導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文學(xué)理論教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、足球教學(xué)的基本意義

篇2

（二）情景教學(xué)情景式教學(xué)目前正在被廣泛的應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)中，情景性認(rèn)知理論是情景式教學(xué)的主要理論基礎(chǔ)，其主張以“解決生活中的實際問題”為著眼點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在具體情景中進(jìn)行和評估學(xué)習(xí)效果的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式。它引導(dǎo)學(xué)生借助情景中的各種資料去提出問題、解決問題，并鼓勵學(xué)生將課堂中所學(xué)到的理論知識運(yùn)用到實際生活中。其通過創(chuàng)設(shè)一個完整真實的問題情景，使學(xué)生置身其中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并組織學(xué)生進(jìn)行積極有效的互動和交流，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，學(xué)生親身體驗從認(rèn)識目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過程。在此教學(xué)模式下，利用主體的課堂教學(xué)局面，向過程教學(xué)開放，學(xué)生在掌握知識的同時自身綜合素質(zhì)得以提升在課堂上教師將準(zhǔn)備好的案例在課堂中以演繹形式真實的展示病例情景，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，討論如何解決和緩解矛盾關(guān)系，掌握溝通技巧，提高溝通能力。可以說情景教學(xué)也屬于互動式教學(xué)，老師在課堂上可以精心設(shè)計一個場景，比如一位女患者，一直在一所中學(xué)擔(dān)任教師，被確診鼻咽癌，此時患者患病后不能順利進(jìn)入患者角色，放不下病前教師等角色所承擔(dān)的責(zé)任，表現(xiàn)很焦慮、茫然、甚至憤怒，設(shè)置以上情景讓學(xué)生分組展開想象與討論，商討具體的護(hù)理措施，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會采用親切婉轉(zhuǎn)的語言技巧，做好對患者的解釋、安慰工作。并且讓學(xué)生上臺將這樣的情景通過表演的方式展示出來，這樣一來，學(xué)生在自導(dǎo)自演的活動中，學(xué)習(xí)到了把握合適的時機(jī)對患者進(jìn)行有針對性的溝通和交流，教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)，也充分調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。在情景教學(xué)中，我們還可以采取模擬教學(xué)方法，以促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。如在講授人際交往時，利用電視影像資料，選擇其中比較有典型代表的講述某一護(hù)患的場景的視頻進(jìn)行播放，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)，讓其扮演不同的角色，學(xué)生在扮演之前積極收集患者的基本信息，根據(jù)自己的理解去扮演，扮演完成后進(jìn)行討論。課堂結(jié)束前，做出合理的課堂評價，表揚(yáng)創(chuàng)作力豐富的學(xué)生，并作為平時成績給予考試加分。這樣的設(shè)計安排，一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面可提高學(xué)生的主觀思維能力、理解能力、分析問題、解決問題的能力，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，通過情景教學(xué)，有利于使學(xué)生充分認(rèn)識到護(hù)理工作的重要性及護(hù)士的人生價值，改變傳統(tǒng)的護(hù)理工作只需要具備扎實的理論和操作技能即可的觀點(diǎn)，應(yīng)真正理解和滿足患者生理、心理、社會、精神及文化的需要。

二、從課堂教學(xué)上提高學(xué)生的溝通能力

篇3

語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成：

（1）語文課堂教學(xué)；

（2）第二語文教學(xué)渠道；

（3）語文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會與當(dāng)今變化迅猛的信息時代格格不入?！按笳Z文教育”要落到實處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個階段進(jìn)行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機(jī)和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實習(xí)階段：加強(qiáng)實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進(jìn)行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。

篇4

2.教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行法語教學(xué)學(xué)習(xí)

教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時不能只上升法語基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

3.法語課堂上多進(jìn)行法語語境訓(xùn)練

為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現(xiàn)出日常生活，通過學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問題，及時糾正，效果顯著。

4.要求學(xué)生課后多了解法國文化

課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養(yǎng)，教會學(xué)生如何在有限時間內(nèi)掌握法語學(xué)習(xí)方法，這些是書本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時間有限，只靠課堂上的有限時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時間比較多，教師多鼓勵學(xué)生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時按組進(jìn)行匯報，這樣能夠增加學(xué)生對法國文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

5.語法上比較中法文化

由于兩個國家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語言的語法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點(diǎn)反映了法國民族文化，因此，教學(xué)中比較法語和漢語之間的差異非常重要。

篇5

2打牢教學(xué)基本功是提高教學(xué)能力的關(guān)鍵

教學(xué)基本功是教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是搞好課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)能力提高的關(guān)鍵．教研室要給新教師創(chuàng)造條件，使其打牢教學(xué)基本功．一是以老帶新．為了使新教師能夠盡快掌握教學(xué)基本功，可安排經(jīng)驗豐富的老教師與新教師結(jié)對子，對新教師進(jìn)行傳幫帶．老教師從內(nèi)容的安排、課件的制作到教案的編寫，從教姿、教態(tài)到板書的書寫等細(xì)節(jié)對新教師進(jìn)行指導(dǎo)，使新教師少走彎路，并在最短的時間內(nèi)實現(xiàn)從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，提高教學(xué)基本功．二是新教師要勤學(xué)苦練．新教師要給自己提出要求，制定標(biāo)準(zhǔn)，自我加壓，勤學(xué)苦練，打牢教學(xué)基本功．首先，教姿、教態(tài)要規(guī)范．新教師要加強(qiáng)教姿、教態(tài)的訓(xùn)練與養(yǎng)成，講課時要大方得體、姿態(tài)規(guī)范，形成良好的課堂講授習(xí)慣．其次，語言要簡練、準(zhǔn)確、生動．“簡練”要求教師上課用詞恰如其分，不要模棱兩可和啰嗦；“準(zhǔn)確”要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n，弄清所要講授內(nèi)容的來龍去脈，弄清每個概念、定理、定律、原則、原理的確切含義，真正領(lǐng)會其內(nèi)容，做到語言表達(dá)準(zhǔn)確；“生動”要求教師語言表達(dá)具有感染力，善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．再次，提高課堂調(diào)控能力．新教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，做好教學(xué)和心理準(zhǔn)備；上課時要充滿信心，從容應(yīng)對，不要縮手縮腳；課中要注意學(xué)生的反饋信息，注意觀察學(xué)生表情和神態(tài)的變化，適時調(diào)整講授進(jìn)度和教學(xué)方法．

3創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是提高教學(xué)能力的保證

教學(xué)方法和手段是達(dá)到教學(xué)目的、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，教學(xué)方法和手段運(yùn)用是否得當(dāng)，直接影響課堂教學(xué)的效果，也直接影響知識的傳授和人才培養(yǎng)的質(zhì)量．因此，新教師要加強(qiáng)教學(xué)方法和手段創(chuàng)新，提高教學(xué)效果．一是教學(xué)方法創(chuàng)新．新教師在教學(xué)方法上要大膽創(chuàng)新，大力開展啟發(fā)式、學(xué)導(dǎo)式、案例式、討論式、互動式等教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用．在教學(xué)過程中，要能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活選擇教學(xué)方法并配合使用．如，對理論性強(qiáng)、不易理解的內(nèi)容可以采取啟發(fā)式教學(xué)；對理論性不強(qiáng)、淺顯易懂的內(nèi)容可以采取研討式教學(xué)；對操縱性強(qiáng)、需要實習(xí)的內(nèi)容可以采取實踐式教學(xué)；對技能性強(qiáng)、需要動手動腦的內(nèi)容可以采取互動式教學(xué)．新教師在教學(xué)方法的創(chuàng)新上要多向老教師請教，多聽課，勤思考，促進(jìn)自身教學(xué)能力的提高．二是教學(xué)手段的創(chuàng)新．教學(xué)手段是實現(xiàn)教學(xué)方法的重要保證，是傳授知識的根本途徑．因此，新教師要加強(qiáng)教學(xué)手段的學(xué)習(xí)和掌握，廣泛開展多媒體教學(xué)，注重傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合，提高教學(xué)能力，保證教學(xué)質(zhì)量．

篇6

2以學(xué)生前知識為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)安排

變異教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，“為了領(lǐng)會事物的本質(zhì)特征，就必須注意它與其他事物有何差異。要注意到該事物在哪個方面與其他事物不同，在差異的比較過程中，逐漸掌握事物的本質(zhì)特征。”“在教學(xué)策略上，變異理論指出，‘分離－變異－對比’的教學(xué)操作模式正是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識理解事物的關(guān)鍵。”這種以變異、對比為中心的教學(xué)方法要求教師在明確目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的前提下，對于學(xué)生已有的相關(guān)知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致考察，然后客觀篩選和提取學(xué)生前知識中，能夠有效構(gòu)成目標(biāo)學(xué)習(xí)內(nèi)容正反例的知識信息，以便在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)鍵屬性的差異對比，深入理解和掌握目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵。基于教學(xué)實踐并結(jié)合對于這一科學(xué)教學(xué)理念的反思，筆者對于如何將上述操作模式轉(zhuǎn)化為具體的實踐操作步驟進(jìn)行了初步的探索和嘗試，總結(jié)如下。

2.1分離基督教文化的關(guān)鍵屬性

首先，基督教文化知識體系是龐大而繁雜的，有效分離出這一文化知識體系中的關(guān)鍵屬性能夠“化解知識難度，揭示知識的內(nèi)在道理，使龐大數(shù)量的知識呈現(xiàn)出清晰而嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系結(jié)構(gòu)，又能使結(jié)構(gòu)復(fù)雜的知識體系清晰化，簡約化。”基督教文化中的關(guān)鍵屬性主要包括神論，人論，救贖論和末世論，而基督教對于人性的觀點(diǎn)即是這四個基本教義的基礎(chǔ)也是其聯(lián)系紐帶。“作為一種善惡兩重的人性思想，基督教的人性論對西方社會生活和思想文化，乃至整個世界都產(chǎn)生了深刻的影響，對于今天的人類生活依然具有重要的價值。”學(xué)習(xí)和掌握基督教的人性論是把握以基督教為代表的西方文化精髓的一把鑰匙。由此可見，在基督教文化的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將人性論這一關(guān)鍵屬性與其它次要屬性區(qū)別并分離開來，并將其作為基督教文化教學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。

2.2對關(guān)鍵屬性進(jìn)行變異

其次，對關(guān)鍵屬性進(jìn)行變異，即在學(xué)生已有的文化知識體系中尋求能夠區(qū)分人性論這一關(guān)鍵屬性的相關(guān)信息。“在變異理論看來，不經(jīng)歷可替換的事例就不可能掌握任何一樣?xùn)|西。”顯然，“人性”是一個具有理解難度的抽象概念，但是對于熟悉儒家思想的中國學(xué)生而言，他們對于儒家思想中的人性論也并不陌生。“數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生一般認(rèn)同傳統(tǒng)的儒家倫理意識模式并加以承繼。”儒家文化作為一種價值觀念，在長達(dá)兩千多年的歷史中一直是中國人的主導(dǎo)價值觀。“著名的美學(xué)大師李澤厚先生曾在《中國思想史論》中闡明‘由孔子創(chuàng)立的這一套文化思想在漫長的中國社會中，已無孔不入地滲透在廣大人民的觀念，行為，風(fēng)俗，信仰，思維方式，情感狀態(tài)……之中。”而儒家傳統(tǒng)文化中的人性論“如所周知，至少可以歸結(jié)為四種：性無善惡論，性善論，性惡論，性有善有惡論。”其中對中華民族影響最為深遠(yuǎn)的是孟子提出的性善論。《三字經(jīng)》開篇即為“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這已經(jīng)成為中華民族婦孺皆知的經(jīng)典。與儒家文化人性本善論相反，基督教文化人性本惡觀又被稱為“原罪”的觀點(diǎn)，指的是人類始祖亞當(dāng)和夏娃的墮落隨著生殖行為傳給子孫后代，成為人類各種罪惡的根源，代代相傳，綿延不絕。它與“人之初，性本善”的論點(diǎn)形成了鮮明的對比，迥然不同又互為變異。在教學(xué)過程中，以學(xué)生所熟悉的“人之初，性本善”這一觀點(diǎn)為引子，循序漸進(jìn)地引出基督教文化中“人之初，性本惡”的論點(diǎn)，這既能在對立觀點(diǎn)的碰撞中激起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，也能迅速開啟學(xué)生對于“人性”這一概念的記憶與思考，啟發(fā)學(xué)生以更加開闊的視野去重新審視自身已有的對“人性”的理解和判斷。

2.3運(yùn)用變異的反例展開對比

最后，將基督教文化人性本惡觀與儒家文化人性本善論，從理論基礎(chǔ)和社會意義以及理論局限性等，多方面進(jìn)行全方位深入的比較，以引導(dǎo)學(xué)生形成對于不同文化知識更加客觀全面的認(rèn)識，并構(gòu)建自身更加完善的文化知識系統(tǒng)。具體來說，在提出這兩種截然不同的觀點(diǎn)的同時，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)掘這兩種論斷產(chǎn)生的不同理論前提和基礎(chǔ)。孟子提出的人性本善論的理論前提是人作為特殊動物群體的本質(zhì)，它是從社會倫理角度出發(fā)做出的判斷；而基督教人性惡的觀點(diǎn)是以人作為上帝創(chuàng)造物的本質(zhì)為前提，從宗教歷史淵源角度得出的結(jié)論。這種承認(rèn)并畏懼“原罪”的觀點(diǎn)也促進(jìn)了西方社會對于法律的推崇、對個人權(quán)利的尊重和政府權(quán)利的制衡。與此相反，儒家文化人性本善觀反映了對人性和人生積極的態(tài)度，它塑造了以‘善養(yǎng)浩然之氣’的圣人賢人為代表的理想人格也維護(hù)了人的尊嚴(yán)。但是性善論也存在著一定的弊端，它往往只是強(qiáng)調(diào)賢人政治和道德意識培養(yǎng)的重要性，而忽視了社會法制體制建設(shè)的重要性。對于兩種文化不同人性觀進(jìn)行對比是學(xué)生深化“人性”概念的理解、拓寬文化視野、完善文化知識結(jié)構(gòu)體系的過程。“比較分析結(jié)果表明，系統(tǒng)運(yùn)用變異理論的課堂在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)上更為有效。”

篇7

可見，寓心理健康教育于初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。結(jié)合自身教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為具體起來應(yīng)該：

一是情操教育培養(yǎng)

情操，內(nèi)在的哲學(xué)涵義是理性的價值選擇，是審美情趣，世界觀、人生觀、價值觀在情感、志向?qū)用嫔系木C合反映。人生追求是情操具體而首要的表現(xiàn)。一個人的人生要想有意義、有價值，必須樹立一個適合自身和社會的目標(biāo)，而實現(xiàn)這樣的人生目標(biāo)，必須要有積極的自我意識。

首先，利用課堂，進(jìn)行積極的自我意識教育

自我意識是指一個人對自己的認(rèn)識、評價和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識可以分為兩類：積極的自我意識和消極的自我意識。積極的自我意識是心理健康的重要標(biāo)志，也是個體成才、成功的必備情操。美國成功學(xué)的主要創(chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財富，都始于一個意念。這個意念指的就是自我意識。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對一個人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對學(xué)生進(jìn)行成功激勵;成功激勵主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動，形成一個積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動力和信心。成功激勵法的實施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個成功能產(chǎn)生另一個成功。教師這種積極的心態(tài)會影響到教師對學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。

其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識

以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報，大約15分鐘;同學(xué)互評，約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問題，提供解決問題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識，學(xué)會在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見，也培養(yǎng)了競爭意識。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會，更好地適應(yīng)社會生活將會起到很大作用。

再次，運(yùn)用對比式教學(xué)培養(yǎng)愛國主義情感

自從國家產(chǎn)生以來，愛國主義作為一種推動群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號召力是其他任何意識和價值觀念無法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強(qiáng)對他們進(jìn)行愛國主義教育使他們正確對待自己的祖國自然十分必要；尤其對作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要，對此歷史課責(zé)無旁貸。正如希臘伯利克里所說的"每一個人在整個國家順利前進(jìn)的時候所得到的利益，比個人利益得到滿足而國家走下坡路的時候所得到的利益要多些，一個人在私人生活中，無論怎樣富裕，如果他的國家被破壞了的話，也一定會牽入普遍的毀滅中，但是只要國家本身安全的話，個人有更多的機(jī)會從私人的不幸中恢復(fù)過來。"因為國家對個體的價值至關(guān)重要，故而愛國主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅持抗金斗爭，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬人永久地唾棄。

如此鮮明的對比認(rèn)知，不僅會使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對愛國者的愛和賣國者的恨的情感體驗，而且會使他們學(xué)會"以史為鏡"進(jìn)行思辨，樹立起正確的審美意識，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，提升愛國情懷。

最后，培養(yǎng)學(xué)生國際意識

在培養(yǎng)學(xué)生愛國情操的同時，面對當(dāng)今國際化、全球化的世界趨勢，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國，放眼世界"的國際意識，這就應(yīng)該通過對學(xué)生進(jìn)行世界史的教育：使他們也要樹立對其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國史的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國所帶來負(fù)面影響的實例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng)，帶來巨大變化的實例，鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來參與國際競爭打下堅實的基礎(chǔ)。

二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力

有了濃厚而健康的興趣、動機(jī)和情操，如何去實現(xiàn)呢?只有積極的自我意識是不夠的，還要堅持不懈地管理好自我意識，這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實中是千真萬確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過程影響智力活動，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:

1、榜樣激勵法

古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無不具有堅強(qiáng)毅力。并且他們在青年時便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對自己要實現(xiàn)的日標(biāo)具有堅定的信念和一往無前的徹底性，因此，從青少年時期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對其整個人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬險，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)，都是很好的榜樣激勵素材。對那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時立下鴻鵲之志，在中學(xué)時憤"為中華之崛起而讀書"等事實皆可起到鞭策作用。通過諸如此類的史實教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來對待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。

篇8

（二）工科院校法學(xué)院系自身發(fā)展的需要近年來，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實，法科畢業(yè)生的就業(yè)形勢則更加嚴(yán)峻。而相比于專門的政法院?；蚓C合性大學(xué)的法學(xué)院系，工科院校的法學(xué)院系無論在圖書資料、師資水平，還是在學(xué)生基礎(chǔ)、校園法學(xué)文化氛圍等方面均無法與之抗衡。故而，工科院校法學(xué)院系欲尋求生存和發(fā)展的機(jī)會，培養(yǎng)出被社會接納的法學(xué)人才，就必須突出自身特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用工科院校多學(xué)科、重實踐的文化氛圍———因為法律與機(jī)械以及工程學(xué)之間其實存在的千絲萬縷聯(lián)系，法律事實上就是個人維護(hù)合法利益的操作規(guī)程，是處理和解決各種糾紛的技能，這注定法律專業(yè)與其說是一門科學(xué)，毋寧說是一種工藝。因此，通過案例教學(xué)彰顯法學(xué)的實踐特性，突出培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的意識，增強(qiáng)應(yīng)用法律知識解決實際問題的能力，正是工科院校法學(xué)院系充分發(fā)揮自身特色和優(yōu)勢，從而不斷獲得發(fā)展的的重要手段。綜上，工科院校法學(xué)教學(xué)不僅應(yīng)引入案例教學(xué)法，而且其自身的特殊性也決定了在案例教學(xué)法上存在比專門政法院校、綜合性院校的法學(xué)院系更為迫切的需要。

二、工科院校法學(xué)案例教學(xué)面臨的問題

由于認(rèn)識到案例教學(xué)的重要意義，目前很多工科院校都將其貫徹于法學(xué)教學(xué)之中，但總體來講還存在著一些不盡如人意之處，影響了案例教學(xué)應(yīng)有功能的發(fā)揮，主要問題概括如下：

（一）重形式而輕效果在一些工科院校，開展法學(xué)案例教學(xué)成為對外宣傳、彰顯創(chuàng)新的有力依據(jù)，是否采用案例教學(xué)還被作為教學(xué)考評的一個量化項目，受此影響，法學(xué)案例教學(xué)異化為“追趕潮流”之舉。然而這種對形式的過分注重，卻隱藏著對法學(xué)案例教學(xué)實際效果的忽略。比如，案例教學(xué)淪為變相的案例講授，教師依然是主導(dǎo)，從案例選擇、問題設(shè)置到結(jié)論得出仍受控于教師的指揮，而學(xué)生只能處于被動地位，只不過是從“聽講課”變成了“聽案例”。尤其是部分教師不注重典型案例和真實案例的選擇，往往將“格式化”后的虛構(gòu)案例引入討論，這不但不能調(diào)動學(xué)生參與的興趣，也無法用實際問題來檢驗學(xué)生所學(xué)，案例教學(xué)的效果可想而知。

（二）不適應(yīng)工科院校法學(xué)教學(xué)的特殊需要前已述及，工科院校的法學(xué)欲求得生存、發(fā)展，必須突出自身特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢，因此工科院校法學(xué)教學(xué)不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生對法學(xué)基本理論、基本知識的掌握，還要利用工科院校多學(xué)科、重實踐的文化氛圍優(yōu)勢，突出對學(xué)生應(yīng)用能力和實踐能力的培養(yǎng)。在這種情況下，旨在檢驗法律職業(yè)技能，賦予法律實務(wù)工作“市場準(zhǔn)入”資格的司法考試就理所當(dāng)然成為眾多工科院校法學(xué)教學(xué)的重頭戲，司法考試的過關(guān)率也被視為評價法學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。但是，很多工科院校的案例教學(xué)卻并未很好回應(yīng)司法考試的現(xiàn)實要求，更多關(guān)注學(xué)生對抽象法學(xué)理論的理解，其存在的價值僅限于解釋和補(bǔ)充說明所講授的理論內(nèi)容，而非綜合運(yùn)用法律知識解決實際問題的思維過程，因此極易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的惰性以及認(rèn)識上的誤區(qū)，一旦面對司法考試中紛繁復(fù)雜的案例情形便不知所措，所以雖名曰“案例教學(xué)”，但實際上卻不能適應(yīng)司法考試中案例分析題的需要，顯然是一種失敗的案例教學(xué)。

（三）不利于工科院校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教育對社會需要和學(xué)生潛能的開發(fā)以及個性全面發(fā)展的滿足。我國《高等教育法》第5條就規(guī)定：“高等教育的任務(wù),是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的和實踐能力的高級專門人才。”但是，目前不少工科院校的法學(xué)案例教學(xué)卻與高等教育培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求背道而馳。教師往往在案例教學(xué)中占主導(dǎo)地位，學(xué)生只需在教師事先安排的思路“誘導(dǎo)”下，對格式化后的“平板型”案例展開定向分析、思考。而且，該過程以書本理論和立法規(guī)定為大前提，學(xué)生按照三段論式推理，結(jié)合案例給出的小前提得出最終的分析結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，這種案例教學(xué)方式使學(xué)生失去了和關(guān)系縱橫交錯、事實紛繁復(fù)雜的真實案例直接接觸的機(jī)會，不利于他們綜合分析能力和實踐能力的培養(yǎng)，而且由于將書本理論和立法規(guī)定作為推理的大前提，實際上也消解了學(xué)生主動挑戰(zhàn)主流觀點(diǎn)或法律條文中可能存在缺陷的熱情，抹殺了他們的反思意識和創(chuàng)新精神。

三、工科院校實施法學(xué)案例教學(xué)的基本理念和具體思路

篇9

二、歷史教學(xué)理念需要創(chuàng)新

要想創(chuàng)新教學(xué)，離不開教師新的教學(xué)理念，這是創(chuàng)新的前提。新的教學(xué)理念指導(dǎo)著教學(xué)活動的有效開展，但是在當(dāng)今歷史教學(xué)中，還延用著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師還是比較重視應(yīng)試教育的，正沒有真正落實素質(zhì)教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，在教學(xué)中要重視學(xué)生歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的體驗和發(fā)展，運(yùn)用自主合作探究的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，全面實施素質(zhì)教育，既教給學(xué)生知識，又培養(yǎng)學(xué)生的能力。在以往的教學(xué)中，教師是主宰者，只強(qiáng)調(diào)自己的教，而不重視學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和過程，這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求的。為了學(xué)生將來的發(fā)展，作為初中歷史教師，要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變以教師為中心的教學(xué)理念，應(yīng)該以學(xué)生為主體，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人，使課堂不再是教師的一言堂，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的場所把課堂還給學(xué)生；注重傳給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，不能要求學(xué)生死記硬背，這樣會給學(xué)生增加更多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。所以，新時代的教師要培養(yǎng)新時代的合格人才，要在教學(xué)中樹立創(chuàng)新理念。

三、歷史教學(xué)手段要創(chuàng)新

在歷史教學(xué)中，教學(xué)手段具有很大的靈活性，它不是一成不變的，而是根據(jù)學(xué)生的情況和技術(shù)隨時變化著的。現(xiàn)在的初中歷史教材和內(nèi)容都在不斷地變化，這就要求教師要根據(jù)教材的需要不斷變換教學(xué)手段，而這些變換都需要教師的創(chuàng)新精神和對教材鉆研的主動性。在歷史課堂上，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，主要依靠學(xué)生探究的學(xué)習(xí)過程，在這個過程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力能夠充分地發(fā)揮出來。所以，初中歷史教師不管運(yùn)用哪些教學(xué)手段，都要考慮到對學(xué)生思維的啟迪。另外，課堂教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同合作、探究的過程，通過教師和學(xué)生的雙邊活動，可實現(xiàn)學(xué)生和教師的共同成長。所以，教師在課前要認(rèn)真鉆研教材，做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，有效利用校本資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣，從而使學(xué)生能進(jìn)一步探究歷史資源，達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、師生關(guān)系要創(chuàng)新

在以往的課堂中，教師占主導(dǎo)地位，對學(xué)生要求非常嚴(yán)格，整個過程就是教師在不停地講解，學(xué)生被動地接受知識。這種教學(xué)模式不利于學(xué)生個性的發(fā)展，會使學(xué)生的思維受到限制，學(xué)生在課堂上感受到的是緊張和無趣，對歷史教學(xué)毫無興趣可言，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩心理。所以，教師要樹立新的教學(xué)理念，和學(xué)生建立一種和諧的師生關(guān)系，拉近和學(xué)生之間的距離。首先，教師要做學(xué)生的朋友，在課堂上要鼓勵學(xué)生、信任學(xué)生、尊重學(xué)生。其次，教師和學(xué)生要建立一種平等的關(guān)系，不管是在課堂教學(xué)中，還是在課下和學(xué)生的交流過程中，都要體現(xiàn)民主和尊重，在平等的基礎(chǔ)上相互了解，共同合作探究。最后，在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)使每一個學(xué)生的能力都能得到發(fā)展。教師要鼓勵學(xué)生大膽探究、大膽想象、大膽發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。總之，素質(zhì)教育需要教師和學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系，這樣才能適應(yīng)新課程改革的要求。

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2豐富教學(xué)組織形式

構(gòu)建良好的教學(xué)環(huán)境課堂教學(xué)是高中教育教學(xué)管理的重點(diǎn)，也是教育教學(xué)改革的主要陣地。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師都以教學(xué)秩序的維護(hù)者自居，學(xué)生自主性被嚴(yán)重壓制，學(xué)生在教學(xué)管理中的地位也非常被動。新課改要求高中教學(xué)管理要運(yùn)用科學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)管理，為學(xué)生主體作用發(fā)揮提供有利條件。具體來說，這就要求高中教師在教學(xué)中要以學(xué)生為課堂教學(xué)和管理主體，構(gòu)建師生共同參與的課堂教學(xué)組織形式。具體來說，高中教師要結(jié)合高中生心理特點(diǎn)、發(fā)展需求、教學(xué)目標(biāo)，合理進(jìn)行課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)評價，確保學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生。其次，教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)手段和教學(xué)方法，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容展示，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這就要求高中教師要積極整合學(xué)校、家庭和社會有利因素，打造教育合力，構(gòu)建有利于學(xué)生成長的教學(xué)環(huán)境。如在高中語文教學(xué)中，教師要能通過多媒體教學(xué)、合作教學(xué)、情景教學(xué)、課外教學(xué)實踐突破傳統(tǒng)的校園教學(xué)的界限，為學(xué)生提供自我展示的機(jī)會，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的惰性，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)主體意識。