導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇醫(yī)學(xué)社會(huì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

    白鶴醫(yī)院實(shí)踐的同學(xué)主要在內(nèi)科實(shí)習(xí)，他們?yōu)榍皝?lái)就診的患者提供最基本的服務(wù)，如量血壓等，同時(shí)做老師的助手，有時(shí)也做一些護(hù)理工作。星期一有個(gè)中暑病人昏倒后前來(lái)就診，我們的一位同學(xué)協(xié)助老師參與搶救，及時(shí)有效地替病人緩解癥狀，為老師進(jìn)一步治療爭(zhēng)得時(shí)間。還有一些老年病人往往行動(dòng)不便，同學(xué)們就會(huì)上前攙扶，領(lǐng)他們配藥，注射等。這些都得到了病人和家屬的稱(chēng)贊，雖然比較辛苦，但我們無(wú)比自豪，因?yàn)檫@一點(diǎn)一滴都是為人民服務(wù)，是自身價(jià)值的體現(xiàn)，是無(wú)私愛(ài)心的奉獻(xiàn)。

    在丹頂鶴衛(wèi)生服務(wù)站實(shí)習(xí)的同學(xué)們?yōu)椴∪肆垦獕?、測(cè)體溫，做一些基本的護(hù)理，為他們解答一些日常生活健康方面的問(wèn)題等。通過(guò)實(shí)習(xí)，我們對(duì)醫(yī)生的角色有了更進(jìn)一步的了解，醫(yī)生惟有具有技術(shù)、責(zé)任和愛(ài)心才能成為受患者愛(ài)戴和尊敬的好醫(yī)生，才能不辜負(fù)病人對(duì)醫(yī)生的期望，才能對(duì)得起病人把生命都托付給醫(yī)生的這種信任，才能對(duì)得起醫(yī)生這個(gè)稱(chēng)號(hào)。看到現(xiàn)在這么多病人受慢性病的折磨和一些不治之癥，我感到醫(yī)生們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，而這就是我們將來(lái)的使命，是我們?nèi)舾赡旰蟮纳袷ヂ氊?zé)。社區(qū)醫(yī)生們和藹耐心的態(tài)度，細(xì)致認(rèn)真的工作為我們樹(shù)立一個(gè)又一個(gè)的好榜樣，那天在丹頂鶴站，醫(yī)生聽(tīng)到急忙前來(lái)的家屬說(shuō)90多歲的老人躺在家很不舒服，他急忙拎起醫(yī)藥箱，頂著烈日出診，這些也為我們提供了一個(gè)活生生的醫(yī)德教育的課堂。丹鳳和孔雀衛(wèi)生服務(wù)站也是為其鄰近居民解決常見(jiàn)健康問(wèn)題，同學(xué)們?cè)谀沁呉彩芤娣藴\。

    兒童保健科是專(zhuān)門(mén)面向兒童，為他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中有效地預(yù)防各種易發(fā)病提供咨詢(xún)，保健服務(wù)，并為了保證兒童健康成長(zhǎng)，在飲食，營(yíng)養(yǎng)，睡眠，運(yùn)動(dòng)等各方面給予各種建議，指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)地養(yǎng)育子女。我們?cè)谶@里了解了兒?？漆t(yī)生的工作，他們細(xì)心地為每一名兒童建立成長(zhǎng)檔案，定期為他們體檢，為家長(zhǎng)仔細(xì)解釋在養(yǎng)育孩子過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題。

篇2

說(shuō)到兒童文學(xué)，人們常常將其與圖畫(huà)書(shū)或是講故事等相提并論?！堵?lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》中明確指出，兒童是指“18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲?！倍鴥和膶W(xué)，其定義卻不像兒童的定義這樣簡(jiǎn)單清晰。

一、兒童文學(xué)的定義與劃分

雖然兒童文學(xué)一直是文學(xué)研究者熱衷的話(huà)題之一，然而到目前為止，針對(duì)兒童文學(xué)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。Nancy Anderson認(rèn)為兒童文學(xué)指“所有為兒童而創(chuàng)作的書(shū)籍，但不包括漫畫(huà)書(shū)、笑話(huà)書(shū)、卡通漫畫(huà)書(shū)，以及一些非小說(shuō)類(lèi)參考讀物，如字典、百科全書(shū)等”（wikipedia）。

廣義上講，兒童文學(xué)指一切適用于兒童的讀物。其劃分主要有兩大依據(jù)：著作類(lèi)型和讀者。但《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科全書(shū)》明確指出，兒童文學(xué)著作類(lèi)型的界定并不固定，存在很多爭(zhēng)議。比如由英國(guó)女作家J. K. Rowling創(chuàng)作的《哈利波特》，盡管作品本身起初是為兒童量身定做的，但在市場(chǎng)上卻贏(yíng)得了很多成年人的歡迎。由此可見(jiàn)，不論是兒童文學(xué)的定義還是劃分，都沒(méi)有統(tǒng)一的、具體的結(jié)論。但是，兒童文學(xué)在生活和教學(xué)環(huán)境中被廣泛運(yùn)用，且承載著多種文化、教育和社會(huì)意義。本篇文章主要從兩個(gè)方面論述兒童文學(xué)的社會(huì)意義，即：外語(yǔ)教學(xué)和承載視點(diǎn)采擇、行為主義的兒童文學(xué)。

二、外語(yǔ)教學(xué)中的兒童文學(xué)

使用文學(xué)原著有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者有效地掌握外語(yǔ)，提高其語(yǔ)言能力。多位學(xué)者也在他們的科研中多次證實(shí)真實(shí)文學(xué)作品在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性（Chen， 2012）。然而，從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，文學(xué)本身相對(duì)較復(fù)雜。通常情況下，藏在文學(xué)作品中的文化元素距離語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所處的時(shí)期較遙遠(yuǎn)，且多數(shù)作品篇幅較長(zhǎng)。因此在實(shí)際學(xué)習(xí)中，教師經(jīng)常從作品中節(jié)選出一部分或者一些片段，或是對(duì)原著中的詞匯、風(fēng)格以及形式進(jìn)行簡(jiǎn)化后再在課堂上使用。這樣一來(lái)，節(jié)選的或是簡(jiǎn)化后的文學(xué)作品只能片面地構(gòu)成一個(gè)缺乏真實(shí)性的語(yǔ)境，打破了原著中語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的掌握帶來(lái)消極的影響。

多項(xiàng)科研結(jié)果證明：兒童文學(xué)具有語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了、話(huà)題大眾廣泛、形式易于掌握，以及信息情景化和插圖精彩豐富等特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)使得兒童文學(xué)成為一種形式豐富且有效的學(xué)習(xí)工具，尤其是對(duì)于初級(jí)和中級(jí)的成年英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。理論上講，兒童文學(xué)是一種有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)材料是因?yàn)閮和膶W(xué)作品以簡(jiǎn)單易懂的信息向讀者傳遞語(yǔ)言的內(nèi)容和形式。Chen （2012） 也曾明確指出：想要熟練掌握一門(mén)外語(yǔ)。學(xué)習(xí)者需要在有效的、有意義的語(yǔ)言環(huán)境中了解并掌握語(yǔ)法形式。同時(shí)，研究也證明對(duì)于任何一個(gè)年齡階層的學(xué)習(xí)者，兒童文學(xué)都是有效的學(xué)習(xí)材料。對(duì)于那些成年學(xué)習(xí)者，英語(yǔ)作為他們的第二語(yǔ)言或是第一外語(yǔ)，使用兒童文學(xué)作為他們的學(xué)習(xí)材料可以極大的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中使用兒童文學(xué)作品，使得閱讀不再枯燥無(wú)味，學(xué)生對(duì)于閱讀樹(shù)立一種積極的態(tài)度，學(xué)生可以在愉悅的環(huán)境中、真實(shí)的語(yǔ)境中接觸、了解、掌握英語(yǔ)最地道的表達(dá)方法。Khodabakhshi 和 Lagos （1993）的科研結(jié)果證明“對(duì)教師和學(xué)生雙方而言，讓學(xué)生大聲朗讀兒童文學(xué)作品是一種富有成效的，同時(shí)還兼顧學(xué)習(xí)樂(lè)趣的學(xué)習(xí)材料”。

三、承載文化和社會(huì)意義的兒童文學(xué)

上文對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中兒童文學(xué)的作用進(jìn)行了論述。實(shí)踐證明，兒童文學(xué)可以積極地鼓勵(lì)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造一種真實(shí)的、完整的語(yǔ)境，提高學(xué)習(xí)結(jié)果。然而語(yǔ)言早已不再是一種單純的交流工具或符號(hào)，其本身就是一個(gè)集合概念。語(yǔ)言承載著一個(gè)國(guó)家文化，一個(gè)民族的特性，語(yǔ)言傳遞著多種社會(huì)意義。

兒童文學(xué)與視點(diǎn)采擇。視點(diǎn)擇選指的是在持有自身視點(diǎn)的同時(shí)也能接納他人不同的觀(guān)點(diǎn)。在人際相互理解中，在跨文化交流中，視點(diǎn)采擇發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。因此在一個(gè)具有多種語(yǔ)言、多種民族、多種文化的社會(huì)里，視點(diǎn)采擇就顯得尤為重要（Gaskell，2006）。先前教育學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)（Bhavnagri & Samuels，1996），采用兒童文學(xué)及其相關(guān)的活動(dòng)可以提高學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知，其中包括視點(diǎn)采擇。采用兒童文學(xué)讓學(xué)生能夠很好的融入故事情節(jié)，從故事主人公的角度出發(fā)設(shè)身處地的為人物思考，感觸作品中人物的情緒，理解他們的抉擇，從而可以更好的了解不同的文化。在此基礎(chǔ)上，搭配一些活動(dòng)，比如角色扮演、角色互換等，這樣學(xué)生會(huì)以一種更理性、更寬容的態(tài)度去看待和自己不同的視點(diǎn)、不同的文化。在作品學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)觀(guān)察插圖中人物的表情和手勢(shì)。在角色扮演中，學(xué)生可以跟老師及同伴進(jìn)行語(yǔ)言和社會(huì)的交流。這樣可以提高學(xué)生解決問(wèn)題的社會(huì)能力，增強(qiáng)學(xué)生的包容和接納，有利于學(xué)生具備更好的視點(diǎn)采擇。

兒童文學(xué)與行為主義。兒童文學(xué)的最大的特色之一就是用講故事的方式向讀者傳遞有效的信息。經(jīng)典的兒童文學(xué)作品就是將抽象的故事具體化的一件工藝品。而故事本身是一個(gè)行為主義，是一種文化向?qū)?，故事通常?duì)政治和個(gè)人層面上的人性有鼓勵(lì)、吸引、創(chuàng)造和改變的作用（Bruner， 2004）。因此，我們可以說(shuō)兒童文學(xué)從多個(gè)方面闡明、體現(xiàn)了行為主義。很多兒童文學(xué)作品就像結(jié)締組織一樣，連接著個(gè)人與團(tuán)體、人與社會(huì)。兒童文學(xué)通常也被認(rèn)定為行為主義者生活中重要的一個(gè)組成部分，“我們需要讀懂兒童文學(xué)作品中的文字，更需要讀懂它的世界”。兒童文學(xué)“既是一扇窗戶(hù)又是一面鏡子”（Bishop，1990），讓我們了解外面世界的同時(shí)也看清自己的世界。

從以上兩個(gè)方面可見(jiàn)，兒童文學(xué)不再是單純的為兒童創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)作品，兒童文學(xué)本身在社會(huì)中活躍地扮演著多種角色并發(fā)揮著重要的作用，影響著不同年齡階層來(lái)自不同文化背景的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bhavnagri，N.P. & Samuels， B. G.（1996） Children’s Literature and activities promoting social cognition or peer relationships in preschoolers. Early Childhood Research，11（3）.

[2]Bishop， R.S.（1990）. Mirrors， windows， and sliding glass doors， Perspective： Choosing and using books for the classroom，6（3）， ix-xi.

篇3

1.二元經(jīng)濟(jì)格局遲遲不能改變

根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比重隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的不同而不同。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)特有的生產(chǎn)要素稟賦特征、經(jīng)濟(jì)體制特征，三次產(chǎn)業(yè)的演變不同于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。首先是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展過(guò)程中二元結(jié)構(gòu)特征遲遲不能轉(zhuǎn)變和消失，雖然農(nóng)業(yè)占整個(gè)GDP的產(chǎn)值比重不斷下降(降到10%以下)，但是農(nóng)業(yè)吸納的就業(yè)人口比重仍然居高不下(近50%)，使得三農(nóng)問(wèn)題在中國(guó)長(zhǎng)期得不到很好的解決。其次，服務(wù)業(yè)的發(fā)展大大落后于工業(yè)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期緩慢，無(wú)法吸納農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移和工業(yè)中勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。

2.農(nóng)業(yè)資本投入不足

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的一份報(bào)告顯示，2003年用于農(nóng)業(yè)的固定資產(chǎn)投資僅為11.5%，這與我國(guó)農(nóng)村擁有9億農(nóng)民相比不成比例。同時(shí)，由于農(nóng)村交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，減弱了農(nóng)村吸引社會(huì)投資的能力。從農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模發(fā)展情況來(lái)看，農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模有所擴(kuò)大，但是農(nóng)業(yè)貸款占銀行貸款總額的年均比重不到3%，農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶(hù)貸款相比之下比較難。國(guó)務(wù)院在1996年便出臺(tái)了《關(guān)于農(nóng)村金融體制改革的決定》，但實(shí)際上農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展的信貸資金很難到位，而且農(nóng)村大量資金外流現(xiàn)象嚴(yán)重。

3.農(nóng)村勞動(dòng)力質(zhì)量與邊際產(chǎn)出較低

建國(guó)后，為優(yōu)先保證工業(yè)建設(shè)所需資源，我國(guó)建立了嚴(yán)格的戶(hù)口管理制度，這一方面使我國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)建立起了門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系；另一方面也為勞動(dòng)力的合理流動(dòng)制造了制度性的障礙，造成了我國(guó)城市化滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了典型的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。受城鄉(xiāng)分割治理的影響，我國(guó)農(nóng)村人均受教育年限較城市而言要低得多，教育投入更是不足；同時(shí)，由于薪資待遇的城鄉(xiāng)差異大，農(nóng)村人才難以回流。于是便形成一種悖論，貧窮的農(nóng)村越需要人才，卻越是難以獲得人才。人才短缺造成新農(nóng)村建設(shè)中智力支持的缺位。農(nóng)村普遍存在的高素質(zhì)的勞動(dòng)力和人力資源短缺現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力的質(zhì)量與邊際產(chǎn)出較低。

4.農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率較低

目前我國(guó)的農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率為48%左右，而發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了70%—80%。從整體來(lái)看，我國(guó)科技自主創(chuàng)新實(shí)力薄弱、核心技術(shù)缺乏，農(nóng)業(yè)科學(xué)研究多數(shù)仍屬于“跟蹤式”、“模仿式”或“轉(zhuǎn)化式”研究。表現(xiàn)為：一些出口創(chuàng)匯農(nóng)產(chǎn)品品種和重大技術(shù)裝備仍主要依賴(lài)進(jìn)口；農(nóng)業(yè)科技推廣體系不健全，科技成果轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)薄弱，很多成果不能變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；農(nóng)民科技素質(zhì)總體不高，對(duì)新技術(shù)的吸納能力不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)科技普及不普遍；農(nóng)業(yè)科技投入總量偏低，創(chuàng)新與應(yīng)用體系建設(shè)有待加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的體制機(jī)制還沒(méi)有根本消除。二、對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的政策建議

1.政府應(yīng)加大農(nóng)業(yè)發(fā)展的資金投入，改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施

要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，政府必須投入大量資金支持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。針對(duì)目前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中水資源嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀，政府應(yīng)出巨資興建和維護(hù)水利設(shè)施，在干旱時(shí)期通過(guò)蓄水工程或人工降雨等方式為農(nóng)戶(hù)提供價(jià)格低廉的農(nóng)業(yè)用水，解決干旱地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的缺水困難。政府還應(yīng)定期撥款改良土質(zhì)。雖然我國(guó)農(nóng)村實(shí)行土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制度，農(nóng)戶(hù)擁有幾十年的土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，但對(duì)于土質(zhì)的改良等生產(chǎn)要素的資金投入，政府仍然有責(zé)任負(fù)擔(dān)部分投資費(fèi)用。此外，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，準(zhǔn)確、快速的信息對(duì)于促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也越來(lái)越重要。各級(jí)政府可以有線(xiàn)電視網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，盡快建立上下暢通、靈敏快捷的信息網(wǎng)絡(luò)體系。同時(shí)，全面開(kāi)發(fā)利用國(guó)內(nèi)外信息資源，鼓勵(lì)有條件的農(nóng)民加入因特網(wǎng)，讓農(nóng)民通過(guò)因特網(wǎng)充分利用社會(huì)信息資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

2.構(gòu)建多層次的農(nóng)村金融體系，為新農(nóng)村建設(shè)全力提供資金支持

近年來(lái)，財(cái)政用于“三農(nóng)”的支出增加較多，但同財(cái)政收入的增長(zhǎng)速度和農(nóng)村發(fā)展的客觀(guān)需要相比，仍然存在較大的差距。因此，要堅(jiān)持以服務(wù)“三農(nóng)”為宗旨，加快金融業(yè)立法，確保農(nóng)村金融法制化、規(guī)范化、程序化運(yùn)作，努力構(gòu)建一個(gè)良好的金融環(huán)境；要以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，在充分研究論證的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展并穩(wěn)步推進(jìn)包括農(nóng)村信用社、農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲(chǔ)蓄在內(nèi)的農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)改革，支持并鼓勵(lì)農(nóng)村中小金融機(jī)構(gòu)組織的發(fā)展，合理分工，適度引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，全面構(gòu)建多層次、高質(zhì)量的農(nóng)村金融體系；要以商業(yè)化為要求，努力拓展農(nóng)村金融業(yè)務(wù)，探索支農(nóng)的新方法、新途徑，優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，提高資金使用效率，增強(qiáng)盈利能力，努力促進(jìn)資金回流；要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村金融的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，逐步建立起適合我國(guó)國(guó)情的，覆蓋全農(nóng)村的農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)體系，提高農(nóng)業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

3.大力發(fā)展農(nóng)村教育，促進(jìn)農(nóng)村科技進(jìn)步

21世紀(jì)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是農(nóng)業(yè)科技尤其是高科技的競(jìng)爭(zhēng)。改革目前我國(guó)農(nóng)業(yè)科研與推廣相脫節(jié)的體制和機(jī)制，政府應(yīng)專(zhuān)門(mén)撥出經(jīng)費(fèi)，形成農(nóng)業(yè)教育、科研、科技推廣三位一體的科技服務(wù)體系。各地區(qū)應(yīng)設(shè)立至少一所農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校(推廣站)，承擔(dān)本地區(qū)農(nóng)民的技術(shù)普及工作。技校還應(yīng)承擔(dān)起當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)科研任務(wù)，把科研成果及時(shí)用于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)中，提高技術(shù)轉(zhuǎn)化速度。此外，技校科技人員還應(yīng)深入田間地頭，隨時(shí)解決農(nóng)民生產(chǎn)中存在的技術(shù)問(wèn)題。通過(guò)三位一體的農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系，逐步提高我國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)與技術(shù)水平。另外，繼續(xù)加大農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入與扶持力度，全面推行九年義務(wù)教育，著力提高農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)與技能。

4.逐步構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)

篇4

(5)對(duì)表2中的詞匯進(jìn)行同義和反義詞轉(zhuǎn)換或者詞性轉(zhuǎn)換，生成表3。這里，只需對(duì)表2中部分詞匯進(jìn)行轉(zhuǎn)換，因?yàn)楸?中有些詞匯本身具有同根、同義或者反義特征，不需要進(jìn)行此類(lèi)轉(zhuǎn)換。之所以要生成表3，是因?yàn)檫@樣能夠更為全面地收集語(yǔ)料中所包含的4種類(lèi)型的評(píng)價(jià)詞匯，而這些詞匯可能沒(méi)有出現(xiàn)在表2中。(6)運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)軟件中的語(yǔ)境共現(xiàn)(concor-dance)和搭配(collocation)功能，結(jié)合定性分析，對(duì)表2和表3中詞匯的上下文進(jìn)行細(xì)讀，刪除評(píng)價(jià)詞匯的非評(píng)價(jià)功能的實(shí)例，如詞匯new如果出現(xiàn)在NewOrleans中，就不具有評(píng)價(jià)功能。主要包括:1)專(zhuān)有名詞，如NewJersey，GreatBritain;2)慣用法或固定短語(yǔ)，如oldword，generalmanager，aswellas;3)同(多)義詞，如keytothelock，thisno-vel．所得部分詞匯充當(dāng)評(píng)價(jià)功能的頻率，見(jiàn)表中的頻率欄。(7)排除非評(píng)價(jià)意義詞匯現(xiàn)象之后，逐一統(tǒng)計(jì)各種評(píng)價(jià)類(lèi)型在不同學(xué)科和學(xué)科論文內(nèi)部不同部分(IMRD)中的分布，比較4個(gè)學(xué)科中評(píng)價(jià)類(lèi)型分布上的差異;比較論文內(nèi)部4個(gè)組成部分評(píng)價(jià)類(lèi)型分布上的差異。所得結(jié)果參見(jiàn)表4和表5。

2結(jié)果與討論

我們將表4和表5中4類(lèi)評(píng)價(jià)詞匯在學(xué)科論文和論文不同部分中所出現(xiàn)的頻率與各個(gè)部分的詞匯總數(shù)結(jié)合起來(lái)，得出4類(lèi)評(píng)價(jià)詞匯在各個(gè)學(xué)科和論文各個(gè)部分中的萬(wàn)字比率，參見(jiàn)表4和表5的萬(wàn)分比欄。然后，我們依據(jù)兩個(gè)表中的萬(wàn)分比數(shù)據(jù)生成圖1和圖?？梢钥闯?，4種評(píng)價(jià)類(lèi)型在4個(gè)學(xué)科中出現(xiàn)的頻率各有不同。其中，使用評(píng)價(jià)最多的是教育學(xué)，其次分別是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。這可能與學(xué)科本身內(nèi)在屬性、研究對(duì)象和知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，如果一個(gè)學(xué)科的理論比較成熟，研究范式或者分析方法比較一致、規(guī)范，那么該學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用的評(píng)價(jià)手段或者說(shuō)評(píng)價(jià)詞匯的頻率較低;否則，則相反。如自然科學(xué)論文中所使用的評(píng)價(jià)詞匯和手段要低于社會(huì)學(xué)或者人文科學(xué)，就是因?yàn)楹笳哐芯繉?duì)象更為復(fù)雜，而且學(xué)科內(nèi)部理論知識(shí)尚不穩(wěn)定，尚存爭(zhēng)議，研究界限尚未完全厘清，仍然存在很多探索性和未知性，作者在寫(xiě)作過(guò)程中不得不通過(guò)各種評(píng)價(jià)手段來(lái)達(dá)到說(shuō)服讀者或者同行作者的目的。Cole曾經(jīng)指出，一個(gè)學(xué)科內(nèi)部一致性越強(qiáng)，所使用的評(píng)價(jià)或者評(píng)價(jià)詞匯越少(Cole1983)。圖1說(shuō)明，相對(duì)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩門(mén)學(xué)科比教育學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)更為穩(wěn)定，也就是說(shuō)，它們的知識(shí)界限更為明晰，研究范式更為成熟穩(wěn)定，所使用的理論更為成熟。

另外，從這4種類(lèi)型的評(píng)價(jià)分布來(lái)看，社會(huì)科學(xué)論文中的相關(guān)性評(píng)價(jià)和優(yōu)劣性評(píng)價(jià)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于規(guī)模和新穎性評(píng)價(jià)。這表明，社科論文作者更加愿意對(duì)于研究的質(zhì)量和研究的重要性或相關(guān)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是過(guò)多地評(píng)價(jià)研究的規(guī)模和研究的新穎性。這體現(xiàn)了學(xué)科論文所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)，學(xué)者更為看重的是學(xué)術(shù)中的質(zhì)量，而不是開(kāi)展研究的規(guī)模。從詞匯出現(xiàn)的頻率看，社會(huì)科學(xué)中4類(lèi)評(píng)價(jià)詞匯的使用頻率大約為每一萬(wàn)字50個(gè)左右，與Giannoni的研究比較，他得出的數(shù)據(jù)要略大些，可能是因?yàn)槲覀兊难芯克疾斓脑~匯數(shù)量較少。Grape＆Kaplan認(rèn)為，“作者在學(xué)術(shù)論文語(yǔ)篇中使用多種方式來(lái)表達(dá)禮貌，已經(jīng)達(dá)到說(shuō)服和評(píng)價(jià)的目的”。這些不僅可以與學(xué)術(shù)論文的權(quán)威建立穩(wěn)定關(guān)系，而且可以預(yù)防來(lái)自同行研究者的批評(píng)和攻擊。

從學(xué)術(shù)論文內(nèi)部看，討論和簡(jiǎn)介部分評(píng)價(jià)詞匯的使用頻率要高于方法和結(jié)果部分，這也正好體現(xiàn)出這些次語(yǔ)類(lèi)本身的交際目的。對(duì)于學(xué)術(shù)論文中這4種次語(yǔ)類(lèi)的特征，Hyland指出，對(duì)簡(jiǎn)介部分的研究表明，簡(jiǎn)介部分的3個(gè)目的分別是建立研究領(lǐng)地，指出研究空白，占領(lǐng)研究領(lǐng)地。這就意味著，學(xué)術(shù)論文作者將會(huì)充分利用各種修辭策略來(lái)避免對(duì)他人的研究提出挑戰(zhàn)，或者盡力維護(hù)語(yǔ)篇社區(qū)同行的面子，評(píng)價(jià)他人研究成果的重要性。對(duì)討論部分而言，Hyland也指出，這一部分將對(duì)結(jié)果部分的數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋?zhuān)彩菍W(xué)術(shù)論文中最具說(shuō)服力的部分。討論部分始于對(duì)結(jié)果的陳述，接下來(lái)將會(huì)對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的是從結(jié)果中小心謹(jǐn)慎地提煉出論文的主要觀(guān)點(diǎn)，并試圖從其他文獻(xiàn)研究中尋找支持其觀(guān)點(diǎn)的證據(jù)。至于結(jié)果和方法部分，方法部分只是直截了當(dāng)?shù)孛枋鰯?shù)據(jù)的收集過(guò)程、實(shí)驗(yàn)使用的材料以及程序，為的是其他研究者可以復(fù)制研究過(guò)程。結(jié)果部分是論文的核心部分，它主要通過(guò)所獲得的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)服讀者接受數(shù)據(jù)的有效性;當(dāng)然，有時(shí)也對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行必要的陳述和解釋。因此，這兩個(gè)部分在社會(huì)科學(xué)論文中使用的評(píng)價(jià)詞匯相對(duì)較少，評(píng)價(jià)特征相對(duì)不明顯。用Swales的話(huà)說(shuō)，“對(duì)作者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)介和討論部分是論文中最容易產(chǎn)生麻煩的部分，主要原因就是這兩部分所具有的人際特征、所具有的闡釋性特征”。

篇5

 

大學(xué)生就業(yè)是一件關(guān)系千家萬(wàn)戶(hù)的大事，大學(xué)生就業(yè)難也成為社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。引起大學(xué)生就業(yè)難的原因很多，但大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的缺乏和缺失，在很大程度上導(dǎo)致其在求職時(shí)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而陷入困境。本文所說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐，指大學(xué)生在學(xué)校課堂之外的一切實(shí)踐活動(dòng)。包括假期實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查和考察、社團(tuán)活動(dòng)、科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、志愿者活動(dòng)，勤工助學(xué)、兼職工作、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，自助旅游等。正如徐小平老師所說(shuō)，成功就業(yè)是教育和經(jīng)驗(yàn)的均衡。大學(xué)生在追求知識(shí)和學(xué)歷的同時(shí)，增加個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生就業(yè)能力的核心解決方案。

一、大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遭遇的一些難題

筆者在日常就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)和就業(yè)心理咨詢(xún)中發(fā)現(xiàn)畢業(yè)生在求職中經(jīng)常會(huì)遇到一些困難，現(xiàn)將部分問(wèn)題分類(lèi)整理如下：

1、信息缺乏

很多學(xué)生對(duì)招聘單位、具體崗位、所在城市和行業(yè)的了解不多，搜集信息的渠道少，獲取信息的能力差，掌握的信息表層化社會(huì)實(shí)踐論文，過(guò)于依賴(lài)學(xué)校和老師等。調(diào)查顯示，50.2%的畢業(yè)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該提供準(zhǔn)確的就業(yè)信息。“就業(yè)崗位信息不足”是畢業(yè)生求職中面臨的最主要問(wèn)題。比如一些同學(xué)經(jīng)常會(huì)問(wèn)：這個(gè)崗位好嗎？會(huì)有發(fā)展嗎？工資能養(yǎng)否活自己？您能給我說(shuō)說(shuō)各大銀行的崗位情況和相應(yīng)的待遇嗎？一些北方的同學(xué)很少關(guān)注南方企業(yè)，究其原因是不了解外面的世界甚至其沒(méi)有出省的經(jīng)歷。

2、簡(jiǎn)歷內(nèi)容不充實(shí)

簡(jiǎn)歷是用人單位篩選應(yīng)聘者的第一道關(guān)口，是大學(xué)生在校期間生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的濃縮，直接關(guān)系到能否參加面試。有些同學(xué)的簡(jiǎn)歷比較豐富，參加了校內(nèi)外的諸多活動(dòng)、擔(dān)任了一定的職務(wù)、獲得了一些榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)、取得了若干資格證書(shū)、具有突出的愛(ài)好和特長(zhǎng)。但這部分學(xué)生在大學(xué)生整體中所占的比例很小，多數(shù)同學(xué)都屬于簡(jiǎn)歷內(nèi)容比較匱乏：無(wú)社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)歷、無(wú)兼職經(jīng)驗(yàn)、無(wú)獲獎(jiǎng)和證書(shū)，專(zhuān)業(yè)成績(jī)平平，愛(ài)好特長(zhǎng)就是上網(wǎng)、看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。有些同學(xué)除了基本信息就無(wú)話(huà)可說(shuō)。

3、綜合素質(zhì)與就業(yè)能力不強(qiáng)

“工作經(jīng)驗(yàn)和就業(yè)能力缺乏”是畢業(yè)生求職面臨的主要問(wèn)題中位列第三位。大學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力欠缺的問(wèn)題也比較常見(jiàn)。有些單位會(huì)在面試中問(wèn)求職大學(xué)生一些專(zhuān)業(yè)與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合的問(wèn)題，學(xué)生的回答難以令考官滿(mǎn)意。某銀行、某藥業(yè)公司和某財(cái)務(wù)集團(tuán)在招聘現(xiàn)場(chǎng)考察學(xué)生使用EXCEL，POWERPOINT等軟件的能力，學(xué)生的表現(xiàn)均達(dá)不到用人單位的要求而使之失望。但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷豐富的同學(xué)普遍反映在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、忍耐，學(xué)會(huì)了重新審視自我，學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西，提高了具體操作能力、應(yīng)用能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力，更能坦然面對(duì)求職中的困難。

4、職業(yè)決策困難

在上海一家公司招聘電話(huà)營(yíng)銷(xiāo)崗位的面試中，筆者遇到兩位同學(xué)，一位同學(xué)興高采烈說(shuō)：老師，我這次面試成功真是太高興了。在職業(yè)生涯規(guī)劃課中聽(tīng)您講在大學(xué)期間最好做份兼職，我就在商場(chǎng)做了段銷(xiāo)售，我特別喜歡那種顧客接受你的感覺(jué)，能接受你推薦的產(chǎn)品，而且我一直想去上海工作。這時(shí)另外一個(gè)女同學(xué)則緊鎖眉頭、愁容滿(mǎn)面，“我也被錄取了，但是我不知道自己適不適合這份工作，能不能干好社會(huì)實(shí)踐論文，我也沒(méi)做過(guò)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)的工作，到底去不去呢？”。還有些同學(xué)面臨升學(xué)或就業(yè)，考公務(wù)員還是去企業(yè)，接到幾家用人單位的錄用通知時(shí)，不知道該如何選擇。

二、社會(huì)實(shí)踐是解決大學(xué)生就業(yè)難的有效途徑

社會(huì)實(shí)踐是高等教育的一個(gè)組成部分，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要途徑。要徹底解決大學(xué)生就業(yè)難，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭和畢業(yè)生本人的努力與配合。但正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，創(chuàng)造大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和營(yíng)造積極參與豐富的社會(huì)實(shí)踐的氛圍，對(duì)提高的學(xué)生的求職能力具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)化的必由之路。人的社會(huì)化，是指作為個(gè)體的自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)能夠適應(yīng)一定的社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色、有著健康人格的社會(huì)人的過(guò)程。很多學(xué)生在初入大學(xué)時(shí)出現(xiàn)了適應(yīng)不良的情況，這是“兒童我”向“社會(huì)我”轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)生的反應(yīng)。通過(guò)形式多樣、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生可以廣泛了解和深入社會(huì)，全面地、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自我，找到理想中的我與實(shí)際中的我差距。調(diào)整角色期望值，不斷完善自我，積極鍛煉社會(huì)適應(yīng)能力和人際關(guān)系處理能力，促進(jìn)大學(xué)生健康社會(huì)化。

2、社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生職業(yè)化的有效途徑。大學(xué)期間完成了“兒童我”向“社會(huì)我”轉(zhuǎn)變以后，大學(xué)生求職時(shí)面臨著從“社會(huì)我”向“職業(yè)我”的轉(zhuǎn)變。高考的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和職場(chǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)截然相反：我國(guó)的教育體系大量依靠記憶，分?jǐn)?shù)幾乎成為高考選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但職場(chǎng)需要的是具有創(chuàng)造性的說(shuō)寫(xiě)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的畢業(yè)生，個(gè)體的綜合能力和素質(zhì)成為用人單位選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐和積累工作經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生能認(rèn)識(shí)并深刻體驗(yàn)到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化，改變重知識(shí)輕能力的觀(guān)念，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的生活以獲得平衡的職業(yè)生涯。

3、社會(huì)實(shí)踐有利于形成教學(xué)、科研、實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)教育體系。高等教育的教學(xué)內(nèi)容具有一定的滯后性，而社會(huì)需求往往是具體的、不斷創(chuàng)新的，二者不能做到完全對(duì)接社會(huì)實(shí)踐論文，需通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉學(xué)生實(shí)際工作能力，從而達(dá)到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，以用促學(xué)的目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐能讓學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的前沿和方向，架起學(xué)校與社會(huì)的橋梁，學(xué)校也可根據(jù)社會(huì)的需要適當(dāng)調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。

三、構(gòu)建完善的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系來(lái)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)

構(gòu)建“政府重視、社會(huì)參與、學(xué)校組織、家庭支持、個(gè)人踐行”的社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)體系來(lái)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，能提高高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量，改變我國(guó)大學(xué)生就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。

1、政府政策引導(dǎo)和支持，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的保障體系。政府政策引導(dǎo)和支持在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系中具有重要作用，政府通過(guò)制定法律、法規(guī)的形式予以引導(dǎo)，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必要的人力和經(jīng)費(fèi)投入；通過(guò)新聞媒體的宣傳引起社會(huì)各界的關(guān)注和重視，呼吁用人單位提供更多的實(shí)踐崗位和多層次的職位；政府出面整合社會(huì)、高校各方面的力量，開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相關(guān)問(wèn)題研究，提高社會(huì)各界對(duì)開(kāi)展大學(xué)生實(shí)踐的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系的建設(shè)。

2、高校重視和參與，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程體系。高等學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，提供必要經(jīng)費(fèi)，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與校園文化活動(dòng)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，應(yīng)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、層次的學(xué)生特點(diǎn)，提出不同的目標(biāo)和要求，提供師資指導(dǎo)和后續(xù)輔導(dǎo)，豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。

3、家庭支持和學(xué)生投入，完善大學(xué)生自我發(fā)展體系。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為學(xué)生應(yīng)把精力放在學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)一般不太鼓勵(lì)學(xué)生在大學(xué)期間獲得兼職、志愿者等經(jīng)驗(yàn)。“一個(gè)好工作靠的是關(guān)系”之類(lèi)的想法，也影響大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。但到求職時(shí)社會(huì)實(shí)踐論文，“實(shí)習(xí)經(jīng)歷”被專(zhuān)科生認(rèn)為是就業(yè)中最具競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)人因素。有超過(guò)2/3的大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐把“提升個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)自身成長(zhǎng)”作為出發(fā)點(diǎn)和主要目的。大學(xué)生要結(jié)合自己的興趣、愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)和職業(yè)發(fā)展方向，有選擇參加適合自己的實(shí)踐，在各種實(shí)踐中提高自己的能力、增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和完善自己性格。

大學(xué)生就業(yè)影響著我國(guó)從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興！大學(xué)生成功就業(yè)是文化基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平衡，個(gè)體職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展是多種角色平衡的結(jié)果，因此社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生成長(zhǎng)中具有無(wú)可替代的作用。

[1] 全國(guó)高等學(xué)校學(xué)生信息咨詢(xún)與就業(yè)指導(dǎo)中心.2009中國(guó)大學(xué)生就業(yè)首選調(diào)查報(bào)告[J].中國(guó)大學(xué)生就業(yè)，2010(18).

[2 ] 宋江照，王俊京，趙海娟，王晶晶.對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思考[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，2009(10).

[3] 尹德樹(shù).論新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制的建立[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2009(7).

[4] 李霞.大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐狀況的調(diào)查分析.南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1).

[5] 劉同國(guó).大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀與發(fā)展研究[D].山東師范大學(xué),2010.

篇6

一、我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值體系。價(jià)值體系是由一定社會(huì)崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同體系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。

大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)面臨一系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)；重表面形式，輕精神內(nèi)涵；重環(huán)境文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)，大學(xué)文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經(jīng)出現(xiàn)與大學(xué)文化屬性不符并且會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生不良影響的文化傾向，如大學(xué)文化的庸俗化、趨同化及簡(jiǎn)單化。[2]很多高校對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解有偏差，因而存在缺乏規(guī)劃、隨機(jī)性大、盲目跟風(fēng)、個(gè)性缺失等問(wèn)題。[3] 出現(xiàn)這些問(wèn)題的思想根源在于，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)文化建設(shè)的靈魂，沒(méi)有準(zhǔn)確把握住大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要陣地的本質(zhì)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下才能充分發(fā)揮“教書(shū)育人、科學(xué)研究、咨詢(xún)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)文化”的重要作用，沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

面對(duì)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的復(fù)雜背景以及改革開(kāi)放不斷深化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)加緊轉(zhuǎn)型的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才有明確的發(fā)展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不斷增強(qiáng)師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能主動(dòng)承擔(dān)起傳承、引領(lǐng)、輻射和創(chuàng)新社會(huì)文化的歷史重任。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化

建設(shè)的理論與實(shí)踐

（一）充分認(rèn)識(shí)大學(xué)文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的深刻內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的總和，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)理念和共同追求，是學(xué)校繼承傳統(tǒng)、履行職能、創(chuàng)新發(fā)展的精神動(dòng)力。

現(xiàn)代大學(xué)在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以追求真善美為目標(biāo)，以弘揚(yáng)大學(xué)精神為核心，制定并實(shí)施校園文化建設(shè)綱要，努力構(gòu)建富有時(shí)代特征、本校特色、本校特點(diǎn)的校園文化，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容，是新形勢(shì)下拓展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

（二）緊密結(jié)合大學(xué)文化夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和條件

現(xiàn)代許多大學(xué)在多年辦學(xué)的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，一代代大學(xué)人潛心耕耘、薪火相傳，創(chuàng)造、傳承和弘揚(yáng)了獨(dú)特的大學(xué)文化，形成了優(yōu)良的黨風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，這些文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挖掘和開(kāi)發(fā)利用這些文化資源，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化的必然選擇。

因此，在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，必須注重文化傳承，加強(qiáng)校史研究和校園歷史文物保護(hù)，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)廣大師生員工努力踐行經(jīng)過(guò)幾代人提煉出的校訓(xùn)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的自豪感和責(zé)任感。積極開(kāi)展高品位校園文化活動(dòng)，不斷滿(mǎn)足師生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化氛圍。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，抓好網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建設(shè)。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，大力建設(shè)文明校園。通過(guò)文化榮校戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添豐富的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)一個(gè)更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學(xué)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)路徑

1.根據(jù)時(shí)展要求，明確大學(xué)文化發(fā)展定位。現(xiàn)代大學(xué)要在明確學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，設(shè)定建設(shè)大學(xué)文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，比如“堅(jiān)持‘質(zhì)量立?！?，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“堅(jiān)持‘特色興?！M(jìn)一步提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力”、“堅(jiān)持‘人才強(qiáng)校’，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)”、“堅(jiān)持‘學(xué)科領(lǐng)?！?，進(jìn)一步增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力”、“堅(jiān)持‘開(kāi)放活?！?，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展活力”、“堅(jiān)持‘依法治?！?，進(jìn)一步提高管理水平和規(guī)范辦學(xué)行為”、“堅(jiān)持‘文化榮?！?，進(jìn)一步提升學(xué)?！泴?shí)力’”。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，不斷提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，積極為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”做出新的更大的貢獻(xiàn)。

2.圍繞“文化榮?！睉?zhàn)略，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳陣地。第一，堅(jiān)持用中國(guó)化最新成果武裝廣大師生，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)師生牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以學(xué)習(xí)十精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)為重點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性、實(shí)效性、開(kāi)放性和互動(dòng)性。第二，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)思想政治理論學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的課程，筑牢青年一代成長(zhǎng)成才的思想道德基礎(chǔ)。第三，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求上來(lái)，凝聚到建設(shè)高水平大學(xué)目標(biāo)上來(lái)。第四，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)科歸屬感和價(jià)值追求。第五，加強(qiáng)與人文藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)建設(shè)中去，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、宣傳的力度和深度。

3.依托文化傳承，打造特色大學(xué)文化?，F(xiàn)代大學(xué)在各自多年的辦學(xué)歷程中，都有一大批知名的專(zhuān)家學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)先后匯聚，著書(shū)立說(shuō)，弘文勵(lì)教。經(jīng)過(guò)一代代專(zhuān)家學(xué)者潛心耕耘、勵(lì)志踐行、培育后學(xué)、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實(shí)際和特色的精神，積淀出良好的教風(fēng)，培育出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，凝練出具有深厚底蘊(yùn)和激勵(lì)精神的校訓(xùn)。因此，現(xiàn)代學(xué)校在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學(xué)校辦學(xué)理念，踐行校訓(xùn)，傳承并進(jìn)一步提煉大學(xué)精神，將大學(xué)精神內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)。第二，通過(guò)開(kāi)展校史研究、組建校史宣講隊(duì)等形式，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)師生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；做好學(xué)校文物史跡資源的普查、整理、保護(hù)和利用工作；加強(qiáng)對(duì)博物館、校史館等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及開(kāi)放服務(wù)工作；組建校史研究隊(duì)伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時(shí)期為主要內(nèi)容整理編寫(xiě)新版校史，比如本校校史教育通識(shí)讀本、編印出本校知名校友風(fēng)采錄等系列校史研究成果，開(kāi)展系統(tǒng)化、日?；男Ｊ沸Ｇ榻逃?。第三，注重校友文化。建立完善校友信息庫(kù)，健全校友會(huì)組織，形成“關(guān)懷校友，熱愛(ài)母校，相互支持，共同發(fā)展”的校友文化；重視校友資源，關(guān)心校友發(fā)展，學(xué)習(xí)成功校友，營(yíng)造校友感恩母校和培養(yǎng)、支持母校發(fā)展的氛圍，助力校友干事創(chuàng)業(yè)，激勵(lì)大學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)。

4.圍繞建設(shè)特色名校目標(biāo)，力促大學(xué)文化創(chuàng)新。即，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，熔鑄大學(xué)精神，使各具特色大學(xué)文化深入人心，并內(nèi)化為師生員工的實(shí)際行動(dòng)，為現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)健康發(fā)展提供良好的文化支撐?？赏ㄟ^(guò)校園文化建設(shè)打造特色名校，努力強(qiáng)化硬件和軟件設(shè)施，營(yíng)造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養(yǎng)內(nèi)涵。積極樹(shù)立人文魅力校園典型，并充分發(fā)揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進(jìn)地方人文風(fēng)尚的形成發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

促進(jìn)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)造相結(jié)合，不斷推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。第一，大力推進(jìn)學(xué)科和學(xué)位點(diǎn)建設(shè)。按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分層建設(shè)、整體推進(jìn)”的方針，堅(jiān)持“有所先為、有所后為”，著力加強(qiáng)與人才培養(yǎng)密切相關(guān)的學(xué)科以及重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)；促進(jìn)學(xué)科交叉，培育新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)；發(fā)展新興學(xué)科，提升自主創(chuàng)新能力和應(yīng)用服務(wù)能力，形成特色鮮明、優(yōu)勢(shì)明顯、協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。第二，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)上優(yōu)先向特色學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科傾斜；進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的類(lèi)型結(jié)構(gòu)，采取多種方式發(fā)展專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育，不斷擴(kuò)大高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)層次。第三，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。優(yōu)化資源配置，發(fā)揮綜合效益，加強(qiáng)科技創(chuàng)新平臺(tái)和研究基地建設(shè)。凝練學(xué)科方向，整合優(yōu)勢(shì)資源，培育建設(shè)一批科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。完善以質(zhì)量為導(dǎo)向的科研成果評(píng)價(jià)體系和科研激勵(lì)機(jī)制，著力構(gòu)建“項(xiàng)目-平臺(tái)-團(tuán)隊(duì)-成果”四位一體的運(yùn)行機(jī)制，大力提升科技創(chuàng)新能力。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，努力形成勇于探索、敢于創(chuàng)新、寬容失敗、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。

深化學(xué)校管理體制改革，創(chuàng)設(shè)民主與自由的制度環(huán)境。首先，堅(jiān)持民主治校、校務(wù)公開(kāi)的原則，注重發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)、共青團(tuán)、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進(jìn)管理制度更加合理，職責(zé)更加明確，運(yùn)行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進(jìn)一步提高，形成更加科學(xué)協(xié)調(diào)高效的體制機(jī)制。其次，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的人才和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。打破體制“圍墻”，推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研合作，促進(jìn)高校知識(shí)原創(chuàng)性成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力。

5.圍繞人才強(qiáng)校建設(shè)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型文化人才。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)為人師表、品德高尚、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)廣大教師做知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，做知行合一的典范，在教學(xué)科研活動(dòng)中彰顯自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力。

堅(jiān)持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化素質(zhì)、提高層次、創(chuàng)新機(jī)制”的工作思路，圍繞人才培養(yǎng)和學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)需要，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手，積極穩(wěn)定和用好現(xiàn)有人才，大力培養(yǎng)和引進(jìn)高層次人才，著力打造和匯聚一批教學(xué)名師、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。以國(guó)家和省部級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目為紐帶，以重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室為依托，完善“學(xué)科帶頭人+創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的組織模式，大力培育一批凝聚力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。高度重視青年教師隊(duì)伍建設(shè)，加大資助力度，加強(qiáng)跟蹤培養(yǎng)，激勵(lì)優(yōu)秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊(duì)。按照能上能下、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、動(dòng)態(tài)管理的原則，優(yōu)化人才選拔、培養(yǎng)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，有計(jì)劃、有針對(duì)性地解決不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)的人才緊缺問(wèn)題，全面改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍素質(zhì)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)

大學(xué)文化建設(shè)的啟示

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，明確大學(xué)文化的建設(shè)定位

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這就要求高校堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過(guò)潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，形成思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)大學(xué)文化的思想引導(dǎo)力。

（二）將人文傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新緊密結(jié)合，豐富大學(xué)精神的人文內(nèi)涵

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族共同精神追求的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的文化根基和動(dòng)力源泉。[4]大學(xué)人文精神文豐而意博，理深而旨遠(yuǎn)，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)開(kāi)放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信敬業(yè)的大學(xué)精神有著積極的啟迪意義和借鑒價(jià)值。大學(xué)精神體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的文化精神，任何時(shí)代的文化精神，都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，我們對(duì)傳統(tǒng)文化理念的追溯，不是為了復(fù)古，而是要古為今用，為構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神奠定穩(wěn)固的基石。

（三）深入挖掘?qū)W校特色歷史人文資源，彰顯大學(xué)文化的品牌個(gè)性

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（2）滿(mǎn)足需要原則。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區(qū)別。“需要”通常是指人的生存和發(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀(guān)要求。馬克思在分析勞動(dòng)力商品的價(jià)值構(gòu)成時(shí)指出，勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生活資料的價(jià)值表示的，而勞動(dòng)者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性，包括勞動(dòng)者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此，“需要”是以使用價(jià)值來(lái)衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場(chǎng)中的交換行為，只要有貨幣、有購(gòu)買(mǎi)力，就形成“需求”，“需求”是從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度分析的?！靶枨蟆辈灰欢ㄊ强陀^(guān)“需要”，比如市場(chǎng)上有1萬(wàn)套商品房，從客觀(guān)需要即使用價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，可以滿(mǎn)足1萬(wàn)個(gè)家庭的需要，但也許由于房?jī)r(jià)過(guò)高，1000個(gè)家庭購(gòu)買(mǎi)了這1萬(wàn)套商品房，從市場(chǎng)的角度看，商品房的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，也就形成了市場(chǎng)“需求”，但顯然這些買(mǎi)房者不是為了“需要”，而是為了資本的價(jià)值增殖，其后果必然是房?jī)r(jià)虛高，一方面是需要房子的人買(mǎi)不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類(lèi)似的問(wèn)題還存在于教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等其他公共產(chǎn)品中。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這表明，我們的生產(chǎn)是以“滿(mǎn)足需要”為根本目的的。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還要利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借助價(jià)值規(guī)律來(lái)滿(mǎn)足需要，但這不妨礙“滿(mǎn)足需要”理應(yīng)成為指導(dǎo)我們各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來(lái)說(shuō)，化解產(chǎn)能過(guò)剩，可以以“滿(mǎn)足需要”為原則制定相應(yīng)政策，比如化解商品房過(guò)剩，可以采取政府購(gòu)買(mǎi)、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過(guò)剩，可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級(jí)，可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費(fèi)群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求差異性問(wèn)題；等等。

（3）共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會(huì)制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的理念，這一理念與以勞動(dòng)者為本理念一脈相承。馬克思在科學(xué)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上，指出了共享是未來(lái)社會(huì)的重要制度特征。我們黨從強(qiáng)調(diào)“共同富?！钡綇?qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”，在理念上是一個(gè)新發(fā)展。共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)后富，這在一定歷史時(shí)期有其必然性，但今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新階段，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們有了較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展，人們往往想到勞動(dòng)成果分配方面的問(wèn)題。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，從微觀(guān)領(lǐng)域看，企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享，如提高工資，也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享，如勞動(dòng)條件、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)管理等。在宏觀(guān)領(lǐng)域，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享，還包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共產(chǎn)品的共享；在消費(fèi)層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言，共享發(fā)展意味著在微觀(guān)企業(yè)領(lǐng)域，不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實(shí)。影響企業(yè)效率的因素有很多，包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進(jìn)與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為新創(chuàng)造的價(jià)值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關(guān)系，降低工資就可以提高利潤(rùn)。這是一種靜態(tài)認(rèn)識(shí)，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對(duì)立關(guān)系。但利潤(rùn)和工資之間的關(guān)系要復(fù)雜得多，因此不能用線(xiàn)性思維套用馬克思這一思想，認(rèn)為降低工資就能提高利潤(rùn)，即提高企業(yè)效益。

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2.有效融入的策略

2.1確定明確目標(biāo)在初中政治課中融入社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的是讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)念，從而提高他們的價(jià)值分析能力和選擇能力，從而促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，使他們成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人［3］。因此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要有融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的敏銳性和自覺(jué)性，認(rèn)真思考如何將二者有效融合。如在《政治生活》教學(xué)中，教師可以結(jié)合公民教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以結(jié)合有關(guān)國(guó)際社會(huì)的知識(shí)加強(qiáng)他們對(duì)改革開(kāi)放重要性的認(rèn)識(shí)。

2.2使用科學(xué)的教學(xué)方法在有了明確的教學(xué)目標(biāo)之后，科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法成了至關(guān)重要的影響教學(xué)質(zhì)量的環(huán)節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容豐富又抽象，如何在思想政治課上將它們有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生容易理解是對(duì)教師方法選擇的重要考驗(yàn)。其實(shí)政治課上的好多道理都可以結(jié)合身邊小事加以理解。因此，教師可以采取情境教學(xué)法，選取一些發(fā)生在學(xué)生周?chē)?，且他們關(guān)注的文化或政治現(xiàn)象，作為課堂討論的內(nèi)容，讓他們自主探究，提煉觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)教師進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。如事件中的打砸行為，其中心焦點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解說(shuō)明該行為的可行性，讓學(xué)生在探究討論中得出結(jié)論，從而加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解。

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【關(guān)鍵詞】社會(huì)學(xué)前衛(wèi)/大眾文化/微觀(guān)政治/當(dāng)代藝術(shù)

【正文】

在2005年7月9日舉行的第2屆成都雙年展座談會(huì)上，評(píng)論家李公明教授與王林教授對(duì)展覽提出了尖銳的批評(píng)。李公明認(rèn)為展覽具有嘉年華的特點(diǎn)，但藝術(shù)家還是對(duì)社會(huì)提出問(wèn)題太少。他強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與政治的內(nèi)在相關(guān)性，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有對(duì)世界的積極回應(yīng)，承擔(dān)對(duì)社會(huì)進(jìn)步與公平的責(zé)任，從而繼續(xù)尋求對(duì)宏大敘事的營(yíng)造的可能性。

王林則對(duì)展覽中的青年藝術(shù)家的作品和展覽策劃提出了批評(píng)，他的觀(guān)點(diǎn)與李公明有相近之處，即“當(dāng)代藝術(shù)家距離問(wèn)題太遠(yuǎn)”。他認(rèn)為不能說(shuō)新一代藝術(shù)家年輕就代表了這個(gè)時(shí)代的精神，當(dāng)代藝術(shù)中的政治性不能回避，中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有回避過(guò)政治問(wèn)題，而一個(gè)不觸及中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的展覽是缺乏學(xué)術(shù)性的。對(duì)于兩位評(píng)論家的批評(píng)，展覽策劃人范迪安教授回應(yīng)說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)和大眾文化相關(guān)聯(lián)是我們討論的問(wèn)題，說(shuō)我們沒(méi)有考慮學(xué)術(shù)問(wèn)題是不對(duì)的，技術(shù)和學(xué)術(shù)我們都要考慮?！保ㄗⅲ核^(guān)點(diǎn)見(jiàn)《成都雙年展學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)錄》，柳淳風(fēng)記錄整理，尚未公開(kāi)發(fā)表。）

范迪安的簡(jiǎn)要回答提出了“當(dāng)代藝術(shù)與大眾文化”這一重要問(wèn)題，即對(duì)于當(dāng)代青年藝術(shù)家的具有濃厚大眾文化特征和個(gè)性化日常經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)？在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判性反思的宏大敘事之外，當(dāng)代藝術(shù)有沒(méi)有可能從其他方向切入當(dāng)代社會(huì)？這一問(wèn)題的提出，反映了我們對(duì)具有后現(xiàn)代主義特征的當(dāng)代流行藝術(shù)的文化判斷，也提供了一種對(duì)過(guò)去二十年來(lái)由“八五美術(shù)思潮”所形成的現(xiàn)代主義思維方式進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)。判斷一個(gè)展覽是否具有學(xué)術(shù)性，不在于一個(gè)展覽是否涉及重大的全球性問(wèn)題，是否具有一般意義上的現(xiàn)代性的反思批判，而是看這個(gè)展覽與當(dāng)代社會(huì)的視覺(jué)關(guān)聯(lián)，以及這個(gè)展覽以何種方式組織和表達(dá)這種藝術(shù)與社會(huì)的視覺(jué)關(guān)聯(lián)。在某種意義上說(shuō)，從大眾文化的角度觀(guān)察并表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與呈現(xiàn)，正是新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要課題。相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)并處在不算發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)環(huán)境中的中國(guó)的大眾藝術(shù)，會(huì)有怎樣的特殊表達(dá)方式和視覺(jué)形態(tài)？這是我們作為策展人不能不關(guān)注的藝術(shù)趨勢(shì)。

1939年，格林柏格發(fā)表了他的最重要的現(xiàn)代主義理論名篇《先鋒派與庸俗藝術(shù)》，在這篇文章里，他注意到在同一社會(huì)可以并存著看起來(lái)似乎并無(wú)關(guān)系的不同事物，例如艾略特的詩(shī)與錫鍋街樂(lè)隊(duì)的流行音樂(lè)，勃拉克的畫(huà)與《星期六晚郵報(bào)》的版面，也就是所謂的“精英藝術(shù)”與“通俗藝術(shù)”的差異與并存。問(wèn)題在于這種差異是否就是諸多事物的自然秩序的一部分，它是不是我們這個(gè)時(shí)代新出現(xiàn)的和我們這個(gè)時(shí)代所特有的？格林伯格認(rèn)為，討論這一問(wèn)題必須考察這樣一種關(guān)系：特殊個(gè)體經(jīng)歷的審美經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)歷史背景之間的關(guān)系。由此，格林伯格討論了先鋒派藝術(shù)對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批判與歷史批判的不妥協(xié)態(tài)度。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇敢批判卻導(dǎo)致了現(xiàn)代派藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的自覺(jué)疏離，它既排斥革命的政治也拒絕資產(chǎn)階級(jí)的政治(當(dāng)然，它無(wú)法拒絕資本主義的市場(chǎng))。因此，先鋒派發(fā)展起來(lái)的真正的和最重要的功能是尋找一條途徑，在意識(shí)形態(tài)的混亂和激烈沖突中保持文化的運(yùn)行?！跋蠕h派藝術(shù)家和詩(shī)人完全從大眾中退離出來(lái)，通過(guò)把藝術(shù)局限于或提高到表現(xiàn)絕對(duì)來(lái)努力保持自己高水平的藝術(shù)，在這種對(duì)絕對(duì)的表現(xiàn)中，要么解決一切相對(duì)性和矛盾，要么對(duì)這些問(wèn)題不予理睬。于是，‘為藝術(shù)而藝術(shù)’和‘純?cè)姟銘?yīng)運(yùn)而生，像逃避瘟疫一樣逃避題材和內(nèi)容”（注：格林伯格：《先鋒派與庸俗藝術(shù)》，載《激進(jìn)的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第191頁(yè)，第195頁(yè)。）。

先鋒派藝術(shù)將注意力關(guān)注于藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)媒介自身，將經(jīng)驗(yàn)還原為“為表達(dá)而表達(dá)，表達(dá)比所表達(dá)的東西更重要”，這種專(zhuān)業(yè)上的專(zhuān)門(mén)化、精英化和對(duì)題材、內(nèi)容的冷漠，疏遠(yuǎn)了許多不能或不愿了解他們技藝奧秘的人。大眾對(duì)精英文化的漠不關(guān)心使先鋒派在當(dāng)代文化的發(fā)展中由于缺乏群眾和市場(chǎng)基礎(chǔ)而受到生存的威脅。

在對(duì)先鋒派藝術(shù)在總體文化中的處境日漸艱難感到憂(yōu)慮的同時(shí)，格林伯格注意到了工業(yè)化所帶來(lái)的另一種“后衛(wèi)”藝術(shù)——庸俗藝術(shù)。根據(jù)格林伯格的歸納，它包括流行的商業(yè)性的藝術(shù)和帶有彩色照片的文學(xué)、雜志封面、插圖、廣告、通俗黃、喜劇、流行音樂(lè)、踢踏舞、好萊塢電影等(在今天，我們還應(yīng)該加上電視娛樂(lè)節(jié)目、數(shù)碼影像、動(dòng)漫、電腦游戲等)，這實(shí)際上就是我們現(xiàn)在熟悉的流行藝術(shù)與大眾文化，是一種為城市市民和住在城里的鄉(xiāng)下人所需要的消費(fèi)文化，這些市民與民工對(duì)正統(tǒng)的文化價(jià)值無(wú)動(dòng)于衷而又渴望某種文化娛樂(lè)，借以打發(fā)無(wú)聊與排遣城市生活的壓力。

格林伯格對(duì)庸俗藝術(shù)的生產(chǎn)模式做出了十分深刻的概括并且痛斥它對(duì)于志在創(chuàng)新的前衛(wèi)藝術(shù)的巧取豪奪：“庸俗藝術(shù)為了自身的目的可以充分利用成熟文化所發(fā)現(xiàn)的東西、成果和完善的自我意識(shí)。它從這一文化傳統(tǒng)中借取技法、訣竅、策略、經(jīng)驗(yàn)方法和主題，并把這些東西變成一個(gè)體系，拋棄不需要的成分。它從歷史的積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存汲取自己的生命血漿。這就是人們所說(shuō)的今天的通俗藝術(shù)和文學(xué)曾是昨天屬于創(chuàng)新深?yuàn)W藝術(shù)和文學(xué)的真正含義?！保ㄗⅲ焊窳植瘢骸断蠕h派與庸俗藝術(shù)》，載《激進(jìn)的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第191頁(yè)，第195頁(yè)。）

今天，大眾文化已成洶涌潮流，藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系日益緊密，本雅明所預(yù)見(jiàn)的復(fù)制性藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的手工技藝的經(jīng)典藝術(shù)造成極大沖擊。我們對(duì)待大眾文化與流行藝術(shù)已不能再持一種簡(jiǎn)單的批判與聲討，而應(yīng)該更深入地研究當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜的美學(xué)關(guān)系。

在我看來(lái)，格林伯格對(duì)于流行藝術(shù)的全面否定(雖然他也承認(rèn)庸俗藝術(shù)有時(shí)也制作出某種有價(jià)值的東西，某種帶有真誠(chéng)民間風(fēng)味的東西)是站在美學(xué)前衛(wèi)的立場(chǎng)上反對(duì)流行藝術(shù)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的資源掠奪與形式上的自由挪用。但是格林伯格沒(méi)有注意到當(dāng)代流行藝術(shù)對(duì)大眾思維方式與生活態(tài)度的深刻影響，這種影響對(duì)青年一代是如此重要與深遠(yuǎn)，與之相比，一些知識(shí)分子在專(zhuān)業(yè)刊物上對(duì)流行文化的批判與聲討就如同在大海中扔進(jìn)幾個(gè)石塊。社會(huì)生活的潮流激變使我們和80年代以及80年代的青年之間日益陌生，而他們正是當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越重要的參與者與接受者。一個(gè)具體的例子是，在北京“798區(qū)”舉行的藝術(shù)展覽和活動(dòng)中，我看到越來(lái)越多的陌生的年輕面孔，他們對(duì)藝術(shù)的定義和態(tài)度與我們已有很大的不同。最重要的一點(diǎn)是在當(dāng)代青年藝術(shù)家的創(chuàng)作中，我們看到越來(lái)越多的對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的切入與表達(dá)，有關(guān)藝術(shù)語(yǔ)言和技術(shù)表達(dá)的問(wèn)題不再居于中心，而是讓位于對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的綜合性表達(dá)。換句話(huà)說(shuō)，如果我們一定要尋找當(dāng)代藝術(shù)中的前衛(wèi)性，那么這不再是一種專(zhuān)注于藝術(shù)語(yǔ)言與媒介的“美學(xué)前衛(wèi)”，而是一種重視社會(huì)生活變遷與個(gè)體感受的“社會(huì)學(xué)前衛(wèi)”（注：關(guān)于這兩種前衛(wèi)的概念與歷史，請(qǐng)參閱我的論文《前衛(wèi)》，載《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期。）。在這一點(diǎn)上，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)歷了90年代中期的注重藝術(shù)語(yǔ)言的階段后，在某種意義上又一次回到80年代后期新潮美術(shù)對(duì)于社會(huì)、政治的關(guān)心與表達(dá)（注：藝術(shù)評(píng)論家栗憲庭有一句著名的話(huà)“重要的不是藝術(shù)”，說(shuō)明了80年代中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)性質(zhì)而不是美學(xué)性質(zhì)。）。區(qū)別在于，80年代青年藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治的變革熱情是在歷史與傳統(tǒng)的背景上所產(chǎn)生的理想主義的宏大敘事，而今天的青年藝術(shù)家更多地從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在微觀(guān)沉潛的層面上折射出時(shí)代與社會(huì)的劇烈變化。

借用語(yǔ)言與文學(xué)的概念，如果說(shuō)，80年代的前衛(wèi)藝術(shù)還具有一種古典主義與理想主義的情結(jié)，它的表述方式更多地像一種演說(shuō)與宣言。這種演說(shuō)與宣言，具有古典主義的宏大敘事特征，是一種單方面的自我表現(xiàn)，它所面對(duì)的，是藝術(shù)家想像中的文化傳統(tǒng)，作為一種叛逆與革命的對(duì)象，藝術(shù)家在自己的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中象征性地完成了對(duì)傳統(tǒng)的批判與摒棄。

當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，當(dāng)代青年藝術(shù)家的表達(dá)方式更多地具有一種自語(yǔ)與對(duì)話(huà)的特點(diǎn)。觀(guān)察成都雙年展的作品，我們可以看到70年代和80年代以后出生的青年藝術(shù)家的普遍狀態(tài)。這一代與80年代新潮美術(shù)家的最大區(qū)別，在于他們沒(méi)有那種胸懷祖國(guó)、放眼世界的英雄主義與救世理想，而是將個(gè)人的生活和大眾文化與影像圖像作為重要的藝術(shù)表達(dá)資源，在平凡的日常生活中用異樣的眼光觀(guān)察物象，從中獲得異樣的感受。當(dāng)然，這種感受沒(méi)有前輩畫(huà)家在作品中表現(xiàn)出的那種由堅(jiān)定的理想與價(jià)值教育所形成的不容置疑的確定性，我們?cè)谶@一代青年畫(huà)家的作品中看到若干游離與恍惚，曖昧與自戀。在他們的作品中，也會(huì)流露出無(wú)言的茫然和對(duì)前景的困惑，但從整體上來(lái)說(shuō)，他們?cè)谧髌分袑?duì)于閑暇與享受的表達(dá)更具有一種對(duì)世俗生活的體驗(yàn)、認(rèn)同與投入。而他們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)方式上已經(jīng)由于當(dāng)代藝術(shù)信息的豐富來(lái)源和材料的多樣化，具有了更大的自由度與綜合性。

意大利藝術(shù)評(píng)論家?jiàn)W利瓦在《超級(jí)藝術(shù)》一書(shū)中提出了“熱超前衛(wèi)”(HotTransavanguàrdia)和“冷超前衛(wèi)”(ColdTransavanguàrdia)的概念，這大概是借用了現(xiàn)代藝術(shù)中的“冷抽象”與“熱抽象”的概念。他所提出的這兩個(gè)概念不是平行的共時(shí)性概念，而是先后的歷時(shí)性概念，即“熱超前衛(wèi)”的一代人以使用語(yǔ)言的方式來(lái)利用強(qiáng)調(diào)藝術(shù)價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種語(yǔ)言求助于歷史，以此作為其分離于日常用語(yǔ)的標(biāo)志。而當(dāng)前的一代人卻采用一種綜合的、或然性的方法，即對(duì)材料和語(yǔ)言選擇中的固有難題做出直接的反應(yīng)，哪怕這些材料和語(yǔ)言是根據(jù)同樣的疏離以及折中的能力來(lái)加以使用，奧利瓦稱(chēng)之為“矯飾主義者的模仿”。他指出“時(shí)下的藝術(shù)家們按雙重意向來(lái)操作，即首先選用可辨認(rèn)的事物，并將其加工處理，使之在與觀(guān)眾的目光相遇時(shí)起刺激作用；其次是采用形式化的場(chǎng)所和建設(shè)性方式，使之能夠以新近精煉出來(lái)的距離感和意圖來(lái)環(huán)繞其作品”（注：奧利瓦：《超級(jí)藝術(shù)》，毛建雄、艾紅華譯，湖南美術(shù)出版社1998年版，第10—11頁(yè)。）。在這里，他實(shí)際上區(qū)分了早期現(xiàn)代主義的精致語(yǔ)言的前衛(wèi)藝術(shù)與后現(xiàn)代時(shí)期受到大眾文化影響與滲透的缺乏修養(yǎng)的流行藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)的傳播越來(lái)越依賴(lài)于藝術(shù)信息的獲取和藝術(shù)活動(dòng)的配套操作，大眾媒介、收藏與市場(chǎng)日益成為具有評(píng)論價(jià)值的重要因素而發(fā)揮著影響力。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到通過(guò)展覽與大眾媒介建立自己的符號(hào)系統(tǒng)即商品品牌識(shí)別系統(tǒng)，從而增加藝術(shù)神話(huà)的附加值的重要性。為此，選擇社會(huì)熟悉的大眾文化符號(hào)并對(duì)已有的傳統(tǒng)文化資源加以挪用，是一個(gè)與大眾和傳媒建立緊密的消費(fèi)聯(lián)系的公關(guān)策略。

美國(guó)藝術(shù)史家T·J·克拉克注意到前衛(wèi)藝術(shù)的這種復(fù)雜性，也就是前衛(wèi)藝術(shù)與“現(xiàn)代性”的關(guān)聯(lián)：“在1860年—1918年間作為藝術(shù)的一些前后聯(lián)系，前衛(wèi)藝術(shù)的豐富性可以依賴(lài)它給予平面性的這種復(fù)雜和兼容的價(jià)值——必定從其他地方而不是從藝術(shù)中得出的價(jià)值——而重新得到描述。它將使那種平面性作為‘大眾化’的同義詞——因而將某種東西精巧地、清晰而顯著地構(gòu)想出來(lái)?；蛟S它表示了‘現(xiàn)代性’，因?yàn)槠矫嫘砸馕吨没糜X(jué)召喚出的廣告、商標(biāo)、時(shí)髦畫(huà)片和照片的純粹兩維性?！保ㄗⅲ篢·J·克拉克《克萊門(mén)特·格林伯格的藝術(shù)理論》，見(jiàn)《波洛克及其之后》，紐約哈珀與勞出版公司1988年版。）

現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們?nèi)绾慰创@種與大眾文化具有血緣關(guān)系的流行藝術(shù)？還是在成都雙年展的座談會(huì)上，陳瑞林教授的觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們可能會(huì)有啟發(fā)，他認(rèn)為：“我們不需要對(duì)藝術(shù)家提出過(guò)多的要求，現(xiàn)在主流的意識(shí)形態(tài)的消解，家長(zhǎng)里短也能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)際上改變社會(huì)的還是大眾藝術(shù)。改變社會(huì)思維方式的還是流行藝術(shù)。我對(duì)大眾藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)比較感興趣。讓民眾感受藝術(shù)，也是好的。大家不要太刻意，現(xiàn)代藝術(shù)是很寬松的?！保ㄗⅲ核^(guān)點(diǎn)見(jiàn)《成都雙年展學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)錄》，柳淳風(fēng)記錄整理，尚未公開(kāi)發(fā)表。）這一觀(guān)點(diǎn)反映了后現(xiàn)代主義思想對(duì)中國(guó)知識(shí)界與藝術(shù)界的影響，流行藝術(shù)已經(jīng)并且將會(huì)獲得更為寬容的發(fā)展環(huán)境。

在后現(xiàn)代主義看來(lái)，今天已經(jīng)不再存在具有重要意義的先鋒派，也就是說(shuō)，不再有令人震驚的藝術(shù)和受震撼的社會(huì)之間的那種張力，這是一種普遍的觀(guān)點(diǎn)。它證明了在西方社會(huì)，先鋒派已經(jīng)取得了勝利，社會(huì)本身已經(jīng)接受了創(chuàng)新與變革，但這恰恰導(dǎo)致了“前衛(wèi)”的制度化，并賦予它不斷推陳出新的任務(wù)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾注意到西方藝術(shù)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義的前衛(wèi)洗禮，已經(jīng)獲得了一種文化沖動(dòng)力，即藝術(shù)“已呈現(xiàn)出一種追求新穎和獨(dú)創(chuàng)性的主導(dǎo)性沖動(dòng)，以及尋求未來(lái)表現(xiàn)形式與轟動(dòng)效果的自我意識(shí)，這就使得變革與創(chuàng)新的設(shè)想本身遮蓋了實(shí)際變革的成果”（注：丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書(shū)店1989年版，第79頁(yè)。）。

后現(xiàn)代主義者認(rèn)為前衛(wèi)已經(jīng)死亡，理由是在當(dāng)代藝術(shù)中，形式革命的空間已經(jīng)發(fā)掘殆盡。而前衛(wèi)藝術(shù)極端強(qiáng)調(diào)的個(gè)性在現(xiàn)代社會(huì)中具有很大的虛幻性，個(gè)人并不能把握自己的命運(yùn)。?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的主體性并不存在，所有的主體性都是虛幻的，個(gè)人在整個(gè)社會(huì)的權(quán)力關(guān)系中存在，為這種關(guān)系所分類(lèi)、排斥、客觀(guān)化、個(gè)體化、約束以及規(guī)范化，個(gè)體接受社會(huì)權(quán)力的制約和社會(huì)規(guī)范，自覺(jué)內(nèi)化，這是一種被動(dòng)的“生產(chǎn)性的主體”。但?？乱矎?qiáng)調(diào)個(gè)人要從被他人改變轉(zhuǎn)向自我轉(zhuǎn)變，從而發(fā)展出以分散、多元對(duì)抗統(tǒng)一性的“微觀(guān)政治”?！拔⒂^(guān)政治”是反體系性的、反中心的、多元化的，是強(qiáng)調(diào)主體行動(dòng)的自覺(jué)性的，“必須把政治行動(dòng)從一切統(tǒng)一的、總體化的偏執(zhí)狂中解救出來(lái)，通過(guò)繁衍、并置和分離，而非通過(guò)剖分和構(gòu)建金字塔式的等級(jí)體系的辦法，來(lái)發(fā)展行為、思想和欲望”（注：福柯：《反俄狄甫斯序言》，轉(zhuǎn)引自道格拉斯·凱爾納《后現(xiàn)論——批判性的質(zhì)疑》，張志斌譯，中央編譯出版社2001年版，第70頁(yè)。）。

在?？碌闹髦?，主要討論的是現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人如何被分類(lèi)、排斥、客觀(guān)化、個(gè)體化、約束和規(guī)范化，個(gè)人處在全方位的社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)體系中，每一種人際關(guān)系都是一種權(quán)力關(guān)系，個(gè)體似乎處于悲觀(guān)的無(wú)助地位。但在福柯的晚期，他注意到了這一點(diǎn)，從強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)治技術(shù)”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)“自我技術(shù)”，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人如何被他人改變轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)如何實(shí)現(xiàn)自我改變，他呼喚一種在社會(huì)微觀(guān)層面發(fā)展起來(lái)的多元的自主斗爭(zhēng)，用一種后現(xiàn)代的微觀(guān)政治學(xué)概念取代了現(xiàn)代的宏觀(guān)政治學(xué)概念。通俗地說(shuō)，當(dāng)分散的個(gè)體不具有對(duì)整體社會(huì)中心權(quán)力的控制權(quán)時(shí)，他可以通過(guò)個(gè)性的自由與解放來(lái)獲得對(duì)自我的控制權(quán)。這種“微觀(guān)政治”以?xún)煞N反話(huà)語(yǔ)形式獲得自己的批判性策略：一種是“話(huà)語(yǔ)政治”，即邊緣群體通過(guò)抵制將個(gè)人置于規(guī)范性約束下的霸權(quán)話(huà)語(yǔ)來(lái)解放自我，獲得自由；一種是“生物性政治”，即個(gè)體擺脫規(guī)試性權(quán)力的束縛，通過(guò)創(chuàng)造新的欲望形式和形式來(lái)重塑軀體，從而顛覆規(guī)范化的主體認(rèn)同和意識(shí)形式。將“”與“欲望”提升到一種文化與政治的高度來(lái)切入社會(huì)，是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的一種和平顛覆的后現(xiàn)代策略，這就要求我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中的“”和“欲望”從社會(huì)學(xué)的角度還原它在現(xiàn)實(shí)生活中的大眾基礎(chǔ)，這也是我們了解行為藝術(shù)與身體藝術(shù)的一個(gè)切入點(diǎn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

篇10

2.追逐名利，功利性強(qiáng)。大學(xué)教師作為新知識(shí)、新技術(shù)、新信息的主要生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、掌握著許多優(yōu)勢(shì)資源，有較大的活動(dòng)天地和較多的獲利機(jī)會(huì)。一些專(zhuān)家、教授，在名利的驅(qū)使下，利用特殊身份為利益集團(tuán)代言，誤導(dǎo)民眾，侵害公眾利益。一些教師不認(rèn)真搞教學(xué)，不踏實(shí)做學(xué)問(wèn)，熱衷于評(píng)優(yōu)選先，為自己晉職晉級(jí)增加籌碼，為學(xué)而優(yōu)則仕。搞科研、寫(xiě)文章，熱衷于“短、平、快”，甚至背棄科研道德，學(xué)術(shù)造假，抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)成果。

3.臨床教學(xué)育人環(huán)節(jié)薄弱。雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)行教師資格認(rèn)證制度，但醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)教師基本上都是醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的師范教育，僅僅在上崗前接受短期的崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)合格即可申請(qǐng)高校教師資格。尤其是臨床教師，接受教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)更少，使得部分臨床教師育人意識(shí)缺乏，教學(xué)中只重視對(duì)學(xué)生臨床技能的培養(yǎng)，忽略了醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)。臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是醫(yī)學(xué)教育的重要一環(huán)，對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)十分關(guān)鍵，不單是技能訓(xùn)練，還有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的熏染，這是“身教”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“言教”的教學(xué)環(huán)節(jié)，臨床教師的一言一行對(duì)醫(yī)學(xué)生起著潛移默化的影響。一些臨床教師因臨床任務(wù)繁重，帶教中缺乏耐心，醫(yī)患互動(dòng)中沒(méi)有樹(shù)立起良好的職業(yè)素養(yǎng)和操守，對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校師德建設(shè)意義重大

如果醫(yī)學(xué)院校的教師育人意識(shí)不強(qiáng)，缺乏師愛(ài)，敷衍冷漠，那么就可能培養(yǎng)出同樣冷漠、缺乏仁心仁術(shù)的未來(lái)醫(yī)生。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格?！敝挥薪處熅哂薪】蹈呱械娜烁瘢拍苁箤W(xué)生的人格趨于健康完整。如果一個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員持續(xù)突破本行業(yè)的基本底線(xiàn)，例如，教師缺乏師德，醫(yī)生缺乏醫(yī)德，那么這個(gè)行業(yè)健康長(zhǎng)足發(fā)展的軌跡就會(huì)逐步遭到破壞，慢慢地就會(huì)陷入信任危機(jī)，后來(lái)者需要加倍地付出心血和時(shí)間才有可能重建信任，而且還有可能造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的后果。而信任危機(jī)無(wú)法解除的后果將是該行業(yè)和行業(yè)外部的持續(xù)對(duì)立，如，醫(yī)患關(guān)系的惡化。這必將帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，破壞社會(huì)和諧。醫(yī)學(xué)院校師德師風(fēng)建設(shè)成效如何直接影響著教育和醫(yī)療衛(wèi)生兩個(gè)行業(yè)的聲譽(yù)，而這兩個(gè)行業(yè)的發(fā)展又關(guān)乎著國(guó)計(jì)民生，關(guān)系著和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，醫(yī)學(xué)院校的師德建設(shè)任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校師德建設(shè)的對(duì)策思考

1.重視思想導(dǎo)向和理想信念引導(dǎo)。社會(huì)環(huán)境對(duì)師德師風(fēng)有著普遍的影響。我們?cè)谡務(wù)撊魏紊鐣?huì)事物和現(xiàn)象時(shí)都無(wú)法回避社會(huì)環(huán)境這個(gè)因素，它作為外因無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著事物與現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這個(gè)時(shí)代背景下，體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、社會(huì)形態(tài)變遷顯而易見(jiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)體制、文化形態(tài)、人們的行為方式、價(jià)值觀(guān)念等發(fā)生了深刻變化。原有的社會(huì)秩序被打破了，失去了原有的約束力，而新的社會(huì)規(guī)則尚未建立健全，人們?cè)谏鐣?huì)生活中缺乏新的統(tǒng)一的規(guī)范，價(jià)值取向、行為方式顯得有些混亂、無(wú)所適從和過(guò)度自由。在這種新舊交替過(guò)程中,就容易出現(xiàn)道德失范、行為失范，人們的理想信念變得淡漠，個(gè)人本位、金錢(qián)至上、物質(zhì)至上、功利主義、實(shí)用主義等不良風(fēng)氣成蔓延之勢(shì)，不可避免地沖擊到了校園，動(dòng)搖了教師的理想信念，使之沾染上了這些不良社會(huì)風(fēng)氣。在這樣的大環(huán)境下，醫(yī)學(xué)院校的師德建設(shè)應(yīng)該如何加強(qiáng)和改進(jìn)，筆者認(rèn)為，越是在講現(xiàn)實(shí)、講實(shí)用的時(shí)代，越要強(qiáng)調(diào)理想信念教育，越要重視引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的信仰。學(xué)校在政策層面和軟環(huán)境建設(shè)上要注意導(dǎo)向，要淡化實(shí)用主義、功利主義思想，從而引導(dǎo)教師形成自己的堅(jiān)守和內(nèi)在的道德自律，加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)主旋律，以堅(jiān)定的理想信念，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣，勇敢無(wú)畏地抵制和改造不良風(fēng)氣，建立起強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感。

2.建立健全師德建設(shè)工作機(jī)制和教師成長(zhǎng)激勵(lì)機(jī)制。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)依據(jù)教育部《關(guān)于新時(shí)期加強(qiáng)高等學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，特別是教師隊(duì)伍建設(shè)和發(fā)展的總體目標(biāo)，制定切實(shí)可行的師德建設(shè)規(guī)劃及其實(shí)施方案。建立健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，定期討論研究師德建設(shè)工作，強(qiáng)化監(jiān)督管理，增強(qiáng)執(zhí)行力，確保師德建設(shè)目標(biāo)能夠按期分步的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，制定科學(xué)合理的師德激勵(lì)機(jī)制，對(duì)教師的高尚德行、光輝事跡給予肯定和回報(bào)，對(duì)違背師德的行為給予嚴(yán)懲，使教師對(duì)自身職業(yè)角色有明確的認(rèn)知，樹(shù)立起嚴(yán)格的職業(yè)自律，明白無(wú)誤地知道什么是必須堅(jiān)守的，什么是不能觸犯的。