾點優(yōu)勢：

一是信息技術(shù)學科有利于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。以往的教學中往往大量的灌輸知識性的內(nèi)容，而忽略了對學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維最顯著的特點是能夠提供新穎獨創(chuàng)而又有價值的思維成果，由于信息技術(shù)教學摒棄了傳統(tǒng)學科中所形成的常規(guī)思維模式，對學生來說具有非常的新鮮感，學生的創(chuàng)造欲望能得到極大激發(fā)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。信息技術(shù)教育允許學生別出心裁，鼓勵學生多提新問題、多獨立鉆研、主動探索、以獲得新的知識和技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

二是信息技術(shù)學科有利于提高學生的抽象思維能力。信息技術(shù)教學中的操作過程是以抽象思維為基礎(chǔ)的，要解決反抽象的東西轉(zhuǎn)變成形象的東西，必須通過對問題的歸納、分析從而研究出一般性的規(guī)律。

三是信息技術(shù)學科有利于優(yōu)化學生的思維品質(zhì)。信息技術(shù)是一門操作性很強的學科，其學習過程是一個培養(yǎng)堅韌意志、深刻思考、堅強毅力的自我修養(yǎng)的過程。學生上機要通過手、眼、心、腦并用使大腦形成的強烈的專注，使大腦皮層產(chǎn)生高度的興奮點。在學習過程中，學生通過上機體會各種功能、分析操作方式，都容易使學生產(chǎn)生一種成就感，更大地激發(fā)學生的求知欲望，因而培養(yǎng)出勇于進取、獨立探索的能力。

正因為信息技術(shù)教育具有其他課程無可比擬的可操作性、實用性、靈活性，因此在素質(zhì)教育中占據(jù)了極其重要的地位。但是由于信息技術(shù)本身發(fā)展太快，直接影響著中小學信息技術(shù)教育的方向和內(nèi)容的穩(wěn)定性。長期以來，許多領(lǐng)導感到信息技術(shù)課難指導、難評價、難控制、難以捉摸，因此采取不過問的“冷”處理辦法。而外界則認為，中小學的信息技術(shù)教育是十分有趣而受寵的?？梢哉f，中小學信息技術(shù)教育出現(xiàn)了“圍城現(xiàn)象”。那么信息技術(shù)教育究竟出了什么問題，我們應該從什么角度來認識中小學信息技術(shù)教育呢？作為一名剛剛從教的新教師，我簡單談一下自己的看法。

我想其最主要的原因是傳統(tǒng)的升學制度所帶來的。傳統(tǒng)的升學制度仍然以主科、副科、其他作為分水嶺，主科（如語文、數(shù)學、英語、物理、化學、政治）領(lǐng)導潮流，副科（如地理、生物、歷史、體育）稍遜，其他（如音樂、美術(shù)、信息技術(shù)、勞技等）聲色暗淡，這在很大程度上決定了學校領(lǐng)導對信息技術(shù)教育的重視程度，當然也就直接導致了信息技術(shù)教育如今的地位。

其次是欠缺一套適合信息技術(shù)教學的評價系統(tǒng)。傳統(tǒng)評價系統(tǒng)中雖然也有適合信息技術(shù)教學的內(nèi)容，但是信息技術(shù)教學中許多重要的因素難以包括進去，這些因素在信息技術(shù)教學中往往占有較重的比例。

那么如何來使信息技術(shù)教育回來其應有的位置上來呢？

首先我認為信息技術(shù)教育的歸位或者說是信息技術(shù)教育的生命力可以寄托于取得“應試資格”，希望能將信息技術(shù)課程納入中考，甚至是高考。我在網(wǎng)上看到有很多的評論都不贊成這種改革，其原因主要是怕原來尚有生命力的信息技術(shù)課程就此夭折。但我認為將信息技術(shù)課程納入中高考這種改革是值得期待的，因為這樣一來既可以顯示出信息技術(shù)課程的重要性，又能得到學生和學校領(lǐng)導的重視，讓其教學質(zhì)量可以有一個較快的提升。

其次就是改變信息技術(shù)教學中教師的角色地位。中小學信息技術(shù)教學的主要內(nèi)容不是系統(tǒng)的計算機理論知識，而是以建構(gòu)信息素養(yǎng)為主要目的的訓練活動，其具體教學訓練媒介是各種應用軟件的學習。這種教學活動中既含有一定的文化性，更具有很強的技術(shù)性，還有由于軟件自身具有較強的自述性，因此，信息技術(shù)教學對教材的依賴性較小，教師的角色應從知識的傳播者變化為學習的組織者和引導者，甚至成為與學生共同學習的伙伴。教師的角色地位應該體現(xiàn)在以下兩方面：（1）構(gòu)造教學環(huán)境，引導學生進行實驗，引導學生分析實驗，發(fā)現(xiàn)問題和規(guī)律，探索軟件未知領(lǐng)域的功能。（2）構(gòu)造層次豐富的任務，組織對任務的討論分析，分析任務實現(xiàn)過程中的現(xiàn)象，使學生建構(gòu)自己的能力。

篇6

教育是一種培養(yǎng)人的活動，它應當引導學生認識自己，理解生命，豐富心靈，堅定信念。在新的形勢下政治課除了傳授知識之外，還要提升人的精神境界和生命價值。作為教育者，我們也應努力追求一種充滿生命體驗、感悟生命意義的教學新境界。

一、生命教育：現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)

生命教育就是指在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的地進行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價值?？茖W技術(shù)迅猛發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間，然而現(xiàn)實教育卻不知不覺偏離了正確的發(fā)展軌道，遮蔽了塑造人心靈的真諦：對純粹知識的追求、對實用技術(shù)的向往。其結(jié)果是使本來應當促進學生生命完善和人性豐富的教育，變成了壓抑學生個性、禁錮學生精神世界的機械訓練。教育界在近幾年提出了以人為本”、“尊重生命”全新的教育理念，針對中學生生命意識的缺失現(xiàn)象，在學校中開展生命教育越來越受到人們的關(guān)注，生命教育的內(nèi)涵和外延急需拓寬。生命教育不能再僅僅局限于青少年，而應該成為全民教育、全社會教育。

請關(guān)注幾則案例：

《華西都市報》11月12日報道：今年剛從北京師范大學畢業(yè)的大學生王豪，4個月找不到工作，覺得對不起父母，在巨大的心理壓力下，于11月6日在四川老家自殺身亡。

“敬愛的父母：您們好!我十分感謝12年來對我的養(yǎng)育，可是學習壓力太大了，我只有一死，因為作業(yè)太多?！币幻陜H12歲的女學生恬恬在留下這樣一份遺書后，自縊身亡。

什么讓孩子不想活?有專家分析，造成中小學生心理健康問題日漸突出，中小學生自殺事件上升的主要原因是：學習負擔重、獨生子女和單親家庭及感情問題。

從這些中小學生自殺事件折射出一個問題——獨生子女教育真令人擔憂。問題發(fā)生在孩子身上，根子卻在家庭里。家長是孩子的第一任老師，首先是家庭教育存在以下問題：

第一，家長對子女的期望值太高，制訂的目標不切實際。如果孩子在學習上，沒有達到家長的要求，就輕則喝斥，重則打罵，給孩子造成極大的心理壓力。

第二，家長過度嬌慣孩子。這是造成孩子任性、自私、依賴性的主要根源。家庭對孩子的溺愛，使孩子情感脆弱，承受能力差，這種孩子特別容易兩極分化，或過度以自我為中心，或過度自卑。在生活中遇到一點現(xiàn)實打擊，就會以自殺、自殘、報復等過激行為進行自我否定。

第三，家長與孩子缺乏交流。一些家長總是居高臨下，孩子有心里話從不敢向家長訴說，家長也無從知曉孩子心里想什么，需求什么；

第四，家長對孩子缺乏賞識?？匆姷闹皇呛⒆拥娜秉c，對孩子的話語常帶譏諷，使孩子喪失自信心；

第五，家長認為孩子是自己的私有產(chǎn)品，孩子既不敢怒又不敢言，個性壓抑心理產(chǎn)生畸變。

每一個孩子的成長都離不開家庭的教育，父母的教育觀念、教育方式都直接影響著孩子的心理健康。作為家長，應從以下幾個方面加強心理健康教育：

轉(zhuǎn)變只重智育，忽視德育、心理健康教育的思想觀念；以身作則，父母要求孩子做到的，自己首先要做到；重視對孩子精神生活的引導；一定要抽出時間來陪陪孩子，耐心地傾聽孩子訴說，幫助孩子分析原因，試著化解內(nèi)心的壓力。父母要培養(yǎng)孩子樹立自強的意識。作為家長，應該從感情上，心理上尊重孩子，學會賞識孩子，使他們擁有自信，明確自己的責任。

二、學校教育是孩子教育重要的實施者，也應引起反思

一是學校、教師應轉(zhuǎn)變育人觀念，因材施教。并建立合理的評價方法。要正確看待每一個孩子。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”。不能把分數(shù)看得過重，我們培養(yǎng)孩子的不僅僅是成才，更重要的是教會他們?nèi)绾芜m應社會、如何生活、如何做人。

二是要加快學校心理教師的培養(yǎng)。目前許多學校大都無心理教師，有些學校雖然設(shè)有心理咨詢室，也只是迫于形勢，裝點一下門面。近年來青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升趨勢，且低齡化問題嚴重。造成這種狀況的一個重要原因是生命教育還沒有引起足夠重視。所以學校不但要配備心理教師，還要把心理健康教育納入學校德育工作系統(tǒng)。構(gòu)建專門渠道與非專門渠道有機的結(jié)合。專門渠道就是要開展心理教育專業(yè)課，實施心理輔導、開展心理咨詢；非專門渠道就是在各科教學中、在德育活動中滲透心理健康教育。

三是加強對學生生命的教育。引導學生逐步認識生命的意義與價值。由于學生缺乏對生命的正確認識，造成一些學生對生命漠視；所以在中小學要開設(shè)生命教育課程，生命教育應首先致力于人與自己的教育：教師不僅要引導學生認識自我，找到真我，而且要幫助他們發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自我。

四是加強責任心的教育。生命來之不易且只有一次，應當尊重生命、關(guān)愛生命。讓孩子們懂得生命不只屬于自己，更屬于家庭、社會。培養(yǎng)學生不僅要成為學習的主人，還要成為教育的主人、生活的主人。成長為獨立的、積極參與社會、有責任感的人。

五是加強挫折教育。教育給了學生認識自己生命的知識、能力，教育營造了尊重生命的氛圍，教師要關(guān)注每一位學生，讓學生明確人的一生不可能一帆風順，會經(jīng)歷許多困難和失敗。不能一遇到困難和失敗就悲觀失望。作為教師，我們應該抓住每一個可能的機會，幫助學生提高自己的自尊和自信，教育孩子要“得之不喜，失之不憂”，以自然地心態(tài)應對競爭，參與生活。

篇7

媒介素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為目的的教育。

它旨在培養(yǎng)現(xiàn)代社會的公民具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，建立獲得正確媒介信息、信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)。通過這種教育，公民能辨別媒介傳播內(nèi)容，監(jiān)察和改善傳媒，充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，做個既有責任心又有批判能力的人。作為信息時代的一種教育實踐，媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達國家已經(jīng)開展了幾十年，取得了豐碩的成果，并有著深遠的影響。多數(shù)國家將媒介素養(yǎng)教育與母語課程整合，既推進了母語課程的改革，也實現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育本身的目標，收到了雙贏的效果。但在國內(nèi)，將語文教學與媒介素養(yǎng)教育整合的做法還不多，語文教學中即使有媒介素養(yǎng)教育的因子，教學重心也主要落在語文能力的培養(yǎng)上。參照西方國家及臺灣地區(qū)的理論與實踐，筆者首先對國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性進行充分論證，在此基礎(chǔ)上，提出中學階段國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的教學策略。

一、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性分析

(一)語文課程發(fā)展的內(nèi)在要求華東師范大學的郭元祥教授指出:新的課程觀應該是生成的、整合的、實踐的課程觀。在新課程改革的理念下，各門學科已不再是完全給定的和制度化的，而是動態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一的、分化的內(nèi)容體系，而是強調(diào)多學科的整合，強調(diào)跨文化的交流；它是開放的而非封閉的活動體系，教學活動應該與學生的實際生活，包含:生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和生活方式等聯(lián)系起來，和實際的社會聯(lián)系起來，書本上的知識同實際生活中的感受緊密結(jié)合，由生活、社會到書本，再由書本到更加豐富的生活和社會。

事實上，如果要使學生具備在現(xiàn)實生活及將來生活工作中實際需要的語文能力，語文課程就不能回避媒介素養(yǎng)教育。對媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、思辨性應變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力，這些正是現(xiàn)代公民所應具備的基本的聽說讀寫能力。語文課程如果故步自封，忽略學生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不可能彌補傳統(tǒng)語文教育在學生現(xiàn)實語文能力培養(yǎng)方面的缺失。與媒介素養(yǎng)教育的整合能使語文課程與社會生活緊密結(jié)合，著力于學生語言應用能力的培養(yǎng)，彰顯語文課程的實用性。

(二)媒介素養(yǎng)是信息時代語文素養(yǎng)內(nèi)涵的應有之義語文課程中的媒介素養(yǎng)概念，可看作是媒介素養(yǎng)這個總體概念在語文課程領(lǐng)域的延伸和拓展。當代西方語文課程中的“讀寫能力”已經(jīng)不僅僅局限在會讀文識字、口頭交流，語文課程中的“文本”也已超越了書面語言范疇，如何解讀視像符號，分析、評判媒介文本，如何針對特定受眾、通過媒介文本來表達自己的觀點意圖，這也成為語文課程組成部分。

媒介素養(yǎng)表現(xiàn)在語文課程中，是指以積極、批判、創(chuàng)造性的態(tài)度進行識讀(具體表現(xiàn)為獲取、分析以及評價印刷或電子媒體)和交流(具體表現(xiàn)為制作并印刷或電子媒體)的能力。

從課程標準看，目前英、美、加拿大、澳大利亞等國已經(jīng)傾向于從如下6個維度培養(yǎng)學生的語文能力:

語言表達形式語文基本能力、口頭語言、聆聽能力、說話能力、書面語言、閱讀能力、寫作能力、視像語言、媒介識讀能力、媒介制作能力、換而言之，一個具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人，不僅要會聽、會說、會讀、會寫，還要會看，會制作。

二、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合策略

(一)語文綜合實踐活動是媒介素養(yǎng)教育開展的主陣地語文綜合實踐活動具有自主性、實踐性、開放性等特點。

在綜合性學習中，學生可以自主設(shè)計、選擇課題、自行組織學習小組開展學習活動。語文綜合性學習雖在學科框架內(nèi)開展，但它常常超越書本知識的局限，要求學生從生活中、從書本中引出問題并生發(fā)開去，讓學生從知識世界(科學世界)回歸生活世界，進而在生活世界與知識世界之間自由徜徉。

綜合實踐活動課程以“主題、探究、表達”為單位組織課程編制模式，媒體素養(yǎng)教育與綜合實踐活動課程的某些理念、教學方法不謀而合。媒體素養(yǎng)教育以媒體議題為切入點，教師培養(yǎng)學生對媒體的敏感度，并融入教學的思考策略，在教學方法上強調(diào)學生主動的省思和認知，尊重學生的個別經(jīng)驗與闡釋，在平等的論證過程中，澄清價值。因此，我們完全可以從學科關(guān)聯(lián)的角度設(shè)計媒介議題，在語文綜合實踐活動課中開展多個專題的媒介素養(yǎng)教育。

(二)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的基本理念與教學方法國外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實踐已經(jīng)形成了一些比較成熟的教學理念和方法，這些方法可以運用到語文綜合實踐活動中，在開展媒介素養(yǎng)教育，提升學生媒介素養(yǎng)的同時為語文教學提供借鑒。

1.基本理念:質(zhì)疑與批判。媒介素養(yǎng)教育強調(diào)，要在媒介社會中成為一個合格的公民，必須能夠區(qū)分各種形式的媒介，并了解如何對其進行最基本的詢問。隨著電視和網(wǎng)絡等媒體同時向公眾報道國際事件的趨勢日盛，人們需要知道如何查證信息，如何核實信息來源，并比較和對照同一信息的不同版本，從中發(fā)現(xiàn)偏見或政治控制的痕跡。對任何媒介信息我們都可以詢問以下五個基本問題:

(1)誰制造了這個信息?為什么要制造這個信息?

(2)它用了什么技術(shù)吸引了我的注意力?

(3)它代表了什么生活方式、價值和觀點?

(4)別人與我對于這條信息的理解會有多大的不同?

(5)什么樣的信息被剔除了?

如果將這一理念置于語文課程中，我們將會重新審視現(xiàn)有的教學內(nèi)容。比如新聞體裁作品的教學，我們將不再停留在“標題、導語、主體、結(jié)語”等知識的灌輸上，而是要讓學生用批判性的眼光質(zhì)疑這“構(gòu)建的真實”。學生用新聞強調(diào)“用事實說話”，是否就意味著它是純客觀的?新聞中，事實與作者的觀點到底有怎樣的關(guān)系?不同主題類別的新聞，是否對應著一些特別的“讀法”?同一事實，往往有不同的報道，它們之間的差異何在，原因何在?新聞的價值和輿論導向體現(xiàn)在哪些方面，又通過哪些策略實現(xiàn)呢?此外，如何讓學生在浩如煙海的報刊中快速、準確地提取與處理有用的信息?如果讓學生自己來一則新聞，其目標受眾是哪類人，又將提取哪些事實，運用何種結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達什么觀點，達到什么目的?

2.教學方法(1)近距離分析。所謂近距離分析就是組織學生在反復多次閱讀一個媒介文本(印刷或視聽)的過程中，圍繞一個特定主題，通過討論、提問等方式，深入剖析一種特定類型的媒介文本，師生共享“閱讀”過程的公開化。近距離分析能讓我們在轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介體驗面前停下來，看清媒介信息是怎樣被建構(gòu)的。任何媒介信息都可以用來近距離分析，但商業(yè)信息如新聞報道、廣告、照片、電影鏡頭等是比較好的選擇，因為它們簡短，有強有力的語言和圖片、音樂和聲音進行了合適包裝。

比如圍繞“廣告的意義是如何形成的”這一研究主題，我們可以從“視角”切入，讓學生近距離地分析文本。首先在播放這則電視廣告，讓學生意識到廣告圖像是通過鏡頭設(shè)置的一個特定的視角呈現(xiàn)在我們面前的，我們在通過“鏡頭”觀看。然后再將畫面逐一分割，重新觀看這個影像敘事，以試著了解意義是如何形成的。在畫面的逐一解構(gòu)中，讓學生明白:在一個圖像(或影像)的再現(xiàn)過程中，包括了:角色觀看，中介者(攝影機)觀看，觀眾觀看。觀眾的觀看是透過中介者進行的。中介者提供觀眾觀看的視點(距離，角度)。視點決定了觀看者的權(quán)力，欲望，認同。視點影響了我們對意義的想象和建構(gòu)。

(2)媒介制作。媒介制作是指運用電影、電視、網(wǎng)絡等信息技術(shù)和手段，在語文教學中編寫報紙雜志、制作影片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁、多媒體課件、錄制廣播等來敘述、表達、溝通信息、思想和觀點。比如讓學生嘗試影評創(chuàng)作并發(fā)送至個人博客；讓學生根據(jù)時報上的新聞題材創(chuàng)作政治漫畫；讓學生根據(jù)不同的受眾類型創(chuàng)作廣告詞。也可以鼓勵學生對現(xiàn)有的媒介產(chǎn)品修改、調(diào)換或加上諷刺和批判的解說詞。這些實踐活動有助于學生批判性思維能力的發(fā)展。

【參考文獻】

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篇8

“素質(zhì)教育”是針對“應試教育”的弊端提出來的。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育,它與“應試教育”的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學生觀、教學觀的不同,具體體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.從對待學生看,素質(zhì)教育面向全體學生,而應試教育只面向少數(shù)成績好的學生。

2.從培養(yǎng)目標看,素質(zhì)教育力求德、智、體、美、勞全面發(fā)展,應試教育只重視智育。

3.從教學方法看,素質(zhì)教育是師生雙向活動,重視學科能力的提高,變講授知識為訓練綜合技能,應試教育則不論學生層次與個性差異滿堂灌,大搞題海戰(zhàn)術(shù),學生被動、機械地學習,作業(yè)負擔過重,心理負擔過重。

4.從教學內(nèi)容看,素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高,應試教育強調(diào)考什么教什么,不考不教。

5.從教學過程看,素質(zhì)教育注重啟發(fā)學生生動活潑、自主地學習,應試教育則是老師一講到底,忽視了學生的主動參與。

因此,我們要堅決反對應試教育,毫不猶豫地變應試教育為素質(zhì)教育,這是深化教育改革的關(guān)鍵。在英語教學中,尤其要改進教學方法,加強對學生在學法方面的指導,使學生掌握語言學習規(guī)律,形成有效的學習策略,養(yǎng)成良好的學習習慣,盡可能創(chuàng)設(shè)一個適宜于英語情景交際的語言環(huán)境,使學生綜合運用語言的能力得到提高,使素質(zhì)教育落實到日常教學之中。

二、遵循語言教學規(guī)律,優(yōu)化課堂教學目標

傳統(tǒng)的“應試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學生非智力因素的培養(yǎng)。表現(xiàn)為“教學內(nèi)容繁雜,四會三會”等目標不明確不突出,對學生學習態(tài)度、興趣、自信心、學習策略及習慣的培養(yǎng)都沒有具體目標,無的放矢。課堂教學有一個明確具體的教學目標,教什么,教到什么程度,這既是教學的起點,也是教學的歸宿,教學全過程都必須圍繞這個目標來展開和完成。我們必須克服過去教學中存在的弊端和不足,以新的教學總目標為依據(jù),優(yōu)化課堂教學目標,大到學年、學期目標,小到一節(jié)課目標。建一立全新的教學理念,以情感為核心,把培養(yǎng)學生學習動機、興趣、意志、性格等因素列入教學目標并使之具體化,面向全體學生,注重學生層次和個性差異。達到全面發(fā)展的最終目標。

三、改進教學方法,培養(yǎng)學生學習能力

素質(zhì)教育要求必須使學生學會做人、學會求知、學會思維、學會選擇、學會審美、學會健體,具有終身的學習能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和實踐能力,因此在課堂教學中,教師必須一改只顧“教”而不顧“學”的做法,不斷改進教學方法,尤其是探討關(guān)于“學”的方法,促成“教學過程”向“學教過程”的轉(zhuǎn)變,使大面積提高教學質(zhì)量成為可能。

首先應大力提倡并實行“啟發(fā)式”、“討論式”的教學方法,讓學生動起來讓課堂“活”起來,真正把傳授知識的過程當做學習交流和自主探索的過程,教學重點應放在培養(yǎng)學習能力的培養(yǎng)上,幫助學生建立科學的學習方法庫,形成有效的學習策略,幫助學生自主學習、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、獨立思考、解決問題的能力。

其次應以學生為主體,以學生的“學”為主體,注重學習水平層次和個性差異,養(yǎng)成良好的學習習慣、學習習慣的養(yǎng)成對于一個人一生的學習活動至關(guān)重要英語教學中,教師有必要按照教材體系和學生認識水平,使學生養(yǎng)成如下幾方面的學習習慣。

四、在英語教學中實施素質(zhì)教育,創(chuàng)設(shè)交際情境,培養(yǎng)學生交際能力

英語是一門實踐性很強的語言藝術(shù)學科,是一種交際工具。實踐證明學習語言除了有科學的學習方法,還有一條最佳捷徑,那便是有一個真實的語言交際環(huán)境。

在教學實際活動中,即使沒有一個真實的純英語交際的大環(huán)境,但我們絕對有能力營造、創(chuàng)設(shè)一個基本接近于說英語、用英語的交際小環(huán)境。大自然的千姿百態(tài),多姿多彩的民俗風情,優(yōu)美動聽的英文歌曲,勇于探索創(chuàng)新的人物形象以及現(xiàn)代教育技術(shù)在語言教學中的運用等無不給語言教師提供了豐富的交際素材。如問候、指路、購物、看病、打電話、邀請親友、日常生活及學習活動等題材,教師一可通過實物及教具演示、看圖及投影會話、扮演角色形象、詩歌故事演講、日常生活小事對話等課堂活動運,運用聽錄音、放錄像、繪制簡筆畫等手段、組織英語演說竟賽、課外英語角交流等活動,創(chuàng)設(shè)語言交際情境,提高學生綜合技能。

篇9

（一）心理健康教育的涵義

從廣義的角度講，心理健康教育，又稱心理教育（或心理素質(zhì)教育），是培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進個性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構(gòu)建相互作用的社會活動過程。從狹義的角度講，心理健康教育是指中學心理健康教育，是根據(jù)中學生生理，心理發(fā)展特點，運用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動，是素質(zhì)教育的重要組成部分，是落實跨世紀素質(zhì)教育工程，培養(yǎng)跨世紀高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)。

（二）中學心理健康教育的主要內(nèi)容

1、普及心理健康基本知識

2、樹立健康的心理意識

3、了解簡單的心里調(diào)節(jié)方法

4、認識心里異常現(xiàn)象，以及初步掌握心理保健常識

5、其重點是學會學習、人際交往、升學擇業(yè)以及生活和社會適應方面的常識。

二、實施心理健康教育的必然性

對中學生開展心理健康教育的必然性，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）如今中學生面臨各種復雜的社會問題，出現(xiàn)了嚴重的心理失衡現(xiàn)象

1、時代的壓力

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息化程度越來越高，人類社會亦越來越進步?？墒牵@個快節(jié)奏的社會卻產(chǎn)生了：學習壓力、就業(yè)壓力、劇烈競爭、生態(tài)環(huán)境的破壞、擁擠的交通等緊張的社會環(huán)境現(xiàn)象。刺激著人們的神經(jīng)，巨大的心理壓力就在這樣的背景下應運而生，人們已經(jīng)走進心理負荷超高的時代。改革開放30多年以來，我國社會已發(fā)生了巨大的變化，特別是一些新的思想、新變化已經(jīng)沖擊到如今的中學生的人生觀、價值觀、世界觀，讓他們在面對事情時，感到迷惑、無所適從，極易導致心理上的失衡。有的學生因看到社會上一些人轉(zhuǎn)行經(jīng)商，對學校生活產(chǎn)生了厭倦，學習沒有積極性，只會感到壓抑、痛苦；家長為了生計都忙于工作，無暇照顧、關(guān)心孩子的學習、生活，使得孩子產(chǎn)生冷漠、孤獨的心理?！瓡r代的進步、社會的發(fā)展使中學生必須面對很多的挑戰(zhàn)，承受更多的心理壓力。

2、升學的壓力

不管是學校還是家長都極為看重孩子的升學，因為升學率的高低被學校判定為其教育質(zhì)量的唯一標準，同時，家長都把心血傾注在孩子身上，希望他們考上重點中學，隨著考上名牌大學。就是因為學校和家長的過度重視，造成了不少悲劇事件。學生在學校要受競爭壓力的折磨，回到家還要面對父母充滿殷切的希望的眼神，心理亦備受壓力折磨。很少有老師和家長去重視學生的心理狀況，只是關(guān)心學生是否能上重點中學、是否考上名牌大學，考上的得到了周圍人的贊揚和羨慕，而失敗者則遭到人們的冷落、嘲諷。這種強烈的升學壓力已壓得中學生喘不過氣來。

3、家庭的壓力

許多孩子面臨著許多來自家庭方面的壓力，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：現(xiàn)今社會離婚率逐漸升高，許多孩子來自單親家庭，缺乏完整的關(guān)愛，產(chǎn)生了許多心理問題；許多中學生是獨生子女，自我心中意識特別強烈，在家中備受溺愛，這些易于產(chǎn)生自負、意志脆弱、任性、依賴等不健康心理；許多家長認為對孩子的關(guān)愛，就是給孩子吃最好、穿最好、上最好的中學，把大多精力花在為了生計奔波上面去了，忽略了對孩子心理上的教育，也就是所謂的“家庭教育”的缺失造成了許多孩子產(chǎn)生了心理問題。

（二）中學生的心理發(fā)展需要得到正確的教育和引導

研究表明，12、13歲—18、19歲是人心理發(fā)展的重要時期。由于其生理、心理發(fā)展的不平衡以及生長發(fā)育的加速，使得這一階段的發(fā)展沖突多、起伏大、矛盾重重,而且心理脆弱、情緒偏激、性格不穩(wěn)定。很多心理障礙在這一時期萌芽，甚至波及到他們成年以后的生活,許多成年人的心理疾病往往都可在青春期找到萌芽的根源。過去人們認為心理素質(zhì)的發(fā)展與身體素質(zhì)的發(fā)展一樣，是一個自然發(fā)展過程,不需要對這一過程專門施加有意識的影響。但心理科學的發(fā)展和世界性心理衛(wèi)生運動的開展，證明對人的心理素質(zhì)發(fā)展這一過程施加專門的教育影響,是非常必要的，它是促進青少年一代全面和諧發(fā)展和健康成長的重大舉措。

三、心理健康教育的重要性

開展中學生心理健康教育有極其重要的現(xiàn)實價值。

（一）有利于幫助中學生們擺脫心理困境，促進其心理健康發(fā)展

當前，中學生們的心理健康狀況令人擔憂，來自全國各地學校的各種調(diào)查顯示中學生心理問題的發(fā)生率相當高。這些陷入心理困境的中學生迫切需要心理治療和幫助。得不到及時的釋放，中學生的心理問題有可能成為其犯法犯罪、自殺等不良現(xiàn)象的動機。在中學生中開展心理健康教育已經(jīng)是個刻不容緩的問題。學校應大力開展心理健康教育，全面提高學生心理素質(zhì),增強他們的心理自我調(diào)適能力、防御能力、承受能力。對有心理問題的學生應積極診治、加以疏導，及時幫助學生們消除心理隱患、擺脫困境,重新以健康的心態(tài)對待生活和學習。

（二）有利于全面落實素質(zhì)教育，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才

素質(zhì)教育中的一個重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。素質(zhì)教育和我國的教育目的，都要求發(fā)展學生健康的心理素質(zhì)。當代中學生的心理素質(zhì)不僅影響到他自身的發(fā)展,而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀人才的培養(yǎng)。下一個世紀我國將逐步走上人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展的道路，對人的素質(zhì)提出了更高、更全面的要求。一項關(guān)于當代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當代人的素質(zhì)不能適應社會進步和發(fā)展的需要,最欠缺的是心理素質(zhì),具體表現(xiàn)為意志薄弱,缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識,缺乏自信心,依賴性強等。這與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。中學階段是人成長的關(guān)鍵時期，今天的中學生就是明天社會建設(shè)的中堅力量，心理素質(zhì)是他們成為高素質(zhì)跨世紀人才的堅實基礎(chǔ)。我們必須以高度的歷史責任感,著眼于全面提高人的素質(zhì)，切實抓好心理健康教育。

篇10

他們認為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們設(shè)定培養(yǎng)目標，要求學生學做“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人”。

二、內(nèi)容安排貼緊學生生活

首先制定了學生在校一日生活的行為準則，包括自行車排放、出勤、自習、早操、眼保健操、教室、責任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學生進行指導，使學生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準則。他們還注意把道德教育貫穿在學生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。

三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合

有關(guān)研究證明：初中年齡段學生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結(jié)果。那么對這一年齡段學生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機地結(jié)合在一起，他們在外在規(guī)范管理上抓住兩點：

一是嚴格訓練。每年重點在初一開展行為習慣的訓練，由學生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復訓練準確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。

二是加強管理。在管理中突出“嚴”“新”“恒”?！皣馈斌w現(xiàn)在嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度及獎懲制度，使學生感到學校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過程中不斷出新點子想新辦法，使學生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計劃、實施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學生在這種常抓不懈、循環(huán)往復的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點：（1）強調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀律，團結(jié)同學，關(guān)心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據(jù)學生年齡的增長，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應學生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。

討論會使學生認識道德準則，激發(fā)學生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓、義務勞動、家務勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學生體驗道德準則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識，②根據(jù)學生實際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計教案，利用班會對學生進行輔導。③建心理咨詢室，對個別心理問題進行輔導。

四、正確把握主導與主體的關(guān)系

他們認為教師要發(fā)揮主導作用，關(guān)鍵要樹立正確的學生觀。首先要把學生看成一個正在成長中的人。從這個觀點出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點的教育方案；其次，要把學生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點出發(fā)，教師的主導作用就在于使學生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學生是生活在復雜的社會環(huán)境里的人。從此觀點出發(fā)，教師主導作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學生自我教育、自我管理的能力上，使學生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認識學生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發(fā)揮。

基于選擇的認識采取的主要措施有：

（1）改進班會，強調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。