導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇大學(xué)生學(xué)習(xí)觀論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言美國(guó)的教育取得了令世人矚目的成績(jī)

培養(yǎng)出許多世界級(jí)頂尖的科學(xué)家和學(xué)者，并以它科技魅力吸引著來(lái)自世界各地的留學(xué)生。那么美國(guó)的大學(xué)是如何做到這些的呢?很長(zhǎng)時(shí)間里人們?cè)谔接戇@個(gè)問(wèn)題。隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，許多學(xué)校都聘請(qǐng)外籍教師來(lái)華講學(xué)，其中美籍教師居多。他們不僅帶來(lái)知識(shí)，也帶來(lái)了美國(guó)式的教學(xué)思想、教學(xué)方法、思維模式和異國(guó)文化，但在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)論。美籍教師認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的表現(xiàn)與他們的期待之間的差距很大，這給他們?cè)斐闪艘环N課堂上的文化震撼，感受到了中美學(xué)生的差異，也經(jīng)歷了來(lái)自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)。2000年筆者就他們對(duì)中國(guó)學(xué)生的印象與來(lái)我院任教的三位美籍教師進(jìn)行了座談，他們感慨地說(shuō)，中國(guó)學(xué)生有驚人的記憶力，他們對(duì)老師極其尊重，課堂上多數(shù)人不愿意參加討論，等著老師來(lái)教，多數(shù)人不喜歡坐前排，怕被叫到，反饋很少。根據(jù)美籍教師對(duì)中國(guó)學(xué)生的不適應(yīng)，我們也了解中國(guó)學(xué)生對(duì)美籍教師上課的認(rèn)可度。許多學(xué)生說(shuō)，美籍教師不會(huì)講課，他們除了純正的發(fā)音外，不如中國(guó)老師教的知識(shí)多，教的系統(tǒng)。是什么造成彼此期待間的差距?中美大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在哪些差異?此后我請(qǐng)美籍教師格蘭德.克爾夫人(Mrs.GlendaCole)與我合作探討中美大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的差異，以期樹(shù)立中國(guó)大學(xué)生更有利于發(fā)展的學(xué)習(xí)觀念。

二、比較的切入點(diǎn)

比較是我們識(shí)別事物，更好地認(rèn)識(shí)事物的基本方法。中美大學(xué)生在許多方面都有同一性和差異性。通過(guò)與美籍教師的交流探討，我們共同認(rèn)為兩國(guó)學(xué)生的根本差異在于各自的價(jià)值觀念不同，而價(jià)值觀念根植于傳統(tǒng)文化之中。為此我們決定把傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)美國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念的影響作為切入點(diǎn)，以此為依據(jù)，對(duì)比中國(guó)大學(xué)生在相應(yīng)方面的表現(xiàn)。美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀是什么?美國(guó)從建國(guó)至今已形成一種以傳統(tǒng)價(jià)值觀為中心的多元文化(multiculturalism)。自從1908年以色列人Zangwill把這個(gè)移民國(guó)家稱為“熔爐”(Meltingpot)以來(lái)，這個(gè)概念就一直被沿用。是什么能把這樣一個(gè)由來(lái)自不同國(guó)家、不同民族、不同、不同文化背景的人凝聚在一個(gè)年輕的國(guó)家里?是主體文化。這種主體文化是以西歐中產(chǎn)階級(jí)清教徒為特征的，在此基礎(chǔ)上，在這個(gè)新的移民國(guó)家里形成和確立了一種特定的價(jià)值模式。Datesmanetal認(rèn)為在美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀中有六個(gè)價(jià)值觀念影響尤為突出，其中個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、財(cái)富積累是吸引移民的原動(dòng)力。為實(shí)現(xiàn)這些愿望人們必須獨(dú)立自主，勇于競(jìng)爭(zhēng)，努力工作。這兩方面結(jié)合最終共同構(gòu)成了美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的六個(gè)方面，其中每一方面的形成都與另一方面緊密相關(guān)。美國(guó)的教育體制和教育思想的基礎(chǔ)也是傳統(tǒng)價(jià)值觀的再現(xiàn)。美國(guó)著名的教育家杜威(1859-1952)主張學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系，提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì)。大學(xué)階段是青年們開(kāi)始充分認(rèn)識(shí)和踐行傳統(tǒng)價(jià)值觀的階段。在這些觀念的積極影響下，大學(xué)生們養(yǎng)成了認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這對(duì)他們的未來(lái)有絕對(duì)的意義。因此從這六個(gè)方面研究美國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)將有助于我們從根本上認(rèn)識(shí)兩國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異。

三、美國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

克爾夫人以美國(guó)傳統(tǒng)文化中的六個(gè)價(jià)值觀為參照框架，以自己所教的猶他州立大學(xué)強(qiáng)化英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)院的學(xué)生為對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中每一方面的具體體現(xiàn)進(jìn)行觀察和描述，其報(bào)告結(jié)果如下：1.體現(xiàn)個(gè)人自由方面a)學(xué)生自己選擇學(xué)校和專業(yè)；b)第一年可以是“選擇”(shop)的一年；c)學(xué)生在第一年“選擇”過(guò)程中，完成一些基礎(chǔ)教育課程。這也是教學(xué)計(jì)劃中的一個(gè)重要部分；d)第一年可能是了解自己的一年(WhoamI)，即了解自己的能力和專業(yè)興趣；e)學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上陳述自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；f)不同的教授，不同的系部會(huì)采用不同的教學(xué)方法；g)教授和系部可建立自己的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。2.體現(xiàn)獨(dú)立自主方面a)學(xué)生要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系；c)學(xué)生可以通過(guò)工作、配偶、獎(jiǎng)學(xué)金或貸款來(lái)資助他們完成高等教育；d)學(xué)生可以與教授意見(jiàn)不同，但應(yīng)以適當(dāng)?shù)淖鹬氐膽B(tài)度提出，教授對(duì)具體問(wèn)題有最終的解釋權(quán)；e)學(xué)生不一定要在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，根據(jù)自己的情況可以延時(shí)畢業(yè)；f)學(xué)生自己要學(xué)會(huì)利用圖書館，學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)，學(xué)校提供這方面的課程。3.體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等方面a)在稱呼上有的教授讓學(xué)生用名，如Bill，Mary來(lái)稱呼他們，教授們也稱呼學(xué)生的名；b)教授與學(xué)生保持良好的關(guān)系，在課內(nèi)外以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。事實(shí)上教授是有權(quán)威的，學(xué)生處于服從地位。有時(shí)如果教授與學(xué)生們太友好，學(xué)生會(huì)利用這種友好。假如教授與學(xué)生一起喝咖啡，他/她就會(huì)不太注意或降低對(duì)其課程的標(biāo)準(zhǔn)。一般說(shuō)來(lái)，研究生比本科生更注重與教授之間的關(guān)系；c)在教室里創(chuàng)造一種輕松氣氛會(huì)給每個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)。其理念是學(xué)生在舒適的氣氛中會(huì)學(xué)得更好；d)每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)獲得獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項(xiàng)目。4.體現(xiàn)勇于競(jìng)爭(zhēng)方面a)如果教授評(píng)定成績(jī)按正弦曲線，學(xué)生則不愿意互相幫助；b)課堂上經(jīng)常開(kāi)展小組活動(dòng)，多數(shù)學(xué)生積極參加；c)進(jìn)入研究生院需要較高的平均分；d)分?jǐn)?shù)用來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)；e)學(xué)生經(jīng)常因分?jǐn)?shù)與教授發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)；g)作弊會(huì)遭唾棄，剽竊要受鄙視。這兩種行為會(huì)導(dǎo)致不及格或被開(kāi)除。5.體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富方面a)學(xué)生中有一種普遍的觀點(diǎn)，受的教育越多，將來(lái)賺的錢也越多；b)成就感很重要。作業(yè)、測(cè)驗(yàn)、考試成績(jī)是學(xué)習(xí)階段的財(cái)富，尤其是在本科階段；c)許多課外活動(dòng)與課程一樣重要。經(jīng)常是這樣：如果一個(gè)學(xué)生得B，但積極參加多種課外活動(dòng)，如學(xué)生各種組織、體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等，他會(huì)被視為優(yōu)秀學(xué)生。榮譽(yù)亦為財(cái)富。6.體現(xiàn)在努力工作方面a)按時(shí)認(rèn)真完成教授指定的課內(nèi)外任務(wù)；b)積極參加學(xué)校和社區(qū)的各種活動(dòng)；c)做業(yè)余工，以滿足或補(bǔ)充學(xué)習(xí)和生活上的費(fèi)用。

四、中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

我們也以美國(guó)六個(gè)價(jià)值觀為框架，針對(duì)克爾夫人的觀察和描述，對(duì)中國(guó)大學(xué)生在相應(yīng)的六個(gè)方面的表現(xiàn)，采用觀察、問(wèn)卷、訪談的形式，進(jìn)行了調(diào)查研究。調(diào)查對(duì)象是東北電力學(xué)院2000級(jí)英語(yǔ)專業(yè)60名學(xué)生和美國(guó)猶他州立大學(xué)———東北電力學(xué)院合作學(xué)院2000級(jí)20名學(xué)生。目的是要看中國(guó)大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)如何。1.個(gè)人自由方面a)學(xué)生可以自己選擇專業(yè)，但80名學(xué)生中只有6人在選擇學(xué)校和專業(yè)時(shí)沒(méi)有受家長(zhǎng)和老師的影響，其余都是家長(zhǎng)或老師根據(jù)學(xué)生的高考成績(jī)和市場(chǎng)對(duì)專業(yè)需求替學(xué)生選擇的專業(yè)；b)學(xué)生入校已定好專業(yè)，一般不能改專業(yè)；c)第一年是了解專業(yè)的一年，也是培養(yǎng)職業(yè)興趣的一年；d)教師可建立自己的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；e)由系部確定所開(kāi)課程；f)學(xué)生可以在課堂上提問(wèn)，但主動(dòng)提問(wèn)的人數(shù)不到五分之一。有與教師不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解的也不愿意提出，80%學(xué)生的理由是：自己的見(jiàn)解不成熟，說(shuō)出來(lái)怕同學(xué)笑話，60%的學(xué)生不喜歡聽(tīng)別的同學(xué)的發(fā)言，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間。2.獨(dú)立自主方面a)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)全責(zé)，教師和學(xué)校應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。80%的學(xué)生認(rèn)為教得好才能學(xué)得好，10%的人認(rèn)為教得不好通過(guò)自學(xué)也能學(xué)好；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系，但95%的學(xué)生一年內(nèi)從未找過(guò)教授；c)90%的學(xué)生靠家庭資助完成高等教育，小部分學(xué)生靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)；d)當(dāng)學(xué)生與教師的意見(jiàn)不同時(shí)，有96%的學(xué)生不愿意公開(kāi)表達(dá)，認(rèn)為那樣做有失教師的尊嚴(yán)；e)學(xué)生應(yīng)在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，只有特殊情況才可以休學(xué)延期；f)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館和使用計(jì)算機(jī)，此后學(xué)生自行使用。3.機(jī)會(huì)均等方面a)學(xué)生不可以對(duì)教師直呼其名，絕大多數(shù)教師稱呼學(xué)生時(shí)用全稱；55%的學(xué)生認(rèn)為自己可以與教師保持良好的關(guān)系，40%的學(xué)生認(rèn)為自己與老師的關(guān)系一般，5%的學(xué)生覺(jué)得自己與教師的關(guān)系不好，96%的學(xué)生承認(rèn)教師有絕對(duì)權(quán)威；b)課堂氣氛一般比較嚴(yán)肅，因?yàn)榇蟛糠终n堂時(shí)間是由教師一個(gè)人在講；c)獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項(xiàng)目數(shù)量比較少，并都有一定的條件限制。4.勇于競(jìng)爭(zhēng)方面a)在成績(jī)呈正態(tài)分布的條件下，95%的學(xué)生愿意幫助關(guān)系比較好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那是一種義氣，是國(guó)人的傳統(tǒng)美德；b)對(duì)課堂上的小組活動(dòng)，只有30%的學(xué)生喜歡，其他人均不太喜歡。原因有二：第一因?yàn)樾〗M活動(dòng)一般不評(píng)定成績(jī)；第二學(xué)生間的討論不如教師講得精彩，有中心，有重點(diǎn)；c)80%的學(xué)生非常在意自己的分?jǐn)?shù)值，另外20%的學(xué)生只關(guān)心及格或不及格；d)學(xué)生偶爾會(huì)向教師咨詢?cè)u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；e)考試作弊每學(xué)期都有發(fā)生，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為對(duì)此應(yīng)嚴(yán)厲制裁，因?yàn)樽鞅资箍荚囀е?.物質(zhì)財(cái)富a)80%的學(xué)生視考試成績(jī)?nèi)缲?cái)富，這對(duì)他們考研究生、就業(yè)都很重要；b)25%的學(xué)生愿意做學(xué)生工作，他們把它視為組織能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)；45%的學(xué)生愿意參加社團(tuán)組織，他們覺(jué)得可以在某些方面得到培養(yǎng)和鍛煉。6.努力工作方面a)學(xué)生的努力程度與他們的前途設(shè)計(jì)有關(guān)。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的努力程度比合作學(xué)院的學(xué)生大。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)間平均13小時(shí)，因?yàn)樗麄冎杏?0%的人初步定下考研，其他人為了順利就業(yè)，需要提供較好的成績(jī)單和有利的技能證書。合作學(xué)院的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)間平均9小時(shí)。他們中的大多數(shù)學(xué)生家境比較好，將來(lái)有機(jī)會(huì)出國(guó)，不出國(guó)的家里都能安排；b)90%的學(xué)生認(rèn)真完成教師布置的作業(yè)，但30%的學(xué)生對(duì)開(kāi)放式的作業(yè)如課外討論、短文寫作、調(diào)查報(bào)告等完成得不好。

五、結(jié)論和啟示

把中美大學(xué)生在六個(gè)方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較不難看出，兩國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上確實(shí)存在很大差異。與美國(guó)大學(xué)生相比，中國(guó)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)較差，他們過(guò)多地依賴體制、學(xué)校、老師和家長(zhǎng)。這使得他們失去了個(gè)人自由的基礎(chǔ)。也正是由于獨(dú)立意識(shí)的缺乏，中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)得比較被動(dòng)。一位外教曾經(jīng)把中美大學(xué)生的差異概括地總結(jié)幾點(diǎn)：對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，中國(guó)學(xué)生是Youcometoteach，而美國(guó)學(xué)生是Icometolearn；對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任，中國(guó)學(xué)生是Theteacherisresponsible，而美國(guó)的學(xué)生是Thestudentisre2sponsible；在學(xué)習(xí)方法上，中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfacts，而美國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfindings。這些差異也正是我們此次觀察研究的結(jié)果。中國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上的偏差導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)識(shí)上的偏差又進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)習(xí)方法上的偏差。由此我們看出學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念對(duì)學(xué)習(xí)效果十分重要?！罢麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程深受觀念和態(tài)度的影響”。因此中國(guó)的大學(xué)生首先要解決這樣幾個(gè)觀念上的問(wèn)題：1)改變以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；2)調(diào)整對(duì)師生角色的期待。教師不是保姆，學(xué)生也不是兒童；3)重新確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，把過(guò)去的以學(xué)歷教育為目的轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為目的；4)培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的。這需要一個(gè)過(guò)程，需要從教育體制、教育觀念、教學(xué)方式上全方位的調(diào)整，使之適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的人才。

篇2

一、引言

高校學(xué)生干部的人際關(guān)系，廣義上指與高校學(xué)生干部有關(guān)的一切人際聯(lián)系，狹義上指高校學(xué)生干部在校期間和周圍有關(guān)個(gè)體或群體的相處及交往所形成的關(guān)系，主要包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、與家人關(guān)系及與其他人關(guān)系等多個(gè)維度。本文著重探討與同學(xué)的關(guān)系。他們以自己的雙重身份，在工作中、學(xué)習(xí)中與其他同學(xué)接觸，并由此產(chǎn)生學(xué)生干部人際關(guān)系。

二、高校學(xué)生干部人際關(guān)系特點(diǎn)

高校學(xué)生干部作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生群體，其為人處世已經(jīng)有很明顯的社會(huì)化傾向。大學(xué)學(xué)生干部的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨(dú)立性強(qiáng)，更具有社會(huì)性。他們開(kāi)始獨(dú)立地步入準(zhǔn)社會(huì)的交際圈，開(kāi)始嘗試獨(dú)立的人際交往，開(kāi)始自主地發(fā)展人際關(guān)系。

三、高校學(xué)生干部陷入人際關(guān)系困境的原因

(一)內(nèi)部原因

1.“官本位”思維

學(xué)生干部在工作的時(shí)候，其所扮演的角色是具體某項(xiàng)工作的組織及策劃者，甚至擁有對(duì)某項(xiàng)計(jì)劃或建議的最終決定權(quán)，這無(wú)形當(dāng)中便提升了學(xué)生干部在人際交往中的“地位”，仗著這些“優(yōu)勢(shì)”和“地位”，一些學(xué)生干部不知不覺(jué)地便走入了人際交往的誤區(qū)，擺起了“學(xué)生干部”這一“領(lǐng)導(dǎo)”的架子，甚至固執(zhí)到“說(shuō)行就行，不行也行，說(shuō)不行就不行，行也不行”“我是**，我說(shuō)了算”等可笑現(xiàn)象，過(guò)于自傲。這種思維無(wú)形中降低了學(xué)生干部的威信。

2.逞個(gè)人英雄主義

有些學(xué)生干部，把所有的工作都往自己身上攬。雖然這種學(xué)生干部有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但這種“單干”，也是對(duì)“集體”力量的忽視，不利于調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性、主動(dòng)性，更有甚者得個(gè)“愛(ài)出風(fēng)頭”的帽子。

3.忙碌中缺少交流

學(xué)生干部是輔導(dǎo)員和普通學(xué)生之間的橋梁，要做好上傳下達(dá)的工作。但是弄不好，則兩頭為難，壓力大。學(xué)生干部忙碌好像是必然的，于是早出晚歸，于是中午不回宿舍，于是時(shí)不時(shí)地逃課，于是班級(jí)活動(dòng)很少參加。于是，然后忽然發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們不自覺(jué)地開(kāi)始疏遠(yuǎn)你、淡忘你、不理解你，你脫群了，與你忙碌的初衷相背離了。

(二)外部原因

1.不能很好地

每個(gè)人都是有著不同個(gè)性的個(gè)體，他們來(lái)自于不同的環(huán)境、不同的家庭，有著不同的經(jīng)歷和習(xí)慣，因此也就形成了不同的人生觀、價(jià)值觀等。有的學(xué)生干部苛求別人與自己一致，不能正確地看待差異，不能求大同存小異。這些差異就很容易導(dǎo)致不和諧的人際關(guān)系，使得干群關(guān)系緊張。

2.缺乏技巧

要達(dá)到一個(gè)目的，有很多種途徑，但很多學(xué)生干部經(jīng)驗(yàn)不夠，或者過(guò)于直接而使別人難以接受，或者過(guò)于委婉使人不知所云，或者不懂得有效運(yùn)用溝通技巧，不懂得“曲線救國(guó)”。

3.嫉妒心理

由于學(xué)生干部的工作性質(zhì)所定，他們肯定比一般學(xué)生更早、更多的得到某些信息，對(duì)所謂的“好處”比一般學(xué)生更有競(jìng)爭(zhēng)力，更多的得到老師的關(guān)心與照顧。有的學(xué)生因無(wú)力或不敢與之競(jìng)爭(zhēng)，心理上發(fā)生矛盾，便自覺(jué)或不自覺(jué)地排斥、反對(duì)學(xué)生干部以求得心理上的平衡。

4.角色沖突

學(xué)生干部自身扮演的角色要比普通同學(xué)多，如果由于角色慣性而在整體上影響其他角色的扮演，即不自覺(jué)地將學(xué)生干部的角色強(qiáng)加到其他角色中去，就會(huì)引發(fā)各種矛盾。

四、高校學(xué)生干部構(gòu)建和諧人際關(guān)系的幾點(diǎn)建議

(一)遵守人際交往四大原則，以社會(huì)人觀念進(jìn)行管理

人際交往的四大原則即相互性原則、交換性原則、自我價(jià)值保護(hù)原則、平等原則。根據(jù)這四點(diǎn)，在與人交往時(shí)，要與交往對(duì)象彼此重視和支持；要讓對(duì)方喜歡、接納自己，則先要喜歡、接納對(duì)方；要讓對(duì)方能在與自己的交往中有所獲；多給予他人肯定的評(píng)價(jià)；平等待人，讓人感到安全、放松、有尊嚴(yán)。學(xué)生干部在管理中要充分考慮學(xué)生社會(huì)的、心理的、情感等方面的需求。

(二)以身作則，提高自己的素養(yǎng)

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。學(xué)生干部要堅(jiān)持公平、公正、平等、謙遜、忍讓等原則行事，嚴(yán)于律己，提高自己的素養(yǎng)，點(diǎn)滴處感染別人。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生干部的有效溝通

學(xué)生干部要注重溝通的藝術(shù)，要認(rèn)識(shí)到那種高談闊論、教訓(xùn)下屬、以自我為中心的權(quán)威式、單向式的溝通已經(jīng)過(guò)時(shí)了，應(yīng)采取親善、輕松、雙向式的溝通。另外，學(xué)生干部要傾聽(tīng)學(xué)生干部意見(jiàn)并向上級(jí)發(fā)出呼吁。

(四)重視群眾的力量，不逞匹夫之勇

學(xué)生干部要發(fā)揮眾力共“創(chuàng)業(yè)，常言道團(tuán)結(jié)就是力量，人多力量大。只有扎根于同學(xué)之中，傾聽(tīng)同學(xué)意見(jiàn)當(dāng)好聽(tīng)眾，充分發(fā)揮“群眾”的力量，同時(shí)充分結(jié)合自己個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和策劃能力，共同把工作搞好。只有學(xué)生干部與其他同學(xué)“打成一片”了，才能樹(shù)立學(xué)生干部的威望，同時(shí)獲得良好的人際關(guān)系。

五、高校學(xué)生干部人際關(guān)系融洽的重要意義

1.有利于和諧校園、和諧社會(huì)的建立

作為社會(huì)的一分子，建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。而建設(shè)和諧校園，有賴于學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。

2.有利于各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行

隨著高校學(xué)生自治程度的日益提高，學(xué)生干部在學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的過(guò)程中起的作用越來(lái)越重要。

3.有利于高校學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)

在工作的歷練中，在與學(xué)生的一次次交往中，在人際關(guān)系的逐漸磨合中，學(xué)生干部接人待物、處理問(wèn)題等能力得到極大提升，利于高校進(jìn)行學(xué)生管理創(chuàng)新，利于培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍。

篇3

羅杰斯非常重視傾聽(tīng)在人際關(guān)系理論中的作用，他認(rèn)為傾聽(tīng)是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認(rèn)真地傾聽(tīng)大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問(wèn)題才能為解決問(wèn)題做到心中有數(shù)。傾聽(tīng)學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問(wèn)題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽(tīng)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進(jìn)而使高校不能及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。傾聽(tīng)是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠(chéng)地去對(duì)待學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，真誠(chéng)是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時(shí)的教學(xué)和管理中能夠更加真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠(chéng)的真諦。俗話說(shuō)，人是一面鏡子，教師的一舉一動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠(chéng)去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無(wú)形中學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠(chéng)這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進(jìn)高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。通過(guò)分析，人際關(guān)系理論非常重視對(duì)“人”的看法。在羅杰斯看來(lái)，人們的生活情境是能夠通過(guò)建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個(gè)人的本性都是積極的，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個(gè)人在與他人交往時(shí)一定要給與對(duì)方充分的尊重和信任。反過(guò)來(lái)講，每個(gè)人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因?yàn)槿绱?，在高校大學(xué)生管理過(guò)程中，通過(guò)利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過(guò)去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值，給予學(xué)生充分尊重，對(duì)其人格和意見(jiàn)能夠虛心聽(tīng)取和接受，無(wú)論在言語(yǔ)態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動(dòng)能夠在更為有利的環(huán)境下開(kāi)展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動(dòng)，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡(jiǎn)單有效。

（四）學(xué)會(huì)理解，關(guān)愛(ài)學(xué)生

前者是指從對(duì)方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對(duì)客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗(yàn)以正確恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)給對(duì)方，讓他感受到這種理解。這意味著你對(duì)他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問(wèn)題和判斷問(wèn)題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點(diǎn)，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認(rèn)同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛(ài)學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)到并挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會(huì)更加樂(lè)于配合教師去開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更加主動(dòng)地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達(dá)到對(duì)學(xué)生的有效管理目標(biāo)。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點(diǎn)

其實(shí)都是對(duì)學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實(shí)現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點(diǎn)之外，在對(duì)高校大學(xué)生管理機(jī)制建設(shè)過(guò)程中應(yīng)開(kāi)展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運(yùn)用實(shí)例讓學(xué)生真真切切地意識(shí)到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

篇4

1．以自我為中心。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，從小到大感受著家庭的溫暖、親人的溺愛(ài)，很自然地形成了以我為中心的人生觀，習(xí)慣于站在自我的立場(chǎng)看待和處理問(wèn)題，忽視他人和集體，不能正確處理個(gè)人利益和他人利益、集體利益的關(guān)系；不能或者不愿深入地了解他人，關(guān)心他人，幫助他人，常常為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。

2．自卑與退縮。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)甚至身體素質(zhì)的差別很容易在學(xué)生心理上形成層次感。個(gè)別來(lái)自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)的學(xué)生，在來(lái)自大城市或者家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越的學(xué)生面前抬不起頭來(lái)；部分同學(xué)悲傷于自己長(zhǎng)相不好，口才欠佳，缺乏幽默感等等。他們對(duì)人際交往特別敏感，對(duì)交往中的負(fù)面因素考慮太多，總是極力回避，久而久之，逐漸形成自卑與退縮的性格，陷入焦慮、痛苦、自卑并嚴(yán)重影響到日常生活和身心健康。這類學(xué)生雖然相對(duì)較少，但危害極大，不容忽視。

3．情緒化傾向。情緒化是自我控制與調(diào)節(jié)能力不足的體現(xiàn)，表明了個(gè)人在人際交往方面的幼稚。有些大學(xué)生在人際交往中過(guò)于情緒化，習(xí)慣于感情用事，高興時(shí)滿面春風(fēng)，稱兄道弟；不高興時(shí)冷若冰霜，拒人千里。隨自己心情的好壞決定對(duì)待他人的態(tài)度，不顧及他人感受，這就很容易傷害到人與人之間的感情，使人感到不快，在心理上產(chǎn)生隔閡。

4．缺乏交往技巧。人際關(guān)系本身的復(fù)雜性、多面性對(duì)部分大學(xué)生的人際交往形成了一種心理上的障礙，大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相對(duì)中學(xué)時(shí)代來(lái)說(shuō)較為寬松和富有彈性。生活和環(huán)境的巨大變化使這些交往需求迫切但交往技巧相對(duì)不足的大學(xué)生很容易受到挫折而導(dǎo)致情感的損傷，這在大學(xué)新生身上表現(xiàn)尤為突出。

二、解決大學(xué)生人際關(guān)系問(wèn)題的對(duì)策

大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，也是一個(gè)強(qiáng)烈地渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是塑造健康的身心和形成安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。因此，探索解決大學(xué)生人際關(guān)系問(wèn)題意義重大，措施如下：

1．優(yōu)化人格。改造不良人格，培養(yǎng)和優(yōu)化良好人格，這是建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的第一步。大學(xué)生一定要經(jīng)常反思自己的所作所為，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在人際交往中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)熱情開(kāi)朗、積極果敢、自信寬容等優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的人格魅力，同時(shí)，要善于向那些人際關(guān)系好的同學(xué)學(xué)習(xí)，使自己的人際交往能力逐步提高，促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。當(dāng)然，人格的優(yōu)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。大學(xué)生只有在實(shí)踐中反復(fù)地總結(jié)，不斷地修正自己，才能日趨成熟。

2．加強(qiáng)指導(dǎo)。發(fā)揮大學(xué)“德育課”教學(xué)主渠道的作用；開(kāi)設(shè)適合大學(xué)生需求的心理課程進(jìn)行集體輔導(dǎo)和宣傳。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從大學(xué)生的衣食住行等各個(gè)環(huán)節(jié)上，把握他們的思想觀念、情感態(tài)度、思維方式以及價(jià)值取向；關(guān)注他們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，把握他們的潛在意識(shí)和心態(tài)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。此外，還要配置專門的心理咨詢老師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，及時(shí)解答學(xué)生交往過(guò)程中出現(xiàn)的困惑，使他們能及早走出心中的陰影，增強(qiáng)自信，克服自卑，在心靈上產(chǎn)生安全感和歸屬感。

3．提升校園文化建品位。健康向上的校園文化不僅能夠豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶情操，而且有助于大學(xué)生間正常的人際交往。舉辦各種講座聯(lián)誼會(huì)和其他形式的活動(dòng)，可以為學(xué)生提供眾多人際交往的機(jī)會(huì)。這就使他們既在實(shí)踐中鍛煉了自己，又在互相幫助、互相尊重的群體氛圍中協(xié)調(diào)、感受了良好的人際關(guān)系，使他們產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，為他們的人際交往向縱深發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

導(dǎo)致大學(xué)生人際交往問(wèn)題的原因是很多的，僅僅依靠大學(xué)師生的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭和社會(huì)也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。從家庭的角度來(lái)說(shuō)，要讓孩子有一個(gè)健康溫馨的家庭生活環(huán)境，讓孩子感受到親情的美好并學(xué)會(huì)愛(ài)；對(duì)社會(huì)而言，要營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、公平公正的社會(huì)環(huán)境，并盡最大的可能減少貧富差距，從而使大學(xué)生們能及早走出心中的陰影，滿懷信心地投入到正常的交往中去。

參考文獻(xiàn)

篇5

教師需要在大學(xué)生改變舊的文學(xué)寫作思維習(xí)慣模式遇到挫折、失敗的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生正視并承認(rèn)改變寫作思維習(xí)慣模式的艱難，支持學(xué)生通過(guò)強(qiáng)化新的應(yīng)用文寫作思維習(xí)慣模式產(chǎn)生的新能力帶來(lái)的新形象的改變中不斷自我推動(dòng)，明確自我身份發(fā)展的方向，在新身份的滿足感和成就感中完成從舊的寫作習(xí)慣模式向新的寫作習(xí)慣模式的擴(kuò)展。第二步、教師要用豐富多樣的教學(xué)模式引導(dǎo)幫助大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成應(yīng)用文寫作思維習(xí)慣模式。習(xí)慣就是一種在特定的時(shí)間、狀態(tài)下，人們會(huì)做的選擇，然后就會(huì)不加思索的去做，并且一再重復(fù)。它是大腦自動(dòng)遵循的行為模式，也就是當(dāng)人們看到暗示，就會(huì)做出慣常行為，目的是得到獎(jiǎng)賞。在文學(xué)寫作思維習(xí)慣模式控制下的大學(xué)生上課的習(xí)慣是：習(xí)慣暗示（應(yīng)用文寫作課晦澀難懂，很無(wú)聊）慣常行為（上課玩手機(jī)、發(fā)呆）獎(jiǎng)賞（沒(méi)有逃課，心理安慰）。

篇6

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的人際關(guān)系之一，良好的師生關(guān)系可以為師生提供一種心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，教師與學(xué)生之間才能形成積極的相互促進(jìn)作用。因此，高校應(yīng)確立一種嶄新的符合人性的師生關(guān)系即民主、平等和諧的師生關(guān)系。

但是，由于學(xué)校、社會(huì)等諸多因素的影響，當(dāng)前高校的師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，師生之間主要表現(xiàn)為情感的淡漠與道德關(guān)系的弱化等。從高校的實(shí)際情況出發(fā)，調(diào)整、改善師生關(guān)系應(yīng)主要從以下幾方面入手：

一、教師樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念

在當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變教育理念成為教育實(shí)踐中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而教師所持有的教育理念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來(lái)教育的性質(zhì)與狀態(tài)，所以，確立現(xiàn)代教育理念是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹(shù)立新型的學(xué)生觀、人才觀，樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念，擺正自己在教育中的位置。教師只有不斷更新教育理念，才能不斷推動(dòng)教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)師生關(guān)系；才能使師生關(guān)系更加合理，符合時(shí)展的要求。

(一)教師應(yīng)樹(shù)立教育民主思想，提高自身素質(zhì)。采取民主的教育態(tài)度是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。作為一種現(xiàn)代教育理念，民主、平等、合作的師生關(guān)系主張師生之間地位、人格的民主和平等，在教育中師生相互信任，保持平等，密切合作。在這種關(guān)系中，教師不武斷和專橫，同時(shí)也不失去自己的獨(dú)立性，也不對(duì)學(xué)生放任自流，更不會(huì)把自己的觀點(diǎn)、思想以及意見(jiàn)灌輸給學(xué)生，而是以自己真實(shí)、完整的人格面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往。當(dāng)代大學(xué)生在師生關(guān)系上，更渴望“師友式”師生關(guān)系的建立與發(fā)展，最不樂(lè)意接受傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)式”師生關(guān)系。這就給教師提出了迫切的要求，即在教育過(guò)程中樹(shù)立平等待人的民主作風(fēng)，養(yǎng)成尊重人的習(xí)慣、需要、權(quán)利、選擇及創(chuàng)造要求等。因?yàn)槊裰髌降仁乾F(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，尊重是建立信息關(guān)系的前提，由平等待人產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的信任感，有助于消除師生間的心理隔膜與障礙，促進(jìn)師生之間的心理交流與共融。

教育實(shí)踐表明，民主型的師生關(guān)系是師生和諧、融洽的基礎(chǔ)，而民主型師生關(guān)系有賴于民主型的教師去創(chuàng)造。因此教師的素質(zhì)顯得尤為重要，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生才會(huì)打開(kāi)封閉的內(nèi)心世界，變被動(dòng)為主動(dòng)?！暗隆焙汀安拧笔墙處熥罨镜乃刭|(zhì)，教師一方面要有高尚的思想道德品質(zhì)和崇高的精神境界，能為人師表。身正則不令而行，身不正則令不從，教師要得到學(xué)生的愛(ài)戴，就得有內(nèi)在的人格魅力，教師應(yīng)以身作則，自覺(jué)率先垂范，做學(xué)生的楷模；另一方面，教師要有淵博的科學(xué)知識(shí)素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)功底。事實(shí)證明，學(xué)生更喜歡和敬佩有知識(shí)、有本領(lǐng)、有能力的教師?？傊瑑?yōu)良的教師素質(zhì)應(yīng)該是：品格高尚、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝、風(fēng)趣、坦率，并且尊重和熱愛(ài)學(xué)生。為此，教師要自覺(jué)提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。這樣，學(xué)生在教師人格魅力的感染下才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，師生之間的情感關(guān)系才能得到進(jìn)一步深化。

(二)教師要善于與學(xué)生溝通。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。堅(jiān)持真誠(chéng)的溝通與交流是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的有效途徑。溝通不僅是信息的雙向流動(dòng)，而且是交往的雙向理解和包容，關(guān)鍵是通過(guò)互知而達(dá)到共識(shí)，師生在溝通中協(xié)調(diào)彼此的情感與行為。因而教師要注重與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師與學(xué)生的溝通不僅是一種交流過(guò)程，更是一種思想碰撞的過(guò)程。大學(xué)生已初步建立起了個(gè)體化的認(rèn)識(shí)體系，其思維的獨(dú)立性、批判性、選擇性已有較大發(fā)展，只有平等、自由的雙向交流，才最有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，有利于形成學(xué)生的獨(dú)立人格、民主作風(fēng)以及尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重他人的品德和學(xué)術(shù)品格。當(dāng)然，教師與學(xué)生的溝通也應(yīng)遵行主動(dòng)、平等、信任、尊重、差異、目的的原則，不能把溝通庸俗化，把它作為拉關(guān)系搞特權(quán)的紐帶。所以，廣大教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高抑制不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，為師生關(guān)系的純潔性創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！币⒘己玫膸熒楦新?lián)系，教師必須付出真情，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)榻處煹囊慌e一動(dòng)都會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度。偉大的教育家陶行知先生曾說(shuō)，真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)才能打動(dòng)心的深處，教師要經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中，主動(dòng)去關(guān)心、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。心理學(xué)的研究表明，在正常的情況下，情感的投入與回報(bào)是成正比的。教師自身的表率作用將感動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生將教師的關(guān)心化為自己的愛(ài)心，再去關(guān)愛(ài)別人，幫助別人，從而在學(xué)校中形成一個(gè)良好的愛(ài)心循環(huán)、一種溫馨的情感氛圍?？梢?jiàn)，大學(xué)教師應(yīng)對(duì)教師的職責(zé)重新調(diào)整和定位，要關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，多和學(xué)生接觸、交流，以自身的才識(shí)和智慧贏得學(xué)生的信任和尊重，有效地激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。

二、學(xué)校拓寬師生交往渠道

(一)明確倡導(dǎo)師生間要保持良好關(guān)系。一要加強(qiáng)人生觀教育。在教育過(guò)程中突出“人生與交往”的內(nèi)容，用的人生哲學(xué)去指導(dǎo)人際交往的實(shí)踐，凈化育人的思想環(huán)境。由于受社會(huì)消極的負(fù)面影響，加上有的學(xué)生分析、判斷社會(huì)問(wèn)題及是非的能力較弱，片面地“以點(diǎn)帶面”，認(rèn)為社會(huì)的一切都是灰色的、丑惡的。因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系中的主流與支流，整體與局部的關(guān)系。此外，高校的思想品德課教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，提倡多樣化組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別真善美與假丑惡，懂得人生價(jià)值和怎樣為人處世，從而樹(shù)立良好的人際情感，建立良好的人際關(guān)系。二要加強(qiáng)以“尊師愛(ài)生”為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)美德教育。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到“尊師愛(ài)生”不只是一種思想，更重要的是一種行動(dòng)與實(shí)踐。自尊與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人的心理需求的最高境界，如果學(xué)生不尊重老師，老師的自尊心得不到滿足，自我價(jià)值得不到體現(xiàn)，會(huì)使老師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。因此，學(xué)校以及社會(huì)都應(yīng)該倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，尊重人才的教育，開(kāi)展一些尊師重教的活動(dòng)。三要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)師生良好的交往心理品質(zhì)。在高校，人際溝通是加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間聯(lián)系的重要形式，是促進(jìn)人際關(guān)系改善的重要手段。大學(xué)生通過(guò)交往，可以溝通、交流情感，尋求理解，建立友誼，探討人生，但一些不良的如自卑、害羞、嫉妒、恐懼、猜疑、自我封閉等心理因素時(shí)常影響大學(xué)生人際交往的正常進(jìn)行，有的大學(xué)生不敢交往，不愿交往，甚至不能交往。而在人際交往活動(dòng)中，培養(yǎng)自己具備良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，設(shè)立心理健康咨詢站，注重對(duì)師生真誠(chéng)、自信和信任的良好交往心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)采取有效措施調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生溝通、交流的積極性，加強(qiáng)師生聯(lián)系。當(dāng)前，高校教師的主要注意力普遍用于科研與教學(xué)上，沒(méi)有太多的時(shí)間或精力放在指導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生溝通。為了改變這種狀況，應(yīng)該通過(guò)政策調(diào)整改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，使教師認(rèn)識(shí)到發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一個(gè)出類拔萃的人才，其意義和價(jià)值不亞于或晉級(jí)；另外，也可通過(guò)制訂制度讓大批學(xué)識(shí)淵博的專家、教授有機(jī)會(huì)給廣大學(xué)生上基礎(chǔ)課、專業(yè)課，使大學(xué)生們有機(jī)會(huì)向國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)習(xí)與交流。同時(shí)，采取措施建立師生間的交流機(jī)制，多開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)、科技活動(dòng)，師生交流活動(dòng)，讓教師多與學(xué)生接觸，促進(jìn)師生相互溝通和了解，從而為建立和諧的師生關(guān)系拓展路徑。

(三)建立科學(xué)的能力考核、管理制度。加大教師在學(xué)生能力評(píng)估以及管理中的地位和作用，形成一種“立體管理”。也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生的量化考核、評(píng)優(yōu)鑒定不應(yīng)全由班主任統(tǒng)管，而應(yīng)該讓所有任課教師都成為管理學(xué)生的“輔導(dǎo)員”，這樣可促使任課教師與學(xué)生之間的接觸和交流。學(xué)校的管理與運(yùn)行，要淡化單純的制度化模式，注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛，這才有利于良好師生關(guān)系的建立。同時(shí)，學(xué)校要注重激發(fā)教師的專業(yè)意識(shí)和角色信念，讓教師覺(jué)得自己在學(xué)校有地位、有價(jià)值；要努力維護(hù)教師權(quán)益，尊重教師權(quán)利，關(guān)心教師疾苦，聽(tīng)取教師意見(jiàn)，幫助教師進(jìn)步，鼓勵(lì)教師創(chuàng)新，科學(xué)公正地評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)，真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來(lái)，以促進(jìn)良好師生關(guān)系的形成。

(四)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境主要包括學(xué)校所處的地理位置、周邊環(huán)境、教學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施以及校風(fēng)、學(xué)術(shù)文化氛圍、群體心態(tài)、人際關(guān)系等。其中，良好的文化環(huán)境能感染和影響生活于其中的每一個(gè)人，使他們從思想感情上、行為習(xí)慣上自覺(jué)遵從這種文化氛圍，約束自己的言行。所以，在建設(shè)校園環(huán)境時(shí)一方面需要學(xué)校增加建設(shè)投入，組織師生義務(wù)勞動(dòng)，建設(shè)美麗的校園，以增強(qiáng)大家的責(zé)任感；另一方面要求教師以身作則，率先表率，以影響、感染和帶動(dòng)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)融入到特有的校園文化氛圍中。此外，也要注重對(duì)校園周邊環(huán)境的治理與建設(shè)，為學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。因?yàn)閷W(xué)校周邊環(huán)境的惡化一定程度上使學(xué)校環(huán)境也受到了污染，造成了惡劣的影響，導(dǎo)致師不思教、生不思學(xué)、唯利是圖、道德墮落、人際關(guān)系緊張等。只有內(nèi)外一起抓，才可能從根本上提高和優(yōu)化校園文化的層次和品味，杜絕社會(huì)不良風(fēng)氣的干擾。

篇7

（一）法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別

法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，是調(diào)整公民行為的社會(huì)規(guī)范。而道德是社會(huì)調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務(wù)，依賴于社會(huì)輿論實(shí)施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺(jué)、觀點(diǎn)和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，馬克思認(rèn)為，法律和道德都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，同時(shí)受到政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過(guò)對(duì)法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評(píng)價(jià)，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過(guò)立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會(huì)本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責(zé)的行為，凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚(yáng)的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點(diǎn)而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點(diǎn)。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家意志，用成文的規(guī)范形式表達(dá)出來(lái)，按照程序?qū)嵤┑?。而道德是以社?huì)意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會(huì)輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會(huì)輿論的批評(píng)、譴責(zé)，這種懲罰是不經(jīng)過(guò)程序，直接實(shí)施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)，道德制裁沒(méi)有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過(guò)為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過(guò)為公民指出其在社會(huì)生活中的義務(wù)而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務(wù)為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對(duì)象是公民有意識(shí)的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個(gè)別的道德規(guī)范組織在一起，沒(méi)有制度化。

（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別

大學(xué)生法制教育是法治模式下公民法制通識(shí)教育的一部分，其內(nèi)涵是在國(guó)家主導(dǎo)模式下對(duì)公民的法律知識(shí)、法律觀念、法制意識(shí)以及法治信仰的培育，法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并引導(dǎo)其樹(shù)立法律信仰的教育形式。大學(xué)生道德教育，是國(guó)家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習(xí)慣的教育形式。其內(nèi)涵是對(duì)大學(xué)生有目的地實(shí)施道德影響活動(dòng)，提高大學(xué)生道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學(xué)生成為合格的社會(huì)公民。當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該是全面發(fā)展的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價(jià)值觀所要求的，也是高校和大學(xué)生所追求的目標(biāo)。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨(dú)立是發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，法制教育和道德教育目標(biāo)一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會(huì)要求，要全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅(jiān)持一手抓法制，堅(jiān)持以憲法為指導(dǎo)下的權(quán)利本位的法制教育，無(wú)論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對(duì)法律的敬畏和信仰意識(shí)；一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族美德、培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問(wèn)題是如何做到這一點(diǎn)，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來(lái)強(qiáng)制，進(jìn)而進(jìn)行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進(jìn)人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應(yīng)呈現(xiàn)出互動(dòng)性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨(dú)立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應(yīng)將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學(xué)生權(quán)利保障問(wèn)題，認(rèn)清作為公民的權(quán)利和義務(wù)，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學(xué)生的修養(yǎng)問(wèn)題，具有層次性差別。當(dāng)前大學(xué)生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點(diǎn)，對(duì)于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導(dǎo)輕約束，重自律輕他律，重?fù)P善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨(dú)立發(fā)展為前提，加強(qiáng)法制教育在思政教育中的分量。形成一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實(shí)踐方面給予認(rèn)真研究，以形成獨(dú)立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個(gè)輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實(shí)效不足的問(wèn)題。傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)德育教育的重視，削弱了法制教育的獨(dú)特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學(xué)思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實(shí)質(zhì)為普法教育，是一種通識(shí)教育，它是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，大學(xué)法制教育應(yīng)是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學(xué)生思考問(wèn)題的方式依然從道德考量，就會(huì)遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會(huì)使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國(guó)家、社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)是相悖的。弱勢(shì)的法制教育一旦與強(qiáng)勢(shì)德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應(yīng)蘊(yùn)含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨(dú)立發(fā)展空間。全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，蘊(yùn)含著法制教育和道德教育是相互獨(dú)立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實(shí)也是在追求一種對(duì)秩序的認(rèn)同，也就是對(duì)法治的認(rèn)同和內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)的是從大學(xué)生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹(shù)立一種權(quán)利和義務(wù)的觀念，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對(duì)權(quán)利的彰顯。強(qiáng)調(diào)他律，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個(gè)體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達(dá)的最低層次的道德要求也是每個(gè)人都能達(dá)到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對(duì)人的德性要求是分層的。一個(gè)人作為社會(huì)中的個(gè)體，是需要在道德教育過(guò)程中不斷完善的，其追求的道德層次會(huì)越來(lái)越高。大學(xué)生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學(xué)生自律情結(jié)，專注于義務(wù)的認(rèn)同，在反思和自責(zé)的過(guò)程中，強(qiáng)化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學(xué)生法制教育獨(dú)立于道德教育的發(fā)展是合乎大學(xué)生思想政治教育的方向和目的的。

二、加強(qiáng)法制教育獨(dú)立性的有效途徑

大學(xué)生法制教育的獨(dú)立性發(fā)展，是由依法治國(guó)的基本國(guó)策決定的，也是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)法治社會(huì)所倡導(dǎo)的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨(dú)立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應(yīng)在十八屆四中全會(huì)精神的指引下，強(qiáng)化法制教育的理論研究，加強(qiáng)法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進(jìn)法制教育。

第一，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的體系建設(shè)。從教師的法律素養(yǎng)到學(xué)生法制教育目標(biāo)以及法制教育目標(biāo)考核給與明確化，大學(xué)要有專門的法制教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展工作。

第二，強(qiáng)化法制教育的課堂教學(xué)，增加法制教育教學(xué)課時(shí)。創(chuàng)新法制教育課堂教學(xué)的教材和教法，增加上課時(shí)數(shù)，僅憑十幾個(gè)課時(shí)很難談及大學(xué)生法制素養(yǎng)和法制意識(shí)的培養(yǎng)，建議單獨(dú)開(kāi)設(shè)法制理念課程。要積極拓展教學(xué)時(shí)空，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)普及法律知識(shí)和理念。

篇8

一大學(xué)生人際關(guān)系的類型和特點(diǎn)

1大學(xué)生人際關(guān)系的類型教師與學(xué)生,是大學(xué)校園里的兩大基本群體。師生關(guān)系,同學(xué)關(guān)系是和大學(xué)生聯(lián)系最緊密的。教師是學(xué)生人際交往的重要對(duì)象,師生關(guān)系是學(xué)生人際關(guān)系的重要內(nèi)容。師生關(guān)系直接影響學(xué)生在學(xué)校的健康的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。教師是知識(shí)的傳授者,是大學(xué)生人格模仿的對(duì)象。與教師交往也是大學(xué)生知識(shí)需求的一個(gè)重要途徑,教師與學(xué)生的平等交往是師生共同成長(zhǎng)的前提;同時(shí)師生關(guān)系也是一種業(yè)緣關(guān)系,師生之間心理距離小,心理相容度高,教師對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)護(hù)與關(guān)愛(ài),學(xué)生對(duì)老師充滿尊敬與敬仰,師生關(guān)系是一種純潔而無(wú)私本論文由整理提供的人際關(guān)系。同學(xué)是大學(xué)生交往的基本關(guān)系,也是大學(xué)生人際交往的主要對(duì)象。大學(xué)校園里的同學(xué)關(guān)系總的說(shuō)是和諧、友好的。大學(xué)生之間的交往是最普遍,也是最微妙和復(fù)雜的。一方面,大學(xué)生年齡相仿經(jīng)歷相同,興趣愛(ài)好相近,共同生活在一個(gè)集體,學(xué)習(xí)相同的專業(yè),溝通與交往容易;另一方面,大學(xué)生來(lái)自不同的地域、不同家庭背景、生活習(xí)慣個(gè)性氣質(zhì)差異,再加上大學(xué)生空間距離小,交往密度高而且自我空間狹小,而對(duì)人際交往的期望較高,一旦得不到滿足,容易采取消極退避的態(tài)度。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往,構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期,良好的人際關(guān)系,是他們心理正常發(fā)展、個(gè)性保持健康和具有安全感、歸屬感,幸福感的必然要求[1]。

2大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)大學(xué)生交往呈多元與開(kāi)放交往。大學(xué)生渴望友誼,渴望結(jié)交更多的朋友,交流更多的信息,接受更多本論文由整理提供的新思想。大學(xué)生人際交往呈現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放式交往趨勢(shì),表現(xiàn)出以下特點(diǎn):(1)交往范圍擴(kuò)大。交往對(duì)象由以前的親緣、朋友交往轉(zhuǎn)向更廣泛的社會(huì)交往群體。同學(xué)交往不局限于同班同學(xué),而逐漸發(fā)展到同級(jí)、同院系甚至是同校的可認(rèn)識(shí)的同學(xué);不僅包括同往,異往也是交往的重要方式。(2)交往頻率提高和交往手段多元化。大學(xué)生交往由偶爾的相聚發(fā)展到經(jīng)常的聊天、社團(tuán)活動(dòng)、體育活動(dòng)、娛樂(lè)以及其他一些集體活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品的發(fā)展為大學(xué)生的交往提供了更加廣闊的交往空間,交往手段的發(fā)展使大學(xué)生的人際交往變得更方便、更快捷。(3)從交往方式看,以寢室為中心,社會(huì)工作和網(wǎng)絡(luò)社交占主導(dǎo)。大學(xué)生由于時(shí)間、精力、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等方面的限制,交往的主要場(chǎng)所在校園,中心是學(xué)生的寢室和教室,新型的社交方式BBS和QQ等發(fā)揮著重要作用。(4)交往目的的多樣性。隨著社會(huì)的發(fā)展變化,大學(xué)生在選擇什么樣的人交朋友,并不純粹是由于情感和志同道合,交往動(dòng)機(jī)變得很復(fù)雜,越來(lái)越注重與自身社會(huì)利益相關(guān)的務(wù)實(shí)性,呈現(xiàn)出情感型交往與功利型交往并重的趨勢(shì)[2]。

二大學(xué)生常見(jiàn)的人際交往障礙

1猜疑心理,缺少知心朋友猜疑心是在交往中由主觀推測(cè)而產(chǎn)生的對(duì)他人不信任的復(fù)雜情感體驗(yàn)。這類大學(xué)生對(duì)別人總是持不信任本論文由整理提供的態(tài)度,不肯講真話,戴著假面具與人交往。一些人由懷疑他人到懷疑自己,失去信心,變得自卑、怯懦、消極和被動(dòng),人際交往陷入困境。因?yàn)檎也坏浇恍牡闹?所以,他們不免感到孤獨(dú)和無(wú)奈。

2自我中心,不能深入溝通這類大學(xué)生雖然能與其他人交往,但是關(guān)系非常一般,溝通質(zhì)量不高,與多數(shù)人的關(guān)系僅是“點(diǎn)頭之交”,沒(méi)有知心朋友,既沒(méi)有人值得他牽掛也沒(méi)有人會(huì)想念他,他們希望周圍的人以他為中心,服從于他。這種人強(qiáng)烈希望別人尊重他,卻不懂得尊重別人。只從自己的經(jīng)驗(yàn)角度去認(rèn)識(shí)人和事,而不能意識(shí)到別人對(duì)同一事物的看法和觀點(diǎn),對(duì)人和事的看法帶有強(qiáng)烈的主觀性。

3自卑心理,交往困難自卑是一種過(guò)低的自我評(píng)價(jià),認(rèn)為自己在某個(gè)方面或幾個(gè)方面不如他人的情感體驗(yàn)。有自卑心理的大學(xué)生大多較為敏感,缺乏自信,他們處事過(guò)分謹(jǐn)慎,為減少挫折,盡力避開(kāi)人群,因而喪失許多發(fā)展機(jī)會(huì)。還有一部分有自卑心理的大學(xué)生表現(xiàn)為凡事對(duì)自己要求很高,在交往中總是力求完美,以免于遭到他人的恥笑常以一種盛氣凌人的架勢(shì)來(lái)掩飾自己自卑而脆弱的心理,這使他們將自己的社交圈子限制得非常狹小。

4恐懼心理,社交恐懼癥有些大學(xué)生與人交往時(shí),會(huì)不由自主地感到緊張、害怕,以至于手足無(wú)措,語(yǔ)無(wú)倫次,嚴(yán)重的甚至害怕見(jiàn)人,導(dǎo)致社交恐懼癥。當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力日益增大,尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,使得大學(xué)生容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)上虛擬的社交活動(dòng)以對(duì)抗日益增大的精神緊張情緒,而忽略了真實(shí)的人際社會(huì)中人與人的直接交流的社會(huì)技巧。

5孤僻心理,不想交往孤僻心理的大學(xué)生總是不愿和他人交談,不愿參加集體活動(dòng),時(shí)間長(zhǎng)了以后,他們就會(huì)出現(xiàn)寡言少語(yǔ)、感情冷淡、不善交際等表現(xiàn)。他們認(rèn)為人際關(guān)系不重要,甚至瞧不起所有的人,自我封閉、孤芳自賞,性情內(nèi)向,少言寡語(yǔ),有些人可能還存在某些怪癖[3]。

三影響大學(xué)生人際交往的因素

1認(rèn)知因素對(duì)自己、他人和人際交往過(guò)程本身的認(rèn)知偏差,是影響大學(xué)生人際交往,造成交往障礙的關(guān)鍵原因。比如:過(guò)高評(píng)價(jià)自己會(huì)引起自負(fù),導(dǎo)致交往中的盛氣凌人并不屑交往;而過(guò)低評(píng)價(jià)自己會(huì)引起自卑,羞于與他人平等交往,導(dǎo)致交本論文由整理提供往中的恐懼感。大學(xué)生由于社會(huì)閱歷有限,心理上也不成熟,人際交往中常常帶有理想的模型,然后據(jù)此在現(xiàn)實(shí)生活中尋找知己,一旦理想與現(xiàn)實(shí)不符就會(huì)產(chǎn)生交往障礙[4]。

2個(gè)性因素個(gè)性因素是影響大學(xué)生能否成功地進(jìn)行交往的重要因素。有些大學(xué)生的人際交往障礙來(lái)源于其不良的個(gè)性品質(zhì),如不尊重人、缺乏責(zé)任感、情緒無(wú)常、放縱自己、過(guò)分苛求他人、行為怪異、虛偽、冷淡、自私等。部分大學(xué)生在人際交往中,語(yǔ)言表達(dá)欠妥當(dāng),有的人說(shuō)話夾槍帶棒,或出語(yǔ)尖酸刻薄、言外有意等,常會(huì)引起人們的反感,影響人際交往的效果。

3交往能力和技巧不足有些大學(xué)生不能與人成功交往,往往與其交往能力不足有很大關(guān)系。這些同學(xué)中有相當(dāng)一部分是所謂的“讀死書,死讀書”的人,他們一貫作風(fēng)是只顧埋頭讀書,很少注意與他人溝通和交往。但是大學(xué)生活的多樣化又迫使他們不得不和他人交往,他們也意識(shí)到了加強(qiáng)人際交往的重要性,其內(nèi)心渴望交往,但又因?yàn)橐郧皼](méi)有類似的經(jīng)歷不知從何做起,缺乏正確的交往技能導(dǎo)致他們?cè)诮煌袑掖闻霰凇?/p>

4社會(huì)環(huán)境的影響價(jià)值多元化對(duì)正在形成自己人生觀和價(jià)值觀的大學(xué)生帶來(lái)了巨大沖擊,許多大學(xué)生在交往中帶有很強(qiáng)的功利性。其中,拜金主義和價(jià)值主義讓大學(xué)生之間的交往不再單純,不少大學(xué)生為了當(dāng)選班干部而請(qǐng)客吃飯等;游戲主義讓一本論文由整理提供些大學(xué)生追求過(guò)程,不在乎結(jié)果,這在異往中尤為突出;互聯(lián)網(wǎng)的普及讓一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),并在網(wǎng)絡(luò)上尋找人際安慰,完全忽略了或者不重視現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人際交往。社會(huì)上的這些負(fù)面因素正在侵蝕著大學(xué)生的正常交往。

5家庭環(huán)境的影響家庭經(jīng)濟(jì)狀況的好壞也是影響當(dāng)代大學(xué)生人際交往的一個(gè)重要因素。有些經(jīng)濟(jì)狀況好的大學(xué)生不太愿意和經(jīng)濟(jì)狀況差的學(xué)生交往。經(jīng)濟(jì)狀況差一些的大學(xué)生對(duì)于生活和前途關(guān)注較多而對(duì)人際關(guān)系關(guān)注不多。特別對(duì)于一些貧困大學(xué)生而言,他們認(rèn)為自己的條件不如別人,從而很容易帶著自卑的情緒與人交往,這些學(xué)生在人際交往中也比較敏感[5]。

四大學(xué)生人際交往遵循的原則

1平等與尊重的原則平等和尊重是建立良好人際關(guān)系的基本前提和條件。大學(xué)生人際交往過(guò)程中,無(wú)論你的學(xué)業(yè)成績(jī)多好,相貌多英俊,父母的地位多高,家庭多富有,只有與他人平等相處,尊重對(duì)方,才能與別人進(jìn)行正常的來(lái)往,建立和諧的人際關(guān)系。如果自以為在某些方面有優(yōu)勢(shì),就居高臨下,看不起別人,就很容易引起別人的反感,遭到大家的反對(duì)而被孤立。

2真誠(chéng)原則真誠(chéng)待人是人際交往中最有價(jià)值、最重要的原則。以誠(chéng)相待是人際交往得以延續(xù)和深化的保證。在人際關(guān)系交往中,只有抱著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,雙方才能互相理解、接納和信任,思想和感情上才能產(chǎn)生共鳴,交往關(guān)系才能得到發(fā)展和深化。如果一方虛情假意,言行不一,甚至欺騙對(duì)方,就不可能得到對(duì)方的信任,交往也就無(wú)法順利進(jìn)行。

3理解原則互相理解是人際溝通本論文由整理提供、促進(jìn)交往的條件。理解不等于知道和了解。就大學(xué)生人際交往而言,大學(xué)生不僅要細(xì)心了解他人的處境、心情、特性、需求,還要根據(jù)彼此的情況,主動(dòng)調(diào)整或約束自己的行為,盡量給他人以關(guān)心、幫助和方便,多為他人著想。在交往中,善解人意,處處理解和關(guān)心他人[6]。4寬容與謙遜的原則社會(huì)是多元的,每個(gè)人由于出身、經(jīng)歷、文化、觀念、習(xí)慣和性格的不同,會(huì)有很大的個(gè)性差異。差異的存在容易造成人際交往中的誤解和矛盾,影響人際關(guān)系的順利發(fā)展。大學(xué)生在交往中應(yīng)遵循寬容和謙遜的原則,正確理解人與人之間的差異,能夠設(shè)身處地,換位思考,,寬容待人,以博大的胸懷去感化對(duì)方,從而消除矛盾和誤會(huì)。同時(shí),大學(xué)生應(yīng)虛懷若谷,謙遜謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,虛心向別人學(xué)習(xí),謙虛待人,才能建立良好的人際關(guān)系[7]。超級(jí)秘書網(wǎng)

六解決大學(xué)生人際交往問(wèn)題的對(duì)策

1正確的看待自己正確的看待自己,就是要客觀地認(rèn)識(shí)自己,有積極健康的自我體驗(yàn),悅納自己。具體來(lái)說(shuō)就是要客觀地認(rèn)識(shí)自己,評(píng)價(jià)自己,同時(shí)要接受自己,喜歡自己,滿意自己,有自豪感、成功感、順心感和愉;能確定適度的奮斗目標(biāo),有積極的自我體驗(yàn),開(kāi)朗、樂(lè)觀,對(duì)生活充滿憧憬;能夠冷靜地、積極地對(duì)待自己的得與失,充滿信心地認(rèn)定自己的長(zhǎng)處與短處,既不“夜郎自大”,也不盲目自卑,在人際交往中,確定自己的角色,擺正自己的位置。

2發(fā)展為動(dòng)力,不斷加強(qiáng)大學(xué)生自身人際交往能力的培養(yǎng)大學(xué)生希望自己生活在良好的人際關(guān)系氛圍中。如何搞好人際關(guān)系,如何加強(qiáng)人際交往,是每一位大學(xué)生迫切希望解決的問(wèn)題。人際交往也是一種復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng),有著獨(dú)特的交往原則和技能技巧。只要有可能,就要努力提高自己,改進(jìn)自己。每個(gè)人身上都有很多值得學(xué)習(xí)的東西,大學(xué)生要注意學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),在與其他同學(xué)的交往中,不論是水平比自己高的,還是水平比自己低的,我們都能夠從他們身上吸取一些有益的東西。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),提高自身的品質(zhì)[8]。

3客觀地了解別人大學(xué)生在與別人接觸時(shí),對(duì)別人的印象不完全是直接獲得的,而往往是間接推斷的結(jié)果,間接推斷往往會(huì)帶有不少客觀因素,需要我們加以注意。首先要盡量避免人際交往中認(rèn)識(shí)偏差的影響,充分認(rèn)識(shí)它們的規(guī)律;其次積極對(duì)待他人的情緒,用心去傾聽(tīng)他人的心聲,感同身受,將心比心;最后要以平等的態(tài)度對(duì)待別人,避免自己對(duì)他人產(chǎn)生絕對(duì)化要求,不要以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)來(lái)要求別人。

4積極的自我暗示在交往中,如果發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)不良交往情緒時(shí),可以對(duì)自己進(jìn)行積極的自我暗示。比如:我不過(guò)是這么多同學(xué)當(dāng)中普普通通的一員,誰(shuí)也不會(huì)對(duì)我特別留意;或者告訴自己“天生我才必有用”。用這種自我暗示,不斷提本論文由整理提供醒自己,逐步擺脫過(guò)于關(guān)注他人評(píng)價(jià)的思維方式[9]。

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1.2工具

1.2.1安全感量表采用叢中和安莉娟編寫的安全感量表，共有16個(gè)項(xiàng)目，進(jìn)行5級(jí)評(píng)分，包括人際安全感和確定控制感兩個(gè)維度[5]。人際安全感，共8個(gè)項(xiàng)目，主要反映個(gè)體對(duì)于人際交往過(guò)程中的安全體驗(yàn)；確定控制感，共8個(gè)項(xiàng)目，主要反映個(gè)體對(duì)于生活的預(yù)測(cè)和確定感、控制感。得分越高，表示個(gè)體的安全感越高。本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.835。

1.2.2大學(xué)生自我分化量表采用吳煜輝和王桂平修訂的大學(xué)生自我分化量表[12]。該量表共27個(gè)項(xiàng)目，采用6級(jí)評(píng)分。該量表包括情緒反應(yīng)、自我位置、情感斷絕、與人融合4個(gè)維度。其中情緒反應(yīng)維度反映了個(gè)體的情緒穩(wěn)定性特征，低分個(gè)體常被認(rèn)為是情緒化的人，長(zhǎng)期受控于自己的情緒，而高分個(gè)體能控制自己的情緒，并設(shè)法抵制情緒產(chǎn)生的負(fù)面影響；自我位置維度反映了個(gè)體堅(jiān)持自己觀點(diǎn)、立場(chǎng)的能力特征，低分個(gè)體容易依賴他人，經(jīng)常不能按照自己的意志行事，而高分個(gè)體擁有自己的思想，不迎合他人的期望；情感斷絕維度反映了個(gè)體在親密體驗(yàn)和人際互動(dòng)中表現(xiàn)出的既想親密又害怕親密的矛盾心理特征，低分個(gè)體害怕與人保持親密的關(guān)系，常常疏離與他人的關(guān)系來(lái)減輕恐懼，而高分個(gè)體不會(huì)通過(guò)斷絕與他人的關(guān)系來(lái)緩解焦慮；與人融合維度反映了個(gè)體對(duì)他人的依賴程度，包括過(guò)于在乎他人的看法與評(píng)價(jià)等，低分個(gè)體很容易陷入他人關(guān)系之中，而高分個(gè)體不易受他人關(guān)系的牽制[13]。該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.780。

1.2.3大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表采用鄭日昌所編寫的大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表[14]。共28個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目作“是”或“否”的回答?；卮稹笆恰钡?分，“否”得0分。分?jǐn)?shù)越高，說(shuō)明其受到人際關(guān)系行為困擾越嚴(yán)重。該量表共包含有四個(gè)維度，分別是人際交往困擾、與人交談困擾、待人接物困擾和與異往困擾。本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.805。

1.3統(tǒng)計(jì)方法回收的數(shù)據(jù)采用SPSS17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，選用Pearson相關(guān)分析、方差分析和回歸分析等統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。

2結(jié)果

2.1大學(xué)生安全感、自我分化和人際關(guān)系的特點(diǎn)及其相關(guān)分析根據(jù)人際關(guān)系綜合診斷量表的計(jì)分方法，如果量表總分是0-8分，表明個(gè)體在與朋友的相處上困擾較少；如果總分是9-14分，表明在與朋友相處存在一定程度的困擾；如果其總分是15-28分，則表明個(gè)體在同朋友相處上的行為困擾較嚴(yán)重，但如果分?jǐn)?shù)超過(guò)了20分，則表明你的人際關(guān)系困擾程度很嚴(yán)重，而且在心理上出現(xiàn)較為明顯的障礙[14]。在本研究中的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生人際關(guān)系困擾較少的占51%，有一定困擾的占34.5%，困擾較為嚴(yán)重的占14.5%，其中人際關(guān)系障礙者占2.9%。對(duì)大學(xué)生的安全感、自我分化與人際關(guān)系進(jìn)行相關(guān)分析，所得結(jié)果見(jiàn)表1。

2.2不同人際關(guān)系困擾組在安全感和自我分化上得分的差異比較根據(jù)大學(xué)生人際關(guān)系困擾的得分，將其分為人際關(guān)系困擾較少組、有一定困擾組和較嚴(yán)重困擾組，將安全感和自我分化各維度在不同分組得分上進(jìn)行差異比較，所得結(jié)果如表2。結(jié)果顯示，不同人際關(guān)系困擾組在安全感和自我分化得分上差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。進(jìn)一步事后比較發(fā)現(xiàn)安全感總分及人際安全感和確定控制感維度以及自我分化及其情感斷絕維度得分在困擾較少組、有一定困擾組和較嚴(yán)重困擾組逐步降低；而人際關(guān)系困擾較少組的與人融合和自我位置得分均高于有一定人際關(guān)系困擾組和困擾較嚴(yán)重組。

2.3安全感、自我分化與人際關(guān)系的回歸分析采用Baron和Kenny所建議的方法檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)中介作用[15]。首先，以自我分化為因變量，考察安全感及各維度的回歸效應(yīng)，結(jié)果顯示，安全感總分對(duì)自我分化有顯著的正向預(yù)測(cè)作用。其次，以人際關(guān)系困擾總分為因變量，考察安全感總分及個(gè)維度的回歸效應(yīng)，結(jié)果顯示，人際安全感和確定控制感對(duì)人際關(guān)系困擾具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用。最后，將人際關(guān)系困擾總分作為因變量，安全感總分和各維度與自我分化總分和各維度作為自變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果顯示，人際安全感、確定控制感、自我位置和情感斷絕進(jìn)入回歸方程。與第二步的結(jié)果進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，在自我位置和情感斷絕進(jìn)入回歸方程后，人際安全感和確定控制感的作用雖然顯著但是已減弱，人際安全感和確定控制感的預(yù)測(cè)作用從37.0%和29.4%下降為29.1%和24.0%，表明自我位置和情感斷絕在安全感對(duì)人際關(guān)系的預(yù)測(cè)中起部分中介作用。

3討論

3.1大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有一定人際關(guān)系困擾程度及其以上的接近一半，說(shuō)明大學(xué)生人際關(guān)系較為嚴(yán)重，與人交往表現(xiàn)出一定的問(wèn)題。本研究結(jié)果中大學(xué)生有一定人際關(guān)系困擾及以上的比例高于2010年李彩娜等[16]的研究結(jié)果。這其中可能的原因是由于近幾年來(lái)社交網(wǎng)絡(luò)的興起及普及，相較于面對(duì)面的交往，大學(xué)生更愿意使用各種社交平臺(tái)來(lái)發(fā)展人際關(guān)系，因此缺少面對(duì)面的交流經(jīng)驗(yàn)，缺乏與人互動(dòng)交往的技巧或方法，因此在面對(duì)與人的交往中會(huì)表現(xiàn)出一定的困擾。

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    第二部分:中、英(外)文內(nèi)容摘要

    中、英(外)文內(nèi)容摘要在第二頁(yè)書寫,如在一頁(yè)之內(nèi)不能書寫完畢,連續(xù)書寫在次頁(yè)。

    “內(nèi)容摘要”四個(gè)字居中書寫(宋體三號(hào)加粗),前后兩個(gè)字之間空一個(gè)中文字符。