導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇法理學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

與應用法學不同，法理學作為理論法學，其所闡述的各種范疇、原理的可操作性并不強，它們往往需要借助于應用法學的具體化之后才能用于解決現(xiàn)實法律問題。因此，不具備應用法學知識的大一學生經(jīng)常會對法理學的內(nèi)容感到困惑，法理學較強的理論性和抽象性成為制約教學效果的一大瓶頸。而目前在具體的教學過程中，法理學教師普遍采用的教學方法是傳統(tǒng)的講義式教學法，即教師一個人在唱“獨角戲”，這種講授方法很難向?qū)W生傳遞大量的法學理論信息，往往使整個課程流于形式化，使整個法理學教學陷入“教師講得口干舌燥，學生聽得頭昏腦漲”，“空洞”且“晦澀難懂”的怪圈，師生之間缺乏互動，教學雙方缺少熱情，教學效果很難得到保證。在課后，也甚少有課外作業(yè)，考試也多以選擇、判斷、簡答、論述的形式出現(xiàn)。這種刻板的教學方法，使學生被動接受、機械記憶，不利于法學思維的培養(yǎng)和法律方法的形成，難以實現(xiàn)法學教學目的，其弊端顯而易見。因此，要緩解法理學教學中所面臨的抽象與具體、一般的理論與現(xiàn)實的法律問題間的矛盾關系，就應對目前傳統(tǒng)的、單一的教學模式進行改革，采用多元化、復合式教學模式，使教學方法與教學內(nèi)容相協(xié)調(diào)，以適應法學教育的總體目標。

構(gòu)建法理學的多元化教學模式

(一)由以“教”為中心向以“學”為中心轉(zhuǎn)變

我國的法學教育總體上是以教師為模式，即以“教”為中心設計的，教育目的、內(nèi)容、方法都主要體現(xiàn)教育者的意愿與偏好，這種模式下培養(yǎng)出的是一批批符合社會期望的標準“法律人”。而隨著高校的擴招，法學教育與法律職業(yè)相脫節(jié)，高職法學教育培養(yǎng)的人才進入司法機關，成為“法律人”的可能性很小，另外，根據(jù)現(xiàn)有政策，我國的高職院校所招收的普通高考生往往是普通本科院校和高等?？茖W校招生任務完成后剩下的學生，相比之下，這些學生的知識基礎相對較差，理論功底比較薄弱。因此，高職法學教育應有自己的特殊教學模式，不能機械地模仿法學本科教育的模式，忽視高職學生人文社會科學基礎普遍較差、學習能力較低的事實，教師應尊重學生的意志和愿望，從以“教”為中心的教育模式向以“學”為中心的模式轉(zhuǎn)換，并盡可能幫助他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的人生設想做好準備。這樣，學生自己關于未來的設想受到重視，由被動的學變?yōu)橹鲃拥貙W，能更好地激發(fā)學生的學習興趣，真正實現(xiàn)教學的目的。

(二)綜合運用多種教學手段

在法理學的授課過程之中，應貫徹以“學”為中心的教育模式，教師要轉(zhuǎn)變教學理念，不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，而且還要積極扮演教學的組織者、學生學習的引導者和共同學習的合作者等角色，歸根到底要綜合運用多種教學手段。

1．重點講授法

講義講授法是法理學課程的傳統(tǒng)教學方法，課堂講授注重學術性和系統(tǒng)性，強調(diào)法學思維方式的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的講授法有利于學生根據(jù)教師的系統(tǒng)講授來全面了解法學理論基本框架和歷史發(fā)展背景。不過，片面地依靠教師單方面長時間的滿堂灌，容易將課堂變成走過場。因此，在課堂講授時，其內(nèi)容應有所選擇，對于部分重要內(nèi)容，由教師根據(jù)某一章節(jié)的教學重點、難點、疑點進行課堂講授;同時，在教學過程中應充分運用多種教學手段，借助多媒體教學技術，增強課堂的生動性，吸引學生在課堂上的注意力，增強針對性，以提高教學效能。

2．典型專題研討法

教師在備課時應注意教材的重難點，確定一般知識與重點知識。一般知識作為背景資料給學生講解，而重點知識除了講解以外，可以從中選擇有代表性的專題來進行研討。在研討時，教師作為互動教學的參與者和組織者，要擺脫原來在講臺侃侃而談的主角心態(tài)，注意營造民主、平等、和諧的課堂互動交流氣氛，多以微笑、眼神的贊許等動作鼓勵學生表達自己的觀點。教師此時的責任主要是傾聽并做好相關的發(fā)言記錄，當然對于離題的學生的發(fā)言，應及時用簡短的話語為其指明方向，巧妙地將其發(fā)言限制在本主題相關的范圍內(nèi)，切實提高上課效率。通過典型專題的研討，幫助學生加深對法學理論的理解與思考，激發(fā)他們對法律精神的向往與追求。

3．案例分析法

篇2

消防技術規(guī)范因有關消防法律規(guī)范條文的引用而成為該規(guī)范條文的一個有機組成部分，從而具有法律效力。新修訂的《中華人民共和國消防法》(以下簡稱《消防法》)自2009年5月1日開始正式實施，《消防法》對建設工程等項目管理應該遵守和如何遵守消防技術規(guī)范做了詳細的規(guī)定，通過有關條款賦予消防技術規(guī)范以法律效力?！断婪ā返诰艞l、第十五條、第十九條、第二十二條、第二十三條、第二十六條、第六十二條等都對如何遵守消防技術標準提出要求。公安部第106號令《建設工程消防監(jiān)督管理規(guī)定》(以下簡稱《管理規(guī)定》)第三條和第六條、公安部第107號令《消防監(jiān)督檢查規(guī)定》第九條和第二十二條等也都分別作了類似的規(guī)定。以上這些消防法律規(guī)范條文對消防技術規(guī)范的引用，使涉及的消防技術規(guī)范在消防工作中得以貫徹執(zhí)行，從而實現(xiàn)其法律效力。

消防技術規(guī)范的溯及力

1消防技術規(guī)范應可溯及既往

篇3

（一）法學人才應當具備什么樣的法學理論素質(zhì)

法理學是研究法律的整體性問題和一般性問題的一門法學分支學科，是法學的基礎理論學科。學習法理學的意義在于它不僅可以提供法學領域內(nèi)的基本概念、基本知識和基本原理，同時，它提供對整個法律制度和法學的理論基礎的反思。也就是說，法理學是整個法律大廈建構(gòu)的理論基礎，正是因為這個理論基礎的存在，整個大廈才是基礎牢固的。而部門法學則是法律大廈的每個部分的理論基礎。法理學所建構(gòu)的理論基礎是通過基本的概念、基本的原理和基本的知識建構(gòu)起來的，往往人們就認為這些理論屬于牢不可破的知識，在知識的學習中采取記憶式的方法來學習。但實際上，法理學雖然是法學的基礎理論，但其知識并非像自然科學基礎知識那樣具有高度的確定性，而是其永遠處于一種開放式發(fā)展狀態(tài)中的知識。在法理學最基本的理論問題上，也最具有爭議性。比如，法律是什么的問題，從古到今，無數(shù)法學家的探討卻從來沒有得出過一個被世人所公認的概念。而這種最基本的理論分歧而帶來了眾多的法學流派的出現(xiàn)。法學理論在無數(shù)的爭議中被推進，加深了人們對理論問題的認識。當人們形成了新的理論共識之后，一場新的制度更新也即將到來。把法學理論凝固化、確定化的做法是違背法學理論學習規(guī)律的做法，灌輸式的教學和記憶式的學習并不能增進學生對理論問題的認識，同時也阻礙了法理思維和法理能力的形成。法學人才既包括法律實務人才，也包括法學理論人才。無論屬于哪一種，法學理論的素質(zhì)都是必不可少的。法學理論人才自不待言，法律實務人才在處理具體的法律事務的時候，一旦遇到疑難問題，通常都需要求助于理論。這種疑難問題的發(fā)生往往可能來自重大理論問題的困境。如二戰(zhàn)后納粹戰(zhàn)犯的審理帶來的對法律實證主義的反思，如果不解決理論問題，就無法在實際的法律實務活動中帶來一種合乎邏輯的結(jié)論。而理論問題的解決往往并不是求助于現(xiàn)成的知識，而是需要開動法理思維，針對具體問題分析，得出法理結(jié)論。法學人才所具有的法學理論知識并不是固化的知識，而應當是思維著的“活”的知識和理論，其中包含著能夠發(fā)現(xiàn)理論問題，并解決理論問題的能力。既有知識的學習雖然是必要的，但比它更重要的是獲得法學理論思維的能力。因此，大學法理學課程無論從教學還是教材方面都必須從培養(yǎng)什么樣的人才的角度進行反思，以培養(yǎng)具有真正理論思維能力的人才為最終目標。

（二）法理學教材編寫理念的轉(zhuǎn)向

篇4

(一)宏觀調(diào)控中政府權(quán)力干預的處境

1。政府宏觀調(diào)控的必要性

筆者認為，市場一方面在創(chuàng)造利益，另外一方面在破壞利益。對于房地產(chǎn)市場的起伏不定，權(quán)力掌控的主體———國家，必須要對市場進行一定的行政干預，如果不采取干預措施，市場失靈，則帶來的影響不僅僅是金融風暴所能比擬的，它對整個國民經(jīng)濟的影響和經(jīng)濟發(fā)展的破壞難以想象。具體到房地產(chǎn)市場，如果土地完全市場化、各類配套設施能通過市場手段獲得、銀行貸款是完全透明的，則房地產(chǎn)交易價格是競爭性的。而這些條件的滿足需要以整個經(jīng)濟系統(tǒng)的市場運行為前提，至少目前中國房地產(chǎn)市場還沒達到這種水平。［6］從這個意義上講，在我國目前的社會經(jīng)濟環(huán)境下，讓房地產(chǎn)市場自由發(fā)展既無條件又失公平。面對這樣的市場，政府有充分的理由進行干預。市場缺乏政府宏觀政策調(diào)控和法律監(jiān)管猶如一場沒有音樂的舞會一樣，再好的舞姿也因為沒有旋律的指揮而無所適從。

2.政府干預房地產(chǎn)市場的處境

關于政府對市場干預的力度，不少學者提出了很多質(zhì)疑。因為權(quán)力的運用在其宏觀調(diào)控中有模糊的地帶。有的專家認為政策的調(diào)控本身沒有法律的規(guī)范性和強制力，但在具體實施過程中，地方政府甚至將政策依據(jù)作為處罰和上位法的解釋依據(jù)，這本身就是不合法的。［7］另外政府一方面想通過房地產(chǎn)業(yè)帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以期達到產(chǎn)業(yè)鏈的平衡。但另一方面又行使權(quán)力來過度干預市場的發(fā)展，既要做到支持、保護、維護房地產(chǎn)投資人的利益，又要采取行政手段遏制他們的利益。令政府感到尷尬的是抑制房地產(chǎn)的發(fā)展也是抑制自身的利益。這是一個無法調(diào)和的矛盾。因為市場的規(guī)律、規(guī)則不通過政府干預，那么更多的消費者權(quán)利將得不到切實的保護。無論如何，政府都只能犧牲部分利益來成全整體利益。因為公共利益是首位的。筆者認為這是宏觀調(diào)控的初衷，也是目前政府扮演的角色和所處的環(huán)境。

(二)利益在房產(chǎn)市場主體中的分割

市場經(jīng)濟環(huán)境下，參與市場、角逐市場，根本的目的還是獲取利益的最大化。有學者說，一個好的市場既要滿足市場經(jīng)濟體制的完善，也要滿足法治體系的健全，關鍵的還是要看市場利益機制是否均衡。在房地產(chǎn)行業(yè)，無論是房開商還是貸款銀行、無論是政府部門還是其他產(chǎn)業(yè)鏈(如建筑業(yè)、化工業(yè)、機械制造業(yè)、交通運輸及倉儲業(yè)等多個行業(yè)有密切的關系;同時還有金融、保險業(yè)、電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應業(yè)、社會服務業(yè)、交通運輸、倉儲及郵電通信業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易、餐飲業(yè)家用電器業(yè)、家具制造業(yè)、建筑裝飾業(yè)等)。甚至廣大消費者，都希望最大化的減少風險和損失，以期在利益的分配中能占更多的份額，當然有的利益已經(jīng)被預設。如房價、利率、相關產(chǎn)業(yè)的商品價格等。在復雜的利益格局中，被動的消費群體始終處于弱勢的地位。但利益的追求不能建立在違法違規(guī)和損害公民權(quán)利基礎之上。無論社會利益格局如何調(diào)整和變動，都要保障公民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展水平，及時調(diào)整最低生活保障、最低工資、貧困線和其他保障水平，防止利益格局固定化、部門化、權(quán)力化。政府之間、政府與市場之間要建立正常的利益協(xié)調(diào)、博弈機制，使權(quán)力與職責、利益相符合。［8］打于強勢的銀行、房產(chǎn)投資人、政府的利益壟斷。最大化的將局部利益轉(zhuǎn)向公共利益。

(三)競爭秩序需建立在道德的邏輯優(yōu)先性上

競爭必須依賴于一定的市場競爭機制，不能違反法律規(guī)范及市場規(guī)則。否則將不會形成有序的行業(yè)競爭格局。秩序是穩(wěn)定的首要條件，沒有良好的秩序規(guī)則就沒有和諧發(fā)展的基礎。針對房地產(chǎn)市場因價格波動帶來的不穩(wěn)定性，政府不斷開展整頓市場和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的各種舉措。這對維系房地產(chǎn)市場秩序、一定程度上遏制房地產(chǎn)價格起到至關重要的作用。一旦市場秩序混亂，規(guī)則沒有得到遵守，利益的無限追求已經(jīng)突破了道德可以容忍的底線，那國家的經(jīng)濟發(fā)展將是災難性的，屆時再合理地宏觀調(diào)控措施估計都難以進行及時有效的補救。所以，為了維護房地產(chǎn)市場不至于壟斷利益，影響整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。政府的宏觀調(diào)控和市場干預有絕對的合理性和必要性，但也不能將這種干預手段作為房地產(chǎn)市場秩序唯一的穩(wěn)定依據(jù)。因為還有一個不可忽略的因素，即道德力量。民生問題是任何一個國家發(fā)展的歸宿點，市場秩序即便不穩(wěn)定，也不能以消費者或廣大民眾的利益做為代價。市場在建立起自身機制的同時，也應該慢慢形成自我的道德體系。競爭無界，道德有底。所以市場不缺乏人性，市場也不能脫離道德。在我國的房地產(chǎn)市場競爭機制中，道德的邏輯性必須置于首要地位。不要形成企業(yè)與地方政府聯(lián)合反調(diào)控的行為。因此，市場競爭秩序乃是基于社會共同的道德訴求。由于既不存在一個完備的道德，也不存在完備的法律，道德與法律須臾不可分離。我們既可以從社會的法律活動中去閱讀到特定社會的道德狀況，也可以通過社會的道德資源去反思它的法律處境。當現(xiàn)代社會孜孜以求的法制追求不足以維持市場秩序時，我們不能忘記，道德具有邏輯的優(yōu)先性，因而必須尋求和利用現(xiàn)實的道德資源。如此，才能促進繁榮穩(wěn)定的房地產(chǎn)市場秩序。

(四)房地產(chǎn)市場的健康需要法律體系的規(guī)范化

不僅僅是房地產(chǎn)市場，其他任何行業(yè)的發(fā)展都需要一部相對完善的法律規(guī)范來加以調(diào)整和保護。法律與社會其他調(diào)控手段一樣，既有自己的運行方式和規(guī)律，也有調(diào)整其規(guī)范對象的規(guī)律。對于房地產(chǎn)市場，由于牽涉到的主體比較多，即便是政府也不例外。這是房地產(chǎn)行業(yè)的特殊性質(zhì)所決定的。但無論有多復雜的參與主體，都必須遵守一定的規(guī)則和法律規(guī)范。沒有完善的法律體系就不可能有完善的健康的行業(yè)發(fā)展。針對房地產(chǎn)發(fā)展的極端不穩(wěn)定性及與其他行業(yè)甚至與整個國民經(jīng)濟的關聯(lián)性，國家出臺了許多規(guī)范性文件和政策，但有的如《行政處罰法》、《行政許可法》、《立法法》、《房地產(chǎn)管理法》、《土地管理法》、《擔保法》等規(guī)定上內(nèi)容含混不清，缺乏確定性，經(jīng)常用一些常識性概念表達專業(yè)性問題，缺乏應有的確定性和嚴謹性，在法律責任上很難界定。在我國制定的關于房地產(chǎn)的法律法規(guī)及相關的政策、制度中，還應當防止保護房地產(chǎn)消費者權(quán)益的專門立法與既存法律發(fā)生競合。“消費者保護法廣泛地存在于各種法律規(guī)范之中，不受部門的限制。凡對消費者利益具有保護功能的法律規(guī)定，都是消費者保護法的組成部分”。［9］P220對房地產(chǎn)消費者權(quán)益的保護可通過完善相關法律的途徑實現(xiàn)，并在相關法律中規(guī)定對不同種類的房地產(chǎn)權(quán)益予以不同程度的保護。況且房地產(chǎn)消費者權(quán)益內(nèi)容龐雜，一部法規(guī)難以窮盡，且廣泛涉及諸多相關法律，易導致法律適用的競合。主要是與民法通則或未來的民法典、房地產(chǎn)法、合同法、建筑法等法律的競合，雖然可以強調(diào)對有關公民基本生存權(quán)利的規(guī)范優(yōu)先適用的競合規(guī)則，但制訂新法和修改法律畢竟要以防止而不是增加競合為宜。

(五)責任的承擔主體模糊

篇5

隨著法律的漸進推進和中國高等教育的快速發(fā)展，高校的法學教育步伐加快，法學部學生的數(shù)量持續(xù)增加，里脊肉的數(shù)量也在增加。法律教育滿足了社會對高質(zhì)量法律人才的需求，法律才能也產(chǎn)生了一些新的問題，存在理論依據(jù)和薄弱的實際能力。社會上，一般反映出法科大學院的法科修行能力不足，無法從理論層面分析特定情況，能夠機械復制，沒有應對緊急情況和復雜情況的能力的社會。本文分析和討論高校法學部法學理論課上的主要問題。

一、高校法學專業(yè)理論教學現(xiàn)狀分析

關于高校的法學部的內(nèi)容，朗讀、記憶的概念內(nèi)容很多，一部分學生缺乏理解能力，法律的概念比較抽象，在學習和理解的過程中花費很多時間和精力。這些學生很難學。近年來，高校都在教授改革和革新的想法。在司法改革的背景下，理論性的教育改革的必要性正在提高[1]。在信息化時代，信息傳播速度加快，媒體也發(fā)生了變化，教師的教學模式也發(fā)生了變化。多媒體教學模式與黑板的寫作相結(jié)合，大大提高課堂教學的興趣，減少理論教學的難度，具體化抽象的理論知識，讓學生快速理解，學習法律理論。

在現(xiàn)代社會的背景下，人們越來越關注法律理論的教育。但是，在新的教學計劃改革的背景下，法律制度體系不完善，具體的教育過程中會出現(xiàn)很多問題。教師和學生必須協(xié)助解決理論知識教育的問題[2]。新的要素是高校的法學理論結(jié)合現(xiàn)代教育的模式。傳統(tǒng)的理論教育對教育法律知識的重要性沒有實施，忽視了對大學學生進行質(zhì)量教育的全面提高。據(jù)調(diào)查，有些大學的老師并不是太老，而是幾乎接觸新事物。他們不能長時間接受現(xiàn)代教育方法。傳統(tǒng)的教育模式還被具體的教育采用。同時，大多數(shù)教師缺乏實際經(jīng)驗，或不了解特定的法律工作流程。這樣，在實際的授課中，實踐能力的培養(yǎng)被忽視，教學內(nèi)容被忽視，在實踐法的理論上，不能有助于提高法律的質(zhì)量。

二、高校法學專業(yè)理論教學的主要問題

（一）教學理論研究不足

高校的法學者大部分都認識到了法律理論教育的重要性。但是，一些法學理論教師沒有從政治學[3]、經(jīng)濟學等專業(yè)改變他們的經(jīng)歷或接受法律理論體系性的教導。同時，少數(shù)法學專業(yè)者不重視學生基本法的耕作。他們不單單擴大教室的內(nèi)容，而是重復課堂教科書的內(nèi)容。在教室里，學生不需要主動去理解專業(yè)知識。在這種模式下，可以想象教育效果會直接影響學生的訓練質(zhì)量。

法律理論教學觀念存在著一些偏差，如課堂教學中忽視培養(yǎng)學生的理論思維和法律分析能力，忽視培養(yǎng)學生的綜合法律素養(yǎng)，只注重教材中的概念和理論；在專業(yè)理論課的調(diào)查中，只注重學生的死記硬背程度，忽視了對學生法律素養(yǎng)和實踐能力的考察。這些情況的存在，使一些學生對法學理論課逐漸厭倦，從而使法學理論課失去了吸引力。此外，部分高校編寫的理論教材水平和質(zhì)量較低，教材語言表達混亂，章節(jié)知識不同程度難以掌握，不利于學生的學習。

（二）實踐理論相互脫節(jié)

法學理論課教學內(nèi)容落后，與實踐脫節(jié)，不利于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。在教學內(nèi)容上缺乏法學理論的最新學術成果和教學成果。教師無法準確界定法學理論課程的重點和難點，甚至在同一所學校也存在爭論，不能將其分為教學重點和難點。重點和難點要切合實際，綜合考慮教學內(nèi)容、教學對象和特點。同時，教學內(nèi)容存在嚴重的重復性和單一性。教學過程中的重復，使學生感到疲倦，無法在有限的時間內(nèi)學習更多的知識。

在教學內(nèi)容上，我們相信權(quán)威，只注重一個人的言論，忽視其他言論，不能及時跟蹤法制建設，豐富實踐能力，不能從實踐中提煉出法治問題，不能引導學生獨立思考，不能達到引導學生運用理論知識解決實際問題的目的[4]，只能傳授枯燥的理論知識，不能培養(yǎng)學生的獨立思考能力，導致理論教學與實踐教學嚴重脫節(jié)。

三、高校法學專業(yè)理論教學問題的解決措施

（一）做好教學理論研究，奠定質(zhì)量提升基礎

在課堂教學方面，要針對教學中存在的共性問題，提出切實可行的方案和有針對性的改革措施，加強對法學理論教學質(zhì)量和效果的評價和評價。在教材建設中，要進一步改革和完善教材質(zhì)量評價體系[5]，定期對法學教材進行評價。在評價過程中，要注重質(zhì)量，大力淘汰低水平、不合格的法學理論教材，使其逐步消失在高校法學理論課堂上。同時，要大力宣傳和推廣使用教育部組織的法學理論教材，特別是一些獲得國家教學成果獎的教材。

篇6

我國法學教育的目標定位到底是精英教育、職業(yè)教育還是通識教育這個問題上，理論界和實務界并沒有達成一致意見，由此帶來了案例教學法的目標定位的混亂，主要體現(xiàn)在：案例教學法到底是理論講授的輔工具，還是通過不斷的模擬法庭訓練培養(yǎng)學生的實踐能力，或者說與理論講授作用同等重要以培養(yǎng)學生全方面的能力呢？案例教學法在目標定位上的模糊，直接影響到各大高校對其地位的認識，也進一步影響著它在實踐中功能的發(fā)揮。作為從西方引進來的舶來品，案例教學法在我國法學本科教育實踐中大多淪為傳統(tǒng)理論講授的附屬品，其功能主要用于對教師所講授的枯燥和晦澀的理論進行解釋和補充，或者直接就是深奧理論的簡單重復和強化。這方面最典型的例證就是實踐中很多高校在引用案例教學法時將其等同于舉例教學。也就是說，在大學法學本科教育中，許多教師通常在講授了某一法學理論后，為了加深學生對該理論的掌握，便列舉一個與該理論密切相關的案例，由于是在預設的情境中，學生很自然會運用剛學過的原理分析案例。這種教學方法雖然運用到了案例，但僅僅是運用案例對教師所講授理論的驗證，它并沒有培養(yǎng)學生判斷和分析問題的法律邏輯思維，也沒有提高學生獨立解決問題的能力，并不是真正的案例教學法。

1.2案例教學的專業(yè)教材參差不齊

隨著案例教學法在大學本科教學中的引進，教材的缺乏成了各高校在案例教學中面臨的一個難題。為解決該難題，許多高校和專家學者編寫和出版了種類繁多的案例教材，這些教材雖然在數(shù)量上比較客觀，但在質(zhì)量上存在著參差不齊的局面。主要體現(xiàn)在：第一，體系結(jié)構(gòu)的編排沒有統(tǒng)一標準。與各法學教科書的體系結(jié)構(gòu)比較統(tǒng)一不同，現(xiàn)行案例教材大多都是高校學者或?qū)崉战缇⒁劳凶约贺S富的教學和實戰(zhàn)經(jīng)驗，借助于網(wǎng)絡、教學參考書、法院的判決等渠道，根據(jù)自己的喜好和擅長編寫而成。由于案例教學法的目標定位不明確，所以各案例教材在體系結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出仁者見仁、治者見智之勢，比如：有些案例教材大篇幅介紹案情而缺乏與相關法律知識的銜接，有些案例教材重視法理分析而忽視案情梳理等。因此，不同版本的案例教材在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上千差萬別，讓使用者難以辨別其優(yōu)劣。第二，具體的案件事實被過度加工。為了與相應的法律原理對應，許多教材編寫者在選擇案例上往往將復雜的案件事實加工，剝離與法律原理無關的內(nèi)容，保留要運用法律原理的內(nèi)容，使得所簡化的案件事實清楚，沒有任何爭議，學生直接套用原理就能分析到正確結(jié)論。學生雖然會分析這一個案例，但是同類型的案例卻還是不能獨立分析，不利于培養(yǎng)學生運用抽象的法律原理分析復雜案例的能力。不僅如此，案例教材在案例事實上的隨意剪裁，也造成教師在講授案例時有意虛構(gòu)事實、忽略事實和肢解事實，忽略發(fā)動學生參與案件的推理過程，使得新型問答式的啟發(fā)教學演變成了教師一個人“唱獨角戲”的傳統(tǒng)“滿堂灌”式和“填鴨式”教學。

1.3案例教學的適用范圍有限

第一，從適用的課程來看。案例教學法主要是運用法學理論對紛繁復雜的社會生活案例進行抽絲剝繭的分析和總結(jié)，因此在邏輯思維方法上傾向于歸納法的運用，比較適用于與社會生活聯(lián)系緊密的應用性強的課程，如刑法、民法、婚姻法等，而對于理論性較強的法理學、憲法學、法制史等則不宜采用。但在實踐中，許多高校不顧案例教學法的特性，也不考慮所講述的課程本身及其內(nèi)容特點，跟風般的在所有法學專業(yè)課程中予以采用，不僅耽誤了學生寶貴的學習時間，而且教學效果大打折扣。第二，從適用的對象來看。與傳統(tǒng)教學方法不同的是，案例教學法是以學生為主體，要求學生在課前要花大量的時間和精力閱讀和分析案例，在課堂上學生要積極參與課堂討論，針對老師和其他組學生的層層深入的提問要及時應對，并且在課后要對課堂討論形成完整的總結(jié)報告。因此，案例教學法對學生的綜合素質(zhì)要求比較高。實踐中，許多高校對剛進校的大學生就實行案例教學法，學生由于知識儲備不夠，參與案例教學法的主動性和積極性不強，課前不愿意花時間準備，課堂上敷衍了事，使案例教學法的推行流于形式。

1.4專業(yè)師資力量的薄弱

案例教學法從本質(zhì)上說是蘇格拉底式的問答式教學法，隨著教師的不斷深入式提問引導著學生深入思考和解決問題，因而教師在案例教學中發(fā)揮著重要作用。案例教學法要求教師具備一定的法律實務經(jīng)驗，能科學合理的選擇和設計案例，能調(diào)動學生參與課堂討論的積極性，能組織學生運用法學理論分析解決案例，并能有效應對課堂中隨時出現(xiàn)的不可控因素，總之，對教師的法律實務處理能力、組織協(xié)調(diào)能力和課堂駕馭能力要求都比較高。盡管案例教學法在我國大學本科法學教育中如火如荼地展開，但我國目前從事大學法學教育的教師整體水平難以達到案例教學的要求。隨著社會對法律從業(yè)人員需求的提升，我國從民辦到公辦、從職業(yè)院校到普通高校等各種類型的大學幾乎都開設了法學專業(yè)，法學專業(yè)的大量擴張使得從事法學教學的專業(yè)師資力量良莠不齊。即使在國內(nèi)知名大學的法學院，也不是所有的法學任課教師都能熟練的駕馭案例教學法。大多數(shù)知名院校的法學教師理論功底非常深厚，對傳統(tǒng)教學的從理論到理論的模式非常精通，但對于案例教學法從實踐到理論的模式卻非常陌生，如果強行推行案例教學法，勢必造成教師在案例教學法中仍然沿用傳統(tǒng)教學方法或者將舉例教學當做案例教學。實踐中，有些教師在使用案例教學法時，所使用的案例是事先精心準備的，對案例的分析和討論也是事前設計的，對學生的設問變成了老師的自問自答，本該發(fā)動學生參與的案例討論最后成了教師一人自導自演，已經(jīng)失去了案例教學法本來的意義。

1.5缺乏有效的考評機制

案例教學法在我國大學法學本科教育中推行的效果不明顯，與我國現(xiàn)行針對教師和學生的評價機制有很大關聯(lián)。對于教師而言，我國高校針對大學教師的職稱評價機制主要考察教師的科研水平，教師是否在高質(zhì)量期刊上發(fā)表一定數(shù)量的論文以及是否獲得高級別的科研項目立項，直接決定著教師是否能及時晉升高級別的職稱。而在高校，職稱的順利晉升不僅意味著工資待遇水平的提高，更意味著身份地位和能力水平獲得了同行認可，這是一種物質(zhì)激勵無法替代的精神上的榮譽，因此，大部分高校教師在現(xiàn)行考核機制下，都把主要精力用來做科研，而不愿意花更多的時間用于案例教學法。對于學生而言，我國高校對學生的專業(yè)課考核方式基本上是期末閉卷考試，學生在規(guī)定的時間完成試卷試題，老師以標準答案評判學生的分數(shù)。法學試題的考試內(nèi)容大多是考察學生對法律概念、法律原理的掌握程度，即使有案例分析的題目也是出題者預先提煉出了案例的條件而直接詢問結(jié)果，缺乏對學生處理復雜案例的推理和分析能力的考察。近年來，雖然很多高校開始注重學生平時的表現(xiàn)，將平時成績按照一定的百分比計入期末總成績中，但大多數(shù)對學生平時成績的考察主要統(tǒng)計學生的出勤率，對于學生在課堂上參與案例的分析和討論的表現(xiàn)基本沒有計入在內(nèi)。

2案例教學法在法學本科教學中的完善措施

2.1明確案例教法學的目標和地位

隨著改革開放的深入，中國的經(jīng)濟呈加速度發(fā)展，各種經(jīng)濟交易活動日漸增多，經(jīng)濟領域里的糾紛和沖突也日漸頻繁，特別是隨著中國加入WTO，各種經(jīng)濟沖突開始跨國家、跨地域、跨行業(yè)。為有效解決各種經(jīng)濟沖突，維護各類經(jīng)濟主體的合法權(quán)益，精通于法律實務的人才開始供不應求。盡管社會對律師、法官、檢察官的急需，但高校法學院培養(yǎng)出來的畢業(yè)生卻難以勝任法律實務工作而大量失業(yè)，這一嚴峻的社會現(xiàn)實促使法學院逐漸反思傳統(tǒng)的教學目標和教學模式。眾多高校逐漸認識到，教育培養(yǎng)的人才必須符合社會的需求，所以法學教育的目標應由傳統(tǒng)的精英教育為主向職業(yè)教育為主轉(zhuǎn)化。為與新時代的法學教育的目標相符合，應大力發(fā)揮以培養(yǎng)學生的法律實踐能力為根本目標的案例教學法的作用，使其獨立于傳統(tǒng)的理論講授法，同時增加其課時，創(chuàng)新其在教學中的運用形式，為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步培養(yǎng)更多合格的法律人才。另一方面，針對實踐中許多教師將案例教學法等同于舉例教學的問題，要求教師提高運用案例教學法的能力，認識到案例教學法與舉例教學法的不同。事實上，案例教學法注重對學生主動性和獨立性的法律思維的培養(yǎng)，致力于提高學生的法律職業(yè)技能和法律實踐能力；而舉例教學法是為加強學生對理論的理解，以及活躍課堂氣氛，調(diào)動學生的學習興趣為目的，但是忽視對學生主動性和實踐能力的培養(yǎng)，舉例教學法與案例教學法還是有本質(zhì)區(qū)別的。

2.2加強案例教材建設

案例教材是案例教學有效實施的根基，直接關系到案例教學的質(zhì)量。針對案例教學的專業(yè)教材參差不齊的現(xiàn)狀，加強案例教材建設，應采取如下路徑：一方面，案例教材的建設在體系結(jié)構(gòu)上應有一定的標準。在體系結(jié)構(gòu)上，應以法學課程的章節(jié)脈絡為框架對案例進行編排。每個案例的構(gòu)成應有嚴格的標準，包括：背景、主題、案例問題、情景與細節(jié)描述、教學結(jié)果、詮釋與研究和討論組成。案件問題的設計是否科學合理是每個案例的核心，也是關系到案例教學能否培養(yǎng)學生法律思維的關鍵性問題。因此，在設計案件問題時要注意其銜接性，該問題既要與案件主題相關，又要能運用到相關法律知識；還要注意案件問題的設計要層層深入，環(huán)環(huán)相扣，從而提供學生運用法律思考問題的進路和空間。另一方面，在具體案例的選擇上，應注意以下幾點：一是案例要具有完整性，在保證所選擇案例與所要闡明的法學原理要有聯(lián)系的基礎上，要盡量保持復雜案例的原貌，對其內(nèi)容少作修改，培養(yǎng)學生獨立運用法學理論及相關法律規(guī)范對復雜案例進行分析的能力；二是案例要有典型性，學生通過對該案例的分析和討論，能觸類旁通的對其他同類案件進行分析；三是具有爭議性，案件能引發(fā)多種爭議和沖突，可以引導學生從多角度去思考問題，還能培養(yǎng)學生的法律思維；四是案件要有時效性，最好是剛剛發(fā)生的引起廣泛關注的社會熱點問題，能吸引學生的興趣，也能體現(xiàn)法律與社會實踐的銜接性以及法律對社會關系的調(diào)整性。

2.3選擇適宜施行案例教學法的課程和對象

案例教學法注重實用性，以培養(yǎng)學生實踐能力為目標的特性決定了其適用范圍的有限性，為更好地發(fā)揮案例教學法的積極作用，應選擇適合案例教學法的課程和授課對象。對于課程而言，具備以下兩個特點的課程比較合適適用案例教學法。第一，以講述抽象概念為主要內(nèi)容但應用性很強的法學基礎課程，如民法中的表見、代位繼承，經(jīng)濟法中的有限合伙、要約、承諾，行政法中的行政處罰、行政強制等。先通過案例教學法對這些課程的抽象概念具體化和形象化，然后再進行理論總結(jié)，讓學生對相關知識從感性認識上升到理性認識。第二，以提高學生專業(yè)能力且不適用案例教學法難以掌握的課程，如侵權(quán)法，合同法、公司法、國際私法，這類課程僅講授理論知識，學生難以掌握其運用的方法，特別是國家私法涉及到很多部門法律知識的運用，通過案例教學法能使學生將法學原理之間的關系融會貫通。對于對象而言，案例教學法不僅要求學生有高的專業(yè)知識修養(yǎng)，而且也考驗著學生的獨立思考能力、語言表達能力和臨場反應能力。國外案例教學法之所以實施效果比較好，在于國外的法學教育通常被定為在大學本科教育之后，以培養(yǎng)學生的法律職業(yè)能力為目標，因而其所適用的學生許多在進校之前已經(jīng)具備文學或理學學士學位，也具備一定的法律修養(yǎng)。從國外成功的經(jīng)驗來看，案例教學法的有效推行要求學生具備較強的法律運用能力，所以這種教學方法比較適用于有一定知識積累和閱歷的高年級學生或研究生，對于剛進校的低年級學生則不宜適用。

2.4加強專業(yè)師資力量建設

教師是案例教學法的推動者和引導者，因此某種程度可以認為，是否有一定數(shù)量的高素質(zhì)的能有效運用案例教學法的教師，是案例教學法能否成功推行的關鍵。針對現(xiàn)行案例教學法推行中專業(yè)師資力量薄弱的現(xiàn)狀，應從以下幾個方面提高專業(yè)師資力量：第一，采取物質(zhì)上和精神上的多種激勵措施，鼓勵法學教師在完成教學和科研工作量的基礎上，積極參與司法實踐工作。教師既可以從事兼職律師的工作，也可以在司法部門某個崗位上去兼職，從而獲得法律實務第一線最直接的實踐經(jīng)驗。第二，聘請高校所在地的知名律師、檢察官和法官為特聘教授或兼職教師。這些法律實務界的精英無論是在法律運用能力、口頭表達能力還是及時應變能力等方面都有很強的實力，他們在運用案例教學法時能將理論與實踐緊密結(jié)合，比擅長于傳授理論知識的教師更受學生歡迎。除此之外，高校還應經(jīng)常邀請國內(nèi)外案例教學法推行比較好的名師和專家以培訓班和講座等形式，向法學教師傳授運用教學案例法的經(jīng)驗，提高教師運用案例教學法的方法和技巧。第三，教師必須要明確教學案例法的目標，正確定位自己在案例教學法中的角色。教師要充分認識到教學案例法注重于提高學生的法律實踐能力，學生才是案例教學法的主體。因而教師除精心準備案例以及主持討論課堂討論外，要盡量置身于課堂討論外，對學生的各種觀點不進行簡單的是非評判，而讓學生對案例進行充分的思辨，鼓勵所有學生積極發(fā)言，討論結(jié)束后對學生的討論過程進行客觀公正的評價，特別是對學生的思維誤區(qū)要進行糾正。

篇7

孔子直接探討《詩經(jīng)》的言論其實不多，不過他與門人子弟對于《詩經(jīng)》中詩句的問答以及其他一些與文學有關的言論則對于后世的影響較為深遠，遠遠甚于孔子對于《詩經(jīng)》解讀的影響。

(一)實用上的斷章取義《論語•八佾》篇中有言:“子夏問曰:‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也?’子曰:‘繪事后素。’曰:‘禮后乎?’子曰:‘起予者商也!始可與言《詩》已矣。”《詩經(jīng)》中本無“素以為絢兮”句，子夏所說的幾句是描述一個美女的，但孔子認為，一個純潔的女子要先知禮才是真美。②而“子貢曰:‘貧而無諂，富而無驕，何如?’子曰:‘可也;未若貧而樂，富而好禮者也?！迂曉?‘詩云:“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?’子曰:‘賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者’”(《學而》)，這章中用“如切如磋，如琢如磨”(《詩經(jīng)•衛(wèi)風•淇澳》)來解釋“貧而樂，富而好禮”的所謂“精益求精”。而根據(jù)有關學者研究，“子謂伯魚曰:‘女為周南、召南乎?人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與?’”(《陽貨》)也意在讓伯魚(孔子的兒子孔鯉)領悟詩意而早點結(jié)婚生子，含蓄地運用了《周南》《召南》多男女愛情、婚姻家庭的表層意義?？梢钥闯?，孔子以《詩》為修身之具，與外交場合賦詩言志一樣，是可以離開全詩的本來意義而斷章取義為我所用加以發(fā)揮的。誠然，“唯其因為目的在于應用，所以孔門言詩往往斷章取義，借題發(fā)揮，甚至只是作為一種語言材料來運用，闡說的對象和原詩的本意常是風馬牛不相及的。這就開了后來經(jīng)學家任意曲解詩義的先河”。后來的孟子雖然提倡“以意逆志”，其實也還是不免斷章取義。而這種斷章取義，在后世對于“經(jīng)”的解讀上顯得更加顯明，《詩大序》將《詩經(jīng)》解讀為“上以風化下，下以風刺上”的怨刺功能即是此例，這種解讀與孔孟為我所用的思想雖然不無繼承關系，但是后者顯然是一種歪曲，與孔孟的實用觀相差甚遠。

(二)尋章摘句所謂斷章取義，可以說就是按照具體環(huán)境對詩歌的意思進行解讀的意思，這在春秋時代比較普遍，在《左傳》中多有記載。譬如襄公二十七年，伯有賦《鶉之奔奔》以表達對于鄭伯的不滿，而原詩卻是衛(wèi)人諷刺其君上宣姜的荒，顯然，這里賦予了詩本沒有的意思。而這種斷章取義如果走向另一面，就是一種“尋章摘句”了。所謂“尋章摘句”，就是用摘取詩中的一些語句來對詩歌進行概括，當然，這種摘句，很可能運用了原詩句的意思，也很可能在對原詩句進行了改造，但無論何種情況，都只“突出了某一點或某一方面，從而形成不同的關注重心”?！墩撜Z•為政》:“子曰:‘詩三百，一言以蔽之，曰:“思無邪”’?！闭缟衔乃裕八紵o邪”出自《詩經(jīng)》，孔子用這三個字來概括《詩經(jīng)》，很可能是在說《詩經(jīng)》的思想純正，也可能是在說《詩經(jīng)》內(nèi)容的真實;如果是前者，顯然是在對原詩句進行改造，而后者則符合原詩句的意思。無論怎樣，我們將這種摘句的傳統(tǒng)歸之于孔子，雖然顯得唐突，但是仍然不無道理，因為后世的解經(jīng)者或文學家都在先圣那里找到依據(jù)，以作為自己突破的勇氣和決心。這在下面的德言之論中表現(xiàn)得更加明顯。

(三)德言之論所謂德言之論，出自《論語•子路》:“子曰:‘有德者必有言，有言者不必有德?！边@種言論當然有輕言論重道德的意思，其實儒家的經(jīng)典大都有這種傾向，譬如《左傳》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(《襄公二十四年》)，就將“立言”放在“立德”“立功”的后面。這種重德輕言的思想為歷來的治經(jīng)者所接受，但是，將德言之辨提上日程卻始于文道之爭。“言”在漸漸演化中，成為了一個與“文”相提并論的概念;“道”本來是指前輩先哲們的大道，荀子、劉勰的“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”即是如此，即使在古文運動倡導者韓愈那里，其實還是在說先輩們的大道。不過在韓門弟子，即古文運動的繼承者那里，則漸漸發(fā)生了分歧，本來在韓愈那里文道并重的思想分化為兩派:一派重道，一派重文。重道的一派將古文道統(tǒng)與儒家道統(tǒng)合二為一，仁義與文章合二為一了，自然也就是提倡“有德”在先，即“有德者必有言”。宋代的道學家更是使其成為一個備受爭議的話題，朱熹雖然也重德輕文，但是他卻對于“有德者必有言”表示懷疑。這涉及到文統(tǒng)與道統(tǒng)的關系等等。但如果引申言之，則可以發(fā)現(xiàn)，這個德言之論其實與人品—文品之辨有所重合，這更是一個復雜的問題了。其實，這個話題又牽涉到文質(zhì)的問題。

(四)文質(zhì)彬彬“文質(zhì)彬彬”出自《論語•雍也》“子曰:‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辟|(zhì)，是本質(zhì)。勝，多。文，是文采。野，包咸注:“如野人”。史，古注有兩層意思:史書，史官。這句話的意思是:本質(zhì)多于文采，則如野人，文采多于本質(zhì)，則如史書。史書乃史官所寫，不免有所偏廢或言過其實。子貢也說過類似的話:“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶，犬羊之鞟。”(《顏淵》)這兩處的意思本來與文學沒有太大聯(lián)系，不過后來被引入文學中，譬如劉勰《文心雕龍•情采》中所言“圣賢書辭，總稱‘文章’，非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振:文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆:質(zhì)待文也”，這就將文質(zhì)與文章的內(nèi)容—形式等同起來。其實，在孔子的其他言論中還是談及到了內(nèi)容形式的問題。比如“辭達而已矣”(《衛(wèi)靈公》)，不過孔子所說的“辭”到底還是偏重于政治外交辭令，幾乎不涉及文學，并且這句話看起來說的是那樣輕巧;即使《左傳》中孔子所說的“言之無文，行而不遠”(《襄公二十五年》)也一樣不屬于文學，但是對于內(nèi)容和形式并重的觀點還是比較明顯的。在孔子之后，卻有許多學者將“文質(zhì)”“辭達”納入到文學體系內(nèi)進行闡釋。

(五)述而不作“述而不作”出自《論語•述而》:“子曰:‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！崩吓碚?，商朝的賢大夫。孔子自言只述而不作，《論語》即是秉持這種宗旨的結(jié)果，即使相傳為孔子所作的《春秋》，也是不得已而作?？鬃雍屠献佣加幸环N向往恢復到古代那種社會的情結(jié)，孔子是想恢復到禮樂文化昌盛的西周時代，老子向往那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的小國寡民時代，其實，這都是一種復古的念頭。這種復古的思想，其實在后來愈演愈烈:對于新鮮事物進行打壓，而對于古代的東西都一味推崇?？墒?，新出現(xiàn)的事物，經(jīng)過一段時間或歷史，也還是會變成“古”的，這就造成一種惡性循環(huán)。對于新的事物保持距離，使得人們無法認清新事物的優(yōu)缺點;而幾乎全盤接受舊的事物，也就把舊事物的一切視為精髓或營養(yǎng)而吸收掉，這就導致中國文學缺少當下的反思。這種復古思想歷代都有，越接近封建社會晚期，這種思想也就越突出，比如明朝的前后七子以及唐宋派、秦漢派等即是如此。而與這種思想相關的另外一個表現(xiàn)就是是古非今，歷代都出現(xiàn)過這種聲音，譬如摯虞的《文章流別論》中在談到文章流變時就認為今不如古，前勝于后。

(六)升堂入室所謂《論語》中的“升堂入室”，出自《先進》篇:“子曰:‘由之瑟，奚為于丘之門?’門人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣，未入于室也。’”其實無關文學，孔子只是在說子路入道雖然還不夠深入，但是已經(jīng)不淺，叫門人子弟不得小覷了子路。后來的鐘嶸在《詩品》中評論曹植陳思王時曾這樣說道:“故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣?！辩妿V直接將孔子的“升堂入室”運用到對于人物的評論上來。唐朝張為《詩人主客圖》將中晚唐的詩人分為六主、上入室、入室、升堂、及門五等，雖有偏頗，但將鐘嶸的這種做法更細化了。后來江西詩派的呂本中在《江西詩派圖》將一個詩派的人物歸入一類，也有這個意思在，而后來的方回，其在《瀛奎律髓》中為江西詩派重續(xù)家譜，提倡“一祖三宗”(杜甫;黃庭堅，陳師道，陳與義)之說，則更加明顯。這種突出一個宗派之內(nèi)的座次排名的做法，如果僅僅限于一個派別之內(nèi)，而對其他門派不予借鑒，則很可能造成門戶之見，這就是下面所要講到的內(nèi)容。

篇8

1、嘗試錯誤法

在解決問題的過程中，為了達到目標經(jīng)常先確定一個解題的方向，選用某一方法試探性地力求達到解題目標。如果這種試探過程毫無結(jié)果，或許就可以從這一錯誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯誤法。

在解題過程中可以通過嘗試錯誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實質(zhì)；通過嘗試錯誤的方法可以進一步歸納出科學的方法。

2、小結(jié)的作用及進行

當學習告一段落時就需要進行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進行？這是一個“二而一”的問題?？梢酝ㄟ^下面的順序來實現(xiàn)：

（1）首先考察知識的類屬、性質(zhì)、意義。

考察知識的類屬即是要將所學知識歸到一個知識體系中去，形成新的知識體系。考察知識的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認識知識的本質(zhì)及它的作用。

（2）對知識結(jié)構(gòu)與認知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認知結(jié)構(gòu)。

（3）對知識間因果關系的理解：認識某一物理現(xiàn)象為什么會發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。

（4）對邏輯關系的理解：認識概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關系與相應的依存與類比關系。

小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對知識的理解。關于理解要經(jīng)歷以下階段：關于知識字面的理解；關于知識的解釋（能用自己的語言加以說明?；蚺e例、或論述）；關于知識非本質(zhì)的認識（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關于知識在新情境下的應用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認識對象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關鍵的是學習者已有知識經(jīng)驗的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識經(jīng)驗的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點準確地對課題進行分類，就會避免根據(jù)表面特點進行猜測、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——創(chuàng)造的源泉

當我們進行創(chuàng)造性思考、解決問題時，從其他事物中得到了解決問題的啟示，從而找到了解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的特點和屬性，與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。

物理學中的原型可以通過學習過程建立。在學習中，物理學概念模型（如質(zhì)點、理想氣體、點電荷等）、物理過程模型（如各種典型運動過程、碰撞、反沖等）、典型的解題過程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學習者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學習中應該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學習及訓練；注重典型例題的學習與思考；注重典型物理過程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、智慧品質(zhì)特征對“如何學習”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當獨立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對自己來說是新的知識，在于他在解決新問題時把這些知識遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問題時能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對各種特征概括的水平上。

在學習中，智慧的深度體現(xiàn)在學習新知識、解決新問題時能明確新知識、新問題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關于它們的簡約的概括。

在學習新知識時為了達到把握學習對象本質(zhì)的目的，學習不妨經(jīng)過如下的順序：

（1）明確新舊知識的結(jié)合點。

（2）比較新舊知識的異同。明確新知識的構(gòu)成要素。

（3）新知識的各種不同表述及其應用的可能性。

（4）新知識沒有別的用途嗎？解決問題時假如用別的代替？假如去掉新知識表述中的某些條件?假如將其敘述反過來？

2、發(fā)散與無限——創(chuàng)造力之源

“想當然”乃思維中的弊端。想當然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開，奇跡就會在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學習中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運用已掌握的知識、而且要克服以往經(jīng)驗的障礙、脫離思維的習慣的束縛，解決知識同問題情景要求之間的矛盾。這就要求學習者必須克服以往經(jīng)驗、思維習慣所帶來的“想當然”，將思路向各個方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨特地用知識解決問題。

例如：在中學物理中“如何確定物體的受力？”。對這一命題可以進行發(fā)散思考：可以從力與運動關系中、力對時間的累積效果中、力對空間的累積效果中等幾個角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對學習者來說，重要的不僅僅是區(qū)分出學習對象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學習對象作為一個整體而不是被分割的部分進行把握，能夠更好地認識學習對象的本質(zhì)。

掌握事物之整體，作為人認識世界的特性之一，乃是達到頓悟的關鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識性。學習者清楚地意識到自己的思維活動、使自己的思維活動成為解決問題的主體的思維對象，便能揭示自己思維進程中的錯誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時還能用詞或其他符號表現(xiàn)思維活動的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學習者可以在學習中不斷地去反省自己的思維活動，增強思維的自我意識，提高思維能力。

5、獨立思考些什么？

智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨立性。即學習者在運用新知識方面的獨立性。它表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）學習者能夠自覺提出學習的具體目的

學習的目的性是學有所得的保證。有目的的學習可以激發(fā)較強的心理能量，為完成學習任務創(chuàng)造了良好的心理條件。

學習目的的確定應該分散到每一次的學習中，即每一次學習應該提出具體且可以達到的目標（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來避免由于缺乏目標而迷失方向，避免學習計劃落空。

學習的目的性更應該體現(xiàn)在課堂上。在聽新課之前應先預習提出問題，以此來確定聽課的目的。這樣才能在課堂上處于主動的地位上，才能明確學些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學習的興趣，從而培養(yǎng)出學習的興趣。

（2）學習者能夠獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題

獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題，需要學習者對學習對象進行深入的分析與思考?？梢詮摹扒笸?、“求異”、是否存在因果關系、邏輯關系等角度對學習對象提出問題。

（3）學習者能夠針對發(fā)現(xiàn)的問題提出假設并獨立地解決這些問題。

在學習中遇到的問題很多情況下具有不確定性。例如：一個物體向東獲得一個瞬時沖量后將做什么運動？由于受力情況未知，需要做出假設。再如：關于被動力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設。

三、學會思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關系

解題中的分析與綜合的關系：創(chuàng)造活動的本領，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過是旨在實現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準備階段。必須認識到為了什么目的而進行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標進行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對問題有一個綜合后而達到的整體的認識。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強調(diào)著自己而否定對方。但另一方面，它們又都以對方的存在為自己存在的必要前提，沒有自己當然也就沒有對方，而沒有了對方，自己也就不復存在。

在物理學習中要敢于對既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認識其非本質(zhì)，最后達到對其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會在這一對立與統(tǒng)一的運動之中有所創(chuàng)見，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學習過程中思維的流暢性是學習成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學習對象的復雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個因素值得考慮：

（1）克服個人中心傾向。在思考的過程中，“想當然”之所以出現(xiàn)，是因為我們不假思索認為它是什么，而沒有認真地去考慮它真的是么？應該時常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學習與思考的對象。

（2）在思維過程中加強自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來，需要不斷地進行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點。從哪個方面或角度去思考？比如，求電勢差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關系出發(fā)？亦或從電場的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設判定嗎？還是先進行等效變換？等等。思維從哪里開始？是從問題開始還是從已知條件開始？或者從物理過程中的某個位置開始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關系，為由此及彼、及它的思路變換做準備。物理問題的解是與特定的條件對應的。改變物理問題的題設條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來，能夠快速變換思路。

（2）求同訓練。

“求同”是指在不同的學習階段上，不斷地對所學內(nèi)容或已做過的習題進行考察比較，找出它們的共同點。這種共同點可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來進行類比思考、對命題進行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒有別的用途？

物理學中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關系，它除了能夠已知其中兩個量求第三個量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個定律聯(lián)合起來能夠解決哪些問題？它能否與動量定理、動能定理、動量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問題？解決哪些問題？

5、向目標收斂、自目標發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學家在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在解決一個具體問題時究竟會采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問題本身所具有的形式所決定的。在物理問題中，常見的問題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問題常常是明確地要求：求移動的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢能是多少（這些問題源自2000年高考物理試題計算題部分）。由于這一類問題總是有一個固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹立了一個目標，使我們的全部思維活動都指向這一目標，圍繞著它而展開。

由于在這類問題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來，我們首先就認定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個環(huán)節(jié)，都被目標所檢驗，而不受其前一個環(huán)節(jié)所制約。

進行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標發(fā)散是收斂思維的逆過程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問題出發(fā)圍繞問題開始思考，通過遞推從未知達到已知。這是解決復雜問題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對學習的影響

1、動機對思維的影響

思維活動是有目的的。心理學中，推動和指引人們?nèi)氖履撤N活動的內(nèi)部動因被稱為“動機”，它能喚起行動，使活動指向一定的目標，并在相當?shù)臅r間內(nèi)維持這一活動。

對任何事情都毫無興趣的人，或者即便有，也很難在一個相對較長的時間內(nèi)維持的人，或者那種對既定目標缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動中有所建樹的。一般來說，動機水平很低的人，其思維活動也必然是很貧乏的。但，動機太強時，人的注意力高度集中于目的物，其知覺、思維活動的領域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認死理兒”，“鉆牛角尖”。當我們的動機太強時，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達”。因此，應把動機調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負性的情緒破壞了對待問題的積極心態(tài)、對可能的線索具有的敏感以及對種種策略選擇上的靈活性，從而嚴重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來的極大的喜悅，過渡的興奮、機動或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗、活動都帶上良好情緒色彩且相當持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎，對你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認識過程離不開意志的作用。意志促使認識過程具有目的性和有效性，從而使認識廣闊而深入，并有一定效果。特別是當人們從復雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認識過程遇到阻抑時，意志對認識過程的作用就更加明顯。同時，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

篇9

(一)“侵權(quán)行為”之意涵及用語之批評“侵權(quán)行為”一詞，首次出現(xiàn)于《大清民律草案》。當初清末立法者及幫助中國編訂民法的日本學者如此措詞的原因，今天似乎已不可考。但就該詞本身之含義來看，則與日本民法之“不法行為”大抵相近。關于“不法行為”之含義，依據(jù)日本早期來華講授民法之日本學者的界定:“不法行為者，就廣義言，為法律上所不得為之行為，就狹義言，為侵害他人權(quán)利之行為，就最狹義言，為因故意或過失侵害他人權(quán)利且加損害之行為。日本民法第709條所規(guī)定，乃最狹義之不法行為?！笨梢娙毡久穹ㄉ现安环ㄐ袨椤?，主要指故意或過失侵害他人權(quán)利且加損害之行為。此之定義，為早期我國民法學界所襲用。如朝陽大學法律科之民法債權(quán)講義將侵權(quán)行為定義為:“侵權(quán)行為云者，因故意或過失不法侵害他人權(quán)利，使生損害之行為者也?！倍浜竺駠穹▽W界通說多認為，侵權(quán)行為即指故意或過失，不法侵害他人之行為。但該時亦有學者，依據(jù)《中華民國民法》第184條之規(guī)定，①將侵權(quán)行為之意蘊予以推展，將其界定為“因故意或過失不法侵害他人的權(quán)利，或者故意以背于善良風俗的方法加損害于他人”的行為。不過就民國民法第184條來看，該條第1項的前段與德國民法第823條第1項、日本民法第709條、瑞士債務法第41條第1項基本相似，第1項后段關于故意以背于善良風俗之方法加損害于他人之侵權(quán)責任的規(guī)定，與德國民法第826條、瑞士債務法第41條第2項基本相近。日本民法則無此條文。該條第2項關于違反保護他人法律之侵權(quán)責任的規(guī)定，則為日本民法和瑞士債務法所無，與德國民法第823條第2項也似是而非。由此可見，民國民法第184條之設計，主要依據(jù)德國民法，但其關于“權(quán)利”之規(guī)定，卻與法、日民法，瑞士債務法一樣，采概括主義，然德國民法僅采例示主義。這勢必導致“權(quán)利”一詞在理解上出現(xiàn)分歧。依據(jù)日本學者中村萬吉之見解，按之日本學界一般通說，權(quán)利乃為法律所賦與且加以保護其意思力之手段，其與法益之間存在重大區(qū)別。日本學者，亦多從之。［9］民國時期民法學界顯然受日本學界之影響，而其對侵權(quán)行為所涉“權(quán)利”一詞之含義，則各有仁智之見，茲列舉代表性觀點如下:認為:“權(quán)利”與“利益”互為區(qū)別，權(quán)利一詞應該從狹義上求取解釋。“權(quán)利”一詞之真實含義，應由民法第184條第1項前段推知，至于第184條第1項后段所謂違背善良風俗云云，乃不法意義之擴張，并非“權(quán)利”范圍之推廣，而第184條第2項所謂違反保護他人之法律，亦屬舉證責任之問題，而與權(quán)利之意義無關。陳瑾昆認為:關于權(quán)利之意義，學者中有二說:一謂應從狹義解釋，為一般權(quán)利，即須實有權(quán)利之內(nèi)容;二謂可從廣義解釋，為法律所保護之利益。民國民法第184條第2項，乃仿德國民法第123條第2項定明違反保護他人之法律者亦應負責，故解為受侵權(quán)所保護之利益，即侵害利益，亦應為侵權(quán)行為。戴修瓚之解釋，則更為廣泛，其說略謂:侵權(quán)行為，常多以侵害權(quán)利為其成立要件，然其所謂侵害權(quán)利，應取廣義，凡保護人之法律上所認之利益被侵害者，亦應包含。又謂:“我民法規(guī)定故意以背于善良風俗之方法，加損害于他人者，負損害賠償責任。要言之，即以背于善良風俗之行為，加損害于他人者，雖不侵害權(quán)利，亦成立侵權(quán)行為是也?！敝劣凇皺?quán)利”之范圍，認為包括財產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)二種。而財產(chǎn)權(quán)又包括支配權(quán)、請求權(quán)、形成權(quán);人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。至于人格權(quán)，則包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、名譽權(quán)、信用權(quán)、自由權(quán)、權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)。戴修瓚將權(quán)利分為財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)和親屬權(quán)三種。關于人格權(quán)之范圍，戴氏認為其僅限定于姓名權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、名譽權(quán)、自由權(quán)各種。至于親屬權(quán)是否得為侵權(quán)行為之客體，當時法無規(guī)定，但戴氏認為，民國民法第184條僅曰權(quán)利，別無限制，故親屬權(quán)，亦得為侵權(quán)行為之客體，例如有夫之婦女，不僅對于該婦女，為侵權(quán)行為，而侵害夫權(quán)，亦為侵權(quán)行為。［至于債權(quán)是否得為侵權(quán)行為之客體，當時德國民法學界、日本民法之理論和實務，議論紛紜。主要存在三說:一為積極說。此說認為一般第三人侵害債權(quán)，即為侵權(quán)行為。日本學界多采此說，其最高司法機關判例亦從之;二為消極說。此說認為一般第三人不負債權(quán)侵害之義務，蓋以若認債權(quán)有絕對性，債權(quán)和物權(quán)將無從區(qū)別。德國學者，多采此說。三為折衷說。此說此說在一般情形，第三人所為之債權(quán)侵害，殊難一律認為侵權(quán)行為，然因其侵害行為，直接致債權(quán)消滅時，則應負侵權(quán)行為之責。德國有少數(shù)說者采此說。民國時期我國民法學者之見解，多采積極說。［民初大理院之判例，也確認了此點。①關于“侵權(quán)行為”之用語，民國時期有學者對其予以批評，認為從語義學上嚴格地說來，“侵權(quán)行為”和“不法行為”兩用語均不夠妥切。如靳克義指出:“不法行為及侵權(quán)行為二說，均僅足以表明此行為性質(zhì)之一面。蓋此行為乃以違反法律與侵害權(quán)利二者為要素。雖違反法律，而未侵害權(quán)利，固不成有責行為。雖侵害權(quán)利，而非不法行為，亦不成有責行為也?！保?3］②梅仲協(xié)亦認為，按侵權(quán)行為之構(gòu)成，并不以侵害權(quán)利為必要。權(quán)利受侵害，未必皆得請求損害賠償。例如人格權(quán)作為權(quán)利之一種，其受侵害時以法律有明文規(guī)定者為限，始得為損害賠償之請求。故“侵權(quán)行為”一語，亦宜改為“侵害行為”，庶不背乎立法之本旨。

(二)無過錯歸責原則在歐美侵權(quán)行為立法和司法實踐中日益凸顯。而在中華民國民法頒布前后，民法學界研究無過錯歸責原則的論著也大量涌現(xiàn)，這些論著一方面對當時居于主流的過錯歸責原則加以檢討，另一方面則在理論上論證無過錯歸責原則在侵權(quán)行為立法中確立的正當性和必要性。過錯責任，亦稱過失責任，指責任之承擔以有故意和過失為必要。近世各國民法法典以羅馬法為根據(jù)者，如法、意、德、日等國之民法，皆以過錯原則為侵權(quán)行為之根本觀念?！洞笄迕衤刹莅浮芬蛟诹⒎〞r取材于德日民法，歐陸所重視之過錯主義，自然隨之侵入?！洞笄迕衤刹莅浮返?45條確立的是過錯歸責原則，而《民國民律草案》第246條、①《中華民國民法》第184條，亦陳陳相因，均以過錯責任作為侵權(quán)損害賠償之主要根據(jù)。除過錯原則外，侵權(quán)行為之歸責尚有無過錯歸責原則，“在此主義之下，茍有損害，縱無過失，亦應賠償”。民國民法典雖然在第184條中仍然堅持過錯責任原則，卻在某些特定條文及若干特別立法中，部分地實施了無過錯責任原則，如其中第187條規(guī)定:無行為能力人或限制行為能力人，不法侵害他人之權(quán)利者，以行為時有識別能力為限，與其法定人，連帶負損害賠償責任。行為時無識別能力者，由其法定人負損害賠償責任。前項情形，法定人如其監(jiān)督并未疏懈，或縱加以相當之監(jiān)督而仍不免發(fā)生損害者，不負賠償責任。如不能依前二項規(guī)定受損害賠償時，法院因被害人之聲請，得斟酌行為人與被害人之經(jīng)濟狀況，令行為人為一部或全部之損害賠償。第188條規(guī)定:受雇人因執(zhí)行職務不法侵害他人之權(quán)利者，由雇用人與行為人連帶負損害賠償責任。但選任受雇人及監(jiān)督其職務之執(zhí)行己盡相當之注意，或縱加相當之注意而仍不免發(fā)生損害者，雇用人不負賠償責任。如被害人依前項但書之規(guī)定不能受損害賠償時，法院因其聲請得斟酌雇用人與被害人之經(jīng)濟狀況，令雇用人為全部或一部之損害賠償。雇用人賠償損害時，對于為侵權(quán)行為之受雇人有求償權(quán)。其中第187條第3項、第188條第2項，均為無過錯歸責原則之體現(xiàn)，這兩項規(guī)定，即便是德、日民法典中亦無。其中的第187條第3項，主要是“從瑞士及蘇俄之立法例”。而第188條第2項，則是考慮到雇用人之資力通常優(yōu)于受雇人，故“特由社會政策立場做此種規(guī)定”，但“以適用于經(jīng)營危險事業(yè)，而生特殊利益之雇用人為較多”。此外，1931年8月實施的《工廠法》也以變通的方式，確定工人在執(zhí)行職務受到侵害時雇用企業(yè)應承擔無過錯賠償責任。民國時期，在對居于主導地位的過錯原則予以檢討的基礎上，屢有民法學者倡議應在民事立法中擴張無過錯原則。如署名為鏡蓉的作者撰文指出:“昔時觀念，于不法行為之責任，恒視為起于行為人之主觀的過失”，“但在工業(yè)發(fā)達交通便利之今日，究不足以救濟被害人而維社會公安”，“如電車汽車飛機等企業(yè)，在有危及他人之虞，雖未必有過失可言，猶應認為有賠償之義務者，不一而足，非特立特別法規(guī)，弊患將不堪設想”。［14］另外，夏勤將過錯責任和無過錯責任進行一番詳盡比較，并據(jù)此斷言:從前過失損害賠償責任論，是主觀的，是不適合于現(xiàn)代社會狀況的;現(xiàn)代無過失損害賠償責任論，是客觀的，是以因果關系為責任的根據(jù)，是合乎實際情形的，合乎公道的，并且這種主義的援用，在將來的立法精神上，必然要伸張其范圍。［15］《民國民律草案》修訂之前，當時已有諸多學者，針對《大清民律草案》中“無過錯原則”規(guī)定之闕如，倡議在今后的侵權(quán)行為立法中，應適當擴張“無過錯原則”，尤其是應該在新立法中增加“危險責任”的規(guī)定。如燕樹棠建言:“我國民法草案既已采納過錯主義，而于危險主義尚屬缺如，在近今社會現(xiàn)狀之需要，于侵權(quán)行為篇，另加條文，規(guī)定因危險物品之侵害所發(fā)生之責任問題，較為妥當，不宜以過錯主義為侵權(quán)責任之唯一根本原則也?！保?6］此外，對于經(jīng)營礦業(yè)、工場等大事業(yè)致服勞之工人受有損害，或經(jīng)營鐵路、汽車等危險事業(yè)致他人受有損害者，其適用危險責任之情況，亦有學者撰文予以探討。如陶履曾撰文力證礦業(yè)、工場之對于受雇人，鐵道、汽車之對于他人、旅客、第三人等發(fā)生損害時應該承擔民事賠償責任。［17］《中華民國民法》頒布后，雖然該法關于無過錯責任的賠償規(guī)定，已有所添加，但仍有學者認為，其理論支點依然是過錯責任，且大有加以修正之必要。如孫署水認為:中華民國民法對于侵權(quán)行為賠償責任之范圍，雖已有相當擴張，惟對于經(jīng)營危險性事業(yè)之企業(yè)，及使用危險性器具者之賠償責任，僅于工廠法中關于工人之撫恤請求權(quán)之規(guī)定，適用結(jié)果賠償主義，此外于普通法中未有一般之規(guī)定，其保護之范圍，殊難稱周至。

(三)侵權(quán)行為類型化剖析在民國民法論著關于侵權(quán)行為之理論探討中，對侵權(quán)行為的分類，及對各類侵權(quán)行為，尤其是特殊侵權(quán)行為的剖析，亦成為其理論體系中不可少之一部分。當然，這種類型化之探討，一方面以民國民法第184條至第191條為法條依據(jù);另一方面，就理論來源而言，則大多繼受日德各國侵權(quán)行為法學說中的理論元素。具體說來，民國民法學者對侵權(quán)行為之分類，通說是將侵權(quán)行為分為一般侵權(quán)行為、共同侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為三種，惟在一般侵權(quán)行為與特殊侵權(quán)行為之劃分依據(jù)及闡解上，又存在著若干分歧:其一是以侵害行為是否為自己之行為將侵權(quán)行為分為一般(通?；蚱胀?侵權(quán)行為和特殊(特種)侵權(quán)行為。①這是一種在當時學界相對主流之分類方法。如梁其林認為，一般侵權(quán)行為須為自己之行為，而特殊侵權(quán)行為，常因他人之行為或人之行為以外之事實而成立者。等認為，侵權(quán)行為，有一般侵權(quán)行為與特殊侵權(quán)行為之別，以自己之行為，為侵害權(quán)利之要素的侵權(quán)行為，為一般侵權(quán)行為，以自己行為以外之事實為侵害權(quán)利之要素的侵權(quán)行為，為特殊侵權(quán)行為。［戴修瓚之分類方法，與胡氏相同，只是稱謂上略有區(qū)別，將其分為通常侵權(quán)行為與特種侵權(quán)行為。此外，還有其他學者也持此觀點，不過將其稱為普通侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為。其二是以過失責任和無過失責任作為區(qū)分一般侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為的標準。如蔡天錫麟將過失責任主義場合之侵權(quán)行為稱為一般侵權(quán)行為、結(jié)果責任主義場合之侵權(quán)行為稱為特殊侵權(quán)行為。［5］(P78)而吳經(jīng)熊則認為承擔過失侵權(quán)責任的為侵權(quán)行為，將“雖無過失，但為公平起見，亦得令負賠償損害責任”的行為名之曰“準侵權(quán)行為”。［戚維新則從過錯與無過錯之角度，除析出共同侵權(quán)行為之外，又將侵權(quán)行為分為有咎責任與無咎責任兩種。此外，民國時期民法論著，其對于一股侵權(quán)行為構(gòu)成要件之論述，大抵趨同。、蔡天錫麟和戴修瓚均將其分為客觀要件和主觀要件?？陀^要件有五:(1)自己之行為;(2)權(quán)利之侵害;(3)損害之發(fā)生;(4)因果關系;(5)行為之不法。主觀要件有二:(1)意思能力;(2)故意及過失。［洪文瀾則將主客觀要件并為六種，即(1)自己之行為;(2)侵害他人之權(quán)利;(3)損害之發(fā)生;(4)侵害權(quán)利與損害之間有因果關系;(5)阻卻違法之事由不存在;(6)故意或過失。檢視民國時期民法論著之相關論述，在上述構(gòu)成要件中，以下幾點又須再詳加瀝述:①1．自己之行為。民國時期民法學界一般通說均認為，侵權(quán)行為應如一般之行為，為自己有意識之行為;此外，“自己之行為非專指作為而言，不作為亦包含之。惟不作為惟于行為人有作為義務時，始成立侵權(quán)行為”;“以他人為機械而為侵權(quán)行為時，亦不失為自己之行為”。②對于法人而言，法人之機關，對于其權(quán)限內(nèi)所為之行為，原為法人本身之行為，法人不得不任其責。法人對于董事或職員，因執(zhí)行職務，所加于他人之損害，與該行為人連帶負賠償之責任。2．因果關系。一般侵權(quán)行為之存在，以損害與侵權(quán)行為之間有因果關系為必要。關于因果關系之理論，綜合而言，存在三說:即條件說、原因說、相當因果關系說，而在民國時期民法理論中，最通行者，當推相當因果關系說。所謂相當因果關系說，亦稱為適當條件說，“蓋謂某事實，僅于現(xiàn)實情形，發(fā)生結(jié)果，尚不能遽認為有因果關系，必須在一般情形，依社會的見解，亦謂能發(fā)生同一結(jié)果者，始得認為有因果關系”。至于不作為與損害間之因果關系應該如何理解。有學者認為:不作為與結(jié)果間，不過為準因果關系，非真正之因果關系，不過因不作為以致不得阻止其結(jié)果之發(fā)生，法律上認為與作為之因果關系有同一價值而已。不作為如何始可認為與作為有同一價值，其要件有兩個方面:其一，須其不作為系損害之適當條件;其二，須違反應作為之義務。［24］3．行為之不法。吳經(jīng)熊認為，此之“不法”并非是指凡是構(gòu)成一般侵權(quán)行為，于故意或過失侵害他人權(quán)利之外，必須再屬“不法”。其實，“不法”之真意，乃是“沒有違法的阻卻”(withoutjus-tification)。當時通說認為，阻卻違法事由包括:權(quán)利之行使、被害人之承諾、自衛(wèi)行為(正當防衛(wèi))、自助(救)行為、無因管理。［③戴修瓚和的概括更為全面，認為除上述五種外，尚有緊急避險。4．意思能力。通說認為，意思能力是指行為人足以負擔侵權(quán)行為上之賠償義務的識別能力。一般侵權(quán)行為之成立，以行為人有意思能力為必要。無意思能力人，包括行為時無識別能力和行為時有精神障礙之人。此外，加害人如欲主張其行為時無意思能力，應負舉證責任。5．故意與過失。關于故意之解釋，戚維新認為:“故意之行為者，即對于構(gòu)成侵權(quán)行為事實之要件，有充分之認識，并豫見其行為有致?lián)p害于他人之可能，而仍決意為之。”［23］(P28)而所謂過失，“即應注意并能注意而不注意，或雖料其能發(fā)生而確信其不發(fā)生是也”。［25］(P20)至于是否為不注意，“則應就其行為時之情況，以社會一般的觀念判斷之”。［26］(P443)至于共同侵權(quán)行為，按當時學界通說，可分為三種:狹義之共同侵權(quán)行為、共同危險行為，造意及幫助。對于該點之剖析，之見解頗具代表性。胡氏認為，狹義之共同侵權(quán)行為，為真實的共同侵權(quán)行為，即數(shù)人共同不法侵害他人之權(quán)利的行為;共同危險行為，針對的是數(shù)人共同不法侵害他人之權(quán)利，而“不能知其中孰為加害人”的情形，此等共同危險行為，亦為“準共同侵權(quán)行為”;而共同侵權(quán)行為中的造意人及幫助人，則是“視為共同行為人”。［10］(P153－167)共同侵權(quán)行為人就其所造成之損害，應該承擔連帶賠償責任。至于特殊侵權(quán)行為，通說主要將其分為以下幾類:第一，公務員之侵權(quán)責任。民國民法第186條規(guī)定了公務員之侵權(quán)責任。公務員于職務上，為國家或其他公共團體，為買賣、承攬、運送、借貸等私法上行為，致第三人之權(quán)利受有損害時，由國家或其他公共團體與公務員，連帶負賠償之責。民國民法關于公務員侵權(quán)賠償責任之條文，與前二次民律草案基本無異，與日本民法之規(guī)定也大致相同。而此款規(guī)定，在日本學界卻備受批評，主要緣其沒有涉及國家賠償之相關內(nèi)容。①王世杰亦撰文對民國民律草案之相應條文予以批評:“民國民律草案對于國家官吏損害人民權(quán)利之侵權(quán)行為，僅明白規(guī)定官吏本人之責任……然國家之賠償責任，固未道及?！保?7］在談到此點時也主張，國家亦應有不法行為能力，“國家之行為能力乃至不法行為能力，自一般的法理論言之，實有不能不肯定者在也”。因此，“如其損害系以官吏之行為為原因，依其行為性質(zhì)如何，或者應由國家直接賠償，無待明文規(guī)定，是為當然”。［28］第二，法定人責任。民國民法規(guī)定，凡年齡未滿7歲或禁治產(chǎn)人，皆為無行為能力人，8歲以上未滿20歲者，為限制行為能力人。依民法總則規(guī)定，其一切行為，皆須得法定人之允許，而所謂法定人者，即有行使親權(quán)或監(jiān)護權(quán)之父母或監(jiān)護人。［25］(P22－23)然法定人之責任，又可別為以下二種情形:(1)無行為能力人或限制行為能力人有識別能力時，由法定人與無行為能力人或限制行為能力人連帶負賠償責任。(2)無能力人或限制行為能力人無識別能力時，由法定人負損害賠償之責。［10］(P165)如若法定人欲免責，則須證明就其監(jiān)督并未疏懈，或縱令加以相當之監(jiān)督，仍不免發(fā)生損害。至所謂相當之注意，“通說謂其與善良管理人之注意同一意義”。［10］(P166)第三，雇用人責任。民國民法第188條規(guī)定，對于受雇人之侵權(quán)行為，雇用人與行為之受雇人負連帶賠償責任，然依其但書之規(guī)定，雇用人若證明其本人已盡法定義務時，即免除此項連帶責任。關于此條之探討，民國時期相關論著中有以下幾點值得注意:(1)受雇人之界定。通說認為，所謂受雇人，為雇用人使其執(zhí)行一定工作并受雇用人若干指示之人。但雇傭關系之成立，并不以雇用契約為限，而雇傭關系中之報酬，也不以金錢為限，舉凡世間事物，皆可作報酬品。即勞動本身，亦可作報酬品。此外，一言道謝，一文之志感等精神表示，本無經(jīng)濟價值，也可作為精神報酬。［29］(2)受雇人執(zhí)行職務之范圍。關于受雇人執(zhí)行職務之范圍，其時學界主要有以下三說:第一，以雇用人之意思為標準說;第二，以執(zhí)行職務之外表為標準說;第三，以受雇人之意思為標準說。認為第一說失之過狹，不足以保護被害人之利益;第二說亦未見其當，蓋有時形式上雖屬于執(zhí)行職務之范圍，如受雇人為自己之利益為之，亦使雇用人負責，未免過苛。故其認為應以第三說為當。［10］(P170－17)陳瑾昆則采第二說，其意謂:“但凡與使用事項有關系之行為，均可包含。故屬于事項之行為，固不待言，即其附屬之行為，輔助之行為，其他相關連之行為均可”，“至是否系為使用人之利益，并合于使用人之意思，均所不問”。［11］(P120)第四，定作人責任。依據(jù)民國民法第189條，承攬人執(zhí)行承攬事務，倘有不法損害他人者，定作人不負損害賠償責任，定作人于承攬人執(zhí)行職務時為指示而有過失者，仍應負賠償責任。［2］(P195)該款之規(guī)定，在大陸法系各國，除日本外，均無明文規(guī)定，然日本系仿自英美法，而民國民法又仿自日本。大陸法系各國對此不設明文規(guī)定，蓋認為該項所定之責任，應由承攬人負責，是為當然。在定作人指示有過失的情形下，不啻定作人以承攬人為機械而利用之，準諸間接侵權(quán)行為之旨，自應由定作人負責，亦無特設明文規(guī)定之必要。［10］(P174)第五，動物占有人責任。民國民法第190條規(guī)定了動物致害之侵權(quán)責任。其意謂:動物加損害于他人時，使用或占有該動物之人，原則上應負損害賠償責任。關于該條所定動物之意義，王承廉認為，原則上應采狹義，依普通之觀念判斷。故豺狼虎豹等猛獸不包括之，其主要即指馬牛羊雞犬豸等家畜以及昆蟲魚類等一切動物。［30］動物加損害于他人，民國民法學界通說認為，其負責之要件如下:(1)動物加損害于他人時，以該動物有人管領，其行動得予以控制者為限。(2)損害須因動物之“行動”而發(fā)生。利用動物為損害他人之工具者，損害系因人之利用“行為”所致，與動物無涉，仍應適用民法第184條普通侵權(quán)行為之規(guī)定。［30］第六，工作物所有人責任。民國民法第181條規(guī)定了建筑物和地上工作物加害之侵權(quán)責任。就該條之立法意圖言，蓋以土地上之工作物等，常因設置或保管有欠缺，以致倒毀破損而發(fā)生不測之危險，故加重所有人之責任，以便預防危險之發(fā)生。至于何謂地上工作物者，王承廉認為，地上工作物指于土地之上以某種目的依人工之建造，而與土地有聯(lián)接關系之設備。建筑物乃工作物中之最顯著者，如民法所例示之房屋、橋梁、堤防、運河、溝渠、軌道、電桿、電線、紀念碑、銅像、水管、道路等均屬之。［31］至于工作物所有人責任成立之要件，王氏認為應該包括以下兩方面。積極要件即所有人就其工作物之設置或保管有欠缺，致?lián)p害他人之權(quán)利者;消極要件即工作物之所有人對于防止損害之發(fā)生，已盡相當之注意者，即可不負責任，故亦稱為免責要件。

(四)1．損害賠償債權(quán)作為一種請求權(quán)，其與預防損害請求權(quán)①也存在一定的關系。所謂預防損害請求權(quán)，“即對于侵權(quán)行為尚繼續(xù)，或有重復侵權(quán)之虞時，有被害之虞之權(quán)利人，亦得請求防止”。［5］(P120)民國民法對于侵害權(quán)利，僅有事后救濟之損害賠償，尚無事前預防之一般規(guī)定。因此對于被侵權(quán)人是否擁有預防損害請求權(quán)，學說紛歧，大致可別為三說:(1)消極說。法律對于侵權(quán)行為，既僅認損害賠償責任而無不作為請求權(quán)之明文，自不能認其存在;(2)積極說。權(quán)利均有不可侵性，在有被侵害之虞時，自應許其請求除去或防止;(3)折衷說。謂僅限于絕對權(quán)始有不作為之請求權(quán)。［戴修瓚主積極說，其說略謂:“吾人因法律所保護之權(quán)利或利益，必使得實行，且不可侵害，倘有因侵權(quán)行為將受侵害之虞者，即得請求預防，并訴請勿為侵權(quán)行為(不作為之訴)，故有侵權(quán)行為上之損害賠償請求權(quán)時，亦必有侵害預防請求權(quán)，此乃當然之一般原則，毋庸經(jīng)法律之明定?！雹诙?、陳瑾昆、蔡天錫麟則在其著作中均采折衷說。如認為，民國民法對于權(quán)利之被侵害，得請求除去，或于有被侵害之虞時，得請求預防，惟限于人格權(quán)及所有權(quán)，而人格權(quán)及所有權(quán)又均為絕對權(quán)，則依類推適用，自惟絕對權(quán)始有不作為請求權(quán)，相對權(quán)則否。陳瑾昆認為:權(quán)利在有被侵害之虞時，得請求預防，但僅以絕對權(quán)(即支配權(quán))為限。2．損害賠償之當事人侵權(quán)損害賠償之當事人，按之民國時期民法學界通說，約可分為債務人和債權(quán)人。下面移用之論斷分述如次:第一，損害賠償之債務人，如在一般侵權(quán)行為，為行為者本人;反之，在特殊侵權(quán)行為，或為行為人，或為行為人以外之人。第二，損害賠償之債權(quán)人通常為被害人，但被害人以外之其他幾類人，亦可為債權(quán)人。具體包括:(1)為被害人支出殯葬費之人;(2)被害人負有法定扶養(yǎng)義務之第三人;(3)被害人之父母、子女及配偶(請求賠償慰藉費)。［10］(P187)戴修瓚還進一步認為，此處所涉之被害人之子女，亦包含胎兒在內(nèi)。［3．損害賠償之范圍及方法侵權(quán)損害發(fā)生之后，賠償范圍應如何確定，又可分為以下兩種情形:第一，當身體、健康、名譽或自由被侵害時，依據(jù)民國民法第195條第1項前段規(guī)定:“不法侵害他人之身體、健康、名譽或自由者，被害人雖非財產(chǎn)上之損害，亦得請求賠償相當之金額?！痹摋l之規(guī)定，實為精神損害賠償，也即慰藉費之規(guī)定。①其立法意圖在于慰藉被害人因身體、健康、名譽或自由被侵害時所受精神上之苦痛。損害賠償，通常以賠償被害人財產(chǎn)上之積極的及消極的損害為目的，而該條規(guī)定對非財產(chǎn)上之損害亦應予以賠償，此為損害賠償范圍之特殊規(guī)定。第二，當身體或健康被損害時，依據(jù)民國民法193條第1項規(guī)定，除依據(jù)一般通則請求賠償財產(chǎn)上之損害，及依據(jù)第195條第1項前段請求賠償非財產(chǎn)上之損害外，因此喪失或減少勞動能力或增加生活上之需要者，也有損害賠償請求權(quán)。②所謂喪失或減少勞動能力，即其工作能力全部或一部之滅失，所謂增加生活上之需要，例如非服相當之補品方能支持其身體或健康。［10］(P189)至于損害賠償之方法，針對不同的侵害對象，又有若干不同:首先，身體或健康被侵害時，法院得因當事人之聲請，定為支付定期金，但須命加害人提出擔保。至關于提出擔保之方法，法律上并無限制，舉凡物的擔保及人的擔保，均得有效提出。其次，名譽被侵害時，除前述之得依民國民法第195條第1項前段請求精神損害賠償外，依同項后段亦“得請求為回復名譽之適當處分”，所謂回復名譽之適當處分，例如由加害人登報道歉等。［最后，物被毀損時，依民國民法第196條規(guī)定:“不法毀損他人之物者，應向被害人賠償其物因毀損所減少之價格?！币罁?jù)民法通則，損害賠償以回復原狀為必要，而此條規(guī)定逕許其以金錢賠償，是為賠償方法之特別規(guī)定。所謂毀損，不以有形的毀損為必要，即無形的毀損，例如因事實上或感情上使其物不能供本來之使用因而減少其價格者亦屬之。所謂賠償其物因毀損所減少之價額，如屬一部毀損，固以賠償其毀損部分之價格為已足，有雖毀損一部而致喪失其物經(jīng)濟上之價值者，自應賠償其物原有之交易價值。此外，除對于現(xiàn)實之損害，可以請求賠償之外，凡因不能使用收益該物而生之損害，亦可請求賠償。［33］

篇10

1．學生工作研究應該有深厚的理論支撐。

以學生發(fā)展為中心，結(jié)合價值觀、認知和人格等方面的內(nèi)容，將學生作為統(tǒng)一整合的個體來研究非常必要，唯有如此，學生管理工作者才能更全面地了解學生發(fā)展的規(guī)律和學生發(fā)展的需要，從而有助于教育和管理者制定適合學生發(fā)展的政策和方案，優(yōu)化學生發(fā)展路徑。學生發(fā)展理論的支撐，使得研究更加科學化，有助于幫助我們理解現(xiàn)象背后的原因。

2．學生工作應從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務為主。

學生工作應該在充分理解學生發(fā)展需要的基礎上，幫助學生更好地發(fā)展。從目前我國高校學生工作現(xiàn)狀看，我們往往忽視學生的個體差異和內(nèi)在需求，把學生視為被管理者，這樣的教育管理理念明顯滯后于學生發(fā)展的需要。實現(xiàn)學生工作從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務為主，不僅有利于學生的成長和發(fā)展，而且可以促進學生工作的專業(yè)化。學生發(fā)展理念使學生工作中的管理、服務和教育功能得到全面發(fā)展，同時也對學生事務提出了專業(yè)化的要求。學生事務工作者要學習學生事務相關理論，在實踐中提高工作技能，使自身工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

二、學生發(fā)展理論的理論前提和主要構(gòu)成

學生發(fā)展理論強調(diào)大學期間的學生發(fā)展具有以下規(guī)律：一是發(fā)展的不平衡性。學生發(fā)展的不平衡性主要是指以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志的心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。二是發(fā)展的階段性。學生發(fā)展的順序性和不平衡性使不同學生處于不同的發(fā)展階段。三是發(fā)展的個別差異。學生發(fā)展存在著很多個別差異，這些差異是由遺傳、家庭環(huán)境和社會教育等多種因素造成的。正是認同發(fā)展的不平衡、階段性和個別差異性，研究大學生發(fā)展性問題才成為可能。學生發(fā)展理論主要由兩個理論群組成，即社會心理發(fā)展理論和認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論。

1．社會心理發(fā)展理論

社會心理發(fā)展理論包括一般社會心理發(fā)展理論和職業(yè)發(fā)展理論。埃里克森強調(diào)，發(fā)展是伴隨著一系列的年齡段發(fā)生的，每個年齡段都有一些被稱作發(fā)展任務的特殊問題日益突顯。馬西亞、喬塞爾森、奇克林、銳瑟爾等人發(fā)展了埃里克森的理論，開始關注大學生的發(fā)展。

（1）角色認同。

奇克林在經(jīng)過大量調(diào)研的基礎上得出：角色認同的確立是大學階段發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。角色認同即個人的態(tài)度及行為與個人當時應扮演的角色相一致，一個人接受角色規(guī)范的要求、愿意履行角色規(guī)范的狀況稱為角色認同。對于大學生而言就面臨這樣的疑問：“大學生是什么？”“大學生身份對我意味著什么？”“我為什么上大學？”“我的未來和前途在哪里？”這些都是角色認同需要討論的內(nèi)容。大學生如果角色認同出現(xiàn)問題，就會出現(xiàn)“同一性混亂”（陷入內(nèi)心與外界的不平衡和不穩(wěn)定狀況）、“消極同一性”（出現(xiàn)的情況，拒絕對他的身份要求及所有象征）、“社會心理延期性”（個體不能把握自己，需要借助外界實現(xiàn)自我綜合）等情況。角色認同的解決取決于個體，而每個學生解決角色認同的途徑也不一樣。角色認同情況直接影響學生在校期間的學習和成長，奇克林和銳瑟爾總結(jié)了七個對角色認同的形成具有貢獻的向量，即“能力的發(fā)展”“情緒的發(fā)展”“由獨立到相互依賴”“發(fā)展成熟的人際關系”“確定角色認同”“目的的發(fā)展”“完整性的發(fā)展”，這七個發(fā)展向量是相互影響的。它們都可以在高校的教育環(huán)境中幫助大學生完成，如教育管理的專業(yè)化程度、師生的合作程度、課程的設置、學生團體組織的發(fā)展、學生服務的情況都會對大學生的角色認同產(chǎn)生影響。引導大學生完成角色認同，是高校學生管理的一項重要任務。

（2）職業(yè)發(fā)展。

在職業(yè)教育中，真正關涉發(fā)展理念的是舒伯的職業(yè)發(fā)展理論。舒伯的職業(yè)彩虹圖描述了個體在其生命的全過程中可能承擔的九種相互交疊的角色，包括兒童、學生、休閑者、公民、工作者、配偶、家長、父母以及退休人員。每一個角色都對個人的生命有影響，并在不同階段的生命中占有不同的比重。這個彩虹圖表明了社會因素和個人因素的相互作用會影響人們可能承擔的角色以及他們的自我觀念。舒伯還研究了通過生命線理論來認識過往的經(jīng)歷，探討這些生命事件的重要意義。關于職業(yè)發(fā)展，舒伯把它分成五個階段。第一階段，成長期（0-14歲）。第二階段，探索期（14-24歲），個體對可能選擇的職業(yè)進行調(diào)查，對自己的興趣和能力有了認識和了解，學習必要的技能以求得到一份職業(yè)。這一階段也是高校開展職業(yè)教育的重要時期。第三階段，建立期（25-44歲），慢慢熟悉工作和在工作中提升自己。第四階段，維持期（45-65歲），在工作中不斷完善自己的技能以維持工作能力并為退休做打算。第五個階段，也是最后一個階段，衰退期（65歲以上），包括適應合適自己身體條件的工作和掌握獨立生存的資源。大學生應積極利用這個探索期理論，在人生的轉(zhuǎn)折點上做好準備。當然對整個生命而言，職業(yè)只是生命中的一種角色，應該學會協(xié)調(diào)好不同角色之間的關系。

2．認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論

認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論包括一般認知結(jié)構(gòu)、認知過程和道德發(fā)展。認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論可以幫助我們理解大學生獲取信息、認知體驗等一系列復雜過程，進而了解學生發(fā)展的認知機理。

（1）意識層次。

凱根介紹了五個“意識層次”，用來描述精神的結(jié)構(gòu)體系，它可以控制人們?nèi)绾螛?gòu)建自己的感覺和經(jīng)驗、如何思考、如何感知、如何將自我和他人聯(lián)系起來。第一層次是兒童階段，以自我為中心，行為比較沖動。第二層次是通向青春期的兒童晚期，個體開始區(qū)分自我與他人。第三層次是大學生所處的階段，這一階段抽象思維的能力提高，會考慮他人的需要和觀點。第四層次則是可以客觀地評估關系的質(zhì)量，并用雙贏的方式來逐步平衡。第五層次，個體可以接受矛盾是生命的一部分。隨著意識的發(fā)展，人們能夠更好地對他們之前的經(jīng)驗進行反饋以更好地了解自我內(nèi)在和外在的意識及存在。

（2）認知過程。

不同個體的認知過程體現(xiàn)出一定的差異性，這些差異性在學生學習中表現(xiàn)得最為明顯。徘瑞專門研究學生在構(gòu)建知識過程中那些與年齡和教育相關的因素。學習者建構(gòu)知識的方法會在很大程度上影響他們的學習內(nèi)容和學習方法。

（3）道德發(fā)展。

科爾伯格建立了一套道德觀形成過程的六個階段的模型。該模型以正義為中心，根據(jù)個人和社會規(guī)則的關系，提出了道德思考的前常規(guī)期、常規(guī)期和后常規(guī)期。學界在對科爾伯格理論研究的過程中發(fā)現(xiàn)存在兩種引導人們作出道德判斷的思考方式，一種是基于正義與權(quán)利，另一種是基于關懷與責任。研究表明，大學生活，包括課程作業(yè)、組織活動及社交網(wǎng)絡，對道德觀發(fā)展具有顯著的影響。總之，社會心理發(fā)展理論更關注學生在想什么，這些問題是如何形成的，除了關注個人的部分外，也關注環(huán)境的影響因素。認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論關注的是學生如何看待社會心理危機，以及由此會帶來什么樣的轉(zhuǎn)變。學生的心理和認知相互影響，因此需要教育者從整體的角度，從學生發(fā)展理論出發(fā)，根據(jù)學生的發(fā)展程度和層次，開展多樣性的服務和指導。

三、學生發(fā)展理論的運用及思考

理論的價值最終體現(xiàn)在對實踐的指導上。學生發(fā)展理論為高校學生管理人員提供了理論支持，有助于更好地理解學生所面臨的成長問題，從而完善學生發(fā)展服務項目和優(yōu)化管理模式。其在實際工作中的運用，大致可從以下幾方面著手。

1．深入開展我國大學生發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研。

目前高校有不少關于學生狀況的調(diào)研，但是總體上缺乏明確的理論支撐，學生發(fā)展理論在很大程度上為我們提供了研究的理論基礎。學生發(fā)展理論的基本目標就是解釋大學生怎樣發(fā)展成為具備復雜成熟的認識自我、他人及世界能力的個體的過程。所以，高校除了要重視學生的某類行動和思想動態(tài)，還應該根據(jù)學生發(fā)展理論，對當代大學生的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是對學生的角色認同度、職業(yè)成熟度、意識層次、學習策略和道德發(fā)展等做深入的調(diào)研。

2．對大學生發(fā)展問題進行全面的分析和評估。

高校不僅需要對大學生的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研，還需要開展詳盡分析，對大學生認知水平、職業(yè)發(fā)展、道德發(fā)展、情感處理、思維方式、學習風格等方面的差異進行原因分析，從而深入理解大學生發(fā)展的性質(zhì)、特點、規(guī)律以及環(huán)境對學生成長所起的作用。這些分析可以使學生工作者深入了解學生的變化和需求，從而適時調(diào)整教育活動和項目，為學生的發(fā)展提供多樣化的服務。通過預測各種類型的學生在高校環(huán)境中可能的發(fā)展情況和趨勢，為高校調(diào)整和制定適合本校具體情況的發(fā)展規(guī)劃提供決策依據(jù)，這對專業(yè)性較強、特色突出的院校來說尤其重要。

3．對大學生發(fā)展問題形成初步的思考。

高校可以在學生發(fā)展方面有所作為，比如：如何讓學生成為同一性獲得者？因為學生對某一角色的認同感越強，其參與行動的動機就越強。如何有針對性地開展職業(yè)生涯教育？讓學生根據(jù)自己的愛好、能力和個人素質(zhì)，嘗試扮演各種角色，幫助學生進行自我探索和探索外部世界，從而做好職業(yè)決策和職業(yè)準備。如何鼓勵學生提高認知能力？只有提高了認知水平，才能更好地理解所學知識，更深入地理解他所處的環(huán)境。如何幫助學生建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)？只有調(diào)整認知的結(jié)構(gòu)，才能優(yōu)化學生學習的策略，提高學習的積極性。如何幫助學生提高道德水平？只有建立正義的道德理念，才能讓學生更完善地理解人生。對這些學生發(fā)展問題的思考，不僅有助于幫助我們更好地滿足學生個性化的發(fā)展需求，還有助于推進學生工作的專業(yè)化。

4．理解并促進學生個性發(fā)展。

在高等教育大眾化進程中，越來越多的不同地域、民族、家庭背景的學生接受高等教育。這些學生進入大學前的情況和基礎多樣，需求各不相同，發(fā)展的目標也會是多樣化的。每個不同的個體發(fā)展會表現(xiàn)出不同的發(fā)展路徑和模式，個體發(fā)展的各要素之間的發(fā)展也不會整齊劃一。高?？梢岳脤W生發(fā)展理論，在充分了解學生個性發(fā)展的基礎上，優(yōu)化服務內(nèi)容，提供多樣化的服務項目，如不少高校試行根據(jù)新生興趣來劃分學生宿舍就是一種很好的嘗試。

5．不斷推進學生工作專業(yè)化。

學生發(fā)展理論深化了學生工作的內(nèi)涵，促進了學生工作理論的發(fā)展，從而構(gòu)成學生工作專業(yè)化的理論和實踐基礎。學生發(fā)展理論要求學生工作應更廣泛地發(fā)揮專業(yè)協(xié)會的作用，從學生的需要出發(fā)開展工作。在就業(yè)指導、資助服務、職業(yè)教育、心理咨詢、社團活動和學習輔導等學生工作的多個專業(yè)化方向上，以學生發(fā)展理論為指導，為學生提供專業(yè)化的服務，培養(yǎng)學生的自我認同感、社會責任感、團隊合作精神等，幫助學生豐富人生經(jīng)驗，適應多樣的社會生活。